玉海卷一百四

玉海卷一百四

宋　王应麟　撰音乐乐【二】

汉制氏雅乐　宗庙乐　休成乐志汉兴乐家有制氏【艺文志同】以雅乐声律世世在太乐官，但能纪铿锵鼓舞，不能言其义。髙祖时，叔孙通因秦乐人制宗庙乐，大祝迎神于庙门，奏《嘉至》，犹古降神之乐也。皇帝入庙门，奏《永至》，以为行步之节，犹古《采齐》《肆夏》也。干豆上，奏登歌，独上歌不以筦弦乱人声，欲在位者徧闻之，犹古《清庙》之歌也。登歌再终，下奏《休成》之乐【注：服防曰：叔孙通所奏作也】美神明既享也。皇帝就酒，东箱坐定，奏《永安》之乐，美礼已成也【又见舞类后志注礼记祭先师注乐有制氏】

汉昭容礼容乐志髙祖六年作昭容乐礼容乐昭容犹古昭夏也主出武徳舞礼容主出文始五行舞舞入无乐将至至尊之前不敢以乐也出用乐者言舞不失节能以乐终也大抵皆因秦旧事焉注言昭容乐生于武徳舞【魏改昭容曰昭业乐】隋志牛▯曰昭容生于武徳犹古之韶礼容生于文始矫秦之五行汉安丗房中乐志又有房中祠乐，髙祖唐山夫人所作也。周有房中乐，至秦名曰夀人。凡乐乐其所生，礼不忘本。髙祖乐楚声，故房中乐楚声也。孝惠二年，使乐府令夏侯寛备其箫管，更名曰安世。乐安世房中歌十七章，其诗曰：大孝备矣，七始华始，我定厯数，王侯秉徳，海内有奸，大海荡荡，安其所，丰草葽，雷震震，桂华美芳，硙硙即即，嘉荐芳矣，皇皇鸿明，浚则师徳，孔容之常，承帝明徳【古诗皆有篇名，独桂英美芳两章名存，刘原父疑本十二章】首章曰：大孝备矣，休徳昭清，髙张四县，乐充宫廷，芬树羽林【师古曰：羽葆其盛若林】云景杳防，金支秀华，庶旄翠旌【张晏曰：金支百二十支，旄钟之旄也。文頴曰：析羽为旌，翠羽为之。臣瓉曰：乐上众饰有流遡羽葆，以黄金为支，其首敷散若草木之秀华也。师古曰：瓉说是也。庶旄翠旌谓析五采羽注翠旄之首而为旌】七始华始，肃倡和声，神来宴娭，庶防见听。末章云：承帝明徳，师象山则，云施称民，永受厥福，承容之常，承帝之明，下民安乐，受福无疆。孔光、何武奏安丗乐，鼓员二十人，十九人可罢，凡鼓八。朝贺置酒，陈前殿房中，不应经法。晋志：元会别置女乐三十人于黄帐外，奏房中之歌。宋志：魏使王粲改作安丗诗。大和初，侍中缪袭奏：安世歌本汉时歌名，按《周礼》注云：安丗乐犹周房中之乐也。往昔议者以房中歌后妃之徳，以风天下，正夫妇，宜改安世之名曰正始之乐。魏初，侍中王粲所作登歌安世诗，专以思咏神灵及鉴享之意。袭又省读汉安世歌，咏亦说髙张四县，神来燕享，嘉荐令仪，永受厥福，无有二南，后妃风化天下之言，谓房中为后妃之歌，恐失其意，宜改安世曰享神歌，奏可【文帝已改安世为正始，袭至是又改安世为享神，未详其义。王粲所造安世诗今亡】隋志：内宫所奏天髙地厚二曲于房中奏之。栁顾言増房内乐，益其钟磬【歌钟、歌磬各设二虡，土革丝竹副之，并升歌下管】奏议曰：「为王后▯歌讽诵而事君子，故以房室为名。」燕礼、乡饮酒礼亦取而用磬。师职云：「燕乐之钟磬。」郑▯曰：「房内乐也。」所谓阴声金石备矣。内宰诏其礼乐之仪，郑▯云：「荐撤之礼，当与乐相应。」《通典》：「周有房中之乐，以歌后妃之徳【按《通典》汉志：「秦时古乐惟舜大韶，周大武，房中乐存。」《文选注》汉书曰：「房中乐有飞龙章。」飞龙，秋防上天】书大传》：「古者后夫人入。」御于君，鸡初鸣，大师奏，鸡鸣于陛下，夫人鸣佩玉于房中，告去也。应门撃柝，告辟也。《汉志》都荔遂芳，窅窊桂华。注：臣瓉曰，茂陵中书歌都孋桂英羙芳，鼓行。

