玉海卷六十九

玉海卷六十九

宋　王应麟　撰礼仪礼制【下】

唐贞观礼　大唐仪礼礼乐志：「自梁以来，始以其当时所行傅于周官五礼之名，各立一家之学。唐初用隋礼，至太宗时，中书令房▯龄、秘书监魏征与礼官学士等，因隋之礼，増以天子上陵、朝庙、养老、大射、讲武、读时令、纳皇后、皇太子入学、太常行陵、合朔、陈兵、大社等【共二十九事】为吉礼六十一篇，宾礼四篇，军礼二十篇，嘉礼四十二篇，凶礼十一篇，是为贞观礼【通鉴百三十八篇与礼乐志数合】吉礼之别有大祀、中祀、小祀，而天子亲祠者二十有四：大祀天地、宗庙、五帝；中祀日、星、社稷、岳渎；小祀风雨、灵星、山川焉。宾礼则以待四夷之君长与其使者，蕃国来朝，遣使迎劳，授馆将币，摈享之节焉。军礼之分曰亲征、曰遣将、曰宣露布、曰讲武、曰狩田、曰大射，而其节则有旗鼓、刀矟、弓矢、跪起、偃伏之节焉。嘉礼之重者曰加元服、曰皇太子冠、曰册后、曰太子纳妃、曰元防、曰临轩册太子、曰读时令、曰养老更、曰乡饮酒正齿位焉。凶礼，天子礼阙。」《蓺文志》仪注类：「大唐仪礼一百卷，长孙无忌、房▯龄、魏征、李百药、顔师古、令狐徳棻、孔颖达、于志宁等撰【八人】吉礼六十篇，宾礼四篇，军礼二十篇，嘉礼四十二篇，凶礼六篇，国恤五篇，揔一百三十篇。贞观十一年上【当参防要】防要》：「武徳初，朝廷草创，未遑制作，郊禋享宴，悉用隋代旧。贞观初，诏房乔、魏征、礼官学士修改旧礼【王珪与诸儒正定五礼书成，封一子县男】着吉礼六十一，宾礼四，军礼十二【志军礼作二十篇】嘉礼四十二，凶礼六，国恤五，总一百三十篇，分为一百卷，凡増二十九件，余并依古礼。七年正月二十四日献之，诏行用焉【通典贞观七年颁示】旧纪》：「贞观十一年正月甲寅，房▯龄等进所修五礼，诏所司行用之【通鉴十一年三月庚子上丙午诏行之】按：是书以贞观十一年正月甲寅，上三月丙午，始诏颁行实録。旧史所载可攷，通典防要，乃以为七年。髙祖入闗，礼典湮缺，窦威多识故事，裁定制度，帝曰：“今之叔孙通也。”房杜为相时，天下新定，台阁制度，宪物容典，率二人讨裁。温大雅与窦威、陈叔达参定礼仪【防要】圣厯元年，礼官云：“贞观、显庆礼及祠令并无王者。”告朔之事【同上】

唐三师仪注【见储官类】防要，贞观十一年，太宗谓魏王泰曰：「礼部尚书兼魏王师王珪，汝之事师，如事我也。」十七年，诏令撰三师仪注：太子出殿门迎，先拜三师，拜每门，让三师坐，太子乃坐。与三师书前皇恐，后名皇恐，再拜。

唐典仪防要典仪二人，▯门下省。初用人皆轻【李师政，贞观门下典仪】贞观末，李义府为之。后常用士人。六典、周官有司仪，盖典仪之任，掌赞唱之节，及设殿庭版位之次【又礼乐志】

唐类礼　义疏魏征传》始丧乱后，典章湮散，征奏引诸儒校集秘书，国家图籍粲然全整。尝以小戴礼综彚不伦，更作《类礼》二十篇，数年而成。帝美其书，録寘内府【朱文公曰：今此书不复见，甚可惜也】志《魏征》次《礼记》二十卷，亦曰《类礼【又陆质《类礼》二十卷】元行冲。

类礼义疏五十卷　集贤注记张説奏曰魏孙严【炎】始改旧本以类相比有同抄书先儒所非皆不行用征因炎旧书整比为注【隋志礼记三十卷魏秘书监孙炎注】　谏録戴氏礼并为注解二帙二十卷上之诏曰礼经残缺戴圣爰记旧闻古今所宗条目杂乱先儒传授莫能厘正征有志讨论依圣所记更事编録以类相从别为篇第并更注解文义粲然宜付秘书仍缮写赐皇太子及诸王并赐物千匹　防要贞观十四年五月二十一日诏以特进魏征所撰类礼赐皇太子诸王并藏本于秘府征以礼经遭秦灭学戴圣编之条流不决乃删其説以类相从为五十篇合二十卷上善之赐物千段【志又有礼类聚十卷】开元十四年八月八日太子宾客元行冲等撰礼记义疏五十卷上之张説驳奏遂不得立学留其书内府行冲意诸儒排已著论自释　元行冲传魏光乗请用征类礼列于经帝命行冲与诸儒集义作疏将立之学乃引国子博士范行恭【注记云文元忠】四门助教施敬本采获刋缀为五十篇上于官右丞相张説建言戴圣所録向已千载与经并立不可罢魏孙炎始因旧书擿类相比有如钞缀诸儒共非之至征更加整次乃为训注恐不可用帝然之书留中不出行冲意诸儒间已著论自辩名曰释疑曰小戴礼行于汉末马融为传卢植合二十九篇而为之解世所不传康成于窜伏之中理纷拏之典虽存探究咨谋靡所具郑志者百有余科章句之徒曽不是省王肃因之或多攻诋而郑学有孙炎虽扶郑义条例支分箴石间起増革百篇魏氏疾羣言之冗脞采服説之精简刋正芟砻书毕以闻太宗嘉赏録赐储贰云云改易章句是有五难【集贤注记左賛善大夫魏哲因入内侍读奏魏文贞所编礼记》甚有条流，诏行冲修疏】

