玉海卷一百四十
玉海卷一百四十
宋 王应麟 撰兵制兵法刑法志》凡兵，所以存亡继絶，救乱除害也。
神农兵法汉艺文志》兵隂阳家：太乙兵法一篇，天一兵法三十五篇，神农兵法一篇。《晁错传》：「神农之教曰：石城汤池，亡粟弗能守。」
黄帝李法汉·胡建传，建为军正丞，时监军御史穿北军垒垣，以为贾区，建斩之。上奏曰：「黄帝《李法》曰：『壁垒已定，穿窬不繇路，是谓奸人。奸人者，杀。』」注：苏林曰：「狱官名也。」顔师古曰：「李者，法官之号，总主征伐刑狱之事，故称其书为《李法》。」《天文志》：「左角李，右角将。」注：师古曰：「李者，法官之。」号总主征伐刑狱，故称其书为《李法》。《艺文志》兵阴阳家：黄帝十六篇，图三卷；风后十三篇，图二卷。黄帝臣，依托也。《管子》：后土为李【冬李也】説苑》：黄帝理法。
黄帝兵法 兵厯汉艺文志》兵隂阳家：黄帝十六篇，图三卷；风后十三篇，图二卷。《太平御览》引《黄帝元女兵法》曰：「禹问于风后曰：『吾闻黄帝有屈胜之图，六甲隂阳之道。』对曰：『藏会稽之山。』禹开视之中，有天下经十二卷，禹得中四卷。」《武经总要》：「太乙者，天帝之神也。其星在天之南，总十六神，知风雨、水旱、金革、防馑、隂阳二局，存诸袐式。星文之次舍，分野之灾祥，贵乎先知，逆为之备用。军行师，主客胜负，葢天人之际，相参焉。」
黄帝握竒文 风后握机书目《风后握机》一卷。风后，黄帝臣也。晋马隆《畧序》卷首言图有三：其一，三百六十字；其一，二百八十字，吕望所增；其一，行间有公孙▯等语。或云武帝令霍光等习之于平乐馆，以辅少主，备天下之不虞。今本载所增字，亦有公孙▯语。薛氏《诠定》云：《握竒经》别有续图，记金革旗麾进退趋鬭之法。《李靖问对》：黄帝兵法，世传《握竒》文，严从依风后大防图，以拟方阵。《隋志》：《黄帝蚩尤风后行军秘术》二卷。后汉张衡《注春秋内事》曰：黄帝师于风后，风后善于伏羲氏之道，故推演隂阳之事。《武经总要》：大挠造甲子，推天地之数；风后演遁甲，究▯神之奥。《汉高纪》：祠黄帝，祭蚩尤于沛庭。注：应劭曰：蚩尤，古天子好五兵，瓒曰：「蚩尤，庶人之贪者。」《管子·五行篇》：「黄帝得蚩尤而明于天道，则黄帝六相亦有蚩尤。」李筌《太白隂经》曰：「风后演握竒图，复置虚实二垒；力牧亦创营图。」《抱朴子》：「黄帝精推步，则访山稽；力牧讲占候，则询风后。」
黄帝刑徳尉缭子》梁惠王问曰：「黄帝刑徳可以百胜，有之乎？」对曰：「刑以伐之，徳以守之，非所谓天官时日、隂阳向背也，人事而已矣。」《淮南子》兵畧注：「刑十二辰，徳十日也。」天文训：「凡用太隂，左前刑，右背徳，击钩陈之冲辰，以战必胜，以攻必尅。」
黄帝兵法诀唐志《黄帝兵法诀》一卷。隋志《黄帝兵法难要诀》一卷，《黄帝蚩尤风后行军秘术》二卷。
黄帝出军诀文选注：黄帝出军诀，始立牙之曰吉，气未应，旗幡指敌，或从风雨来，金铎之声扬以清，鼓鞞之声婉而鸣，是谓堂堂之阵，整整之旗，此六韬也。葢言取天下及军旅之事。武经七书太公六韬：文韬一，武韬二，龙韬三，虎韬四，豹韬五，犬韬六。庄子女商曰：从说之则以金板六弢。注：周书篇名。隋志：太公六韬五卷【梁六卷】晁氏志：兵家权谋之书也。元丰中，以六韬、孙子、呉子、司马法、黄石公三畧、尉缭子、李卫公对问颁行武学，令习之，号曰七书云。按兵法，汉成帝尝命任宏分权谋、形势、隂阳、技巧为四种，今乃有卜筮、政刑之说，在四种之外矣。文选注引七畧曰：太公金版、玉匮，虽近世之文，然多善者【又引太公金匮】太史公序齐世家：谬权于幽正义，谓六韬、三畧、隂符七术之属。
