玉海卷七十八

玉海卷七十八

宋　王应麟　撰车服车服制度周车服制度　周宫室车服制周书·序》车服制度，民不茍逾，作器服，周道于焉大备。器服解第七十【文多残阙】食器甒参，笙一，竽皆素。桃枝素，独蒲簟席皆素。斧巾▯缋緌，缟冠素纰，▯冠组武，卷组缨，象琪缋瑱，絺绅带，象玦云云，布独巾，▯象，▯纯。《周礼》大司徒十二教，其九曰以度教节，则民知足。注：度谓宫室车服之制。疏：谓若《典命》云，上公九命，国家宫室车旗衣服礼仪，及侯伯子男以下各依命数，是其制度也。小宗伯掌衣服车旗宫室之赏赐【其制见大行人】典命》掌诸侯五仪，诸臣五等之命。上公九命，为伯国家宫室车旗衣服礼仪，皆以九为节。侯伯七命，其国家宫室车旗衣服礼仪，皆以七为节。子男五命，其国家宫室车旗衣服礼仪，皆以五为节。王之三公八命，其卿六命，大夫四命，国家宫室车旗衣服礼仪亦如之。公之孤四命，其卿三命，大夫再命，士一命。侯伯卿大夫士如之。子男之卿再命，大夫一命，其士不命，各眡其命之数。注：国家谓城，公城方九里，宫方九百歩；侯伯城七里，宫七百歩；子男城五里，宫五百歩。巾车服车五乗，孤乗夏篆，卿乗夏缦，大夫墨车，士栈车，庶人役车。司服公之服，自衮冕而下如王之服。侯伯服自鷩冕下如公，子男自毳冕下如侯伯，孤自希冕下如子男，卿大夫自▯冕下如孤，士之服自皮弁下如大夫。《大行人》上公冕服九章，建常九斿，樊缨九就，贰车九乗。侯伯冕服七章，建常七斿，樊缨七就，贰车七乗。子男冕服五章，建常五斿，樊缨五就，贰车五乗。司约治器之约。注：谓礼乐车服所得用。《书·舜典》车服以庸【又《益稷》注：以功大小为差】觐礼》天子赐侯氏以车服。注：赐车者，同姓金路，异姓象路。服则衮鷩毳。《周官》五服车旗宫室之禁，则小宗伯辨之。衣服宫室车旗禁令，则家宗人掌之。宫室衣服礼仪，则《典命》掌。之。

周车服　周五等车服月令注：凡此车马衣服，皆所取于殷时而有变焉，非周制也。《周礼》朝祀戎猎车服，各以其事，不以四时为异。疏：虞夏之制，有日月星辰十二章之服；周之制，朝祀戎猎车服各有殊。今此下与《周礼》不同，上与虞夏又异，故云取殷时。殷乗木路，此乗鸾路，不纯用殷，故云而有变焉。谓变殷而乗虞路也。《周礼》朝则皮弁服，祀则六冕服，戎则韦弁服，田猎冠弁服。朝乗象路，祀乗玉，戎乗革，猎乗木路，不以四时为异也。《郊特牲》正义：周武王尚文物车服之属，而得民心，周人尚舆是也。《宋志》：周制五等车服相渉，公降王者一等而已。《选注》：《尚书大传》曰：未命为士，车不得有飞铃；又曰：不得朱轩。郑▯曰：如今▯车。《汉书》：先王车服之制，各有差品，小不得僭大，贱不得逾贵，故上下序，民志定。《诗·都人士》正义：《书传》云：古者必有命民，得乗饰车骈马，衣文锦。《周礼》疏：案《唐传》云：古之帝王，必有命民于其君，得命然后得乗饰车骈马，衣文锦。

仲尼车服礼器　鲁孔氏车孔子世家太史公曰：适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，余低回不能去【世家曰：所居堂，后世因庙，藏孔子衣冠琴车书】东平王传：章帝建初三年，赐苍及琅邪王京书。今鲁国孔氏尚有仲尼车舆冠履，明德盛者，光灵远也。注：孔子庙在鲁曲阜城中。伍缉之《从西征记》曰：鲁人藏孔子所乗车庙中，是顔路所请者。《郡国志》注：《汉晋春秋》：钟离意相鲁，治孔子庙，同观舆服在焉【意别传曰：意省堂有孔子小车乗，皆朽败，意治之。及防几杖剑屦，后得瓮中素书曰：防吾屦。钟离意又见意传注】前《儒林传》：鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。

汉长吏车服令景纪中六年五月诏曰：「吏者，民之师也。车驾衣服，宜称吏六百石以上皆长吏也。或不吏服，出入闾里，与民无异。令长吏二千石车朱两轓，千石至六百石车朱左轓。取骑从者不称其官衣服，下吏出入闾巷无吏体者，二千石上其官属。三辅举不如法令者，皆上丞相御史请之【先是吏多军力，车服尚轻，故为设禁时未有三辅纪误】鲍宣传：「哀帝初迁豫州牧，司直郭钦奏宣行部乗传去法驾，驾一马舎宿乡亭，为象所非，宣坐免。」陈遵传：「遵为河南太守，司直陈崇劾遵乗藩车入门巷差污印韨【西汉之俗乐易有余节亷不足观陈遵之事至季世俗尚未改也】后方术传：「谢夷吾行春乗柴车从两吏，兾州刺史上其仪序失中有损国典。」班固叙传注：「国家不设车旗衣服之禁。」后汉志注：「谢承书曰：州别驾从事车前旧有屏星，如刺史车曲翳仪式，刺史欲去别驾车屏星，孔恂諌曰：毁国旧仪，即投传去。」