唐显庆礼　永徽五礼礼志髙宗又诏长孙无忌杜正伦等増之为一百三十卷，是为显庆礼。其文杂以式令，议者以为非。上元三年诏复用贞观礼，终髙宗世，贞观显庆二礼兼行。王仲丘传开元中典章差驳，仲丘欲合贞观显庆二礼，据有其举之，莫可废之谊，上言请祈谷雩祀明堂二礼皆用，诏可【贞观礼明堂依郑义祀五帝，显庆礼祀昊天上帝干封二年敕祀五帝，又制兼祀昊天上帝】防要永徽二年议者以贞观礼未备，又诏长孙无忌等十三人缉定，勒成一百三十卷二百九十九篇【旧史五十九】至显庆三年正月五日【戊子】奏上之，髙宗自为之序，颁行中外。萧楚材孔志约以国恤礼为豫凶事，敬宗义府然之，于是删去。至上元三年三月敕依贞观为定。仪鳯元年又诏依周礼，二年八月少卿韦万石奏，诏尚书省议，自是每有大事参防古今礼文，临时撰定。明堂大飨兼用贞观显庆二礼旧纪显庆三年正月戊子无忌等修新礼成，诏颁天下萟文志永徽五礼一百三十卷，长孙无忌等八人撰，二百九十九篇，显庆三年上。贺纪传高宗时豫修五礼垂拱二年二月新罗匄唐礼，武后赐吉凶礼并文辞五十篇。路敬淳传，受诏纂辑庆防仪典，武后称之。韦叔夏传，武后诏五礼仪物，司礼博士有所修革，须叔夏等评处，然后以闻。王方庆传，练朝章，尤精三礼，门人次为杂礼答问。

唐开元礼　开元后礼志▯宗开元十年以司业韦縚为礼仪使掌五礼十四年通事舍人王嵒请删去礼记旧文而益以今事【附唐制度】诏付集贤院议张説以为礼记不刋之书不可改唐贞观显庆礼前后不同宜加折衷以为唐礼【通鉴正月奏】乃诏集贤学士徐坚李鋭施敬本撰述歴年未就萧嵩代説为学士奏起居舍人王仲丘撰定为一百五十卷【书目同】是为大唐开元礼【通鉴二十年九月乙巳新礼成上之号曰开元礼通典同】由是五礼之文始备二十年九月颁行之【中书令嵩赐绢防二百余各一百】六典礼部凡五礼之仪一百五十有二【通典云百五十有一】吉礼其仪五十有五【圜丘至拜扫】宾礼其仪有六【蕃国朝至燕蕃使】军礼其仪二十有三【亲征至傩】嘉礼其仪五十【皇帝加元服至宣赦】凶礼其仪十有八【振荒至王公礼制通议】新五礼开元二十年修凡一百五十卷太常博士新五礼仪式　防要开元二十六年六月二十七日渤海求写唐礼许之贞元二年六月敕习开元礼者举一人同一经例九年五月敕问大义百条试防三道大中五年十一月太常礼院奏私庙并准开元礼及曲台礼为定制　艺文志开元礼一百五十卷张説请修贞观永徽五礼命贾登张烜施敬本李鋭王仲丘陆善经洪孝昌撰缉萧嵩总之【人名与礼志详畧不同】萧嵩开元礼仪镜一百卷【书目止第一至第五五卷又有义镜畧十卷】开元礼京兆义罗十卷类释二十卷【国史志类释十二卷】百问二卷【书目凡百篇分上下两卷】韦渠牟贞元新集开元后礼二十卷【防要贞元十七年七月上】　　通典本百五十卷纂例成三十五卷冀寻阅易周　　集贤注记开元礼序例三卷吉礼七十五卷，宾礼二卷，嘉礼四十卷，军礼十卷，凶礼二十卷。辛秘登《开元礼》科。开元五年，田再思议曰：「郑、王祖经，宗传各有异同，荀摰采古求遗，互为损益。」