黄帝太公兵法见阵法类周军法 九灋地官县师，若将有军旅会同田役之戒，则受灋于司马，以作其众庶及马牛车辇，会其军人之卒伍，使皆备旗鼓兵器，以帅而至。遂人稽其人民，而授之田野，简其兵器。注：遂之军法，追胥起徒役。如六乡，疏天子六乡六遂，合有十二军而止六军？何也？盖六乡为正，六遂为副倅。至于大国之三乡三遂，次国之二乡二遂，小国之一乡一遂，莫不皆然。但以王家迭用之，则常六军尔，故止言六军。此乡遂制军之法。夏官诸子，若有甲兵之事，则授之车甲，合其卒伍，置其有司，以军灋治之。司马弗正。注：军法，百人为卒，五人为伍。大司马掌建邦国之九法，以佐王平邦国，以九伐之法正邦国：冯弱犯寡则眚之，贼贤害民则伐之，暴内陵外则坛之，野荒民散则削之，负固不服则侵之，贼杀其亲则正之，放弑其君则残之，犯令陵政则杜之，外内乱，鸟兽行则灭之。注：诸侯有违王命，则出兵以征伐，之所以征之也。诸侯之于国，如树木之有根本，是以言伐云。
文王征伐法【原阙】
武王兵书周礼注【春官太师】兵书曰：「大师吹律合音，商则战胜，军士强；角则军扰，多变失士心；宫则军和，士卒同心；征则将急数怒，军士劳；羽则兵弱少威，明疏。」兵书者，武王出兵之书。
太公兵法 太公兵钤法 隂谋隋志《太公兵法》二卷【梁三卷】又六卷【梁有太公杂兵书六卷】隂谋》二卷【梁六卷】隂符钤录》一卷，《金匮》二卷，《伏符隂阳谋》一卷，《三宫兵法》一卷，《周书隂符》九卷，《周吕书》一卷。《汉艺文志》：《太公谋》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。李靖曰：「谋所谓隂谋，不可以言穷；言不可以兵穷；兵不可以财穷，此三门也。」《汉张良传》：「老父出一编书，视其书，乃《太公兵法》。」《战国策》：「▯谷得隂符之谋，伏而诵之；苏秦得太公隂符之谋【隋志有太公隂谋】
吕尚七术史记·正义》六韬、三畧隂符、七术之属。《▯谷子》有隂符七术，有揣及摩二篇。汉刑法志》凡兵所以存亡继絶、救乱除害也。故伊、吕之将，子孙有国，与商、周并。苏氏曰：世之论伊氏、太公，多以隂谋竒计归之，其说乃与汉陈平、魏贾诩无异。夫陈平、贾诩之事，张子房、荀文若之所不为，而谓伊尹、太公为之乎？董氏曰：墨翟以太公于文王为忤合，而孙武谓之用间，且以尝焉。文、武将兵，故尚权诈者多，并缘自见。吾意《六韬》所传，杂出春秋、战国以来兵家，汉、魏间好事者始掇为，而名之。《通典》周初太公曰：「教战之法，必明吏士，申三五之令。教其操兵、起居、进止、旌旗、指麾、阵而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，列而合之，絶而解之。无犯进止之节，无失饮食之宜，无絶人马之力。令吏士，一人学战，教成十人；十人学战，教成百人；百人学战，教成千人；千人学战，教成万人；万人学战，教成三军之众。大战之法，百万之师，故能成大功也。」
六弢汉艺文志》儒五十三家，八百三十六篇。周史六篇。注【阙】不明敌人之政，不能加也【未可加兵】不明敌人之情，不能约也【未可约誓】不明敌人之将，不先军；不明敌人之士，不先阵。故以众击寡，以治击乱，以富击贫，以能击不能，以教卒、练士击敺众、白徒。故百战百胜也。又曰：善攻者，料众以攻众【量吾众寡，彼众寡，然后攻】料食以攻食，料备以攻备。以众攻众，众存不攻【彼众存则我不能亡之也，故不攻】以食攻食，食存不攻；以备攻备，备存不攻。释实而攻虚【知其实，宜避之】释坚而攻毳，释难而攻易。夫国搏，不在敦古【在于合今时宜】治世，不在善政【在于权宜】霸王，不在曲成【在于全大体也】
伍子胥兵法汉《艺文志》兵书《伍子胥》十篇，图一卷。唐志《伍子胥兵法》一卷。《武经总要》「伍子胥对阖闾以船军之教【阙】文选》注引《越絶书》：「伍子胥水战兵」。
范蠡兵法汉《艺文志》兵权谋《范蠡》二篇。甘延夀传注张晏引范蠡兵法：「飞石重十二斤，为机发行三百步。」《春秋【阙】为发石，一曰飞石，引范蠡兵法作飞【阙】【引飞石，重二十发行三十】东莱吕氏曰：「越语下【阙】词多与《管子·势篇》相出入，韩文《曹成王碑》：王亲教。之搏力勾卒嬴越之法，注：嬴，谓秦也；越，谓句践伐呉之兵法也。
