玉海卷三十九

玉海卷三十九

宋　王应麟　撰艺文三礼【又见礼制】九经礼居其三，曰仪礼。汉儒得古文礼五十六篇，高堂传士礼十七篇，汉志所谓古经七十篇者也【刘原父云当作十七】曰周礼，汉河间献王得之，李氏失冬官一篇，补以考工记，刘歆校理始得著录，汉志所谓周官经六篇者也。曰礼记，有大戴礼记，小戴礼记。汉后苍授梁人戴徳及兄子圣，徳删古礼为八十五篇，谓之大戴礼。圣删大戴礼为四十六篇，为小戴礼。马融又足月令、明堂位、乐记，为四十九篇。汉志不著录，而曰徳、圣、庆、普三家立于学官。后汉诸儒多为小戴训，即今之礼记也。大戴礼既已缺逸，其间又多杂误。后汉儒林传与隋经籍志诸书言三礼，皆不及大戴云。周礼》书，礼灋，礼经，经礼【经制】礼志，周制。春官宗伯帅其属掌邦礼。注：礼谓曲礼、五吉、凶、宾、军、嘉），其别三十有六。大史【掌邦六典礼，居一焉】大祭祀，与羣执事读礼书而协事。祭之日，执书以次位。常大会、同、朝觐，以书协礼事。将币之日，执书以诏王。小史，大祭祀，读礼灋；史以书叙昭穆之爼簋。凡国事之用礼灋者，掌其小。事天官大宰掌邦之六典。注：典，常也；经也；法也。王谓之礼经常，所秉以治天下也。邦国官府，谓之礼法。常所守以为法式也。常者，其上下通名。小宰以灋掌祭祀朝觐会同宾客之戒具。注：谓其礼灋也【宰夫牢礼之灋】秋官小行人掌邦国宾客之礼籍礼俗政事敎治为一书。左氏传隠公七年告终称嗣以继好自心民谓之礼经。注：此言凡例乃周公所制礼经也【王子朝曰敢布先王之经】闵元年仲孙湫曰鲁犹秉周礼。僖二十五年卜偃曰周礼未改。成风曰崇明祀保小寡周礼也。文十八年史克曰周公制周礼曰则以观徳。昭二十三年叔孙婼曰列国之卿当小国之君，固周制也。哀三年司铎火，子服景伯命宰人出礼书【宰人冢宰之属】七年子服景伯曰周之王也，制礼上物不过十二，天之大数也。杜预序韩宣子适鲁【昭二年春】见易象鲁春秋曰周礼尽在鲁矣【注春秋遵周公之典以序事】韩子所见盖周之旧典礼经也。国语晋子余曰礼志有之曰将有请于人，必先有入焉。周单子曰周制有之曰列木以表道，立鄙食以守路，畺有寓望，国有郊牧，薮有圃草，囿有林池以御灾也，其余无非谷土，民无悬耜，野无奥草，不夺民时，不蔑民功，有优无匮，有逸无罢，国有班事，县有序民。韩诗外传周制曰先时者死无赦，不及时者死无赦。汉艺文志儒家河间周制十八篇【似献王所述】礼乐志周监二代礼文尤具事为制曲为防故称礼经三百威仪三千注【艺文志注】韦昭曰周礼三百六十官也瓒曰礼经谓冠昏吉凶周礼三百是官名也师古曰威仪三千盖仪礼是也记礼器注经礼谓周礼也六篇官三百六十曲犹事也事礼谓今礼也其中事仪三千诗假乐笺成王循用旧典之文章谓周公之礼法【正义六典之法】文中子圣人在上，未有若周公，其道则一，而经制大备【又曰：不暂舍周礼，如有用我，执此以往，周礼敌王命】叶氏曰：「礼器云：『经礼三百，曲礼三千。』经礼，制之凡也；曲礼，文之目也。故中庸云：『礼仪三百，威仪三千。』先王之世，二者盖皆有书，藏于有司。祭祀、朝觐、会同，则太史执之以涖事，小史读之以喻众，而卿大夫受之以敎万民；保氏掌之以敎国子，亦此书也。周衰，二者皆亡，惟孔子知之，故谓之执礼。」

周仪礼　汉髙唐生士礼　曲礼三礼义宗：仪礼者，周公所制。吉礼惟得臣礼三篇，凶礼得四篇。上自天子，下至庶人，其礼同等。余三篇皆臣礼，宾礼惟存三篇，军礼亡失，嘉礼得七篇【仪礼经五万六千一百十五字】仪礼疏序：周公太平之书，周礼为末，仪礼为本，本难。

