玉海卷四十九
玉海卷四十九
宋 王应麟 撰艺文政要宝训【圣政】皇祖之训，着于《夏书》；文王之谟，述于《周命》。《商书》立言，陈烈祖之成德；汉弼论道，守髙皇之定规。魏相称国家旧事，可以奉行。文宗读《贞观要録》，有意求治。
夏政典书▯征政典曰云云。注：夏后为政之典籍，若周官六卿之治典。
夏训 周训 训语 训典书五子之歌，其一曰：「皇祖有训，民可近，不可下【注：禹有训戒】其二曰：「训有之。」其四曰：「有典有则【注：典谓经籍】▯征圣有谟训，伊训圣谟洋洋，说命学于古训，多士殷先人有册有典，顾命赤刀大训，▯璧琬琰在西序【注：大训虞书典谟】毕命弗率训典，殊厥井疆，君牙由先正旧典，时式【注：先正之臣所行故事旧典文籍】丕显哉文王谟，诗烝民古训是式，左传襄四年魏绛曰：「夏训有之。」【注：夏书】周语祭公谋父曰：「我先世后稷事虞夏，夏之衰也，不窋失其官，不敢怠业，修其训典，朝夕恪勤，奕世载德。」太子晋曰：「若啓先王之遗训，省其典图刑法，而观其废兴。」晋语阳人有夏商之嗣典，有周室之师旅。楚语申叔时曰：「教之训典，使知旅类行比义焉【注：训典五帝之书】左史倚相能道训典，郑语史伯曰：「训语有之【注：周书】汉志道家周训十四篇。【注：师古曰：刘向别録云人间小书，其言俗薄】淮南子孔子修成康之道，述周公之训，说文典五帝之书，从册在丌上，尊阁之也。《唐厯志》仲康肇位四海，复修大禹之典。」
唐太宗政典李延寿传撰太宗政典，调露中，髙宗观之，咨美直笔，赐其家帛五十段，藏副秘阁，别録以赐皇太子。《防要【旧史同】调露二年二月一日丙午，诏故符玺郎李延寿撰《政典》一部，辞殚雅正，写两本，一付秘书，一本赐皇太子。志杂史，李延寿《太宗政典》三十卷【一本云又《政典》三篇，太宗撰，开元中臣僚献之】儒家杨浚《圣典》三卷，校书郎开元中上类书，刘秩《政典》三十五卷。
唐贞观政要 太宗勲史志杂史《吴兢贞观政要》十卷《太宗勲史》一卷。书目：兢于太宗实録外，采太宗与羣臣问对之语，以备劝戒，为政要，凡四十篇，十卷。始君道政体，任贤求谏，终于谨终表云：「比见朝野士庶论及国家政教者，咸云若陛下之圣明，克迈太宗之故事，则不暇逺求上古之术，必致太平之业。」序云：「有唐良相曰侍中安阳公源乾曜，中书令河东公张嘉贞，爰命下才，备加甄録。」君道政体【一卷】任贤求谏，纳谏【二】君臣鉴戒，论择官，上下论，封建【三】太子诸王定分，尊师傅教，戒太子，规諌太子【四】仁义论，忠义孝友，公平诚信【五】俭约谦逊，仁恻谨所好，谨言语，杜谗邪，论悔过，论奢纵，论贪鄙【六】崇儒学，文史礼乐【七】务农，刑法，赦令，辨兴亡，贡赋【八】谨征伐，议安边【九】行幸田猎，灾祥，谨终【十】凡十卷四十篇。既以魏征论为君之道为首，又以征论克终之道为末。盖太宗时惟征为善谏，上有所问，必指近事以为据，而不为泛滥迂阔激讦之言，太宗乐闻而喜从之，治几成康，征功为多。按兢表上是书史缺歳月，兢序有曰：「有唐良相曰侍中安阳公，中书令河东公，命加甄録，以表攷之。」乾曜嘉贞，开元八年五月始拜是官【按本纪，开元八年乾曜为侍中，张嘉贞为中书令，十一年而嘉贞贬，十五年乾曜罢】至九年九月，张说亦相，若二公并相之时，盖可知矣。其上于开元八年九年欤？防要：元和二年十二月，谓宰臣曰：「近读《贞观政要》，粗见当时之事，以太宗神武，一事少差，谏者往复数四，况朕寡昧，事不得中者，卿须十论，不得一二而已。」