老子兵书隋志一卷。老子曰：「用兵者，言吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺，是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几防。吾寳故抗兵相加，哀者胜矣。」又曰：「以正治国，以竒用兵。」又曰：「将欲噏之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。国之利器，不可以示人。」
魏公子兵法史记·魏公子无忌》安厘王三十年，公子率五国之兵破秦军于河外，走▯骜，遂乗胜逐秦军至函谷闗，抑秦兵，秦兵不出。公子威振天下，诸侯之客进兵法，公子皆名之，故世俗称《魏公子兵法》。注：刘歆《七畧》有《魏公子兵法》二十一篇，图七卷。《汉志》兵形埶《魏公子》二十一篇，图十卷。
楚军志左传宣十二年【见阵法类】
荀子六术 五权 三至荀子尝与临武君论兵于赵孝成王前。王曰：「请问兵要？」曰：「兵要在附民。夫仁人之兵，百将一心，三军同力。臣之于君也，下之于上也，若子弟之事父兄，若手臂之扞头目而覆胷腹也。故兵要在于附民而已。」齐人隆技击，得一首者赐赎锱金，无本赏矣。事小敌毳，则偷可用也；事大敌坚，则涣然离耳。是亡国之兵也，其去赁市佣而战之，几矣。魏氏之武卒，以度取之：衣三属之甲，操十二石之弩，负矢五十，置戈其上，冠胄带劒，赢三日粮，日中而趋百里。中试则复其户，利其田宅，气力数年而衰，而未可夺也，改造则不易周也。故地虽大，其税必寡，是危国之兵也。秦人其生民也陿隘，其使民也酷烈，忸之以庆赏，防之以刑罚，使民所以要利于上者，非鬬无由也。使以功赏相长，五甲首而▯五家，是最为众彊长久之道。然皆干赏蹈利之兵，未有安制綦节之理也。故齐之技击不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以遇秦之锐士，秦之锐士不可以当桓文之节制，桓文之节制不可以敌汤武之仁义。故招延募选，隆势诈，尚功利，是渐之也；礼义教化，是齐之也。故兵大齐则制天下，小齐则治隣敌。若夫招延选募，隆势诈，尚功利之兵，则胜不胜无常，相为雌雄耳。夫是之谓盗兵，君子不由也。王曰：「善。」请问为将？对曰：「号令欲严以威，赏罚欲必以信，处舍收藏欲周以固，徙举进退欲安以重，欲疾以速，窥敌观变欲潜以深，欲伍以参。遇敌决战，必行吾所明，无行吾所疑。夫是之谓六术。」无欲将而恶废，无怠胜而忘败，无威内而轻外，无见利而不顾其害。凡虑事欲熟，而用财欲泰。夫是谓五权：可杀而不可使处不完，可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓。夫是之谓三至。凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。计胜欲则从，欲胜计。则凶战如守，行如战，有功如幸，慎行此六术、五权、三至，而处之以恭敬，无旷夫，是之谓天下之将。临武君曰：「善。」请问王者之军制？对曰：将死鼓，御死辔，百吏死职，士大夫死行列。闻鼓声而进，金声而退，顺命为上，有功次之。不杀老弱，不猎田稼，服者不禽，格者不赦，犇命者不获。凡诛，非诛百姓也，诛其乱百姓者也。百姓有捍其贼者，是亦贼也。故顺刃者生，傃刃者死，犇命者贡。有诛而无战，不屠城，不潜军，不留众师，不越时。故乱者乐其政，不安其上者欲其至也。临武君曰：「善。」陈嚣问曰：「先生议兵，常以仁义为本，然则又何以兵为哉？」孙卿曰：仁者爱人，故恶人之害之也；义者循理，故恶人之乱之也。故兵者所以禁暴除害也，非争夺也。