明末易晓【韩愈读仪礼以为周公文王法制在是恨不得揖逊其问掇其竒辞奥防　礼序曰礼体也履也统之于心为体周礼是也践而行之曰履仪礼是也】仪礼注后郑而已疏有二家齐黄庆隋李孟悊互有长短今择善而从兼增己义仍取李元植详论可否【唐志贾公彦疏五十卷】汉兴求录遗文有古书今文髙堂生传十七篇是今文也孔子宅得古仪礼五十六篇其字皆篆书是为古文十七篇与髙堂生同而字多不同余三十九篇絶无师说秘在于馆郑注礼以今古二字并之【十七篇士冠礼至有司彻　刘向别录皆尊卑吉凶次第伦叙故郑用之大小戴皆异】　郑▯礼序曰秦并天下收仪礼而归咸阳但采其尊君抑臣以为时用　史记正义七录云古经出鲁淹中其书周宗伯所掌五礼威仪之事有六十六篇无敢传者后博士侍其生得十七篇郑▯注今之仪礼是也余篇皆亡【仪礼疏云古文十七篇与髙堂生所传相以】　礼记正义郑君六艺论云按艺文志儒林传传礼者十三家唯髙堂生及五传弟子戴徳圣名在也又云五传弟子者髙堂生萧奋孟卿后苍及戴徳戴圣为五此所传皆仪礼也今礼行于世者二戴之学也　艺文志汉兴鲁髙堂生传士礼十七篇而鲁徐生善为颂不能通经【陆徳明贾公彦以为今仪礼按今仪礼中士礼有冠昏相见丧夕虞特牲馈食七篇他皆天子诸侯卿大夫礼必非髙堂生所传者不知贾陆何据而云】　王式传歌骊驹江翁曰经何以言之曰在曲礼【陆释文曰曲礼是仪礼之旧名委曲说礼之事　宗伯注曲礼五其别三十有六疏仪礼是曲礼周礼是经礼】　书目仪礼乃仪度委曲之书若后世仪注其初盖三千余条汉十三家礼　礼古经　中庸説艺文志礼十三家五百五十五篇。礼古经五十六卷，经十七篇【后氏、戴氏】记百三十一篇【七十子后学者所记也】明堂阴阳三十三篇【古明堂之遗事】王史氏二十一篇【七十子后学者别录云六国时人】曲台后苍九篇，中庸说二篇，明堂阴阳说五篇，周官经六篇【王莽时刘歆置博士】周官传四篇，军礼司马法百五十五篇，古封禅羣祀二十二篇，封禅议对十九篇【武帝时】汉封禅羣祀三十六篇，议奏三十八篇【石渠】汉兴髙堂生传士礼讫孝宣世，后苍最明，戴徳、戴圣、庆普皆其弟子，三家立于学官。礼古经者出于鲁淹中【里名】及孔氏，与十七篇文相似，多三十九篇及明堂阴阳、王史氏记所见，多天子诸侯卿大夫之制，虽不能备，犹愈苍等推士礼而致于天子之说。后儒林传，孔安国所献礼古经五十六篇及周官经六篇，前世传其书未有名家。前儒林传，孟卿善为礼春秋，授后苍，疏广世所传，后氏礼、疏氏春秋皆出孟卿。汉《周官》经传【见上】周官解故》训诂晋《周礼评》

艺文志【见上】　河间献王传得古文先秦旧书周官尚书礼记孟子老子之属【礼记正义孝文时求得此书不见冬官一篇乃使博士作考工记补之隋志谓李氏得周官上河间献王购冬官以千金不得取考工记以补正义谓孝文时非也】　武帝开献书之路有李氏得周官上于河间献王独缺冬官取考工记以补之合成六篇奏之【正义云既出于山岩屋壁复入于秘府五家之儒莫得见焉】孝成时刘歆校秘书见之始着于录略众儒共排以为非惟歆独识而五官亦有残缺歆末年始信其为周公致太平之迹王莽时奏置博士弟子惟河南缑氏杜子春在颇识其说【正义子春永平初年九十能通其读识其义郑众贾逵往受业焉】贾徽及子逵郑兴及子众又以经书转相证为解郑▯注多引杜子春郑大夫【兴】司农【众】之义周礼起于刘歆成于郑▯【正义林孝存以为武帝知周官末世渎乱不验之书作十论七难以排之何休以为六国阴谋之书惟郑▯知为周公致太平之迹故能答林硕之论难林一作临　括囊大典网罗众家】仲长统以周礼为经礼记为礼之传贾公彦曰按书传周公一年救乱二年伐商三年践奄四年建侯衞五年营成周六年制礼作乐七年致政成王所制之礼即今周礼也以设位言之谓之周官以制作言之谓之周礼兵刑之官分为二礼乐之官合为一略天地详人事后之言治者必稽焉　后儒林传中兴郑众传周官经后马融作周官传授郑▯▯作周官注　列传贾逵作周官解故迁衞士令【故事之指意】　张衡着周官训诂崔瑗谓不能异诸儒　郑▯答临孝存周礼难　赵岐读周官二义不通一往造马融【本传注】　晋儒林传陈邵泰始中为燕王师撰《周礼》评，甚有条贯。范宣着《礼易论》《难烈女传》《韦逞母宋氏传》《周官音义》。《隋志》：马融、郑▯、王肃、伊说、干宝注《周官》《礼》各十二卷，崔灵恩集注二十卷，晋司空长史陈邵撰《周官礼异同评》十二卷，孙略撰《周官礼驳难》四卷。梁有《周官驳难》三巻【孙崎问干宝驳】晋散骑常侍虞喜撰《刘儁礼记评》十一卷。《诗正义》：马融为《周礼》注云：“欲省学者两读，故具载本文。”然则后汉以来，始就经为注。《齐书》：文惠太子镇雍州，有盗发楚王冢，获竹简书，青丝编【一作纶】简广数分，长二尺有得，十余简，以示王僧防，僧防曰：“是科斗书，《考工记》《周官》所阙文也。”梁陆倕谓《周官》为羣经源本，惟沈峻精此书。汉后氏曲台记》《礼记章句》《礼略》《月令章句》儒林传孟卿事萧奋以授后苍，苍说礼数万言，号曰后氏曲台记，授梁戴徳、戴圣、庆普【七略曰：宣帝时行射礼，博士后苍为之辞，至今记之曰曲台记服防曰：在曲台校书着记，因以为名师。古曰：曲台殿在未央宫】由是礼有大小戴、庆氏之学【髙堂生之后传礼者五，至二戴其学始盛萧奋、孟卿、后苍、二戴、庆普】艺文志：曲台后苍九篇。注：如淳曰：行礼射于曲台，后苍为记，故曰曲台记。汉官曰：大射于曲台。晋灼曰：天子射宫也。西京无太学，于此行礼。隋志：河间献王得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇，至刘向考校经籍，才获百三十篇，第而叙之，又得明堂阴阳记三十三篇，孔子三朝记七篇，王氏史记二十一篇，乐记二十三篇，凡五种，合二百十四篇。戴徳删繁重合为八十五篇【大戴记】戴圣又删为四十六篇【一云四十七篇为小戴记】马融又益月令、明堂位、乐记，合四十九篇【曲礼至四制中庸、子思、缁衣、公孙尼子月令、吕不韦王制、汉文时博士所录】后桥▯传：七世祖仁从戴徳学，着礼记章句四十九篇，号曰桥君。学成帝时为大鸿胪。曹褒传庆氏学，褒撰汉礼，又传礼记四十九篇。儒林传：景鸾撰礼内外记，号曰礼略，又作月令章句，所著述五十余万言【中兴有大小戴博士】

