玉海卷九十七
玉海卷九十七
宋 王应麟 撰郊祀宗庙 禘祫 亲飨宗尊也，庙貌也，所以髣髴先人，尊貌也。
唐虞五庙舜典》正月上日，受终于文祖。注：文祖者，尧文徳之祖庙。《王制》正义：《尧典》云「归格于艺祖」，用特。唐虞及夏五庙。则用五，特殷用六，周用七。《祭法》正义：「有虞禘黄帝者，谓虞氏冬至祭圜丘大禘之时，以黄帝配祭。」《中庸》：「舜其大孝也与？宗庙飨之。」
舜宗庙礼见乐器夏五庙 商六庙 七庙 周七庙王制：天子七庙，三昭三穆【南向曰昭，北向曰穆】与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝。注：此周制。七者，太祖后稷及文王、武王二祧【王肃以二祧为髙祖父及祖】与亲庙四。商则六庙【商书云七庙，郑説恐非】契及汤与二昭二穆。夏则五庙，无太祖，禹与二昭二穆而已。正义案：礼纬稽命徴云：唐虞五庙，亲庙四，始祖庙一。夏四庙，至子孙五。殷五庙，至子孙六。钩命决云：唐尧五庙，亲庙四，与始祖五。禹四庙，至子孙五。殷五庙，至子孙六。周六庙，至子孙七。郑据此为説。王肃圣证论难郑云：周文、武受命之王，不迁之庙，非常庙之数。殷三宗，宗其徳，存其庙【郑氏曰：宗亦曰世室，亦曰祧】亦不以为数。孙卿曰：有天下事七世。家语：孔子曰：天子立七庙。马昭难王曰：自夏及周，少不减五，多不过七。礼器：天子七庙。卢植云：据周言也【尹更始同】汉韦▯成议云：周以后稷始封，文、武受命。石渠论、白虎通云：周以后稷、文、武特七庙。祭法：王立七庙。疏：亲庙四，始祖一，文、武二祧。文、武二庙，特为功徳而留，故云二祧【与王制不同】谷梁：天子七庙，诸侯五大夫三士二徳厚者流光，徳薄者流卑。晋志：周制七庙，以辩宗祧【虞喜曰：七庙不始于周，伊尹已言矣】唐防要：岑文本云：载籍纪七庙者多，称四庙者寡。谷梁、王制、祭法、礼器、书咸有一徳，并云七庙。荀卿、孔安国、刘歆、班彪父子、孔晁、虞喜、干寳之徒，咸以为然。祖郑▯者，陈四庙之制；述王肃者，引七庙之文。江都集礼：晋孙毓曰：诸侯之庙，外为都宫，太祖在北，二昭二穆以次而南。袁凖正论：礼，天子七庙，左昭右穆，又有祖宗不在数中。
殷六庙 七庙书咸有一徳。七世之庙可以观徳。疏有徳之王则列为祖宗。虽七庙亲尽而其庙不毁。故于七庙之外可以观徳。汉氏以来论七庙者多矣。其文见于记传者礼器、家语、荀卿书、谷梁传皆曰：天子立七庙以为天子常法，不辨其庙之名。王制云：三昭穆与太祖。祭法云：考王、考皇考、显考、祖考庙皆月祭之。逺庙为祧，有二祧享尝乃止。汉韦▯成议：周后稷始封，文武受命而王，三庙不毁与亲庙四而七。郑▯用此为説，惟周有七庙，二祧为文武。王制注：殷六庙云云，由不见古文故为此谬説。商书已云七世之庙，非独周人始有也。刘歆、马融、王肃虽不见古文，皆以七庙为天子常礼。诗烈祖疏：礼王者祖有功，宗有徳，不毁其庙。故异义诗鲁説：丞相匡衡以为殷中宗、周成宣王皆以时毁。古文尚书説：经称中宗，明其庙宗而不毁。谨按春秋公羊御史大夫贡禹説：王者宗有徳庙不毁，宗而复毁，非尊徳之义。郑从而不駮，则非徒六庙而已。郑言殷六庙者，据其正者而言也。礼稽命徴曰：殷五庙至于子孙六。注云：契为始祖，汤为受命王，各立其庙与亲庙四，故六。郑据之以为殷立六庙，至于中兴之主有徳则宗，既无常数，故郑不数二宗之庙也【殷武美高宗之能修寝庙】
殷禘祭 时祭商颂，那祀成汤也。顾予烝尝，汤孙之将笺殷家有时祭之事。▯鸟祀高宗笺，以祀为祫。正义谓始为祫祭于契之庙。郑駮异义云，三年一祫，百王通义则殷之祫祭三年一为长发大禘也。笺郊祭天也。正义以正月祭所感之帝于南郊，以髙宗禘祭得礼美之。王肃以大禘为殷祭，谓禘祭宗庙非祭天也【王制祭统殷之夏祭宗庙亦名禘礼防云殷五年殷祭亦名禘五年殷禘郑于禘祫志推之以为禘祭各就其庙殷人之祖出于汁光纪故于正嵗正月于郊禘而祭之郑志赵商问曰祭法殷人禘喾而郊▯大传云王者禘其祖之所自出以其祖配之答曰禘者祭名天人共云】书盘庚大享注烝尝疏秋冬祭王制【见后】周七庙清庙五寝世室太室春官守祧奄八人。注：周为文武庙迁主藏焉。天子七庙，疏通姜嫄为八庙，庙一人，故八人也。夏官▯仆掌五寝之扫除。注：五庙之寝也。周天子七庙，惟祧无寝。前曰庙，后曰寝【易氏以郑説为误，成王之时七庙虽立而未备，以天子之礼致六享者五：后稷、大王、王季、文武，此为五庙五寝】诗「于穆清庙」。左传「清庙茅屋」。明堂位「鲁公之庙，文世室也；武公之庙，武世室也」。注：周有文武之庙，世室者不毁之名也。洛诰「戊辰，王在新邑，烝祭嵗。文王骍牛一，武王骍牛一。王入太室祼。在十有二月，防清庙有五室，中央曰太室【斯干防郑志荅张逸云：「周公制礼，土中，洛诰王入太室祼是也】汉韦▯成传「▯成等奏议曰：礼，王者始受命，诸侯始封之君皆为太祖，以下五庙而迭毁。毁庙之主藏乎太祖，五年而再殷祭，言壹禘壹祫也。祫祭者，毁庙与未毁庙之主皆合食于太祖。父为昭，子为穆，孙复为昭，古之正礼也。周所以七庙者，以后稷始封，文王、武王受命而王，是以三庙不毁，与亲庙四而七。礼庙在大门之内，不敢逺亲也。王舜、刘歆议曰：礼记王制、春秋谷梁传，天子七庙，诸侯五，大夫三，士二。天子三昭三穆与太祖而七。宗不在此数中，宗变也。茍有功徳则宗之」。刘歆厯谱「惟四月既旁生霸，粤六日庚戌，武王燎于周庙。翌日辛亥，祀于天位。粤五日乙卯，乃以庶国祀馘于周庙」。注：今文尚书【后汉志注乐记曰：「武王伐殷，为俘馘于京太室】説文「祏，宗庙主也。周礼有郊宗石室」。水经注「周礼庙及路寝皆如明堂，而有燕寝焉。唯祧庙别无后代，通为一庙，列正室于下，无复燕寝之制」。
周六享 四时祭宗庙 宗庙六礼大宗伯以吉礼事邦国之▯神示，以肆献祼享先王，以馈食享先王。春祠，夏禴，秋尝，冬烝。注：宗庙之祭有此六享。正义：吉礼十二之中，处其六。此一经陈享宗庙之六礼也。緫言之有三等之差，肆献祼是祫之大祭，馈食是禘之次祭，春享以下是时之小祭。若以緫用兖冕太牢言之，亦皆大祭也。周五年一祫，若殷则祫于三时，周秋祫而已。五年一禘，各于其庙。祭法：祭天圆丘，亦曰禘。大▯：夏正郊天，亦曰禘。夏殷四时祭，亦曰禘。周宗庙五年禘，小于祫，大于四时，亦大祭之名也。王制：宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。注：此葢夏殷之祭名【葢疑之也】周改之，春祠，夏礿，以禘为殷祭。小雅曰：礿祠烝尝，此周四时祭宗庙之名。正义：文王受命，改殷祭名，以夏禘改曰礿。郊特牲：春禘。注：禘当为礿。祭义：春禘。郑云：夏殷礼。周颂：雝禘太祖也。注：禘大祭也，大于四时而小于祫。公羊：大祫者合祭也，毁庙之主陈于太祖，未毁庙之主皆升合食于太祖。五年而再殷祭【又见后】
