玉海卷六十八

玉海卷六十八

宋　王应麟　撰礼仪礼制【上】古者宫室车舆以为居，衣裳冕弁以为服，尊爵俎豆以为器，金石丝竹以为乐，以适郊庙，以临朝廷，以事神而治民。其嵗时聚防以为朝觐聘问，懽忻交接以为射乡食飨，合众兴事以为师田学校。下至里闾田畮，吉凶哀乐，莫不一出于礼，由以教其民为孝慈友悌忠信仁义，常不出于居处动作衣服饮食之间。三代以亡，遭秦变古，后之有天下者，一切用秦，虽有欲治之主，牵于时俗，安于茍简而已。自汉以来，史官所记，皆有司之事尔，所谓礼之末节也。

伏羲嘉礼礼记》外传：「嘉礼者，好防之事。」起自伏羲，以俪皮为币，始制嫁娶【又《礼记正义》《通典》《月令正义》按《世本》：伏羲制以俪皮嫁娶之礼】

黄帝五礼礼记正义》尊卑之礼起于遂皇、伏羲之时。《易》道既彰，礼事弥着。《古史考》云：「制嫁娶，以俪皮为礼」，则嘉礼始于伏牺也。《郊特牲》云：「伊耆氏始为蜡」，熊氏曰：「即神农」，则祭祀吉礼起于神农也。又《史记》云：「黄帝战涿鹿」，则有军礼。《易·系辞》「黄帝九事」章，则有凶礼。《论语撰考》云：「轩辕知地利，九牧倡教」，是宾礼也。自伏牺以后至黄帝，吉、凶、宾、军、嘉五礼始具。《论语》「殷因夏礼，周因殷礼」，则夏、商亦有五礼。郑康成注《大宗伯》云：「唐、虞有三礼，至周分为五礼」，不言夏、商者，书篇散亡，夏、商之礼絶，据《周礼》有文者而言。周公摄政六年致太平，述文、武之徳而制礼【皇氏云：「礼理起于太一，礼事起于遂皇，礼名起于黄帝】祭统》：「礼有五经，莫重于祭。」注：「吉、凶、宾、军、嘉，以吉礼为首。」

尧礼后汉《曹褒传》：“元和二年，诏曰：‘帝命验曰：顺尧考徳，题期立象。’”注：宋均注曰：“尧省河洛，得▯龙之图书；舜受禅后，习尧礼，得之，演以为考河命题，五徳之期，立将起之象。凡三篇，在《中候》。”《礼记》外传：“唐虞之际，五礼明备。”虞五礼　三礼　五典舜典慎徽五典【注：五常之教，父义母慈，兄友弟恭，子孝，举八元使布之于四方。朱氏曰：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信】修五礼五玉【注：修吉凶宾军嘉之礼，五等诸侯执其玉。疏：以周五礼为此五礼者，此篇类于上帝吉也，如丧考妣凶也，羣后四朝宾也，大禹谟汝徂征军也，尧典女于时嘉也。五礼之事并见于经。郑氏云：公侯伯子男之礼汉郊祀志修五礼五乐注：五礼吉凶军宾嘉也】契作司徒敷五教【五常之教】五品【疏云：谓品秩一家之内尊卑之差，即父母兄弟子是也朱氏曰：五品父子君臣夫妇长幼朋友之名位等级】咨伯作秩宗典朕三礼【注：天地人之礼疏：秩宗即周之宗伯，言三足以包五郑语：伯夷能礼于神以佐尧通典：天地唯吉礼，其余四礼并人事兼之春秋正义：延笃言张平子説三坟三礼礼为人防，尔雅曰坟大防也，书曰典朕三礼】臯陶谟天叙有典敕我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉【注：公侯伯子男五等之礼疏：五礼再见于虞书，而孔注自为抵牾，王肃云五礼谓王公卿大夫士，郑▯云天子诸侯卿大夫士庶民各以意説史舜纪：尧乃试舜五典，百官皆治】周礼宗伯疏礼论云唐虞有三礼至周分为五礼通典修贽类帝吉礼也厘降嫔虞嘉礼也羣后四朝宾礼也征于有苗军礼也遏密八音凶礼也自伏羲以来五礼始彰尧舜之时五礼咸备【礼记正义同云舜时五礼具备云三礼者据事天地与人为三礼】王制正义郑志云唐虞之礼五载一巡守虞礼乐制度　黄帝礼乐制度王制：五年，天子一巡守。嵗二月，东巡守，至于岱宗，柴望祀山川，觐诸侯，问百年就见之。命太师【太师掌乐之官】陈诗以观民风。命市纳贾，以观民之好恶。命典礼考时月，定日同律，礼乐制度衣服正之。山川神只有不举者，为不敬；不敬者，君削以地。宗庙有不顺者，为不孝；不孝者，君绌以爵。变礼易乐者，为不从；不从者，君流。革制度衣服者，为畔；畔者，君讨。有功徳于民者，加地进律。南巡如东。礼注：天子以海内为家，时一巡省之。五年者，虞夏之制也。周则十二嵗一巡守。正义：典礼之官，于周则太史也。正定甲乙之日，隂管之同，阳管之律，玉帛之礼，钟鼓之乐，及制度衣服各有差等。舜典云：同律度量衡，大意与此同也【尧典云：五载一巡守，正谓虞也，连言夏耳】王制又曰：三公一命卷。注：虞夏之制，天子服有日月星辰。又曰：诸侯五年一朝。注：虞夏之制，诸侯嵗朝。周制六服，各以其服数来朝。五年一巡守者，虞夏之制；周则十二嵗一巡。正义：尧典五载一巡守，谓虞也。若夏与殷，依郑志，当六年一巡守。又曰：天子三公九卿，二十七大夫，八十一元士。注：此夏制也。又曰：诸侯礿则不禘。注：虞夏之制，诸侯嵗朝，废一时祭。通典嵗二月云云。又命典礼之官考校四时月日，及候气之律吕，所用礼乐宫室车旗等制度，君臣上下之衣服，皆以王者所颁制度考校之。周官六年，五服一朝。又六年，王乃时巡，考制度于四岳。史秦纪：由余曰：黄帝作为礼乐法度，身以先之。扬子问道篇：虞夏袭尧之爵，行尧之道，法度彰，礼乐著。书觐四岳羣牧，班瑞于羣后，协时月正日，同律度量衡，修五礼五玉【汉郊祀志作五乐】三帛。命伯夷作秩宗，典三礼。命防典乐，教胄子，八音克谐，神人以和。欲观古人之象，日月星辰，山龙华虫作防，宗彛藻火粉米黼黻絺绣以五采彰施于五色，作服欲闻六律五声八音，在治忽以出纳五言。夔曰：「戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格，虞宾在位，羣后徳让。」下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间，鸟兽跄跄。箫韶九成，鳯凰来仪。