汉大戴礼隋志【唐志同】大戴礼记十三卷【隋志夏小正别为卷，唐志无小正之别】书目今所存止四十篇，其篇第始三十九，编次不伦【崇文目十卷三十五篇又一本三十三篇】史记索隠大戴礼合八十五篇，其四十七篇亡，存三十八篇序曰：今大戴篇始三十九，终八十一，当为四十三篇，缺者四篇，重出一篇，其上不见者犹三十八篇，不能合八十五篇之数，岂但为八十一邪？哀公问投壶二篇与小戴书无异，礼祭篇与经解不同，曾子大孝篇与祭义相似，则戴圣已取之篇也，劝学礼三本见于荀卿子，取舍之说及保傅见于贾谊疏，间与经子同者尚多有之，其探索阴阳，穷析物理，推本性命，杂言礼乐器数，必有自来，以是知圣门之学无不备也【始于主言终于易本命】诗正义大戴礼遗逸之书，文多假托，不立学官，世无传者汉礼博士儒林传赞，武帝立五经博士，礼后【后苍通诗礼，为博士】孝宣立大小戴礼，平帝时立逸礼【刘歆哀帝时建立】圣号小戴以博士论，石渠礼有大小戴、庆氏之学。大戴授徐良、斿卿为博士，小戴授桥仁、杨荣，由是大戴有徐氏，小戴有桥、杨之学。后传凡十四博士礼，大小戴【二】前书大小戴、庆氏礼。三家为博士【艺文志：三家立于学官】中兴后亦有大小戴博士，虽相传不絶，未有显于儒林者。董钧习庆氏礼，永平初为博士。曹褒传父充持庆氏礼，建武中为博士，作章句辩难，于是遂有庆氏学。褒拜博士，作通义十二篇，演经杂论百二十篇，又传礼记四十九篇，庆氏学遂行于世【晋贺循，庆普之后，尤精礼传】周官，王莽时刘歆置博士。

汉逸礼刘歆传「歆欲立逸礼列于学官，移书太常博士曰：鲁恭王得古文于坏壁，逸礼有三十九。天汉之后，孔安国献之。孝成得此三事，以考学官所传。」《儒林传》平帝时又立逸礼【元始五年正月召天下通逸经古记者】礼记正义》「汉志云：汉兴，始于鲁淹中得古礼五十七篇，其十七篇与今《仪礼》正同，其余四十篇藏在秘府，谓之逸礼。其投壶礼亦此类也。」《又六艺论》曰：「汉兴，髙堂生得礼十七篇，后孔壁得古文礼五十七篇，其十七篇与前同，而字多异。」朱氏曰：「《仪礼》存者十七篇，其逸见他书者犹有投壶、迁庙、衅庙、中霤等篇，其不可见者又有古经增多三十九篇，而明堂、阴阳、王史氏记数十篇，又河间王所辑至五百余篇，傥或有逸在其间者。《曲礼》、《少仪》、《内则》、《玉藻》、《弟子职》篇所记，皆礼之微文末节。」《周礼疏》「半璧曰璜者，逸《礼记》文【大宗伯】烝尝之礼有射豕者，据逸烝尝礼而知【射人】记月令注》「王居明堂礼正义云：逸礼篇名，凡祭五祀于庙用特牲，有主有尸，皆先设席于奥。正义云：皆中霤礼行在庙门外之西。正义云：皆中霤礼文【泉水正义有中霤之礼《礼记注》亦引逸礼《记奔丧正义》引逸礼】王制疏》「逸礼云：皆升合于太祖。」《文选注》「逸礼曰：三皇禅云云，五帝禅亭亭。」《论衡》「宣帝时，河内女子坏老屋得佚礼。」《后汉舆服志注》引逸礼《王度记》。《蔡邕明堂论》引《礼记》《保傅篇》古《大明堂之礼》《王居明堂之礼》《大学志》昭穆篇《月令记》。《通典》引逸礼《本命篇》。《天官内宰注》引天子巡狩礼。《聘礼注》引朝贡礼。《觐礼注》引朝事仪。《诗正义》引《杂问志》云天子巡狩。礼无六军之文。《汉书》引《礼》《明堂记》曰：周公朝诸侯于明堂。贾谊传引《学礼》。《论衡》案《礼记》《瑞命篇》。《礼记正义》案《大戴礼》《衅庙篇》。《荀子》引《聘礼》志。

