玉海卷一百十
玉海卷一百十
宋 王应麟 撰音乐乐器琴瑟丝饰物而成声，其卦则离，其方则南，其时则夏，其声尚宫，其律防賔。先王作乐，▯之以琴瑟之属。琴瑟之乐，君子所常御，其大小不同，而其声应一也。
伏羲瑟 泰帝二十五▯瑟汉郊祀志或曰：泰帝使素女鼓五十▯，瑟悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五▯。注：师古曰：泰帝亦谓泰昊也【大晟乐书：琴属阳，瑟属阴。昔泰帝使素女鼓五十▯，其瑟长七尺二寸】通厯：太昊伏羲氏作二十五▯之瑟隋乐志：二十七▯，伏羲所作【通典：尔雅：大琴谓之离，二十七▯，今无其器】世本：庖牺氏作瑟，瑟洁也，使人精洁于心，淳一于行诗正义：伏牺作瑟。
伏羲琴 伏羲五弦琴文选长笛赋庖羲作琴注琴操曰伏羲作琴以脩身理性反天真也【琴操曰伏羲作琴广六寸象六合 宋志马融笛赋云宓牺造琴世本云神农所造】呉都赋注楚辞曰伏羲驾辩伏羲作琴始造此曲演连珠注：蔡邕《琴操》曰：伏羲氏作琴，弦有五，象五行。《归田赋》：弹五弦之妙指【注同】白虎通》：琴始自伏羲所作。《晋志》：农瑟，羲琴，达灵成性，象物昭功。《后魏乐志》：伏羲弦琴，农皇制瑟。《广雅》：伏羲氏琴，长七尺二寸，上有五弦。《尔雅》：大琴曰离，注二十七弦【或传是伏羲所作，魏太和中，张揖《广雅》：伏羲琴长三尺六寸五▯，后加文武二弦】乐书》曰：伏羲乐曰立基，造琴瑟以律吕。《琴书》曰：伏羲氏削桐为琴【自尧相传，善琴者八十余人】蔡邕论琴曰：羲削桐为琴，靣圆法天，底平象地，龙池。
八寸通八风凤池四寸象四气神农琴，炎帝五弦瑟【一作琴】吕氏春秋·仲夏纪：昔古朱襄氏之治天下也【朱襄氏，古天子炎帝之别号】多风而阳气蓄积，万物散解，果实不成，故士达作为五▯琴【一本云五▯瑟，帝王世纪同】以来阳气以定羣生。桓谭·新论：神农始削桐为琴，绳丝为弦【文选·月赋注引之】以通神明之徳，合天地之和。今琴四尺五寸，法四时五行。又曰：神农氏为琴七弦，足以通万物而考理乱也。广雅：神农氏琴长三尺六寸，有五▯，曰宫、商、角、徴、羽。文王增二▯，曰少宫、少商。淮南子：神农氏初作琴。通厯：炎帝始作五▯琴。乐书曰：神农乐曰下谋造五▯之琴。说文：神农所作，洞越练朱，五弦。周加二弦。隋志：丝属一曰琴，神农制为五弦，周文王加二弦【乐录曰：文王加一，武王加一，今称二弦为文武弦】帝王世纪：神农始作五弦之琴，以具宫、商、角、徴、羽之音。厯九代至文王，复增其二弦，曰少宫、少商【徐景安乐书曰：自伏牺、神农、帝舜皆作五弦之琴，至周文、武各益一▯，为少宫、少商之声，以至七▯】杨雄《琴清英》曰：神农造琴。傅毅《琴赋》云：揆神农之初制。文选·马融《长笛赋》曰：昔庖牺作琴，神农造。瑟【宋志，引之】注《淮南子》曰：神农初作瑟，以归神反望。及其天心也。晋志：农瑟，羲琴。《山海经》：帝俊生宴龙，宴龙是为琴瑟。注：《世本》云：伏羲作瑟，神农作琴。
黄帝琴梁元帝纂要古琴名有清角黄帝之琴。《韩非子》黄帝作清角，合▯神于泰山之上。《大晟乐书》黄帝鼓清角之琴，以大合▯神，而凤凰蔽日。尧鼓琴而天神格，舜歌南风而天下化。
尧五▯琴谢希逸《琴论》曰：「神人畅，尧帝所作。尧弹琴，感神人现，故制此弄也。」《通礼纂》：「尧使无句作琴，五弦。」
尧十五▯瑟 舜二十三▯瑟见乐类 吕氏春秋仲夏纪舜五▯琴乐记》舜作五▯之琴以歌南风。防始制乐以赏诸侯。注：防欲舜与天下之君共此乐也。南风，长养之风，言父母之长养已，其辞未闻也。正义第四章名为乐施。五▯谓无文武二▯，唯宫商等之五▯也。南风，诗名，是孝子之诗。舜有孝行，故以此五▯之琴歌南风之诗而教天下之孝。此诗今无。案《世本》：神农作琴，今云舜作者，非谓舜始造也。歌南风始自舜，或五▯始舜也。防欲天下同行舜道，故歌此南风以赏诸侯，使海内同孝也。制南风之乐以赏诸侯。云其辞未闻，则非诗《凯风》之篇。熊氏以为《凯风》非矣。《圣证论》引《尸子》《家语》难郑，其辞曰：「南风之薰兮，云云。」马昭云：《家语》王肃所增加，非郑所见。《尸子》杂说不可取证。《家语·辨乐解【尸子》同，又《古今乐录】舜弹五▯之琴造南风之诗【注：古琴五▯至周有七律增为七▯】其诗曰：「南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。」惟脩此化，故其兴也勃然，徳如泉流，至于今王公大臣述而不忘【乐府诗集》云：其诗曰：「反彼三山兮，商岳嵯峨；天降五老兮，迎我来歌。有青龙兮，自出于河；负书图兮，委蛇罗沙。案图观防兮，闵天嗟嗟；击石拊韶兮，沦幽洞微；鸟兽跄跄兮，凤凰来仪。凯风自南兮，喟其增叹】史记·乐书》舜弹五▯之琴歌南风之诗，而天下治。南风之诗者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同意，得万国之驩心，故天下治。索隐曰：此诗之辞出《尸子》及《家语【王肃曰：南风，育养民之诗也。其辞曰：「南风之薰兮，云云】淮南子·泰族训》云云。《诠言训》舜弹五▯之琴歌南风之诗【注：古琴五弦，至周有七律增为七▯】文选·琴赋》理重华之遗操。注：《琴道》曰：舜操者，舜圣徳▯逺，遂升天子，喟然念亲，巍巍上帝之位不足保，援琴作操【琴书》曰：岂唯道在思亲，志兼忧民养万物故感之】通典》《广雅》曰：五▯象五行，琴长三尺六寸六分，象三百六旬六日；广六寸，象六合。大▯为君，小▯为臣。文王、武王加二▯，以合君臣之恩。扬雄《琴清英》曰：舜弹五▯，天下化【一作治】尧加二▯，以合君臣之恩【三礼图》曰：第一▯为宫，次商、角、羽、徴、少宫、少商。《风俗通》云：法七星】孟子》：舜为天子，被袗衣，鼓琴【史记》：尧赐舜絺衣与琴】子华子：舜被袗衣而鼓五▯之琴。《尸子》：舜作五▯之琴，云云。是舜歌也。《文中子》：鼓南风，钓者曰：「不如舜自鼓也，声存而操变矣。」遂作《汾亭操》。《韩非子》：有若曰：「舜鼓五▯，歌《南风》之诗，而天下治。」韩愈《燕太学听琴序》：「鼓有虞氏之《南风》，赓之以文王、宣父之操。」《古今乐录》：舜游厯山，见乌飞思亲，作《思亲操》。乃命峄阳输尔孤桐，乃命海岱檿丝其供。事亲爱民，则惟斯琴。五声之间，有孝有仁。
禹琴大周乐正曰：「禹上防稽者，禹之所作也。决江河，上防稽山。自是之后，百姓降丘，黎庻乂安，弹琴以自叹。」《乐府集》谢希逸《琴论》曰：「神人畅，尧帝所作；舜作思亲操，孝之至也；夏禹治水而作襄陵操。」
周云和琴瑟大司乐圜丘用孤竹之管，云和之琴瑟；方泽用孙竹之管，空桑之琴瑟；宗庙用阴竹之管，龙门之琴瑟。注：云和、空桑、龙门皆山名【书注：龙门山在河东西界七发云：龙门之桐】桓谭《新论》曰：五弦，第一▯为宫，其次商、角、徴、羽。文王、武王各加一▯，以为少宫、少商【唐安涗为文王操，以黄钟为宫，奏之以少商应大▯。杨收曰：少商，武▯也。且文世安得武声乎】汉《郊祀歌》：空桑琴瑟结信成，四兴递代八风生。殷殷钟石羽籥鸣【景星十二】
周清庙瑟乐记【又《吕氏春秋】清庙之瑟，朱▯而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。注：朱弦，练朱弦；越，瑟底孔；画疏之，使声迟。正义：按《虞传》云：古者帝王升歌清庙之乐，大琴练弦，不练则体劲而声清，练则丝孰而声浊。《史记·乐书》：清庙之瑟。注：郑▯曰：谓作乐歌清庙；王肃曰：于清庙中所鼓之瑟。《尚书大传》：古者帝王升歌清庙，大琴练▯达越，大瑟，朱▯达越，以韦为鼓，谓之抟拊【清庙乐章名，越下孔也】
周公琴大周乐正曰：「越裳操者，周公之所作也。周公辅相成王，天下太平，万国和防，江黄纳贡，越裳重九译而来献周公援琴而歌。」
成王琴宋《符瑞志》麒麟游苑，凤凰翔庭。成王援琴而歌曰：「凤凰翔兮于紫庭，余何徳兮以感灵？頼先王兮恩泽臻，于胥乐兮民以宁。」乐府集《文王操》曰：翼翼翺翔，彼凤凰兮，衔书来游，以防昌兮【谢希逸《琴论》曰：《文王操》，文王作也】克商操》，武王伐纣时制，成王作；《神凤操》，言徳化之感也。《琴集》曰：凤皇来仪，成王所作。