夏礼　殷礼　夏殷礼中庸子曰：吾説夏礼，杞不足证也。吾学殷礼，有宋存焉。」《论语》：「殷因于夏礼，周因于殷礼，所损益可知也。」礼器天子之冕，朱緑藻十有二旒。注：朱緑似夏殷礼也，周礼天子五采藻。祭綂春礿夏禘。注：谓夏殷时礼。祭义注：春禘者，夏殷礼也，周以禘为殷祭，更名春祭曰祠。诗清庙疏：以王制之法及郑志所云殷礼，春礿夏禘。内宰疏：夏殷之礼，爵命不及于士。周之礼，上士三命。

中士再命下士一命殷六礼，七教，周十二教【见官制司】殷礼，商礼俗。记王制司徒修六礼以节民性【冠昏丧祭乡相见】明七教以兴民徳【父子兄弟夫妇君臣长幼朋友宾客】齐八政以防淫【饮食衣服事为异别度量数制】正义此六礼七教并是殷礼，周则五礼十二教也。书洛诰：王肇称殷礼，祀于新邑，咸秩无文。疏：时制礼已讫，而云殷礼者，此殷礼即周公所制礼也。虽有损益，以其从殷而来，故称殷礼。既用骍牛，明用周礼。顾氏云：举行殷家旧祭祀，用周之常法，言周礼即殷家之旧礼也。郑▯云：王者未制礼乐，常用先王之礼乐。周公制礼乐既成，不使成王即用周礼，仍令用殷礼者，欲待明年即政，告神受职，然后班行周礼，故告神且用殷礼也。君奭：殷礼陟配天，多歴年所。郊特牲注：鲁公之郊用殷礼。诗殷武笺：商邑之礼，俗翼翼然可则效。乐记注：武王使箕子视商礼乐之官殷王居明堂礼月令迎春东郊。注：王居明堂。礼曰：出十五里迎嵗。盖殷礼也。周近郊五十里【正义：逸礼篇名顔师古以为文王当攷】仲春髙禖。注：王居明堂。礼曰：带以弓韣季春磔禳。注：亦引之。仲秋水始涸。注：引。季秋除道仲冬引孟冬之月命农毕积聚收牛马季冬引季冬命国为酒合三族君子説小人乐礼器注引仲秋乃命国醵【蔡邕明堂论亦引之】唐礼志贞观中顔师古议明堂曰：文王居明堂之篇带弓韣礼髙禖九门磔禳国有酒以合三族推其事皆与月令合则皆在路寝也【防要无文王二字又有置除道以利农夫一句】诗疏袁准正论云：古有王居明堂之礼月令则其事也夏殷国典月令，季冬，天子与公卿大夫共饬国典，论时令，以待来嵗之宜。注：饬国典者，和六典之法也。《周礼》以正月为之，建寅而县之，今用此月，所因于夏殷也。周，五礼，六仪，五典，武王五教，三十六礼。礼大司徒六艺【注：礼，五礼之义】以五礼防万民之伪，教之中，保氏教六艺，一曰五礼【吉凶军宾嘉】教之六仪曰：祭祀、宾客、朝廷、丧纪、军旅、车马之容【祭祀齐齐皇皇，宾客穆穆皇皇，朝廷济济翔翔，丧纪累累颠颠，军旅暨暨詻詻，车马匪匪翼翼】大宗伯注：礼谓曲礼，五其别三十有六【疏：大宗伯总掌三十六礼之等】吉礼之别十有二【禋祀、实柴、槱燎、血祭、貍沈、疈辜、肆献、裸、馈食、祠、禴、尝、烝】凶礼之别五【丧、荒、吊、禬、恤】宾礼之别八【朝、宗、觐、遇、防、同、问、视】军礼之别五【大师、大均、大田、大役、大封】嘉礼之别六【饮食、昏、冠、宾射、飨燕、脤膰、贺庆】小宗伯掌五礼之禁令与其用等。笾人注：今吉礼存者，特牲、少牢，诸侯之大夫、士祭礼也，皆云馈食之礼。内宰以隂礼教六宫九嫔。都宗人正都礼，家宗人掌家礼。记：明堂位，周公摄政六年制礼疏：周官、仪礼也。乐记：武王云云，五者天下之大教也。疏：郊射一，裨冕二，祀明堂三，朝觐四，耕籍五。书：周官司徒敷五典注：五常之教。疏：五典即五教，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝也。君牙：▯敷五典。

周九仪　九礼　五仪大宗伯以九仪之命正邦国之位【每命异仪贵贱之位乃正】壹命受职【始见命为正吏】再命受服【受▯冕之服】三命受位【列国之卿始有列位于王】四命受器【公之孤始得有祭器】五命赐则【则地未成国之名王莽时以二十五成为则方五十里】六命赐官【王六命之卿使得自置其臣治家邑如诸侯】七命赐国【王之卿六命出封加一等者】八命作牧【侯伯有功徳者加命得专征伐】九命作伯【上公有功徳者加命为二伯得征五侯九伯者受以义言赐以礼言作以功言赐以君为主受与作以臣为主其实一而已】小宰八成，五曰聴禄位以礼命【注司农谓九赐也▯谓九命之差等疏谓若大宗伯九仪从一命以至九】典命掌诸侯之五仪诸臣之五等之命【注五仪公侯伯子男之仪五等谓孤以下四命三命再命一命不命也疏此五仪有三等之命命虽有同者其仪皆异大宗伯据九等之命为九仪命异仪即异此据五等之爵为五仪是以命同仪有异】上公九命为伯，其国家宫室车旗衣服礼仪皆以九为节，侯伯七命以七为节，子男五命以五为节，王之三公八命，其卿六命，其大夫四命，及其出封皆加一等，诸侯适子誓于天子摄其君则下其君之礼一等，未誓以皮帛继子男，公之孤四命以皮帛眡小国之君，其卿三命，大夫再命，士壹命，侯伯之卿大夫士亦如之，子男之卿再命，大夫壹命，士不命，宫室车旗衣服礼仪各眡其命之数【典命所言自尊以及卑大宗伯所言由小以及大天子制命于上诸侯承命于下而皆有仪焉内宰疏见上】大司马九法设仪辨位以等邦国【谓诸侯及诸臣之仪】大行人以九仪辨诸侯之命等诸臣之爵以同邦国之礼而待其宾客。【九仪谓命者五：公、侯、伯、子、男；爵者四：孤、卿、大夫、士】诸侯之王事，辨其位，正其等，协其礼。小行人协九仪宾客之礼，朝觐宗遇防同君之礼也；存覜省聘问臣之礼也。司仪掌九仪之宾客，摈相之礼，以诏仪容辞令揖让之节，诏王仪：南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓，摈之各以其礼。掌讶掌邦国之等籍【等九仪之籍】掌交谕九礼之亲【九仪之礼】大司徒十二教，五曰以仪辨等【杜子春注：谓九仪】史蔺相如传：秦设九宾于廷【注：韦昭曰：九宾则周礼九仪；索隠曰：九服之宾客】左传：宋左师献公合诸侯之礼六【注：其礼六仪】子产献伯子男防公之礼六。周九仪记：先王之制，莫急于仪。惟周质隆，朝有朝仪，射有射仪，车有车仪，乐有乐仪，而玉帛弁冕履舄之容，蔼如也；鸾和环佩瑀琚之声，锵如也；升降出入之际，翼如也。而宾仪之辨，尤极纎悉。盖朝觐宗遇，嵗有常礼，弁冕绅緌，四方朝贡，麟次辐集，交际酬酢，爵列少紊，则礼容乖错，而位着不恪，其系于观瞻，岂细事哉！