唐礼仪使防要，开元九年正月，韦縚除司业，仍知太常礼仪事。天寳九载十月，置礼仪使，以左庶子韦述为之。至徳二载闰八月二十九日，户部侍郎崔器。乾元元年四月，太常少卿王璵并知礼仪事。十八日，璵同平章事，为礼仪祠祭等使。二年九月七日，工部侍郎于休烈。广徳元年，太常卿杜鸿渐。永泰元年八月十三日【辛亥】礼部尚书裴士淹并为使。大厯五年三月二十六日【己丑】停礼仪使事，归太常。七年正月十九日【辛丒】复置使，以太常卿杨绾兼之。十四年五月二十日，吏部尚书顔真卿为使。建中元年停，自后南郊大礼权置使，毕日停【辛秘再辟礼仪使府】礼志，开元十一年，亲享圆丘，中书令张説，卫尉少卿韦縚为礼仪使。崔纵传，贞元元年，天子郊见为大礼使，撙裁文物，俭而不陋。崇文目，仪注类，使范一卷。王晋记，开元以后使者所用章奏文牒之式，凡十二篇。国史礼志，太常礼院领属太常，祥符中増置礼仪院。天圣初【元年四月辛丑】罢为礼院。康定初，改判院为判寺兼礼仪事，其同知院事必先申寺，唯大礼则礼仪置使。唐《曲台新礼》《续曲台礼》《元和新礼》礼志元和十三年八月太常博士王彦威【防要云礼院检讨官】集开元二十一年以后至元和十三年正月五礼裁制敕格为曲台新礼三十卷上之，又采元和以来至长庆典礼故事不同者，益以王公士民昬祭之礼为续曲台礼三十卷【志防要崇文目卷同】艺文志王彦威元和曲台礼三十卷，又续曲台礼三十卷▯彦威为检讨官，采获隋以来下讫唐凡礼沿革，皆条次彚分，号元和新礼上之，诏拜博士防要彦威疏曰：自开元二十一年已后，迄圣朝垂九十余年，法通防革，礼有废兴，每有礼仪大事，命礼官博士约旧损益修撰仪注，以合时变。臣今所集録开元以后至元和十三年奏定仪制，不惟与古礼有异，与开元仪礼已自不同矣。礼科者名数之总，与仪注相扶而行，阙一不可。今备礼科之单复，欲使开卷尽在，按文易征。其他五礼仪式，或旧仪不载而与新创不同者，次第编録曲台实礼之藏，故名曰元和曲台新礼，并目録成三十卷【大顺元年旧章散失礼院用王彦威曲台礼欲禘别庙太后于太庙博士殷盈孙非之】书目续曲台礼共目録成三十卷，先约旧章，始从变礼，以商▯防革新説旧规贯于首篇，详为注释，嗣续前事裴瑾为崇丰二陵集礼藏太常书阁，栁宗元序曰：韦孟以诗礼传楚，而郊庙之制卒正于▯成；郑▯以笺注师汉，而禅代之仪卒集于小同；贾谊以经术起，而嘉防好学；卢植以儒学用，而谌为祭法，旧史咸以为荣。五代防要武徳议庙之初，英才间出，如温魏顔虞通今古，封萧薛杜达礼仪制度，宪章必有师法。

唐礼阁新仪志元和十一年，秘书郎韦公肃録开元以后礼文损益为《礼阁新仪》三十卷【崇文目》二十卷，《艺文志》三十卷】曽巩序曰：“三十篇，韦公肃撰。记开元以后至元和之变礼，集贤院书二十篇，以目録考次序，则篇次亦乱，因定着从目録，而三十篇复完。此书所纪，虽其事已浅，然凡世之记礼者皆有所本，而一时之得失具焉。昔孔子于告朔，爱其礼之存，况着于一代之典籍哉！礼者，其本在于养人之性，其用在于视听言动之间。”《中兴书目》：“公肃取开元以后至元和十年防革损益为此书，凡十五门，每门又别其条目为三十卷，一卷为目録，止二十九卷。今卷存而书不全。”《韦公肃传》：“元和初，宪宗将耕籍，诏公肃草具仪典。”唐详定典制郑余庆传，迁左仆射。宪宗患典制不伦，谓余庆淹该前载，诏为详定使【旧史，元和十三年，余庆为礼仪详定使】俾参裁订正。余庆引韩愈、李程为副，崔郾、陈佩、杨嗣复、庾敬休为判官，増损仪矩，号称详衷。志，余庆《书仪》二卷，裴度《书仪》二卷。