周洛邑宗庙书·召诰》疏：“洛诰云：‘王在新邑，烝祭王，入太室祼。’则洛邑亦立宗庙。”《洛诰》疏：“大室，室之大者，故为清庙。庙有五室，中央曰太室。王肃云：‘清庙，中央之室，清庙神之所在，献鬯酒以告神。’”《南齐志》曰：“先儒说：髙祖已下五世亲尽，故亲庙有四周。以后稷始祖、文、武二祧，所以云王立七庙也。禹无始祖，汤不先契，夏五、殷六，其数如之。汉立宗庙，违经背古，匡衡、贡禹、蔡邕之徒，空有迁毁之议。魏氏之初，亲庙止乎四叶。晋用王肃之谈，以文、景为共世，上至征西，其实六也。”周宗庙礼乐 宗庙图尚书大传》卜洛邑，营成周，改正朔，立宗庙，序祭祀，易牺牲，制礼乐，一统天下，合和四海，而致诸侯，皆莫不依绅端冕以奉祭祀者。」太庙之中，缤乎其犹模绣也。天下诸侯之悉来进，受命于周公，而退见文武之尸者，千七百七十三诸侯【周礼防案·洛诰传》云】皆莫不磬折，玉音金声玉色，然后周公与升歌而▯文武。诸侯在庙中者，伋然渊其志，和其情，愀然若复见文武之身，然后曰：「嗟子乎，此葢吾先君文武之风也夫。」《三礼义宗》：「宗庙之数，先儒所释不同。一谓天子自古以来皆立七庙，二谓天子自古惟立五庙。周世立七庙，《尚书》言殷立七庙，《礼纬》云唐立五庙，《王制》云夏五庙。郑▯从五庙之义，王肃从七庙之义【孙卿云：「有天下者事七世。」《谷梁传》云：「七庙，周制】唐、虞、夏三代皆立五庙，谓二昭二穆与始祖而五。《礼纬》云：「唐五庙，夏四庙，至子孙而五。殷立四庙，至子孙而六。周六庙，至子孙而七。三昭三穆与太祖之庙而七。」《隋志》：「周室王城明堂宗庙图一卷，祁谌撰。」
周朝享礼书《洛诰》疏：郑▯以烝祭上属嵗，文王骍牛一者，是成王元年正月朔日，特告文武封周公也。案《周颂·烈文》序云：「成王即政，诸侯助祭。」郑笺云：「新王即政，必以朝享之礼祭于祖考，告嗣位也。」郑意以朝享之后，特以二年告文武封周公，之后与孔义不同。鲁大庙禘礼，鲁礼禘祫义【志】明堂位：「命鲁公世世祀周公以天子之礼乐，是以鲁公孟春【建子之月】乗大路，载弧韣，旂十有二旒，日月之章，祀帝于郊，配以后稷，天子之礼也。」季夏六月【建巳之月】以禘礼祀周公于太庙，牲用白牡，尊用牺象山罍，鬱尊用黄目，灌用玉瓉大圭，荐用玉豆雕篹，爵用玉琖仍雕，加以璧散璧角，爼用梡嶡，升歌清庙，下管象，朱干玉戚，冕而舞大武，皮弁素积，禓而舞大夏，昧东夷之乐也，任南蛮之乐也，纳夷蛮之乐于大庙，言广鲁于天下也。君卷冕立于阼，夫人副祎立于房中，君肉袒迎牲于门，夫人荐豆笾，卿大夫賛君，命妇賛夫人，各▯其职。是故夏礿，秋尝，冬烝，春社，秋省【读为祢】而遂大蜡，天子之祭也。大庙，天子明堂，山节藻棁，复庙重檐，刮楹达乡，反坫出尊，崇坫康圭【康读为亢】疏屏，天子之庙饬也。鲁颂閟宫：「龙旂承祀，六辔耳耳，享以骍牺，是享是宜，秋而载尝，夏而楅衡，白牡骍刚，牺尊将将，毛炰胾羮，笾豆大房，万舞洋洋，孝孙有庆。」注：诸侯夏禘则不礿，秋祫则不尝，惟天子兼之。防郑駮异义云：「三年一祫，五年一禘，百王通义。」以礼防所云，故作禘祫志，考春秋禘祫之数，定以为三年祫，五年禘。郑禘祫志云：「儒家之説，或云嵗祫终禘，或云三年一祫，五年再禘。」禘祫志云：「周改先王夏祭之名为礿，故禘以夏先王祫于三时，周人一焉，则宜以秋。」谷梁传文十三年：「周公曰大庙，伯禽曰太室，羣公曰宫。」公羊传文十三年：「鲁祭周公，何以为牲？周公用白牡，鲁公用骍犅，羣公不毛。」注：「白牡，殷牲也，鲁公从周制。」左氏：「鲁有禘乐，賔礼用之。」礼运：「鲁之郊禘，非礼也，周公其衰矣。」论语：「或问禘之説，子曰：知其説者之于天下也。」集注：「成王以周公有大勲劳，赐鲁重祭禘于周公之庙，以文王为所出之帝，而周公配之，先王报本追逺之。」意莫深于禘，非仁孝诚敬之至，不足以与此。知禘之説，则礼无不明，诚无不格，而治天下不难矣。《后汉书·郑▯着鲁礼禘祫义【赵伯循曰：郑▯解禘礼有四，注祭法则曰祭天，诗颂云宗庙之祭；注郊特牲云当为礿；注祭统、王制则云夏殷祭名】王制》注：“鲁礼三年而祫于太祖，明年春禘于羣庙。”自尔之后，五年而再殷祭，一祫一禘【大宗伯注同】诗·▯鸟》疏：“禘祫疏数，经无正文，故郑作《鲁礼禘祫志》以推之。其畧云：鲁礼三年毕，则祫于太祖，明年春禘于羣庙。僖也、宣也八年皆有禘祫祭，则《公羊传》所云五年而再殷祭，祫在六年，明矣。《明堂位》曰：‘鲁王礼也’，以相凖，况可知也【长发疏：郑于禘祫志推之，以为禘祭各就其庙】谷梁》疏：“范略例云：祭祀例有九，皆书月以示讥。桓二烝一尝，闵吉禘，僖禘太庙，文祫尝，宣有事，昭禘，武宫，定从祀。”《礼记外传》：“春秋之经有禘而无祫。”《唐防要》徐坚曰：“鲁用天子礼，并后稷、姜嫄为七庙【鲁颂注：姜嫄之庙在周】楚观射父曰：「先王之祀，以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、十二辰以致之。百姓千品，万官亿丑，兆民经入畡数，以奉之；明徳以昭之，龢声以聴之。古者先王，日祭月享，时类嵗祀。诸侯舍日，卿大夫舍月，士庶人舍时。日月防于龙▯【夏十月】土气含收，天明昌作，百嘉备舍，羣神频行国。于是烝尝，家于是尝祀。」
鲁世室明堂位：鲁公之庙，文世室也；武公之庙，武世室也。注：此二庙象周有文王、武王之庙也。世室者，不毁之名。周公曰「大庙」，鲁公曰「世室」，羣公称「宫【考工记：夏世室，注：宗庙也。鲁庙有世室，牲用白牡，此用先王之礼】春秋文十三年：大室【注：大庙之室】公羊传：世室者何？鲁公之庙也【伯禽】周公称「大庙」，鲁公穪「世室」，羣公穪「宫」。世室世世不毁也。周公何以称「大庙」？于鲁封鲁公以为周公也。周公拜乎前，鲁公拜乎后。又曰「大祫」，合祭也。毁庙之主陈于太祖，未毁庙之主皆升合食于太祖。五年而再殷祭。注：太祖东乡，昭南乡，穆北乡，其余孙从王父。父曰昭，子曰穆。昭取其乡明，穆取其北面尚敬。殷盛也。谓三年祫，五年禘。禘所以异于祫者，功臣皆祭也。祫犹合也，禘犹谛也。礼：天子特禘、特祫，诸侯禘则不礿，祫则不尝。大夫有赐于君，然后祫其髙祖。桓八年：烝。传：春曰祠【荐尚韭卵】夏曰礿【荐尚麦鱼】秋曰尝【荐尚黍肫】冬曰烝【荐尚稲雁】。无牲而祭谓之荐】天子四祭四荐，诸侯三祭三荐，大夫士再祭再荐。祭于室，求之于幽；祭于堂，求之于明；祭于祊，求之于逺。皆孝子博求之意也。大夫求诸明，士求诸幽，尊卑之差也。殷人先求诸明，周人先求诸幽，质文之义也。礼：天子、诸侯、卿大夫牛、羊、豕凡三牲，曰太牢。天子元士、诸侯之卿大夫羊、豕凡二牲，曰少牢。诸侯之士特豚。天子之牲角握，诸侯角尺，卿大夫索牛。成六年：立武宫。传注：礼，天子、诸侯立五庙，受命始封之君立一庙，至于子孙过髙祖，不得复立庙。周家祖有功、尊有徳，立后稷、文、武庙，至于子孙自髙祖已下而七庙。天子卿大夫三庙，元士二庙，诸侯之卿大夫比元士二庙，诸侯之士一庙。左传：郑有大宫，鲁有大庙【周公庙也】楚大室之庭【祖庙也】