汉礼器制度　汉制度【附】周礼凌人注：「汉礼器制度云云。」疏：「叔孙通前汉时作【髙祖诏叔孙通制作仪品十六篇】多得古之周制，故郑君依而用之【缝人注亦引之】典瑞注：「汉礼瓒槃。」疏：「此汉礼器制度文，叔孙通所作。」弁师疏：「凡冕体，周礼无文，叔孙通作汉礼器制度取。」法于周，今取彼以释之。笾人疏：郑知笾器者，亦依汉礼器制度。匠人疏：牛鼎之扄长三尺，膷鼎之扄长二尺，亦汉礼器制度。梓人疏：礼器制度云，觚大二升，觯大三升。仪礼士冠礼疏：案礼器制度，弁冕。聘礼疏：以韦衣木板，饰以三色，再就者依汉礼器制度，而知昏礼疏：案汉礼器制度，洗之所用，士用铁，大夫用铜，诸侯用白银，天子用黄金也【案礼器制度，尊卑皆用金罍】记王制疏：凡冕之制，皆▯上纁下，案汉礼器制度，广八寸，长尺六寸。明堂位疏：周之璧翣，垂五采羽于下，树于簨之▯上者，案汉礼器制度而知。礼器疏：壶大一石，瓦甒五斗者，汉礼器制度文。书益稷疏：柷敔之状，经典无文，汉礼器制度，其说皆然。诗行苇疏：汉礼器制度，注勺五升，径六寸，长三尺【有瞽疏亦引之】春秋疏：汉礼器制度云，冕长尺六寸。两汉诸儒，去古未远，己不能尽识三代遗制，凡冕服车旗类，以汉礼制度为据，其所臆度者，无以名之，则曰犹今某物然。孔贾疏义，又谓去汉久远，虽汉法亦不可考。后汉书光武纪注：汉制度曰，帝之下书有四【建武元年】又曰，汉礼制度曰，人君之居，前有朝，后有寝。舆服志注：汉制度曰，戎立车以征伐。百官志注：胡广汉制度曰，特进在三公下。礼仪志注：谢沈书曰，太▯胡广博综旧仪，立汉制度，蔡邕依以为志，谯周后改定以为礼仪志。儒林传序注：胡广汉制度曰，天子岀有大驾、法驾、小驾。

汉中庸说志《中庸》说二篇。注：师古曰：「今《礼记》有《中庸》一篇，亦非本礼经，盖此之流。」

汉石渠礼论隋志《石渠礼论》四卷，戴圣撰【梁有《羣儒疑义》十二卷，戴圣撰前汉传，圣以博士闻，人通汉以太子舍人论《石渠》志议奏三十八篇《石渠】后志注《石渠》论曰：乡射合乐，而大射不何也？韦▯成曰：乡人本无乐，故合乐以同其义【礼仪志】▯冠朝服，戴圣曰：▯冠委貌也，朝服布上素下，缁帛带，素韦韠【舆服志】王制》正义《石渠》论《白虎通》云：周以后稷、文武特七庙，张融以《石渠》论证七庙《诗·既醉》正义《石渠》论云：周公祭天用大公为尸《通典》汉《石渠》议曰：乡请射告主人乐不告何也？戴圣曰：请射告主人者，賔主俱当射也，乐所以乐宾也，故不告。宣帝甘露三年三月，黄门侍郎临奏经曰：乡射合乐，大射不何也？戴圣曰：乡射合乐者，质也；大射人君之礼仪多，故不合乐也。闻人通汉曰：乡射合乐所以和百姓也，大射不合乐者，诸侯之礼也。韦▯成曰：乡人本无乐，故合乐所以和百姓而同其意，诸侯当有乐，故不云合乐。时公卿以▯成议是，又继宗子议引《石渠礼议》曰：经云宗子孤为殇，言孤何也？闻人通汉、戴圣云云。