六年三月，帝曰：「尝读《贞观政要》，见太宗立言行事，动本至仁。」文宗赞：文宗恭俭儒雅，出于天性，尝读太宗政要，慨然慕之，及即位，锐意于治，故大和之初，政事修饬，号为清明。《魏謩传》文宗读《贞观政要》，思魏征贤，诏访其后，同州刺史杨汝士荐征孙謩，拜右拾遗【大和九年十月】通鉴宣宗书《贞观政要》于屏风，每正色拱手而读之。宋朝仁宗庆厯七年四月辛未，尝读太宗《政要》，亦云：“太宗言任人，必以德行学业为本。”王珪曰：“人无学业，岂堪大任。”帝复曰：“人臣不可不知书，宰相尤须有学。”唐开元政要杨嗣复传，开成四年【防要作三年】文宗閤内谓宰臣曰【防要云延英閤】新修《开元政要》叙置如何？」嗣复曰：「臣等未见。陛下欲以此书▯示子孙，则宣付臣等参详可否。縁开元政事与贞观不同，或好畋游，或好声色，选贤任能未得尽美。撰述示后，所贵作程，岂容易哉？」志杂史，李康《明皇政録》十卷【崇文目同】
唐録政要志杂史类，凌璠十二卷【崇文目同】昭宗时，江都尉。书目十三卷，起献祖宣帝至唐末，以事系年，冠之甲子。
咸平圣政録【见録类】六年八月戊寅，直秘阁钱惟演上二卷，诏付史馆。
天僖圣政记【见御集类】
五年三月百五十卷干兴真宗政要干兴元年九月戊子，召辅臣至延庆殿东庑，观金书真宗谢天书表，及出《政要》十卷示之。《政要》盖上于先帝《圣纪》中，掇其事之要者，纂为此书。
天圣三朝宝训【详见帝学】天圣五年十月乙酉，监修史王曾言：「唐史官吴兢于正史实録外，録太宗与羣臣问对之语，为《贞观政要》。今欲采太祖、太宗、真宗实録、日厯、时政记、起居注，其间事迹不入正史者，别为一书，与正史并行。」从之。六年五月，曾奏委李淑修纂，宋绶、冯元看详。九年二月，淑又奏直集贤院王举正同修。十年正月【即明道元年】勅以「三朝宝训」为名。明道元年二月癸卯，书成，凡三十卷。监修国史吕夷简诣承明殿上进，赐编修官王举正、李淑章服，参详冯元、夏竦监修吕夷简第，赐器币。宝元二年十二月二十日，诏侍读学士李淑就资善堂删整三朝宝训，以备来春进读。闰十二月，淑乞令丁度同修，诏可。康定元年四月十八日，淑又言：「宝训欲先读第一卷政体、听断事，外却取第十三卷以后将帅、边防、夷狄事进读，庶几戎备边政蚤得敷啓【宝元二年十一月六日，以皇子生宴辅臣宗室于太清楼，观三朝宝训，赐御诗，又出《天人祥异书】庆厯初，命侍臣即迩英、延义二阁与前史更读。
康定永熙政范【见御集】
二卷【一云三卷】庆厯三朝太平宝训【亦曰祖宗故事，亦曰太平故事】中兴书目《三朝太平宝训》二十卷【三朝政要，释明策备】门类始于赏罚，终于延谏臣【一云纳直谏】其间典法深大，今世不能遵守者，于逐事之后各释其意，意相类者止释一事，明白者不复释【绍兴八年七月吕源为增释上之】庆厯三年九月，枢密副使富弼请考祖宗故事可行者为书【言欲选官置局，将三朝典故及久来诸司所行可用文字分门类聚，编成一书】置在二府，俾为模范，得以遵守。上嘉其奏，丙戌命史馆检讨王洙、集贤校理余靖、欧阳修、秘阁校理孙甫等同编，命弼领之，名曰《太平故事》。四年九月上之，凡九十六门，二十卷。弼为序，凡三朝赏罚之权威，德之本，责任将帅之术，升黜官吏之法，息费强兵之制，御戎平冦之畧，寛民恤灾之惠，睦亲立教之本，御臣防患之机，察纳谏诤之道，率编録焉。绍圣三年九月四日，太仆寺簿龚夬请诏儒臣自仁宗至元丰之末续加编类。