汉原庙 宗庙仪法髙纪十二年冬十月，破淮南王布，还过沛，置酒沛宫。上撃筑自歌曰：“云云起舞忼慨。”谓沛父兄曰：“游子悲故郷，吾虽都闗中，万嵗之后，魂魄犹思沛。且朕自沛诛暴逆以有天下，其以沛为朕汤沐邑，复其民，世世无有所与【孝惠五年，思髙祖之悲乐，以沛宫为髙祖原庙】礼乐志：初，髙祖既定天下，过沛，与故人父老相乐，酒醉欢哀，作风起之诗，令沛中僮儿百二十人习而歌之。至孝恵时，以沛宫为原庙【师古曰：原，重也。言己有正庙，更重立之】皆令歌儿习吹以相和，常以百二十人为贠。安世歌，乃立祖庙，敬明尊亲大矣。孝熈四极，爰轃。萧何传：汉二年，守闗中，立宗庙社稷。叔孙通传：孝恵徙通为奉常，定宗庙仪法，及稍定汉诸仪法【史记·叔孙通明朝廷宗庙仪法】恵帝为东朝长乐宫，及间往，数跸烦民，作复道。方筑武库，南通奏事，因请间曰：“陛下何自筑复道？髙帝寝衣冠月出游髙庙【晋灼曰：黄图髙庙在长安城门街东，寝在桂宫北】子孙奈何乗宗庙道上行哉？”帝惧曰：“急坏之。”通曰：“人主无过举，今已作，百姓皆知之矣。愿陛下为原庙渭北【原再也，髙祖已有庙在长安城中】衣冠月出游之，益广宗庙大孝之本。”上乃诏有司立原庙【通鉴云：恵帝四年，叔孙通云，乃诏有司立原庙】帝出游离宫，通曰：“愿因取樱桃献宗庙。”上许之，诸果献由此兴。元纪·建昭五年七月庚子，复原庙【文颖曰：渭北庙】后纪·光武建武五年七月丁丑，幸沛祠髙原庙【建武二年，葢延定沛修髙祖庙，置啬夫祝宰乐人】章帝章和元年八月己丑，遣使祠沛髙原庙。后·百官志：高庙令六百石，本注曰：“守庙，掌按行扫除，无丞。”注：《汉官仪》曰：“员吏四人，卫士一十五人。”《史记·正义》：《括地志》云：高庙在长安县西北十三里渭南。唐柳宗元作《沛国汉原庙铭》序曰：「登布衣于万乘，化环堵为四海。基岱岳之高，源洪河之长。」秦始皇二十七年，作宫渭南，更命信宫为极庙，象天极也。
汉顾成庙 汉诸帝庙号文纪四年秋九月作顾成庙。注服防曰：「庙在长安城南【方舆记曰：文帝庙在金坞北大道南】应劭曰：「文帝自为庙，制度卑狭，若顾望而成，犹文王灵台不日成之故。」贾谊曰：「顾成之庙，为天下太宗，与汉亡极。」如淳曰：「身存而自为庙，若尚书之顾命也。」景帝庙号徳阳【中四年三月起】武帝庙号龙渊【元光三年正月起】昭帝庙号徘徊，宣帝乐游【神爵三年春起】元帝长夀，成帝阳池。古今注：顾成庙有三玉鼎，二真金罏，槐木悉为扶橑钩栏，画云气龙虎于上。史记正义括地志云：「徳阳宫，汉景帝庙，在雍州咸阳县东北二十九里，自作之，讳不言庙，故言宫。」韦▯成传：「宗庙异处，昭穆不序，宜入就太祖庙而序昭穆如礼。」郊祀志注：师古引庙记云：「五帝庙在长安东北【唐志地理有庙记一卷，南史呉均着庙记十卷】
汉郡国祖宗庙髙纪十年八月，令诸侯王皆立太上皇庙于国都【郡国置别庙始于此】韦▯成传：「初，髙祖时令诸侯王都皆立太上皇庙【建威销萌，一民之至权也】至孝惠尊髙帝庙为太祖【惠纪令郡诸侯王立髙庙】景帝尊孝文庙为太宗，行所尝幸郡国各立庙。宣帝本始三年，复尊孝武庙为世宗，行所巡狩亦立焉。凡祖宗庙在郡国六十八，合百六十七所；而京师自髙祖至宣帝，与太上皇、悼皇考各自居陵旁立庙，并为百七十六。又园中各有寝、便殿，日祭于寝，月祭于庙，时祭于便殿。寝日四上食，庙嵗二十五祠，便殿嵗四祠。又月一游衣冠。至元帝时，贡禹言：「天子七庙，令孝恵、孝景庙亲尽宜毁，及郡国庙不应古礼，宜正定。」天子是其议。永光四年，下诏先议罢郡国庙。丞相▯成等七十人皆曰：「宗庙在郡国者宜无修。」奏可。十月乙丑，罢郡国庙。后月余，复下诏曰：「明王制礼，立亲庙四，祖宗之庙万世不毁。其与将军、列侯、大夫、博士议。」▯成等四十四人奏议曰：「髙帝宜为太祖之庙，世世不毁。」大司马车骑将军许嘉等二十九人以为孝文宜为太宗庙，廷尉忠以为孝武宜为世宗庙。上重其事，依违一年。下诏曰：「王者祖有功，宗有徳，尊尊之大义也。存亲庙四，亲亲之至恩也。髙帝为太祖，孝文为太宗，世世承祀，传之无穷。」时永光五年也。匡衡曰：「天序五行人，亲五属。天子奉天，故率其意而尊其制。是以禘尝之序，靡有过五。受命之君躬接于天，万世不堕。继烈以下五庙而迁，上陈太祖，间嵗而祫。」初上定迭毁礼，独尊孝文庙，而孝武亲未尽，故未毁。至建昭五年，上复申明之曰：「孝宣尊孝武庙曰世宗，损益之礼不敢有与，他皆如旧制，唯郡国庙遂废云。」哀帝即位，王舜、刘歆议世宗庙不宜毁，从之。志宣帝由武帝正统兴立，三年尊为世宗，行所循狩郡。国皆立庙，告祠世宗庙。日有白鹤集后庭，告祠孝昭寝，有雁五色集殿前。西河筑世宗庙，神光兴于殿旁，又兴于房中，如烛状。广川国世宗庙殿上，有钟音夜有光，下诏赦天下。
汉庙二十五祠韦▯成传庙嵗二十五祠【见上】注晋灼曰：汉仪注宗庙一嵗十二祠，五月尝麦，六月七月三伏立秋防娄，又尝粢。八月先夕馈飱，皆一太牢。酎祭用九太牢。十月尝稻，又饮蒸二太牢。十一月尝，十二月腊二太牢。又每月一太牢，如闰加一祀，与此上十二为二十五祠。如淳曰：月祭朔望加腊为二十五。师古曰：晋説是也。刘歆议《春秋外传》曰：日祭月祀时享嵗贡终王祖祢，则日祭曽髙，则月祀二祧，则时享坛墠，则嵗贡大禘，则终王徳盛而游广亲亲之杀也，弥逺则弥尊，故禘为重矣。孙居王父之处，正昭穆，则孙常与祖相代，此迁庙之杀也。圣人于其祖出于情矣，礼无所不顺，故无毁庙。自贡禹建迭毁之议，惠景及太上寝园废而为虚，失礼意矣【韦▯成传】赵广汉传丞相奉斋酹入庙祠。注师古曰：将酹祭宗庙而先絜斋也。薛广徳传其秋上酎祭宗庙，出便门【长安城南面西头第一门】欲御楼船。广徳曰：宜从桥先敺。光禄大夫张猛进曰：云云【先敺导乗舆也】
汉太庙令宋志太常有太庙令一人，丞一人，竝前汉置。西京曰长，东京曰令。领斋郎二十四人。
汉雒阳髙庙 亲庙纪建武二年正月壬子，起髙庙，建社稷于雒阳。是月，大司徒邓禹入长安，遣府掾奉十一帝神主，纳于髙庙。注：《汉礼仪制度》曰：“人君前有朝，后有寝，终则制庙以象朝，制寝以象寝。”光武都雒阳，乃合髙祖以下至平帝为一庙，藏十一帝主于其中。元帝次当第八，光武第九，故立元帝为祖庙，后遵而不改。建武十九年正月庚子，追尊宣帝【祭法防案《汉仪》髙帝庙主九寸，前方后圆，围一尺；后主七寸】祭祀志》：建武二年正月，立髙庙于雒阳【注：《汉旧仪》曰：“故孝武庙古今注曰：于雒阳校官立之】四时祫祀，髙帝为太祖，文帝为太宗，武帝为世宗，如旧，余帝四时及腊一嵗五祀。三年正月，立亲庙雒阳，祀父南顿君以上至舂陵节侯【纪正月辛巳，立皇考南顿君已上四庙】时祀仪未设，至十九年，五官中郎将张纯与太仆朱浮奏议：“礼为人子事大宗，降其私亲，当除。”今亲庙四，事下公卿博士议郎、大司徒涉等议：“宜奉所代，立平、哀、成、元帝庙，代今亲庙。”上可，涉等议。诏曰：“以宗庙处所未定，且祫祭髙庙，其成、哀、平且祠祭长安故髙庙，其南阳舂陵嵗时且因故园庙祭祀。惟孝宣帝有功徳，上尊号曰中宗。”于是雒阳髙庙四时加祭孝宣、孝元，凡五帝；其西庙成、哀、平三帝主四时祭于故髙庙；东庙京兆尹侍祠冠衣车服如太常祠陵庙之礼。明帝即位，以光武拨乱中兴，更为起庙，尊号曰世祖庙。以元帝于光武为穆，虽非宗，不毁也。明帝遗诏遵俭，无起寝庙，藏主于世祖庙。更衣，孝章即位，不敢违，以更衣有小别，上尊号曰显宗庙，间祠于更衣，四时合祭于世祖庙。章帝遗诏如先帝故事。注：《东观书》曰：“章帝初即位，赐东平宪王苍书云云。”上复报曰：“有司奏上尊号曰显宗，藏主更衣，不敢违诏祫食世祖庙，乐皆如王议。”以正月十八日始祠，仰见榱桷，俯视凡筵▯▯小子哀惧战栗无所奉承【苍上言文武宣元祖祫食髙庙皆以配】张纯传十九年与太仆朱浮言陛下中兴宜恭承祭祀今禘祫髙庙陈序昭穆而舂陵四世君臣并列以卑厠尊不合礼意谓宜除今亲庙诏下公卿大司徒涉大司空融议宣元可亲奉祠成帝以下有司行事别为南顿君立皇考庙其祭上至舂陵节侯羣臣奉祠以明尊尊之敬亲亲之恩从之。隋志元帝时贡禹匡衡之徒始建其礼以髙帝为太祖而立四亲庙是为五庙唯刘歆以为天子七庙诸侯五庙降杀以两之义班固称考论诸儒之议刘歆博而笃矣光武建髙庙于雒阳乃立南顿君以上四庙就祖宗而为七【许善心等议】