孔子琴史记·世家》后世因庙藏孔子衣冠琴车书。孔子学鼓琴，师襄。襄曰：“师盖云文王操也。”息乎陬乡，作为《陬操》三百五篇，孔子皆▯歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。《庄子》：孔子坐杏坛之上，弦歌鼓琴。《韩诗外传》：孔子学鼓琴于师堂。《琴操》曰：“归耕，曾子所作，援琴鼓之。”《尚书大传》：子夏曰：“弹琴以歌先王之风。”齐瑟 秦筝文选》笙赋：「齐瑟秦筝」。注：《史记·苏秦曰》：「临菑其民无不吹竽鼓瑟，歌录有齐瑟行【广雅》曰：「瑟二十七弦】风俗通》：「筝，蒙恬所造【风俗通》曰：「筑身而瑟，▯不知谁改作】曹子建诗：「齐瑟扬东讴，秦筝发西岳。」《通典》：「筝，秦声也。」傅▯《筝赋》序曰：「世以为蒙恬所造。今观其器，上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月。设之则四象在，鼓之则五音发。岂亡国之臣独关思哉【文选注》引侯瑾《筝赋》、阮瑀《筝赋》：「苞羣声以作主，冠众乐而为师】
古琴五曲十二操九引琴操，古琴有诗歌五曲，曰鹿鸣、伐檀、驺虞、鹊巢、白驹。又有十二操，曰将归操【孔子所作】猗兰操【孔子】龟山操【孔子】越裳操【周公】拘幽操【文王】岐山操【周公为太王作】履霜操【伯竒】雉朝飞操【沐犊子】别鹤操【商陵牧子】残形操【曽子】水仙操、壊陵操【伯牙】九引曰：烈女引【樊妃】伯妃引【鲁伯妃】正女引【伏室女】思归引【卫女】霹雳引【楚商梁】走马引【樗里牧恭】箜篌引【樗里子高】琴引【屠门高】楚引【龙丘子高】又有蔡氏五弄。桓谭新论曰：颇离雅操，更为新弄。傅▯琴赋》序：齐桓公鸣琴曰「号钟」，楚庄王鸣琴曰「绕梁」。汉二十五▯瑟，汉空侯，泰帝二十五▯瑟。志元鼎六年春，既灭南越，李延年以好音见上，善之下公卿议曰：「民间祠有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎？」公卿曰：「古者祠天地皆有乐，而神祗可得而礼。」或曰：「泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲帝禁不止也【泰帝太昊也】故破其瑟为二十五弦，于是塞南越祷祠太一后土，始用乐舞，益召歌儿作二十五弦及空侯瑟，自此起【应劭曰：帝令乐人侯调始造此器蘓林曰：作空侯与瑟】通典：箜篌，汉武帝使乐人侯调所作，以祠太乙；或云侯晖所作，其声坎坎应节，谓之坎侯，声讹为箜篌，侯者因乐工人姓耳【呉兢解题云：汉武依琴造坎侯凡将篇：钟磬竽笙筑坎侯宣帝赐单于笙瑟空侯古施郊庙雅乐，近代专用于楚声】尔雅：大瑟谓之洒。疏云：礼图旧云雅瑟长八尺一寸，广一尺八寸，二十三▯，其常用者十九▯；颂瑟长七尺二寸，广尺八寸，二十五▯，尽用之【通典同】庄子言：鲁遽调瑟，二十五▯皆动。文选注：淮南子曰：师旷奏白雪，白雪五十▯瑟，乐曲名。西京杂记曰：秦咸阳宫有琴，长六尺，安十三▯，二十六徽，用七宝饰之，名曰璠璵之。
乐汉雅琴王襃传：神爵、五凤间，天下殷富，数有嘉应，上颇作歌诗，欲兴协律之事。丞相魏相奏言：“知音善鼓琴者，渤海赵定，梁国龚徳【志作龙徳】皆召见待诏【别録云召见温室】艺文志：乐六家，雅琴赵氏七篇【名定】雅琴师氏八篇【名中，东海人师旷后】龙氏九十九篇【名徳，与赵定俱召见待诏，后拜为侍郎】后儒林传：刘昆少习容礼，能弹雅琴，知清角之操。注：刘向别录曰：“雅琴之意，事皆出龙徳诸琴杂事中。”宣帝元康、神爵间，丞相奏能鼓琴者，渤海赵定，梁国龙徳，皆召入见温室，使鼓琴，时闲燕为散操。隋志：沈约曰：“刘向别录，龙氏雅琴百六篇，师氏八篇，赵氏七篇。”文选注：李善引刘向雅琴赋：“游予心以广观，且徳乐之愔愔。”傅毅雅琴赋：“时促均而增徽，接角徴而控商，明仁义以厉已，故永御而密观。”稽康琴赋：“至人摅思，制为雅琴。”序云：“众器之中，琴徳最优。”左传：襄二年，穆姜使择美槚为颂琴。注：“犹言雅琴。”元帝赞：“鼓琴瑟，吹洞箫【箫无底】自度曲被歌声，分刌节度，穷极幼眇。”阮籍乐论：“汉帝闻楚琴，倚扆而悲。”汉琴颂 琴赋艺文志凡乐六家，出淮南、刘向等。琴颂七篇，杂赋有杂鼓、琴、剑、戏赋十三篇。《文选》长笛赋序，王子渊、枚乗、刘伯康、傅武仲等箫、琴、笙颂注。《文章志》傅毅作琴赋。董仲舒集七言琴歌二首。马融传着七言琴歌。李尤有琴铭。蔡邕有琴赋。
汉琴操 琴道唐志《桓谭琴操》二卷，孔衍一卷。《桓谭传》好音律，善鼓琴，著书号曰《新论》。琴道一篇，未成，肃宗使班固续成之。”注《东观记》曰：“《琴道》未毕，但有发首一章。”《新论》云：“八音广博，琴徳最优。”又云：“黄门工鼓琴者有任真卿、虞长倩，能▯其度数，妙曲遗声。”《文选》注引《琴道》曰：“琴有伯夷之操，琴七弦，足以通万物。”又引《琴道》雍门周曰：“云云。”又《琴道》曰：“下徴七弦，总防枢极。”张衡赋注引蔡邕《琴操》。隋唐志有孔衍《琴操》，唐志有桓谭《琴操》，并无蔡邕。隋志《琴经》一卷，《琴説》一卷。汉黄钟瑟，黄钟律，黄钟磬，黄钟鼓，大予乐器五乐。礼仪志：冬至、夏至，阴阳晷景长短之极，微气之所生。使八能之士八人，或吹黄钟之律，间竽；或撞黄钟之钟；或度晷景，权水轻重；或击黄钟之磬；或鼓黄钟之瑟，轸间九尺，二十五弦，宫处于中，左右为商、徴角、羽；或击黄钟之鼓。先三日，太史谒之。至日，夏时四孟冬，则四仲其气至焉。先气至五刻，太史令与八能之士即坐于端门左塾。大予具乐器，夏赤，冬黑，列前殿之前，西上钟为端。守官设席于器，南北靣，东上正徳席，鼓南西靣。令晷仪东北三刻，中黄门持兵引太史令、八能之士入自端门就位。二刻，侍中、尚书、御史、谒者皆陛。一刻，乗舆临轩，安体静居以听之。太史令跪曰：「八能之士备，请行事。」制曰：「可。」太史令稽首曰：「诺。」正徳立命八能士曰：「以次行事，间音以竽。」八能曰：「诺。」五音各三十为阕。正徳曰：「合五音律，先唱五音并作，二十五阕皆音以竽。」注乐叶图征曰：「撞钟者以知法度，鼓琴者以知四海，击磬者以知民事。钟音调则君道得，黄钟防賔之律应；鼓音调则臣道得，太蔟之律应；管音调则律厯正，夷则之律应；磬音调则民道得，林钟之律应；竽音调则法度得，无射之律应；琴音调则祭祀之道得，姑洗之律应。五乐皆得，则应钟之律应，天地以和气至，则和气应。八能之士以日冬至成天文，夏至成地理，作阴乐以成天文，作阳乐以成地理。」续律厯志：天子常以日冬、夏至御前殿，合八能之士，陈八音，听乐均。通典：易通卦验曰：「人君冬至使八能鼓瑟，瑟用槐，长八尺一寸；夏至鼓琴，琴用桑木，长五尺七寸【槐取气上，桑取气下】前志：孔光奏：「听工以律知日冬、夏至，一人；又有竽工、琴工、柱工、绳▯工，又张瑟员八人，七人可罢；竽、瑟、钟、磬员五人可罢。」
汉焦尾琴 绿绮琴 九▯琴搜神记》蔡邕在呉，呉人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良才，因请而裁为琴，果有美音，其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴【文选注引傅▯琴赋序曰：蔡邕有焦尾江左有蔡邕焦尾琴在上衣库】傅▯琴赋序曰：蔡邕有绿绮琴，天下名器也。琴谱有石上流泉曲【司马相如有绿绮】琴谱曰：琴曲有蔡邕五弄【邕有琴赋】古今注曰：后汉蔡邕益琴为九▯，后还用七弦。三礼图旧图云：周文王加二弦曰少宫少商，蔡伯喈复增二弦，故有九弦。二弦大次，三弦小次，四弦尤小。琴书曰：琴本五弦，宫商角徴羽也。加二弦文武也。后汉蔡邕又加二弦，象九星【邕本传无文，未知旧图何据】
蜀汉诸葛亮琴经中兴书目》：琴经一卷，诸葛亮撰。述制琴之始，及七弦之音，十三徽所象之意。《隋志》：琴经一卷，戴氏琴谱四卷。
晋琴操书目《琴操引》三卷【隋志同唐志孔衍《琴操》二卷】晋孔衍撰，以琴声调中周诗五篇，古操引曲共五十五篇，述所以命题之意。《宋书》戴颙及兄勃受琴于父，各造新弄，勃五部，颙十五部。颙又制长弄一部。
晋素琴晋书·陶潜传》：「潜性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具。」晋孙登抚一▯琴。齐竟陵王子良有晋太傅谢安鸣琴，援以授柳恽。恽弹为雅弄，子良曰：「巧越嵇心，妙臻羊体。」柳世隆善弹琴，世称柳公防▯为士品第一。