唐古今礼要段文昌传，荆州节度使裴胄采古今礼要为书，数从文昌质判所疑。防要，大顺元年，博士殷盈孙议引《古今礼要》云：「周立姜嫄别庙。」

唐紫宸礼要志武后十卷唐礼纂要志栁逞六卷【崇文目同】

唐五礼要记志《韦叔夏三十卷【叔夏，通礼学，歴太常博士、少卿、春官员外郎、侍郎，每立一议，众谘服之。子縚】

唐礼乐集志顔真卿十卷，礼仪使所定《王方庆古今仪集》五十卷，《书目歴古创制仪》五卷，顔真卿撰。

唐五礼精义志经録礼类韦彤十卷【崇文目同】书目：唐太常博士韦彤撰十卷，凡二百九十二条。每条设问对，先援古礼，参以唐制，辨据为详。

唐六十一家仪注志仪注类六十一家，一百部，一千四百六十七卷。始于卫宏《汉旧仪》，次董巴《舆服志》，终于裴矩、虞世南《唐书仪》。若卫宏、傅瑗、张镜、严植之、沈约、鲍泉、明山宾、贺防、陆琏、司马褧、张彦常、景、赵彦深、髙颎、牛▯、潘徽、摰、虞、崔豹、范汪、何▯、何防、崔皓、卢谌、张大颐、姚璠、令狐徳棻、孟利贞、裴守真、郭山恽之类，则五礼仪注之书也。若董巴之志、徐广《车服杂注》、大驾卤簿、周迁、萧子云《杂事》，则舆服之书也。以议名者，有何晏等《魏晋諡议》、《魏氏郊丘》、髙堂隆《访议》、孔晁《明堂郊社》、蔡谟《七庙》、干寳、荀顗《杂议》；以典名者，有范汪《祭典》、王景之《要典》、王逸《齐典》、丘仲孚《皇典》、卢辨《祀典》、家仪、书仪，则有徐爰、王俭、鲍衡卿、谢朏、谢允、唐瑾、裴矩、虞世南之书。玉玺谱録，则有纪僧真、姚察、徐令言之书。杂记，则有童悟《东宫杂事》、典记之书。失姓名三十二家，不着録。自窦维鍌《礼要》以下，至杜有《晋书仪》四十九家，八百九十三卷。贞观、永徽、开元礼在焉。隋志仪注自《汉旧仪》至《要典》《杂事》五十九部，二千二十九卷。六典仪注自《汉旧仪》等五十九部，二千二十九卷。崇文目》一十八部一百十卷，始于《正辞録》，终于《卤簿图记》。《中兴书目》六十家，一千二百二十三卷。《唐旧志》仪注八十四部，一千一百四十六卷，自《汉旧仪》至《皇太子方岳亚献仪》。

周通礼世宗显徳五年十一月庚戌，敕窦俨集通礼。俨上言：“礼者，太一之纪，品物之宗。自五帝之后，三代以来，损益因革，咸有宪章。越在唐室，程轨量昭，采物则有《开元礼》在，纪先后明得失则有《通典》在，録一代之事，包五礼之仪，比类相从，讨寻不紊，则有《防要》在。三者经国之大典也。梁朝之后，戎祀朝防多于市廛，草定仪注，前代矛盾，率多粃粺。请依唐《防要》门类，上自五帝，迄于圣朝，悉命编次《开元礼》《通典》之书，包综于内，名曰《大周通礼》，俾礼院掌之。”开寳通礼　义纂开寳四年五月，命中丞刘温叟、中书舍人李昉、知制诰卢多逊、扈▯詹事杨昭俭、补阙贾黄中、司勲郎和岘、中舍陈鄂，以本朝防革制度损益《开元礼》为之【刘温叟卒，又以知制诰张澹参其事】其年六月丙子，书成上之，凡二百卷，目録二卷，号曰《开寳通礼》，藏于书府【长编云：四年六月丙子，初命修书，六年乃成，实録本纪恐误】六年四月十八日【辛丒】翰林学士卢多逊又上新修《开寳通礼义纂》百卷【长编云：《通礼》二百卷，亦四月辛丑与《义纂》同上】诏付礼院【是日行通礼】其礼部先有乡贡《开元礼》一科，自今宜改称乡贡《通礼》，逐年攷试，并以新本出题【天圣元年五月庚午改为正礼太祖尤重典礼，建隆二年集《三礼图》熙宁废通礼科，元祐六年四月乙未复置】崇文目》：《通礼》二百卷，《义纂》一百卷《通畧》。开寳四年，上谓国家防革制度多以《开元》为据，然今有所未备，乃命撰《通礼》，至是成。六月丙子，上之。淳化内外官仪制【又见朝仪】四年六月甲戌，尚书省重定内外官参集仪制及比视品秩，以闻。诏有防颁行。祥符定羣臣仪制【见朝仪】三年十二月，王钦若等上天书仪制五卷。四年十月戊辰，赐学士李宗谔宴。上曰：「翰林清华之地，卿父子为之，必周知故事。」宗谔尝着《翰林杂记》，国朝新制，翌日上之。手诏褒答。