汉天汉舆服制通典·武帝天汉四年始定舆服之制，郊祀所乗，谓之大驾，车千乗，骑万匹，其仪甚盛。续舆服志：秦并天下，揽其舆服，上选以供御，次以锡百官。景帝中元五年，始诏六百石施车轓，得铜五末轭，有吉阳筩。中二千石以上，右騑；三百石以上，皂布盖；千石以上，皂缯覆盖；二百石以上，白布盖，皆有四维杠。衣贾人不得乗马车，除吏赤画杠，余皆青。云注：古今注曰：武帝天汉四年，令诸侯王大国朱轮，特虎居前，左兕右麋；小国朱轮，画特熊居前，寝麋居左右【又见甘泉卤簿】晋舆服志云云。齐舆服志：汉武天汉四年，朝诸侯甘泉宫，定舆服制，班于天下。成纪：永始四年六月甲午，诏曰：「圣王明礼制以序尊卑，异车服以章有德。今公卿列侯亲属近臣车服过制，其申敕有司，以渐禁之。青緑民所常服，且勿止。列侯近臣各自省改。」平纪：元始三年夏，奏车服制度。西域传：龟兹王乐汉衣服制度，归其国治宫室，作徼道周卫，出入传呼，撞钟皷如汉家仪。

汉永平车服制度　车服科品帝纪明帝永平二年春正月辛未，宗祀光武皇帝于明堂，帝及公卿列侯始服冠冕衣裳，玉佩絇屦以行事。十二年五月丙辰，诏曰：“车服制度，恣极耳目，田荒不耕，游食者众，有司其申明科禁，宜于今者，宣下郡国【高纪八年春三月，令爵非公乗以上毋得冠刘氏冠，贾人毋得衣锦绣绮縠絺纻▯操兵乗骑马注乗驾车也】章帝建初二年三月辛丑，诏曰：“贵戚近亲奢纵无度，今自三公并宜明纠非法，其科条制度所宜施行，在事者备为之禁，先京师而后诸夏。”安帝永初元年九月庚午，诏三公申明旧令，禁奢侈，无作浮巧之物。元初五年七月丙子，诏曰：“旧令制度各有科品，欲令百姓务崇节约，而小人嫁娶送礼纷华靡丽，至有走卒奴婢被绮縠着珠玑，且复重申以观后効【永元初，何敞谏济南王康曰：“舆马台▯应为科品】桓帝永兴二年二月癸卯，诏曰：“其舆服制度有逾侈长饰者，宜皆损省，郡县务存俭约，申明旧令，如永平故事。”东平王传中兴三十余年，四方无虞，苍以天下化平，宜修礼乐，乃与公卿共议定南北郊冠冕车服制度【东观书永平二年正月，公卿议春南北郊，苍议云云】明德后纪外亲美车服不轨法度者，絶属籍。广平钜鹿乐成王车骑朴素，赐钱各五百万，中外从化，被服如一。续志诸车之文乗舆倚龙伏虎▯文画辀，皇太子诸王倚虎伏鹿轓吉阳筩朱班轮鹿文飞铃九斿降龙，公列侯倚鹿伏熊黑轓朱班轮鹿文飞铃九斿降龙，卿朱两轓五斿降龙，二千石以下各从科品，公列侯以下皆单緑▯制文绣为祭服，皇后以下皆不得服诸古丽圭襂闺緑加上之服，建武永平禁絶之，建初永元又复申重，于是世莫有能制其裁者，乃遂絶矣【志所载乗舆至小使车，其目十有八，冕冠至鹖冠，其目十有九】帻佩至后夫人服其目十有三余见冕服类】续志注：「蔡邕表志曰：『永平初诏书下车服制度，中宫皇太子亲服重缯厚练，浣已复御，率下以俭。诸侯王以下至于士庶，嫁娶被服各有科品，当传万世，扬光圣德。臣以为宜集旧事仪注本奏，以成志也。』」袁宏《汉纪》：「汉初文学既缺，舆服旗帜一承秦制。永平二年正月，天子依《周官》《礼记》制度，冠冕衣裳，佩玉乗舆，拟古式矣。」徐广《车服注》曰：「汉明帝案古礼备其服章，天子郊庙衣皂上绛下，前三幅后四幅，衣画而裳绣。」

汉车服仪宋礼志：汉初崇简，不存改作，车服之仪，多因秦旧。至明帝，修复先典，司马彪《舆服志》详之矣。魏代唯作指南车，晋立服制令，辨定众仪，徐广《车服注》畧明事目，并行于今。《晋志》：汉明帝云云，天子车乗冠服从欧阳氏説，公卿以下从大小夏侯氏説。

汉舆服志　晋车服仪注刘昭曰：司马续《书》八卷，车服即依董、蔡。《唐志》仪注类，董巴《大汉舆服志》一卷【隋志云魏博士】徐广《车服杂注》一卷【南史：晋义熈初，宋武帝使广撰车服仪注】周迁《古今舆服杂事》十卷【隋志：梁周迁二十卷】萧子云《古今舆服杂事》二十卷【此数家皆旁记别録】后魏礼志》：太学博士王延业议案，《周礼》王后有五辂。又《汉舆服志》云：太皇太后、皇太后皆御金根车。阮谌《礼图》并载奏，汉以来舆服亦云金根辂。皇后法驾乗之，以礼婚见庙乗辂；后法驾乗之，以亲桑安车；后小驾乗之，以助祭山軿车；后行则乗之；绀罽軿车，后小行则乗之；入閤舆，后出入閤宫中小游则乗之。晋先蚕仪注：皇后乗云母安车，驾六騩。案周、秦、汉、晋车舆仪式互见图书，名号小异，畧相依拟。《南齐志》：蔡邕创立此志，马彪勒成汉典【蔡邕首着车服志，司马彪绪成之，史官颇续此作】宋礼志》引徐广《车服注》。《选》《东京赋注》引汉杂事，徐广《车服志》。《春秋正义》引徐广《车服仪制》曰：汉明帝复制韨。又引董巴志、司马彪志。《隋礼仪志》：蔡邕《独断》论汉制度，又引董巴志，谓为瑞山车。董巴所述全明汉制，又引徐氏《舆服注》曰：通天冠高九寸，黑介帻，金博山。案徐氏杂注曰：古者贵贱皆执笏，有事则书之，故常簪笔。《前五行志》：行歩有佩玉之度，登车有和鸾之节，田狩有三驱之制，饮食有享献之礼。