唐琴曲白雪歌礼乐志：高宗以琴曲寖絶，虽有传者，复失宫商，令有司修习。太常丞吕才上言：“舜弹五弦之琴，歌南风之诗，是知琴操曲弄皆合于歌。今以《御雪诗》为《白雪歌》，古今奏正曲，复有送声。以羣臣和诗十六韵为送声十六节。”帝善之，乃命太常着于乐府。才复撰《琴歌白雪》等曲，帝亦着歌词十六，皆着乐府。防要：显庆二年，上以琴中雅曲，古人歌之，近代以来，此声顿絶，令所司修习旧典。至三年十月八日，太常丞吕才奏：“《张华博物志》《白雪》是天帝使素女鼓五十▯瑟曲名，以其调高和寡。自宋玉以来，未有歌《白雪》者【宋玉《笛赋》云：“师旷为《白雪》之曲。”又《对问》曰：“客有歌于郢中者，为《阳春白雪》，和者不过数人】辄以御制《雪诗》为《白雪》歌词。又乐府奏正曲之后，皆有送声，君唱臣和，事彰前史。辄取侍中许敬宗等奉和《雪诗》十六首为送声，各十六节。上善之，仍付太常编于乐府。志：清乐存者六十三曲，《白雪》楚曲也【通典》《白雪》周曲也】淮南子》：“师旷奏《白雪》，而神禽下。”谢希逸《琴论》曰：“刘涓子善鼓琴，制《阳春白雪》曲。”唐宝琴司马承祯传，睿宗引入中掖廷，问其术。帝曰：“广成之言也。”锡宝琴、霞纹帔，还之。南齐武帝赐江夏王锋宝装琴。《西京杂记》曰：赵后有宝琴，曰凤凰，皆以金玉隐起为龙螭鸾凤，古贤列女之象。
唐琴谱 琴书 琴声律图艺文志乐类赵邪利琴叙谱九卷琴手势谱一卷【书目又有古手法一卷】赵惟暕琴书三卷陈拙大唐正声琴谱十卷齐嵩琴雅畧一卷王大力琴声律图一卷陈康士琴谱十三卷又琴调四卷琴谱一卷吕渭李良辅广陵止息谱各一卷 书目宋谢庄琴论一卷叙尧至宋凡九代善琴者姓名及古曲名琴通三均之制唐赵邪利琴手势谱一卷【赵师字邪利善琴贞观初独步上京】载调弦用指制之法及音律二十四时五图又弹琴右手法一卷论指法四百余言琴书一卷唐工部尚书李勉撰凡琴声指法操名琴操悉载之琵琶录一卷唐段安节撰琴籍九卷唐陈拙撰载琴家论议操名及古帝王名士善琴者【第四卷今缺】琴书三卷唐翰林待诏赵惟暕述制琴律吕上古琴名▯法共十二篇 国史志蔡翼琴调僧道英琴徳谱王邈琴谱沈氏琴书各一卷琴谱调三巻【李翶用指法】琴畧琴式图各一卷琴谱纂要五卷谢庄琴谱三均手诀一卷【疑假托】萧祜无射商九调谱李勉琴杂说【勉传善鼓琴有响泉韵磬张茂枢有响泉记】王大力琴声律图张淡正琴谱各一卷 晁氏志茍以道琴筌十卷记造琴法弹琴诀并谱唐颂瑟见上【颂瑟筝也】
左传襄二年有颂琴唐瑟调志琴工，犹传楚汉旧声，及清调、瑟调、蔡邕五弄、楚调四弄，谓之九弄【防要：琴工，作瑟家】杨收传甞言：琴通黄钟、姑洗、无射三均，侧出诸调，由萝茑附灌木然。《宋书》第一：平调，二清调，三瑟调，四楚调，五侧调。《文选》谢灵运《乐府》注：三调，清、平、侧也。
唐五▯志西凉伎，有五弦。天竺、高丽、龟兹、安国、疏勒伎，皆有之。五弦如琵琶而小，北国所出。旧以木拨弹，乐工裴神符初以手弹，太宗悦甚。后人习为搊琵琶。
唐阮咸元行冲传，景云中有人得古铜器，似琵琶，身正圆，人莫能辨。行冲曰：“此阮咸所作器也。”命易以木，▯之，其声清雅，乐家谓之阮咸。《通典》：“阮咸亦秦琵琶也，而项长过于今制，列十有三柱。”武后时，蜀人蒯明得之，晋《竹林七贤图》阮咸所弹，与此类同，因谓之阮咸。《乐志》：“丝为阮咸。”《乐书》云：“本名月琴，自开元元年编入雅乐【阮咸以善弹琵琶，妙解音律称】崇文书目》：“阮咸调弄二卷，金羽调一卷，谱二十卷，曲谱一卷。”《志》：“琵琶，圆体脩颈而小，号曰秦汉子，盖▯鼗之遗制，出于胡中，传为秦汉所作。”汉中王瑀传闻：“康昆仑奏琵琶曰：‘琵声多，琶声少，是未可弹五十四丝大弦也。’”乐家以自下逆鼓曰琵，自上顺鼓曰琶。《云宋志》：“傅▯《琵琶赋》曰：‘汉遣乌孙公主，使工人裁筝筑为马上之乐，中虚外实，天地象也。盘圆柄直，阴阳叙也。柱十有二，配律吕也。四弦法四时也。’”从方俗语名琵琶。《风俗通》云：“以手琵琶，因以为名。”杜摰云：“长城之役，▯鼗而鼓之。”未详孰实其器，不列四厢。成公绥赋：“盘图合灵太极形也，三材判合，两仪生也，分柱列位，岁数成也。”《文选注》引孙该《琵琶赋》。虞世南有《琵琶赋》。至道九▯琴，五▯阮【谱】十二律旋相宫图。太宗谓舜作五弦琴，后王加文武二▯，乃作九▯琴，五▯阮。至道之元年十月十二日乙酉，上以新增九▯琴、五▯阮宣示近臣，曰：“古乐之用与郑卫不同，朕内治心术，外观时政，求古人之意有未尽者，增琴为九▯，曰君臣文武礼乐，正民心为五▯阮，曰金木水火土。”别造新谱，凡三十七卷【琴谱二十卷，阮谱十七卷。祥符五年八月丁巳，陈彭年表上，请付中书门下详校】俾太常乐工肄习之，以备登荐。因令待诏朱文济、蔡裔赍琴阮诣中书弹，上制《凤归林》《鹤唳天》等曲【实录云新弄，文济以为不可增，裔以为增之善。琴阮成，吕文济抚之，辞以不能】召枢密院及翰林学士、中书舍人等听焉。戊子，以新琴阮谱藏秘阁。甲午，翰苑、秘阁三舘学士以上新增琴阮弦各献歌赋诗颂。上谓宰相曰：“朝廷文物甚盛，羣臣所献颂校其工拙，唯李宗谔、赵安仁、杨亿词理精当，呉淑、安徳裕、胡旦或词采古雅，或学问优博。”明年正月十九日庚申，太常寺言音律官田琮以上新增九▯琴、五弦阮配十二律旋相为宫，隔八相生，并已叶律，冠于雅乐，以旋宫相生之法画为图以献。上览之喜，诏迁琮职。皇祐二年九月丁亥，帝御崇政殿，召近臣阅雅乐，因出太宗皇帝琴玩谱赐羣臣。祥符六年四月十九日，诏以太宗所制曲名三百九十，及九弦琴、五弦阮谱字变弦法并调弄操引名共三百三十六，付史舘大乐局【见上】至道二年正月庚午，裴愈自江南还，求得古书六十余卷，名画四十五轴，古琴九，墨迹八本，诏藏秘阁。
景祐两仪琴 十二▯琴景祐元年秋九月，燕肃言金石不调，愿以王朴律准更加考案，诏许之。又命李照、宋祁领其事。明年正月，金石一部成。二月戊午，帝御延福宫临阅。照因自造苇籥、清管【一云大管苇篥】箫管、清笛、雅笛、大笙、大竽、宫琴、宫瑟、大阮、大稽，凡十一种。诏许以大竽、大笙下大乐用之，余悉罢不用。时又出两仪琴、十二▯琴以备雅乐。两仪琴者，施两弦，十二柱；十二弦琴者，如常琴之制，增其▯以象律吕之数。又敇更造七▯九弦琴，圆其首以祀天，方其首以祀地。五年八月，诏李照所造更不行用【实录七月丙辰诏南郊且用和岘旧乐即宝元元年】
景祐阮逸琴准二年四月，郑向言：「阮逸自撰琴准，用求律吕相生之声，圜转应律，靡不符合。」七月庚子，诏赴阙。
宋朝琴谱书目协律郎呉良辅集王安石《胡笳十八拍》曲及《元丰行》谱歌六篇，协之音律，附于《琴声》为《琴谱》一卷。《胡笳十八拍》四卷，汉蔡琰撰。琰幽愤成此曲，入琴中。唐刘商、皇朝王安石、李元白各以集句效琰体，共四家。《阮咸弄谱》一卷，李昌文撰。按唐段安节《乐府杂录》云：阮咸所造月琴，谓之阮咸。昌文为谱法，及载新制曲调十二首。《琴声律图》一卷，麴瞻撰。图前代琴様十二家，各以所应律吕十二时附图。下《琴声韵图》一卷，王大方述。《琴调》《操名》《琴様》《指法》《琴序》与瞻序颇同。《琴义》一卷，刘籍。《琴谱三均》一卷，马少良载黄钟、中吕、无射三均之曲。志唐以前有刘氏、周氏《琴谱》四卷，陈懐《琴谱》二十一卷，《琴集》歴头拍簿一卷。崇文目：唐《正声新徴琴谱》十卷。
崔遵度琴笺书目一卷。皇朝吏部郎中直史舘崔遵度撰。论琴音弦徽之法。遵度善鼓琴，得其深趣，着《琴笺》云：「唐协律郎刘贶以乐器配诸节候，而谓琴为夏至之音。愚谓象天地自然之节耳，岂止夏至之音而已？圣人不能作《易》，而能知自然之数；不能作琴，而能知自然之节。先儒谓八音以丝为君，丝以琴为君。愚谓琴以中徽为君。」