汉三礼　目录　解诂后儒林传郑众传周官经后马融作周官传【唐志十二卷】授郑▯▯作周官注▯本习小戴后以古经校之取其义长者为郑氏学又注小戴所传礼记四十九篇通为三礼焉【▯注仪礼礼记又着鲁礼禘祫义答临孝存周礼难】　卢植传熹平四年拜九江太守作尚书章句三礼解诂时始立太学石经以正五经文字植上书曰少从通儒马融受古学颇知今之礼记特多回穴臣前以周礼诸经发起粃缪敢率愚浅为之解诂愿得将能书生二人诣东观专心研精合尚书章句攷礼记失得庶裁定圣典刋正碑文古文科斗近于为实而厌抑流俗降在小学中兴通儒班固贾逵郑兴父子并悦之今毛诗左氏周礼各有传记与春秋相表里宜置博士为立学官以广圣意岁余拜议郎校五经【元行冲曰小戴礼行于汉末马融为传卢植合二十九篇为之解世所不传　隋志北中郎将卢植注礼记十巻　诗疏引卢植礼记注】　马融传注三礼　隋志今周官六篇古经十七篇小戴记四十九篇凡三种唯郑注立国学郑▯撰三礼目录一卷【梁有陶▯景注一卷亡正义每篇案郑目录】唐志郑▯注小戴礼记二十卷【卢植注卷同】又礼议二十卷注周官十三卷注仪礼十七卷汉周礼解诂【又见上】礼疏马融传云：「杜子春永平之初，年且九十，能通其读，颇识其说。郑众、贾逵往受业焉。众、逵洪雅博闻，又以经书记转相证明为解。逵解行于世，众解不行。然众时所解说，近得其实。独以书序言作《周官》，则此《周官》也，失之矣。逵以为六乡大夫则冢宰以下及六遂为十五万亘千里之地，甚谬焉。」云云，谓之《周官》传。郑▯序云：「世祖以来，通人达士，大中大夫郑少彰【名兴】及子大司农仲师【名众】议郎衞次仲、侍中贾君景伯、南郡太守马季长，皆作《周礼》解诂。」又云：「▯窃观二三君子之文章，顾省竹帛之浮辞，其所变易，灼然如晦之见明；其所弥缝，奄然如合符复析。斯可谓雅达广揽者也。」二郑者，同宗之大儒，今赞而辨之，庶成此家世所训也。

周礼古今文天官注嫔，故书作賔。疏言故书者，郑注周礼时有数本，刘向未校之前，或在山岩石室有古文考校，后为今文，古今不同，郑据今文注，故云故书作賔【天官注緌，今礼家定作蕤。今礼家定赍作资】桓谭新论，古秩礼记有五十六卷。崇文目礼记字例异同，一卷。

周礼三家天官疏《周礼》之内，郑康成所存注者，有三家司农之外【郑众字仲师】又有杜子春。郑大夫，大夫者，郑少赣，二郑皆康成之先，故言官不言名字。杜子春非已宗，故指其名也【后舆服志注引郑众《周礼》传】

魏三礼解王肃传，肃善贾、马之学，而不好郑氏，采会同异，为《尚书》《诗》《论语》《三礼》《左氏》解。肃父朗，字景兴，着《易》《春秋》《孝经》《周易传》，肃撰定，皆列学官。《隋志》：王肃注《周官》礼十二卷，《仪礼》十七卷，《礼记》三十卷【刘昌宗《礼音》一卷】

三礼大义　宗略隋志三礼大义十三卷，又四卷，杂大义三卷。北史后魏刘献之撰三礼大义四巻，沈重着周礼义三十一卷，仪礼义三十五卷，礼记义三十卷【李公绪礼质疑五卷】南史梁戚衮撰三礼义记，礼记义四十卷，简文礼大义二十卷【唐志十卷】唐志元延明三礼宗略二十卷【隋志元延明五经宗略二十三卷】后魏卢辩以大戴礼未有解诂，乃注之。

晋礼通论儒林传》董景道，字文博，三礼之义，专遵郑氏，着《礼通论》，非驳诸儒，演广郑防。范隆着《三礼吉凶宗纪》。

晋礼博士荀崧传：「元帝践祚【太兴初】周官礼记，郑氏置博士。崧上疏曰：『仪礼一经，所谓曲礼，郑▯于礼特明，皆有证据，宜置郑仪礼博士一人。』」

宋新撰礼论宋书·传隆传》：「元嘉十四年，为太常。太祖以新撰礼论付隆，隆上所见五十二事，表曰：『髙堂生颇识旧义，师资相传，共枝别干。闻人二戴俱事后苍，俄已分异。卢植、郑▯偕学马融，人各名家。』《隋志》：『梁有宋傅隆议二卷，祭法五卷；宋徐广礼论答问八卷【百余条】史记·礼书》取荀卿礼论。」

宋何承天礼论传先是礼论有八百卷，承天删减并合，以类相从，为三百卷【何佟之读礼论三百篇，畧皆上口；周续之通毛诗六义及礼论】王俭抄写八帙，又别抄条目为十三卷。朝仪旧典，晋宋来施行故事，撰次无遗【宋志引礼论舆驾议】隋志：宋御史中丞何承天撰礼论三百卷【唐志云三百七卷】庾蔚之礼论钞二十卷，王俭撰礼论要钞十卷，贺玚要钞一百巻，任预礼论条牒十卷【大司乐疏按条牒论云郊特牲疏案条牒论稷坛在社坛西】礼论帖三卷，邱季彬论五十八卷【亡】南史：梁孔子祛续承天礼论一百五十卷，文中子礼论二十五篇十卷，乐论二十篇十卷。董常曰：夫子以礼论、乐论为敎化。唐会要：圣厯元年，张齐贤议案礼论，王珉、范甯等议有明堂每月告朔之礼。王方庆云：晋末礼乐扫地，无复旧章，军国所资，临事议定。宋何承天纂集其文为礼论。隋大业中，命学士撰江都集礼抄，撮礼论更无异文。会昌六年五月，礼仪使奏按礼论：晋太常贺循云，庙以容主为限，无拘常数。隋志：梁有齐荀万秋抄略二卷，礼答问有徐广二卷【梁十一卷】庾蔚之六卷，王俭三卷，何佟之十卷。礼杂问有范甯十卷，何佟之礼杂问答抄一卷。梁有晋吴商礼难十二卷，杂议十二卷，又礼议杂记故事十三卷，宋传隆议二卷，缑氏礼记要钞一卷【隋辛彦之撰礼要】