汉修六代乐刘子《文武篇》：汉祖海内大定，以文止戈，召邹鲁儒生而制礼仪，修六代之乐，朝诸侯于咸阳。《淮南子·齐俗训》：“有虞乐咸池、承云、九韶【注：舜兼用黄帝乐】夏后氏夏籥九成，六伯、六列、六英【注：禹兼用颛顼六英】殷大濩、晨露；周大武、三象。”《棘下汜论训》：“尧大章，舜九韶，禹大夏，汤大濩，周武象。此乐之不同也。”《阙里作六代乐【见后】宋志》：“周存六代之乐，至秦惟余韶、武而已。始皇改周舞曰五行，汉髙祖改韶舞曰文始，以示不相袭也。”司马相如《上林赋》：“韶、濩、武、象之乐。”汉庙乐景帝纪元年十月诏曰：「髙庙奏武徳、文始、五行之舞；孝惠庙文始、五行之舞；文帝庙乐不称，其为文帝庙为昭徳之舞。」宣纪本始二年十月诏议庙乐。夏侯胜传：「宣帝初即位，欲褒先帝，诏丞相、御史曰：『武帝功徳茂盛，而庙乐未称，其与列侯、二千石、博士议。』于是羣臣大议廷中，皆曰：『宜如诏书。』长信少府胜独曰：『亡徳泽于民，不宜为立庙乐。』公卿共难云云。有司遂请尊孝武庙为世宗庙，奏盛徳、文始、五行之舞。」汉乐记》《河间杂乐》《郊庙诗歌》《周乐典》礼乐志：叔孙通没后，河间献王采礼乐古事，稍稍増缉，至五百余篇。今学者不能昭见，但推士礼，以及天子说义，又颇缪异。河间献王有雅材，以为治道非礼乐不成，因献所集雅乐。天子下大乐官，常存肄之，嵗时以备数，然不常御。今汉郊庙诗歌，未有祖宗之事，八音调均，又不协钟律。内有掖庭材人，外有上林乐府，皆以郑声施于朝廷。至成帝时，谒者常山王禹世受河间乐，能说其义。弟子宋曅等上书言之，下大夫博士平当等考试，以为汉承秦后，赖先帝圣徳，博受兼听，修废官，立太学。献王聘求幽隠，修兴雅乐，以助化。大儒公孙▯董仲舒等皆以为音中正雅，立之大乐。春秋乡射作于学宫，希濶不讲，故自公卿大夫观听者，但闻其铿锵，不晓其意，而欲与风谕众庶，其道无由。今曅等守习孤学，大指归于兴助教化，宜领属雅乐，以继絶表防，风示海内。事下公卿，以为久逺难明，当议复寝【志：孔光奏兼给事雅乐用四人，给事雅乐六十一人，可罢】蓺文志：六国之君，魏文侯最好古。孝文时得其乐人窦公，献其书，乃《周官》大宗伯之大司乐章也。武帝时，河间献王与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》。献八佾舞，与制氏不相逺。其内史丞王定传之，以授常山王禹。禹成帝时数言其义，献二十四卷记。刘向校书得《乐记》二十三篇，与禹不同。其道寖微【记：正义曰，向所校着于《别录】乐记》二十三篇，王禹记二十四篇【史记·乐书》取《乐记》《周礼·乐师》注：《貍首》在《乐记】礼记·正义》二十四卷记无所录，其二十三篇之目今总存焉。郑目录云：《乐记》者，以其记乐之义，盖十一篇合为一篇。《乐本》《乐论》《乐施》《乐言》《乐礼》《乐情》《乐化》《乐象【一云象法】賔牟贾》《师乙》《魏文侯【已上今《乐记》所取，今《乐记》有魏文侯，乃次《賔牟贾》《师乙》为末，则今十一篇之次与别录不同，其乐本已下亦襍乱，故郑目录畧有分别。郑目录第三，乐施，今记者以乐礼为第三】余有十二篇，其名犹在：奏乐【第十二】乐器，乐作，意始，乐穆，说律，季札乐道，乐义，昭本，昭颂，窦公【已上十二篇名存书亡。总为二十三篇】按别录《礼记》四十九篇，《乐记》第十九，则《乐记》十一篇入《礼记》，在刘向前。通鉴元光五年冬十月，河间王来朝，献雅乐，对三雍宫及诏防所问三十余事，其对推道术而言，得事之中，文约指明【献王修学好古，实事求是，修礼乐，被服儒术，造次必于儒者】隋志沈约云，《乐记》取公孙尼子【史记正义《乐记》公孙尼子次撰】蔡邕《明堂论》引《乐记》曰：“武王伐殷，为俘馘于亰太室。”《周语》召公曰：“瞽献典。”注：“瞽，乐师，典，乐典也。”《荀子》有《乐论》。王莽立《乐经》，益博士员。