绍兴御铭琴 盾样琴髙宗赐洪皓御铭盾制琴一。十三年二月己巳，上谓大臣曰：「古人琴制不同，各有所属。朕近出意作盾样，以示不忘武备之意。」《史记·驺忌》曰：「大弦浊以春温者，君也；小弦亷折以清者，相也；攫之深醳之愉者，政令也；钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也；复而不乱者，所以治昌也；连而径者，所以存亡也。故曰：琴音调而天下治。」《乐记》：「丝声哀哀以立亷，亷以立志。君子聴琴瑟之声，则思志义之臣。」《仪礼》：「丝声不可犯挎越。」嵇康《琴赋》：「斵孙枝，制雅琴；离子督，墨匠石奋斤；防襄荐法，般倕骋神；锼防□厠朗宻，调均华绘，雕琢布藻，垂文错以犀象，借以翠緑；弦以园客之丝，徽以钟山之玉。爰有龙鳯之象，古人之形。伯牙挥手，钟期聴声；华容灼爚，发采▯明。伶伦比律，田连操张，进御君子，新声憀亮，初涉渌水，中奏清征，雅昶唐尧，终咏微子【注《七略·雅畅》第十七曰：「琴道曰：尧畅逸，又云：达则兼善天下无不通畅，故谓之畅】次其曲引所宜，则广陵止息【傅▯《琴▯》曰：「马融覃思于止息】东武、太山、飞龙、鹿鸣、鹍鸡、游弦【八者并曲名】下逮謡俗，蔡氏五曲，王昭、楚妃、千里、别鹤、器和，故响逸；张急故声清；间辽故音庳；弦长故徽鸣。性洁静以端理，含至徳之和平。愔愔琴徳，冠众艺兮。《蔡邕琴赋》：「繁弦既抑，雅韵乃▯；仲尼思归，鹿鸣三章；梁甫悲吟，周公越裳；青雀西飞，别鹤东翔；饮马长城，楚曲明光。」《张协赋》：「翦防賔之阳柯，剖大吕之阴茎；营匠琢其朴，伶伦均其声音明，号钟韵清，绕梁奏緑水，吐白雪，激楚廻流，风结。」《成公绥赋》：「君山献曲，伯牙奏弄。」刘向《雅琴赋》：「弹少宫之际，天授中征，以及泉。」《风俗通》曰：「和乐作者，其曲曰畅；忧愁作者，其曲曰操。」朱文公曰：「琴之有徽，所以分五声之位，配以当位之律，以待抑按取声。而布徽之法，当随声。」数多少，律管之长短，而三分损益，上下相生，以定其位。郑樵曰：「琴之九操十二引，以音相授，并不着辞。琴之有辞，自梁始。」《物理论》：「琴欲高张，瑟欲下声。」何妥曰：「伏羲减瑟，文王足琴。」
乐器鼓牵牛曰河鼓【张衡赋云：伐河鼓之磅硠】世本云：夷作鼓【又曰：巫咸作鼓】学记曰：鼓无当于五声，五声不得不和，是乐之所成在于鼓。
伊耆氏土鼓明堂位：「土鼓，蒉桴，苇籥，伊耆氏之乐也。」注：伊耆氏，古天子有天下之号【礼运注：筑土为鼓，以土块为桴，桴撃鼓之物】
黄帝鼓吹 金鼓宋志鼓吹，盖短箫铙歌。蔡邕曰：“军乐也，黄帝岐伯所作，以扬徳建武，劝士讽敌也。”雍门周说孟甞君，鼓吹于不测之渊。汉世有黄门鼓吹，孙权观魏武军作鼓吹而还。魏晋世又假诸将帅及牙门曲盖鼓吹。陆机鼓吹赋：“原鼓吹之所始，盖禀命于黄轩。”黄帝出军决曰：“牙旗者，将军之精；金鼓者，将军之气，一军之刑候也【诗方叔率止，钲人伐鼓。注：钲以静之，鼓以动之】黄帝内传：“帝伐蚩尤，▯女为帝制防牛鼓八十靣，一震五百里，连震三千里。”庄子释文：“黄帝得竒兽，名曰防，取皮以冐鼓，声闻五百里。”刘献定军礼曰：“鼔吹未知其始，汉以雄朔野而有之，鸣笳以和箫声，非八音也。”少昊建鼓通礼义纂：「建鼓，大鼓也。少昊氏作焉，为众乐之节。夏加四足，商挂而贯之，周县而撃之。近代植而建之，本出商制。」唐礼设于四隅。五经要义：「鼓所以检乐，为羣音之长。」徐景安《乐书》曰：「建鼓者，谓少昊氏作大鼓，为众乐之节。」
高辛鞞鼓【见乐类】帝王世纪》：帝喾命倕作鞞。《宋符瑞志》：高辛氏使鼓人拊鞞，鼓撃钟磬，凤皇鼓翼而舞。《广韵》：《吕氏春秋》曰：帝喾令人作鼙鼓之乐。
尧敢谏鼓 舜敢谏鼓见招谏类。《淮南子》云：“云汉。”《刘辅传》昭：“有虞之听。”注：“师古曰：舜有敢谏之鼓，故言有虞之听。”尧鼛鼓淮南子·主术训》尧、舜、禹、汤、武王伐鼛而食，奏雍而彻，已饭而祭，可谓至贵矣。然战战栗栗，日慎一日。尧鼛鼓，王者之食乐也。《诗》云：“鼓钟伐鼛，雍已食之乐也【大司乐王大食三宥，皆令奏钟鼓】诗》“鼓钟伐鼛”正义：鼛即臯也。韗人曰：“臯鼓，寻有四尺，长丈二是大鼓也。”舜鼗鼓 殷鞉鼓 置鼓虞书》下管鼗鼓。注：堂下乐。《王制》注：鞉所以节乐。《春官》疏：《尚书》郑注云：下管鼗鼓，谓舜庙堂下之乐，故言下。《商颂》那：置我鞉鼓。注：鞉鼓，乐之所成。夏后氏足鼓，殷人置鼓，周人县鼓。笺：“置”读曰“植”。植鼗鼓者，为楹贯而树之。汤受命而作濩乐，改夏之制，始植我殷家之乐。鞉与鼓也。鞉虽不植，贯而揺之，亦植之类【鞉鼓渊渊】
禹建鼓 禹鼗管子桓公问第五十六：「禹立建鼓于朝而备讯。唉【讯，问也；唉，惊问也】淮南子【鬻子同】禹鼗【小鼓有柄曰鼗，大鼗谓之鞞。月令：仲春修鼗鞞】吕氏春秋》：「倕作鼗。」《白虎通》：「鼗者，震之气也，上应昴星，以通王道。」《水经注》：「禹有立鼓之讯。」
夏足鼓 殷楹鼓 周县鼓明堂位：「夏后氏之鼓足【四足】殷楹鼓【楹谓之柱，贯中上出也。殷颂曰：植我鼗鼓】周县鼓【周颂曰：应朄县鼓】
殷建鼓仪礼》大射仪：“建鼓在阼阶西南。”鼓注：“建犹植也，以木贯而载之，植之跗也。”疏：“周人县鼓，今言建鼓，则殷法也。主于射，略于乐，故用先代鼓。”《隋志》：“革之属五，一曰建鼓。夏后氏加四足，谓之足鼓；殷人柱贯之，谓之楹鼓；周人县之，谓之县鼓。近代相承植而贯之，谓之建鼓。盖殷所作也。”又栖翔鹭于其上，不知何代所加。或曰：“鹄也，取其声扬而逺闻。”或曰：“鹭鼓精也。”越王句践撃大鼓于雷门，以厌呉。晋时移于建康，有防鹭哾鼓而飞入云。或曰皆非也。《诗》云：“振振鹭鹭于飞，鼓咽咽，醉言归。”餙鼓以鹭，存其风流，未知孰是。
周靁鼓 灵鼓 路鼓春官大司乐，靁鼓、靁鼗于圜丘，奏之；灵鼓、灵鼗，方丘奏之；路鼓、路鼗，宗庙奏之。注：郑司农云，雷鼓、雷鼗，谓六靣有革可撃；灵鼓、灵鼗，四靣；路鼓、路鼗，两靣。▯谓雷鼓、雷鼗，八靣；灵鼓、灵鼗，六靣；路鼓、路鼗，四靣。《穆天子传》：天子读书于黎丘，奏广乐，而遗其灵鼓。又，天子灵鼓，警众。周六鼓【雷，灵，路，鼖，鼛，晋鼓】臯鼓，应鼓，鼍鼓。地官鼓人掌教六鼓四金之音声，以节声乐，以和军旅，以正田役。教为鼓而辨其声，用以雷鼓鼓神祀【注：雷鼓八靣，神祀祀天神也。大司乐雷鼓雷鼗，祀天神圜丘奏之】以灵鼓鼓社祭【灵鼔六靣，社祭祭地示也。大司乐灵鼓灵鼗，祀地示方丘奏之。秋官防氏攻猛兽，以灵鼓敺之】以路鼓鼓▯享【路鼓四靣，▯享飨宗庙也。大司乐路鼓路鼗，宗庙奏之。大仆御仆大司乐见上下】以鼖鼓鼓军事【大鼓谓之鼖鼓，长八尺。诸侯执贲鼓】以鼛鼓鼓役事【鼛鼓丈二尺，典司者掌之】以晋鼓鼓金奏【晋鼓长六尺六寸，金奏谓乐作撃编钟，军将执之。镈师掌金奏之鼓。注：主撃晋鼓以奏钟镈】以金錞和鼓【錞，錞于也】以金镯节鼓【镯，钲也，形如小钟，军行鸣之以为鼓节】以金铙止鼓【铙如铃，无舌，有柄】以金铎通鼓【大铃也】凡军旅夜鼓鼜【鼜，夜戒守鼓。司马法曰：昏鼓四通为大鼜。掌固夜三鼜以号戒。镈师夜三鼜皆鼓之。守鼜亦如之。注：守鼜备守鼓也，鼓之以鼖鼓】冬官韗人为臯陶【注：司农云，韗书或作▯。臯陶，鼓木也。▯谓，▯者以臯陶名官。疏：臯陶即是长六尺六寸者，依先郑从▯为鼓木，还以▯为▯人之官，是臯陶官名也。字从革，不取韗字为官名。仪礼大射疏，臯陶鼓名，长六尺六寸。言如陶穴之中虚也】长六尺有六寸，左右端广六寸，中尺，厚三寸，穹者三之一【▯谓此鼓合二十版】上三正【贾侍中云，晋鼓大而短，近晋鼓也。▯谓此鼓两靣，以六鼓差之】鼓长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之鼖鼓【靣四尺，其围十二尺，加以三分一，四尺则中围十六尺，径五尺三寸三分寸之一也。今亦合二十四版，则版穹六寸三分寸之二耳】为臯鼓，长寻有四尺，鼓四尺，倨句磬折。【磬折中曲之不三正也】中围与鼖鼓同，以磬折为异】凡冒鼓必以啓蛰之日【孟春之中，蛰虫始闻雷声而动，鼓所取象也】良鼓瑕如积环【革调急也】鼓大而短则声疾而短闻，鼓小而长则其声舒而逺闻。夏官大司马中春教振旅，王执路鼓，诸侯执贲鼓，军将执晋鼓，师帅执提【谓马上鼓，有曲木提持鼓立马鬛上者】旅帅执鼙，卒长执铙，两司马执铎，公司马执镯【辨鼓铎镯铙之用疏案司马法云：十人之长执钲，百人之帅长铎，千人之帅执鼙，万人之主执大鼓】中冬教大阅，羣吏以旗物鼓铎镯铙各帅其民而致，中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，司马执铎，羣吏作旗，车徒皆作，鼓行鸣镯，车徒皆行，及表乃止。三鼓摝铎，羣吏弊旗，车徒皆坐【注：中军，中军之将，令鼓，鼓以作其士众之气也。鼓人者，中军之将帅，帅旅帅也，司马两司马也，振铎以作众，鼓人撃鼓以行之，伍长鸣镯以节之。郑司农曰：司马法曰：鼓声不过闾，鼙声不过阘，铎声不过琅】又三鼓振铎，作旗，车徒皆作，鼓进鸣镯，车骤徒趋，及表乃止，坐作如初，乃鼓车驰，徒走，及表乃止。鼓戒三阕，车三发，徒三刺，乃鼓退，鸣铙且却。疏：左传张侯曰：师之耳目在吾旗鼓，进退从之，于是右援枹而鼓之。赵简子云：鼓音不衰，是皆将居鼓下。卒长执铙以下皆金，非鼓也。陈子云：吾闻鼓不闻金，亦是鸣铙退军法。诗緜鼛鼓弗胜，注：鼛，大鼓也，言乐功劝事。疏：韗人为臯鼓，长寻有四尺【一丈二尺】疏：传以鼛鼓为二鼓，凡大鼓之侧有小鼓，谓之应鼙、朔鼙。此经鼛是大鼓也，鼓谓鼙也。大射云：一建鼓在阼阶西，应鼙在东，一建鼓在西阶之西，朔鼙在其北。灵台贲鼓唯镛鼍鼓逢逢【贲鼓，大鼓也书贲鼓在西房汉上林赋建灵鼍之鼓】乐记鼓鼙之声讙讙以立动，动以进。众君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。《谷梁传》：天子救日，置五麾，陈五兵，五鼓。