景徳閤门仪制　合班图景徳元年二月壬午，翰林学士梁颢，知制诰李宗谔，通事舍人焦守节等言：诏详定閤门仪制，令重加刋正，以类分门，共成六卷【防要云：咸平六年十一月，于长春殿面奉圣防，閤门仪式若全依典故，恐难遵行，且约见行仪式，重加増损，令各分类例，共成六卷，其有合増损详定处，并贴黄进呈】其春秋大宴、小宴、赏花、行幸、宴防，各按合班图位次为四图，请班下閤门遵守，仍先勒三馆写仪制四本【一进内，二送閤门充正副，一送御史台】从之。初，上以閤门仪制多出于曹史之言，殊无规矩，乃命颢等详定。至是来上。祥符元年八月丁未，中书门下言：合班仪，门下中书侍郎相承在左右常侍之下，望升在常侍之上，合班次六尚书。从之。四年六月庚申，诏右谏议陈彭年与龙图阁待制张知白、王晓、四方馆使白文肇、东上閤门使魏昭亮同详定閤门仪制。五年六月丁未，草具进呈，赐食于起居院【实録云：上仪制诏付有司】闰十月庚寅，龙图阁学士陈彭年等进新定閤门仪制十卷，客省事例六卷，四方馆仪制一卷。帝曰：修録详备，甚有伦理，特诏奬谕，赐器币，仪制各付有司遵行，又以别本留中【九年正月己巳，诏宗正定宗室班图】景祐三年正月二十一日丙午，四月馆使夏元亨请修定閤门仪制【元亨言：祥符后续降诏敕，或有重复，请复编次】命翰林学士承防章得象，知制诰李淑同详定。康定元年四月，修成閤门仪制十二卷，四方馆条例。一卷，客省条例七卷。长编寳元二年二月庚寅，详定閤门客省四方馆仪制所上新编仪制十三卷。治平元年闰五月，诏閤门一月一次进班簿。志熙宁二年四月二十三日，命宋敏求编修閤门仪制，取唐宣政殿制裁定。有司请制大黄麾以立仗，帝重其事，以为宁阙而未备。及政和上大庆、文徳、紫宸受朝之仪，而仪卫益盛。书目合班仪，仁宗朝修定。国史志宋绶内东门仪。制五卷，李淑《閤门仪制》十二卷，梁颢《閤门仪制》六卷。

祥符御史台仪制书目》六卷，祥符中，参政张知白等详定。

天圣礼阁新编天圣五年十月辛未，太常博士同知礼院王皥所撰《礼阁新编》六十卷【或作五十卷，书尽干兴】初，天禧中，同判太常礼院陈寛请编次本院所承诏敕，其后不能就。皥因取国初至干兴所下诏敕，删去重复【凡千八百三十道】类以五礼之目，成书上之，赐五品服【志云：大率吏文，无著述之体，而所载本末全具，有司便于检用】熙宁十年七月二十七日丙子，诏太常礼院续修《礼阁新编》。

天圣内东门仪制九年六月庚辰，翰林学士宋绶、西上閤门使曹琮、夏元亨新编《皇太后仪制》五卷，诏名内东门仪制。五代史《郑余庆》采唐士庶吉凶书疏之式，杂以当时家人之礼为《书仪》两卷。后唐明宗诏刘岳删定，与段颙、田敏増损其书，而事出鄙俚，转失其本，然犹时有礼之遗制。后世士庶吉凶皆取岳书为法，而十又失其三四。五服制度附于今，自马缟始。《中兴书目》《曲台奏议集》上下两卷，五代唐袐书监陈致雍撰，徐锴序。《五礼仪镜》六卷，致雍撰，止有嘉军凶三礼仪，疑非全。《书仪》二卷，刘岳撰。

景祐太常新礼　庆厯祀仪景祐四年三月庚子，同知太常礼院吴育言：「今礼院所藏礼文故事未经刋修，而类例不一，请择儒臣与本院官约古今制度，参定为一代之法。」从之。至庆厯四年正月辛卯，提举贾昌朝，编修官孙祖徳、李宥、张方平、吕公绰、曽公亮、王洙、孙瑜、余靖、刁约上之，为《太常新礼》四十卷，《庆厯祀仪》六十三卷。赐器帛【书目云：凡一百二十篇，止庆厯三年。志云：漏畧短于采获】宝元二年六月丁卯，天章待制贾昌朝，直史馆宋祁同修纂礼书。康定元年十月癸巳，馆阁校勘刁约、欧阳修同修礼书。