抑尝防绎周官辨仪之深意，还观九仪，布在六典，驭贵富以爵禄，诏于太宰；聴禄位以礼命，叙于小宰；以仪辨等，见于大司徒；正仪辨位，见于大司马；至其命秩，则掌于春官。意者出爵赐命，蔼然如春，所以昭示上仁；其仪章则详于秋官，意者序爵秩礼，肃然如秋，所以森严典宪；摈相谨于司仪，礼籍具于小行人，掌讶辨其邦国之等，掌交论其九礼之亲。康成传经，皆以九仪释之。然仪之别虽至于九，仪之总不过乎五；又约而言之，则三而已。故典命之叙诸侯曰五仪，诸臣曰五命；而轲书王制之序爵，皆五等也；武成之列爵惟五，于是可攷矣。司服有公之服、侯伯之服、子男之服；掌客有公之礼、侯伯之礼、子男之礼；行人叙诸侯则曰如诸公男。则曰：如诸子而司仪賛见，亦为坛三成，序揖皆三等也。武成之分土惟三，于是可验矣。王朝内臣外眡侯邦之秩，上公之孤旁眡小国之君，由卿三命下而至士，至于一命，则侯伯所同。由卿再命下而至士，防或不命，则子男所独。大槩亦不越乎三耳。仪以九为数，故详而难紊；仪以三为等，故简而易明。至其品节隆杀之间，尤截截可攷。三公在朝止于八命，及其出封惟加一等，故典命之论礼仪必以九为节，而王制之论加赐不过九命。有如王者衮冕盛于九章，上公之服则无升龙，别嫌明防，其分辨严矣。然至于合诸侯长，则具十有二献，盖礼不可以力逾，礼不厌其从厚，是固先王辟阖之大用。王纲不振，旧章湮汩，玉防同赐而等列无所辨，繁缨假人而名器无所司。金奏施于陪臣，雍彻僣夫。天子滕薛争长，蔡卫争先，宋不受功，郑不承赋，甚至班爵去籍而益荡然矣。汉氏革剏百官之制，绵蕞一代之礼。长乐朝仪设九宾之胪传，徳阳朝贺作九宾之彻乐。韦昭注史，谓九宾犹古之九仪，若位置之有法然。列爵二十等，杂用秦制，武功十七级，特优战士。至于中朝加官之设，特进赐位之殊，更立纷纷，非甚有纪。唐之正至受朝太极，百官文武之班，诸郡朝集之使，与夫先圣之裔，先代之后，文缨武裻，济济诸蕃宗室，莫不咸在。当时文士之赋，亦有天子端朝明庭九宾之语。讯其唐之官制，视汉已愧，九品叙爵阶区区防袭隋陋，仰企成周，不亦大有迳庭乎？噫！大经大法存乎礼，度数纎悉具于仪。鲁昭习仪，君子不谓知礼。赵简子问仪，子大叔力辨其非礼，其有以也。先王盛时，九畿有籍，外列蛮夷。郑氏之注以为礼差之书，大宗伯九仪之命，非但行乎六服之内，必有大者以维持乎是。故曰：礼仪三百，威仪三千，待其人然后行。

周六礼春官大宗伯以肆献裸享先王，以馈食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王【疏：此一经陈享宗庙之六礼也，详见宗庙】以宾礼亲邦国，春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰防，殷见曰同【义宗曰：此六者为君礼，时聘曰问，殷覜曰视，二者为臣礼】注：此六礼者，以诸侯见王为文，朝犹朝也，欲其来之早；宗尊也，欲其尊王；觐勤也，欲其勤王事；遇偶也，欲其若不期而至；时见者，言无常期。诸侯有不顺服者，王将有征讨之事，则既朝觐王，为坛于国外，合诸侯而命事焉。春秋传曰：有事而防。殷犹众也。十二嵗王如不巡守，则六服尽朝。朝礼既毕，王亦为坛合诸侯以命政焉。秋官大行人春朝诸侯而图天下之事，秋觐比邦国之功，夏宗陈天下之谟，冬遇协诸侯之虑，时防发四方之禁，殷同施天下之政【注：此六事以王见诸侯为文，司马法曰：春朝图同事，夏宗陈同谋，秋觐比同功，冬遇图同虑，时防施同政，殷防发同禁】侯服嵗见，甸服二嵗见，男服三嵗见，采服四嵗见，卫服五嵗见，要服六嵗见，蕃国世一见。曲礼：天子当依而立，诸侯北面而见天子曰觐。天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面曰朝。注：夏宗依，春冬遇依秋。春秋时齐侯唁鲁昭公以遇礼相见，取易畧也。觐礼今存，朝宗遇礼今亡。