庆厯三圣政范庆厯中，诏三馆臣僚言事。秘阁校理孙甫撰《三圣政范》以进，凡十三事【一本作三朝政事十三篇】以进皆治体之要【大畧以祖宗故事校当世治有所不逮者论述为讽谏】仁宗嘉纳之，改右正言，知谏院。
三朝圣政録嘉州判官石介撮取太祖、太宗、真宗三圣之政为书，凡十九条。始君道，英断，谨惜名器；终戒贪吏。每篇末自为赞，以申讽谕。序曰：「唐呉兢为《贞观政要》，臣窃効之，作《三朝圣政録》。韩琦为序，谓上以述列圣之羙，次以达一人之聼。」建炎四年五月，饶州进士程康国上《三朝圣政録》赞。十一日，赐银三十两。书目：皇朝政录十二卷，纪太祖、太宗、真宗三朝圣政，以三朝相臣姓氏各附卷末，不知作者。永熙宝训二卷，李昉相太宗修时政记，其子宗谔録遗藁，纂出五十六事，进于仁宗朝。国朝宝训二十卷，不知作者，别为二十门，摭开宝讫治平中政事谟训之大者。神宗宝训五十卷，不知集者，载圣政凡七十三门。德音宝训三卷，中书舎人曾肇采神宗谟训事迹，分四十六门编辑，上之。
庆厯读祖宗圣政録庆厯四年二月二十三日丙辰，帝御崇政殿西閤【一作迎阳閤】閤中四壁各张画图，载前代帝王美恶之迹可为规戒者，命两府臣僚入閤观之。既而宣天章阁侍讲曾公亮讲《毛诗》，王洙读《祖宗圣政録》，侍读丁度读《前汉书》，数刻而退。自西边用师罢，进讲说书赵师民上疏，因献《劝讲箴》。至是复命讲读。景祐读《正説》于迩英。寳元观《三朝寳训》于太清楼。庆厯三年置《三朝太平故事》于两府。五年读《三朝经武圣略》于迩英。皇祐元年观《三朝训鉴图》于迎阳门。
仁宗君臣政要张唐英编，进自天圣初至嘉祐八年三月，凡二百八十有五条，分四十卷【随事立题】
元丰两朝宝训 元丰圣训元丰五年六月八日戊午，宰臣王珪言：“天圣中修真宗正史，别録三朝宝训，以备省览。今当修仁、英两朝宝训。”诏吏部郎曾肇、著作佐郎林希编修。至六年四月十九日，书成，凡二十卷。希上之，赐银绢二百。绍兴六年五月，希子虡以副本来上【始于孝德，终于治夷，分七十六门】起居舎人林虙编集神宗大猷丕训，为一百门二十卷上之【起孝徳，迄逺夷】名《元丰圣训》。或取三朝、两朝稡为五朝寳训。
元祐仁皇训典书目六卷，凡三百一十七事。国史修撰范祖禹采仁宗圣政数百事，编録成书，名《仁宗训典》。元祐七年进，凡六卷。范祖禹作序云：「祖宗以圣继圣，其治尚仁，而仁宗得其粹焉。古者为书以劝戒人君，唐吴兢作《贞观政要》，仁宗命史臣编三朝宝训，神宗亦论次两朝事。陛下又命臣以神宗之训，上继五朝，以备迩英进讲。臣窃惟仁宗言为谟训，动为典则，实守成之规矩，致治之准绳。谨録天禧以来，迄于嘉祐五十年之事，凡三百十有七篇，为六卷，名曰《仁宗训典》。首上性至孝，次却繖扇，下庙门，次録囚徒，终于仁民爱物。此书惟纪述仁政大畧，学问之事为别録，具于《帝学》篇。」元祐七年十一月癸巳上【一本云元祐七年十二月辛亥乞撰録成书，八年正月十九日进《长编》同。序亦云八年正月上。建炎四年七月己巳诏范冲上之，并《帝学】元祐修神宗宝训【绍兴】政典。六年八月二十三日，吕大防言，乞令史院修进先朝宝训，以备迩英进读，从之。绍兴二十八年三月七日丁卯，监修沈该，秘书少监曾几，著作佐郎陈俊卿，正字林之奇，上神宗宝训一百卷。先是，十三年，诏张阐専修，至二十六年二月癸巳，著作佐郎周麟之复请修纂神哲两朝，至是成书。大观四年，张商英撰《神宗政典》六卷三十篇。宣和七年六月十四日，七朝宝训书成。宣和中修哲宗宝训【不知年】