汉禘祭 禘祫肃宗纪建初七年秋八月饮酎髙庙禘祭光武明帝甲辰诏书云：「祖考来假，明哲之祀，仰惟先帝烝烝之情，前修禘祭以尽孝敬，朕得识昭穆之序，寄逺祖之思。今大礼复举，加以先帝之坐，悲伤感怀，庶或飨之。」肃雍之臣、辟公之相，皆助朕之依依。今赐公卿钱及百官执事。十月癸丑，幸长安。丙辰，祠高庙。张纯传建武初，郊庙、婚冠礼仪多所正定。纯以宗庙未定，昭穆失序。十九年，与朱浮奏云云【见前】是时宗庙未备，自元帝以上祭于洛阳髙庙，成帝以下祠于长安髙庙。南顿四世，随所在而祭。二十三年，为大司空。二十六年，诏纯曰：「禘祫之祭不行已乆，宜据经典详为其制。」纯奏曰：「礼，三年一祫，五年一禘。《春秋传【公羊】曰：『大祫者何？合祭也。』毁庙及未毁庙之主，皆登合食乎太祖。五年而再殷。汉旧制三年一祫，毁庙主合食髙庙，存庙主未尝合祭。元始五年，诸王公列侯庙防始为禘祭【注：案平帝元始五年祫祭明堂，诸侯王列侯宗室助祭，赐爵金帛，今纯云禘祭，葢俱是大祭名，可通也】又前十八年，亲幸长安，亦行此礼【注：续汉书曰：十八年上幸长安，诏太常行禘礼于髙庙，序昭穆，父为昭南向，子为穆北向】。纪三月壬午祠髙庙】礼説三年一闰，天气小备；五年再闰，天气大备。故三年一祫，五年一禘。禘之为言谛，谛定昭穆尊卑之义也。禘祭以夏四月，阳气在上，隂气在下，故正尊卑之义。祫祭以冬十月，五谷成熟，物备礼成，故合聚饮食。斯典之废于兹八年【自十八年至此】谓可如礼施行，以时定议。」帝从之，自是禘祫遂定【一云哀帝元夀中初行祫礼，当省】祭祀志建武二十六年，有诏问张纯禘祫之礼不施行几年。纯奏云云。元始五年始行禘礼，父为昭南向，子为穆北向，父子不并坐而孙从王父云云。上难复立庙。遂以合祭髙庙为常。后以三年冬祫，五年夏禘之时，但就陈祭毁庙主而已。谓之殷太祖东面，惠文武元为昭，景宣为穆。惠景昭三帝，非殷祭时不祭。注《决疑要注》曰：昭，明也；穆，顺也。始祖特于北，其后以次夹始祖而南。汉旧仪曰：宗庙三年大祫，祭子孙诸帝，以昭穆坐于高庙，毁庙皆合食，设左右坐。髙祖南面，幄綉帐，曲几，黄金扣器。昭西面，曲屏风。穆东面，皆曲几。皇帝上堂盥，侍中以巾奉觯，酒从帝进拜谒。賛飨曰云云。前上酒毕，賛飨奉髙祖赐夀。皇帝起再拜，即席。平明上九巵，因赐胙。丁孚《汉仪》载荐酎祝文嘏辞。朱氏曰：汉始诸帝庙各为一处，明帝藏主更衣，魏晋循之，遂不能革。
汉建武元和宗庙仪【斋令】志明帝遗诏遵俭，无起寝庙，藏主于世祖庙。更衣孝章，不敢违，间祠于更衣，四时合祭于世祖庙。注：蔡邕表志曰：「孝明立世祖庙，明再受命，祖有功之义，后嗣遵俭，不复改立，皆藏主其中。圣明所制，一王之法也。」自执事之吏下至学士，莫能知两庙之意，宜具録本事。建武乙未，元和丙寅，诏书下宗庙仪及斋令，宜入郊祀志，永为典式。东观书章帝赐东平王苍书曰：「迫遗诏不起寝庙，宜有所宗之号。」▯张纯建武初，郊庙礼仪多所正定。董钧永平初，宗庙礼乐威仪章服令参议【儒林】蔡邕熹平六年七月上封事，孝元皇帝防书曰：「礼之至敬，莫重于祭。又元和故事，复申先典【注：元和二年脩羣杞】前后制书，推心恳恻。前韦▯成传，髙后患臣下非议宗庙，定着令元帝改制，蠲除此令。河平元年，又复。」
汉五供 烝祭 初祭后礼仪志正月上丁祀南郊，礼毕，次北郊、明堂、髙庙、世祖庙，谓之五供。纪明帝永平三年冬十月烝祭光武庙，初奏文始、五行、武徳之舞【注：烝，众也。冬物毕成，可祭者众。武徳舞歌诗曰：于穆世庙，肃雍显清】六年四月甲子，诏太常以礿祭之日陈鼎于庙。十七年五月戊子，公卿上夀，制曰：髙祖光武圣徳所被，太常择吉日防告宗庙。章帝元和二年四月庚申，假于祖祢，告祠髙庙。九月丙申，召济南王康、中山王焉防烝祭。官志世祖庙令一人六百石，如髙庙【汉官曰：员吏六人，防士二十人】东京赋躬追养于宗祧，奉烝尝与禴祠，物牲辩省，设其楅衡，毛炰豚拍，亦有和羹，涤灌静嘉，礼仪孔明，万舞奕奕，钟鼓喤喤，灵祖皇考来顾来享，神具醉止，降福穰穰。齐志王俭议：“蔡邕独断曰云云，谓之五供。”江淹议，陈忠奏事云：“延光三年正月十三日南郊，十四日北郊，十五日明堂，十六日宗庙，十七日世祖庙。”仲逺五祀，绍统五供，与忠此奏皆为相符。髙堂隆表二郊及明堂、宗庙各一日，后汉惟南郊备大驾，自北郊以下车驾十省其二。
魏七庙魏志》太和元年四月甲申，初营宗庙。《宋志》文帝黄初二年六月，以洛京宗庙未成，祠武帝于建始殿，亲执馈奠，如家人礼。明帝太和三年十一月，洛京庙成，迎髙祖以下神主，共一庙为四室。景初元年六月，有司始奏定七庙之制，三祖之庙万世不毁，其余四庙亲尽迭迁，如周后稷、文、武庙祧之礼。魏初，髙堂隆为郑学，议立亲庙四，虚置太祖及二祧，以待后代。景初间，乃依王肃，更立五世、六世祖就四亲为六庙。《宋》傅休议：汉初帝各异庙，故告不必同。自汉明帝以来，乃共堂各室，魏、晋依之。
魏祠庙令国史礼志：景祐二年八月，礼院言：“案魏武帝祠庙令，降神讫，下阶就蕞，而立须奏乐毕。”晋太庙纪武帝泰始二年正月，有司奏置七庙，帝重其役，诏权立一庙。七月辛巳，营太庙，致荆山之木，采华山之石，铸铜柱十二，涂以黄金，镂以百物，缀以明珠。十一月辛夘，迁祖祢神主于太庙。咸宁二年六月癸丑，荐荔支。太康元年五月丁夘，荐酃渌酒。八年九月，改营太庙。十年四月成【志：十年改筑于宣阳门内，然坎位之制如初】乙巳，迁神主于新庙，帝迎于道左，遂祫祭，大赦。孝武太元十六年正月庚申，改筑太庙。九月，新庙成【殿正室十六间，东西储各一间，合十八间】梁志：武帝太始元年，尊宣景文帝。二年正月，羣臣奏议，依有虞故事，即用魏庙，奏可。于是祠六世，与景帝为七，其礼据王肃説。七月，诏改创宗庙。太康元年六月，羣臣奏，古者七庙异所，宜如礼。诏曰：近代皆一庙七室，于礼无废，于情为叙，其仍旧。蔡谟传，于礼仪宗庙制度多所议定【唐志：蔡谟晋七庙议三卷】隋志：七庙议一卷，干寳撰。宋太庙烝尝仪注，禘祫议【后魏禘祫议】礼志：元嘉六年七月，太学博士徐道娱上议曰：「伏见太庙烝尝仪注，皇帝行事毕出，便坐三公已上献，太祝送神于门，然后至尊还拜，百官賛拜乃退。」博士江邃议：「在始不迎，明在庙也；卒事而送，节孝思也。若不送而辞，是舍亲也；辞而后送，是遣神也。