玉海卷一百二十二

玉海卷一百二十二

宋　王应麟　撰官制六卿　九卿卿，章也；章，善明理也。又卿，向也；言为人所归向也。

黄帝五官　九工史记》黄帝考定星厯，建立五行，于是有天地神只物类之官，是谓五官。《正义》：黄帝置五官，各以物类名职。《管子·五行篇》：黄帝作五声，五钟，五声既调，然后立五行以正天时，五官以正人位，人与天调，然后天地之羙生【羙谓甘露醴泉之类】甲子木行御【命左右士师发粟顺山林】丙子火行御【命行人掘沟浍】戊子土行御【命左右司徒养草木蕃五谷】庚子金行御【命祝宗荐祖庙五祀，左右司马组甲厉兵】壬子水行御【命左右使人闭藏草木根本羙】五官各七十二日而毕【凡三百六十日而一嵗之事毕】吕氏春秋》：黄帝建五官以正人位【又见应劭《以云纪官》注】文选·王元长·防文》：九工开于黄序。注：黄帝也有云瑞，故以云名官，有五人，有同徳四人，以五合四为九官。《楚语》：观射父曰：有天地神民类物之官，谓之五官。黄帝司徒司马，少皥司徒司马司空司冦。

见宰相及官名类少皥五正，四叔三正。颛顼二官，五官。左▯昭二十九年蔡墨曰：有五行之官，是谓五官，列受氏姓，封为上公，祀为贵神，社稷五祀，是尊是奉【注：五官之君长能修其业者死，皆配食于五行之神】木正【春官】曰勾芒【重】火正【夏官】曰祝融【黎】金正【秋官】曰蓐收【该】水正【冬官】曰▯冥【脩及熈】土正【中官】曰后土【勾龙服注云高辛氏因之】少皥氏有四叔，重为勾芒【木正】该为蓐收【金正】脩及熙为▯冥【二子相代为水正▯金天氏有裔子曰昧为▯冥师】正义：四叔出于少皥，其使重为勾芒，非少皥使之世。族谱云：少皥其官以鸟为名，然则此五官皆在高阳之世【楚语云云重黎居官在高阳之世郑语云云黎为祝融又在高辛之世】汉张衡▯应间曰：四叔三正，官无二业【金木及水】文选王元长文：五正置于朱宣，下民不忒。注：少皥之号五正，即五雉之正。唐崔融▯曰：建五正而人事理，斯乃帝辛氏所以为人政也。汉律厯志：颛顼命南正重司天，火正黎司地【杨子曰北正】其后三苗乱德，二官咸废，尧复育重黎之后，使纂其业【周礼疏云：尧典注高辛氏之世命重黎，重黎事颛顼又事高辛】楚语：颛顼命南正重司天以属神【南阳位周礼则宗伯】命火正黎司地以属民【火当为北北阴位周礼则司徒▯颛顼为民师而命以民事】郑语：黎为高辛氏火正，命之曰祝融【世本黎是颛顼曾孙，黎或是国名官号，颛顼命黎，高辛命黎未必是一人】左▯襄九年士弱曰：古之火正，或食于心，或食于咮【注：配食于火星】陶唐氏之火正阏伯居商丘【礼记正义：祝融古火官之长，为尧司马，郑▯云】汉司马迁传：唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。【又见楚语】孟子「舜使益掌火」，注：「主火之官，犹古火正。」列僊▯「仇生赤，汤时为木正。」尧六卿，舜六官，九工，尧九职【见人物类】通典：「舜为六官，以主天地四时。尧置天地四时之官为六卿【见官名】诗「▯鸟」笺：「契为尧司徒，有功封商，锡其姓焉。」宋志：「尧时，舜为司徒。」説苑：「尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空【淮南子同，文选引文子同】孟子：「舜使契为司徒，教以人伦【尧时】通典：「尧时，弃为后稷，兼掌司马。」礼记正义：「郑▯云：祝融为尧司马。」淮南子：「尧之佐九人，舜之佐七人，武王之佐五人。」考工记注：「六官之记，可见者，尧育重黎之后，羲和及其仲叔四子，掌天地四时。」夏书：「乃召六卿。」商周虽稍改职名，六官之数则同。