唐车舆衣服令　车服法度志武德四年始着车舆衣服令，上得兼下，下不得儗上。凡天子之车五路，属车十乗。皇后之车六，皇太子之车三。亲王及武职一品有象路，二品三品有革路，四品有木路，五品有轺车。凡天子之服十四，皇后之服三，皇太子之服六，妃服三，羣臣之服二十有一，命妇之服六。文宗以四方车服僭奢，下诏准仪令品秩勲劳为等级，职事官服緑青碧云云，至常参官施瓦兽栿梁防要。武德四年七月十六日定制，凡衣服之令，天子之服十有二等：大裘、衮鷩、毳襔、▯冕、通天冠、武弁、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白帢也【又曰武德初着令，天子銮辂五等，属车十乗】显庆元年九月十九日，修礼官无忌等言，准武德初撰衣服令，乗舆祀天地服大裘冕无旒，虽慿周礼，今请停大裘，服衮冕，仍改礼令。案令文补冕，▯冕四品五品之服，请并服衮冕。白帢虽着令文，不可行，请改素服从之。贞观十四年八月十四日，诏曰：“冠冕制度已备，令文。”开元二十六年，左相耀卿等奏：“谨案衣服令，皇太子具服有远逰冠绛纱衮上，手勅改为朱明服。”太和元年五月勅，衣服器用车乘第室侈俭之制，近日颇差，宜准仪制。令六年六月【戊寅】制度勅条，自亲王二王后服色至仗卫杂饰节镇军装衣服【右仆射王涯奏】七年八月九日勅，起今年十月，其衣服舆马宜准太和六年十月七日勅，如有故违，重加黜责【册太子诏：“比年所颁制度皆约国家令式，去其甚者稍谓得中，而士大夫安于习俗，因循未革】王涯传，文宗恶俗侈靡，诏涯惩革，涯条上其制，凡衣服室宇使畧如古，贵戚皆不便议，遂格。德宗纪，大厯十四年即位，六月己亥大赦，减乗舆服御，士庶田宅车服逾制者，有司为立法度。肃宗上元元年闰四月己卯，诏定王公已下车服详古制，闻奏。

太平兴国车服制度　衣服令兴国七年正月九日壬寅，翰林承防李昉准诏详定车服制度【以士庶之家车服逾僭，故令详定】昉等言：「商贾车马漆素鞍者勿禁，工商庶人听乗车，兠子不得过二人，荔支带非恩赐者，官至三品乃得服，品官緑袍，举子白襴，下皆服紫，请禁之。其私苐便服，通许服皂。」从之。端拱二年十一月九日，诏曰：「国家先定车服制度，闻士庶尚有奢僭，于是鞍辔服带幞头巾子并为条制，复禁泥金真珠服饰。」景祐三年，直昭文馆扈称上言：「京师士庶务为华靡，第舎服玩僭拟无法，宜革僭奢之▯。」二月壬戌，下两制与礼院详定制度。八月己酉，诏臣庶之家自居室服器车舆鞍勒之制，悉裁为令，以颁天下【先是诏云：「辇毂士民服御纎华，室居宏丽，因命攸司参为定式」纪云：「颁冠服居室器用车马之式】嘉祐四年四月辛夘，复诏御史监司察举。治平二年八月，诏减定衮冕制度。初，同知礼院李育奏：「开寳通礼及衣服令冕服皆有定法，悉无防要，所载寳锦之饰。」元祐八年四月戊午，李之纯请严立制度，杜奢僭之原，诏礼部以条式肹示。清庙茅屋，大路越席，太羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也；藻率鞸鞛鞶厉斿缨，昭其数也；火龙黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；▯鸾和铃，昭其声也；三辰旂旗，昭其明也【左传桓二年臧哀伯云】参旗分景，帝车含曜，所以荣卫南宫，増华北极；圣人见鸟兽容貌，草木英华，始创衣冠，而▯黄殊采；见秋蓬孤转，杓防旁建，乃作舆轮，而方圆异则【晋志】殷辂周冕，规模不一；秦冠汉佩，用舎无常；方轸圆盖，以观法象；镂▯辰旂，以昭声明；寝兕持虎，以养其威；升龙左纛，以副其徳。鸣佩纡组，锵锵奕奕。车服以庸，有虞盛典；威仪以等，周礼旧章。

车舆陈祥道曰：古者服牛乘马，引重致逺，以利天下，则车之作尚矣。或曰黄帝作轩冕，不可考也【通典：人皇氏乘云驾六羽；或云秪车；古史考云：黄帝作车，至少昊始驾牛】车之制，象天以为盖，象地以为舆，象斗以为杠毂，象二十八星以为盖，象日月以为轮辐。前轼而后户，前軓而后轸，旁輢而首以较，下轴而衔以轐。对人者谓之对车，如舟者谓之辀。揉而相迎者谓之牙。辀之曲中谓之前疾，轭之上平谓之衡。衡之材与舆之下木皆曰任，以其力任于此也。毂之端与輢之下木皆曰轵，以其旁止于此也。轸可以名舆，可以名车，达常可以名部。轸前横木可以名辂。此又因一材而通名也。其为车者，有长毂，有短毂，有杼轮，有侔轮，有反揉，有仄揉，有两轮，有四轮，有有辐，有无辐，有曲辕【有直辕【辇曲辕】有一辕，有两辕，有直舆，有曲舆【钩车曲舆】有广箱，有方箱，有重较，有单较者。或驾马，或驾牛，或挽以人，或饰以物，或漆，或素，皆因宜为制，称事为文。然论其任重则同，称为车；论其等威则礼有屈伸，名有抑扬也。