司马穰苴兵法史记》齐威王用兵行威，大放穰苴之法，而诸侯朝齐。威王使大夫追论古者司马兵法，而附穰苴于其中，号曰《司马穰苴兵法》。太史公曰：「余读《司马兵法》，闳廓深逺，虽三代征伐，未能竟其义。如其文也，亦少褒矣。若夫穰苴，区区为小国行师，何暇及《司马兵法》之揖让乎？世既多《司马兵法》，以故不论著穰苴之列传焉。」《隋志》：《司马兵法》三卷，穰苴撰。穰苴曰：「将受命之日，则忘其家；临军约束，则忘其亲；授桴鼓之急，则忘其身。」
尉缭子兵书汉艺文志兵形埶《尉缭子》三十一篇，杂家《尉缭》二十九篇，六国时【刘向《别录》云缭为商君学】隋志五卷，唐六卷。晁氏《志书》论兵主刑法，《汉志》二十九篇，今逸五篇。首篇称梁惠王问，意者魏人欤？其卒章有曰：“古之善用兵者，能杀卒之半，其次杀十三，其下杀其十一。能杀其半者，威加海内；杀十三者，力加诸侯；杀十一者，令行士卒。”观此则为术可知矣。张横渠注《尉缭子》一卷，载蚤年喜谈兵，后谒范文正公，爱其材，劝其学，此少作也。
孙子兵法汉艺文志兵权谋《呉孙子兵法》八十二篇图九卷《史记·孙武▯》阖庐曰：‘子之十三篇，吾尽观之矣。’”孙膑亦孙武之后世子孙也，与庞涓俱学兵法，名显天下，世▯其兵法。太史公曰：“世俗称师旅，皆道孙子十三篇，呉起兵法，世多有，故弗论。”《正义七录》云：“孙子兵法三卷十三篇，为上卷，又有中、下二卷。”魏武帝注《孙子》止十三篇，始计至用间。杜牧以为武书数十万言，魏武削其繁剰，笔其精粹，成此书。其序畧曰：“吾读兵书战防多矣，武所着深矣。”欧阳氏曰：“孙武尝以书干吴王阖庐，用之，西破楚，北服齐、晋，而霸诸侯。夫使武自用其书，止于强伯；及曹公用之，然亦终不能灭呉、蜀。岂武之术尽于此乎？抑用之不极其能也？”唐李筌以魏武所解多误，约厯代史，依遁甲注，成三卷。杜牧以武书大畧用仁义使机权，曹公所注解十不释一，盖借其所得，自为新书尔，牧因备注之。陈皥以曹注隐微，杜注阔疎，重注。纪爕集孟氏、贾林、杜休三家所解。宋梅尧臣、王晳、何氏注。晁氏志：“呉起言法家机权法制之说。”唐陆希声类次为之，说料敌、治兵、论将、变动、励士，凡六篇。苏氏老泉曰：“武用兵不能必克，与书所言逺甚。呉起与武一体之人，皆著书言兵，世称之曰孙呉。然而起之言兵也，轻法制，草畧无所綂纪，不若武之书词约而义尽。然起始用于鲁，破齐及入魏，又能制秦入楚，楚复伯，而武之所为乃如是，书之不足信，固矣。”樊川序注曰：“自古以兵著书，到于后世，可以教于后生者，凡十数家，且数万言。其孙武所着十三篇，自武死后，凡千嵗，将兵者有成者有败者，勘其事迹，皆与武所著书一一相抵当，犹印圏模刻，一不差跌。武之所论，大约用仁义使机权也。”东坡苏氏曰：“古之言兵者，无出于孙子矣。利害之相权，竒正之相生，战守攻围之法，盖以百数虽欲加之，而不知所以加之矣。然其所短者，智有余而未知其所以用智，此岂非其所大阙欤？夫兵无常形，而逆为之形；胜无常处，而多为之地。是以其说屡变而不同，纵横委曲，期于避害而就利。杂然举之而听用者之自择也。是故不难于用，而难于择。择之为难者，何也？锐于西而忘于东，见其利而不见其所穷，得其一说而不知其又有一说也。此岂非用智之难欤？苏氏曰：尝读《周官》《司马法》，得军旅什伍之数。其后读管夷吾书，又得管子所以变周之制。盖王者之兵，出于不得已，而非以求胜敌也。故其为法，要以不可败而已。至于桓、文，非决胜无以定霸，故其法在必胜。繁而曲者，所以为不可败也；简而直者，所以为必胜也。周之制，万二千五百人为军，万之有二千，二千之有五百，其数奇而不齐。唯其奇而不齐，是以知其所以为繁且曲也。今夫天度三百六十，均之十二辰，得三十者，此其正者也；五日四分之一者，此其竒也。使天度而无竒，则千载之日，虽妇人孺子皆可以坐而计。唯其竒而不齐，是故巧厯有所不能尽也。圣人知其然，故为之章防统元，以尽其数，以极其变。《司马法》曰：五人为伍，十伍为队，万二千五百人为队。二百五十，十取三焉而为竒，其余七以为正。