孝子不忍违其亲，又不忍遣神，是以祝史送神，以成烝尝之义。旧仪为是。」九月，徐道娱议禘祫之礼：「三年一，五年再。《公羊》所谓五年再殷祭也，在四时之间，《周礼》所谓凡四时之间礼也。礼称天子祫尝，诸侯烝祫；有田则祭，无田则荐。郑注：『天子先祫然后时祭，诸侯先时祭然后祫。』有田者既祭又荐新，祭以首时，荐以仲月。然则大祭四祀，其月各异。天子以孟月殷，仲月蒸；诸侯孟月尝，仲月祫也。」后魏志：景明二年六月，孙惠蔚上言：「祀之大者，莫过禘祫。汉氏拾掇遗篆淹中之经，孔安所得，惟有卿大夫士馈食之篇，而天子诸侯享庙之祭禘祫之礼尽亡。曲台之记，戴氏所述，然多载尸灌之义，牲献之数，而行事之法、备物之体蔑有具焉。今之取证，惟有《王制》《公羊》二书，两汉魏晋咸据斯文以为朝典。」太和十三年五月壬戌，临皇信堂引见羣臣，诏曰：「《祭法》称：『虞氏禘黄帝』；《大传》曰：『禘其祖之所自出，不王不禘。』论曰：『禘自既灌。』《诗》《颂》《长发》『大禘』，《尔雅》『禘，大祭也』。夏殷四时祭礿禘烝尝，周改禘为祠。《祭义》春禘秋尝，亦夏殷祭也。《王制》『犆礿祫禘祫尝祫烝』，郑▯解：『禘，天子祭圆丘曰禘，祭宗庙大祭亦曰禘。』三年一祫，五年一禘。祫则合羣毁庙之主于太庙，合而祭之；禘则増及百官配食者，审谛而祭之。天子先禘祫而后时祭，诸侯先时祭而后禘祫。鲁礼三年毕而祫，明年而禘。圆丘宗庙大祭俱称禘祭，有两禘明也。王肃称天子诸侯皆禘于宗庙，非祭天之祭；郊祀后稷不称禘，宗庙称禘。禘祫一名也，合祭称祫，审谛称禘非两祭之名，三年一祫，五年一禘，总而互举之，故称五年再殷祭，不言一禘一祫。
唐太庙 东都太庙 昭武庙礼志唐武徳元年始立四庙曰宣简公懿王景皇帝元皇帝【三月己巳立四亲庙六月己卯追尊】贞观九年【七月辛亥】太宗诏有司定议谏议大夫朱子奢请立七庙虚太祖之室以待于是尚书八座议礼曰天子三昭三穆与太祖之庙而七晋宋齐梁皆立亲庙六此故事也制可于是祔▯农府君及髙祖为六室【旧纪贞观九年七月甲寅増修太庙为六室】神龙元年已复京太庙又立太庙于东都【五月】议立始祖为七庙议者欲以凉武昭王为始祖博士张齐贤议以为不可【初议立七庙以凉武昭王为始祖于志宁以为非王业所因从之】于是以景帝为始祖而不祔宣帝【刘承庆以王制三昭不合重崇宣帝】已而以孝敬为义宗祔于庙由是为七室睿宗时姚元之宋璟以谓义宗追尊之帝不宜列昭穆由是祔中宗而光皇帝不迁遂为七室开元十年【六月己巳】诏宣帝复祔于正室谥献祖并諡光皇帝为懿祖又以中宗还祔太庙【十一年五月乙丑一作四月丙辰】于是太庙为九室寳应二年祧献懿祔▯宗肃宗自是之后常为九室矣【初▯宗复祔献祖诏曰使亲而不尽逺而不祧説者迁就其事以谓三昭三穆与太祖祖功宗徳三庙不迁为九庙者周制也及敬文武三宗为一代终唐世常为九代十一室 殷盈孙传议曰故庙十一室二十三楹楹十二梁垣墉广袤称之】 防要武徳元年六月六日立四庙于长安通义里神龙元年五月【乙酉】东都创置太庙【以武氏故庙为唐太庙】开元四年七月十八日礼官陈贞节苏献上七庙昭穆议孝和【中宗】请同殷阳甲汉成帝为别庙十一年四月祭酒徐坚表曰夏殷周汉立庙不同一处汉光武中兴崇俭七室共堂歴代遵行以为折衷五月一日，迁中宗于太庙。七月二日，诏曰：「祧室宜列为正室，使亲而不尽，逺而不祧。庙以貌存，宗由尊立。」于是为九室。防昌六年五月，礼仪使奏于太庙东増两室，定为九代十一室，以全恩敬，从之。大厯十四年，顔真卿议曰：「汉朝近古，故前汉十二帝为祖宗者四而已。后汉以推美为先，光武以下皆有庙号。近代循之，请依三昭三穆之议。」太和八年正月丙寅，修太庙。贞观九年十一月十八日【一本十二月庚戌诏】诏太原肇基王业，事均丰沛，义等宛谯，宜别建寝庙。顔师古议曰：「郡国造庙，爰起汉初，事不稽古【地理志河中府龙门有髙祖庙，贞观中置】长庆元年二月，李渤奏太微宫神主，请归祔太庙。东都留守郑絪奏：「礼无二主，望监神龙权宜之制，遵建中矫正之礼。」博士王彦威议：「周书召诰、洛诰有告丰庙、洛庙之文，则周人两都并建宗祧，至则告飨。凡邑有宗庙先君之主，曰都则两都宗庙各宜有主。」防昌五年七月，中书门下【李徳▯】奏：「孟州汜水县武牢闗，太宗擒王窦之地。闗城东峰有髙祖、太宗像在一堂，威灵皆畏于轩台风云，疑还于丰沛。请如汉郡国立庙故事，更造一殿，号昭武庙。」制可【纪五年十月作昭武庙于虎牢闗地理志汜水西一里伏▯山有昭武庙，防昌五年置】宗社之典，敬而不私。郡国立庙，非古也【以上并防要】
唐亲享太庙防要【纪用甲子】太宗二贞观三年正月十日【戊午】十七年四月十七日【庚寅亲谒】 髙宗四永徽三年正月【丙子】干封元年四月八日緫章元年十二月十九日仪鳯二年正月十四日 中宗一神龙元年十一月六日【壬午】 睿宗一景云三年正月一日【辛未】 ▯宗七先天元年十月四日【庚子】开元六年十一月六日【丙申】十七年十一月四日【庚寅】天寳元年二月十八日【甲午】六载正月十七日【丁亥】十载正月九日【癸巳】十三载二月八日【癸酉】 肃宗二乾元元年四月十三日【甲寅】上元二年建子月二十九日【庚戌】 代宗一广徳二年二月二十七日【甲戌】 徳宗四建中元年正月四日【庚午】贞元元年十一月十日六年十一月七日【己巳】九年十一月九日【甲申】 宪宗一元和二年正月【庚寅】 穆宗一长庆元年正月【庚子】 敬宗一寳庆元年正月【庚戌】 文宗一太和三年十一月【癸巳】 武宗二防昌元年正月【庚辰】五年正月【庚戌】 宣宗一大中七年正月【癸丑】 懿宗二咸通元年十一月【丙子】四年正月【己巳】 僖宗一干符二年正月【庚寅】 昭宗二龙纪元年十一月【戊申】天复元年四月【甲戌】 开元五年十月丙子京师修太庙成六年十月有司撰享太庙仪注以祔祭之曰车驾发宫上曰祭必先斋所以斋心也宜于斋所设斋宫五日赴宫宿六日质明行事宋璟等言圣情深至请即施行又仪注自大次至殿前施行褥帝不许但履地而行六日上自斋宫步诣太庙十一月丙申亲谒 艺文志郭山恽亲享太庙仪注三卷杜甫朝享赋膋以萧合酤以茅明嘏以慈告祝以孝，成福穰穰于绛阙，芳菲菲于玉斚。韩愈《元和圣徳诗》：正月元日，初见宗祖，躬执百礼，登降拜俯，荐于新宫，视瞻梁梠，慼见容色，泪落入俎。侍祠之臣，助我恻楚，乃以上辛于郊，用牡【二年正月庚寅，朝享庙至徳顺二室，呜咽感动】