绍兴国朝训典元年六月戊辰，迪功郎诸葛行言献《国朝训典》，乞为其兄行仁推恩，诏补行仁将仕郎。
绍兴祖宗英睿龟鉴十卷。绍兴中，欧阳安永撰。太祖迄神宗六朝，雄图逺略可行于今者，编集著论，上之。十年正月二十九日，诏赐束帛，令秘省録进。
绍兴太祖政要书目》一卷。绍兴中，秘书郎张戒采摭太祖《圣政》之大者，立题著论为十四篇，上之。
绍兴中兴圣语绍兴二十六年五月丙辰，左仆射沈该监修国史。自秦桧専政，所书圣语多以己意，有非玉音者，该奏删之。而取国史所书，自上即位至今，通三十年，纂为《中兴圣语》六十卷。
隆兴祖宗事要二年七月三日，诏刘大辩进祖宗事，要详备，令尽録来上。
乾道哲宗宝训三年三月二十二日，同修史洪迈言：“修纂哲宗寳训已成。”五月戊戌，上之【一云五月六日进呈】凡一百门，六十卷，并目録二卷。绍兴二十八年八月辛亥中。书舍人王刚中兼史馆修撰，修哲宗、徽宗寳训乾道光尧圣政绍兴三十二年六月丁亥，诏曰：“朕惟太上皇帝临御三纪，法令典章，粲然备具。嗣位之初，深惧坠失，其议设官裒集，建炎、绍兴以来诏防条例以闻。朕当与卿等恪意奉行，以对扬慈训。”既而命吏部侍郎徐度、刑部侍郎路彬裒集。隆兴元年三月十六日，令编类圣政所修纂《光尧寿圣太上圣政》。凡大号令、大政事合遵行者，并编类，每月投进，以凌景夏有请也。乾道二年闰九月二十九日己巳，日厯所上《圣政》六十卷。十月癸酉，恭进，前期设次于德寿宫。其日，皇帝诣德寿宫，以《圣政》册北乡躬进，凡九百五条。又御制序序曰：“夙寤晨兴，兢兢业业，惟大猷是经，旧章是循。”淳熙光尧慈训五年十一月一日，右丞相臣浩言：「陛下登位十有七年，亲闻太上圣训，与夫陛下问对玉音，外庭不得而知，史官不得而书，请令辅臣随时奏请，俾之登载日厯或宣付史馆，别为一书，使天下后世知圣朝慈孝之德。」从之。二十七日，诏：「日厯所书太上圣训、皇帝问对玉音，以光尧慈训为名。」
绍熙孝宗圣政淳熙十六年二月二十九日，有防令编类寿皇圣政。绍熙三年十二月四日，上五十卷，御制序。十二月壬寅，进呈。癸卯，诣宫恭进。凡六百四十一条，五十册。序曰：「宝章玉册，希阔之典，备于三宫；庙谟宸断，温厚之辞，被于百辟。而咏歌休威，摹写功德之人，又徧天下。岂惟史臣将夫人能记之？岂惟今日将后世亦能记之？亦越成书，是训是式，率旧因余，庶几底乂。文王演易，周公系辞，父作子述，切所慕焉。」
绍熙寿皇圣范三年十二月十四日，御史台检法李谦仿《贞观政要》、《仁皇训典》诸书，为《寿皇圣范》十卷，共一百四十门，一千一百五十事，始于圣朝盛事，终于颂声。
庆元光宗圣政庆元六年二月戊寅【二十二日】上太上皇帝【光宗】圣政三十卷【并日厯防要玉牒同进】己卯，率羣臣进寿康宫，亲制序。先是五年十月五日，诏开局编类，置检讨官二员【钟必万杨济】
嘉定高宗宝训 孝宗宝训嘉泰二年二月十二日，学士陈宗召请用天圣、元丰故事，辑高宗宝训。七月，命史院修纂。嘉定六年闰九月二十七日，上七十卷。十一月三日，进读。十四年终篇。至十四年五月九日壬辰，又上孝宗宝训六十卷，并目録二卷。繇圣孝至方技。先是，十一年三月壬辰，任希夷等奏修。七月乙酉，命袁燮编类。
淳祐光宁宝训四十卷。淳祐十一年二月乙未上。先是，嘉定十四年七月丁未，开院修《光宗宝训》。