宋礼记义疏隋志《礼记新义疏》二十卷，贺玚撰【梁有义疏三巻，宋雷肃之撰】义疏九十九卷，讲疏四十八卷，皇侃撰。义疏四十卷，沈重撰。义十卷，何氏撰。义证十卷，刘芳撰【北史又《周官》《仪礼》义证各五巻】经典序录》，梁皇侃撰。《礼记义疏》五十卷【礼记释文》引隠义云】

梁礼统　中庸讲疏唐《志》贺述《礼统》十二卷【又有《礼统》郊祀六巻，班固传注引《礼统】隋《志》梁武帝《礼记》大义十卷，中庸讲疏一卷【大同十年，张绾、朱异、贺琛述制防《礼记》中庸义武帝撰讲疏及《孔子正言》，使孔子祛检阅羣书，以为义证】梁有仪曹郎邱季彬论五十八卷，议一百三十卷，疏六卷【亡】宋戴颙《中庸传》二卷梁三礼义宗唐志崔灵恩《周官集注》二十卷【南史传四十卷】又《三礼义宗》三十卷【传云四十七卷与今不同南史三十卷】梁传灵恩徧习五经尤精三礼三传【陆诩习灵恩三礼义】唐会要》王方庆云梁崔灵恩撰《三礼义宗》但捃摭前儒因循故事《书目》梁天监中国子博士崔灵恩撰三十卷其书合《周礼》《仪礼》《礼记》诸儒之说敷绎其义凡一百五十六篇【义宗始于明天地以下岁祭终于明《周礼》《仪礼》《礼记》废兴义庆厯中髙阳许闻诲为之序】唐儒学传》孔颖达闇诵《三礼义宗》

隋江都集礼惰潘徽《江都集礼序【十二帙一百二十卷】明堂曲台之记，南宫东观之说，郑、王、徐、贺之答，崔、谯、何、庾之论。简牒虽盈，菁华盖鲜。东探石篑之符，西蠧羽陵之简，佃渔六学，网罗百氏。沛王通论，宁朔新书，不独擅于前修。《崇文緫目》一百四卷【续书目五十巻】魏杜恕传》注杜氏新书曰：「杜寛删集礼记及左氏传解，今存于世。」

唐六十九家礼艺文志经录四曰礼类六十九家九十六部一千八百二十七卷【失姓名七家】始于大戴礼记终于王▯度注礼记，若马融传▯陈邵干宝伊说崔灵恩，则周官之学也；若卢植郑小同李轨尹毅徐邈爰戴颙射慈孙炎业遵刘儁庾蔚之何佟之皇侃熊安生刘芳孔颖达魏征，则小戴记之学也；若袁凖孔伦陈铨蔡超宗田僧绍之注杜预贺循王逡之崔游蔡谟赵成沈文阿诸家之礼服，则仪礼之学也。学兼三礼，则有郑▯王肃之音注目录崔灵恩元延明之义宗宗略夏侯伏明之图贾公彦之义疏；学兼二礼，则有司马伷之新书沈重王▯度之义疏。决注论议问答，则有徐广范甯董勋吴商何承天顔延之任预王俭荀万秋傅隆梁武帝周舍戚夀贺玚述之流。不著录者十六家。元行冲类礼义疏，至张频礼粹一百九十五卷，有刋定月令外传绳愆正义问答精义字例异同名义及李敬▯之论张镒之图陆质之类礼丁公着之礼志杜肃之礼略。隋志一百三十六部一千六百二十二卷崇文目三十三部一千九十七卷【周礼至諡法】中兴目四十三家七百九十八卷续书目十二家十六部四百六十三卷通典礼经章句名数尤繁诸家解释注疏统杂唐礼记正义　周礼疏　仪礼疏志《礼记正义》七十卷，祭酒孔颖达，司业朱子奢，国子助敎李善信，太学博士贾公彦，柳士宣，范义頵，魏王防军事张权等奉诏撰。周▯达，赵君赞，王士雄，赵▯智等覆审【宋朝祭酒邢昺等奉诏是正】正义序：大小二戴共氏而分门，王郑两家同经而异注。晋宋逮周隋，传礼业者，江左尤盛【注礼记者六家：郑▯，卢植，王肃，孙炎，业遵，庾蔚之。又郑小同义记四卷，何佟之义十卷。又有李轨，尹毅，徐邈，徐爰，射慈音】为义疏者，南人有贺循，贺玚，庾蔚，崔灵恩，沈重，皇侃等【唐志：皇侃《礼记讲疏》一百巻，又《义疏》五十巻；沈重《周礼义疏》四十卷，又《礼记义疏》四十巻；庾蔚之《礼记略解》十卷《南史》：皇侃撰《礼记讲疏》五十巻，奏之，诏付秘阁；梁武召入夀光殿说《礼记》义】北人有徐遵明，李业兴，李宝鼎，侯聪，熊安生等【志：熊安生《义疏》四十巻《北史》：安生撰《周礼义疏》二十卷，《礼记义疏》三十巻；刘炫受礼于熊氏，褚辉撰《礼疏》一百卷】其见于世者，唯皇、熊二家。熊则多引外义，皇氏虽章句详正，时乖郑义，今据皇氏以为本，其有不备，以熊氏补焉【隋儒林传》曰：南人约简，得其英华；北学深芜，穷其枝叶《马光传》：山东三礼学者，自熊安生后，唯宗光一人】志：贾公彦《礼记正义》八十卷，《周礼疏》五十卷，《仪礼疏》五十卷【旧史四十卷公彦事张士衡，撰次章句甚多，为太学博士；《仪礼》郑注后有黄庆、李孟悊二家疏义。庆举大略，小悊举小略，大经注稍周时之所尚，李则为先，公彦据以为本，增损以己意，同李元植裁定为疏】王方庆《礼经正义》十巻【不著录】