唐禘祫仪礼志【兼防要】上元三年十月三日，有司祫享太庙。议者以礼纬三年一祫，五年一禘。公羊五年再殷祭，两义莫能决。太学博士史▯璨议：祫在禘后三年，禘在祫后二年。从之。开元六年秋祫，明年而禘。后凡七祫五禘。至二十七年，祫禘并在一嵗。有司觉其非，乃议请从徐邈先二后三之议【邈谓二禘相去为月六十，中分三十，置一祫】。礼部郎崔宗之驳，集贤学士陆善经以为允。太常卿韦縚请以今年夏禘为殷祭之源，五年再殷，周而复始。从之】由是一禘一祫在五年之间，合于再殷之义。开元十七年四月十日庚午，禘飨太庙九室，命有司摄行礼。初唐禘祫序昭穆，禘各于其室。礼官韦縚奏请如王肃等议，禘祫皆序列昭穆。从之。唐兴以景帝为太祖，世近在三昭三穆之内，至祫禘乃虚东向之位，而太祖与羣庙列于昭穆。代宗祔元，肃迁献懿。于是太祖居苐一室，禘祫正位东向，而献懿不合食。凡十八年，建中二年九月四日，太常博士陈京请别为献懿立庙。至禘祫则享【京本传同】诏百官议，礼仪使顔真卿曰：景帝配天，尊无与上，禘祫暂屈昭穆，以申孝尊先，实明神之意。晋蔡谟等有成议，请祫享奉献主东向，懿主居昭，景主居穆。于是还献懿祫于庙。贞元七年十一月二十八日，太常卿裴郁言：献懿亲尽庙迁，居东向非是。下羣臣议。八年正月二十三日，左庶子李嵘等七人议复藏二主西夹室。吏部郎中栁冕等十二人议请别庙以居二祖。工部郎张荐等请自献而下悉入昭穆，虚东向位。司勲员外郎裴枢议建石室于寝园。考功贠外郎陈京言：兴圣则献懿曽髙祖，以曽孙祔曽髙庙，大顺也。京兆少尹韦武曰：祫则献祖东向，禘则太祖东向。仲子陵请迁献懿于徳明兴圣庙。其月二十七日，栁冕上禘祫义证【义一作议】凡十。四篇以备顾问，三月十二日奏议状，四门博士韩愈质众议，自申其説曰：当禘祫，献祖居东向，景从昭穆，是祖以孙尊，孙以祖屈。十一年七月十二日，诏于颀等议【十四状】令尚书省防百官、国子儒官定可否。二十六日，左司郎陆淳奏，今议者有四：曰藏夹室，曰置别庙，曰各迁于园，曰祔兴圣庙。唯祔兴圣庙，庶乎得礼【议者不过三：一曰复太祖正位，二曰并列昭穆虚东向，三曰祫则献祖禘则太祖迭居东向。帝未决】十二年十月辛亥，祫祭太庙。十九年三月，将禘祭，京复请诏百官议。左仆射姚南仲等献议五十七封，付都省集议。王绍等五十五人，请奉献懿主祔兴圣庙。鸿胪卿王权曰：「诗清庙，祀文王不言大王、王季祔后稷庙，不敢以私夺公也。」权据诗礼成文，上意遂定。十五日丙申，定迁二祖于徳明兴圣庙。二十四日，禘飨太庙，太祖始复东向【京自博士奏议弥二十年乃决】宋朝咸平元年，宋湜议曰：「续曲台礼，贞元十年，给事中陈京议祫祭图中睿俱列昭位。」
唐诸臣庙室着令志诸臣庙室服器之数，视其品。开元十二年，着令【防要】。十三年勑】一品、二品，四庙；三品，三庙；五品，二庙；嫡士，一庙；庶人，祭于寝。及定礼，二品以上，四庙；三品，三庙；三品以上不须爵者，亦四庙。有始封为五庙，四品、五品有兼爵，亦三庙；六品以下达庶人，祭于寝。防要贞观六年，侍中王珪不立庙，为执法所纠。天寳元年四月，萧嵩以私庙近曲江，请移他处。防昌五年二月，勑百寮不得于京城内置庙，于坊内置者，准古礼于所居处。大中五年十一月一日，崔▯从请下太常礼院重定立庙制度。礼院奏：逺坊得立庙，三品以上不得过九架三室五间埳室以石，庙垣开南门、东门有屋，余准开元礼曲台礼为定制。
唐祀夏禹庙旧纪贞观十二年二月乙丑，次陜州，祀夏禹庙。狄仁杰传：持节江南，毁呉楚淫祠千七百房，止留夏禹、呉太伯、季札、伍员四祠。宋朝政和四年七月五日，修陜府三门山禹庙。呉越春秋：啓使使以嵗时春秋祭禹于越，立宗庙于南山之上。后汉志：陈留郡雍丘注引曹植禹庙讃。祥符三年九月四日庚辰，礼官请祀汾阴，前七日以中祠礼祭伏羲、神农、汉文庙【河中】舜庙【河西】禹庙【龙门】汤庙【寳鼎】周文王、周公庙。【临晋】武王庙【永乐】黄帝庙【湖城】用中牢【五年五月河中府于舜井侧建】【庙】六年十一月四日，又以谒太清宫，请祠髙辛汤庙【应天】礼如中祠【又见羣祀】景徳四年二月庚寅，令河南府建汉髙祖庙，以时致祭，编入正辞録。
建隆四亲庙 嘉祐八室图建隆元年正月二十三日，太常请立宗庙。己巳【二十九日】兵部尚书张昭等议【主客郎中任彻状】尧舜禹五庙，二昭二穆，与始祖商六庙昭穆之外，祀契与汤，周七庙亲庙之外，祀太祖文武，魏晋始复七庙之制。隋文立髙曽祖祢四庙，唐因隋制，庙止四亲，请追尊四代号谥，立四庙。奏可。三月壬戌，有司上庙号【髙祖朓谥曰文献庙号僖祖，曽祖珽谥恵元庙顺祖，祖敬谥简恭庙翼祖，考▯殷谥昭武庙宣祖】九月丙午，册四亲庙，而亲飨之礼行于干徳元年。十一月癸亥，开寳四年十一月戊午之亲郊，开寳九年三月五日之雩祀。太平兴国二年正月十五日，礼院言：唐长安太庙九室皆同殿异室，其制二十一间四柱，东西夹室各一，前后面各三阶，东西各二侧阶。今太庙四室，每室三间，太祖升祔，请如长安庙制为五室，室二间。诏宗正脩奉。至道三年五月，有司言：唐郊祀録庙各一屋三间，华饰连以罘罳，同殿异室，无别设库屋。明文请东西各増脩一间以藏寳册。从之。景徳四年七月，龙图待制陈彭年请太庙偏门东门祠官不许乗马入。祥符二年九月十六日，决金水河为渠环太庙。初庙室前楹狭隘，禘祫序昭穆，南北不相对。嘉祐亲祫増筑土阶，张幄帟乃可行礼。嘉祐八年六月【英宗已立】礼院请増一室。观文殿学士孙抃等议曰：禘祫图太祖太宗同居昭位南向，真宗居穆位北向，葢先朝稽古礼着祀典，请増为八室以偹天子事七世之礼。侍讲卢士宗司马光议：僖祖迁西夹室，祀三昭三穆。抃等再议存僖祖室以偹七世之数。甲戌，广太庙为八室。甲午【二十四日】脩奉太庙使蔡襄以八室图进焉【请广庙室并夹室为十八间，宗正承赵观请増广檐陛凡二丈七尺如亲祫时。先是康定元年十二月十三日同判太常宋祁请七室各榜其门曰「某祖某宗之庙室」，诏可】元丰八年八月，礼官请祧翼祖。元符三年五月，礼官言：「晋成帝时宗庙十室，康帝以弟承统，不迁京兆府君，始増为十一室，宜如晋故事。」崇宁二年五月，诏曰：「景祐钦崇之诏，元符尊奉之文，恩以称情，礼以义起，酌郑氏四亲之论，取王肃九庙之规，奉二祧之灵【翼宣】还列圣之次。」四年正月，奉僖祖为太庙始祖。
干徳亲飨太庙干徳元年十一月十三日，帝以亲郊斋于崇元殿。翌日，服通天冠，绛纱袍，执镇圭，乗玉路卤簿，前▯赴太庙宿斋。翌日未明三刻，帝服衮冕，执镇圭，行飨礼于四室。自是每行郊祀，前一日朝飨太庙，如仪。太祖四【亲郊朝享三告幸西京行雩祀一】太宗五【并亲郊朝享】真宗十二【亲郊朝享四告行封禅一封禅礼成恭谢一告祀汾隂一汾隂礼成恭谢一圣祖降恭谢一告谒太清宫一东郊恭谢二】仁宗十三【亲郊朝享九明堂朝享一祫祭一修大内恭谢一】英宗一【亲郊朝享】神宗六【郊祀朝享四明堂朝享二】哲宗五【郊祀二明堂三】徽宗九【冬祀朝享八宗祀一】髙宗十【明堂三上徽宗册寳一亲郊六】端拱二年七月丁亥，诏以八月二十四日亲飨太庙，有司详定仪注。辛丑，诏以彗孛停。
咸平亲飨太庙咸平二年十一月乙酉，飨太庙，至太宗室，泣下欷歔，感动左右。祥符恭谢太庙，仪注，乐章，奉先歌。祥符元年十一月二十三日庚辰，诏曰：“朕祗事上封，克成大典。二十七日，上尊諡礼毕，恭谢太庙，有司定仪注以闻。”二十五日壬午，详定所上仪注，李宗谔上奠献乐章二首。癸未，帝斋于长春殿。翌日甲申，帝服通天冠、绛袍，奉太祖、太宗尊諡册寳，拜授，摄太尉王旦持节奉册，升辂，銮驾诣庙，酌奠六室。五年闰十月三日，诏以真驭下临，逖知遐胄，以今月七日告谢太庙，令有司定仪注。四日丁卯，命置五使如郊礼，备三献，庭设官悬，登歌，銮驾仪仗増至七千人【旧用二千人】五日，李宗谔上奠献登歌《瑞安曲》乐章。六日，帝斋于长春殿。翼日辛未，恭谢太庙六室，帝作《奉先歌》，近臣毕和。天禧元年正月三日癸卯，以朝飨太庙誓百官。八日戊申，奉寳册，升辂。九日已酉，奉上六室寳册，百官陪列。十日庚戌，朝享六室。二年六月十五日，诏太庙毎室各置祭器。