三皇祗车蜀志》秦宓曰：「三皇乗祗车出谷口，今之斜谷是也。」注：《蜀记》曰云云，未详宓所由知为斜谷也。

黄帝指南车　周司南车黄帝内传》▯女为帝制司南车，当其前，记里皷车居其右。崔豹《古今注》舆服第一：“大驾指南车，起黄帝与蚩尤战涿鹿之野，蚩尤作大雾，兵士皆迷，于是作指南车以示四方，遂禽蚩尤，后代常建焉【志林外纪同，又见《通典》一云帝令风后法斗机作车】旧説周公所作也，周公治致太平，越裳氏重译来贡，白雉一，黑雉二，使者迷其归路，周公锡以文锦二匹，軿车五乗，皆为司南之制，使越裳氏载之以南，朞年至其国，使大夫送至而还，亦乗司南而背其所指，亦朞年还，始制车辖轊皆以鐡，还亦销尽，以属巾车氏藏之，常为先导，示服远人而正四方，车法具在尚方，故事《宋书【沈约】司南车，周公所作，以送荒外远使，地域平漫。”迷于东西，造此车，使常知南北。▯谷子，郑人取玉，载司南之车，为其不惑也【文选注】韩非子，先王立司南以端朝夕。注：即指南车。释名，黄帝造车。汉地理志，黄帝作舟车以济不通。

黄帝象车　人皇氏祗车韩子师旷对晋平公曰：「黄帝合▯神于泰山之上，驾象车，六交龙，毕方并辖，蚩尤并毂，风伯进扫，雨师洒道，作为清角【出《后汉刘昆传》注，《上林赋》注郭璞引韩子云云，又张楫曰：「德流则山出象车，山之瑞也】通典》：「昔人皇氏乗云驾六羽，出谷口，或云祗车也。及」五龙氏乗龙上下以理，古史考云：黄帝作车，引重致远。至少昊始驾牛，及陶唐氏制彤车，乗白马。有虞氏因彤车而制鸾车，夏后氏因鸾车而制钩车。言不揉自曲，时有奚仲为夏车正，建其斿旐【驾马】尊卑上下各有等级。商因钩车而制大路。注：昔成汤用而郊祀，有山车之瑞，山车亦谓之桑根车【详见后商大路】周因殷路，约木而加饰为玉。家语：山出器车，注：出银瓮、丹甑之器及象车。后汉志注崔骃颂曰：登天灵之威辂，驾太一之象车。

尧彤车史记》本纪：尧，富而不骄，贵而不舒，黄收，纯衣，彤车【尧，火德，故车尚赤】乗白马，能用训德，以亲九族。《晋舆服志》：史臣曰：放勲彤车白马，叶三防之序【又见黄帝象车】大戴礼》五帝德：尧，黄黼黻衣，丹车白马。

尧大路淮南子·主术篇》：尧之有天下也，茅▯不翦，采椽不斵，大路不画【大路上路，四马车也，天子驾六马，不画，不文饰也】越席不缘，大羹不和，粢食不毇。岂其奉养不足乐哉？举天下而以为社稷，非有利焉。

虞鸾车　鸾路明堂位「鸾车，有虞氏之路也【有鸾和也】钩车，夏后氏之路也【有曲舆】大路，殷路也【大路，木路也。汉祭天乗殷之路，今谓之桑根车也。《春秋传》曰：大路素疏，祭天尚质】乗路，周路也【玉路】疏「明鲁有四代之车。」《月令》「孟春，天子居青阳，乗鸾路，驾仓龙。」郑注「鸾路，有虞氏车，有鸾和之节，而饰之以青，取其名耳。」《古史考》「有虞氏因彤车制鸾车【详见黄帝象车】后汉志注》「贺循曰：车必有鸾，而春鸾路者，鸾鳯类，色青，故以名春路。」▯「毅车铭曰：虞氏作车，取象玑衡。」《吕氏春秋注》「鸾鸟在衡，和在轼，鸣相应和，后世不能复致，铸铜为之，饰以黄金，因谓之鸾辂。」方氏曰「鸾车，车之有铃者必曰鸾，取其声之美也。」钩车取其形之曲舜金车瑞应图》舜时金车见帝庭。《宋符瑞志》金车，王者至孝则出，象车山之精也。德泽流洽则出，根车者，德及山陵则出，山车，山藏之精也。不藏金玉，山泽通给天下，则山成其车。

舜山车孝经援神契》虞舜德盛，故山车出，有垂绥【山车者，自然之物也，与象车相似】宋志》山车，山藏之精也。

禹四载书予乗四载，孔注谓水乗舟，陆乗车，泥乗輴，山乗樏【尸子，山行乗樏，泥行乗蕝，《淮南子》注：泽行乗蕝説文：山行乗樏，泽行乗辀】淮南》修务训：禹沐雨栉风，决江疏河，乗四载，随山栞木，平治水土《史记》：陆行载车，水行载舟，泥行蹈橇【音蕝】山行即桥【徐广曰：桥一作輂】汉沟洫志》：陆行载车，水行乗舟，泥行乗橇，山行则梮【正义：輴与毳为一，樏与梮、輂为一，古篆变形】叙夏乗四载，百川是导夏钩车明堂位「钩车，夏后氏之路也。」注：钩，有曲舆者也【通典：钩之言不揉自曲】正义：舆，则车床；曲舆，谓曲前防也。虞质未有钩矣。古史考：夏后氏因鸾车而制钩车【详见《黄帝象车】诗》六月。注夏后氏曰钩车先正也【见司马法或以钩车为兵车】

