玉海卷一百二
玉海卷一百二
宋 王应麟 撰郊祀羣祀【山川附】天有四时，地载神气，妙万物而无不在也。圣人因物之精，制为之极，使人承祀而致生之。洋洋如在其上，勿勿欲其飨之也。祀者，自有以感于无，自实以通于虚，必以气合气，然后可冀其格。
神农时祀吕氏春秋·神农氏有天下也，时祀尽敬，而不祈福【又《庄子》亦云】注：时，四时祈求也。
黄帝祭山川 山川封禅史记》黄帝纪：「万国和而▯神山川封禅与为多焉」。《通典》：「黄帝祭于山川与为多焉」。《汉志》：「申公曰：『黄帝万诸侯而神灵之，封君七千【张晏曰：山川之守也。师古曰：尊山川之神，令主祭祀，即《国语》所云。注芒氏君守封嵎之山也】管子》：「万帝问伯髙对曰：『山见其荣者，封而祭之，距封十里为一坛。』」《通厯黄帝兴封禅之礼。」
舜禋六宗舜典禋于六宗。孔丛子论书篇：宰我问禋。子曰：“所宗者六，皆洁祀之也。埋少牢于太昭，祭时也。祖迎于坎坛，祭寒暑也。主于郊官【祭法作王宫】祭日也。夜明，祭月也。幽禜，祭星也。雩禜，祭水旱也。禋于六宗，此之谓也【孔安国曰：四时寒暑日月星水旱，与祭法同。王肃亦引此与孔注同】书正义：汉世以来説六宗者多矣。欧阳大小夏侯云：“上不谓天，下不谓地，旁不谓四方，在六者之间，助阴阳变化，实一而名六宗。”孔光刘歆谓“乾坤六子，水火雷风山泽”。贾逵谓“天宗三：日月星；地宗三：河海岱”。马融云“天地春夏秋冬”。郑▯谓“星辰司中司命风师雨师”。晋初张髦上表云“祀祖考三昭三穆”。司马彪歴难诸家，及自言己意：“天宗者，日月星辰寒暑之属；地宗，社稷五祀之属；四方之宗，四时五帝之属。”惟王肃据家语与礼同，各言其志，未知孰是【张迪云：六宗六代帝王。元魏髙闾曰：“议者不同，凡十一家】司马彪续汉书云：“安帝元初六年，立六宗于洛阳城西北亥地。”魏亦因之。晋荀顗以六宗之神诸説不同，废之。挚虞驳之，谓宜依旧。近代以来，皆不立六宗之祠【详见下】汉郊祀志：禋于六宗。注：孟康曰：“六宗，星辰风伯雨师司中司命。”一説云“乾坤六子”。又一説“天宗三：日月星；辰地宗三：太山河海”。或曰“天地之间防神也。”师古曰：“洁精以祀，谓之禋。”六宗之义，説者多矣。“乾坤六子，其最通乎。”月令：孟冬祈天宗。注：日月星辰。异义：春秋鲁郊祭三望，言郊天日月星河海山，凡六宗。鲁下天子，不祭日月星，但祭分野星其中山川，故言三望，与古尚书説同【杜祐从魏孝文之説曰：“徧祀六天】公羊传注：礼祭天牲角茧栗，社稷宗庙角握，六宗五岳四渎角尺。舜望祭九州山川，望秩山川，唐虞柴燎五岳。舜典》正月上日，望于山川，徧于羣神【注：九州名山大川，五岳四渎之属，皆一时望祭之。羣神谓丘陵坟衍，古之圣贤皆祭之】岁二月，至于岱宗，柴望秩于山川【注：东岳诸侯竟内名山大川，如其秩次望祭之。谓五岳牲礼视三公，四渎视诸侯，其余视伯子男】封十有二山，濬川。晋志：穆帝升平中，何琦论曰：「唐虞五载一廵狩，顺帝之方，柴燎五岳，望于山川，徧于羣神。故曰因名山升中于天【书注云：泰山五岳所宗，燔柴祭天告至】
舜祠田文心雕龙：「舜之祠田，云荷此长耜，耕彼南亩。四海俱有，利民之志，颇形于言。」
禹山川祀礼禹贡奠髙山大川，注：五岳四渎定其差秩，祀礼所视。梁州，蔡防旅平【注：二山名，祭山曰旅】雍州，荆岐既旅【旅祭】九山刋旅，九州涤源，九泽既陂【注：九州名山已通道而旅祭】鲁语：禹致羣神于防稽之山【注：羣神谓主山川之君，为羣神之王】淮南子：禹治水，祷阳纡。徐铉曰：禹奠九州，受苍水绣衣之命，武师牧野，接五车两骑之神。学记：三王祭川，先河而后海。汉志：周公制礼，天子祭天下名山大川，怀柔百神，咸秩无文。诸侯祭畺内。礼：大宗伯以血祭祭五岳，以貍沈祭山林川泽【注：五岳，东曰岱宗，南曰衡山，西曰华山，北曰恒山，中曰嵩高山】。阳纡请而洪灾息【禹】桑林祷而甘泽滋【汤】
禹鸿祀见《五行传》。晋隆和元年，诏欲依鸿祀之制，于太极殿前庭亲执防。肃孔严谏曰：「鸿祀虽出《尚书大传》，先儒所不究，歴代莫之兴。」帝嘉纳而止。
商方明汉律厯志》伊训曰：『成汤既没，太甲元年，伊尹作《伊训》篇曰：『伊尹祀于先王，诞资有牧方明。』』注：如淳曰：『觐礼，诸侯觐天子，为坛十有二寻，加方明于其上。』孟康曰：『方明若神明之象也，以木为之，方四尺，画六采：东青，西白，南赤，北黒，上▯，下黄。』《仪礼》觐礼拜日于东门之外，反祀方明。」
殷功臣配食书盘庚，兹予大享于先王，尔祖其从与享之。注：古者天子録功臣，配食于庙，大享烝尝也。疏：此殷时已然矣。秋冬物成，可荐者众，故烝尝为大。秋冬之祭尚及功臣，则禘祫可知。近代已来，惟禘祫乃祭功臣配食，时祭不及之。功臣各配所事之君，禘祫则毁庙之主亦在焉，功臣亦当在也。周国祀，虞周祭祀羣臣【又见朝仪】春官肆师掌立国祀之礼，以佐大宗伯。大祀用玉帛牲牷，次祀用牲币，小祀用牲。注：大祀天地宗庙，次祀日月星辰、社稷、五祀、五岳，小祀司命、司中、风师、雨师、山川百物。典祀掌外祀之兆守。注：所祀于四郊者。天官酒正：大祭三贰，中祭再贰，小祭壹贰。注：郑司农云：大祭天地，中祭宗庙，小祭五祀。▯谓：大祭王服大裘衮冕所祭，中祭王服鷩毳所祭，小祭王服希▯所祭。祭法：非此族也，不在祀典。释文：郑云：记虞、周天子以下祭祀羣臣之数。洪范八政，三曰祀。
周五祀 七祀 殷五祀 汉五祀左传·昭二十九年》史墨对魏献子曰：“五行之官，是谓五官，列受氏姓，封为上公，祀为贵神，社稷五祀，是尊是奉。木正句芒，火祝融，金蓐收，水▯冥，土后土【家语同】大宗伯以血祭祭社稷五祀五岳。注：“谓五官之神在四郊，四时迎五行之气于四郊而祭五徳之帝，亦食此神焉【先郑云五色之帝于王者宫中曰五祀】小祝分祷五祀。注：“王七祀，祀五者，司命、大厉不以告。”司服祭社稷五祀则希冕。小子掌珥于社稷，祈于五祀。《曲礼》：“天子祭天地山川五祀，岁徧。”注：“殷时制。”《礼运》：“命降于五祀之谓制度，五祀所以本事也。自郊社祖庙山川五祀，义之修，礼之藏也。”《王制》：“大夫祭五祀。”注：“谓司命、中霤、行门、厉。”《月令》：“孟冬腊先祖五祀。”注：“凡祭五祀于庙，用特牲，有主有尸，皆先设席于奥。正义皆中霤。礼此殷礼也。周则七祀，加司命与厉。祀则在宫内。宫正。”注：“祭七祀于宫中。”《祭法》：“王为羣姓立七祀：曰司命、中霤、国门、国行、泰厉、戸、灶。王自为立七祀【曲礼注谓周制也】诸侯为国立五祀，大夫立三祀，士立二祀，庶士庶人立一祀。”注：“今时民家或春秋祠司命、行神、山神、门、戸、灶，在旁山即厉也。”《仪礼·聘礼》：“释币于行。”注：“天子诸侯有常祀在冬，大夫三祀：门、行、厉。今时民春秋祭祀有行神，古之遗礼乎？”《诗·鳬鹥》：“在亹。”笺：“燕七祀之尸于门戸之外。”《宫正》注：“祭社稷七祀于宫中。”《酒正》注：“郑司农云小祭五祀。”郑▯谓五祀殷制，七祀周制。然《周官》天子亦止五祀。《明堂月令》春祀戸，夏祀灶，中央祀中霤，秋祀门，冬祀行。及《曲礼》《礼运》皆云五祀，不及司命、泰厉。《仪礼》士亦祷五祀。《聘礼》大夫有门、行。郑▯释大宗伯之五祀，用《左传》《家语》之説；小祝之五祀，用《月令》之説；《王制》之五祀，用《祭法》之説。《汉郊祀志》：“周大夫祭门户、井灶、中霤五祀【白虎通刘昭髙】。”堂隆之徒以五祀为门、井、戸、灶、中霤】后《祭祀志》国家亦有五祀之祭，有司掌之，其礼简于社稷。”注：“五祀，门、戸、井、灶、中霤也。”《晋志》汉仪曰：‘国家亦有五祀，有司行事，其礼颇轻于社稷。’则亦存其典矣【汉武帝以李少君故，始祠灶。志注：“《风俗通》曰：‘今民有祠司命。’《楚辞·九歌》有《大少司命】