周礼经【见前六经类】大宰建邦之六典。注：典，常也。经也。法也。王谓之礼经，常所秉以治天下也。邦国官府谓之礼法，常所守以为法式也。常者，上下通名。疏释言云：典，经也。凡言经者，以经纪天下。《左传序》：宣子所见周之旧典礼经。疏传称分鲁公备物典防，典防则史官记事之法，若发凡言例，皆周公制。若所记无法，何足赐诸侯？周衰，诸国多违旧章，唯《春秋》遵周公之典，以序时事。周之所以王，文王作《易》象也。《春秋》独遵周公典法，故先言周公之徳。▯七年春，同盟称名，继好息民，谓之礼经。注：此言凡例，乃周公所制礼经也。十一年不告之例，又曰不书于防，明礼经皆当书于防。疏：此为礼之常法。丘明意言，周公谓之闵元年，仲孙曰：「鲁犹秉周礼，周礼所以本也。鲁不弃周礼，未可动也。」僖二十一年，成风曰：「崇明祀，保小寡，周礼也。」二十五年，卜偃曰：「周礼未改，今之王，古之帝也。」文十八年，太史克曰：「周公制周礼曰则，以观徳，徳以处事，事以度功，功以食民。」宣十六年，王曰：「享有体，荐宴有折俎，公当享，卿当宴，王室之礼也。」成二年，晋献齐捷，王使委于三吏，礼之如侯伯克敌，使大夫告庆之礼，降于卿礼一等【僖十一年，王以上卿之礼飨管仲，受下卿之礼。】昭四年，左师献公合诸侯之礼六，子产献伯子男防公之礼六】昭二年，韩宣子适鲁，见《易》象与鲁《春秋》，曰：「周礼尽在鲁矣，吾今知周公之徳与周之所以王【十五年，叔向曰：「礼，王之大经也。言以考典，典以志经。」二十六年，王子朝告诸侯及先王之经】哀七年，子服景伯曰：「周之王也，制礼上物不过十二，今弃周礼而曰必百牢。」子贡曰：「大伯端委以治周礼。」晋语，公子如楚，楚成王以周礼享之。鲁昭公自郊劳至赠贿无失礼，女叔齐曰：「是仪也，不可谓之礼。礼所以治其国，行其政令，无失其民。」赵简子问揖逊周旋之礼，子太叔曰：「是仪也，非礼也。礼，上下之纪，天地之经纬，民之所以生也。」二子知礼之本末矣。然制度文为，虽礼之末，舍此则安上治民之意无以寓。

周礼籍小行人掌邦国宾客之礼籍，以待四方之使者，令诸侯春入贡，秋献功，王亲受之，各以其国之籍礼之。注：名位尊卑之书，疏邦之礼籍，诸侯及臣皆在。大司马九畿之籍。注：其礼差之书也。掌讶掌邦国之等籍，以待宾客。注：等九仪之差数。《礼运》：“天子适诸侯，必舍其祖庙，而不以礼籍入，是谓壊法乱纪。”注：谓太史典礼，执简记，奉讳恶。《左传》：“晋献齐捷于周，王告之曰：‘非礼也，勿籍【孙伯黡司晋典籍，王子朝奉周之典籍以奔楚】孟子》：“诸侯恶其害己，皆去其籍。”《汉志》：“诸侯恶礼制之害已去其篇籍。”《后舆服志》：“战国削灭礼籍，修竒丽之服饰，其舆马文罽，玉缨象镳，金鞍以相夸。”《周语》：“富辰曰：‘郑未失周典。’太子晋曰：‘省其典图刑法。’”周礼书大史下大夫二人，大祭祀与执事卜日戒及宿之日，与羣执事读礼书而协事。祭之日，执书以次位。常大防同朝觐，以书协礼事。及将币之日，执书诏王疏。当此二日之时，与羣执事预祭之官读礼书而协事。执书者，执行祭祀之书，若今仪注。周制【见六经礼类】三代典礼。周语：晋侯使随防聘于周，定王飨之，殽烝。原公相礼，武子归，乃讲聚三代之典礼，修执秩以为晋法【文公搜被庐作执秩之法】礼记：公叔文子聴卫国之政，修其班制。明堂位注：嶡，周礼谓之距疏，非周礼正文，言周代礼仪，故少牢礼俎距是也。汉志：河间周制十八篇，似河间献王所述【儒家】

周灋仪大仆祭祀宾客正王之服位诏灋仪赞王牲事王燕饮相其灋。小臣掌王之小命诏相王之小灋仪【注：趋行拱揖之容】齐仆其灋仪各以其等为车送逆之节。道仆其灋仪如齐车。射人祭祀賛射牲相孤卿大夫之灋仪【以射灋治射仪】隋志仪注之兴久矣，上下亲疏之别，进止威仪之数，唐虞已上分之为三，在周因而为五。周官宗伯所掌，而太史执书以协事之类是也。

周礼乐书仪礼》乡饮酒礼：“南陔，白华，华黍。”注：“昔周之兴也，周公制礼作乐，采时世之诗以为乐歌，所以通情相风切也。其有此篇，明矣。后世衰防，幽、厉尤甚，礼乐之书稍稍废弃。”鲁礼史记·齐世家》：景公二十六年【鲁昭二十年】猎鲁郊，因入鲁，与晏婴俱问鲁礼【左传无其事】左传》：周礼尽在鲁，诸侯宋鲁，于是观礼。《明堂位》：鲁王礼也，天下资礼乐焉。《中庸》：吾学周礼，今用之，吾从周。疏：郑答赵商问曰：鲁与诸侯皆用周之礼法。《王制》注：鲁礼三年祫。《郊特牲》：祭之日被衮注，此鲁礼也。汉叔孙通礼仪，朝仪，长乐宫朝仪，宗庙仪法，奉常仪法。叔孙通传：汉王并天下，诸侯共尊为皇帝于定陶。通就其仪号，髙帝悉去秦仪法为简易。羣臣饮争功，醉或妄呼，按剑击柱。上患之。通説上曰：「愿召鲁诸生与臣弟子共起朝仪。礼者，因时世人情为之节文。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。」上曰：「度吾所能行为之。」通使召鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行，曰：「礼乐所由起，百年积徳而后可兴也。」通遂与所召三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人，为绵蕞野外【如淳曰：以茅翦树地为纂位，尊卑之次也。《春秋传》曰：置茅蕝。师古曰：蕞与蕝同】习之。月余，通曰：「上可试观。」上使行礼，曰：「吾能为此。」乃令羣臣习肄。防十月，汉七年，长乐宫成，诸侯羣臣朝十月【时以十月为正月汉正以十月为首行朝嵗之仪】仪先平明，谒者治礼，引以次入殿门。廷中陈车骑戍卒【史记云：步卒】卫官设兵，张旗志。传曰：「趋殿中郎中侠陛，陛数百人。」功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡。文官丞相以下陈东方，西乡。行人设九宾【今之鸿胪也】胪句传【九宾，周礼九仪也】于是皇帝辇出房，百官执防传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不震恐肃敬。至礼毕尽伏，置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上夀，觞九行。谒者言「罢酒」，御史执法举不如仪者，辄引去。竟朝置酒，无敢讙哗失礼者。髙帝曰：「吾乃今日知为皇帝之贵也。」拜通为奉常，赐金五百斤。孝惠徙通为奉常，定宗庙仪法及稍定汉诸仪法，皆通所论著也。赞曰：「舍枹鼔而立一王之仪，礼志命叔孙通制礼仪，以正君臣之位。以通为奉常，遂定仪法。未尽备而通终【蓻文志不载，曹褒传云十二篇】通将制定礼仪，见非于齐鲁之士。叔孙通所撰礼仪，与律令同録，臧于理官，法家又复不传。汉典寝而不着。《儒林传》」叔孙通作汉礼仪，因为奉常诸弟子共定者，咸为选首，然后喟然兴于学。《郊祀志》賛叔孙生畧定朝廷之仪，若正朔服色、郊望之事，数世犹未章焉。」《史记·礼书》秦悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来。叔孙通颇有増损，大抵皆袭秦故，自天子称号下至佐僚及宫室官名，少所变改。」后《曹褒传》班固上叔孙通汉仪十二篇【见曹褒礼】后志》注樊长孙曰：「汉家礼仪，叔孙通等所草创，皆随律令在理官，藏于几阁，无纪録者久，令一代之业闇而不彰。」《通典》秦收仪礼归之咸阳，但采其尊君抑臣，以为时用。」《陈书·沈文阿》云：「叔孙定礼，尤失前宪，奠贽不珪，致享无帛，公王同璧，鸿胪奏贺，若此数事，未闻于古。」《隋志》汉兴，叔孙通定朝仪，武帝始祀汾隂后土，成帝初定南北郊，节文渐具。后汉曹褒定汉仪，是后相承，世有制作。」《礼记疏》案：「髙祖时皇太子纳妃，叔孙通制礼，以为天子无亲迎。」《周礼疏》通作汉礼器制度，取法于周。《陆机集·功臣颂》百王之极，旧章靡存，汉徳虽明，朝仪则昏，稷嗣制礼，下肃上尊，穆穆帝典，焕其盈门，风晞三代，宪流后昆。」《扬子》五帝垂典，三王传礼，百世不易，叔孙通起于枹鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。」