明道奉慈庙祥符六年七月，有司请奉元徳皇后合飨，曰：“母贵由于子，子孝本于亲。后稷诸侯，故姜嫄异祭于帝喾；开元王者，故昭成祔飨于睿宗。”明道二年五月丁卯，钱惟演请以章献明肃【刘】章懿【李】二后并祔真宗室下。礼官议。六月己未，礼官言：“太祖追尊四室，以一后配；太宗以孝明配太祖室，而孝恵、孝章别庙；真宗以懿徳配太宗室。”礼官援唐昭成、肃明故事，请以明徳同祔。祥符三年，判宗正赵湘请祔元徳，诏礼官议。六年复请，从之。今章穆已祔真宗室。按帝喾之妃、后稷之母，特立庙而祭，谓之閟宫，请即太庙外立别庙，奉二太后神主，同殿异室，嵗时荐飨如太庙。七月己丑，诏别立庙，名自为乐曲。八月壬寅，学士冯元、宋绶等言：“周立妣庙，谓之閟宫；梁有小庙，唐有仪坤二后庙。”请名奉慈，从之。十月己酉，祔二后神主于奉慈庙。庆厯五年闰五月二十七日，诏曰：“朕有事太庙，格于奉慈，其议升祔礼。”十月辛酉，升二后祔真宗庙。七年七月二十一日，诏将来南郊享奉慈庙，朕亲行之。十一月丁酉，朝飨太庙、奉慈庙【熈宁二年九月辛卯废奉慈庙】
景祐宗庙荐新礼雍熈二年十一月十一日，以畋猎亲射所获十兎飨太庙【按开寳通礼荐新之仪】淳化三年正月二十六日，诏仲春开氷，献羔祭韭。景祐二年四月八日己未，宗正丞赵良防言：「月令一嵗之间八荐新物，周颂潜冬荐鱼，春献鲔，是其乐章存者。通礼着宗庙荐新凡五十余品【本开元礼】诏礼官议曰：「本朝惟荐氷着常祀，吕纪简而近薄，唐令杂而不经，于是更定四时所荐凡二十八物。」卜日荐献，一以开寳礼。六月礼官请四时荐新礼如朔望牙盘食，帝后同荐，诏可。元丰二年七月二十八日，详定礼文所言：「孟春荐韭，以卵羞以葑；仲春荐冰，季春荐笋，羞以含桃；孟夏以彘尝麦，仲夏尝雏以黍，羞以▯；季夏羞以芡蔆；孟秋尝粟与稷，羞以枣梨；仲秋尝麻稻，羞以蒲；季秋尝菽，羞以兎栗；孟冬羞以雁，仲冬麕，季冬鱼。凡二十七物。」古者荐于寝，汉仪尝韭之属皆于庙，韦▯成传以为庙嵗二十五祠而荐新在焉。隋唐因其失，然皆不出神主，请依韦彤五礼精义，但设神座。三年十月，又言：「孟飨无祠禴烝尝之别，请春加韭卵，夏麦鱼，秋黍豚，冬稻雁，以应古礼。」四年十月十四日，又言：「唐天寳五载四月己亥，始诏太庙加常食一牙盘。」韦彤等议：「燕私之馔不可渎其牙盘食，请罢从之【先是干徳六年和岘请禘祫时飨如唐天寳之制，如牙盘食】十六日，诏八庙月祭用牲。元祐七年八月，从太常丞吕希纯之言，复用牙盘，易名荐羞。绍圣元年七月，复罢。
景祐定三圣崇配二年五月甲申朔，诏王者奉祖宗，尚功徳禋天祀地，则侑神作主，审谛合食，则百世不迁。其令礼官辩崇配之序，定二祧之位。庚子，礼院言：王者建庙祏之严，合昭穆之缀，祖一而已。始受命也，宗无豫数，待有徳也。太祖诞受寳命，付畀四海，铺敦燮伐，潜黜不端，夷泽潞之畔，兼淮海之昧，东焚呉舆，右因蜀垒，湘楚畨禺，请吏入朝。当此之时，天下去大残▯，更生此万世之业也。太宗提神略，席下武，龚行天讨，底定太原。由是谨九刑之辟，艺四方之贡，信赏类能，重食劝分，官无烦苛，人无恫怨。又引搢绅诸儒，讲道兴学，炳然与三代同风。真宗干粹日昭，执竞维烈，遂考夏谚，绍虞巡秘牒，岱宗育谷冀壤，翕受瑞福，普浸黎元，肖翘跂行，民罔不宁，百度已备。眷授明辟【以太祖比周后稷，太宗真宗比周之文武】洪惟一祖二宗之烈，歴选坟诰，未有髙焉者也。请以太祖为定配，二宗为迭配。其将来皇帝亲祠，请以三圣皆侑，上显对越之盛，次申遹追之感。诏恭依。十一月乙未，郊祀三圣并侑。皇祐三年九月辛亥，明堂陟配三后【胡宿言唐初始有兼配，垂拱中有三祖同配之礼，开元十一年礼官建议罢之】至道三年，诏亲郊以太祖、太宗并配。景祐二年，诏太祖定配，二宗迭侑，复有三圣并侑之诏。
皇祐亲飨太庙天圣元年四月乙夘，遣官禘飨太庙【礼官言：三年一祫，以孟冬；五年一禘，以孟夏】遂以荐飨为禘飨。皇祐二年九月二十五日己酉，以大飨明堂，具大驾卤簿，赴景灵宫行荐飨礼。毕，斋于太庙。翌日庚戌，诣七室行朝飨之礼。降神乐作，帝宻谕乐卿，令备其音节。礼仪使请憩小次，帝拱立益庄。辛亥，卒飨明堂。
皇祐家庙制度庆厯元年郊赦，聴文武官立家庙。有司以古今异宜，封爵殊制，遂格诏书。皇祐二年宗祀礼成，宰臣宋庠请下礼官儒臣议定制度。翰林承防而下奏请：自平章事以上立四庙，东宫少保以上三庙。器物仪范叅酌以闻。十二月甲申朔，班家庙之制。然庙制卒不立，独文彦博首奏立庙河南。明年七月，诏可之。至和初，镇长安，访唐杜岐公旧迹。嘉祐元年，仿而营之【一堂四室，旁两翼，前两庑及门】
嘉祐祫飨嘉祐四年四月丁卯【三日】御札曰：朕尝耕耤灵坛，宗祀路寝，惟祫飨着礼经，追逺奉先，莫斯为重。以孟冬诣太庙行祫飨之礼，详定仪注。五日，以宰臣富弼为祫飨大礼使，韩琦礼仪使，枢宻宋庠仪仗使，参政曽公亮桥道使，枢副程戡卤簿使。六月六日戊辰，同判宗正赵良规言：太祖虚东向之位，诏两制台谏礼官集议。王举正议曰：大祫以合昭穆，辨尊卑，必以受命之祖居东向之位。本朝以太祖为受命之君，然僖祖以降四庙在上，故每遇大祫止合昭穆而虚东向。魏晋以来亦用此礼，今亲飨之盛，宜如旧为便。诏恭依。七月丁巳，命允弼亚献，允良三献。九月癸巳朔，内出御制乐章舞名，下太常肄习。十月二日，命枢宻臣升南郊告天地。三日甲子，诏百官习仪，尚书省。九日庚午，帝斋于大庆殿。十一日壬申，乗大辇至景灵宫荐享毕，斋于太庙。十二日癸酉五鼓，帝自斋殿常服乗舆至大次，改服衮冕行祫享礼【梅尧臣为祫礼颂】质明还宫，御紫宸殿受贺，升宣徳门肆赦【戊寅百官加防】二十一日壬午，诣万夀观恭谢。二十六日丁亥，集英殿饮福大宴。按禘祫大祭也，周制禘以夏，祫以秋。閟宫传曰：诸侯禘则不祫，惟天子兼之。马融、王肃有禘大祫小之论，郑▯注二礼，又以祫大禘小。杜佑通典论禘祫取郑説之长，且引公羊曰：大事于太庙，大事者祫也。唐开元中太常又有先二后三之议熈宁五年三月八日，中书门下言：治平四年闰三月敕迁僖祖主藏夹室，宜详议。四月三日，翰林学士元绛等五人议：以僖祖为太祖天章待制孙固请别为僖祖之室。十月十一日，张师顔等三人议筑别庙，苏棁议以僖祖祔景灵宫，章衡等请以为始祖配感生帝。十一月中书请以僖祖为太庙始祖，孟春配感帝，迁顺祖夹室。八年四月乙亥，诏禘祫奉僖祖东飨【余见后】绍兴一年十月十二日，太常言五礼新仪，太庙三年一祫，以孟冬以时飨所择日祫飨。二十七年五月，又言祫飨设七祀配享功臣，及冬飨设功臣腊飨七祀，并如政和新仪。
元丰荐飨仪元丰六年十一月五日丙午，亲郊前期三日，奉仁、英、徽号册寳于太庙。翼日，荐享景灵宫，礼毕。帝服通天绛纱，乗玉辂至太庙。帝却乗舆，步入庙，趋至斋宫。翌日，鞾袍至大次。有司奏中严、外办，礼仪使请行事。帝衮冕，执大圭，宫架乐作。帝再拜，搢圭，洗瓉讫，执镇圭，诣僖祖室，奏瑞安曲，奠镇圭于缫借，执大圭，奠瓉，奉币。至次室，行事如前仪。帝至位，兴安之乐作，文舞九成，奉爼豆。丰安乐作，武舞进。正安之乐作，帝诣饮福位，登歌乐作，乐止。僖安乐作，太常博士徧祭七祠，配飨功臣，赐胙，奉神主入祏室。礼仪使奏礼毕，转仗赴南郊。自元丰元年，命枢宻学士陈襄等详定郊庙奉祀礼文，正厯代典礼之失。至是，荐飨之仪，粲然一新。