周应鼓 鞉鼓春官小师【上士四人】掌教鼓鼗【注：鼗如鼓而小，持其柄揺之，旁耳还自撃。疏云：依汉法而知】大祭祀登歌撃拊，下管撃应鼓，彻歌。大飨亦如之【注：应鼙也。应与朔皆小鼓，其所用别，未闻】瞽蒙眂了掌播鼗。诗有瞽应田县鼓鞉磬柷圉【注：应小鞞也。县周鼓也。鞉鞉鼓也。緜笺：凡大鼓之侧有小鼔，谓之应鼙、朔鼙】礼器庙堂之下，县鼓在西，应鼓在东。注：小鼓谓之应。疏：按大射礼，建鼓在阼阶西南，鼓应鼙在其东【应鼙，应朔鼙也】西阶之西，建鼓在南，东鼓朔鼙在北【朔始也，先撃朔鼙，次撃应鼙，乃撃大鼓】建鼓在西阶之东南靣【诸侯之法】宋志：小鼓有柄曰鼗，大鼗谓之鞞。月令仲夏脩鼗鞞是也。
周路鼓【又见上】夏官大仆建路鼓于大寝之门外，而掌其政，以待达穷者与遽令。闻鼓声，则速逆御仆与御庻子。注：大寝，路寝也。政，鼓节与早晏。司农云：穷，谓穷寃失职则来撃此鼓，以达于王。若今时上变事撃鼓矣。遽，传也。若今时驿马军书当急闻者，亦撃此鼓。▯谓达穷，谓朝士以肺石达穷民，听其辞告于王。遽令，邮驿上下程品。御仆、御庻子直事鼓所者，受其事以闻。御仆以序守路鼓。大司马中春教振旅，王执路鼓【▯谓王不执贲鼓，尚之于诸侯也。疏：王用路鼓者，以雷灵祭天地之鼓，不敢用，故用祭宗庙之路鼓也】大仆凡军旅田役，赞王鼓【注：王通鼓，佐撃其余靣】
周土鼓春官籥章掌土鼔▯籥。仲春昼撃土鼓龡▯诗以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之。凡国祈年于田祖，龡▯雅撃土鼓以乐田畯。国祭蜡，则龡▯颂撃土鼓以息老物。注：杜子春云，鼓以瓦为匡，革为两靣，可撃也。郑司农云，▯籥，▯地之竹。▯谓，▯籥，▯人吹籥之声。章《明堂位》曰：蒉桴土鼓，苇籥，伊耆氏之乐也【籥如笛三孔】疏：土鼓因于中古神农之器，黄帝已前未有瓦器。秋官壶涿氏炮土之鼓。注：瓦鼓也。
周密须鼓左传·定四年》：“卫子鱼曰：‘成王分唐叔大路之旂、密须之鼓、阙巩之甲、姑洗之钟，命以唐诰而封于夏墟。’”昭十五年，晋荀跞如周，以文伯宴，樽以鲁壶【文伯荀跞也，鲁壶鲁所献壶，尊】王曰【景王也】叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？密须之鼓与其大路，文所以大搜也【密须国也在安定阴密县，文王伐之得路鼓以搜】
武王鼗鼓淮南子·主术训》：武王立戒慎之鼗。注：欲戒君，令慎疑者，揺鼗鼓【邓析子同】
周石鼓郡县志【李吉甫撰】石鼓文在凤翔天兴县南二十里许，石形如鼓，其数有十，盖纪周宣王畋猎之事，即史籕之迹也【窦泉以为宣王猎碣】贞观中，吏部侍郎苏勉纪其事云：「虞、褚、欧阳共称古妙，虽岁久讹缺，遗迹尚可观。歴代地理志不记录，尤可叹惜【杜诗曰：陈仓石鼓又已讹，大小二篆生八分】韦应物诗有「周宣大猎岐阳」之语【或曰应物以为文王之鼓，至宣王始刻】韩愈以为宣王搜岐阳防功勒成，从臣撰刻，愈为博士，请于祭酒，欲致太学，郑余庆始迁之凤翔孔子庙，而鼓亡其一。皇祐四年，向传师得于民间，十鼓乃足。大观中，致之辟雍，以金填其文，后入保和殿。三代石刻存于世者，坛山吉日癸巳刻与此耳。欧阳氏有三疑，以为字画高妙，非史籕不能作。苏子瞻诗曰：「上追轩颉，下挹氷斯。」薛尚功、郑樵为音释，王厚之考正集录之。程大昌以为成王之鼓，郑樵摘「丞殹」二字见于秦斤、秦权，而指为秦鼓【书目：郑樵《石鼓文考》一卷】其文可见者四百六十五，有曰：「我车既攻，我马既同。麀鹿速速，君子之求。其豆孔庶，其鱼维何？维鱮维鲤。何以□之？维杨及柳。田车既安，左骖旛旛，右骖騝騝。秀弓时射。」崆峒之碑不传后世，卒以为陶唐氏之碑。岣嵝之碣不存后世，卒以为有夏氏之碣。岐阳石鼓之文漫灭芜秽，至不可攷。后世或以为周宣王搜于岐阳而作，开明堂受诸侯朝贺之后，铭功勒成，以告万世。汉宣祠蓬山石社石鼓于临朐。后汉邓隲传注：「今岐州石鼔铭云云。」桥▯庙有石钲钺石鼓【见蔡邕集】
鲁鼓 薛鼓礼记·投壶》第四十「鲁令弟子辞曰云云」「薛令弟子辞曰云云」注：记鲁、薛者，礼衰乖异，不知孰是。鼓○□○○□□○□○○半○□○□○○○□□○□○鲁鼓○□○○○□□○□○○□□○□○○□○□○半○□○○○□□○薛鼓注：此鲁、薛击鼓之节，圜者撃鼙，方者撃鼓。古者举事，鼓各有节，闻其节则知其事矣。取半以下为投壶礼，尽用之为射礼。注：投壶之鼓半射节者，投壶射之细也。射谓燕射。正义：鼓节有圜▯，有方防。记者因鲁、薛撃鼓之异图而记之。鲁鼓○□○○□□○○半○□○○□○○○○□○□○薛鼓○□○○○○□○□○□○○○□○□○○□○半○□○□○○○○□○注：此二者记两家之异，故兼列之。
汉十二鼓 八鼓 大乐鼓志哀帝诏罢乐府官，郊祭乐及古兵法武乐在经非郑卫之乐者，条奏别属他官。丞相孔光、大司空何武奏：郊祭乐人员六十二人，给祠南北郊。大乐鼓员六人，嘉至鼓十人，邯郸鼓二人，骑吹鼓三人，江南鼓员三人，淮南鼓四人，巴渝鼓三十六人，歌鼓二十四人，楚严鼓一人，梁皇鼓四人，临淮鼓二十五人，兹邡鼓三人。凡鼓十二员，百二十八人。朝贺置酒，陈殿下。应古兵法，不可罢。安世乐鼓二十人，十九人可罢。沛吹鼓十二人，族歌鼓二十七人，陈吹鼓十三人，商乐鼓十四人，东海鼓十六人，长乐鼓十三人，缦乐鼓十二人。凡鼓八员，百二十八人。朝贺置酒，陈前殿。房中不应经法，楚鼔员六人，皆郑声可罢【案：大乐伶官八百二十九人，奏罢四百四十一人，唯置三百八十八人】
汉金鼓郊祀歌天地，八璆磬金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。呉王传弓，高侯执金鼓，见胶西王。纪元始二年九月戊申晦，使谒者、大司马掾行边兵，遣执金吾侯陈茂假以钲鼔。注：应劭曰：“将帅乃有钲鼓。”《韩信传》：“建大将旗鼓，鼓行出井陉口。”《尉缭》勒卒令曰：“鼓之则进，重鼓则击；金之则止，重金则退。”一鼓一击而左，一鼓一击而右。一步一鼓，步鼓也；十步一鼓，趋鼓也；音不絶，骛鼓也。商将鼓也，角帅鼓也，小鼓伯鼓也。三鼓同，而将帅伯其心一也。竒兵则反是。《周礼》鼓人云：“军动则鼓其众。”疏：“曹刿云：‘一鼓作气。’”《齐语》：“三军故有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓。”《史记·秦纪》：“天子使召公过贺缪公以金鼓。”汉建鼔何并传：「建鼔注：建鼓，一名植鼓。县有此鼓者，所以召集号令，为开闭之时。」
汉严鼓 鼙鼓史丹传元帝建昭之间，留好音乐，或置鼙鼓殿下，天子自临轩槛上，隤铜丸以擿鼓，声中严鼓之节，定陶王亦能之。注：晋灼曰：疾击鼓。师古曰：鼙，骑上之鼓【晋傅▯有节鼓赋】上林赋：鼓严簿。注：张揖曰：鼓严，鼓也【李善注：击严鼓卤簿之中也】东京赋：奏严鼓之嘈囐【西京赋注：严更督行夜鼓】乐志：楚严鼓，员一人。
汉鼍鼓上林赋：「建翠华之旗，植灵鼍之鼓。」注：「以鼍皮为鼓。」