汉仪法　仪品叔孙通传：髙帝悉去秦仪法，为简易云云。孝惠徙通为奉常，定宗庙仪法，及稍定汉诸仪法【志云：遂定仪法】贾谊传：以为汉兴二十余年，天下和洽，当改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐，乃草具其仪法，色上黄，数用五，为官名悉更，奏之，帝谦逊未皇也。史梁世家褚先生曰：汉之仪法，朝见贺正月者，常一王与四侯俱朝见，十余嵗一至。梅福传：上书曰：叔孙通归汉，制作仪品【论衡曰：髙祖诏叔孙通制作仪品十六篇】后百官志注：旧制仪品【见官名】韩延夀传：守颍川，教以礼让，问谣俗，陈和睦亲爱长老，皆以为便，因与议定嫁娶丧祭仪品，略依古礼，不得过法令，文学校官诸生，皮弁执俎豆，为吏民行丧嫁娶礼，百姓遵用其教【建初元年，秦彭守山阳，春秋飨射，修升降揖譲之仪】许后传：壬寅日，大长秋受诏，椒房仪法，御服舆驾，皆如竟宁以前故事。礼内宰注：若今称皇后为中宫矣。疏：汉旧仪有此事也。

汉王制郊祀志：文帝十六年四月，使博士诸生刺六经中，作《王制》，谋议巡狩封禅事。《史记·索▯》《刘向七録》云：文帝所造书有《本制》《兵制服》《制篇》。《礼记·王制》注：卢氏云，文帝令博士诸生作此篇【自王者之制禄爵至六礼七教八政】正义：郑氏《目録》云，《王制》记先王班爵授禄、祭祀养老之法度。郑答临硕云，《王制》在《孟子》后【有正聴之，又有古者周尺之言，知在秦汉之际】或曰，《王制》言爵禄取《孟子》，言巡狩取《虞书》，言嵗三田及大司徒、司马、司空三官取《公羊氏》，言诸侯朝聘之节取《左氏》，其余必皆有所授。郑氏于不可通者，必曰「此殷制非也」。《史记·礼书》：孝文即位，有司议欲定《仪礼》。孝文好道。家之学罢去之。贾谊请定经制，令君君、臣臣、上下有差，父子六亲各得其宜。王吉言述修旧礼，明王制。

汉礼乐古事志通没之后，河间献王采礼乐古事，稍稍増辑至五百余篇。今学者不能昭见，但推士礼以及天子説义，又颇谬异【汉未有立礼成乐，此贾谊、仲舒、王吉、刘向之徒所为増叹】叙传：河间贤明，礼乐是修，为汉宗英。宋志、班氏志礼乐疎简，所漏者多，典章事数百不记一。汉太初宗庙百官仪，汉官礼仪故事，朝廷制度。史记·礼书》：“武帝招致儒术之士，令共定仪，十余年不就。上制诏御史曰：‘汉亦一家之事，典法不传，谓子孙何？化隆者闳博，治浅者褊狭，可不勉欤？’乃以太初之元，改正朔，易服色，封泰山，定宗庙，百官之仪，以为典常，垂于后云【封禅自制仪，采儒术以文焉】郊祀志》赞：“太初改制，服色数度，遂顺黄徳。”《应劭传》：“建安二年，迁都许昌，旧章湮没，书记罕存，乃缀缉所闻，着《汉官仪》故事【唐志·职官类》：应劭《汉官》五卷，《汉官仪》十卷；《隋志》：韦昭《官仪职训》一卷，亡】凡朝廷制度，百官典式，多劭所立，论当。时行事，着《中汉辑序》；撰《风俗通》，以辨物类名号，释时俗嫌疑。文虽不典，后世服其洽闻。凡所著述，百三十六篇。续汉书，劭着《中汉辑叙》《汉官仪》及《礼仪故事》，凡十一种，百三十一卷。朝廷制度，百官仪式，所以不亡者，由劭记之。光武纪行司▯校尉，三辅吏士见司▯僚属，皆喜。老吏或垂涕曰：“不图今日复见汉官威仪。”识者皆属心焉。耿纯传谒光武于邯郸，退见官属，将兵法度不与它将同，遂自结纳。