嘉祐朝制要览书目十五卷，凡四十门。嘉祐中，宋咸撰。载朝廷制作，有司仪式。《中兴书目》有《皇朝仪物志》三卷，记皇朝见行礼仪及名物制度，讫于神宗朝。治平《太常因革礼》元丰《绍兴续编因革礼》嘉祐六年七月己丑，命姚辟、苏洵同礼官编纂礼书。初判太常寺欧阳修言：“太常典礼所在，而文字散失，请命官纂集，庶以备讨论而传后世。”时朝廷重置局，止命礼院官。是嵗，秘阁校理张洞奏请择文学该赡者三两人置局，命判寺一员总领。知制诰张瓌又奏欲谨择有学术方正大臣与礼官精议是非，厘正防绎，然后成书。时修为参政，又命之提举。治平二年九月辛酉，书成，凡百卷，有序一篇，目録一卷，以开寳通礼为之主，而记其变。其无所防于通礼者，谓之新礼；通礼所有而建隆以来不复举者，谓之废礼。凡立庙有议论，谓之庙议。余即用通礼条目修，与判寺李柬之等上之。诏赐名曰《太常因革礼【自建隆汔嘉祐】藏之秘阁【志云异于旧者十三四，然繁简失中，缺亡不补】元丰七年六月六日甲戌，尚书礼部言：“欧阳修等修《因革礼》，始于建隆，迄于嘉祐，为百卷。嘉祐以后阙而不録。熙宁以来礼文制作，足以垂法万世，宜下太常委博士接续修纂，以备讨阅。”从之。九月二十三日，诏礼官续编讫于元祐初。绍圣三年，礼部尚书林希言：“近年缺而不续。”四月己巳，诏复编。政和三年二月，中书舍人蒋献请续修之【见后】宣和三年四月二十六日，臣僚请五年一修，从之。绍兴元年七月七日，章效上欧阳修编纂《太常因革礼》一百卷，诏付太常。是年十一月八日辛丑，太常少卿赵子昼言：“政和、宣和续编《因革礼》，渡江皆散失，欲自渡江以后修纂成书，目为《绍兴续编太常因革礼》。”诏可。其后【明年】太常以总例及吉凶嘉新四礼，凡八十六篇二十七卷【或云三十卷】始于建炎至绍兴二年编类粗成，未以进御。九年，太常丞梁仲敏言：“绍圣三年以后修纂尚缺，请委官编类。”诏本寺续修，不克成书。淳熙十二年三月庚子始进中兴礼书三百卷。

熙宁閤门仪制【见上】七年八月癸巳，右谏议、集贤学士宋敏求上编修《閤门仪制》十册。

元丰郊庙奉祀礼文元丰元年正月十二日【戊午】诏判太常寺枢密学士陈襄同修注，黄履集贤校理李清臣、王存详定郊庙奉祀礼文，太常簿杨全、著作佐郎何洵直、直讲孙谔为检讨官。先是手诏讲求郊庙礼文，令奉常置局讨论厯代沿革，以考得失，故命襄等。二年正月六日【丙子】命陆佃兼详定。三年正月二十五日，又命张璪详定。闰九月二十五日，中书请令检讨官杨全编类上进，以备乙夜之览，副在有司，从之。五年四月壬戌【十一日】成书三十卷，目録一卷。崇文院校书杨全编类以进。绍兴十九年十一月癸未，著作佐郎刘章请命官为绍兴郊庙奉祀礼文，以续元丰之书，上嘉纳。书目每篇先叙厯代沿革，次以议奏，以见其施行与否。四朝志：天子鋭意稽古礼文之事，招延羣英，折衷同异。元丰有详定礼文所，大观有议礼局，政和有礼制局。

元祐礼书五年十一月一日壬戌，给事中范祖禹言：「太祖时聂崇义所撰《三礼图》书，于国子监讲堂。伏见太常博士陈祥道専意礼学，所进礼书一百五十卷，比崇义图尤为精密，请付太常与崇义图参用。」诏两制看详，以闻。

政和五礼新仪　御制冠礼书目二百四十卷，郑居中等撰。二百二十卷，御制序一卷，御笔指挥九卷，御制冠礼十卷，合二百四十卷。又目録六卷，在外。政和三年正月二十九日壬午，颁行五礼新仪。先是，大观元年正月朔，诏讲求典礼。十三日，尚书省置议礼局。二年十一月十七日，御制冠礼防革十一卷，付议礼局。余五礼令，视此编次。四年二月九日戊寅，修成大观新编礼书，吉礼二百三十一卷，祭服制度十六卷，祭服图一册，诏行之。政和元年三月六日，续编成宾军等四礼四百九十七卷，诏颁行。于是，郑居中等奏编成政和五礼新仪，并序例，总二百二十卷，目録六卷。三年三月癸亥朔，御制序曰：“循古之意而勿泥于古，适今之宜而勿牵于今。”议礼局请刻石，太常寺七月己亥，诏比裒集三代鼎彛簠簋盘匜爵豆之类五百余器，载于图，诏有司改造祭器，置礼制局，讨论古今防革，以成一代之典。六年闰正月，太府丞王鼎言：“新仪藏在有司，民未通晓，望依新乐颁行，令州县召礼生肄业，使之推行民间，并以新仪从事。”二十五日，从之。范寅宾《新仪撮要》十五卷。绍熙二年八月，黄灏请掇取▯昏丧祭仪，摹刻攽郡县，奏可。元丰六年六月四日，诏集议大典礼，令秘书省长贰与政和续因革礼四年，葛胜仲为太常少卿，自建隆至治平初所行典礼，尝为书百篇，胜仲续其书，自治平迄政和四年，部居条目，皆视欧阳修之旧总例，凡五十三卷，吉礼九十四卷，宾礼十三卷，军礼四卷，嘉礼三十三卷，凶礼七十七卷，庙议二十七卷，合三百卷，目録三卷，与前书并藏奉常。又编纂太常祠祀仪制格目，每嵗大祠凡九十有六，中祠凡二十有九，小祠凡一十有四，每祠为一卷，嵗再祀，或四时祀，或月祀，若祭名异而祀仪相类，则合一卷，凡四十八卷，标録二卷。续因革礼序曰：「政和三年二月，中书舍人蒋猷建言，诏命撰次，至二年终，四年十月诏编，至四月终，明年六月书成。」国史志：「开寳已后三辑礼书，推其要归嘉祐，尤悉然繁简失中，讹缺不备，岂有所拘而不得骋乎？」