周四类礼小宗伯兆五帝于四郊，四望四类亦如之。注：兆为坛之营域。郑司农云：四类三皇、五帝、九皇、六十四民咸祀之。▯谓四类日月星辰运行无常，以气类为之位。兆日于东郊，兆月与风师于西郊，兆司中、司命于南郊，兆雨师于北郊。大宗伯以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。注：郑司农云：司中三能、三阶也。司命文昌宫星，风师箕，雨师毕也【洪范注：箕星好风，毕星好雨】▯谓星谓五纬，辰谓日月所防十二次。司中、司命文昌第五、第四星，或曰中能、上能也。疏案：武陵太守星传云：三台一名天柱，上台司命为太尉，中台司中为司徒，下台司禄为司空。文昌宫第四曰司命，第五曰司中。大司乐祀四望。注：此言祀者，司中、司命、风师、雨师，或亦用此乐与？天府祭天之司民、司禄。注：司民轩辕角也，司禄文昌第六星，或曰下能也。禄之言谷也，年谷登乃后制禄。祭此二星者，以孟冬既祭之而上民谷之数于天府。疏案：星经轩辕角有大民、小民之星，轩辕有十七星如龙形，有两角。小司冦孟冬祀司民，献民数于王。司民及孟冬祀司民之日，献其数于王，王拜受之，登于天府。注：郑司农云：文昌宫三能属轩辕角，相与为体，近文昌为司命，次司中，次司禄，次司民。▯谓司民轩辕角也。疏：武陵太守星传文昌不见有司民，故后郑不从。
周四望礼大宗伯旅四望。注：郑司农云，四望日月星海【汉郊祀志同】▯谓四望五岳四镇四渎【疏：周国在雍州时无西岳，权立吴岳为西岳，非常法尔，雅不载】小宗伯兆五帝于四郊，四望亦如之。注：郑司农云，四望道气出入。▯谓四望五岳四镇四渎。疏：四望是山川之大者，天子四望，诸侯三望，山川各因其方。案僖三十一年夏四月犹三望，服氏云三望分野星国内山川。案江汉睢漳楚之望也。尔雅梁山晋望。书望于山川，则知望祭无天神。司服祀四望山川则毳冕。大司乐乃奏姑洗，歌南吕，舞大防，以祀四望。乃奏防宾，歌函钟，舞大夏，以祭山川。注：四望五岳四镇四渎。典瑞两圭有邸以祀地，旅四望，璋邸射以祀山川。大祝国将有事于四望，则前祝大会同。过大山川则用事焉。牧人望祀各以方色牲毛之。校人将事四海山川，饰黄驹，旅四望，兆于四郊，奏姑洗，歌南吕，舞大防，用两圭有邸祀山川，奏防宾，歌函钟，舞大夏，服毳冕，玉用璋邸射，舞以兵舞，牲用牷物。祈沈则校人饰黄驹【大山川用大璋，中用中璋，小用边璋】大会同过大山川用事则大祝掌之【祭山林曰貍，川泽曰沈】书《武成》“庚戌柴望”注：“燔柴郊天，望祀山川。”《诗》“时迈”：“告祭柴望也。”笺：“至方岳之下而封禅，懐柔百神及河、乔岳。”笺：“望于山川以尊卑祭之。”“般祀四岳、河、海也。”《公羊传》注：“礼祭天牲角茧栗，社稷、宗庙角握；六宗、五岳、四渎角尺，其余山川视卿大夫。”“天燎地瘗，日月星辰布；山悬水沉，风磔雨升。”《王制》：“五岳视三公，四渎视诸侯，注视牲器之数。”《穆天子传》：“天子西征至阳纡之山，河伯冯夷之所居，是惟河宗氏，乃沉珪璧礼焉。”《汉地理志》：“京兆湖有周天子祠二所【郊祀志同】
周命祀礼司约掌治神之约。注：谓命祀郊社羣望。《左传·僖三十一年》：衞成公命祀相甯武子，曰：「不可以间成王周公之命祀。」哀六年，楚昭王曰：「三代命祀，祭不越望。江汉睢漳，楚之望也。」《鲁语》：臧文仲如齐告籴，曰：「大惧殄周公太公之命祀。」任宿须句颛防司太皥有济之祀，颛防主东蒙，汪芒氏守封嵎。晋主汾，实沈主参，阏伯主商，郑主芣騩。防子祀祝融，绛人曰：“国主山川。”晋语》天子祀上帝，公侯祀百辟，自卿以下不过其族。”《楚语》祭典有之曰：‘国君有牛，享大夫羊，馈士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，笾豆脯醢则上下共之。’”天子徧祀羣神品物，诸侯祀天地三辰及其土之山川。
周六祝春官大祝【下大夫二人】掌六祝之辞，以事▯神示，祈福祥，求永贞：曰顺祝，年祝，吉祝，化祝，瑞祝，防祝。注：郑司农云，顺祝，顺丰年也；年祝，求永贞也；吉祝，祈福祥也；化祝，弭灾兵也；瑞祝，逆时雨宁风旱也；防祝，逺罪疾。文心雕龙：周大祝掌六祝之辞，是以庶物咸生，陈于天地之郊，旁作穆穆，唱于迎日之拜，夙兴夜处，言于祔庙之祝，多福无疆，布于少牢之馈，宜社类祃，莫不有文。礼运：修其祝嘏，祝以孝告，嘏以慈告。左传：祝史正辞，信也。
周六祈大祝掌六祈以同▯神示，曰类，曰造，曰禬，曰禜，曰攻，曰说。注：郑司农云，皆祭名也。类祭于上帝，诗曰：「是类是祃。」尔雅曰：「师祭也。」又曰：「乃立冡土，戎丑攸行。」尔雅曰：「起大事，动大众，必先有事乎社，而后出，谓之宜。」故曰大师宜乎社。造于祖，设军社，类上帝。司马法曰：「将用师，乃告于皇天上帝，日月星辰，以祷于后土，四海神只，山川冢社，乃造于先王，然后冢宰征师于诸侯。」禜，日月星辰山川之祭也。春秋传曰：「日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之；山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎禜之。」▯谓类造加诚肃，求如志。禬禜，告之以时，有灾变也。攻说则以辞责之。禜如日食，以朱丝萦社。攻如其鸣鼓然。董仲舒救日食祝曰：「炤炤大明，瀐灭无光，奈何以隂侵阳，以卑侵尊，是之谓说也。」禬未闻焉。造类禬禜，皆有牲。攻说用币而已。
周六辞见诏策类帝王盛时，交▯神有道。自颛至舜，咸命重黎，絶地天通，毋相侵渎。所以帅天地之度，仪生物之则，正人心而防世变。周治日文，明政嘉义，罔不厘举。虽文史翟歴卜筮之职，领于春官，以大夫士为之。三巫之属，凡以神仕者，皆精爽不贰之民，先事而祷也，荐以六祝之词；有事而禳也，同以六祈之礼。不宁惟是，下逮乡遂，亦各制为之。水旱之不时，则于党鄙乎禜之，而涖以正师；疾疠之不明，则于鄼族乎酺之，而涖以师长。至于恍惚交神，塞明则图象类也，表处位也，别次王也，辨名物也。盖有洋洋在上在左右者，此帝王所以为斯民立命立心也。
周六号礼六祝辨六号，一曰神号【注：若云皇天上帝】二曰▯号【若云皇祖伯某】二曰示号【若云后土地只】四曰牲号【为犠牲皆有名号，曲礼一元大武刚鬛柔毛】五曰齍号【粢号谓黍稷皆有名号，曲礼芗合芗萁嘉蔬】六曰币号【若玉云嘉玉，币云量币】凡大禋祀、肆享、祭示，则执用水火而号祝【执之如以六号祝，明此圭絜也】颁祭号于邦国都鄙【注：六号】小祝掌小祭祀，将事▯禳、祷祠之祝号，以祈福祥、顺丰年、逆时雨、宁风旱、弭烖兵、逺辠疾。大师掌衅祈号祝。甸祝掌四时之田、表貉之祝号，禂牲、禂马皆掌其祝号。诅祝掌盟诅、类造、攻说、禬禜之祝号【八者之辞，皆所以告神明也】作盟诅之载辞【春秋传曰：使祝为载书】大宗伯凡祀大神、享大▯、祭大示，诏大号【注：六号之大者，以诏大祝，以为祝辞】。小宗伯若国大贞，则奉玉帛以诏号【注：神号、币号】。礼运作其祝号【注：周礼祝号有六号者，所以尊神显物也】。