汉乐元语记《明堂位》疏：《白虎通》云：“乐元语”曰：“东夷之乐曰朝离，万物微离地而生；南夷乐曰南，南任也，任养万物；西南乐曰味，味昧也，取晦昧之义；北夷乐曰禁，言万物禁藏。”《钩命决》亦云：“东夷乐曰昧，南夷乐曰南。”《汉食货志》：“乐语有五均。”注：“邓展曰：‘乐元语，河间献王所传道五均事。’瓉曰：‘其文云：天子取诸侯之士以立五均，则市无二贾，四民常均。’”《白虎通·礼乐篇》：“乐元语曰：‘受命而六乐，乐先王之乐，明有法也。东夷之乐持矛舞，南持羽，西持防，北持干舞。’”《周书·大聚》云：“市有五均，早暮如一。”注：“均，平也。言早暮一价。”汉神乐儿寛传：「为御史大夫，従东封泰山还，登明堂上夀曰：『陛下祖立明堂、辟雍，宗祀泰一，六律五声，幽賛圣意，神乐四合，各有方象，以承嘉祀，为万世则。』」注：如淳曰：「四方色及五神祭祀声乐各有等【癸亥宗祀】郊祀歌十九章，杂见乐舞之制，五音之饬。虞承灵亿，鸣琴竽瑟，咸会轩朱。璆磬金鼓，钟石羽籥，空桑琴瑟，钟鼓竽笙。五音六律，依韦飨昭，杂变并会，雅声逺姚。此乐之器也。众嫭竒丽，以吟青黄，展诗应律。九歌毕奏，函宫吐角，▯羽申商。嘉虞贰觞，胪驩腾歌。此乐之歌也。至于云舞翔翔，千童八溢，王梢招揺，四兴递代而舞备矣。合好効劝，神夕奄虞。所谓神乐四合者，此也。乐书》正月上辛，祠太一，甘泉使七十人俱歌。春歌《青阳》，夏歌《朱明》，秋歌《西皥》，冬歌《▯防》。《封禅书》祷祠太一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及空侯、琴瑟。《宋志》蔡邕论叙汉乐，一曰郊庙神灵。《霍光传》泰壹宗庙乐人。

汉四时乐志郊祀歌，练时日，一灵安留。吟青黄。注：师古曰：「吟谓歌诵，青黄谓四时之乐也。」青阳，朱明，西颢，▯防，邹子乐。

汉正乐定员志孔光、何武奏乐人员，大凡八百二十九人。其三百八十八人不可罢，可领属大乐；其四百四十一人不应经法，皆可罢。《南齐书》崔祖思曰：「汉太乐伶官云云，正乐定员，惟置三百八十八人。」汉古兵法《武乐》黄门《武乐》黄门鼓吹鼓吹曲【又见前】前志：哀帝罢乐府，诏郊祭乐及古兵法武乐在经，非郑卫之乐者条奏，别属他官。丞相孔光、大司空何武奏：大乐鼓至兹邡鼓，凡鼓十二员，百二十八人。朝贺置酒，陈殿下，应古兵法。《祭遵传》：建武八年秋，従车驾上陇，及嚣破，帝东归，过汧，幸遵营，劳享士卒，作黄门武乐，良夜乃罢。注：前书曰：时名倡皆习黄门武乐，执干戚而舞也【文选注引桓谭《新论》曰：汉之三主内置黄门工倡，《周礼》旄人注：散乐乃为乐之善者，若今黄门倡】安纪》：永初元年九月壬午，诏太仆、少府减黄门鼓吹，以补羽林士。注：《汉官仪》曰：黄门鼓吹百四十五人【西京杂记》：黄门前部鼓吹左右各一部十三人】唐六典》注：汉少府属官有承华令，典黄门鼓吹百三十五人，百戯师二十七人。《东夷传》：顺帝永和元年，夫余王来朝，帝作黄门鼓吹角抵，以遣之。《班超传》：建初八年，拜将兵长史，假鼓吹幢麾。注：元始二年，使谒者、大司马掾持节行邉兵，遣执金吾▯陈茂，假以钲鼓。《古今乐录》曰：横吹，胡乐也。张骞入西域，传其法于长安，惟得摩诃兠勒一曲，李延年因之，更造新声二十八解，乗舆以为武乐。后汉以给邉将，万人将军得之。《晋志》：横吹有双角，即胡乐也。云云。和帝时，万人将军。得之晋魏以来，有黄鹄、陇头、出关、入关、出塞、入塞、折杨、栁黄、覃子、赤之杨、望行人、十曲。《宋志》：「汉乐四品，其三曰黄门鼓吹。」《建初录》云：「务成、黄爵、▯云、逺期，皆骑吹曲，列殿庭为鼔吹，従行为骑吹，二曲异也。」《魏髙句丽传》：「汉时赐鼓吹伎人。」《通典》：「张骞使西域，得摩诃兠勒曲，汉武采之以为鼓吹。」《晋简文纪》：「太和元年，给羽葆鼓吹，班劒六十人。」《通典》：「汉鼓吹曲有铙歌。」《唐志》：「乐类，汉魏呉晋鼓吹曲四卷，鼓吹乐章一卷。」《诗正义》：「楚威王时有朱鹭，合沓飞翔而来舞，旧鼓吹《朱鹭》曲是也。」《晋志》：「汉时有短箫铙歌之乐，其曲有朱鹭、思悲翁、艾如、张、上之回、雍离、战城南、巫山髙、上陵、将进酒、君马黄、芳树、有所思、雉子班、圣人出、上邪【一作雅】临髙台、逺如期、石留、务成、▯云、黄爵。」行钓竿，多序战阵之事，列于鼓吹。韩延夀在东郡，植羽葆、鼔车、吹车。班壹以财雄邉，出入弋猎，旌旗鼓吹。段颎为并州刺史，召还乗轻车、介士、鼔吹、曲盖。呉诸葛恪拜将军，授棨防，武骑三百，备威仪，作鼔吹。周瑜赐鼔吹。呉质为北中郎将，诏将军列卤簿，作鼔吹。晋泰始三年，罗宪进位冠军，假节，给大车，増鼓吹棨防。曹植有谢鼔吹表云：「箫管之乐。」陆机鼔吹赋曰：「原」鼓吹之攸始，盖禀命于黄轩。鼓砰砰以轻投，箫嘈嘈而微吟。咏悲翁之流思，怨髙台之难临【详见乐章】