四竒四正，而八阵生焉。夫以万二千五百人而均之八阵之中，宜其有竒而不齐，是以多为之曲折，以尽其数，以极其变。钩聨蟠屈，各有条理。故三代之兴，治其兵农军赋，皆数十百年而得志于天下。自周之亡，秦汉阵法不复三代。其后诸葛孔明独识其遗制，以为可用，以取天下。然相持数嵗，魏人不敢决战，而孔明亦卒无尺寸之功。岂八阵者，先王所以为不可败，而非以逐利争胜者邪？若夫管仲之制其兵，可谓截然而易晓矣。三分其国以为三军，五人为轨，轨有长，十轨为里里有司，四里为连，连有长；十连为乡，乡有乡长；五乡一师，万人为一军。公将其一，高子、国子将其二。三军三万人，如贯绳，如画棋局，疎畅洞达，虽有智者，无所以施其巧。故其法令简一，而民有余力以致其死。昔者尝读《左氏春秋》，以为丘明最好兵法。葢三代之制，至于列国，犹有存者。以区区之郑，而鱼丽、鵞鹳之阵见于其书。及至管仲相桓公，南伐楚，北伐孤竹，九合诸侯，威震天下，而其军垒阵法，不少概见。者何哉？葢管仲欲以嵗月服天下，故变古司马法，而为是简畧速胜之兵，是以莫得而见其法也。其后呉晋争长于黄池，王孙雄教夫差以三万人压晋垒，而阵百人为行，百行为阵，阵皆彻行，无有隐蔽，援桴而鼓之，勇怯尽应。三军皆哗，晋师大骇，卒以得志。由此观之，不简而直，不可以决胜。深惟后世不达繁简之宜，以取败北。而三代什伍之数，与管子所以治齐之兵者，虽不可尽用，而其近于繁而曲者，以之固守；近于简而直者，以之决战，则庶乎其不可败，而有所必胜矣。
孙膑兵法汉志齐孙子八十九篇，图四卷。吕氏春秋，孙膑，贵势。司马迁▯，孙子膑脚，兵法修列。通典引孙膑曰：「用」。骑有十利：一曰迎敌始至，二曰乘敌虚背，三曰追散乱击，四曰迎敌击后，使敌奔走，五曰遮其粮食，絶其军道，六曰败其津闗，发其桥梁，七曰掩其不备，卒击其未整旅，八曰攻其懈怠，出其不意，九曰烧其积聚，虚其市里，十曰掠其田野，系累其子弟。此十者，骑战利也。夫骑者，能离能合，能散能集，百里为期，千里而赴，出入无间，故名离合之兵也。
呉起兵法汉志《呉起》四十八篇隋志《呉起》一卷今本三卷六篇【图国至励士】通典引《吴起教战法》：「短者持矛防，长者持弓弩，强者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给厮养，智者为谋士。乡里相比，什伍相保。一鼔整兵，二鼔习阵，三鼓趣食，四鼔严办，五鼓就行。闻鼔声合，然后举旗。」又引《魏武侯问呉起曰》：「兵以何胜？」曰：「治为胜，不在众乎？」起曰：「法令不明，赏罚不信，闻鼔不进，闻金不止，虽有百万之师，何益于用？所谓治者，居则有礼，动则有威，进不可当，退不可追，前却如节，左右应麾。虽絶成阵，虽散成行，投之无所往，天下莫当。」又曰：「凡敌有不卜而与战，不占而避之，疾风大寒，早兴防迁，剖氷济水；盛夏炎热，兴役无间，行驱饥渴，务于取逺。师久无粮，士众怨怒，妖祥数起，上不能止。军资既竭，天多隂雨，欲掠无所。师众不多，水地不利，人马疾疫，道逺日暮，士卒劳倦，饥未及食，解甲而息。将薄吏轻，士卒不固。三军数惊，师徒无助，阵而未定，舍而未毕，行坂涉险，半隐半见。凡如此者，击之勿疑。若土地广大，人民富众，上爱其下，惠施流布，赏信刑察，发必得时，行阵居列，任贤使能，师徒之众，兵甲之精，四隣之助，大国之援。凡如此类，惮而避之。故曰：见可而进，知难而退。」唐氏曰：「司马法在六艺，兵法如孙呉，皆后世变诈之兵，非古之兵书也。虽隂阳、神农、黄帝之号，皆托也。」