舜九官书舜典：「咨汝二十有二人！」注：禹、垂、益、伯夷、防龙六人，新命有职；四岳、十二牧，凡二十有二人。集传：二十二人，四岳九官，十二牧也。百揆统庶官，四岳统十二牧。舜命九官，新命者六人；伯禹、伯夷，咨四岳而命者也；垂、益、泛咨而命者也；命防龙，因人之譲，不咨而命者也。若稷、契、臯陶之不咨者，申命其旧职而已。又按：此以平水土，若百工各为一官，而周制同领于司空；此以士官兼兵刑之事，周礼分为夏、秋两官。汉刘向▯：「舜命九官，济济相让。」注：禹司空，弃后稷，契司徒，咎繇士，垂共工，益虞，伯夷秩宗，防典乐，龙纳言【王元长云：九工开于黄序，庶绩其凝。李善注刘向上疏：「舜命九官】

夏六卿　九卿书甘誓，乃召六卿【以官而言】王曰：「嗟，六事之人【以军而言】注：天子六军，其将皆命卿。疏：此《周礼·夏官序》文也。郑▯云：「夏亦然，则三王同也【郑注《大▯》：夏六卿者，后稷司徒，秩宗司马，士共工也】▯征注：「▯侯为大司马政典，若周官六卿之治典【▯征政典乃六典之一，周因于夏】通典》：「夏后之制，亦置六卿，其官名次犹承虞制。」记王制：天子三公九卿，二十七大夫，八十一元士。注：此夏制也。明堂位：夏后氏官百，举成数也。正义：王制之文，郑皆以为殷法，此云夏制者，以明堂位殷官二百，与此百二十数不相当。昬义：天子立六官，三公九卿云云。注：三公以下百二十人，似夏时也。通典：夏制九卿，殷周亦如之。少师、少傅、少保、▯宰、司徒、宗伯、司马、司防、司空【记曰：夏后氏官百，天子有三公九卿也】卨▯孙之子防为夏司徒，冥为夏司空【宋志云契之子】周语：夏之衰，弃稷弗务，不窋用失其官。郑注：三王同有六卿。月令疏：按书传有司马、司徒、司空，公领三卿，此夏制也。曲礼云：司徒、司马、司空、司士、司冦，此殷制也。殷六，大六典五官六卿六府六职，六工【大宗大史司士】曲礼：天子建天官，先六大曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典【注：此盖殷时制，周则大宰为天官，大宗曰宗伯为春官，大史以下属焉。大士以神仕者吕氏曰：殷人尊神，大宗以下皆事▯神，奉天时之官，故谓之天官。大宰佐王代天工者也。士即周司巫仪礼商祝注：祝习商礼者夏祝游氏曰：古之治纪于逺，后世之治纪于近。纪逺者其事本于天，纪近者纪乎人事，而以法天参焉。建天官先六大，与尧命羲和、舜齐七政、洪范首五行之意无异】五官曰司徒、司马、司空、司士、司防，典司五众【注：于周则司士属司马。正义：殷家六卿，大宰、司徒、司马、司空、司士、司冦是也。大宰一卿法于天时，司徒以下五卿法于地事。但大宰尊，故先列之，并显大宗以下所▯属之官，以守六事之法。又置五官以象地之五行，五官亦各有所领，不条出其人畧也吕氏曰：司士掌羣臣之版，所统有众，所以并立为五官。陆氏曰：司士代宗伯者，以司士所掌与礼相通也】六府曰司土、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职【注：主藏六物之税，周皆属司徒。正义：既法天地立官，又为万物立府。司土，周为土均；司木，周为山虞；司水，周为川衡；司草，周为稻人；司器，周为角人；司货，周为卝人。金玉曰货】六工曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材【注：此亦殷制，于周皆属司空。土工陶旊也；金工筑冶鳬防段桃也；石工玉人、磬人也；木工轮舆、弓庐、匠车、梓也；兽工函鲍韗韦裘也；唯草工职亡，盖作萑苇器。典制六材正义：制六府之材物。陆氏曰：草工盖设色之工，若以蓝为青，防为紫，蒨为红是也叶氏曰：聚于人曰六府，造于人曰六工】五官致贡曰享【致其歳终之功于王】五官之长曰伯是职方【长谓为三公者周礼九命作伯伯分主东西正义三公八命者尧时姜氏为四伯尧之末分置八伯殷改置二伯与周同】史记周纪古公作五官有司民皆歌乐之【注引礼记殷制】　左▯晋唐叔始封受职官五正注五官之长疏于殷时为五行官长　通典汤以咎单为司空　书序咎单作明居正义马融云咎单为汤司空殷九卿説苑《君道》篇：汤问伊尹曰：「三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，知之有道乎？」《臣术》篇：伊尹曰：「三公所以参五事也，九卿所以参三公也，大夫所以参九卿也，列士所以参大夫也。」汉王吉▯言：舜、汤不用三公九卿之世，而举臯陶、伊尹。《通典》：殷九卿，伊尹曰：「三公调阴阳九卿通寒暑。」《商颂长发允也天子，降于卿士，实维阿衡，实左右商王。」《正义三公兼卿士也。《纪年》：殷王即位居亳，命卿士伊尹。《史记商纪武丁思复兴殷，政事决定于冡宰，以观国风周纪武王曰：「维天建殷，其登名民三百六十夫。」《索隠》：「登进名贤之人【亦见周书随巢子】楚语殷武丁三年黙以思道，卿士曰：「王言以出令也。」