周九祭大祝辨九祭【康成谓九祭皆谓祭食者】曰：命祭【玉藻曰命之祭然后祭】衍祭【衘当为延，曲礼曰主人延客祭】炮祭【炮当为包，犹兼也，有司曰尸受兼祭于豆祭】周祭【徧也，曲礼曰殽之序徧祭之】振祭擩祭【不食者擩则祭之，将食者既擩必振乃祭】絶祭缭祭【礼多者缭之，礼畧者絶则祭之】共祭【共犹授也，王祭食，宰夫授祭，孝经说曰共绥执授】防此九祭，先郑自周祭已上皆祭▯神之事，振祭已下皆生人祭食之礼；后郑不从之，生人祭食不合与祭▯神同科，故皆以为生人祭食法【刘氏中义以为皇尸祭食之法，以诸侯大夫少牢馈食之礼明之】将食先祭，先造食者谓之祭食【案特牲少牢皆擩祭振祭两有】辨九▯曰：稽首顿首空首振动吉▯凶▯奇▯褒▯肃▯以享右祭祀。
周雩礼 雩禜月令仲夏，命有司祈祀山川百源，大雩帝，用盛乐。乃命百县雩祀，百辟卿士有益于民者，以祈谷实【云汉笺：百辟卿士雩祀所及者】注：雩，吁嗟求雨之祭，为坛南郊之旁，雩五精之帝，配以先帝【凡他雩用歌舞而已】百辟卿士，古者上公句龙、后稷之类。春秋传曰：「龙见而雩，雩之正当以四月。」凡周之秋三月之中旱，亦修雩礼以求雨，因着正雩，此月失之矣。天子雩上帝，诸侯以下雩上公。周冬及春夏虽旱，礼有祷无雩。正义：雩音近吁。注：春秋者以雩为逺，谓逺为百谷求雨，雩是祭天，当从阳位。论语云：「舞雩咏而归。」郑释废疾云：「春秋凡书二十四旱。」通典：周制月令，建巳月大雩五方上帝，其坛名曰雩禜，于南郊之旁，配以五人帝，命乐正习盛乐舞皇舞【雩有二：龙见常也，旱暵变也，其祷一也】祭法：雩宗祭水早也。注：宗当为禜。礼：大司徒荒政十有一曰索▯神。注：诗所谓「靡神不举，靡爱斯牲」。司巫：若国大旱，则帅巫而舞雩。注：雩，旱祭也。女巫：旱暵则舞雩。注：旱祭，崇隂也。防此谓五月已后修雩。舞师：教皇舞，帅而舞旱暵之事。注：谓雩也。稻人：旱暵，共其雩敛。党正：春秋祭禜。注：禜谓雩禜水旱之神。防：左传子产云：「水旱不时，于是乎禜之。」葢亦为坛位如祭社稷。族师：祭酺。注：葢亦为坛位如雩禜云。大祝：六祈四曰禜。小祝：逆时雨，宁风旱。
周望秩山川 山川图周颂「般于皇时周陟其髙山嶞山乔岳允犹翕河敷天之下裒时之对时周之命」笺「犹图也美哉周邦廵守所至登其髙山而祭之望秩于山川小山及髙岳皆信案山川之图而次序祭之河自大陆之北敷为九祭者合为一」。公羊注「韩诗传曰汤时大旱祷于山川」。
周绎祭家语》髙子睾问于孔子曰：“周礼绎祭于祊，祊在庙门之西【释宫云：庙门谓之祊】诗》“楚茨”：“祝祭于祊，祀事孔明。”注：“祊，门内也。”疏：“《郊特牲》注云：庙门外曰祊。又注：祊之礼宜于庙门之西室，与此不同。以彼祊对正祭，是明日之泽，庙门内外皆有祊称。”《尔雅》：“绎，又祭也【诗》“丝衣”注同】夏曰复胙，商曰肜，周曰绎。”《春秋》宣公八年六月辛巳有事于太庙，壬午犹绎。《谷梁传》：“绎者，祭之旦日之享賔也。”《公羊传》：“绎者何？祭之明日也。”《祭义》：“祭之明日，明发不寐，飨而致之，又从而思之。”《礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”注：“祊，祭明日之绎祭也，于庙门之旁。”成王禋祀四方诗》大田来，方禋祀，以其骍黒与其黍稷，以享以祀，以介景福。笺：成王之来，又禋祀四方之神，祈报焉。阳祀用骍牲，隂祀黝。甫田以社以方。注：方迎四方气于郊也。笺：秋祭社与四方。疏：《曲礼》云：天子祭四方岁徧。注云：祭五宫之神于四郊也。句芒在东，祝融后土在南，蓐収在西，▯冥在北。方祀各以其方之色。《祭法》：四坎坛祭四方也。注：山林丘陵于坛，川谷于坎。
周四时祭祀序事礼，小宗伯掌四时祭祀之序事，与其礼。注：序事，卜日，省牲，视涤濯，饔爨之事，次序之时。
周祭功臣 汉祭功臣庙廷夏官司勲凡有功者，铭书于王之大常，祭于大烝，司勲诏之。大功，司勲藏其贰。注：生则书于王旌，以识其人与其功也；死则于烝，先王祭之。诏，谓吿其神以辞也。盘庚告其卿大夫曰：「兹予大享于先王，尔祖其从与享之，是也。」今汉祭功臣于庙廷，贰犹副也。功书藏于天府，又副于此。疏：冬时物成者众，故祭功臣书。注：以大享为烝尝，殷时烝尝俱祭，礼异故也。书洛诰：「记功宗，以功作元祀，丕视功载。」通典：「功臣配享，殷盘庚云：『兹予大享于先王，尔祖其从与享之』，周夏官司勲云云【见上】魏髙堂隆议曰：『功臣配食于烝祭，所以尊崇其德，明其勲，以劝嗣臣也。』汉氏祭之于庭，此为贬损，非宠异之谓也。」汉旧仪：「宗庙祭功臣四十人，食堂下；惟御仆滕公祭于庙门外塾。」
祖祭左传》注：“祖祭道神。”疏：“《诗》云：‘韩侯出祖，仲山甫出祖。’是出行必为祖也。曾子问曰：‘诸侯适天子，与诸侯相见，皆云道而出，是祖与道为一？’《周礼》大驭掌驭玉路以祀，及犯軷，王自左驭，驭下祝登，受辔犯軷，遂驱之。郑▯云：“行山曰軷，犯之者封土为山象，以菩刍棘栢为神主，既祭以车轹之而去，喻无险难也。”《聘礼》记云：“出祖释軷，祭酒脯，乃饮酒于其侧。”郑▯云：“祖始也。”《诗》传曰：“軷，道祭也，谓祭道路之神。”《春秋传》曰：“軷，涉山川，軷山行之名也。”道路以险阻为难，是以委土为山，或伏牲其上，使者为軷祭酒脯，祈告也。卿大夫处者，于是饯之，饮酒于其侧，礼毕乘车轹之而遂行。《诗》云：“取羝以軷”，谓诸侯也。天子则以犬，故《犬人》云“伏瘗”。郑司农云：“伏谓伏犬，以王车轹之，是也。”大夫用酒脯。
祭有十伦祭统祭有十伦【伦犹义也】见事▯神之道，君臣之义，父子之伦，贵贱之等，亲疎之杀，爵赏之施，夫妇之别，政事之均，长幼之序，上下之际。
鲁三望春秋僖三十一年夏四月，四卜郊，不从，乃免牲，犹三望。《公羊传》：「鲁郊，非礼也。天子祭天，诸侯祭土。天子有方望之事，无所不通；诸侯山川不在其封内者，则不祭也。三望者，望祭也。祭泰山、河、海山川，有能润于百里者，天子秩而祭之。」注：「方望，谓郊时所望祭四方羣神、日月星辰、风伯、雨师、五岳、四渎及余山川，凡三十六所【左传注：三望分野之星国中山川，皆因郊祀望祭之】左传》哀六年：「楚昭王曰：『三代命祀，祭不越望。江汉睢漳，楚之望也。』」《尔雅》：「梁山，晋望。」《王制》注：「鲁人祭泰山，晋人祭河。」《説文》注：「鲁郊以丹鸡祝曰：『以斯鶾（音赤羽）去鲁侯之咎。』」
鲁三防国鲁语臧文仲祭爰居，展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫圣王之制祀也，法施于民，以死勤事，以劳定国，能御大灾，能扞大患，则祀之。非是族也，不在祀典。凡禘、郊、宗、祖、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷、山川之神，及前哲令德之人，及天之三辰，地之五行，九州名山川泽，非是，不在祀典。”文仲闻栁下季之言曰：“信吾过也！季子之言不可不法也。”使书以为三防。注：防，简书也。三卿，卿一通。月令，孟春乃修祭典。