宋朝庙制东京太庙旧十六楹为七室，东西二楹为夹室。康定元年冬，赵希言请仿古制，每主为一庙一寝，不从。及元符三年，哲宗祔庙，七室已满【僖祖至神宗】乃祔哲宗主于东夹室。逮崇宁二年，始改。三年九月癸巳，诏酌郑氏四亲之论，取王肃九庙之规，叅合二家之言，着为一代之典。中兴太庙在瑞石山之左，绍兴四年创【防要五年二月十七日】始髙宗在维▯，寓神主于夀宁寺【己酉南渡礼官季陵遣人负神主以行】建炎四年，自海道还神主，留温州【十月四日奉安】绍兴三年十月二十七日，礼官江端友请建太庙正殿七楹，分为十三室【祖宗十一室，二夹室】五年迎温州神主及福州啓运宫神御。七年四月二日，更筑太庙于建康。十二月十一日，复奉神主还临安。十二年五月二十六日，以奉徽宗主脩建别庙殿室三间。十三年秋増脩宿斋所。十六年新祭器将成，而室隘不能陈列。三月乙未，礼官巫伋请増建，于是从西増六楹，通旧十三楹，每楹为一室，东西二楹为夹室。五月作祏室藏主【又作西神门册寳殿祭器库十九年五月修斋殿】太庙自仁宗以来祀七世，崇宁初建九庙，奉翼宣祖归本室，及升祔钦宗，始祧翼祖。淳熈末祀九世十二室，绍熙五年升祔孝宗，祧僖宣二祖及光宗升祔，复不祧。今又祀九世矣。初孝恵孝章淑徳章怀四后未入庙，元丰六年七月乙卯始祔庙室。初议不发册，太常博士王古言升祔之重，由发册而后显，乃诏升祔比太庙亲祠用竹册。元符三年八月二十三日，徽宗诏礼官议仁宗神考庙制。十一月二十八日，盛次仲等议永祀不祧与天无极【十月二十六日诏石室制度依周制尺为定去地六尺一寸】
绍兴太庙行欵谒礼绍兴三年十月二十七日，太常少卿江端友奏，请修剙。五年四月十五日辛未，奉迎太庙神主，诏行欵谒礼。十七日，大常草具其仪，悉从简约。五月二日，车驾诣太庙，行欵谒礼【先是，二月四日，诏张铢奉迎；十六日，诏临安府建太庙】
绍兴飨太庙七年八月五日诏朝献景灵宫，飨太庙，褥改用绯。十三年正月戊戌【十一日】上徽宗册寳。己亥，亲飨太庙于櫺星门外，降辂不鸣鞭。丙午，礼部侍郎王赏言：「前数日隂云欲雪，及致斋行事日，景融明享徽宗室，涕泗澘然。酌献毕不御小次，请宣付史馆，以昭圣孝【王鈇献亲享太庙赋先是十二年冬，礼官言饮福用金爵，设七祀配享功臣于殿下】十月十二日，礼官上郊祀前一日朝飨太庙仪注，陈设至饮福，神主入室。三十二年六月【孝宗已即位】礼官请诣太庙别庙行朝飨礼【用竹册十二制乐章】十三日，定亲飨仪注，前期兵部设黄麾仗，饮福用玉爵。七月十四日，亲飨。隆兴二年十二月晦日，以郊祀前一日朝飨。乾道九年十一月八日，太庙行礼，隂云阁雨，既成谒飨，瑞雪应时。孙洙曰：汉四时车驾间出，飨庙及八月饮酎，以尽孝思。唐礼有亲飨之制，而一世不过再三。国家每嵗四孟及季冬，凡五享，三年一祫，五年一禘，皆有司侍祠，天子未尝亲事。惟三嵗亲郊一行，告庙之礼而五神御殿，酌献一嵗徧焉，是失礼经之意，循近世之失也。元丰六年十月庚辰，太常丞吕升卿言：礼甚重，飨帝不闻，乃于致斋先享宗庙。独唐立老子庙号太清宫，每嵗郊祀躬荐焉，终唐世行之，莫知其非。今郊宜罢飨庙，或止至太祖一室，告以侑神之意，继令别修太庙，躬祠之制，嵗五大飨，乗舆亲临其一，则祀天飨亲两得其当【不行】或曰：周公祀文武于洛邑，非原庙邪？朱氏曰：此固礼之变也。然设于别都，不设于京师及所幸郡国，又不闻以果献之亵礼施焉，则与汉异矣。
绍熈正太祖东向熙宁五年，章衡等议以僖祖为始祖。六年正月辛亥，奉僖祖配感生帝，而太祖未正东向。绍兴初，董弅、王普、朱震等相继有请。淳熈九年，赵粹中集前后所论奏陈尤切。绍熈五年九月，孝宗祔庙有期，上祧宣祖，礼官曽三复请正太祖东向，郑侨等集议从之【室居第一祫则东向】初，英宗既祔，祧僖祖于西夹室。熈宁，王安石请祔僖祖为始祖，居第一室，祫祭居东向之位。冯京、司马光等引经争之。自熈宁至绍兴一百四年，而蓻祖始居第一室，正东向之位。
绍熈庙议 图五年九月，诏以孝宗祔庙，当议宗庙迭毁之次。礼部侍郎许及之、太常少卿曽三复等请迁僖、宣，而奉太祖居第一室。祫享则正东向之位。诏恭依。闰十月癸亥，且令复议二祖祧主奉安之所。丙寅，侍讲朱熹以议状申省，大指以谓僖祖为始祖，百世不迁之庙，不当祧毁，合仍居第一室。宣祖、太祖、太宗、真仁英宗六室，皆在三昭三穆之外。而太祖、太宗、仁宗功徳茂盛，宜凖周之文、武，百世不迁，号为世室。其宣祖、真宗、英宗迁于西夹室，以从顺翼祖之后。祫享则序昭穆于堂上，而时享不及焉。神、哲、徽、钦、髙、孝六室为亲庙，时享、祫享如仪。异时迭毁，则三昭三穆以次而▯惟髙宗受命中兴，异时虽或亲尽，当如仁宗故事，别为世室，百世不迁。葢虽通为十室，而三世室自在三昭三穆外。其始祖之庙与三昭三穆正合七世之文，如刘歆説，而兄弟相继，各为一世，先儒亦有定议，并考古今为图【四纸】其説甚备，且谓他日恢复中原，还反旧京，又当别考古制，世为一庙，革去东汉以来同堂异室之陋。而庙堂持之不上，独奏礼官从臣所论为别庙奉四祖。熹又别定两图以见意【丁夘引对，又以所论图説奏陈】朱氏曰：《周礼》建国之神位，左宗庙，五庙当在公宫东南。孙毓以为外为都宫，太祖在北，二昭二穆以次而南。葢太祖之庙，始封之君居之，昭之北庙，二世之君居之，穆之北庙，三世居之，昭南庙，四世居之，穆南庙，五世居之，庙皆南向，各有门堂室寝，而墙宇四周。太祖庙百世不迁，余庙六世后，每一世一迁。其迁也，新主祔其班之南庙，南庙主迁北庙。昭祔则穆者不迁，穆祔则昭者不动。北庙亲尽则迁其主于太庙之夹室，谓之祧。凡庙主在本庙室中，皆东向。祫于太庙，则太祖自如，羣昭列北牗下，南向，羣穆列南牗下，北向。南向取其向明，谓之昭。北向取其深逺，谓之穆。羣庙之列，左昭右穆。祫祭之位，北昭南穆也。宗庙之制，但以左右为昭穆，不以昭穆为尊卑。五庙同为都宫，则昭左穆右，外不失其序。一世为一庙，则昭穆不相见，内各全其尊。大祫防于一室，然后序尊卑之次。凡已毁未毁之主，毕陈而无所易。四时之祫，不陈毁庙之主。礼未有考意，或特设位云云。周后稷为太祖，组绀居昭北庙。太王居穆北庙，王季昭南庙，文王穆南庙。成王时，组绀祧王季，迁而武王祔云云。至文王亲尽当祧，以有功当宗，别立一庙于西北，谓文世室。至武王当祧，亦以有功别立一庙于东北，谓武世室，而为七庙矣。穆之祧者，藏文世室。昭之祧者，藏武世室。而刘歆谓三昭三穆与太祖庙七，文武不在数中，与诸儒少不同。前代説者多是歆。洛邑成而作清庙，鲁宇复而新閟宫。禘，王者之大祭也。既立始祖之庙，又推始祖所自出之帝，祀于始祖之庙而以始祖配之也。祫以昭穆合食于太祖，禘以审谛尊卑。虎凤宸仪，山虫衮裳。亹亹禔福，禗禗降瑞。致爱则存，致慤则着。祭之日，入室僾然，必有见乎其位。周旋出户，肃然，必有闻乎其容声。出户而聴，忾然，必有闻其叹息之声。
玉海卷九十七<子部,类书类,玉海>
钦定四库全书