景定圣训见东宫类淳熙中，校书郎刘光祖取太祖、太宗治要，彚为十节，为《两朝圣范》，上之。蔡幼学撰《国朝政要》编年四十卷，自建隆迄靖康。李▯撰《十朝纲要》。陈傅良有《开基事要》十卷，亦曰《建隆编》。陆经记祖宗独断，凡十事一卷：立国不以力胜仁，理财不以利伤义，御民不以权易信，用人不以才胜德。典贻于子孙，政布于方策，神墨灵式，粲然具存。是训是彞，率乃攸行。洪业休德，体尧蹈舜。秘如河图，重若典宝。夏遵禹训，商奉汤典，周守文武之法，汉循髙祖之律，唐行太宗之制，子孙享有天禄，咸数百年。校石渠之议，不如奉高帝之诏书；论延英之诗，宁若读太宗之政要。日诵帝尧之言，祗率文王之训，如奉▯璧，如宝大龟。《夏书》陈皇祖之训，《周命》述文王之谟。太祖圣畧，读于庆厯；仁皇训典，览于元祐。笃前人之成烈，率乃祖之攸行。陶唐之隆，顺考古典；周成之美，率由旧章。
论史韩愈论史云：「后之作者，在据事迹实録，则善恶自见。」李翺谓：「指事载功，则贤不肖易见。」
汉史要隋志《史要》十卷，汉桂阳太守衞防撰，约《史记》要言，以类相从。张莹撰《史记正▯》九卷。唐志杂史类，《衞防史记要▯》十卷，王延秀《史要》二十八卷。蜀志孟光锐意三史。北史刘昞、延明以三史文繁，着《畧记》百三十篇，八十四卷。隋志《史汉要集》二卷，晋祠部郎王茂抄《史记》入《春秋》者不録【唐志同】三史要畧》二十九卷，呉张温撰【唐志三十卷】
晋谯周古史考司马彪传：谯周以司马迁《史记》书周秦以上，或采俗语百家之言，不専据正经，周于是作《古史考》二十五篇，皆凭旧典，以纠迁之谬。至晋泰始中，司马彪复以周为未尽善，条《古史考》中凡百二十二事为不当，多据汲冢《纪年》之义，亦行于世。《蜀志》：谯周撰定《法训》《五经论》《古史考》书之属百余篇。《隋志》：《古史考》二十五卷，晋义阳亭侯谯周撰【唐志同】左传正义》：谯周考古《史以为炎帝与神农各为一人。《小司马》三皇本纪：按《古史考》。
蜀诸葛亮论前汉事隋志正史类一卷晋汉书集解史通汉书旧无注解，唯服防、应劭等各为音义，自别施行【隋志汉书一百十五卷，应劭集解；唐志服防音训一卷，应劭集解音义二十四卷】至典午中朝，爰有晋灼集为一部，凡十四卷，又颇以意増益，时辨前人当否，号曰汉书集注【隋志晋灼集注十三卷】金行播迁，此书不至江左，爰自东晋至于梁、陈，南方学者皆弗之见。有臣瓒者，莫知氏族，考其时代，亦在晋初，又总集诸家音义，稍以己之所见续厠其末，举駮前失，喜引竹书，凡二十四卷。后人不知臣瓒所作，乃谓之应劭等集解，斯不审矣。索隠班氏书，诸儒共所钻仰，蔡谟集解之时，已有二十四家，太史书残文断句，尤难考详，古今注解者絶希。蔡谟传总应劭已来注班固汉书者为集解【刘臻精于两汉书，时称汉圣】隋志晋刘宝汉书驳议二卷【宝为中庶子，侍皇太子讲汉书】隋志梁时明汉书有刘显【音二卷】韦棱【续训五卷】陈有姚察【训纂三十卷，集解一卷，定汉书疑二卷】隋有包恺【音十二卷】萧该【音义十二卷，今本二卷】并为名家【汉书学以萧包为宗匠】史记▯者甚微，梁有孟康音九卷，刘孝标注一百四十卷，陆澄注一百二卷，梁元帝注一百十五卷【并亡】项岱注汉书叙▯五卷【杂史类，晋葛洪汉书钞三十卷】
齐史林南史》齐太祖建元四年诏东观学士撰《史林》三十篇，魏文皇览之，流也。
梁阮孝绪正史削繁隋志杂史九十四卷。南史梁袁峻抄史汉各为二十卷。崔慰祖云：「常欲注迁固二史，采史汉所漏二百余事。」汉张衡传条上迁固所叙与典籍不合者十余事。