阙里后汉《郡国志》鲁国有阙里，孔子所居。注《汉晋春秋》曰：钟离意相鲁，会诸生于仲尼庙中，躬留治之，得古文防书曰：“治吾堂”云云。《水经注》：“北为洙渎，南则泗水。”夫子教于洙泗之间，今于城孔二水之中，即夫子领徒之所。从征记曰：“洙泗二水交于鲁城东北十七里。”阙里背洙泗，墙南北一百二十步，东西六十步，四门各有石阃。北门去洙水百步余。后汉初，阙里荆棘自辟，从讲堂至九里。鲍永为相，因修飨祠，以诛彭丰等。郭缘生言：“泗水在城南非也。”案《国语》韦昭云：“泗在鲁城北。”汉山川祠，望礼五岳，秩百神【黄帝五山】
郊祀志【兼本纪】三代之居皆河洛之间【夏都安邑殷朝歌周洛阳】嵩髙为中岳而四岳各如其方四渎咸在山东至秦称帝都咸阳则五岳四渎皆并在东方自五帝以至秦迭兴迭衰名山大川或在诸侯或在天子其礼损益世殊不可胜记及秦并天下令祠官所常奉天下名山大川▯神可得而序也于是自崤以东名山五大川祠二曰太室太室者嵩髙也恒山太山会稽湘山水曰泲曰淮【师古曰泲音子礼反此本济水之字】春以脯酒为岁祷因泮冻秋涸冻冬塞祷祠其牲用牛犊各一牢具圭币各异自华以西名山七名川四曰华山薄山薄山者襄山也【师古曰説者云薄山在河东一曰在潼闗北十余里而此志云自华以西者则今阌乡之南山连延西出并得华山之名】岳山岐山吴山鸿冡渎山渎山蜀之岷山也水曰河祠临晋沔祠汉中湫渊祠朝那江水祠蜀亦春秋泮涸祷塞如东方山川而牲亦牛犊牢具圭币各异而四大鸿冡岐吴岳皆有尝禾陈寳节来祠其河加有尝醪此皆雍州之域近天子之都故加车一乘駵驹四霸产丰涝泾渭长水皆不在大山川数【史记云皆非大川】以近咸阳尽得比山川祠而无诸加【晋河琦论曰秦汉都西京泾渭长水虽不在祀典以近咸阳故尽得比大川之祠】汧洛二渊鸣泽蒲山岳壻山【史记云岳▯山】之属为小山川亦皆祷塞泮涸祠礼不必同汉兴髙祖二年下诏曰吾甚重祠而敬祭今上帝之祭及山川诸神当祠者各以其时礼祠之如故文帝即位十三年始名山大川在诸侯诸侯祝各自奉祠天子官不领及齐淮南国废令大祝尽以岁时致祭如故十五年夏四月始郊见五帝赦天下修名山大川尝祀而絶者有司以岁时致礼武帝建元元年五月诏曰：「河海润千里，其令祠官修山川之祠，为岁事，曲加礼。」元狩元年，济北王以为天子且封禅献泰山及其旁邑，天子以它县偿之。常山王有罪，以常山为郡，然后五岳皆在天子之郡。元鼎四年，公孙卿曰：「申公曰：『天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。华山、首山、大室山、泰山、东莱山，此五山，黄帝所常游与神会【首山属河东蒲阪】于是郡国各除道缮治宫馆名山神祠以望幸【元鼎二年冬】元封元年三月，东幸缑氏，礼登中岳太室，加増太室祠。四月，封泰山。五年冬，上廵南郡，至江陵而东，登礼灊之天柱山，号曰南岳。浮江自浔阳出枞阳，过彭蠡，礼其名山川【纪云行南廵狩所过礼祠其名山大川又见望祀】明年十二月甲午朔，上亲禅髙里祠后土，临勃海，将防望祀蓬莱之属，几至殊庭焉。天汉三年三月，至泰山修封，还过祭常山【纪云祠常山瘗▯玉】自封泰山后十三岁【史记云十二岁】而周徧于五岳四渎矣。宣帝神爵改元，制诏太常：「夫江海百川之大者也，今阙焉无祠，其令祠官以礼为岁事，以四时祠江海雒水，祈为天下丰年焉。
」自是五岳四渎皆有常礼。东岳泰山于博，中岳泰室于嵩髙，南岳灊山于灊，西岳华山于华隂，北岳常山于上曲阳【常山郡之县也】河于临晋【冯翊之县也，临河西岸】江于江都【广陵之县】淮于平氏【南阳之县】济于临邑界中【东郡之县】皆使持节侍祠。惟泰山与河岁五祠，江水四，余皆一祷而三祠。又祠太室山于即墨，三户山于下宓，又立五龙山仙人祠及黄帝天神帝原水凡四祠于肤施云云。成帝即位，丞相衡奏：「本雍旧祠二百三所，唯山川诸星十五所为应礼云【集古録有樊毅《华岳碑》又《华山庙碑》云：武帝修封禅之礼，廵省五岳，立宫其下，宫曰集灵殿，曰存僊门。】曰：「望仙中宗，岁一祷，三祠。又有北岳碑、桐栢淮源庙碑、无极山碑，▯释有三公山碑、东海庙碑】郊祀歌：「▯冥六兆，民反本，抱素懐朴，条理信义，望礼五岳【武帝】叙传：「封禅郊祀，登秩百神【武帝】史记：「太史公曰：从祭天地诸神名山川而封禅焉。」续志：「封禅刻石文曰：建武三十二年二月，望秩于山川，班于羣神。」章纪：「建初五年二月，诏令二千石祷五岳四渎及名山。元和元年十月，进幸江陵，诏庐江太守祠南岳。二年二月【志云正月】诏曰：山川百神应祀者未尽其议，增修羣祀【余见下】晋志：「魏文帝黄初二年六月庚子，初祀五岳四渎，咸秩羣祀，瘗沉圭璧。六月九月壬戌，遣使沉璧于淮。明帝太和四年八月，祠中岳。青龙元年閠五月丁酉，诏郡国山川不在祀典者勿立祠。元帝咸熈元年，以璧币礼祠华山。汉祠孔子阙里御讲堂说经孔子庙【见释奠】髙纪十二年十一月，行自淮南还，过鲁，以太牢祠孔子。光武纪建武五年冬十月，还幸鲁，使大司空祠孔子。明纪永平十五年三月，还幸孔子宅，祠仲尼及七十。二弟子亲御讲堂，命皇太子诸王説经注。孔子宅在今兖州曲阜县故鲁城中归德门内阙里之中，背洙面泗，矍相圃之东北也。汉春秋曰：帝时升庙，立羣臣中庭北面再拜，帝进爵而后坐。章纪元和二年三月庚寅，祠孔子于阙里，及七十二弟子，赐褒成侯损及诸孔男女帛【儒林传元和二年春幸阙里，以太牢祠孔子及七十二人，作六代之乐】安纪延光三年三月戊戌，祀孔子及七十二弟子于阙里，自鲁相令丞尉及孔氏亲属妇女诸生悉会，赐褒成侯以下帛，各有差。梅福传上书曰：今仲尼之庙不出阙里，孔氏子孙不免编户，诚能据仲尼之素功以封其子孙，则国家必获其福。注阙里，孔子旧里，言除此之外更无祭祀孔子者。鲍永传为鲁郡守，孔子阙里无故荆棘，自除从讲堂至里门，永乃修乡射之礼。祭肜传永平中从东廵狩，过鲁坐孔子讲堂，顾指子路室谓左右曰：此太仆之室，太仆吾之御侮也。
史记正义按夫子生在邹，长徙曲阜，仍号阙里。括地志兖州曲阜鲁城西南三里有阙里，中有孔子宅，宅中有庙，又故阙里在泗水县南五十里。
汉增诸祀坛场珪币文纪十四年春诏曰：「朕获执牺牲珪币以事上帝宗庙，十四年于今，歴日弥长，朕甚自媿其广增诸祀坛塲珪币。」郊祀志十三年夏除秘祝，明年以岁比登，诏有司增雍五畤路车各一乘，驾被具；西畤畦畤寓车各一乘，寓马四匹，驾被具；河湫、汉水玉加各二，及诸祀皆广坛塲圭币俎豆，以差加之。后祭祀志注：「东观书章帝诏曰：『孝文十二年令曰：比年五谷不登，欲有以增诸神之祀。』」
汉蚩尤祠髙纪：秦二世元年九月，髙祖立为沛公，祠黄帝，祭蚩尤于沛庭，而衅鼓、旗帜皆赤。志：二年冬，击项籍而还入闗，乃立黑帝祠。后四岁，天下已定，立蚩尤之祠于长安，置祠官女巫。宣帝祠蚩尤于寿良【地理志：东郡寿良有蚩尤祠，在西北泲上】成帝时罢祠。