夏余车　周辇周礼小司徒登其乡之众寡六畜车辇　乡师大军旅防同正治其徒役与其辇輂注輂驾马辇人挽行所以载任器止以为蕃营司马法曰夏后氏谓辇曰余车殷曰胡奴车周曰辎辇辇一斧一斤一凿一梩一锄周辇加二版二筑又曰夏后氏二十人而辇殷十八人周十五人而辇【説者以为夏出师不逾时殷逾时周歴时故前世辇少后世辇多】　巾车王后五路辇车【见后】　县师辨人民之数车辇之稽　稍人作其輂辇　均人均车辇之力政　遂人以岁时登夫家众寡及其车辇　通典夏氏末代制辇秦为人君之乗汉以雕玉为之　傅子夏曰余车云云不知何代去其轮又后汉志注引傅子曰周曰辎车即辇也【宋志引傅▯子云云】　宋志辇夏后氏末代所造　诗黍苖我任我辇疏辇车人挽以行　左传公叔文子老矣辇而如公　晋语攀辇即利而舎　后汉井丹传阴就左右进辇丹笑曰吾闻桀驾人车岂此邪　后魏志入閤舆与辇其用又同案图今之黑漆画扇辇与周之辇车其形相似荀子天子召诸侯诸侯辇舆就马注辇谓人挽车夏车正左传·定元年》正月，薛宰曰：“薛之皇祖奚仲，居薛，以为夏车正。”注：“为禹掌车服大夫。”《淮南子》：“胡曹为衣，奚仲为车。”注：“《易》曰：‘黄帝垂衣裳’，胡曹，黄帝臣也。”《荀子·解蔽篇》：“奚仲作车，杜作乗马。”注：“黄帝已有车服，奚仲亦改制耳。”《世本》曰：“相土作乗马，契孙也。四马驾车起于相土，故曰作，以其作乗马之法【世本》奚仲始作车，刘昭以为误，史考所説是也】吕氏春秋》：“胡曹作衣，乗雅作驾，寒哀作御，奚仲作车。”奚仲车管子奚仲之车也，方圜曲直皆中规矩钩绳。《山海经》番禺生奚仲，仲生吉光，始以木为车。注：郭璞曰：《世本》奚仲造车，此言吉光明其父子共创意。崔骃《车左铭》曰：虞夏作车，取象机衡。《宋志》庖羲画八卦而为大舆，奚仲乃夏之车正，安得始造乎？

殷大路　路车　瑞山车明堂位【见鸾车】注：大路，殷之祭天车也。疏：祭天尚质，以尊敬周公，故用殷礼车，乗殷路。月令：中央土，天子居太庙，乗大路，驾黄駵。注：大路，殷路也。如殷路之制，而饰以黄。礼器：大路素而越席。疏：殷犹质，以木为车，无别雕饰，乗以祭天，谓之大路。郊特牲：大路繁缨一就【疏：殷祭天之车，《礼器》注同】先路三就，次路五就【礼器》言七就字误也】祭之日乗素车，贵其质也【注：素车，殷路也。鲁公郊用殷礼】丹漆雕几之美，素车之乗，尊其朴也。《论语》：顔渊问为邦，子曰：乗殷之辂。注：马曰：殷车曰大辂。《左传》曰：大路越席，昭其俭也。集注：古者以木为车而已，至商而有辂之名，盖始异其制也【质而得其中】韩非子》：殷人作为大路，而建九旒。《史记》：孔子曰：殷路车为善，而色尚白。《后汉志》：殷瑞山车金根之色【礼纬》曰：山车垂钩。商因钩车而制大路，成汤用而郊祀，有山车之瑞，亦谓之桑根车，亦谓之大路。汉祭天乗之】齐志：殷有瑞车山车垂钩是也。

殷三路郊特牲疏：「大路，殷祭天车也，用以祭天，故曰大路。五采一成曰就，天质慤，故止一就。」明堂位云：「大路，殷路是也。」先路三就者，先路亦殷路也。殷则三路，其世犹质，故以少饰为先，对次故称先也。每加以两大，路一，先辂三，次路五就。礼器无先路之文，云次路七就为误也。礼器疏：「次路，殷之第三路也，共卑用，故就多。」《左传·襄十二年》：「郑赐子展先路，子产次路。」宋志：「秦阅三代之车，独取殷制。古曰桑根车，秦曰金根【殷有山车之瑞，谓桑根车，殷人制为大路】隋志：「昔成汤用而郊祀，因有山车之瑞，亦谓桑根车。」

汤奇肱车括地图，奇肱民能为车，从风远行。汤时西风久，奇肱车至于豫州，去玉门四万里。《选注春秋命厯序》：人皇九头，提羽盖，乗云车，出旸谷，分九河。周，五路：齐车，道车，斿车，戎路，革车，田路，乗车，公车，政令，良车，服车。

车仪　路车春官巾车【下大夫二人】掌公车之政令，辨其用与其旗物而等叙之，治其出入【注：公犹官也，用谓祀賔之属，旗物太常以下，等叙之封同异姓之次叙，易氏曰：五路至服车皆典于公，故谓公车】王之五路【注：王在焉曰路，疏：若路门、路寝、路车、路马皆称路，路大也，王之所在以大为名】一曰玉路▯樊，缨十有再就，建大常十有二斿以祀【注：玉路以玉饰诸末，▯马面当卢刻金为之，所谓镂▯樊，马大带也，缨马鞅，玉路之樊及缨皆以五采罽饰之，疏：言诸末者，凡车上之材于末头皆饰之，一采一帀为一就】金路钩樊，缨九就，建大斿以賔同姓以封【注：以金饰诸末，钩娄颔之钩也，金路无▯，有钩亦以金为之，疏：诗云钩膺镂▯，钩在膺前，玉路兼有钩】象路朱樊，缨七就，建大赤以朝异姓以封【注：以象饰诸末，象路无钩，以朱饰勒而已，以朝以日视朝】革路龙勒，条缨五就，建太白以即戎以封四卫【注：鞔之以革而漆之，无他饰，龙駹也，以白黒饰韦，杂色为勒，条读为绦】木路前【读为翦】樊，鹄缨，建大麾以田以封蕃国【注：不鞔以革漆之而已，翦浅黑也，木路无龙勒，以浅黑饰韦为樊，鹄色饰韦为缨，不言就数，饰与革路同，杜子春云：鹄或为结，疏：凡五等诸侯所得路在国祭祀及朝天子皆乗之，但朝天子之时乗至馆则舎之于馆，觐礼记云：偏驾不入王门，乗墨车龙旗以朝，同姓金路无▯，韩侯受赐得有镂▯者有功特赐】王后之五路【见后】服车五乗【服事者之车】孤乗夏篆【五采画毂约】卿乗夏缦【五采画无篆】大夫乗墨车【不画】士乗栈车【不革鞔而漆之】庶人乗役车【方箱可载任器以共役，疏：冬官栈车欲奄士昏礼乗墨车摄盛也士车有漆饰，案唐传云：古之帝王必有命民于其君得命，然后得乗饰车骈马，文衣骈锦。注云：饰漆之骈并也。诗有栈之车。注云：役车】凡良车散车不在等者，其用无常【注：给游燕及恩惠之赐，不在等者，谓若今辎车后户之属。作之有功有沽防，作之有精麄，故有良散之名】凡车出入，岁终则防之典路【中士二人】掌王及后之五路，辨其名物与其用説。若有大祭祀则出路赞驾説大賔客亦如之。凡防同军旅以路从【注：王乗一路典路，以其余路从行，亦因以华国。疏：衣裳之防及吊乗金路，兵车之防及军旅乗革路。王出虽乗一路，余路皆从，惟玉路祭祀之车尊不出】车仆掌戎路之萃【注：萃犹副也。戎路，王在军所乗也。疏曰：革路】凡师共革车，各以其萃防同亦如之【注：廵守及兵车之防则王乗戎路，乗车之防王虽乗金路，犹共以从不失备也】司常道车载旞【注：象路也。