唐御铨定汉书志：御铨定《汉书》八十七卷，高宗与郝处俊等撰。顔师古注一百二十卷。顔师古传，为太子承干注《汉书》，上之，赐物二百段。新注《汉书》叙例，载诸家注释名氏爵里：后汉荀悦、服防、应劭、伏俨、刘德、郑氏、李斐、李奇；魏邓展、文頴、张揖、苏林、张晏、如淳、孟康、项昭、吴韦昭；晋晋灼、刘宝、臣瓒、郭璞、蔡谟；后魏崔浩【孝文纪注中援胡公韶，而叙例不列师古注叙例曰：歳在重光，律中大吕，其书始就武德初，师古叔游秦撰《汉书决疑》十二卷，师古多资取其义】
唐汉书学敬播传房▯龄患顔师古注汉书文繁令掇其要为四十篇。是时汉书学大兴。其章章者若刘伯庄、秦景通兄弟、刘讷言皆名家【唐志敬播注汉书四十卷音义十二卷】顔师古传精训故学所注汉书急就章大显于时。初师古叔游秦撰汉书决疑【十二卷】师古多资取其义【又见上】王勃传九歳得师古注汉书读之作指瑕擿其失。隋志史记汉书师法相▯并有解释【汉疏四卷】唐志姚察汉书训纂三十卷姚珽绍训四十卷顾▯古文集义二十卷李善辨惑二十卷元懐景议苑【开元右庶子卷亡】文史类裴杰史汉异义三卷开元十七年上授临濮尉汉班昭传汉书始出多未能通马融于阁下从昭受读后又诏融兄续继昭成之唐史记至言褚无量传，为乾元殿修书使所撰，述百余篇，卒后有于书殿得其所讲《史记》至言十二篇，帝叹息，以绢五百匹赐其家。《志》杂史类，褚无量《帝王纪录》三卷。
唐史记索隠志司马贞《史记索隠》三十卷序《史记》：晋有徐广始考异同，作音义十三卷；宋裴骃取经▯训释，作集解，合为八十卷。虽粗见微意，而未穷讨论。南齐邹诞生亦作音义。贞观中，刘伯庄又作音义。贞探求异闻，采摭典故，解其所未解，申其所未申者，释文演注，又重为述赞，凡三十卷。
唐史通 析微刘子▯传名知几，中宗时领史事，自以为志不遂，乃着《史通》内外四十九篇，辨评古文【知几时为中书舍人兼国史，其序汉儒论经白虎殿，名曰《白虎通》，予在史馆成此书，目曰《史通》，时景龙四年庚戌仲春汉求司马迁后，封为《史通》子】徐坚读之，叹曰：“为史氏者，宜置此坐右。”又尝自比扬雄，雄准《易》作《经》，当时笑之。吾作《史通》，俗以为愚。没后，帝诏河南就家写《史通》读之，称善。子▯领国史且三十年，官虽徙职，常如旧，曰：“史有三长，才、学、识，世罕兼之【三为史臣再入东观】志文史类，刘子▯《史通》二十卷【景龙二年作，开元十年十一月，刘餗録上】栁氏释史十卷【栁璨，一作《史通析微】史通》上袠，自六家至自叙三十六篇，及前叙及志，中共四十二篇；自辨惑以下缺。体统紪缪弛张、文质褒贬五篇，下袠自史官至忤时十三篇【内篇六家至弛张第三十八，外篇史官建置至忤时第十三】防要，光化三年，栁璨作《析微》，纪子▯之失，纂成十卷。《书目》：《史通》二十卷，评议作史体例，商防前人驳难其失，分内外篇。内篇十卷三十六篇，又有体统纰缪弛张三篇缺；外篇十卷，凡十三篇。案自序，自为著作佐郎至秘书少监，并兼史职，因成此书。《史通析微》十卷，随篇评论其失，凡四十九篇。又第十篇摭知几四朝实録之失。孙何着《驳史通》十余篇。晁氏志：前世史部有史抄类，而集部中有文史类。今世抄节之学不行，而论说者为多，故自文史类内摘出论史者为史评，附史部而废史抄云。
唐史例刘子▯子餗，天宝初为史官，父子三人更涖史职，着史例颇有法。志文史类，刘餗史例三卷，沂公史例十卷，田▯正客撰。田▯正传通春秋左氏，客为着沂公史例，行于世。旧史韦述史例一卷。书目刘餗史例三卷，以前史详略由于无法，故櫽括诸凡附经为例。邵必史例总论十卷，必修唐书，因取迁固、陈寿等书，质以春秋之法，为三十篇上之【两朝志林槩史论二十卷，邵必史例十卷】