汉乐六家蓺文志》凡乐六家，百六十五篇。乐记二十三篇，王禹记二十四篇，雅歌诗四篇，雅琴赵氏七篇【名定】雅琴师氏八篇【名中】雅琴龙氏九十九篇【名徳】隋志》梁沈约曰：秦代灭学，乐经残亡。武帝时，河间献王与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》。刘向《别录》有《乐歌诗》四篇，云云。龙氏《雅琴》百六篇，惟此而已。晋《中经簿》无复乐书，别录所载已复亡逸。《隋经籍志》《乐纬》三卷，宋均注。《张纯传》云：《乐动声仪》注，《乐纬》文选注二《礼》正义皆引之。《诗》正义引《乐纬》《稽耀嘉》，宋均注。《隋志》引《乐》《稽耀》。嘉动声仪。选注引《稽耀嘉》。后《律志》注引《叶图徴》。

汉乐元起唐志《桓谭乐元起》二卷，又《琴操》二卷【新论有《琴道》篇，本传好音律，善鼓琴】蔡邕传着叙乐班超传注引《古今乐录》《五行志》注引阮籍《乐论》《隋志》《乐元》二卷，魏僧撰，《歴代乐名》一卷汉乐经【见后迎气乐】隋志梁沈约曰：秦代灭学，乐经残亡。王莽传元始四年立乐经。三礼图曰：旧图引乐经云：黄钟磬云云。冯相氏注乐说：说嵗星与日常应太嵗月建以见。续律厯志注鲍邺引乐经。周礼磬氏疏：按乐云：磬前长三律二尺七寸，后长二律尺八寸，是磬有大小之制也【与三礼图所引乐经同】论衡曰：阳成子长作乐经。尚书大传乐曰：舟张辟雍，鸧鸧相従，八风回回，鳯凰喈喈。吕氏春秋仲夏纪有大乐侈乐适音，古乐篇季夏纪有音律音初制乐篇。隋经籍志有乐经四卷。唐志李▯楚乐经三十卷。

汉南郊乐　郊祭乐祭祀志》世祖二月辛卯祭天泰山下，南方羣神皆从，用乐如南郊。永平二年祀五帝明堂，奏乐如南郊。《通典》光武平陇蜀，増广郊祀【建武十二年，益州传送公孙述瞽师郊庙乐器，始备】髙祖配食，乐奏青阳、朱明、西颢、▯防、云翘、育命之舞。明堂北郊并奏乐如南郊，迎时气五郊：春夏舞云翘，秋冬舞育命，季夏歌朱明，兼二舞。《前志》哀帝诏郊祭乐条奏，别属他官。丞相孔光奏：郊祭乐人员六十二人，给祠南北郊；外郊祭员十三人，诸族乐人兼云招，给祠南郊用六十七人，不可罢。

汉郊庙乐器光武纪建武十三年，益州传送公孙述瞽师、郊庙乐器、葆车舆辇法物，始备。续志：司空凡郊祀之事，掌扫除乐器。隋志：周官大司乐一千三百三十九人，汉郊庙及武乐三百八十人。汉雅乐郎杜防，能晓乐事，八音七始，靡不兼该。刘贶《大乐壁记》云：汉祖饰干戚之容，光武尊郊祀之乐。

汉四品乐　十二门诗　五方乐后《礼仪志》注：蔡邕《礼乐志》曰：汉乐四品，一曰大予乐，典郊庙、上陵、殿诸食举之乐。郊乐，易所谓“先王以作乐崇徳，殷荐上帝”；周官“若乐六变，则天神皆降，可得而理也”。宗庙乐，虞书所谓“琴瑟以咏，祖考来格”；诗“肃邕和鸣，先祖是听”；食举乐，王制“天子食举以乐”，周官“王大食则令奏钟鼔”。二曰周颂雅乐，典辟雍飨射、六宗社稷之乐。辟雍飨射，孝经所谓“移风易俗，莫善于乐”；礼记曰：“揖让而治天下者，礼乐之谓也。”社稷所谓“琴瑟撃鼓以御田祖者也”，礼记曰：“夫乐施于金石，越乎声音，用乎宗庙社稷，祀乎山川▯神。”三曰黄门鼔吹，天子所以燕乐羣臣，诗所谓“坎坎鼔我，蹲蹲舞我”者也。其短箫铙歌，军乐也。其传曰：“黄帝、岐伯所作，以建威▯徳，风劝士也。”盖周官所谓“王大防令凯乐，军大献令凯歌者也”。孝章皇帝亲着歌诗四章，列在食举，又制灵台十二门诗，各以其月祀而奏之【祭祀志：章帝元和二年四月作诗】灵帝熹平四年正月中，出灵台十二门诗下，大予乐官习诵被声，与旧诗并行者，皆当撰录，以成乐志【四品乐者，大予乐、雅颂乐、黄门鼓吹、黄帝凯乐、军乐也】律厯志注：薛莹《书》曰：“上以太常乐丞鲍邺等上乐事，下车骑将军马防防奏言：建初二年七月，邺上言：王者有食举之乐，所以顺天地，养神明，求福应也。今官乐但有大蔟，皆不应月律，可作十二月均，各应其月气，乃能感天地和气。宜应明帝始令灵台六律▯而未设其门。乐经曰：‘十二月行之所以宣气丰物也。’月开斗建之门而奏歌其律，诚宜施行。”诏下太常，太常言作乐器直钱百四十六万，上奏寝。今明诏下，臣防臣愚以为可顺上天之明，特因嵗首令正发太蔟之律，奏雅颂之音，其条贯甚备。诏以防言下三公。晋《乐志》：永平三年，官之司乐改名大予道隣，雅颂事迩中和其有五方之乐，即大乐九变，天神可礼者也。宗庙之乐，社稷之乐，辟雍之乐，黄门之乐，短箫之乐。魏杜防传：「雅乐四曲，鹿鸣，驺虞，伐檀，文王，皆古声辞。」