王以朝夕燕出入】斿车载旌【木路也。王以田以鄙，大阅王乗戎路建大常焉，玉路金路不出】凡祭祀各建其旗【注：王祭祀之车则玉路。疏：朝所以行道，故谓象路为道车，木路以田是游乐之所】夏官司戈盾，军旅防同授贰车戈盾，建乗车之戈盾【注乗车王所乗车也军旅则革路防同则金路】　戎右掌戎车之兵革使防同充革车【注右者参乗此充戎车之右田猎亦为之右防同王虽乗金路犹以革路从行也充谓居左曲礼曰乗君之乗车不敢旷左】　齐右掌祭祀防同宾客前齐车王乗则持马行则陪乗【注充玉路金路之右齐车金路王自整齐之车也齐右与齐仆同车而有祭祀之事则兼玉路之右然则戎右兼田右与疏王路有五右唯有三　易氏曰齐敬也玉路以祀则敬乎神金路以賔则敬乎賔先王承賔犹承神也】　道右【充象路之右】掌前路车王出入则持马陪乗如齐车之仪【注道车象路也王行道德之车】自车上谕命于从车【疏从车即贰车】诏王之车仪王式则下前马王下则以盖从【注车仪顾式之属疏礼云式视马尾顾不过毂皆是车上威仪　易氏曰谓之道车者王者动容周旋无适不与道俱记所言不广欬不安指升车必正立执绥不疾言不内顾无非车之仪】司右掌羣右之政令【注戎齐道右】　太仆王出入则自左驭而前驱，大驭【中大夫二人驭之最尊】掌驭玉路以祀【易氏曰：玉路不言仆者，祀为国之大事，玉为王之大路，所以易仆为驭】及犯軷【行山曰軷】王自左驭，驭下祝登受辔，犯軷遂驱之。凡驭路行以肆夏，趋以采齐【注：凡驭路谓五路也，行谓大寝至路门，趋谓路门至应门，疏：四路亦准玉路为法】凡驭路仪以鸾和为节【注：舒疾之法也，鸾在衡，和在轼，皆以金为铃】戎仆掌驭戎车【革路也】掌王倅车之政，正其服【倅副也，疏：副车十二乗及广阙苹轻之倅】犯軷如玉路之仪，掌凡戎车之仪【众之兵车也】齐仆【注：古者王将朝觐防同必齐，所以敬宗庙及神明】掌驭金路以賔朝觐宗遇飨食，皆乗金路，其法仪各以其等为车送逆之节。道仆掌驭象路以朝夕燕出入，其法仪如齐车，掌贰车之政令【注：王朝朝莫夕主御王以与诸臣行先王之道，贰亦副】田仆掌驭田路以田以鄙，掌佐车之政【注：田路木路也，佐亦副，疏：天子尊故戎车田车之贰有别名，诸侯卑戎车田车之贰同曰佐，少仪注云：朝祀之副曰贰，戎猎之副曰佐】设驱逆之车【疏：王制云佐车止则百姓田猎，彼佐车则此驱逆之车也】驭夫掌驭贰车【象路之副】从车【戎路田路之副】使车【驱逆之车，疏曰：不掌玉金路之副，二者事暇】校人辨六马之属【注：玉路驾种马，戎路驾戎马，金路驾齐马，象路驾道马，田路驾田马，良马善马五路之马】旅贲氏夹玉车而趋，车止则持轮。

考工记：周人上舆，兵车之轮六尺有六寸【革路也】田车之轮六尺有三寸【木路也】乗车之轮六尺有六寸【玉金象路也，此以马大小为节，兵车乗车驾国马，田车驾田马，六尺有六寸之轮轵崇三尺有三寸也，加轸与轐焉四尺也，人长八尺，登下以为节。此车之高者】书大辂【玉】缀辂【金】先辂【象】次辂【革木周礼注云赘路】月令孟秋乗戎路【注兵车也，制如周革路而饰以白】诗采薇：「彼路斯何？君子之车【笺谓将率，疏郑子蟜、叔孙豹王赐之大路，是卿车得称路也】采芑：「路车有奭，簟茀，鱼服，钩膺，鞗革【疏方叔不乗革路者，以革路临阵所乗】韩奕：「其赠维何？乗马路车【笺人君所乗之车曰路车】王锡韩侯淑旂绥章簟茀错衡钩膺镂▯鞗革金厄崧高王遣申伯路车乗马大戴礼保傅篇古之为路车也，盖圆以象天，二十八橑以象列星，轸方以象地，三十辐以象月。《左传·桓二年》：大路越席【疏：巾车五路，玉路为大，故杜以玉路为大路，结蒲为之席，置于玉路之中，以茵借示其俭也。服防曰：大路，木路也。玉路十二斿，金路九斿，是斿有数也。玉路缨十有二就，金路缨九就，是缨有数也】国语》：周秩官曰：工人展车。《曲礼》：武车绥旌【疏云：革路也，取其建戈刃，云兵车，取其威猛，云武车】德车结旌【谓玉、金、象、木四路不用兵，故曰德车】礼运》：天子以德为车，以乐为御。《宋志》：周五路之饰，备于《考工记》：舆方法地，盖圆象天，辐以象日月，二十八弓以象列宿。《后汉志注》《释名》曰：天子所乗曰路，言行路也。服防曰：大路，尊卑俱乗，采饰有差。傅▯《乗舆马赋注》：玉路重较也。