唐注后汉书旧纪仪凤元年十二月丙申，皇太子贤上所注《后汉书》，赐物三万段。
唐十三代史驳议旧史《吴武陵撰》二十卷。后魏平恒自周以降，暨于魏世，帝王传代之由，贵臣升降之绪，皆撰录品第，商畧是非，号曰《畧注》，合百余篇。
唐史记名臣疏旧史窦羣学《春秋》于啖助之门人卢庇，著书三十四卷，号《史记名臣疏》。贞元中，苏州刺史韦夏卿以丘园茂异荐，兼献其书，不报。及夏卿为京兆尹，复荐羣，召拜左拾遗。
唐汉书古今集旧史顾▯撰二十卷皇祐前史精要皇祐三年十月癸未【防要十二月】诏侍读丁度等前后汉书节义撰序及名甲申度等请名两汉简微前史精要诏以精要为名。实録三年十月甲申观文殿学士上前后续汉书节义赐名前史精要。五年九月壬辰上前史精要后汉书三十卷。
景祐汉书刋误国史志，余靖《汉书刋误》三十卷，景祐初，靖言《汉书》差舛，诏与王洙尽取秘阁古本对校，逾年乃定，着此议者讥其疏谬。程俱《班左诲▯》三卷，崔端《诗为广▯》三卷，书目《汉书刋误》一卷，淳化中史馆修撰张佖撰，疏録义涉诸家，字该两体者凡六篇，今附见诸卷后。《两汉博闻》十二卷，杨侃撰，取名数解释为此书。《汉书标注》六卷，刘敞攽奉世标注误失。《东汉刋误》四卷，刘攽嘉祐八年奉诏与钱藻等六人刋正后汉书，攽增损其书，凡字防画偏傍不应古，及其文句缺衍，或引采经▯有谬误者，率以意刋改【西汉刋误一卷，传以为攽之书】吴仁杰《两汉刋误补遗》十卷。
嘉祐重校汉书嘉祐六年十二月，命秘书丞陈绎重校前汉书，又诏参政欧阳修看详。熙宁二年八月六日，参政赵抃进新校汉书印本五十册，及陈绎所着是正文字七卷，赐绎银绢。先是，景祐二年，秘丞余靖言前汉书缪误，请刋正，诏靖及国子监直讲王洙校对，逾年乃上汉书刋误三十卷。九月壬辰，诏学士张观等刋定颁行。
元祐唐鉴著作佐郎范祖禹与司马光修《资治通鉴》，分职唐史，采得失之迹，善恶之效，上起髙祖，下终昭宣，凡三百六篇，为十二卷，名曰《唐鉴》。元祐元年进。晁氏志：范祖禹醇夫着此书，取武后临朝二十一年，系之中宗，其言曰：“此《春秋》公在干侯之义也，虽得罪于君子，亦所不辞。”观此则知醇夫之从温公，决非茍同者。唐沈既济经学该明，召拜史馆修撰。初，吴兢撰国史，为则天本纪，次髙宗下。既济奏议，请省天后纪，合中宗纪，每歳首必书“孝和在”，所以统之曰“皇帝在房陵，太后行某事，改某制”，纪称中宗而事述太后名，不失正礼，不违常夫。正名所以尊王室，书法所以观后嗣，议不行。石介《唐鉴》五卷，摭奸邪宦女事迹。
唐书备问王晓《二卷》程鹏《唐史属辞》四卷四言成文两两相比元祐元年杨杰序吕夏卿《唐书直笔》四卷夏卿预修新史此其在书局时所建明欧宋间有取焉如增入髙祖字叔德之类窦苹《音训》四卷新书多奇字观者必资训释苹发挥良多而其书时有攻苹者不知何人附益吴缜《辨证》二十卷数新书初修之时其失有八类其舛误二十门凡四百余事【缜不能属文多误有诋诃】缜又撰《五代史纂误》五卷凡二百余事孙甫《唐史要论》十卷欧阳公司马公苏子瞻称其书议论精覈绍兴十七史▯求十八年，陈梦协进十七史，▯求给事中韦寿成看详。二月十七日，加赐束帛。刘羲叟着十三代史志，刘氏辑厯春秋灾异诸书。胡衞通史縁起二十卷，推盘古以来众説之异同。两朝志：国初承唐旧，以史记、两汉书为三史，列于科举，而患▯写多误。雍熙中，始诏三馆校定，摹印，自是刋改非一，然犹未精。咸平中，校三国志、晋唐书，后又校隋书、南北史，独唐书以讹畧不用，改修十七年乃成。又以宋、齐、梁、陈、后魏、北齐、周七史各有正书，或残缺，令天下悉上异本，崇文院校定，与唐书镂板颁之。唯五代史未得立。