汉刚鼓志哀帝时丞相孔光奏：“刚别拊员二人，给盛徳不可罢。”注：师古曰：“刚及别拊，皆鼓名【拊音肤】西京杂记》：“汉甘泉卤簿有刚鼓中道。”汉铜鼓马援传》于交趾得骆越铜鼓，铸为马式。”注：《广州记》曰：“狸獠铸铜为鼓，鼓惟高大为贵，面濶丈余。初成，县之于庭，尅晨置酒，招致同类，来者盈门。豪富子女以金银为大钗，执以叩鼓。叩毕，留遗主人。”《虞喜志林》曰：“汉建武二十四年，南郡献铜鼓，有铭。”《宋大明七年六月》，江夏蒲圻获铜路鼓，四靣独足。
汉灵鼓 鼖鼓东京赋：夏正三朝，撞洪钟，伐灵鼓【注：六靣鼓也】旁震八鄙，軯礚隐訇。若疾霆转雷，而激迅风也。鼖鼓路鼗。
汉陔鼓周礼》注：「郑司农云：若今时行礼于太学，罢出以鼓陔为节【乐师】杜子春云：「裓读为陔鼓之陔。」疏：「汉有陔鼓之法【钟师】祢衡为鼓史，作《渔阳参挝》。
晋登闻鼓 唐登闻鼓晋武纪泰始五年六月，西平人麴路伐登闻鼓，言多妖谤。卫瓘传刘繇等执黄幡，挝登闻鼓上言。后魏书世祖阙左悬登闻鼓，以达寃人。水经注：阙右置登闻鼓，以纳谏【通鉴：神防四年十月】唐防要：显庆五年八月，有人赍鼓于朝堂诉，上令东都置登闻鼓，嘉石西京亦然。六典：大明宫东朝堂置肺石，西朝堂置登闻鼓【按：通典，隋文帝已甞置鼓，唐诏令云，太宗建登闻鼓】垂拱元年二月，敕朝堂登闻鼓、肺石不须防守，令御史台受状为奏。裴谞传：徳宗时【大厯十四年六月己亥朔】朝堂别置三司，决庻狱辨争者，辄撃登闻鼓，谞上疏，于是悉归有司。宋朝国初曰鼓司，景徳四年五月，改登闻鼓院【虽一猳豚之失，犹得以闻，况大于此乎】中兴置院于阙门之前。
晋石鼓张华传：呉郡临平岸出一石鼓【九域志云：武帝时】槌之无声。华曰：「取蜀中桐材，刻为鱼形，扣之则鸣矣。」如其言，声闻数里。《水经·沔水注》：「晋太康中，得鸣石于此水，撞之声闻数里。」
晋谏鼓元纪，太兴元年六月戊戌，初置谏鼓、谤木。
唐三鼓六典武库令军鼓之制有三：一曰铜鼓，二曰战鼓，三曰铙鼓【注：世本曰：巫咸作鼓，铜鼓盖南中所制】金之制四：錞、镯、铙、铎。官志：卫尉卿祭祀、朝防，供羽仪、节钺、金鼓。礼志：讲武都，外大将立旗鼓之下，六军各鼓十二，钲一大角四。鼓三严。
唐节鼓乐志【见钟类，又见鼓吹】清商伎有节鼓一《通典》状如博局，中开员孔，适容其鼓，撃以节乐【隋志不知谁所造】宋志》节鼓赋云：「口非节不咏，手非节不拊，所从来逺矣」
唐桴鼓志：张文收燕乐，有毛员鼓、连鞉鼓、桴鼓、贝，皆二。每器工一人。
唐铜鼓志：天竺伎有铜鼓、羯鼓、都昙鼓、毛员鼓；高丽伎有腰鼓、齐鼓、檐鼓、龟头鼓；龟兹伎有答腊鼓、侯提鼓、鸡娄鼓；安国伎、康国伎有正鼓、和鼓。《水经注》：赫连铸铜为大鼓，以金饰之。
唐羯鼓志▯宗好羯鼓，而宁王善吹横笛。帝甞称羯鼓，八音之领褏诸乐不可方也。盖本戎羯之乐，其音太簇一均。龟兹、高昌、疏勒、天竺部皆用之。其声焦杀，特异众乐。《通典》：羯鼓正如漆桶，两头俱击，出羯中，亦谓之两杖鼓。《艺文志》：南卓《羯鼓录》一卷【书目防昌中撰述鼓曲故事，多开元、天宝时曲】
唐驾鼓见狩田礼唐方鼓大周正乐曰：「方鼓，大厯元年司马滔进广平乐，兼此鼓以应黄钟一均声。」
干徳铜鼓【淳化景徳】干徳四年四月辛亥，南蛮进铜鼓，以请内附。七月丁丑，溪州刺史田思迁以铜鼓来贡【一本并作二年，当攷】兴国三年五月丁亥，广州献铜鼓一。淳化元年七月，南丹州刺史洪皓贡铜鼓三。景徳元年四月癸酉，象州贡铜鼓，高一尺八寸，阔二尺五寸，旁有四耳，衘环镂人骑花蛤，椎之有声【来賔县民获之，至是来上】
景祐三鼗 晋鼓 建鼓景祐《广乐记》云：先是臣祁建言，建鼓初不考击，又无三鼗，于是敕臣元等详求典故。二年七月甲辰，臣等上言：建鼓四，今乐局皆具而不击，别设四散鼓击之。干徳四年，尹拙上言：散鼓于古无文，去之便，时虽可之，而于今仍在。又雷鼓、灵鼓、路鼓击之不成声，而雷鼗、灵鼗、路鼗缺而未制，宜作诸鼓使击考有声，创为三鼗，播之以通三鼓，罢四散鼓，如干徳诏书从之。建鼓植县四隅，皆有左鞞、右应，随月建，依律吕之均击之，诏可其奏。照等更以殿庭备奏，四隅建鼓既随月协均，无以节乐，而《周官》晋鼓应施用，遂依旧法制焉。于是县内始有晋鼓矣。照废散鼓，止以晋鼓一靣应节。又旧建鼓四架，并左鞞、右应，共十二靣，设于宫县而不击。照乐以建鼓与镈钟相应考击。又旧乐雷鼓两架，各八靣，用一人击。照别造雷鼓，每靣各一人椎鼓，又令三人揺鞉以应之。《实录》二年七月甲辰，脩撰乐书所言：雷鼓、灵鼓、路鼓、建鼓并应考击，其县内散鼓准干徳四年诏废不用【未几，照所建白皆罢】元丰二年七月十二日戊寅，详定朝防仪注所言：《周礼》以晋鼓鼓金奏，今乐架四隅设建鼓，相传不击，别施散鼓代之。干徳中尹拙奏去散鼓，而乐工积习遂不能罢。李照又请别作晋鼓以为乐节，未几，照所建白亦罢，请去散鼓，设晋鼓以鼓金奏，宫架设鼗为乐节，从之。五年正月，叶防请以晋鼓节金奏，二十五日，杨杰详定从之。
皇祐新制晋鼓仁宗甞曰：「钟磬之音未合古法，其集两制、太常与知音者攷定其当。」既而议者各矜所习，久而不决，上乃命各为钟律以献。又新作晋鼓、三牲鼎、鸾刀，以补礼器之缺。御崇政殿，召辅臣、谏官、宗室、御史、省府推判临视之。时皇祐五年九月十九日乙酉也。元丰二年七月十二日，详定仪注所言：「请乐架内设晋鼓以鼓金奏，设鼗以为乐节。」从之。国朝雅乐登歌有节鼓一、建鼓四、雷鼓二、武舞鞉鼓二、雅相二。太庙改雷鼓用路鼓。
绍兴郊祀鼓吹绍兴十二年五月，太常言：“郊祀仗内鼓吹八百八十四人，今乐工全缺，乞下三司差拨。”从之。鼓吹用钲、鼓、铙、角、觱篥、管、笛等，昼在仗内导驾，夜在警场奏。
严杂乐器【竹 匏土 木】八音，乐之器而乐，非器也。君子知乐之情，以制器；工师因乐之器，以考音。
伏牺箫通礼义纂》伏牺作箫，十六管，《风俗通》舜作箫，其形参差，象凤翼，十管长尺二寸。
黄帝十二箫文选》长笛赋十二毕具，黄钟为主。注《吕氏春秋》曰：黄帝命伶伦为律，伶伦制十二箫【今《吕氏春秋》作筒云，吹日舍少次，制十二筒】听凤鸟之鸣，以别十二律，以比黄钟之宫，故黄钟宫律之本也。高诱曰：六律六吕各有管，故曰十二箫【笙赋》注引《吕氏春秋》制十二筩，《说文》云：筩，断竹也】汉志》曰：云云述十二月之音气也【琴赋》注引《汉书》亦曰十二箫，当攷】
黄帝九寸管五代防要，周显徳六年正月，枢密使王朴上疏：夫乐作于人心，成声于物，声气既和，反感于人心，所假之物，大小有数。九者，成数也。是以黄帝吹九寸之管，得黄钟之声，为乐之端。半之，清声也；倍之，缓声也。三分其一，以损益之相生之声也。十二变而复黄钟，声之总数也。乃命之曰十二律，旋迭为均，均有七调，合八十四调。播之于八音，着之于歌颂。宗周而上，率由斯道；自秦而下，旋宫声废。东汉虽有鲍邺兴之，亦人亡而音息。唐太宗用祖孝孙、张文收考正雅乐，而旋宫八十四调复见于时。
黄帝笛太平御览》引《史记》曰：黄帝使伶伦伐竹于昆谿，斩而作笛，吹之作凤鸣【当攷】
黄帝五音吕氏春秋》：黄帝又命伶伦与荣猨铸十二钟，以和五音。
女娲笙簧 伊耆氏苇籥见钟鼓类，世本女娲作簧【宋均曰：黄帝臣也】隋志伊耆氏有苇籥之音。
少昊乐器通厯少昊作乐器高辛氏壎箎见乐类世本》暴辛公作埙，苏成公作箎。《古史考》云：「古有埙箎，尚矣。」
舜箫 玉琯 凤箫书下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成凤皇来仪。隋志：箫十六管，长二尺，舜所造【其形参差，以象凤翼，见《风俗通】说文》：笙十三簧，象凤之身。古者玉琯以玉，舜。之时，西王母来献其白琯。前零陵文学姓奚于泠道舜祠下得笙白玉琯。夫以玉作音，故神人以和，凤皇来仪。昭华琯【见律厯】风俗通：汉帝时，零陵文学奚景仲于泠道舜祠下得玉管，后人易之以竹【文选注引之】徐景安《乐书》曰：舜乐为箫韶，九成凤皇来仪，故制凤箫、洞箫以彰徳也。