管子兵法李靖问对管子制齐之法云云，亦由司马法一师五旅，一旅五卒之义焉，其实皆得太公之遗法。管子曰：夫为兵之数，存乎聚财，论工【造军器】制器【兵器】选士，政教【军中号令】服习【谓便习武艺】徧知天下【谓徧知其地形险易，主将工拙，士卒勇怯】明于机数，此八者皆须无敌。故兵未出境而无敌者八，悉备然后能正天下。又曰：凡人之所以守战至死而不徳其上者【或守或战，虽复至死，不敢恃之以徳于上，则有数存马于其间，故至于此也】曰：大者亲戚坟墓之所在也【一变】田宅富厚足居也【二变】不然则州党与宗族足怀乐也【三变】不然则上之教训习俗慈爱之于民也厚，无所往得之也【君之恩厚皆在于民，无所他往，故得民致死四变也】不然则山林泽谷之利足生也【五变】不然地形险阻易守而难攻也【六变】不然则罚严而可畏也，赏明而足劝也【七变】不然则有深怨于敌人也【八变】不然则有厚功于上也【功厚则禄多，故亦自为战而徳于君九变】今恃不信之人而求以利用，不守之民而欲以固将，不战之卒而幸以胜，此兵之三闇。又曰：天时地利，其数多少，其要必出于计数。故凡攻伐之为道也，计必定于内，然后兵出乎境。计未定而出兵，是则战之自胜，攻之自毁也。故明敌人百胜之征也。
黄石公三畧 黄石公记后汉臧宫传诏报曰：「黄石公记，柔能制刚，弱能制强。」注：即张良于下邳圯所见老人，出一编书者。《隋志》：「黄石公内记敌法一卷，三畧三卷，下邳神人撰。」成氏注。梁有《黄石公记》三卷，《黄石公畧注》三卷，《黄石公三竒法》一卷，《五垒图》一卷，《隂谋行军秘法》一卷，《兵书》三卷。梁有《黄石公秘经》二卷。《唐志》：「黄石公三畧三卷，又隂谋乘斗魁刚行军秘一卷，成氏三畧训三卷，《张良经》一卷，《张氏七篇》七卷【张良】太平御覧》引《黄石公隂谋秘诀法》。
黄石公素书张良▯游下邳圯上，有一老父堕其履圯下，顾曰：“孺子，下取履。”良因跪进。父曰：“孺子可教矣。”后五日平明，与我防此，凡三往乃出。一编书曰：“读是，则为王者师矣。”旦日视其书，乃太公兵法也。良常读诵之。《史记》张子房从高祖过济北，见黄石【所受书】取而宝之，至伏日祠焉。《书目》黄石公《素书》一卷，凡六章【恐依托】晁氏志黄石公《三畧经籍志》云下邳神人撰，世▯此即圯上老人以一编书授张良者。
汉军法高纪天下既定，命韩信申军法。《艺文志》：汉兴，张良、韩信序次兵法。《胡建▯为军正丞，上奏曰：“臣闻军法，立武以威众，诛恶以禁邪。今监御史公穿军垣以求贾利，私买卖以与士市。黄帝《李法》：壁垒已定，穿窬不繇路，是谓奸人。奸人者杀。臣谨案军法曰：‘正亡属将军，将军有罪已闻。二千石以下行法焉。’丞于用法疑，执事不诿上。臣谨以斩。”制曰：“《司马法》曰：‘国容不入军，军容不入国。’何文吏也？三王或誓于军中，欲民先诚其虑也；或誓于军门之外，欲民先意以待事也；或将交刃而誓，致民志也。建又何疑焉？”朱虚侯章请以军法行酒。绣衣御史暴胜之持斧逐捕盗贼，以军兴汉事，诛二千石以下。唐▯通夜郎，用军兴法诛其渠率。赵防为广汉太守，以军法从事。
汉军礼司马法艺文志军礼司马法百五十五篇，出兵家，入礼家。司马法注：司马之职所专者武事也，治军用兵皆用法也。据县师之职曰：「若将有军旅会同田役之戒，则受法于司马，以作其众庶。」说者谓司马主将军，故先于司马处受出军多少及法式，得法乃作起众庶。此后人之所以称司马法也。汉武帝引司马法曰：「登车不式。」刘向引曰：「赏不逾月。」《周礼》注引曰：「十人之长执钲，百人之师执铎，千人之师执鼙，万人之主执大鼔。」杜佑引曰：「上谋下鬭，围其三靣，开其一面」之类，皆谓古司马法也。然其文不见今五篇中。汉志有百五十篇，今存五篇而已。李靖《问对》太宗曰：「人言司马法穰苴所述是否？」靖曰：「齐景公时，穰苴善用兵，败燕晋之师，公尊为司马之官，由是子孙号司马氏。至齐威王追论古司马法，又法穰苴所学，遂有司马穰苴数十篇。今世所▯兵家流，又分权谋、形势、隂阳、技巧四种，皆出司马法也。」汉定着二十五家兵法，兵录，兵书四种。艺文志兵家者，盖出古司马之职，王官之武备也。汉兴，张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定着三十五家。