汉食举乐【又见四品乐】礼仪志嵗首大朝贺，其仪云云，举觞御座前，司空奉羮，大司农奉饭，奏食举之乐，百官受赐宴飨，大作乐【注：蔡质汉仪曰徳阳殿朝贺此正出处】上陵之仪，太官上食，太常乐奏食举文始五行之舞。宋志章帝元和二年，宗庙乐故事，食举有鹿鸣承元气二曲，三年自作诗四篇，一曰思齐皇姚，二曰六麒麟，三曰竭肃雍，四曰陟叱根【一本云渉叶相】合前六曲以为宗庙食举，加宗庙重来上陵二曲，合八曲为上陵食举，减宗庙承元气一曲，加惟天之命、天之厯数二曲，合七曲为殿中御饭食举。又汉太乐食举十三曲，一曰鹿鸣，二曰重来，三曰初造，四曰侠安，五曰归来，六曰逺期，七曰有所思，八曰明星，九曰清凉，十曰渉大海，十一曰大置酒，十二曰承元气，十三曰海淡淡。魏氏及晋荀朂、傅▯并为歌词，魏时省逺期、承元气、海淡淡三曲。蔡邕论叙汉乐一曰郊庙神灵，二曰天子享宴，三曰大射辟雍，四曰短箫铙歌。东都赋食举雍彻，太师奏乐【注：蔡邕礼乐志曰汉乐有四品，一天子乐郊祀陵庙殿中诸会食举也【谓永平时】章帝亲着歌诗四章，列在食举【又见月令迎气乐】通典汉享宴食举乐十三曲【又见乐章类】马融长笛赋陈于东阶，八音俱起，食举雍彻，劝侑君子【注：食举谓进食于天子而设乐，食竟奏诗之乐以彻食】。蔡邕礼乐志曰天子中乐，殿中食举乐也。周礼曰及彻而歌彻，又曰王以乐侑食。王制谓天子食举以乐，周官大食令奏钟鼓。

汉大予乐【又见四品乐】纪永平三年秋八月戊辰，改乐为大予乐。十八年十二月癸巳，有司奏：“明帝作登歌，正予乐。”官志：“大予乐令一人，秩六百石；丞一人【卢植曰：令丞如大胥、小胥】礼仪志：“冬夏气至五刻，大予具乐器，列前殿。”曹褒传：“父充为博士，显宗即位，上言：‘汉再受命，仍有封禅之事，而礼乐疎濶，不可为后嗣法。五帝不相沿乐，三王不相袭礼。大汉宜制礼，以示百世。’帝问：‘制礼乐云何？’对曰：‘河图括地象曰：“有汉世礼乐文雅出。”《尚书》璇玑铃曰：“有帝汉出，徳洽作乐名予。”帝善之。’下诏曰：‘今欲改大乐官曰大予乐【永平三年八月戊辰改】歌诗曲操以俟君子【晋志：“汉短箫铙歌之乐，有《朱鹭》《上之回》《战城南》等二十二曲。魏受命改其十二曲，使缪袭为词，述以功徳代汉】东都赋：“▯世庙正予乐礼。”大胥注：“汉大乐律云云。”礼小师注：“管如▯而小，今大予乐官有焉。”鼔人疏：“錞于之名出于汉之大予乐官【国语均注：律同】诗疏：“柷敔形状，盖依汉之大予乐。”汉《月令》迎气乐，《乐经》黄钟乐器【详见迎气】緫章乐。纪明帝永平二年始迎气于五郊。注续汉书云：东郊歌青阳，八佾舞云翘之舞；南郊歌朱明，舞云翘；中央歌朱明，舞云翘；育命西郊歌白藏，舞育命；北郊歌▯防，舞育命【皇覧有迎气四时之乐，唱以角徴商羽，春唱角，舞羽翟；夏唱徴，舞鼓鞉；秋唱商，舞干戚；冬唱羽，舞干戈】章帝建初五年冬始行月令乐。注东观记太常丞鲍邺言云云。事下车骑将军马防防言：圣人作乐，所以宣气致和，顺阴阳也。臣愚以为可因嵗首发太蔟之律，奏雅颂之音，以迎和气。时以作乐器费多，遂独行十月迎气乐【马防传五年冬始施行十二月迎气乐，防所上也】律厯志注薛莹书建初二年七月太常丞鲍邺上言：王者饮食有食举之乐，所以顺天地，养神明，求福应也。今官乐但有太蔟，皆不应月律。可依十二月均，各应其月气，乃能感天地和气。宜应明帝始令灵台六律▯而未设其门。乐经曰：十二月行之所以宣气丰物也。月开斗建之门而奏歌其律，诚宜施行。唐杨收传西京郊祀宗庙乐惟用黄钟一均。章帝时太常丞鲍邺始旋十二宫。夫旋宫以七声为均【均言韵也，古无韵字，犹言一韵声也。始以某律为宫，商角徴羽，某律少宫，某律少徴，一均成则五声为之节族，此旋宫也】纪顺帝阳嘉二年十月庚午行礼辟雍，奏应钟，始复黄钟作乐器，随月律。注东观汉纪曰：元和以来音戾不调，修复如旧典【宋登持节临太学，奏定典律见律类】献帝建安八年冬十月己巳，公卿初迎冬北郊，总章始备八佾舞【总章乐官名，古之安代乐】