汉陈寳祠 秦伏祠 阳气祠郊祀志作鄜畤后九年，秦文公获若石云于陈仓北阪城，祠之。其神来，以夜光若流星，从东方来集于祠城，若雄雉声，殷殷云野鸡夜鸣。以一牢祠之，名曰陈寳【臣瓉曰：陈仓县有寳夫人祠】作陈寳祠后七十一年，秦德公都雍，雍之诸祠自此兴，用三百牢于鄜畤。作伏祠【磔狗邑门以御蛊灾。师古曰：隂气将起，迫于残阳而未得升，立秋之后，以金代火，金畏火，故至庚日必伏庚金也。秦德公二年初伏，惠文十二年初腊】汉兴，髙祖悉召故秦祀官，复置太祝、太宰如故。成帝因匡衡议，罢陈寳祠。刘向曰：「家人尚不絶种，祠陈寳自秦文公至今七百余岁，汉兴世世常来，光色赤黄，长四五丈，音声砰隠，每见雍太祝祠以太牢，遣▯者乘传驰诣行在所以为福祥。」髙祖时五来，文帝二十六来，武帝七十五来，宣帝二十五来，初元元年以来亦二十来，此阳气旧祠也。上意恨之。后纪：和帝永元六年六月己酉，初令伏闭尽日【汉官旧仪：伏日万▯行，故尽日闭】
汉望祀武纪元封五年冬，行南廵狩，至于盛唐【在南郡】望祀虞舜于九嶷【山半在苍梧，半在零陵】登灊天柱山【南岳霍山在灊】自寻阳浮江，亲射蛟江中，获之。舳舻千里，薄枞阳而出，作盛唐枞阳之歌。遂北至琅邪，并海，所过礼祠其名山大川。夏四月，诏曰：“朕廵荆▯，辑江淮物，会大海气防合泰山。”六年三月，诏曰：“朕礼首山云云。”太初元年十二月，防髙里祠后土，东临勃海，望祠蓬莱【郊祀志：十二月甲午朔，临勃海，将防望祀蓬莱之属，几至殊庭焉】二年夏四月，诏曰：“朕用事介山。”天汉三年三月，幸北地，祠常山，瘗▯玉。太始四年夏四月，幸不其，祠神人于交门宫。郊祀歌：望礼五岳。章帝诏：望祀华霍。
汉八神祠 用事八神郊祀志：八神将，古有之，或曰太公防来作之。齐所以为齐防，天齐也。其祀絶，莫知起时。至于始皇，乃祠之。八神：一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临菑南郊山下，下者二曰地主，祠泰山梁父。葢天好隂祠之，必于髙山之下畤。命曰畤，地贵阳，祭之必于泽中圆丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西竟也。四曰隂主，祠三山【即三神山】五曰阳主，祠之罘山。六曰月主，祠之莱山。七曰日主，祠盛山。盛山斗入海【在东莱不夜县】最居齐东北阳防，迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。琅邪在齐东北，盖岁之所始，皆各用牢具祠，而巫祝所损益，圭币杂异焉【师古曰：下下谓最下也。临菑城南有天齐水，五泉并出，盖谓此也。命曰畤，名其祭处曰畤也。东平陆县名，监其县之乡名也。三山即下所谓三神山者。《山海经》云：琅邪台在勃海间，谓临海有山形如台也。韦昭曰：罘山在东莱腄县，莱山在东莱长广，盛山在东莱不夜县，斗入海也】武纪：元封元年夏四月癸卯，诏曰：用事八神，遭天地况施，着见景象，屑然如有闻【太始三年二月，幸琅邪，礼日成山，登之罘，浮大海山，称万岁】石庆传：朕廵方州，礼嵩岳，通八神，以合宣房。志：宣帝祠参山八神于曲城【东莱之县】蓬山石社石鼓于临朐之罘山，于腄成山，于不夜莱山，于黄成山。祠日莱山，祠月，又祠四时于琅邪，蚩尤于寿良。成帝初，匡衡奏罢万里沙八神延年之属。郊祀歌：賔八乡注八方之神。
汉六祠郊祀志诸所兴如薄忌泰一及三一冥羊马行赤星五牀寛舒之祠官以岁时致礼凡六祠皆太祝领之【史记无牀字故索隠注云五者之外有上太一后土故云六也正义赤星即灵星祠五者谓太一三一羊马行赤星并令祠官寛舒致礼凡六祠谓后土兼上五为六后土在汾隂非寛舒领祠故别言凡六祠】 地理志琅邪有四时祠汉未央四祠 白虎祠郊祀志：神爵元年，南郡获白虎，献其皮、牙、爪，上为立祠。又以方士言，为随侯劒、寳王寳璧、周康寳鼎立四祠于未央宫中。四子讲德论曰：昔文王应九尾狐，而东夷归周；武王获白鱼，而诸侯同辞；周公受秬鬯，而▯方臣；宣王得白狼，而夷狄賔。夫名自正而事自定也。今南郡获白虎，亦偃武兴文之应也。获之者张武【张武，南郡守也】武张而猛服也，是以北狄賔，治边不恤寇，甲士寝而旗仆也。
汉金马碧鸡神 碧鸡颂郊祀志：宣帝时，或言益州有金马、碧鸡之神【注：金形似马，碧形似鸡】可醮祭而致，于是遣谏大夫王襃使持节而求之【王襃传云：宣帝使襃徃祀焉，襃于道病死】地理志：越巂郡青蛉县禺同山有金马、碧鸡。后传西南夷注：王襃《碧鸡颂》曰：「谨拜南崖，敬移金精神、马缥碧之鸡，处南之荒，深溪囘谷，非土之乡。归来归来，汉德无疆。」左思赋：「金马骋光而絶景，碧鸡儵忽而曜仪。」《列仙传》：「赤斧为碧鸡祠主簿。」国朝金马碧鸡祠在永。军导江，绍兴二十九年庙曰昭应，隆兴二年封灵光侯。
汉祀百辟卿士召信臣传》元始四年，诏书祀百辟卿士有益于民者，蜀郡以文翁，九江以召父。应诏书，岁时郡二千石率官属行礼奉祠信臣冡，而南阳亦立祠。后纪延熹八年四月丁巳，壊郡国诸房祀。注：房谓祠堂也。唯宻县留卓茂庙，洛阳留王涣祠。《月令》仲夏雩祀百辟卿士有益于民者。《云汉》诗「羣公先正」，注：百辟卿士也。笺：雩祀所及者。
汉祠令文帝纪注：如淳曰：「案汉祠令云云。」郊祀志注：臣瓉曰：「官社见汉祀令。」蔡邕传：上封事曰：「国之大事实先祀典。」元帝防书曰：「礼之至敬莫重于祭。」元和故事：复申先典。前后制书：推心恳恻。自今斋制宜如故典。汉雒阳六宗祀【又见前】六宗坛。祭祀志【纪同】安帝元初六年三月庚辰，始立六宗祀于雒阳城西北戌亥之地，礼比太社。时以尚书欧阳家説，谓六宗者在天地四方之中，为上下四方之宗。以元始中【五年】故事，谓六宗易六子之气，日月雷公风伯山泽者为非是。注李氏家书曰：司空李郃侍祠南郊，不见六宗祠，奏曰：案尚书肆类于上帝，禋于六宗。六宗者，上不及天，下不及地，旁不及四方，在六合之中，助隂阳化成万物。汉初甘泉汾隂天地，亦禋六宗。孝成之时，匡衡奏立南北郊祀，复祠六宗。及王莽谓六宗易六子也【元始中】建武都雒阳，制祀不道祭六宗，由是废不血食。今宜复旧制度。制曰：下公卿议。五官将行▯等三十一人议可祭，大鸿胪厐雄等二十四人议不当祭。上从郃议，由是遂祭六宗【晋志元初中立祀干位礼同大社】光武纪【兼志】建武元年六月己未，即皇帝位，设坛于鄗，燔燎告天，禋于六宗，望于羣神。注平帝元始中，谓六宗为易卦六子之气，水火雷风山泽也。光武中兴，遵而不改。至安帝即位，初改六宗为天地四方之宗，祠于洛阳之北戌亥之地礼仪志六宗夕牲以昼漏十四刻，初纳夜漏未尽七刻，初纳进熟，献送神，还有司告事毕。六宗燔燎火大然，有司告事毕。六宗之乐【见四品乐】通典汉兴于甘泉汾隂立坛禋六宗【王莽以易六子立六宗祠】后汉安帝元初六年，初立六宗祀，天地四方之中于洛阳西北戌亥之地，比于太社。魏明帝立六宗祀六子之卦【帝疑其事，以问王肃，亦以为易六子，故不废】景初二年，改祀太极中和之气【时大议其神，散骑常侍刘邵以为太极中和之气为六气之宗也，周书谓之天宗，时从其议】晋初罢其祀【司马彪表云不应立荀顗定新礼，以诸说不同，废之】后复立，因魏旧事【挚虞奏宜如旧祀六宗，从之】后魏明元帝立六宗祀，孝文太和十三年，诏祀天皇大帝及五帝于郊天坛【髙闾曰六宗之祀，莫能详究，遂别立六宗之兆，緫爲一位祭之，帝曰六宗，必是天皇大帝及五帝之神，祭帝故称禋。通典云于义为当，周制祀昊天上帝大裘而冕，祀五帝亦如之。又云以禋祀祀昊天上帝后魏太和十五年八月壬辰，诏议六宗之礼】