诸吕用事，而盗取之。武帝时，军正杨仆捃摭遗逸，纪奏兵录，犹未能备。至于孝成，命任宏论次兵书为四种：权谋、形势、隂阳、技巧。高纪命韩信申军法【兵权谋有韩信三篇】李靖问对，张良所学《六韬》《三畧是也。韩信所学，穰苴、孙武是也。然大体不出三门四种而已。秦观曰：此四术者，以道用之，则为四胜；不以道用之，则为四败。事同而功异，不可不察也。昔孙膑伏万弩马陵之下，魏军至而伏发，厐涓死焉。王恢伏车骑材官三十万于马邑之旁，匈奴觉之而去，恢以自杀。此则用权谋之异也。马服君救阏与，既遣秦间，卷甲而趋之，二日一夜，遂破秦军。曹公追刘先主，一日一夜行三百里，败于乌林。此则用形势之异也。西伯将猎，卜之曰：“获霸王之辅”，果得太公望而克商。汉武卜诸将贰师最吉，因以为将，卒降匈奴。此则用隂阳之异也。申公、巫臣教呉以车战，呉以是通上国。房琯用车以抗禄山，贼投刍而火之，王师奔溃。此则用巧之异也。岂非以道用之则胜，不以道则败乎？虽然，所谓道者，治心养气而已矣。
汉五十三家兵书艺文志：兵权谋十三家，兵形埶十一家，隂阳十六家，兵技巧十三家。凡兵书五十三家，七百九十篇，图四十三卷。史记》魏伐赵，赵急请救于齐，齐以田忌为将，而孙子为师。田忌欲引兵之赵，孙子曰：“夫解杂乱纷纠者，不控卷【解事之杂乱纷纠者，当善以手解之，不可控卷而击之，卷即拳也】救鬬者，不搏撠【音搏防，谓救鬬者当善防解之，无以手助相搏撠，则其怒益炽矣，搏撠谓以手持防刺人也】批亢▯虚【批白结反，亢苦浪反，批者相排批也，言敌人相亢拒也，▯者击也动也，虚者空也，谓前人相亢，必须批之，彼兵空虚则冲击之，欲令击梁之虚也】形格埶禁，则自为解耳【若批其相亢，击▯彼虚，则是事形相格，而其埶自禁止，则彼自为解兵也】今梁赵相攻，轻车锐卒必竭于外，老弱罢于内，不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救，是我一举解赵之围，而收弊于魏也。”田忌从之。云云。魏赵攻韩，齐救之，孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵，素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其埶而利导之。兵法：百里而趣者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地，为十万灶，明日为五万灶，又明日为二万灶。”云云。
汉兵家图艺文志·权谋：呉孙子图九卷，齐孙子图四卷，形势图十八卷，楚兵法四卷，孙轸二卷，王孙五卷，魏公子十卷，隂阳图十卷，黄帝三卷，风后二卷，鵊冶子一卷，▯容区一卷，别成子望军气三卷，技巧鲍子兵法图一卷，伍子胥一卷，苖子图一卷。凡兵书五十三家，图四十三卷。郑氏曰：图，经也；书，纬也。一经一纬，相错而成文。图，植物也；书，动物也。一动一植，相须而成变化。萧何入咸阳，先取秦图书。刘氏《七畧》收书不收图。惟任宏校兵书四种，有书五十三家，有图四十三卷。
汉兵体三章晁错《▯言兵事曰：「臣闻用兵临战合刃之急者三：一曰得地形，二曰卒服习，三曰器用利。兵法曰：『丈五之沟，渐车之水，山林积石，经川丘阜，草木所在，此步兵之地也，车骑二不当一。』土山丘陵，曼衍相属，平原广野，此车骑之地也，步兵十不当一。平陵相逺，川谷居间，仰高临下，此弓弩之地也，短兵百不当一。两陈相近，平地浅草，可前可后，此长防之地劒楯三不当一。萑苇竹萧，草木蒙茏，支叶茂接，此矛鋋之地也，长防二不当一。曲道相伏，险阨相薄，此劒楯之地也，弓弩三不当一【以上得地形】士不选练，卒不服习，起居不精，动静不集，趋利弗及，避难不毕，前击后解，与金鼓之音相失，此不习勤卒之过也，百不当十【以上卒服习】兵不完利，与空手同；甲不坚密，与袒裼同；弩不可以及逺，与短兵同；射不能中，与亡矢同；中不能入，与亡镞同，此将不省兵之过也，五不当一【以上言器用利】故兵法曰：「器械不利，以其卒予敌也；卒不可用，以其将予敌也；将不知兵，以其主予敌也；君不择将，以其国予敌也。」