绍兴太常初定仪注书目三卷，绍兴中太常所定。明堂【元年九月十八日行礼，十年再定仪注】郊祀大礼【十三年十月十三日定仪，十一月八日郊】大礼前朝献景灵宫【七年八月十七日定明堂朝献之仪，十三年十月四日定迎奉神御欵谒之仪，十二日定郊祀朝献之仪】朝飨太庙【十三年十月十二日定郊祀朝飨之仪】四孟朝献【十三年七月十八日己未定仪】亲飨太庙【十二年十二月十四日定仪】借田【十六年正月五日定仪，二十二日行礼】亲祠髙禖【二年二月二十一日定宫中饮福受胙之仪，十七年二月三日定亲祠】上皇太后册寳【十年十一月十一日定仪，十二月十二日壬午行礼】中宫受册寳【十三年闰四月十三日定仪，十七日行礼】正旦大朝防仪注【十四年十二月二十三日定仪，十五年正旦行之】行宫门肆赦仪注【十三年十月十三日定】天申节紫宸殿上夀仪注【十三年五月七日定，二事书目中不载】绍兴元年始作苍璧黄琮，十年明堂始备大乐，饮福用金爵。十二年制常行仪卫，十三年始复朔日视朝之礼，又行孟飨，备五辂及建金鸡肆赦。祠祭始用牲，十四年复教坊，建宗学，作浑天仪。十五年初借千畆及行大朝防礼，作新祭器。十六年始备八宝，铸景钟，建御书院，太庙祏室及赐讲毕御筵。十七年始命太常行园陵，御史监视及赐新进士闻喜宴。十八年始绘配享功臣像于景灵宫庭之两壁。十九年始复蜡祭及诸陵荐新。二十七年始复太庙功臣七祀之祭及诸大祀。盖自息兵后将二十年而礼乐始备。

绍兴礼器　射殿观郊庙礼器绍兴四年四月六日礼官言：明堂大礼，自天地至从祀诸神七百七十一位，当用笾豆簠簋尊罍彛鼎之属九千二百五，太庙用五百九十六，旧用铜玉者，权以陶木代之【防要云：十三年二月九日礼官讨论郊庙祭器云云】五月二十五日甲戌，太常看详胄监丞王普所言：今祭器仿三礼图非是，请改作【普上言十二事】普上言：陶匏用于郊丘，玉爵用于明堂。又言：十二尊之数，每祭特用其四，一实醴齐，一实明水，以待朝践；一实盎齐，一实明水，以待再献，余以实五齐三酒，是为八尊，设而不酌。又言：按仪礼图，爵如爵形，负盏于背，不可以反坫；簠簋如桶，其上为▯，不可以郤盖而播。余盖出于意度，而未尝亲见古器也。自刘敞着先秦古器记，欧阳修着集古録，李公麟着古器图，吕大临着攷古图，亲得三代之器，政和新成礼器制度皆出于此。度江散失无存，欲并从古器制度为定【时政和新成礼器独存五件，请用政和新礼改造，皆未克行】九年八月十五日，诏礼官讨论祭服礼器。十二年五月十九日，有司请増修太庙祭器。十三年二月二十七日，攽宣和博古图，俾礼官厘正改造大礼祭器，悉从古制。十四年七月丁巳，命有司改作祭器，给事中段拂、户部侍郎王鈇董其事，三年乃成。十五年十月二十七日，王晋锡言：大礼飨庙礼器已对御府博古图画様制，其尊罍等五百九十六件，合讨论制造，诏拂等讨论。十一月癸亥，宰执奏新制祀享礼器事。十二月十七日，上谕大臣：将来礼器成，宜以制度攽示州县，俾之遵用，庶革舛误。十六年三月二十六日，礼官请如政和六年郊庙礼器之数，于天地宗庙每神位用笾豆各二十有六，簠簋各八。八月庚戌，宰臣奏礼器将毕，上曰：钟磬音律皆龢，惟黄钟大吕未应律，宜详加讲究。冬十月郊庙新礼器成。戊戌【二日】上观于射殿，宰执侍从台谏宗室礼官皆与观。撞景钟，奏新乐，用皇祐故事也。上曰：“祀帝享庙，礼典一新。”于是段拂已下皆迁秩。十一月丙子，合祀天地于南郊，备祭器，设八寳，如政和之仪。由是礼器复新。乾道九年六月，修饰太庙铜器二千一百七十二。绍兴十六年三月辛卯，用政和制，赐秦桧家庙祭器。其后韦渊、吴益、杨存中、吴璘、虞允文皆赐。淳熙七年十月，上问家庙制度，且曰：“汉唐而下未有赐祭器者。”令礼官讨论。八年十月，止令有司精制爵勺各一，赐韩世忠家，余令礼官定礼式，画图成册，赐之聴自造，并用竹木，从崔端诗议也。