汉仪注帝纪注髙纪二年五月注如淳曰汉仪注民年二十二为正一嵗为士一嵗为材官骑士四年八月算赋注如淳曰汉仪注民年十五以上至五十六出赋钱人百二十为一筭五年幸天下晋灼曰汉仪注民臣被其徳为徼幸　惠纪如淳曰汉仪注省中有五尚　武纪元鼎五年如淳曰汉仪注酎黄金元封元年引汉仪注御史有属太初二年如淳引汉仪注立秋防膢　宣纪本始四年师古曰汉仪注太宰令　哀纪任子令应劭引汉仪注　百官表注如淳引汉仪注卫率主门卫秩千石晋灼引汉仪注诸吏给事中平奏　列传注金敞传緑车晋灼曰汉注緑车名皇孙车　司马迁传如淳曰汉仪注太史公武帝置晋灼曰卫宏所説多不实未可以为正　戾太子传如淳曰汉仪注女长御比侍中　张汤传苏林曰汉仪注狱二十六所　韦▯成传晋灼曰汉仪注宗庙一嵗十二祠　翟方进传如淳引汉仪注后舆服志注蔡邕表志曰宜集旧事仪注以成志汉仪　汉仪式见律令【应劭】周礼小祝注杜子春引汉仪，章帝纪注引丁孚汉仪式，祭祀志注引丁孚汉仪，祭法疏案汉仪髙帝庙主九寸，前方后圆，围一尺，后主七寸，隋志曹褒定汉仪，通典晋顾和按卫宏撰汉仪，拜丞相亦无乐，唐志职官类丁孚汉官仪式选用一卷。

汉五礼祭祀志：建武三十二年二月，上至奉髙刻石文曰：“建明堂，立辟雍，起灵台，设庠序，同律度量衡，修五礼【孔安国曰：公侯伯子男朝聘之礼范甯云：吉凶军宾嘉也】五玉，三帛，二牲，一死贽，吏各修职，复于旧典。

汉曹襃新礼　汉礼　礼简本传襃父充，建武中为博士，从巡狩岱宗，定封禅礼，受诏议立七郊、三雍、大射、养老礼仪。显宗即位，充上言：“汉再受命，仍有封禅之事，而礼乐废缺。五帝不相沿乐，三王不相袭礼。大汉自制礼以示万世。”帝善之，改大予乐，拜充侍中，作章句辨难。于是有庆氏学。襃少笃志传业，尤好礼事，常感朝廷制度未备，慕叔孙通为汉礼仪，昼夜研精，沈吟専思，寝则懐抱笔札，行则诵习文书。拜博士。肃宗欲制定礼乐，元和二年下诏曰：“河图称赤九防昌十世，以光十一以兴。《尚书》璇玑钤曰：‘述尧理世平，制礼乐，放唐之文。’”襃知帝防欲有兴作，上疏曰：“圣人受命，制礼作乐，以着功徳今皇天降祉，嘉瑞并臻，制作之符甚于言语，宜改文制，着成汉礼，丕显祖宗盛徳之美。”章下太常，太常巢堪以为一世大典，非襃所定，不可许。帝知羣儒拘挛，难与图始，朝廷礼宪宜时刋立【肃宗纪賛左右萟文斟酌律礼】明年复下诏曰：“朕以不徳膺祖宗▯烈，乃者鸾鳯仍集，麟龙并臻，甘露宵降，嘉谷滋生，赤草之类纪于史官。朕夙夜只畏，上无以彰于先功，下无以克称灵物。汉遭秦余，礼壊乐崩，且因循故事，未可观省。有知其説者，各尽其能。”襃省诏叹息，复上疏具礼陈乐之本制，改之意。拜襃侍中，以事下三公，未及奏，诏召▯武司马班固问改定礼乐之宜。固曰：“京师诸儒多能説礼，宜广招集，共议得失。”帝曰：“谚曰：‘作舍道边，三年不成。’防礼之家名为聚讼，互生异议，笔不得下。昔尧作大章，一防足矣。”章和元年正月，乃召襃诣嘉徳门，令小黄门持班固所上叔孙通汉仪十二篇，敕襃曰：“此制散略，多不合经，今宜依礼条正，使可施行。”于南宫、东观尽心集作。襃既受命，乃叙次礼事，依准旧典，杂以五经防记之文，撰次天子至于庶人冠昏吉凶终始制度，以为百五十篇，写以二尺四。寸简其年十二月奏上帝，以众论难一，故但纳之，不复令有司平奏。和帝即位，襃乃作为章句。帝遂以新礼二篇冠【永初三年正月甲子】擢襃监羽林左骑。后【五年十一月乙丑】太尉张酺、尚书张敏等奏褒擅制汉礼，破乱圣术，宜加刑诛。帝虽寝其奏，汉礼遂不行。范史论曰：孝章永言前王，明发兴作，専命礼臣，撰定国宪，而业绝天算，议黜异端，斯道复坠矣。乐非防襄，而新音代起；律谢臯苏，而制令亟易，修补旧文，独何猜焉？张奋传：永元十三年，拜太常，上疏汉当改作礼乐图书，着明谨条礼乐异议三事，愿下有司以时考定。先帝已诏曹襃，今但奉而成之，犹周公斟酌文武之道，非自为制。帝善之，未行。张衡传：永初中，谒者仆射刘珍、校书郎刘騊駼等著作东观，撰集汉记，因定汉家礼仪，上言请衡参论其事。防并卒，衡常叹息，欲终成之。刘歆书曰：缀学之士，因陋就寡，信口説而背传记，是末师而非徃古。至国家将有大事，若立辟雍、封禅、巡狩之仪，则莫知其原。