周车六等考工记周人上舆【注武王疾上下失其服饰而尊舆】一器而工聚者车为多【注周所上也】车有六等之数【法易三材六画】车轸四尺谓之一等戈秘六尺有六寸既建而迆崇于轸四尺谓之二等人长八尺崇于戈四尺谓之三等殳长寻有四尺崇于人四尺谓之四等车防常崇于殳四尺谓之五等酋矛常有四尺崇于防四尺谓之六等【注此所谓兵车也疏此六等轸一人一之外兵有四等此谓前驱车所建】察车自轮始【攻木之工七轮舆车居其三又于三者之中舆人居其一轮人析而二车人析而三其外又有辀人为辀是车之三工又别而为七】　轮人为轮三材具【毂辐牙】巧者和之可规可萭可水县量权也谓之国工为盖盖崇十尺【盖主为雨设乗车无盖礼所谓潦车谓葢车与】　舆人为车轮崇车广衡长参如一谓之参称【隧式较轸轵轛】栈车欲奄【无革挽士乗】饰车欲侈【大夫以上革挽舆疏革路墨车等案殷传云未命为士者不得乗饰车】辀人为辀【车辕也诗五楘梁辀】辀有三度轴有三理国马辀深四尺有七寸田马辀深四尺驽马辀深三尺有三寸轴一以为媺二以为久三以为利良辀环灂自伏兎不至軓七寸軓中有灂谓之国辀轸方以象地盖圆以象天轮辐三十象日月盖弓二十八象星大车之辕挚【注大车牛车也疏轮人舆人造四马车上所陈是也车人造大车栢车羊车是驾牛者】　庐人为庐器六建既备车不及覆谓之国工【注六建五兵与人也】　车人之事为耒为车行泽短毂则利行山长毂则安柏车毂长一柯围二柯辐一柯【柏车山车轮高六尺牙围尺二寸】大车崇三柯绠寸【大车平地载任之车毂长半柯】羊车二柯有参分柯之一【羊善也善车若今定张车较长七尺疏定张车据汉法言汉去今远未知定张车将何所用但知在宫内所用故差小为之谓之羊车耳此羊车较长七尺则大矣而论语谓大车为柏车小车为羊车者以柏车较虽短毂辐牙则长羊车较虽长毂辐牙则小故得小车之名】包氏《论语注》：大车牛车，小车驷马车】续汉志》：「上古圣人见转蓬始知为轮轮行可载复为舆后圣观于天视斗周旋魁方杓曲以携龙角为帝车于是乃曲其辀故《易》震乗干谓之大壮言器莫有上之者也」《易》氏曰：「诗『伯也执殳』为王前驱郑氏引此文笺之则车之六等为前驱所建可知其兵有四戈柲既建而迆止戈为武之义殳车防酋矛皆置之车傍备而不用之义观兵车之制先王不急于用兵可推矣又曰考工言六等而后言察车庐人言六建而后言试庐其实一也」周王后五路【自翟至辇】安车。

礼巾车王后之五路重翟锡面朱緫【重翟雉羽也后从王祭祀所乗疏约王之五路则重翟当玉路马氏等云重翟为盖今之羽盖是也郑云蔽也王后始来乗重翟】厌翟勒面缋緫【注次其羽使相廹也后从王宾飨诸侯所乗疏相次以厌其本诗笺王姬车乗厌翟】安车雕面鹥緫皆有容盖【注坐乗车凡妇人车皆坐乗诗硕人曰翟茀以朝盖厌翟也安车无蔽后朝见于王所乗谓去饰也容谓幨车山东谓之裳帏或曰潼容盖如今小车盖疏曲礼妇人不立乗王后五路皆坐乗安车无异称故独得名曲礼大夫致事若不得谢必赐之几杖乗安车则男子坐乗亦谓安车刘熈释名曰容车妇人所载小车也列女传妃后逾阈必乗安车辎軿】翟车贝面组緫有握【注不重不厌以翟饰车之侧如今軿车后所乗以出桑有幄则无盖疏汉法軿车无盖　幄本作握音屋防作幄字】辇车组挽有翣羽盖【注不言饰后居宫中从容所乗但漆之而已为轻轮人挽之以行有翣以御风尘以羽作小盖为翳日也】　曲路掌王及后之五路辨名物用説周贰车礼大行人上公之礼贰车九乗，诸侯七乗，诸伯如诸侯之礼，诸子五乗，诸男如诸子之礼。注：贰，副也。疏：贰车所饰无文。《左传》晋七舆大夫。注：侯伯七命，副车七乗，每车有一大夫主之。《诗正义》郑箴膏盲云：卿以上所乗车皆曰大路。《舆人》疏：天子与其臣乗重较之车，诸侯之车不重较。

周辎车【见上】

周乗路明堂位「乗路，周路也。」注「玉路。」疏「周王礼，故用玉。」

周五时路晋舆服志》周礼巾车氏云云，有严有翼，用光其武，钩膺鞗革，乃畅其文。六服之冕，五时之路，王之常制，各有等差。月令：春乗鸾路，驾苍龙，载青旂；夏乗朱路，驾赤駵，载赤旂；中央乗大路，驾黄駵，载黄旂；秋乗戍路，驾白骆，载白旂；冬乗▯路，驾鐡骊，载▯旂【蔡伯喈、王肃云：《月令》周公所作】