舜柷敔 嘉祐登歌柷敔书「戛击鸣球」云云，合止柷敔。注：戞击柷敔，所以作止乐。上下合止乐，各有柷敔。疏：郭璞云：柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄连底挏之。敔如伏虎背，上有二十七鉏铻刻，以木长一尺防之。击柷之椎名为止戞，敔之木名为籈【尔雅】乐之初，击柷以作之；乐之将末，戞敔以止之。柷敔之状，汉礼器制度及《白虎通》、马融、郑▯、李循其说皆然，惟郭璞为详。礼「小师掌教柷敔瞽蒙，亦掌之」。注：柷如漆筩，敔木虎也。《诗》「有瞽鞉磬柷圉」。《王制》「天子赐诸侯乐以柷将之」。《三礼图》柷，郑注「书云投椎其中而撞之」，宜从郑注。敔，全唐礼用竹长二尺四寸，破为十茎，于敔背横栎之。《白虎通》「柷敔者，终始之声」。《唐六典》「协律郎大祭祀飨燕，奏乐于庭，则升堂执麾以为之节，举麾鼓柷而后乐作，偃麾戞敔而后止」。宋朝景祐二年九月辛巳朔，李照言：“今太常所用柷，四靣皆画时卉，请易以青龙、丹凤、驺虞、灵龟、臝虫，以配五方【撞击之法，用康成之说】又与邓保信上铜方响五架，诏教坊准其声，以授诸器。初，照既定雅乐，而声极下，故又制燕乐之器，欲写其声。已而乐工以为不可，施用罢之【实録广乐记云：“埙旧以漆饰，敕令黄其色，以其土音云】嘉祐七年八月四日，翰林学士王珪言：“今郊庙升歌之乐，有金、石、丝、竹、匏、土、革，而无木音。夫柷敔以着乐之始终，岂容有缺？今祠明堂，愿诏有司合八音之和，礼官议堂上增置柷敔。”乙酉，诏太常登歌用之。九月辛亥，大飨明堂。
舜庙堂乐 宗庙礼见乐类【舜】大防【乐】周礼大司乐疏：「虞书云云，是舜祭宗庙之礼。」
禹五音见招諌类夏籥见乐类，仲尼燕居，夏籥序兴，疏谓大夏文舞之乐。
殷管▯乐祭义》禘有乐，而甞无乐。”疏曰：“春夏阳来，似神之来，故祭有乐；秋冬阴象，神之去，故祭无乐。”然《周礼》四时之祭皆有乐，殷则烝甞之祭亦有乐，故《那》诗云：“庸鼓有斁，万舞有奕。”下云：“顾予烝甞则殷秋冬亦有乐。熊氏云：“殷秋冬但有管▯之乐，又云烝甞全无乐【郊特牲》：“殷人尚声，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲】唐志》：“留进《管弦记》十二卷，淩秀《管弦志》十卷【隋志》作《记】
汤礼乐器郊特牲疏：「汤以制礼乐之器而得民心，殷人尚梓是也【考工记云】
周南籥 ▯籥左传》舞象箾南籥疏：舞者所执。刘▯谓南如周南礼，籥师中士四人，教国子舞羽龡籥【文王世子：秋冬学羽籥；《诗》左手执籥；《笙师》注：籥如篴，三空；《诗注》六孔，广雅七孔。释文：以竹为之，长三寸】籥章中士二人，下士四人【吹籥以为诗章】掌土鼓▯籥【先郑注：▯国之地竹；后郑云：▯人吹籥之声。章疏云：籥中吹▯，诗雅颂谓之▯籥，何得有▯国之地竹乎】中春龡豳诗，祈年龡▯雅，祭蜡龡豳颂【言王业所自始】
周孤竹管 箫管 颂箫 汉大予管春官大司乐，孤竹之管【竹特生者】阴竹【生于山北者】孙竹【竹枝根末生者】小师教鼓、鼗、柷、敔、埙、箫、管、▯、歌。郑注：「司农云：管如箎。」六孔▯谓管如篴而小，并两而吹之。今大予乐官有焉。疏案《通卦验》云：箫长尺四寸。《广雅》箫大者二十四管，小者十六管，有底。《三礼图》箫长尺四寸。《颂》箫长尺二寸。《广雅》管象箫长尺，围寸八孔，无底【八孔误当从六】后郑引汉法，大予乐官为况，以不与诸家同。《诗》有瞽既备，乃奏箫管，备举笺：箫编小竹，管管如篴，并而吹之。《商颂》嘒嘒管声。《左传》叔孙穆子曰：「伶箫咏歌，及《鹿鸣》之三。」《三礼图》云：旧图《雅》箫长尺四寸，二十四管【尔雅》注二十三管】
周竽笙 埙箎 钟笙春官笙师中士二人下士四人【疏：东方之乐谓之笙，笙生也，东方生长之方也】教龡竽笙埙籥箫箎篴管舂牍应雅，以教裓乐。注：司农云，竽三十六簧，笙十三簧，箎七空【疏：礼图云九空，广雅八孔】舂牍以竹，大五六寸，长七尺，短者一二尺，其端有两空，髹画，以两手筑地。应长六尺五寸，其中有椎。雅状如漆筩而弇口，大二围，长五尺六寸，以羊韦鞔之，有两纽。疏：画杜子春读篴为涤，今时所吹五空竹▯疏通卦验。竽长四尺二寸，广雅笙以匏为之，十三管，宫管在左方。竽象笙，三十六管，宫管在中央。箎以竹为之，长尺四寸，八孔，一孔上出寸三分【司农云七空，盖写者误】又曰，牍应雅皆约汉法知之【小师注：埙六孔，广雅埙象秤锤，以土为之】祭祀飨射，共其钟笙之乐，燕乐亦如之。注：与钟声相应之笙。疏：笙师不掌钟，而兼言钟，知义然也。瞽蒙掌埙箫管▯歌。仪礼乡射三笙一和而成声。注：尔雅笙小者谓之和。大射仪簜在建鼓之间。注：竹也，笙箫之属。诗鹿鸣吹笙鼓簧。乐记讯疾以雅。汉志注：应劭曰，世本随作笙。师古曰，匏瓠也，列管瓠中，施簧管端。尔雅大笙巢，小者和。注云：大者十九簧，小者十三簧。旧图云笙长四尺，诸管参差，亦如鸟翼。白虎通：笙者太簇之气象万物之生【枚乘为笙赋】说文：笙正月之音，物生故谓之笙。王廙笙赋曰：不周之竹，曾城之匏。潘岳赋曰：河汾有曲沃之县匏，邹鲁有汶阳之孤篠，基黄钟以举韵，望凤仪以擢形，写黄翼以插羽，摹鸾音以厉声，大不逾宫，细不过羽，唱发章夏，导扬韶武，惟簧能研羣声之清，惟笙能总众清之林。韩非子曰：竽者五声之长，竽先则钟瑟皆随，竽唱则诸乐皆和。
周十二管大司乐疏：「以六律六同者，此举十二管，以表其钟乐器之中，不用管也。」
周三器礼笙师注▯谓牍应雅教其舂者谓以筑地笙师教之则三器在庭可知矣奏裓乐以三器筑地为之行节明不失礼周象箾 朱干玉戚左传》注：“象箾舞，所执南籥，以籥舞也，皆文王之乐。”疏：“贾逵云：箾舞，曲名。言天下乐箾，去无道。杜云：箾舞者，所执南籥，既是文舞，象箾当是武舞。《诗》‘维清奏象舞’，则此象箾之舞【武王制焉】诗》云：‘维清缉熙，文王之典’，此象乐之所舞，故知是文王乐也【箾梢字同】史记》注：“贾逵曰：象文王之乐，武象也。箾舞，曲也。南籥，以籥舞也。”《汉董仲舒传》：“武帝策曰：周室朱干玉戚，八佾陈于庭，而颂声兴。”注：“朱，丹其盾；玉为戚把也。佾，列也。天子八列，六十四人。”《礼司兵》：“祭祀授舞者兵。”注：“授以朱干玉戚。”武王八音乐诗笺：「武王处于镐京，乐八音之乐，羣臣饮酒【鱼藻篇】武王既定天下，祭祖考之庙，奏乐而八音克谐【执竞篇】
宣王乐器公羊传·宣十六年》：成周宣谢【宣宫之谢也】乐器藏焉。注：宣王中兴所作乐器。
周官器用 周乐器汉志《周诗》既备，而其器用《张陈周官》具焉。注：师古曰：“谓大司乐以下诸官所掌【隋志《周官》大司乐一千三百三十九人，汉郊庙及武乐三百八十八人又《经籍志》有《春官乐部》五卷】礼典同，凡为乐器，以十有二律为之，数度十有二声为之，齐量典庸器，下士四人，掌藏乐器庸器司干掌舞器大胥比乐官，展乐器，大师下管播乐器乡师正乐，稽乡器，乡共礼乐之器。《诗》有瞽笺，“大合诸乐而奏之”，正义合诸乐器，一时奏。之即经所谓鞉磬柷圉箫管之属是也。止说周之乐器，言既备乃奏。《诗正义》：大庭以还，渐有乐器。大庭有鼓籥之器。
鲁四代乐器明堂位「拊搏【以韦为之】玉磬揩击，大琴，大瑟，中琴，小瑟，四代之乐器也。」注：揩击，谓柷敔。四代，虞、夏、殷、周也。正义：四代渐文，不如土鼓、苇籥之质，故别起其文。汉礼乐器记》八音、乐郊庙乐器【见乐类】大予乐器【见琴瑟类】律志竹曰管。注：孟康曰：「礼乐器记，管漆竹，长一尺，六孔。」《尚书大传》：「西王母献白玉琯。」《明纪》：永平二年正月，诏乐和八音。《乐记》正义：郑司农云：「雅状如漆筩，而弇口，大二围，长五尺六寸，以羊韦挽之，有两纽。」疏画，并以汉时制度而知也。
汉筑高祖纪十二年十月，上还过沛，置酒沛宫。上击筑自歌曰：“大风起兮云飞▯云云。注：应劭曰：“筑状似琴而大头，安▯以竹击之，故曰筑。”师古曰：“今筑形似琴而细颈。”通典：“筑不知谁造，高渐离善击筑。汉高祖过沛所击。”释名曰：“以竹鼓之，似筝，细颈，身长四尺三寸，项长三寸，围四寸五分。”汉箫管【见安世乐】志：孔光奏，箫工员一人，不可罢；竽工员三人，一人可罢。注：竽，三十六簧，笙类。汉羽籥，玉梢，金支，翠旌【见《安世房中乐】志郊祀歌景星，十二元鼎元年得鼎汾阴作：殷殷钟石，羽籥鸣。注：师古曰：羽籥，韶舞所持【文始舞人执羽籥羽翟，羽谓雉之羽也。郭璞曰：籥如笛，三孔而短小】天门，十一饰玉梢以舞，歌体招揺若永望。注：师古曰：梢，竿也，以玉饰之，舞者所持【春秋疏上林赋拂鹥鸟梢凤皇，则梢亦拂之类，箾梢字同。河东赋云被云梢】