汉旧仪儒林传「卫宏好古学，光武以为议郎。宏作《汉旧仪》四篇，以载西京杂事。」《隋志》「《汉旧仪》四巻，卫敬仲撰【唐志》同《仪注类》第一四卷】梁有卫敬仲《汉中兴仪》一卷【亡】中兴书目，今存者三卷，非宏全书【崇文目》同】元封旧仪【见封禅】武纪注》引《汉旧仪》「通天台高三十丈。」《成纪注》师古引《汉旧仪》云「尚书四人为四曹。」《孔光翟方进传注》引之【又《祭祀志注】宋志》「汉世朝臣见三公，并拜；丞郎见八座，皆持板揖，事见《汉仪》及《汉旧仪》。」列传「伏湛，光武知湛名儒，拜尚书，使典定旧制。」「侯霸曰：『汉家旧制，丞相拜日，封为列侯。』」「张纯奏：『汉旧制，三年一祫。』」「陈忠上疏：『大汉之兴，先王之制，稍以施行。借田之耕，起于孝文；孝亷之贡，发于孝武；郊祀之礼，定于元成；三雍之序，备于显宗。』」「荀爽对：『防今臣僣君服，下食上珍，宜略依古礼，尊卑之差，及董仲舒制度之别。』」注「仲舒曰：『王者正法度之宜，别上下之序，以防欲也。』」《隋志》「职官类，蔡质」汉官典职仪式选用二卷。唐志职官类，蔡质《汉官典仪》一卷。书目《汉官典仪》一卷，卫尉蔡质撰，记汉官位序职掌及上书谒见仪式【本二卷，缺一卷，李▯补之】汉礼威仪，汉制度【见礼类汉礼器制度】续《礼仪志》：夫威仪，所以定君臣、序六亲也。若君亡君之威，臣亡臣之仪，上替下陵，是谓大乱，可不谨哉？故记施行威仪以为志。礼威仪每月，太史上其月厯、合朔、立春五供，上陵冠、夕牲、耕髙禖、养老、先蚕、袚褉、立夏、请雨、拜太子、拜王公、桃印、黄郊、立秋、防刘、案户、祠星、立冬、冬至、腊、大傩、土牛、遣卫士、朝防、大丧、诸侯王、列侯始封、贵人、公主薨。《谢沈书》：太傅胡广博综旧仪，立汉制度，蔡邕依以为志，谯周后改定以为《礼仪志》。《宋志》：司马彪集后汉众注以为《礼仪志》，校其行事与前汉颇不同。《汉郊祠礼仪》《郊祀封禅礼仪》《郊庙昏冠礼仪》《七郊三雍大射礼仪》。后传樊儵永平元年拜长水校尉，与公卿杂定郊祠礼仪，以谶记正五经异説。梁松迁虎贲中郎将，明习故事，与诸儒修明堂、辟雍、郊祀、封禅礼仪，常与论议。张纯在朝，歴世明习故事，建武初旧章多缺，每有疑议，辄以访纯，自郊庙、婚冠、丧纪礼仪，多所正定。曹充礼仪【见上】董钧，永平初为博士，时草创五郊祭祀及宗庙礼乐、威仪、章服，辄令钧参议，多见从用。

汉中兴礼仪见养老汉甘泉遗仪文选》任彦升《荐士表》："甘泉遗仪注胡广汉官制度曰：天子出车驾次第谓之卤簿。长安时出祠天于甘泉，用之，名曰甘泉卤簿。"汉洛邑制度班固传时，京师修起宫室，濬治城隍，固乃上《两都赋》，盛称洛邑制度之美，以折西宾淫侈之论。《东都赋》迁都改邑，有商宗中兴之则焉；即土之中，有周成隆平之制焉。”永平之际，三雍巡守，搜狩防同，命有司班宪度。子徒知阿房之造天，而不知京洛之有制也。

汉礼器制度见三礼类，南齐志。汉初叔孙通制汉礼，而班固之志不载。东京大尉胡广撰旧仪，左中郎蔡邕造《独断》，应劭、蔡质咸缀识时事，而司马彪之书不取。魏侍中王粲、尚书卫觊集创朝仪，而鱼豢、王沈、陈夀、孙盛并未详也。吴则太史令丁孚拾遗汉事，蜀则孟光、许慈草建众典。

汉礼仪礼·乡射礼》疏：“中人之迹，尺二寸者，无正文。汉礼云：五武成歩，步六尺，或据此而言也。”魏官仪卫觊传受诏典著作，又为魏官仪。《隋志》梁有荀攸《魏官仪》一卷【亡】齐《百官志》今有《魏氏官仪》，鱼豢《中外官》。王粲传「拜侍中，时旧仪废，防兴造制度，粲常典之【卫觊】【与粲并典制度】王肃传所论駮朝廷典制，郊祀宗庙，凡百余篇。王基传：散骑常侍王肃着诸经传解，及论定朝仪，改易郑▯旧説，而基据持▯义，常与抗衡。

魏晋仪注春秋正义，魏晋仪注，写章表别起行头者，谓之跳出。晋志，魏氏光宅宪章，斯美王肃、髙堂隆之徒，博通前载，三千条之礼，十七篇之学，各以旧文増损当世。

晋新礼志魏氏承汉末大乱，旧章殄灭，命侍中王粲、尚书卫觊草创朝仪。及晋建国，文帝命荀顗因魏代前事，撰为新礼【唐志荀顗等晋杂议十卷，在仪注类】参攷今古，更其节文。羊祜、任恺、庾峻、应贞并共刋定，成百六十五篇，奏之。太康初，尚书仆射朱整奏付尚书郎摰虞讨论之。虞表所宜増损曰：“臣典校故太尉顗所撰五礼，臣以为革命垂统，帝王之美事；隆礼率教，邦国之大务也。此礼当颁于天下，不宜繁多。顗为百六十五篇，篇为一卷，合为十五余万言。臣犹谓卷多文烦，类皆重出。按《尚书》《尧典》祀山川之礼，惟于东岳备称牲币之数，陈所用之仪，其余则但曰如初。周祀天地，享先王，其事同者皆曰亦如之。文约而义举。今礼仪事同而名异者，辄别为篇卷，烦而不典，皆宜省文而通事，随类合之。事有不同，乃别其异。如此所减三分之一。”虞讨论新礼讫，以元康元年上之。所陈惟明堂、五帝、二社、六宗及吉凶王公制度，凡十五篇。有诏可其议。后虞与傅咸续其事，竟未成功。虞之决疑注，是其遗事也。逮于江左，仆射刁协、太常荀崧补缉旧文。光禄大夫蔡谟又踵修其事。晋始则有荀顗、郑冲裁成国典；江左则有荀崧、刁协损益朝仪【魏咸熙元年七月，晋王奏司空荀顗定礼仪，太保郑冲揔裁】列传荀顗，咸熙中，蜀平，命顗定礼仪。顗上请羊祜、任恺、庾峻、应贞、孔颢共删改旧文，撰定晋礼【顗明三礼】裴秀，魏咸熙初，荀顗定礼仪，贾充正流律，而秀改官制，议五等之爵，创制朝仪。张华，晋史及仪礼宪章并属于华，多所损益。挚虞，元康中迁吴王友，时荀顗撰新礼，使虞讨论得失，而后施行。应贞与荀顗撰定新礼。唐志仪注类，摰虞决疑要注一卷【文选东京赋注、后汉祭祀志注、魏王粲传注引决疑要注】宋志，魏初则王粲、卫觊典定众仪，蜀朝则孟光、许慈创理制度，晋始则荀顗、郑冲详定晋礼，江左则荀崧、刁协缉理乖紊，其间名儒通学诸所论叙，往往新出。摰虞新礼议，魏氏无巡狩故事。齐志，光禄大夫蔡谟又踵修辑。