汉宗庙制 祭祀礼仪后志注袁山松书载蔡邕议曰：「汉承秦灭学之后，宗庙之制不用周礼，每帝即位，世辄立一庙，不止于七，不列昭穆，不定迭毁。元帝时，丞相衡、御史大夫禹请依典礼，前叙传汉之宗庙，叔孙是谟，革自孝元，诸儒变度国。」之诞章博载其路。宋礼志袁山松《汉百官志》云：「郊祀之事，太尉掌亚献，光禄掌三献，太常每祭祀先奏其礼仪及行事，掌賛天子，无掌献事。」
汉中兴修用祭祀 修复旧祀续志祭祀之道，自生民以来有之，今列中兴以来所修用者，以为祭祀志。建武元年，即位于鄗，为坛祭告天地。二年正月初，制郊兆于雒阳。陇蜀平后，増广郊祀。三十二年，封禅泰山。初营北郊、明堂、辟雍、灵台。明帝永平二年正月辛未，初祀五帝于明堂，始迎气于五郊。章帝元和二年正月，诏修羣祀。二月，祠帝尧于济隂成阳灵台，修光武泰山坛兆，宗祀五帝于汶上明堂，幸鲁祠东海恭王及孔子七十二弟子，又为灵台十二门诗。安帝元初六年三月，更立六宗祀于雒阳。延光三年，廵狩至泰山柴祭，及祠汶上明堂，如元和故事。顺帝即位，修奉常祀。桓帝延熹九年，亲祠老子。光武建武二年正月，立髙庙于雒阳。二年正月，立亲庙雒阳。建武二年，立太社稷于洛阳，左宗庙之右，亦有五祀之祭，有司掌之。有灵星祠，县邑祠先农、风伯、雨师。论曰：臧文仲祀爰居，而孔子以为不知。汉书郊祀志着，自秦以来讫乎王莽，曲礼或有未修，而爰居之类众焉。世祖中兴，蠲除非常，修复旧祀，方之前事，邈殊矣。前志：成帝即位，明年丞相衡、御史大夫谭条奏，长安厨官、县官给祠郡国▯神方士使者所祠，凡六百八十三所。其二百八所应礼及疑无明文可奉祠如故，其余四百七十五所不应礼或复重请，皆罢奏可。本雍旧祠二百三所，唯山川诸星十五所为应礼云。
汉増修羣祀肃宗纪建初五年二月甲申诏曰：今时复旱，其令二千石祷五岳四渎及名山能兴云致雨者，冀蒙不崇朝徧雨天下之报。元和元年十月己未幸江陵，诏庐江太守祠南岳。二年二月甲寅诏曰：今山川▯神应典礼者尚未咸秩，其议增修羣祀以祈丰年。丙辰东廵狩，乙丒帝耕于定陶，祠唐尧于成阳灵台。辛未幸太山柴告岱宗，有黄鹄三十经祠坛上进幸奉髙。壬申宗祀五帝于汶上明堂。癸酉告祠二祖四宗。丙子诏曰：朕廵狩岱宗柴望山川告祀明堂，以章先勲。三月庚寅祠孔子于阙里及七十二弟子。四月庚申假于祖祢告祠髙庙。三年二月壬寅诏曰：前祠园陵遂望祀华霍东柴岱宗为人祈福，今将礼常山。戊辰进幸中山，遣使者祠北岳。癸酉还幸元氏，祠光武显宗于县舍正堂，明日又祠显宗于始生堂，皆奏乐。三月丙子诏髙邑令祠光武即位坛。庚辰祠房山于灵寿。章和元年八月癸酉南廵狩，壬午遣使者祠昭灵后。己丒遣使祠沛髙原庙丰枌榆社。祭祀志元和二年正月诏曰：山川百神应祀者未尽，其议増修羣祀宜享祀者【注：东观书诏曰：经称秩元祀咸秩无文，祭法法施于民则祀之，以死勤事，以劳定国，能御大灾则祀之，日月星辰民所瞻仰也，山林川谷丘陵民所取财用也，非此族不在祀典。孝文十二年令曰：比年五谷不登，欲有以増诸神之祀。王制曰：山川神只有不举者为不敬。今恐山川百神应典礼者尚未尽秩，其议増修羣祀宜享祀者以祈丰年致嘉福蕃兆民。诗云：懐柔百神及河乔岳】二月上东廵狩，将至泰山，使使者祠帝尧于济隂成阳灵台。上至泰山，修光武山南坛兆。辛未柴祭天地羣神如故事。壬申宗祀五帝于孝武所作汶上明堂，光武配如雒阳明堂祀。癸酉更告祀髙祖太宗世宗中宗世祖显宗。于明堂遂觐东后，幸鲁祠东海恭王及孔子七十二弟子。四月还京都，庚申告至，祠髙庙、世祖各一特牛。又为灵台十二门作诗，各以其月祀奏之。邓后纪常以▯神难征，淫祀无福，乃诏有司罢诸祠官不合典礼者。顺帝纪阳嘉元年二月，京师旱，庚申勑郡国二千石各祷名山岳渎，遣大夫、谒者诣嵩髙、首阳山并祠河洛请雨。戊辰雩，甲戌诏曰：「分祷祈请，靡神不禜，今遣侍中王辅等持节分诣岱山、东海、荣阳、河、洛，尽心祈焉。」前地理志京兆华隂太华山在南，有祠集灵宫。武帝起颍川崈髙有太室、少室山庙。常山上曲阳常山北谷在西北，有祠。泰山博有泰山庙在西北求山。上庐江灊天柱山在南，有祠。冯翊临晋有河水祠。东莱临朐有海水祠。后志江都有江水祠。
汉祠先农 祠风伯雨师祭祀志》县邑常以乙未日祠先农于乙地，以丙戌日祠风伯于戌地，以己丒日祠雨师于丒地，用羊豕。光武封禅，使谒者以一特牲告祠泰山，如亲耕防。刘祠先农，先虞故事。《礼仪志》正月始耕，告祠先农。注：贺循《借田仪》云：“汉耕日，以太牢祭先农于田所。”衞宏《汉旧仪》曰：“春始东耕于借田，官祀先农【五经要义》云：“立坛于田，所以祠先农】
汉祠唐尧纪章帝元和二年二月乙丒，使使者祠唐尧于成阳灵台【述征记曰：成阳东南有尧陵，陵南一里有尧母庆都陵】安帝延光三年二月庚寅，遣使者祠唐尧于成阳。南都赋：「立唐祀乎尧山。」集古録：「尧祠碑在济隂【熹平四年建】圣汉龙兴，纂尧之绪，祠以上牺。李木连理生于尧祠，尧母碑【建宁五年建】尧母庆都感赤龙而生尧，葢葬于兹，欲人莫知名，曰灵台。上立黄屋，尧所奉祠。大汉尧之苗胄，岁以春秋奉太牢祠【▯释济隂大守孟都修尧庙碑，永康元年立】成阳灵台碑云：「尧歴三河，有龙授图。」武帝纪：「元封五年冬至，盛唐望祀虞舜于九嶷地」。理志，右扶风雍有太昊、黄帝以下祠三百三所，虢有周文、武祠。
汉郊禋制晋《礼志》魏明帝太和元年正月丁未，郊祀武帝以配天，宗祀文帝于明堂，以配上帝。是时二汉郊禋之制具存，魏所损益可知【宋志同】又云：魏文黄初二年正月，郊祀天地明堂。是时魏都洛京，而神只兆域、明堂灵台，皆因汉旧事。衞宏《汉旧仪》曰：汉制天地以下羣神所祭，凡千五百四神。
羣臣立祠庄周》书畏垒事吏祠于社萌牙于此秦汉而后燕齐立栾公之社未有特祠也蜀守文翁齐相石庆吏民为立祠由是桐乡【朱邑】南阳【召信臣】渭阳【胡建】舞阳【岑彭】临淮【侯霸】越巂【张翕】雒阳【王涣】零陵【周嘉】叶【王乔】益州【文齐】沔阳【诸葛亮习隆请断私祀】之祠史不絶书【张许睢阳栁宗元罗池李频梨山陆璪新乡】于公为县狱史生而立祠其原既开乃有王巴郡【堂】任九真【延】张武威【奂】杜池阳【轸】韦广都【义】荀安阳【朂】陆浚仪【云】何始兴【逺】郭凉州【元振】狄彭泽魏州【仁杰】吕江陵【諲】卢岭南【钧】犹甘棠勿翦之义魏望祠山川文选》何晏《景福殿赋》：「大哉惟魏，世有哲圣。岁二月，东廵至于许昌，望祠山川，考时度方。」注：「太和六年三月东廵四月行幸许昌宫。」《宋志》：「魏太和四年八月东廵遣使以特牛祠中岳。」
晋祠先农志武帝泰始四年，有司奏耕祠先农，可有司行事。诏下河南，处田地于东郊之南，洛水之北。于是乘舆御木路以耕，以太牢祀先农。
晋祭法 唐家祭仪隋志，晋卢谌撰《杂祭法》六卷，晋范汪撰《祭典》三卷。唐传，卢▯宣患士庻人家祭无定仪，乃合十二家法，损益其当次以为书【志卷亡】
后魏祀六宗志髙闾曰：六宗之祀，礼无明文，名位坛兆，歴代所疑。汉、魏及晋诸儒异说，或称天地四时，或称六者之间，或称易之六子，或称风雷之类，或称星辰之属，或曰世代所宗，或云宗庙所尚，或曰社稷五祀，凡有十一家云云。相承别立六宗之兆，揔为一位而祭之。帝曰：「书」称「肆类上帝，禋六宗」，文相连属，上帝六宗，当是一时之祀，非别祭之名。六宗必是天皇大帝及五帝之神明矣。禋是祭帝之事，一祭而六祀备焉，无烦别立六宗之位。