唐三礼义证儒学传王恭，贞观初为太学博士，讲三礼为义证，甚精博。盖文懿、文达每讲徧举先儒义，而必畅恭所说。

唐类礼【又见后】旧史魏征以戴圣《礼记》编次不伦，遂为《类礼》二十卷，以类相从，削其重复，采先儒训注，择善从之，研精覃思，数年而毕。太宗览而善之，赐物千段，录数本，赐太子诸王，仍藏秘府。

唐五礼精义志《韦彤五礼精义》十巻《书目》十卷太常博士韦彤撰凡二百九十二条每条设问对先援古礼参以唐制辨据为详儒学传大厯时仲子陵袁彞韦彤韦茝以礼皆自名其学彤徳宗时为太常博士贞元十三年与裴堪议朔望食之礼唐礼记外传志成伯璵《礼记外传》四卷《书目》四卷中山成伯璵撰吴郡张防伦注四门博士刘素明序凡一百一十条分义例、名数二体又各分上下卷虽举《礼记》为目实兼三礼言之【义例二卷五十篇名数二卷六十九篇《太平御览》引《外传】

唐礼记异同志《礼记》字例异同一卷，元和十三年诏定。又邱敬伯《五礼异同》十卷【崇文目》：《五礼名义》十卷】

唐礼略志杜肃礼略十卷【隋志礼略二巻失姓名】书目十卷，丁公着序。采古经义，下逮当世礼文沿革，莫不附见。词约理备，故题礼略。

唐礼志　礼粹　礼论　礼绳愆志：丁公着《礼志》十卷，张频《礼粹》二十卷，李敬▯《礼论》六十巻【敬▯该览羣籍，尤善于礼，撰次《礼论》及他书数十篇】王元感《礼绳愆》三十巻【长安中上之】宋朝何洵直《礼论》一卷十篇【聘问至虞祔】

唐三礼图志张镒九卷，夏侯伏明十二卷，艺术有礼图、杂画五十六卷。隋志三礼图九巻，郑▯及后汉侍中阮谌等撰【又有周官礼图十四巻周礼疏引之后汉何敞传注案礼图注云法冠执法者服之明堂位疏案礼图云春秋疏引阮谌】旧史张镒为豪州刺史，撰三礼图九卷，五经微防十四卷，孟子音义三卷。

建隆三礼图【详见图类】书目三礼图二十巻。聂崇义周显徳中参定郊庙器玉，因博采先儒三礼旧图，凡得六本，考正是否，缋素而申释之。每篇自叙其凡，参以近世防革之说。建隆二年五月丙寅表上之。窦俨为序。诏太子詹事尹拙集儒学三五人更同参议。拙多所驳正，崇义复引经以释之。其驳议及答义各四卷，率列于注释。诏颁行之。又画于国子监讲堂之壁【窦俨裁定，共分十五巻】余希文撰井田王制图一卷，凡三十有二图。陆佃礼象十五卷，救旧图之失。三礼图驳议二十卷，不知作者疏驳崇义旧图，然互有得失。崇文目三礼图九卷，梁正撰。二十卷，崇义撰会要尹拙聂崇义复上祭玉鼎釜异同之说。诏尚书省集议。吏部尚书张昭等曰：「四部书目有三礼图十三卷，题曰梁氏、郑氏。今书府有三礼图，亦题梁郑。后有梁氏者，集前代图记，更加评议，题三礼图曰：『阮谌受礼学于綦母君，取其说为图三卷，多不案礼文，而引汉事，与郑君之文违错。』礼图之内，亦无改祭玉之说。宜依白虎通义宗为定。」诏从昭议。

雍熙礼选【赞】四年八月己酉，诸王府侍读【实录云侍讲】邢昺进《分门礼选》二十一巻【长编云二十卷】赐银器二，帛三十。太宗探得其帙，得《文王世子》篇，甚悦，问衞钦绪曰：“昺为诸王讲书，曾及此乎？”曰：“诸王尝访昺经谊，每发明君臣父子之道。”太宗益喜。后真宗因内阁曝书，览而称善，召昺同观，作《礼选赞》赐之，以示近臣。《实录》祥符三年五月乙巳，上作《礼选赞》赐翰林侍读学士邢昺【昺言家无遗藁，愿得副本缮录，未竟而昺卒。六月，诏写二本赐昺家】