汉雅乐埙篪鹿鸣纪永平二年正月，宗祀明堂，乐和八音。十月，养老辟雍，升歌《鹿鸣》，下管《新宫》。十年闰四月甲午，南廵狩，幸南阳。日北至，又祀旧宅。礼毕，召校官弟子，作雅乐，奏《鹿鸣》。帝自御埙篪，和之以娯嘉賔。注：郑▯注《周礼》：“埙，烧土为之，大如雁子。”郑众曰：“有六孔。”《世本》曰：“暴辛公作篪，以竹为之，长尺四寸，有八孔。”前传：“王襄使王褒作《中和乐》，职宣布《诗》，选好事者依《鹿鸣》之声，习而和之。”选注：“闵洪《琴赋》曰：‘汝南鹿鸣。’”蔡邕《琴操》曰：“《鹿鸣》，周大臣所作也。王道衰，大臣知贤者幽隠，弹▯讽谏。”雅乐郎杜防传四曲，一曰《鹿鸣》。《大戴礼》云：“凡雅二十六篇，其八篇可歌：《歌鹿鸣》、《貍首》、《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》、《伐檀》、《白驹》、《驺虞》；八篇废不可歌；七篇商齐可歌也；三篇间歌云。”云汉阙里作六代乐孔僖传元和二年春肃宗东巡狩还过鲁幸阙里以太牢祀孔子及七十二弟子作六代之乐大会孔氏男子二十以上者六十三人命儒者讲论【纪二年二月东廵三月己丑幸鲁庚寅祠孔子】注黄帝曰云门尧咸池舜大韶禹大夏汤大濩周大武【详见羣祀类】

汉九賔乐【又见上】礼仪志》上陵昼漏上，大鸿胪设九賔，随立殿前【薛琮曰：谓王侯公卿二千石六百石及郎吏匈奴侍子，凡九等】注：蔡质《汉仪》曰：正月旦，天子幸徳阳殿，临轩作九賔，彻乐含利従西方来戯于庭，乃毕入殿前，激水化为比目鱼，跳跃嗽水作雾鄣日，毕化成黄龙，长八丈，出水遨戯于庭，▯燿日光，以两大丝绳系两柱中头间，相去数丈，两倡女对舞行于绳上，对面道逢，切肩不倾，又蹋局出身藏形于斗中，钟磬并作，乐毕作鱼龙曼延。小黄门吹三通。《安帝纪》延平元年即位，十二月乙酉罢鱼龙曼延百戯。注：《汉官典职》曰：作九賔乐含利之兽従西方来戯于庭，激水化成比目鱼，嗽水作雾，化成黄龙，长八丈，出水遨戯于庭，炫燿日光。曼延者，兽名也。张衡《西京赋》所云“巨兽百寻”是为曼延。《武纪》元封三年春作角抵戯。注：文颖曰：两两相当角力角技艺、射御、盖杂技乐也。巴俞戯、鱼龙曼延之属也。汉后更名平乐观【此注解巴俞戯，而上文无】三百里内皆观【又见后砀极乐】西京赋》：「大驾幸乎平乐」云云。注：「平乐馆大作乐防也。」

汉八能乐　　八能陈音后律厯志：天子以日冬夏至，御前殿，合八能之士，陈八音，听乐均。礼仪志注：乐叶图徴曰：八能之士，常以日冬至作阴乐，以成天文；日夏至作阳乐，以成地理【详见黄钟瑟】易通卦騐：日冬至，人主致八能之士，或调黄钟，或调六律，或调五声，或调五行，或调律厯，或调阴阳政徳所行，八能以备人主，乃縦八能之士击黄钟之钟，人敬称善言以相之【所谓金奏也】乃权水轻重，称黄钟之重，击黄钟之磬。八卿大夫列士，乃使八能之士击黄钟之鼓，鼓用革焉，员径八尺一寸；鼓黄钟之琴瑟，用槐木，瑟长八尺；吹黄钟之律间音，以竽，长四尺二寸；黄钟之音得防賔之律，应夏日至，如冬日至之礼，舞八乐【云门、五英、六茎、大卷、韶、夏、濩、武也】黄钟之音调，则防賔之律应；声磬和，则林钟之律应。此谓冬日至成天文，夏日至成地理。鼓用黄牛皮，员径五尺七寸；瑟用桑木，长五尺七寸；间音以箫，长尺四寸【注：此律必以九与十者，天地数终焉】月令：仲夏止声色。注：易及乐春秋説：夏至，人主与羣臣従八能之士作乐五日，今止之，非其道也。仲冬去声色。注：易及乐春秋说云：冬至云云。此言去，又相反。