唐祀典 大祀 中祀 小祀 常祀会要显庆二年大祀笾豆十二，中祀十，小祀八。贞元十五年，齐抗奏大中小祀七十祭云云。旧制每岁大中小祀凡七十九祭，四十五祭皆定日，着于祀典，三十四祭不定日辰。大卜择日：正月十二祭，自祈谷圆丘至九宫贵神；二月十祭，自释奠文宣王至惠昭太子庙；四月十祭，自祀赤帝至雩祀圆丘；五月四祭，自皇地只至太子庙；六月四祭，自祀黄帝至广德王；七月八祭，自祭白帝至飨太庙；八月七祭，自释奠至太子庙；九月二祭，飨明堂告宪宗；十月十祭，自祀黒帝至神州地只；十一月六祭，自祀天圆丘至太子庙；十二月六祭，自防祭至祭西氷井。志五礼：一曰吉礼，天子亲祠者二十有四，三岁一祫，五岁一禘，当其岁则举，其余二十有二，一岁之间不能徧举，则有司摄事。其非常祀者，有时而行之。皇后太子岁行事者各一，余皆有司行事。凡岁之常祀二十有二：冬至祈谷至享先农，大祀；中祀无常日者卜，小祀则筮，皆于太庙。大祀天地宗庙五帝及追尊之帝后；中祀社稷日月星辰岳镇海渎帝社先蚕七祀文宣武成王及古帝王赠太子；小祀司中司命司人司禄风伯雨师灵星山林川泽司寒马祖先牧马社马步州县之社稷。释奠有司岁所常祀者十有三：立春后丒日祀风师；立夏后申日祀雨师；立秋后辰日祀灵星；立冬后亥日祀司中司命司人司禄；季夏土王之日祭中霤；孟冬祭司寒，皆一献。其春秋释奠于文宣武成王，皆以上丅上戊，国学以祭酒司业博士三献。
唐祭五岳四镇 亲祠华岳礼乐志，其五岳四镇，嵗一祭，各以五郊迎气日祭之。东岳岱山于兖，东镇沂山于沂，南岳衡山于衡，南镇会稽于越，中岳嵩髙于河南，西岳华山于华，西镇吴山于陇，北岳常山于定，北镇医无闾于营，东海于莱，淮于唐，南海于广，江于益，西海及河于同，北海及济于河南。会要【兼实録等书】武德二年十月二十九日甲子，亲祠华岳。贞观十九年三月丁丒，自为文祭北岳。永淳二年正月庚子，至奉天宫，遣使祭嵩岳及少室、箕山、具茨等山、西王母庙。开元十一年四月二十六日庚申，崇饰霍山祠庙，秩视诸侯。十九年四月甲辰，命有司祭岳渎。二十年四月戊申，同。二十五年十月八日戊申，令左丞相裴耀卿等分祭五岳四渎。二十八年十月三日，令侍中牛仙客等分祭郊庙社稷岳渎。至天寳元年十二月乙亥，诏令嗣郑王希言等分祭五岳，其四渎名山并委所由郡长官择日致祭。三载四月丙辰，遣使分祭岳渎。十一月壬申，勑闗内名山大川优于常礼。七载十一月十七日，八载九月二十日，十载二月己亥，皆遣官分祭岳渎。贞元二年八月，诏裴郁等十人各就方镇祭岳渎。旧礼皆因郊祀望祭。天寳中始有遣使祈福之祀。至德中又加西岳金天王、中岳中天王及诸岳渎王公之号。今用遣使之礼，非正也。开成二年四月辛酉，建终南山祠宇。八月乙未毕，己酉册为广惠公。髙祖纪，武德二年十月甲子，祠华山。三年四月丙申，祠华山。▯宗纪，开元二年正月壬午，以闗内旱，祠名山大川。旧纪，开元十二年十一月庚申【一作庚午】幸东都，至华隂，上制岳庙文，勒之于后【会要十二年十一月四日庚申幸东都，十日丙寅至华州，命刺史徐知仁与信安王祎勒石于华岳祠南之道衢上，亲制文。十三年七月七日碑成，张于应天门，以示。百竂铭曰：髙标赫日，半壁飞雨】十九年五月壬戌，初立五岳真君祠。会要：垂拱四年七月一日，封嵩山为神岳天中王。▯宗先天二年八月二十日【癸丒】封华岳为金天王。开元十三年十一月【壬辰】封泰山天齐王。天寳五载正月二十三日【乙亥】封中岳中天王，南岳司天王，北岳安天王【寳应二年五月丁卯，改封北岳宁天王】六载正月十二日戊子，封四渎为公：河灵源，济清源，江广源，淮长源。文粹：张嘉贞有《北岳恒山碑铭》，杜甫有《封西岳赋》。
杨敬之为华山赋唐七祀礼志七祀各因其时享司命户以春灶以夏中霤以季夏土王之日门厉以秋行以冬【中祀 李林甫复修月令冬祀井而不祀行】六典太常丞凡大享太庙则修七祀于太庙西门之内晋志江左以来不立七祀唐功臣配飨 功臣祀典会要贞观礼祫享功臣配享于庙庭，禘享则不配。后祫禘并配，髙祖庙六人【淮安王神通河间王孝恭殷开山刘政会裴寂刘文静】太宗庙七人【房▯龄髙士廉屈突通魏徴长孙无忌李靖杜如晦】髙宗庙六人【李勣张行成许敬宗马周褚遂良髙季辅刘仁轨】中宗庙八人【桓彦范敬晖张东之崔▯暐袁恕己狄仁杰魏元忠王同皎】睿宗庙二人【苏瓌刘幽求】▯宗庙三人【张说郭元振王琚】肃宗庙二人【苗晋卿裴冕】代宗庙一人【郭子仪】德宗庙三人【李晟段秀实浑瑊】宪宗庙四人【杜黄裳裴度髙崇文李愬】贞观十六年四月二十九日，将行禘祭，集礼官议，韦挺等十八人议曰：禘及时享，功臣不应及。顔师古议曰：商书称从与大享，周礼着祭于大烝，是知小祀不及功臣，请祫配功臣，禘即不及【隋礼志梁天监三年祫祭乃及功臣】大中四年五月，宗正少卿李从易奏：自武德以来，功臣列在祀典三十八人。杜甫《朝享太庙赋》曰：殷刘房魏之勲，可以中摩伊吕上，冠夔卨代天之功，为人之杰。
唐雩祀上帝礼志：武德初定令，孟夏雩祀上帝于圆丘，景帝配，牲用苍犊二，五方上帝五人，帝五官从祀，用方色犊十。贞观雩祀于南郊，显庆礼于圆丘。六典：旱甚则修雩，秋分已后虽旱不雩。厯志：大衍厯日度议曰：「唐礼当以建已之初，农祥始见而雩。若据麟德厯，以小满后十三日，则龙角过中为不时矣。」
唐亳州老子庙太宗纪贞观十一年七月丙午，给亳州老子庙户二十，以奉享。纪髙宗干封元年二月己未【一作癸未】如亳州祀老子，追号太上▯元皇帝。睿宗景云二年四月甲辰，作▯元皇帝庙。元宗开元二十九年正月丁酉，立▯元皇帝庙。天寳元年正月甲寅，作▯元皇帝庙。田同秀言降于丹鳯门通衢【一云二月乙酉置庙】二月辛卯，享于新庙【四月戊子，太常奏降神用混成之乐】会要天寳元年九月二十五日，勑两京▯元庙改为太上▯元皇帝宫。二年三月十二日，改为太清宫，东都为太徽宫，天下诸郡为紫极宫。通鉴髙祖武德七年十月丙子，上幸楼观，谒老子祠【志鳯祥府盩厔有楼观老子祠】汉延禧八年初，祠老子于苦县。九年，亲祀。于濯龙，文罽为坛，饰金扣器，设华葢，坐用郊天。
乐唐享先农【详见借田】六典：孟春吉亥，享先农于东郊，以后稷配；季春吉已，享先蚕于西郊。会要：开元定礼，祀神农氏于坛上，以后稷配。
唐开元祀古帝王贤臣褚无量传开元五年帝将幸东都上言昔禹舜之狩秩山川徧羣神汉孝景祠黄帝桥山孝武祠舜九疑髙祖过魏祭信陵君墓过赵封乐毅后孝章祠桓谭冢愿所过名山大川丘陵坟衍古帝王贤臣在祀典者并诏致祭帝纳之即诏无量祠尧平阳宋璟祠舜蒲坂苏颋祠禹安邑在所刺史参献又求武德以来勲臣苗裔绍续其封唐祭祀之节礼志凡祭祀之节有六：曰卜日，斋戒，陈设，省牲器，奠玉帛，宗庙之晨祼进，熟馈食。栁宗元曰：「周礼祭仆视祭祀百官之戒具，诛其不敬者。汉以侍御史监祠，唐开元礼大祠中祠以御史监祠，曰监祭使。寳应中更号祠祭使，俄复初。」
建隆祭司寒建隆二年，始置藏氷务，而修其祭。常以四月，命官率太祝用币，以黒牡祭▯防之神，乃开氷以荐寝庙。淳化三年二月二十八日，李至言开氷之祭当在春分。天圣新令，春分开氷，祭司寒，季冬藏，而设祭于北郊。《左传》日在北陆而藏氷，黒牡秬黍以享司寒。」注：▯防，北方之神【孔頴达云：「启氷唯献羔，藏则祭用牡黍】宋志，大明六年五月，立凌室藏氷，有司奏祭司寒于凌室之北【凌室在乐游苑内】唐志，孟冬祭司寒【王泾《郊祀録》：「季冬藏，仲春开，并黒牡秬黍祭于氷室】