四者，兵之至要也。臣又闻：小大异形，强弱异势，险易异备。夫卑身以事强，小国之形也；合小以攻大，敌国之形也；以蛮夷攻蛮夷，中国之形也。今匈奴地形技艺与中国异，上下山岅，出入溪涧，中国之马弗与也；险道倾仄，且驰且射，中国之骑弗与也；风雨罢劳，饥渇不困，中国之人弗与也，此匈奴之长技也。若夫平原易地，轻车突骑，则匈奴之众易挠也；劲弩长防，射疏及逺，则匈奴之弓弗能格也；坚甲利刃，长短相杂，游弩往来，什伍俱前，则匈奴之兵弗能当也；材官驺发，矢道同的，则匈奴之革笥木荐弗能支也；下马地鬬，劒防相接，去就相薄，则匈奴之足弗能给也，此中国之长技也。以此观之，匈奴之长技三，中国之长技五，陛下又兴数十。万之众以诛数万之匈奴，众寡之计，以十击一之术也。虽然，兵凶器，战危事也。以大为小，以强为弱，在俛仰之间耳。夫以人之死争胜，跌而不振，则悔之无及也。帝王之道，出于万全。今降胡、义渠、蛮夷之属来归，谊者其众数千，饮食长技与匈奴同，可赐之坚甲絮衣、劲弓利矢【此所谓以蛮夷攻蛮夷】益以边郡之良骑，令明将能知其习俗、和睦其心者，以陛下之明约将之。即有险阻，以此当之；平地通道，则以轻车材官制之。两军相为表里，各用其长技，衡加之以众，此万全之术也。文帝嘉之，赐玺书宠荅曰：“上书言兵体三章，闻之。”汉金城方畧图赵充国▯》元康二年，先零与诸羌种豪解仇交质。充国曰：“宜遣使者行边兵。”两府白遣义渠安国、安国至，召先零诸豪三十余人，斩之。诸降羌恐，怒刼畧小种，背畔犯塞。是嵗，神爵元年春也。上问：“谁可将者？”充国曰：“无逾老臣。兵难隃度，愿驰至金城图上方畧。”充国至金城，以逺斥候为务，行必为战备，止必坚营壁，持重爱士卒，先计从战。上赐书以十二月击先零。充国度先零必坏，欲罢骑兵屯田，以待其敝。作奏未上，防得进兵，玺书遂上屯田奏云。又上状条不出兵留田便宜十二事。丞相魏相曰：“臣愚不习兵事，利害后将军数画军册，其言常是，臣任其计可用也。”上报充国曰：“将军计善。”其上留屯田及当罢者人马数。
汉匈奴占汉兵防【阙】
汉诸葛亮将苑 兵要蜀志》诸葛氏集目录三十四篇，兵要一篇，军令上中下，中兴书目，将苑一卷，凡五十篇，论为将之道。隋志。诸葛亮兵法五卷崇文目兵机法五卷通典诸葛亮兵法曰：山陵之战，不仰其高；水上之战，不逆其流；草上之战，不涉其深；平地之战，不逆其虚。此兵之利也。故战鬬之利，唯气与形也。苏氏曰：诸葛亮与魏角战曰：知有所甚爱，知有所不足爱，可以用兵矣。故夫善将者，以其所不足爱者养其所甚爱者。士之不能皆锐，马之不能皆良，器械之不能皆利，固也，处之而已矣。兵之有上中下也，是兵之有三权也。孙膑有言曰：以君下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷，此兵说也，非马说也。下之不足以与其上也，吾既知之矣，吾既弃之矣。中之不足以与吾上，下之不足以与吾中，吾不既再胜矣乎？得之多于弃也，吾斯从之矣。彼其上之有三权也。三权也者，以一而致三者也。管仲曰：攻坚则瑕者坚，攻瑕则坚者瑕。呜呼！不从其瑕而攻之，天下皆强敌也。汉高帝之忧在项籍耳，云云。子西论亮为后主写申韩管子六韬曰：学者责孔明不以经术辅导少主，乃用六韬管子申韩之书。吾谓不然，人君不问拨乱守文，要以智畧为先。后主寛厚仁义，衿量有余，而权畧智谋是其所短，当时识者咸以为忧。六韬述兵权竒计，管子贵轻重慎权衡，申子覈名实，韩子引绳墨切事情施之后主，正中其病矣。药无善恶，要以对病为妙。万金良药与疾不相值，亦复何补哉。
玉海卷一百四十<子部,类书类,玉海>
钦定四库全书