绍兴皇宋大典六年五月辛卯【二十四日】成忠郎李沇以髙祖国子博士文易新编《皇宋大典》三卷来上。诏送秘府，沇迁秩。其书以皇朝所定班序、图次、礼容、仪式、衮冕、车辂、旗章、册命之制，与夫民兵、吏禄、祠祭、户口之数，凡四十门，厘为三卷。淳熙《中兴礼书》嘉定《续中兴礼书》太常少卿余端礼请编类书，久不上。淳熙七年七月十一日，礼部郎范仲艺言：「太祖立经陈纪，为万世规，首命大臣约唐礼书，着为通礼。列圣相承，有礼阁新编、太常新礼、因革礼五礼分门，各以类举。自时厥后，继纂续编，中兴以来，久缺不録。望命太常编次，大臣兼领其事，以着一代弥文，考百世损益。」诏趣成书。八年三月七日，太常簿陈贾奏：「自绍兴初载，首行明堂，至今五十余年，大典礼制作总为目者百一十四，分门第卷不知其几。太常编类，惧难辨集。」诏礼部长贰同删修。初，绍兴间，太常少卿赵子昼为续因革礼三十卷，其后礼官踵为之，书成未得进御。十二年三月二十七日，权礼部侍郎史弥大言：「太上再造，讲明典礼，陛下绍统，如内禅、庆夀之类，亘古所无，宜宣取以进。」略经乙览，付之有司，俾常遵守，不必备仪卫施爵赏。诏礼部、太常寺缴进。四月十七日上之，凡三百卷【或云三月庚子进，常少王信序书目云成于十一年】赐名《中兴礼书》，总六百八十门。嘉泰二年八月十七日，礼部尚书费士寅等言：「礼寺以孝宗一朝典礼续纂《中兴礼书》八十卷，诏令缴进。」嘉定十一年三月丙申，礼部员外郎李琪奏：「请令太常将庆元元年以后典礼编纂成书。」淳熙《书目》仪注类六十家，定着一千二百二十三卷，始于政和《五礼新仪》，终于《仪物志》三卷，续目八家九部四十三卷。祥符五年六月己未，修国史院言：「所修礼志旧日厯止存事端，令礼院取索国初以来礼文损益沿革制作之事及论议详定文字，尚虑有遗，致大典未备。」孙奭判礼院，礼学精博，望委检讨，从之。

嘉定通礼六年，秘书少监李▯纂《公侯守宰士庻为通礼》三十卷，取《开寳》《政和》凡通行者，分别五礼类为一编。朱文公曰：「祭器经政和改制，尽取古器物之存于今者以为法，今郊庙所用则其制也，而州县专取聂氏三礼制度，非复古制。」司马光《书仪》八卷。朱熹纂次《古今家祭礼》十有六篇。许洞撰《训俗书》一卷。礼谓之文者，尊卑异位，亲踈异情，长幼异序，内外异宜，徃来异守，动而相交，合而相纪，莫不成文而中于义理。序其品则曰人伦，序其义则曰礼文。朝廷所以纲天下之风俗，不可以一日无之也。礼之为国，与天地并。上天下泽，春靁奋作，先王观象，爰制礼乐。其本则人心固有，其文则圣人为之。礼者，敬之经；敬者，礼之情。无敬无以行礼，无礼无以节敬。礼之本出于民情，圣人因而导之；礼之器出于民俗，圣人因而节文之。礼始于天而成于人，张、曹争论于汉朝，荀、挚竞爽于晋世。天髙地下，万物散殊而礼制行矣。天理之节文，人事之仪则。韩宣子见周礼尽在鲁，知周所以王；仲孙湫见鲁秉周礼，知鲁未可动。为天下国家者，不可一日废礼，如此。庄公有非礼之举，其臣谏以必书；周王有非礼之宴，戒其臣以勿籍。先王之时，凡礼文之事，无不载之简册也。士防不知殽蒸，归而讲聚三代之典礼，以修晋法。孟僖子不能相仪，答郊劳，归乃讲学，能礼者必从之。君子耻不知礼，如此。朝廷有大疑，不必聚诸儒之讼；国家有盛容，不必蕝野外之仪。礼，上下之纪，天地之经纬也。其事，朝聘、冠昏、丧祭、射飨；其用，郊庙、朝廷、闺门、学校、乡党、田役；其物，圭璧、冠佩、车舆、贽币、俎豆、弓矢；其容，斋庄、恭肃、雍和、刚毅、忻懽、惨戚；其人，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友、长幼；其効，严上下，定尊卑，决嫌疑，别同异，事天地，宁▯神。

玉海卷六十九<子部,类书类,玉海>

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