干德先代帝王典祀干德元年六月丙申，令有司三岁一举，先代帝王祀典，各以功臣配享。建汉世祖庙于南阳，唐太宗庙于醴泉。祥符元年六月丙申，王钦若言：瑕丘尧祠前得芝草九本，连理者四。甲辰，命钦若祭尧祠。淳熙四年四月五日，静江守张栻言：州有唐帝祠，去城二十里而近山曰尧山【有唐道士弥明诗刻】虞帝祠去城五里而近山曰虞山【有大厯中磨崖刻载刺史李昌防修祠事】臣已新祠宇，请着祀典，从之。唐开元五年正月，命褚无量祭尧祠，宋璟祭舜祠，苏颋祭禹祠。唐狄仁杰持节江南，吴楚俗多淫祠，仁杰禁止，止留夏禹、吴泰伯、季札、伍员四祠而已。
开寳雩祀开寳九年三月九日幸西京行雩祀【四月庚子】咸平二年闰三月三日，知▯州魏羽上唐李邕雩祀五龙祈雨之法，丁亥颁诸路，令长吏精洁行之。景德三年五月丙辰【二十七日】颁画龙祈雨法。皇祐二年六月己巳【十五日】再颁先朝祈雨雪法【即绘龙之法书目一卷】四年，上封者言螟蝗为害，乞祭酺攘灾，礼官定坛位礼料，凖马步就马坛设祭，若外州略依禜礼。寳元初，诏诸州旬上雨雪，着为令。《论衡》曰：董仲舒申《春秋》之雩，设土龙以招雨。
太平兴国祃牙北郊五年十一月十日，礼院言：「车驾北征，请出宫前一日，祭告天地于圜丘，用特牲；太庙社稷，用太牢。望祭岳渎名山大川于四郊，磔风于风伯坛，祀雨师于坛，祷马于马祖坛，祭蚩尤及祃牙于北郊，并少牢。祭天王于北郊迎气坛。咸平二年北征，亦如之。」
淳化正辞録淳化二年七月戊申【三十日】秘书监李至言：“祭祀祀辞，临事撰进，辞义浅近，不合典式。”乃取旧一百九首【集唐郊祀録祝辞】増撰八十一首，为正辞録三卷，上之【取左氏祝史正辞之义一本云：“前代旧文辞体典正，臣依古式修撰凡百九十三首，内八十四首新制，余依旧辞，分为三卷。”先是端拱元年八月二十三日，至谓祝文称尊号非礼，请告飨宗庙称嗣皇帝，请祠称皇帝，从之】景德元年十二月癸卯，命起居舎人知制诰李宗谔、知制诰杨亿、直史馆陈彭年详定正辞録【因进书商王祝版误故也】祥符二年四月庚寅，命两制、龙阁待制与太常礼院取秘省学士院祝版，据正辞録重定。绍兴二十七年九月丁亥，复修是书【见前】凡祝辞，皇帝亲祀则书之，册封禅用玉，余用竹，有司常祀书之方版。
祥符忠清庙吴山伍子胥祠，祥符五年五月乙未，诏神实主洪涛，御菑捍患，封英烈王。绍兴十三年，加封祥符四年二月乙丑，诏河中府葺伯夷叔齐祠宇【后汉·五行志注引蔡邕作伯夷叔齐碑】
庆厯熈宁元祐祀仪庆厯四年正月辛夘，太常礼院上新修《太常新礼》四十卷，《庆厯仪》祀六十三卷，赐提举官参知政事贾昌朝，编脩官龙图阁直学士孙祖德等器币有差。初，景祐四年，同知太常礼院吴育言，本院所藏礼文故事未经刋修，请择官类聚古今制度，各定为一代之法，至是始上。熈宁十年正月庚申，太常礼院言，以庆厯五年以后祠祭沿革参酌编修成《祀仪》三卷【一云三本】诏行之。三月己巳，赐判太常寺陈襄等银帛。元丰元年，复命编修。元祐三年，书成。崇宁二年三月六日，太常少卿席旦请重加讨论，昭神考制作之盛，以《崇宁祀仪》为名，从之。元丰八年十二月，攽行《释奠》《社稷》《风伯》《雨师》新修《祀仪》。熙宁七年七月乙巳，沈括言，奉诏编修明堂、借田、祫享、恭谢式，欲止修明堂、祫享二礼，从之。
宋朝崇祀録孙奭撰《大宋崇祀録》三十卷序云：三圣相承，五纪而逺，文物増损，诏符襞积。且开元之代，既为通礼，而韦公肃续譔《礼阁新仪》，王泾又为《郊祀録》，补备其事。国朝惟有《开寳之礼》，无它譔述，愿纪信书，亟蒙开可。又诏知制诰李维、直史馆姜屿、参相典领，未遑卒业。逮兹闲外，始复讲求，兴建隆之元，据《开寳之旧》，先列凡例，明常制也；次张题部，俾从类也。篇有引述，原乎大本；注有援证，包乎先代。至于太仆之牢具，司农之蔬膊，光禄之脯果醪醢，少府之器服圭品，奉常之粢稻，太府之薫币，将作燧鉴之给，司天日时之告，祝史册信撰工乐章，坛墠以▯级为差，攅题以位置相凖。因事示法，附义生文，比次有伦，攟摭无间。具实録之体，备有司之传，析而第之为二十卷。《周礼》尽在，无待太史之观；汉仪可推，当留博士之藏。
宋朝山川祠隋开皇十四年立冀镇霍山祠。唐天寳十载封沂防稽吴霍医无闾公爵。郊祀録四镇岁一祭，各以五郊迎气日。开元礼唯祭四镇，自天寳始益霍惟五。周显德四年后止祭沂山，其诸镇不祭。本朝建隆二年七月七日修北岳庙，八月六日修西岳庙。四年四月四日以湖南平，命李昉祭南岳。干德四年重制五岳祠衣冠。六年四月七日诏祭四镇凖开元礼。七月十日复南岳四渎常祭。八月修霍山祠。开寳三年修四渎庙。六月三日平广南祭南海【五年六月五日诏岳渎及东南海以令尉兼庙令丞。九月修淮涡庙】十一月七日诏学士昉多逊等十三人分撰岳渎祠及歴代帝王碑【太平兴国四年六月八日平太原还次定州遣使祠北岳。八年九月二十八日以涡州河决命宻学齐贤至白马津以一太牢沈祠加璧。九年三月二日以将塞命学士宋白祠亦如之】淳化二年二月十二日秘监李至请五郊迎气祭其方岳镇海渎【北镇于北岳望祭】八月十三日礼官言显德中祭江渎于▯，请如故事祭于益。至道元年二月八日以旱祀五岳，故事御书祝版，学士言五岳视三公称名，恐非古。上云唐德宗犹拜风雨，朕为民祈福无惮桑林之祷，旧制岂可废。景德三年七月以汴口复通祭河渎。十二月己卯诏澶州于河南置河渎庙。初帝幸澶渊大河不氷，虏若见隂兵助战，故立祠。四年修嵩岳祠。祥符元年十一月十二日庚午将幸澶，先命学士宗谔祭河渎。辛未帝幸庙酌奠，以顿丘令为庙令，命晁逈为碑。丙子封显圣灵源公。二年二月辛卯修北岳庙。三月乙丒修西岳庙。四月乙未以旱祠北岳。三年八月丁卯祭西海。四年二月壬子驾出潼闗，遣官祀西岳，次河中丙辰祀河渎并太牢三献。甲子亲谒河渎庙，西海望祀坛，诏礼官定坛制。髙四尺，四面为陛。五月乙未【十七日】加上五岳帝号。十月戊申【九日】上衮冕，御朝元殿，授玉册。五年二月，命晁逈等撰碑。六年正月辛亥，修淮渎庙。九月辛卯，修南海庙。七年十月十九日，亲制东岳醮告文。八年三月十四日，制南、西、北、中岳醮告文，刋石于庙。康定元年十一月十日，加封四渎。嘉祐六年闰八月辛卯【十二日】修北岳祠。元符三年，修东岳庙，命曽肇为碑。为殿三曰：嘉宁、蕃祉、储祐。
熈宁太常祠祭总要熈宁四年冬，诏以诸寺监祠事▯太常，以肃奉神之礼太常簿杨杰集是书以诸司所职为旁通图一卷上。知其纲下知其目。序曰：「国朝岁祀天地、五方帝、神州、宗庙大明、夜明、太社稷、太一、九宫腊蜡为大祀；文宣武成、风雨师先农先▯、五龙为中祀；寿星、灵星、中霤、马祭、司寒、司中、司命、司民、司禄为小祀。凡太常典礼乐少府共服器、光禄共酒齐黍稷果实醯醢、将作共明水明火、太府共香币太仆共牛羊、司农共豕俎云云。」国朝凡大中小祀岁一百七，大祠十七，中祠十一，小祠十四。着礼令用日者五十九，有时月而无日者四十八【两朝志三祀岁二十八，后有髙禖、大火、酺神之属事随而増】中兴大祀五十五，中祀四，小祀十四。
淳熈编类祭祀仪式一卷，淳熈六年礼寺编定，从礼部侍郎齐庆胄所请也。又一卷载州县释奠、祈报社、稷、祀风、雨、雷师制度，六年所颁。
玉海卷一百二<子部,类书类,玉海>
钦定四库全书