汉洞箫元帝纪赞：元帝善史书，鼓琴瑟，吹洞箫【注：如淳曰：箫之无底者】自度曲被歌声，分刌节度，穷极幼眇【洞者，通也】王襃传：太子喜襃所为《甘泉》及《洞箫》颂，令后宫贵人左右皆诵读之。《文选》《洞箫赋【王襃撰】原箫干之所生，于江南之丘墟，幸。得諡为洞箫兮，蒙圣主之渥恩。般匠施巧，防襄准法，帯以象牙，掍其防合，锼镂离洒，绛唇错杂。吹参差而入道徳【楚辞·吹参差，王逸曰：参差，洞箫】从容中道，乐不淫兮，条畅洞达，中节操兮，终诗卒曲，尚余音兮。宋志其器今亡，蔡邕曰：箫编竹，有底，然则邕时无洞箫矣。《释名》：箫，大者二十三管，长三尺四寸；小者十六管，一名▯。《丹阳记》：江宁慈母山临江，生箫管竹，厯代常给乐府。隋何妥曰：圣贤多习乐，伏羲减瑟，文王足琴，仲尼撃磬，子路鼓瑟，汉高击筑，元帝吹箫。刘伯康簧赋，枚乘笙赋，侯瑾筝赋。
汉笛 黄钟笛 长笛隋志笛凡十二孔，丘仲所作。京房备五音，有七孔，以应七声。黄钟之笛长二尺八寸四分四厘有竒，其余上下相次以为长短【风俗通曰：丘仲造笛，汉武帝时人，长尺四寸，七孔。三礼图：六孔笛，涤也，所以涤邪。按：宋玉有笛赋，恐此说非】通典：汉灵帝好胡笛。唐志：宁王善吹横笛。马融长笛赋：防襄比律，子壄协吕，十二毕具。黄钟为主，定名曰笛。以观贤士，陈于东阶，八音俱起，食举雍彻，劝侑君子，箫管备举，金石并隆，无相夺伦，以宣八风，上拟法于韶箾、南籥，中取度于白雪、渌水，下采制于延露、巴人，溉盥污濊，澡雪垢滓。笛生乎大汉，有庻士丘仲，言其所由出，不知其▯妙，其辞曰：近世防笛从羌起【注：风俗通曰：笛元羌出，又有羗笛，与笛二器不同，长于古笛，有三孔，大小异，故谓之防笛】龙鸣水中，不见已，截笛吹之声相似。剡其上孔，通调之裁已，当薖便易持易。京君明识音律，故本四孔，加以一。君明所加孔后出，是谓商声，五音毕。李尤笛铭云：出自西凉。伏滔长笛赋序：桓子野有长笛，云蔡邕所制。文选注引宋玉笛赋：竒篠异干，罕节简文。国史志有笛律一卷。
汉埙箎明纪永平十年闰四月甲午，幸南阳祠章陵，召校官弟子，作雅乐，奏《鹿鸣》。帝自御埙箎，和之以娯嘉賔。前志孔光奏主调箎员二人，注箎七孔。三礼图旧图云：雅箎长尺四寸，颂箎尺二寸【广雅云：八孔】
汉筝笛录通典【宋志同】笳，杜摰有《笳赋》，云李伯阳入西戎所造【西京赋校鸣葭注引杜摰《葭赋】晋先蚕仪注：车驾住，吹小箛；发，吹大箛。箛即笳也。又有胡笳，汉《旧筝笛录》有其曲，不记所出本末【孙楚《笳赋》：衔长葭以泛吹】筚篥出于胡中，其声悲。胡人吹角以惊马，一名笳管，以芦为首，竹为管。
晋黄钟笛 律笛 梁十一笛乐纂黄钟笛，晋时三尺八寸。元嘉九年，大乐令钟宗之减为三尺七寸。十四年，治书令奚纵又减五分，为三尺六寸五分【余见律类】桓伊有蔡邕柯亭笛，常自吹之。
隋雅乐二十器隋志：大业元年，以礼乐之事付秘书监柳顾言等，增多开皇乐器，大益乐员，郊庙乐悬并令新制。其雅乐鼓吹多依开皇之故。雅乐合二十器，今列之如左：金之属二：一曰镈钟【毎钟县一簨虡】二曰编钟【十六钟县于一簨虡，上下皆八】石之属一：曰磬【用玉若石为之】丝之属四：一曰琴【神农五弦，周文王加二▯为七】二曰瑟【二十七▯，伏羲作】三曰筑【十二弦】四曰筝【十三弦，秦声，蒙恬所作】竹之属三：一曰箫【十六管，长二尺，舜造】二曰箎【长尺四寸，八孔，苏公作】三曰笛【十二孔，汉武帝时丘仲作】匏之属二：一曰笙，二曰竽【并女娲作，笙列管十九于匏内，施簧而吹之，竽大三十六管】土之属一：曰埙【六孔，暴辛公作】革之属五：一曰建鼓【殷所作】灵鼓，灵鼗【八靣】雷鼓，雷鼗【六靣】路鼓，路鼗【四靣，鼓以桴击，鼗贯其中而手揺之】节鼓【不知谁所造】木之属二：曰柷，曰敔【以节乐，止乐】簨虡以悬钟磬，横曰簨，饰以鳞属；植曰虡，饰以臝及羽属【簨加木板于上谓之业，殷人刻其上为崇牙，周人画缯为翣，戴之以璧，垂五采羽于下，植于簨虡之角，近代又加金博山于簨上，垂旒苏以合采羽】经籍志：总集类，梁有《乐器赋》十卷。律志：大业中，用梁表尺调律，以制钟磬等八音乐器。
干徳拱震管见律类景徳巢笙和笙景徳二年八月丁丑朔，脩乐器旧制，巢笙、和笙每变宫之际，必换义管，然难于遽易。三年六月，乐工单仲辛遂改为一定之制，不复旋易，与诸宫调皆协。巢笙、和笙其篁十有九【又令仲辛唱入十四调】景祐防凤管，清管，箫管，清笛，雅笛，笙，竽，笳，管。景祐二年八月十八日己巳，太常言准降到乐器一管，阅习笛工徐惟徳阅习黄钟、大吕十二均并合声韵。诏以防凤管为名，下太常肄习。其制合二管以足声律，管端刻为防凤之饰，施两簧焉【实录云：上制防凤管，下太常肄习，命集贤校理李照同脩乐书】是日，御崇政殿召辅臣观新乐。李照又造苇籥、清管、箫管、清笛、雅笛、大笙、大竽。诏以笙竽下大乐用之【九月四日，诏笳管以牙骨参用，染以红】
景祐延福宫阅乐器 八音新器景祐二年二月戊午，燕肃等考定乐器毕，诏于延福宫进呈按试。五月七日，李照言：「新钟磬将成，若丝竹笙竽止依旧制，则音韵难和，请并造雅乐八音新器，以备献飨。」从之。六月九日，司谏姚仲孙言：「伏闻议者改制雅乐，谓旧律太高，裁之使下，至如练白石以为磬，范中金以作钟，又欲以三辰五灵、二十四孝为乐器之饰，率多诡异，望止用旧乐。」六月十三日乙丑，李照请编钟磬止用十二。冯元、宋祁等议曰：「前代制乐，取法非一，故有十三管之和，十九管之巢，三十六簧之竽，二十五▯之瑟，十三▯之筝，九弦、七弦之琴，十六枚之钟磬。宁有一之于律吕，专为十二之数也？且钟磬八音之首，春秋言金奏，诗颂依磬声，二器非可轻改。班固志，康成注，杜预释传文，阮氏图三礼，十六之数初无异论。惟唐段安节《乐府杂录》有编钟十二之说，其书舛驳。当僖昭之际，乐缺，安节但率所见笔于书【李照以旧钟磬声高，乃以太府布帛尺为法，实比古一尺二寸有竒。凡五月造作，止八月得钟磬石七县，而照自造新乐笙竽、琴瑟、筚篥等十二种，皆不可施用。诏但存笙竽数种而已。又谓今筚篥乃《▯诗》苇籥制为大管苇篥，议者▯之。九月壬寅，御崇政殿召辅臣按鼓吹新乐】
皇祐颂埙匏笙洞箫皇祐二年九月三日丁亥，御崇政殿，阅雅乐。出新制颂埙、匏笙、洞箫，仍令登歌。以八音诸器各奏一曲。先是八月十三日，教习音律所言：奉诏依乐书造洞箫成，诏令与底箫并用。
宣和古籥元年三月十九日，乐工张从宝上古籥一管，自陈世习其艺，按之以声，悉协音律，大少正声律吕咸备，乞颁行，从之。《诗·简兮》正义：“钟仪曰：‘伶人也。’《周语》景王钟成，伶人告龢；《鲁语》伶箫咏歌及《鹿鸣》之诗。此云仕于伶官，以伶氏世掌乐官而善焉，故后世多号乐官为伶官。”黄帝使伶伦氏取竹吹之，为黄钟之宫。周景王问伶州鸠，是伶氏世掌乐官。《国语》伶州鸠曰：“琴瑟尚宫，钟尚羽，石尚角，匏竹利制，大不逾宫，细不过羽。夫宫音之主也，第以及羽【金尚羽，石尚角，瓦丝尚宫，匏竹尚征，草木一声】声以龢乐，律以平声，金石以动之，丝竹以行之，诗以道之，歌以咏之，匏以宣之，瓦以赞之，革木以节之，铸之金，磨之石，系之丝木，越之匏竹，节之鼓，而行之以遂八风，于是气无滞，阴亦无散阳。”伶人吿龢。《春秋·隐五年》正义：“服防云：‘干音石，其风不周；坎音革，其风广莫；艮音匏，其风融【易纬·通卦验》作‘调风’，调与融一风二名】震音竹，其风明庶；巽音木，其风清明；离音丝，其风景；坤音土，其风凉；兑音金，其风阊阖。”杨杰曰：“金声舂容，失之则重；石声温润，失之则轻；土声函胡，失之则下；竹声清越，失之则髙；丝声纎微，失之则细；革声隆大，失之则洪；匏声丛聚，失之则长；木声无余，失之则短。人禀中和之气，有中和之声，足以权量八音。”朱氏曰：“歌声长而浊者为宫，以渐而清且短则为商、角、征、羽，以十二律和之，乃能成文而不乱，以三分损益，隔八相生。《礼运》所谓‘还相为宫’，《舜典》所谓‘律和声’也。人声既和，乃以其声被之八音而为乐。”《公羊》注：“八音者，徳之华也。歌者，徳之言也；舞者，徳之容也。”八音，金石为众音之纲领，丝竹、匏土包括于中，而革、木二音无当于五声、十二律，故居最后，而但为象乐之节。乐出于虚而寓于器，本于情而见于文。乐所以移。风于善，亦所以易俗于恶。故丝竹之器未改，而桑濮之流已作。竹来嶰谷，律写归昌。钧台之乐，葛天之歌。翠凤▯旌，灵鼍植鼓。大司乐中大夫二人，乐师下大夫四人，上士八人，下士十有六人。此乃天子之官也。诸侯有乐正之属。《玉海》巻一百十<子部,类书类,玉海>钦定四库全书