汉五乐　太常乐【见上】续律厯志注乐叶图徴曰：五乐皆得，则应钟应【见后黄钟瑟】礼仪志：上陵太常乐奏食举，文始五行之舞。

汉清乐通典》清乐者，其始则清商三调是也。并汉以来旧典，乐器形制，并歌章古调，与魏三祖所作者，皆备于史籍。晋朝播迁，其音分散。

魏乐论刘劭传明帝时，刘劭以为宜制礼作乐，以移风俗，着《乐论》二十四篇，事成未上【太平御览选注引之】晋书》贺循云：魏氏增损汉乐，为一代之礼。阮籍亦有《乐论》。《文章序录》曰：裴秀着《易》及《乐论》。《唐志》：梁武帝《乐论》三卷，《乐社大义》十卷。《隋志》：梁有《乐义》十一卷，武帝集朝臣撰，又《钟律纬》六卷。魏复古乐，雅乐四曲【汉雅乐郎上夀曲】魏太钧乐【见舞类】晋志东京大乱，絶无金石之乐，乐章亡缺。及魏武平荆州，获汉雅乐郎河南杜▯，能识旧法，云云。考会古乐，始设轩县钟磬。而黄初中，柴玉、左延年之徒，复以新声被宠，改其声韵【王粲等各造新诗，抽其藻思】杜防传旧雅乐四曲：一曰鹿鸣，二曰驺虞，三曰伐檀，四曰文王，皆古声辞。及太和中，左延年改防驺虞、伐檀、文王三曲，更自作声节。名虽有而声实异，惟因▯鹿鸣不改易。每正旦大会，太尉奉璧，君后行礼，东厢雅乐常作者是也。后又改三篇：一曰于赫篇，咏武帝，与古鹿鸣同；二曰巍巍篇，咏文帝，用延年所改驺虞声；三洋洋篇，咏明帝，用延年所改文王声。第四复用鹿鸣，而除古伐檀。杜防传以知音为雅乐郎，太祖以为军谋祭酒，参大乐事，因令创制雅乐。时散骑郎邓静、尹齐【晋志作尹商】善咏雅乐，歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养晓知前代诸舞，防总统备作乐器，绍复先代古乐，自防始【隋志云：刋定雅律】唐杜佑三朝上夀议：汉故事，上夀四会曲有钟鼓，无歌诗。魏初作四会有琴筑，无诗。雅乐郎郭琼云：青龙二年，以长笛食举第十二古大置酒曲代四会，又易古诗名曰羽觞行，用为上夀曲。鹿鸣已下十二曲名食举乐，而四会之曲遂废。通典文帝改汉巴渝舞曰昭武舞，安世乐曰正世乐，嘉至乐曰迎灵乐，武徳乐曰武颂乐，昭容乐曰昭业乐，云翘舞曰鳯翔，育命舞曰灵应，武徳舞曰舜颂舞，文始舞曰大韶舞，五行舞曰大武舞。其歌诗多前代之旧，使王粲改作登歌、安世及巴渝诗而已。明帝太和初，诏乐官自如故为太乐【后汉依防改大予，至是复旧】文帝改安世乐为正始，至是侍中缪袭又改为享神歌，改铙歌十二曲，使袭为词，述功徳言代汉之意【是时呉亦使韦昭制吹铙部十二曲，以述坚▯功徳】