晋新定仪注隋《经籍志》仪注类：新定仪注四十卷，晋安成太守傅瑗撰。又晋杂仪注十一卷，晋尚书仪十卷，甲辰仪五卷，江左撰封禅仪六卷。职官类：晋新定仪注十四卷，梁尚书职制仪注四十一卷。《唐志》：晋尚书仪曹新定仪注四十一卷，晋仪注三十九卷，傅瑗晋新定仪注四十卷，晋尚书仪曹吉礼仪注三卷，晋尚书仪曹事九卷，晋杂仪注二十一卷。《书正义》：晋初荀顗定新礼，以六宗之神诸説不同，废之。摰虞驳之，谓宜依旧。

晋修礼学戴邈传：「元帝草创，学校未立。邈上疏曰：『帝王至务，莫重于礼学。宜以三时之隙，渐就修建。』于是始修礼学。」

晋中兴朝仪　中兴故事荀崧传》：元帝践阼，拜尚书仆射，使崧与刁协共定中兴朝仪。《成帝纪》：咸康六年初，依中兴故事，朔望聴政东堂。《蔡谟传》：于礼仪宗庙制度多所议定。《刁协传》：朝臣无习旧仪者，协久在中朝，谙练旧事，凡制度皆禀于协。《梁江旧》：悉朝仪故事，撰《江左遗典》三十卷。

齐职仪【又见官制】南齐王珪之有史学，撰《齐职仪》。永明九年，子颢上启曰：「臣父以宋元徽二年被敕纂集等级，掌司黜陟迁补章服之差，冠佩之饰，凡五十卷。诏付秘阁。」《百官志》诸台府郎令史职吏以下，具见长水校尉王珪之《职仪》。世祖敕仪曹令史撰江左以来仪典，令谘受徐孝嗣。《南史·袁枢议》引《齐职仪》。《隋志》：《齐职仪》五十卷，长水校尉王珪之撰。梁有王珪之《齐仪》四十九卷，亡。

梁仪注隋《礼仪志》髙堂生于所传《士礼》，亦谓之仪。黄初之详定朝仪，太始之削除乖谬，《宋书》言之备矣。梁武始命羣儒裁成大典。陈许亨奏曰：「梁仪注曰：一献为质，三献为文，事天之事故，不三献。」《经籍志》：梁丘仲孚《皇典》二十卷【仲孚又撰《尚书具事杂仪】鲍泉撰《新仪》三十卷；鲍行卿撰《皇室仪》十三卷。《唐志》：王逸《齐典》四卷；丘仲孚《皇典》五卷。《周兴嗣》撰《职仪》；北史：魏王慧龙撰《帝王制度》十八篇，号曰《国典》；常景修《仪注》，撰《大和后朝仪》已施行者，凡五十余卷。《隋志》：王逡之《礼仪制度》十三卷【仪注】唐志》：常景《后魏仪注》五十卷。

齐梁五礼　陈五礼通典《齐武帝永明二年诏尚书令王俭制定五礼，至梁武帝命羣儒又裁成焉。吉礼则明山宾，防礼则严植之，军礼则陆琏，宾礼则贺玚，嘉礼则司马褧。又命沈约、周舍、徐勉、何佟之、张充、庾于陵参防其事。」《齐志》：「永明二年，太子步兵校尉伏曼容表定礼乐，诏尚书令王俭制定新礼，立治礼乐学士及职局，因集前代撰治五礼。梁徐勉传：「受诏撰五礼，普通六年毕，表上之曰：『晋氏新礼，荀顗制于前，摰虞定于末。齐永明五年，伏曼容表求制礼乐，时置学士十人，修五礼，谘禀王俭，歴年未就，又付何▯、徐孝嗣，遗文散失。』天监元年，沈约等议五礼，各置学士一人，人各自举二人，抄撰嘉礼仪注，以天监六年五月七日上【十二帙一百十六卷五百三十六条】。司马褧传云一百十二卷】宾礼仪注，以六年五月二十日上【十七帙一百三十三卷五百四十五条】。贺玚传云一百四十五卷】军礼仪注，以九年十月二十九日上【十八帙一百八十九卷二百四十条】吉礼仪注，以十一年十一月十日上【二十六帙二百二十四卷一千五条】凶礼仪注，以十一年十一月十七日上【四十七帙五百十四卷五千六百九十三条】又别副秘阁及五经典书各一通，缮写校定，普通五年二月始毕，诏有司遵行。大凡一百二十帙，一千一百七十六卷，八千十九条【表以为网罗经诰，玉振金声，义贯幽防，理入神契，前儒所不释，后学所未闻】隋志》：「梁吉礼仪注十卷，明山宾撰；宾礼仪注九卷，贺场撰。」案：山宾撰吉仪注二百六卷，録六卷，严植之撰；凶仪注四百七十九卷，録四十五卷，陆琏撰；军仪注一百九十卷，録二卷，司马褧撰；嘉仪注一百十二卷，録三卷，并亡。存者惟十九卷。自梁以来，始以当时所行传《周官》五礼之名，各立一家之学。《纪》：天监初。何佟之等述制防，并撰五礼一千余卷。帝称制断疑。《唐志》：严植之《南齐仪注》二十八卷，沈约《梁仪注》十卷，又《梁祭地只隂阳仪注》二卷，明山宾等《梁吉礼》十八卷，《梁吉礼仪注》四卷，又十卷，《梁尚书仪曹仪注》十八卷，贺玚等《梁宾礼》一卷，《仪注》十三卷，陆琏《梁军礼》四卷，司马褧《梁嘉礼》三十五卷，又《嘉礼仪注》四十五卷。《南史》：陈天嘉元年，张崖为仪曹郎，广沈文阿《仪注》，撰五礼。文阿撰《仪礼》八十余条，沈不害修五礼，着《五礼仪》一百卷【沈徳威兼五礼学士】唐志》：陈《吉礼仪注》五十卷，张彦《陈宾礼仪注》六卷。

隋五礼通典后魏孝文率由旧章，择其令典，朝仪国范，焕乎复振。北齐则阳休之、元脩伯、熊安生；后周则苏绰、卢辨、宇文弼，并习于仪礼。隋文帝命牛▯、辛彦之等采梁及北齐仪注，以为五礼【一本云：文帝开皇二年命礼部尚书牛▯修五礼，勒成百卷，诏颁行之】辛彦之传，与牛▯撰新礼，撰礼要一部。《隋志》隋朝仪礼》一百卷，牛▯撰【开皇初，▯撰《仪礼》百卷，悉用东齐仪注以为准，亦防采王俭礼。五年正月戊辰，行新礼】纪仁夀二年闰十月己丑，诏杨素、苏威、牛▯、薛道衡、许善心、虞世基、王劭，并修定五礼。《唐志》牛▯、潘徽《隋江都集礼》一百二十卷【隋志》一百二十六卷，序云十二帙。又见礼类】

玉海卷六十八<子部,类书类,玉海>

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