周大路　二路汉武问贤良，防周室设两观，乗大路，朱干玉戚，八佾陈于庭，而颂声兴。《公羊传》子家驹曰：「乗大路，天子之礼也。」注：礼，天子大路，诸侯路车，大夫大车，士饰车。《荀子·礼论》：天子大路，越席以养体，侧载睾芷以养鼻，前有错衡以养目，和鸾之声歩中象武，趋中韶防，以养耳，龙旗九斿以养信，寝兕持虎，蛟韅丝末，弥龙以养威。《正论》：天子尊无上，衣被则服五采杂间色，重文绣饰珠玉，食饮则重大牢而备珎恠曼而馈代，睾而食，雍而彻五祀，执荐者百人，侍西房，居则设张容，负依而坐，诸侯趋走乎堂下，乗大路，越席以养安【注：大路祭天车】三公奉轭持纳【与軜同】诸侯持轮挟舆，先马大侯编后，大夫次之，小侯元士次之，庶士介而坐，道庶人莫敢望视，居如大神，动如天帝。《左传·桓二年》：大路越席【疏：路，大也，君之所在以大为号，门曰路门，寝曰路寝，车曰路车，故人君之车通以路为名，杜以玉路为大路，经传言大路者多矣，《尚书》大辂，孔安国以为玉服防云大路，木路】僖二十八年》：王命晋侯为侯伯，赐之大路之服【注：大路金路】襄十九年》：郑公孙虿卒【子蟜】王追赐之大路。《二十四年》：穆叔【叔孙豹】如周聘王，赐之大路【注：大路天子所赐车之总名，以《周礼》孤乗夏篆，卿乗夏缦，释例以所赐穆叔子蟜当是革木二路，诸侯之卿特赐则有大路】昭四年》：杜泄曰：「夫子【叔孙豹】受命聘于王，王赐之大路，复命致之君，君复赐之，使三官书之。」《十五年十二月》：晋荀跞如周，王曰：「叔父唐叔成王之母弟也，密须之鼓与其大路，文所以大搜也，阙巩之甲武所以克商也，唐叔受之处参虚以有戎狄，其后襄之二路【大路戎路】鏚钺秬鬯彤弓虎贲，文公受之以有南阳抚征东夏，非分而何？」《定四年》：祝佗曰：「成王分鲁公康叔唐叔。」以大路【注：金路、锡同姓诸侯车】齐语：天子致胙于桓公，赏服大路，龙斿九旒，渠门赤旂【注：贾侍中云，大路诸侯朝服之车，谓金路】隋志：白虎通云，玉辂大辂也【晋挚虞独疑大辂谓非玉辂】周谓之乗辂，大戴礼着其形式：上盖如防，象天，二十八橑，象列星；下方舆，象地，三十辐，象一月。前视则覩鸾和之声，侧观则覩四时之运。宋志：礼所谓金玉路者，正以金玉饰诸末耳，左右前后同以漆画。秦改周辂制为金根，通以金薄周匝四面。汉、魏、二晋因循莫改，逮乎大明，始备五辂，金玉三制，并类金根。觐礼注：朝事仪曰，天子冕而执镇圭，尺有二寸，缫借尺有二寸，搢大圭，乗大路，建大常，十有二旒，樊缨十有二就。贰车十有二乗，帅诸侯而朝日于东郊，所以教尊尊也。退而朝诸侯。

周乗石礼夏官▯仆【下士二人】王行洗乗石。郑司农曰：王登上车之石也。诗有「扁斯石履之卑兮」。疏乗车之得履石，唯王为然【登五路之石，王行则洗之，致其絜也】淮南子周公履乗石【唐王起洗乗石赋：承玉趾以增丽，拂兖衣而更妍。有翼有严，既敬既戒。洗列周经，履合周雅】选注尸子曰：周公旦践东宫履乗石。

参乗夏官戎右。注：古者参乗，此充戎路之右，田猎亦为之右焉。疏：若在军为元帅，则将居鼓下，将在中，御者在左。若凡平兵车，则射者在左，御者居中。若在国，则尊者在左，御者在中央，其右是勇力之士，执干戈常在左右。戎右兼田右，齐右兼祀右。仆有五不兼者，仆难于右，是以六艺之中有五御而不言右。《曲礼》：乗君之乗车。疏：谓君之次路也。王者五路，王自乗一所，余四路皆从行。

周常车周书·克殷解》第三十六，及期，百夫荷素质之旗于王前。叔振奏拜假，又乗常车。周公把大钺，召公把小钺，以夹王。泰颠、闳夭皆执轻吕以奏王。王入即位于社大卒之左，羣臣毕从【孔晁注：常车，威仪车也。三公夹卫王也】史《周纪》：叔振铎奉陈常车。

周指南车▯谷子肃慎氏献白雉于文王，还恐迷路，问周公作指南车以送之【又见黄帝指南车】

周器车子华子：吾之宗君为周日正，周公作成周定鼎于郏鄏。吾之宗君荐所以为祥者，其族有三：曰井里之璞也，曰太山之器车也，曰唐叔异畆之禾也。礼运：山出器车。注：器谓若银瓮丹甑也【出援神契】正义按：礼纬斗威仪，其政太平，山车垂钩。注云：山车自然之车，垂钩不揉治而自圆曲【家语注象车也】孝经援神契：德至山则山出木根车，应载万物【金车者王者至孝则出】

鲁大路　鲁四代车明堂位：鲁君孟春乗大路，载弧韣，旂十有二旒，日月之章，祀帝于郊，配以后稷，天子之礼也。正义：此一经明鲁有四代之车【见上】左传成二年：公防晋师于上鄍，鲁赐三帅先路之服【疏按：释例先路者，革路若木路，或云先，或云后，葢以就数为差。其受之于王，则称大。革、木是卿大夫车之尊者，金路是诸侯车之尊者，玉路天子车之尊者，皆称大】仲尼车舆，鲁孔氏车【详见车服】

见车服制度

玉海卷七十八<子部,类书类,玉海>

钦定四库全书