晋雅乐　登歌乐　正徳乐志武帝受命，泰始二年诏郊祀明堂礼乐，▯用魏仪，遵周室肇称殷礼之义，但改乐章，使傅▯为之词，凡十九篇。九年，光录大夫荀朂以杜▯所制律吕校太乐、总章、鼓吹八音，与律吕乖错，乃制古尺作新律吕【荀朂传既掌乐事，又修律吕】律成，班下太常，使太乐、总章、鼓吹、清商施用。朂又作新律笛十二枚，以调律吕，正雅乐。正会殿庭作之。江左初立宗庙，以无雅乐器及伶人省太乐，并鼓吹令，是后颇得登歌、食举之乐【隋志贺循为太常卿，始有登歌之乐】犹有未备。太宁末，明帝又诏阮孚等增益之。咸和中，成帝复置太乐官【以戴绥为令】鸠集遗逸，而尚未有金石也。庾亮为荆州，与谢尚修复雅乐。及慕容隽平冉闵，邺下乐人颇来者。永和十一年，谢尚镇夀阳，采拾乐人以备太乐，并制石磬，雅乐颇具【尚以镇西将军镇夀阳，江左有金石之乐，自尚始】太元中，破苻坚，获其乐工杨蜀等，闲习旧乐，于是四厢金石始备。使曹毗、王珣等増造宗庙歌诗，然郊祀遂不设乐【隋志乐人南奔，穆皇罗钟磬，苻坚北败，孝武获登歌梁武帝曰：着晋宋史者皆言太元元嘉四年四厢金石大备，今检乐府止有黄钟、姑洗、防賔、太蔟四格而已，六律不具，何谓四厢】通典宋文帝元嘉九年，太乐令钟宗之调金石，二十年，南郊始设登歌，诏顔延年造歌诗【初江左二郊无乐，宗庙有歌无舞】孝武孝建元年，使谢庄造宗庙舞乐、明堂诸乐歌辞。后魏志秦曰夀人，汉为大予，魏名大钧，晋曰正徳，后魏为大成。梁对乐七十八家，郊禋宗庙三朝乐【十二雅歌诗登歌】隋志梁武思▯古乐，天监元年下诏访百寮，沈约奏乐书沦亡，宜选诸生寻经史百家，凡乐事无大小，悉别纂录，撰为乐书，以起干载絶文。是时对乐者七十八家，皆言乐之宜改，不言改乐之法。帝遂自制定礼乐，立四器，名之为通。又制十二笛，除去衡钟，设十二镈钟，各依辰位而应其律。每一镈钟则设编钟磬各一虡，合三十六架。植建鼓于四隅，元正大会备用之。乃定郊禋宗庙及三朝之乐，以武舞为大壮，文舞为大观。舞国乐以雅为称，止乎十二，则天数也。乃去阶步之乐，増彻食之雅。众官出入奏俊雅，皇帝出入奏皇雅，皇太子出入奏▯雅，王公出入奏寅雅，上夀酒奏介雅，食举奏需雅，彻馔奏雍雅，牲出入奏涤雅，荐毛血奏牷雅，降神及迎送奏諴雅，皇帝饮福酒奏献雅，燎埋奏禋雅。其辞并沈约所制，今列其歌诗二十曲：南郊舞奏黄钟，北郊舞奏林钟，明堂宗庙同奏防賔。又有登歌一十八曲，三朝第一奏相和五引至四十九。皇帝兴奏皇雅通典陈大建元年定三朝之乐，采梁故事。五年定南北郊及明堂仪注，改元嘉中所用齐乐，尽以韶为名。

梁养徳乐隋《志》：天监四年，掌賔礼贺玚议，皇太子元会出入所奏，帝命制养徳之乐，玚谓宜名元雅，取元良之义，帝改为元正，奏二舞。

梁乐社大义唐志，梁武帝《乐社大义》十卷，又《乐论》三卷【隋志同，梁有《有乐义》十一卷，武帝集朝臣撰云】

后魏乐书唐《志》信都芳删注《乐书》九卷【隋志七卷】信都芳传，着《乐书》，以河内葭灰吹律管。魏志正光中，诏安丰王延明与芳博采古今乐事。芳后乃撰延明所集乐説，并诸器物凖图二十余事，而注之。《通典》北齐祖珽采延明及芳等所着乐说而定正声。始具宫县之器，仍杂西凉之曲。乐名广成，所谓洛阳旧乐也。

隋议正乐通典》开皇二年，郑译请修正诏，牛▯辛彦之、何妥议正乐。九年，陈平获宋、齐旧乐于太常，置清商，得陈太乐令蔡子元于普明等复居其职。隋代雅乐，唯奏黄钟一宫，郊庙朝飨用一调，迎气用五调，其余声律皆不复通。文帝遣李元操、卢思道等制清庙歌词十二曲，令于太乐教习，以代周歌。

隋乐府志　乐论　乐典经籍志：萧吉《乐谱集》二十卷【传云：乐谱；唐志云：乐谱集解】又《乐论》一卷，郑译《乐府声调》六卷。唐志：郑译《乐府歌词》八卷，苏防《乐府志》十卷。《北史》：隋文帝诏斛斯徴修撰乐书，徴所撰《乐典》十卷。《通典》：开皇初，有卢贲、萧吉撰著乐书，文中子《乐论》二十篇，为十卷。隋乐谱【又见前】乐论。清乐。七部。九部乐。志开皇初【二年】沛国公郑译等定乐，作书二十余篇，立七均，合成十二律。有七音，音立一调，合八十四调。苏防驳之。又万寳常请以水尺为律，造乐器，其声下译调二律，并撰乐谱六十四卷，具论八音旋相为宫之法，改▯移柱之变为八十四调，一百四十四律，终于一千八百声。其声雅淡，不为时所好。何妥因陈用黄钟一宫，不假余律。郑译等议寝。开皇九年，获宋齐旧乐于太常，置清商。牛▯又请依古旋宫雅乐，毎官一调，唯迎气奏五调，谓之五音缦乐，用七调【十二月甲子诏太常卿牛▯等议定乐】帝不许。▯又修房内之乐。十四年三月，乐定【四月乙丑行新乐】牛▯等并撰歌辞五十首。通典清商三调，汉氏以来旧典。隋平陈后，获之。文帝听之，善其节奏，曰：“此华夏正声，考而补之，更造乐器，因置清商，总谓之清乐【本秦汉以耒旧声，晋末分散，苻坚于凉州得之，宋武平关中，因入于江南志大业中定清乐，西凉、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、髙丽，礼毕为九部】万寳常传：开皇之丗，有郑译、何妥、卢贲、苏▯、萧吉，并讨论坟籍，撰著乐书。至于天然识乐，不及寳常逺矣。唐会要：隋开皇中定令，置七部乐。大业中为九部。唐志：周、陈以上，雅郑肴杂。隋文帝始分雅俗二部。俗乐二十八调【七宫、七商、七角、七羽】

玉海卷一百四<子部,类书类,玉海>

钦定四库全书