周九卿　九品礼朝士掌外朝之灋，左九棘，孤卿大夫位焉。匠人营国，外有九室，九卿朝焉。九分其国以为九分，九卿治之。注：六卿、三孤为九卿。周礼疏：按《昏义》云，三公九卿，六卿并三孤而言，九其三公，又下兼六卿，故书传云，司徒公、司马公、司空公各兼二卿。按《顾命》：大保领冡宰，毕公领司马，毛公领司空，别有芮伯为司徒，彤伯为宗伯，衞侯为司冦，则周时三公各兼一卿之职，与古异矣。汉表《周官》则备矣，立三少，是为孤卿，与六卿为九焉。《周语》：外官不过九品。注：九卿。《鲁语》：与三公九卿祖识地德。周六卿，六典，六属，六职，六聫。卿士六官。书周官冡宰掌邦治，统百官，均四海。司徒掌教，敷五典，扰兆民。宗伯掌礼，治神人，和上下。司马掌政，统六师，平邦国。司冦掌禁，诘奸慝，刑暴乱。司空掌土，居四民，时地利。六卿分职，率属以倡九牧，阜成兆民。礼天官惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。注周公作六典之职，谓之周礼。大宰建邦之六典，佐王治邦国，治教礼政刑事，乃施典于邦国，而建牧立监，设参【三卿】傅伍【五大夫】陈殷置辅。施则于都鄙，而建长立两，设伍陈殷置辅。施法于官府，而建正立贰，设攷陈殷置辅【大宰所掌独谓之建，以此典大宰所定也】小宰以官府之六属举邦治【八法官属】一曰天官，其属六十，掌邦治大事则从长，小事则专逹。至冬官同【注六官之属三百六十，象天地四时日月星辰之度数，天道偹焉。前此者成王作周官，其志有述天授位之义，故周公设官分职以法之周以三公兼六卿，三公无职，六卿则分职。三公论道，六卿则行道，同源委精粗于体可离，非道也】以官府六职辨邦治【八法官职】曰治教礼政刑事。职以官府之六聨合邦治【八法官聨】祭祀賔客防荒军旅田役敛弛凡小事皆有联【详见后】以序官攷之，天官之属六十有三，地官之属七十有九，春官之属七十有一，夏官之属七十，秋官之属六十有五，此五官之属已三百四十有八。虽冬官散落无纪，计其数总四百有余。圣人法天建官，天度竒而不齐，圣人亦不如是之拘也。举其成数曰其属六十而已。唐虞建官，法天地四时以分职。羲和天地之官也，四岳四时之官也。夏因虞制，甘誓召六卿是也。殷大宰至司冦，乃周之六官也。书卿士惟月。诗常武王命卿士大师皇父【诗传云方叔卿士命而为将】左传郑武公庄公为平王卿士【注：王卿之执政者】郑伯。为王左卿士，虢公忌父始作卿士于周，单靖公为卿士，相王室【卿士六卿之外，更为都官，总六官之事，或曰盖卿之士，大宰之属，有上中下士，公羊所谓宰士，左氏所谓周公以蔡仲为己卿士是也】楚伍举曰：“天子以公侯为官，正以伯子男为师旅。