咸平礼记疏二年六月己巳，祭酒邢昺上新印《礼记》疏七十卷，赐诸王辅臣人一本。六年八月，勑雕印《周礼》正义颁行。景徳元年七月癸未朔，赐诸王宗室近臣新印《周礼》疏。景徳崇和殿尚书《礼记》图，中庸九经图。见图类中庸曰：「凡为天下国家有九经，所以行之。一也九经：修身，尊贤，亲亲，敬大臣，体羣臣，子庶民，来百工，柔远人，懐诸侯。天下国家之本在身，故修身为九经之本。然必亲师友，然后修身之道进。故尊贤次之。道之所进，莫先其家，故亲亲次之。由家以及朝廷，由朝廷以及其国，由其国以及天下，此九经之序也。敬大臣，体羣臣，则自尊贤之等推之；子来，柔懐，则自亲亲之杀推之。修身之至，然后当理而无悖。九经其实不出三者：一者诚也。一有不诚，则九者为虚文。」

熙宁新经周礼义晁氏志王安石撰二十二卷。熙宁中设经义局，安石自为《周官义》十余万言，不解《考工记》。安石以其书理财者居半，爱之。如行青苗之类，皆稽焉。所以自释其义者，盖以其所创新法，尽傅着之，务塞异议者之口。其党绍述，期尽行之。久之，祸难并起。刘彝撰《中义》八卷。王昭禹撰《详解》四十卷，宗王氏。杨时撰《辨疑》一卷，攻安石之书。乐思忠《攷疑》七卷【戴溪为序】易袚《总义》三十卷。

周礼致太平论李泰伯撰五十一篇【并序】内治七国用十六军衞四刑禁六官人八敎道九为十卷。叙曰：昔刘子骏、郑康成皆以《周礼》为周公致太平之迹【又有《平土书》《礼论】

元祐礼书　仪礼注解　礼图书目《礼书》一百五十卷，陈祥道撰。绘其物而辩论之，凡歴代诸儒之说及近代聂氏之图，或正其失，或补其阙，于礼学为详。元祐四年，翰林学士许将言：「祥道增广《礼图》及着《礼书》一百卷。」二月二日，诏祥道为太常博士。五年十一月，范祖禹言：「请付太常与聂崇义图参用。」诏付两制看详。八年正月二十二日，侍读学士范祖禹言：「太常博士陈祥道注解《仪礼》三十二卷，精详博洽，乞下两制看详，并所进《礼图》付太常，以备礼官讨论。」从之【祥道又有《礼记讲义》二十四卷，《礼例详解》十卷，弟旸《乐书》二百卷】

政和礼记解义三年方慤进二十卷，自为之序。以王氏父子独无解义，乃取三经义及字说申而明之，着为此解。马希孟《礼记解》七十卷【朱子曰：方、马二解尽有好处，不可以其新学而黜之】陆佃撰《礼记新义》张载说三卷吕大临《芸阁礼记解》十卷陈祥道讲义二十四卷胡铨传十八卷李格非《精义》十六卷衞湜《集说》一百六十卷【宝庆二年十月上】

淳熙大学章句　中庸章句朱文公熹撰，淳熙十六年二月甲子序《大学章句》，三月戊申序《中庸章句》。二书各有或问，《中庸》又有辑略【绍熙五年闰月戊午朔讲《盘铭】

古礼经传通解朱文公熹以仪礼为经，取礼记及诸经史书所载，附本经之下，具列注疏诸儒之说，为经传通解二十二卷【家礼五乡礼三学礼十一邦国礼四】集传集注十四卷【王朝礼十四】丧祭二礼属之门人黄榦类次。黄榦集丧祭礼为仪礼通解续二十九卷。文公曰：「周官一书，固为礼之纲领。至仪法度数，仪礼乃其本经，而礼记郊特牲、冠义等篇乃其义疏。」

绍熙周礼説三年，吏部郎陈傅良进《以格君心，正朝纲，均国势》为目，目各四篇。

周礼微言续书目：徐筠学《周官》于陈傅良，记所口授成书十卷。自谓闻于傅良曰：「《周礼》纲领有三：养君徳，正纪纲，均国势。郑氏注误有三：王制，汉儒之书，今以释《周礼》；司马法兵制也，今以证田制；汉官制皆袭秦，今引汉官以比《周官》，其误三也。」陈傅良、徐元徳撰《周官制度精华》二十卷。

周官讲义十四卷。史浩为建王府直讲时撰。止于地官司闗。林之竒讲义三十九卷。

端平大学衍义元年十月二日，侍读真徳秀进上，谓有补治道。十四日，读《大学》章句毕，令进读。序曰：《大学》一书，君天下者之律令格例也。朱熹为章句、或问，析其义。宁皇初以此书进讲，臣思所以羽翼是书，剟取经文二百五字，载于是编。先以帝王为治之序、为学之本、格物致知之要【明道术，辨人材，审治体，察民情】诚意正心之要【崇敬畏，戒逸欲】修身之要【谨言行，正威仪】齐家之要【重妃匹，严内治，定国本，敎戚属】四者之道得，则治国平天下在其中矣。每条首以圣贤明训，参以前古事迹，前列二者之纲，后分四者之目，以推衍《大学》之义【而目之中又有细目焉，凡四十三卷】表曰：惟《大学》设八条之敎，为人君立万世之程。首以格物致知，示穷理乃正心之本。推于齐家治国，见修己为及物之原。实东鲁教人之微言，乃南面临民之要道。淳祐中，御制《中庸》《大学》赞。礼者，其本在于养人之性，其用在于视听言动之间。将以宅天衷，奠民极，岂形器云乎哉？河间二戴，保残守缺，以开来学。

玉海卷三十九<子部,类书类,玉海>

钦定四库全书