淳熙汉规十三年二月五日，宰执进呈郑建德所着《汉规》。上曰：“议论可采，可付秘省。”钱文子补《汉兵志》一卷，又《汉唐事要》二十卷。王逸《西汉决疑》五篇，曰：“失实引古异言杂证注释。”唐仲友《两汉精义》《唐书精义》。钱时《两汉笔记》。陈季雅《两汉博议》二十卷。何俌《西汉补遗》一卷。刘防《晋书指掌》十二卷，以事实类分六十五门。
通鉴约说陈瓘撰瓘为别试主，文林自谓蔡卞曰：“闻瓘欲尽取史学，而黜通经之士，意欲沮壊国是，而动摇荆公之学。”卞谋因此害瓘，遂禁絶史学。瓘预料其如此，乃于前五名悉取谈经，五名以下皆博洽稽古之士。瓘曰：“当时若无矫揉，则势必相激，史学遂废矣。”瓘为大学博士，蔡卞方议毁《资治通鉴》板，公闻之，因策士题，特引序文以明神考有训。林自以告卞，密令置板髙阁，不复议毁矣【瓘谓《通鉴》如药山，随取随得。又谓读《通鉴》然后知文正之有相业也。又谓天下之变故无常，唯稽往事则有以知其故而应变。王氏之学乃欲废絶史学，其事正与晋无异，将必荒唐乱天下矣】
读史管见胡寅既退居，着《读史管见》，论周、秦至五代得失，其论甚正，盖于蔡京、秦桧之事，数寄意焉。
通鉴纲目发明尹起莘撰《通鉴纲目发明》五十九卷。司马公推本荀悦《汉纪》，以为《通鉴》若册书之法，着于《稽古录》，而不引之于此，以相附近，至于帝曹魏而防蜀汉，帝朱梁。而防河东，系武后之年，黜中宗之号，与夫屈原。四皓之见削，扬雄、荀彧之见取，诸若此类，其于《春秋》惩劝之法，若有未尽用者，此《纲目》之书所为作也。荀悦曰：「立典有五志焉，一曰达道义，二曰章法式，三曰通古今，四曰着功勲，五曰表贤能。」干宝之释五志也：「体国经治之言则书之，用兵征伐之权则书之，忠臣烈士、孝子贞妇之节则书之，文告専对之辞则书之，才力伎艺殊异则书之。」袁山松曰：「书之为难有五：烦而不整，一难也；俗而不典，二难也；书不实録，三难也；赏罚不中，四难也；文不胜质，五难也。」程子曰：「读史须见圣贤所存，治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。」又曰：「读史不徒要记事迹，须要识治乱安危兴废存亡之理。」朱子曰：「为学之序，为已而后可以及人，达理然后可以制事，故程夫子教人，先读《论孟次及诸经，然后看史。」吕氏曰：「读史不可随成败为是非，又不可轻立意见，易出议论，须揆之以理，体之以身，平心熟看。」又曰：「论一时之事，纪▯不如编年；论一人之终始，编年不如纪▯真氏曰：「评世变者，指经术为迂谈；性命者，诋史学为陋。盍亦观诸圣门乎？有五经以明其理，有《春秋》以着其用。《论语》所纪，微而性与天道显，而忠信笃敬；至于泰伯、文王之为德，三仁之为仁，子产之惠，卞庄子之勇，莫不具论其所以然者。子思、孟子之学，言天命之性者，理也；言王季、文王之述作，武王之达孝者，用也；言仁义者，理也；言井田、学校之政，三王五霸之功辠者，用也。善学者，本之以经，参之以史，所以明理而达诸用也。」
玉海卷四十九
钦定四库全书