”诗：“维天之命，骏恵我文王。”笺：“制法度，大顺我文王之意。”谓为周礼六官之职也。周大宰八灋八则八柄八统九两六叙八成六计。天官大宰卿一人【千氏曰：济其清浊，和其刚柔，而纳之中和，曰宰防周天有三百六十余度，天官亦总摄三百六十官，故云象天】建邦之六典，以八灋治官府，曰官属以举邦治【小宰之六属】官职以辨邦治【小宰六职】官联以防官治【小宰六聨】官常以听官治【宰夫治数之官常】官成以经邦治【小宰八成】官灋以正邦治【小宰七事之灋】官刑以纠邦治【小宰所徇之常刑】官计以弊邦治【小宰六计详于典故曰灋八者，其六为邦治，其二为官治，盖聨事常数，非若六者之闗于邦治也月令孟春命大史守典奉灋注六典八灋也】以八则治都鄙，曰祭祀驭神，灋则驭官，废置驭吏，禄位驭士，赋贡驭用，礼俗驭民，刑赏驭威，田役驭众【以灋为式，故曰则秋官设都则之职，大宗伯九仪之命，惟五命以上然后赐则，夏官匡人掌逹灋则匡邦国司防掌典灋则之贰司书掌邦之六典八灋八则大史掌建邦之六典逆邦国之治，掌灋逆官府掌则逆都鄙之治，大司冦凡诸侯狱讼以邦典定之，卿大夫狱讼以邦灋断之，庶民狱讼以邦成弊之注六典八灋八成】以八柄诏王驭羣臣，曰爵以驭贵，禄以驭富，予以驭幸，置以驭行，生以驭福，夺以驭贫，废以驭罪，诛以驭过【八柄言诏王明天下威福之柄以▯维斯世，惟天子得専之，惟大宰得诏之，庆赏详而列于先，刑罚简而列于后，内史掌王八柄之灋，爵禄废置杀生予夺注大宰既诏王，内史又贰之】以八统诏王驭万民，曰亲亲敬故，进贤使能，保庸尊贵，达吏礼賔【驭民本于王者躬行，故以统言之，统于上繋属于下】九职九赋九式九贡【见后】以九两繋邦国之民，曰牧以地【州长】长以贵【诸侯】师以贤【诸侯师氏】儒以道【诸侯保氏】宗以族主以利吏以治友以任薮以富得民【两犹耦也所以协耦万民　牧即施典而建牧者长即施则而建长者师即学校之传道授业者儒即道徳之化民成俗者宗如正室门子之类可以收三族之亲防者主如郊甸任地之类不属乎吏自为之主者吏如乡遂公邑之吏各分其职治民之事者友如乡田同井之友薮如养蕃鸟兽之薮儒与师友理义之大宗列是三者以繋人心】凡治以典待邦国以则待都鄙以灋待官府，以官成【八成】待万民，以礼待賔客之治，邦之小治，冡宰听之。三歳大计羣吏之治，而诛赏之【周公位冡宰为大宰书注召公冡宰僖九年宰周公为天子三公兼冡宰者王制冡宰制国用于歳杪内则后王命冡宰降徳于众兆民大射仪宰戒百官注冡宰月令季秋命冡宰举五谷之要】小宰中大夫二人，治王宫之政令纠禁，掌六典八灋八【以下原阙一页】