尚史卷二十八　　　　　　列传六

译《周书》记载：太子晋崇尚力量，侵犯了我的王道疆界。叔向听说太子年幼却果断贤能，于是写作《太子晋》。晋平公派叔誉到周王室，叔誉见到太子晋，与他交谈，提出五个问题，五次都理屈词穷。回来后告诉平公：“太子晋年仅十五岁，臣却无法与他交谈。请君主把他召回，再派臣去与他交谈。”平公准备召回太子晋，师旷说：“请允许我这个盲臣前往同他交谈；如果他能使我理屈词穷，就把他召回。”师旷见到太子，赞叹说：“古代君子的行为都可以作为法则，从舜以来，谁有广大的德行？”王子回答：“像舜那样，是天。舜居于能够使天下获利的位置，奉行仁德，使远方之人也得到好处，这叫作天。像禹那样，是圣。劳苦而不居功，只求使天下得利；喜欢取得而不喜欢给予，必定衡量其是否正当，这叫作圣。像文王那样，他的大道是仁，小道是惠；三分天下而拥有其中二分，却恭敬待人，没有一定的对象；虽然臣服侍奉商王，已经拥有众多民众，却反而失去自身，这叫作仁。像武王那样，以义诛杀一人而使天下得利，使异姓、同姓都得到利益，这叫作义。”师旷称善，又问：“宣明辨析名分和命令，区别异姓而厌恶邪僻；王、侯、君、公，凭什么尊贵？凭什么居上？” 王子回答：“人出生而尊贵，成年男子称为胄子。胄子长大成人，能够治理上等官职，称为士。士率领众人按时行事，称为伯。伯能够把善行推广给众人，与百姓同甘共苦，称为公。公能够树立名声并成就事物，与天道相合，称为侯。侯能够使众人聚合，称为君。君拥有广大的德行，分任诸侯并敦厚守信，称为‘予一人’；善政达到四海，称为天子；通达四荒，称为天王；四荒之人都来归附，没有人怨恨诋毁，才登上帝位。”师旷完全折服，又问：“温和恭敬、敦厚敏捷，方向和德行不改变，听闻万物【阙】通过向下学习而兴起，尚且能够登上帝位、成为帝王之臣，自古以来有谁？”王子回答：“庄严美好的虞舜，光明显赫，建立义理、治理法度，万物都兴作；公平分配上天的财物，万物都欣欣向荣。不是舜，又有谁能做到呢？”师旷说：“说得好！王子，您将成为天下的宗主吗？”王子说：“太师为什么轻视我？自太皞以来直到尧、舜、禹，从没有一个姓氏两次拥有天下。处在应当担当的时候而不自夸，天命哪里可以强求？况且我来问您一个人的寿命长短，请告诉我。”师旷说：“您的声音清亮而有汗意，脸色红白相间，这是火的颜色，不能长寿。” 王子说：“我将在三年后到帝所作为上宾而死。您谨慎不要说出这件事【阙】，否则将祸及您。”师旷回去后，还不到三年，报信太子死亡的人就到了。《尸子》说，太子晋出生八年便穿丧服。《潜夫论》说太子晋死后，孔子听说此事，感叹道：“可惜啊，这是杀死我的君主了。” 王子佞夫也是灵王的儿子。灵王去世后，灵王的弟弟儋季之子儋括想拥立王子佞夫，但佞夫并不知道。景王二年【襄三十年】，儋括发动叛乱，包围蔿邑，驱逐蔿邑大夫成愆。五月，尹言多杀死王子佞夫、儋括及其党羽。王子瑕、王子廖逃奔晋国。《春秋》记载：“天王杀死他的弟弟佞夫。”罪责在于景王。【《左传》】太子寿是景王的儿子，母亲是穆后。景王十八年【昭十五年】六月，太子寿去世；八月，穆后去世。【《左传》】景王没有嫡子可以确立为继承人，终于导致了子朝之乱。王子朝是景王的长庶子。景王的太子是寿，景王十八年【昭十五年】寿去世，景王想立子猛。子朝受到景王宠爱，景王和他的老师宾起都喜欢他，又想立子朝。景王二十五年【昭二十三年】夏四月，景王到北山打猎，准备杀死单穆公、刘文公，拥立子朝【《国语》说，这一年杀死了子猛的老师下门子】。正在此时景王去世，子猛即位，这就是悼王。五月，安葬景王。王子朝借旧官和百工中丧失俸禄的人，以及灵王、景王的族人发动叛乱，率领郊、要、饯【三邑，属周地】的军队，驱逐刘文公。刘文公逃奔扬地。单穆公迎接悼王回国。王子还【子朝的党羽】夜间劫持周王，带他到庄宫。单穆公出奔，许多王子追赶单穆公，单穆公杀死了他们。子朝逃奔京地。不久，巩简公、甘平公在京地战败。单穆公告急于晋国。十月，晋军迎接周王进入王城。十一月，悼王去世，敬王即位。敬王元年【昭二十三年】，晋军撤回，子朝又进入王城。敬王二年【昭二十四年】三月，晋侯派士弥牟到周王室调查周王室的旧事。弥牟站在干祭询问介众，介众于是拒绝王子朝，不接纳晋国使者。敬王四年【昭二十六年】，单穆公再次到晋国告急。晋国率军迎接周王。十月，周王在滑地起兵。十一月，晋军攻克巩地。召伯盈于是驱逐子朝。子朝便与党羽带着周朝典籍逃奔楚国。周王进入成周。子朝派人向诸侯传话说：“从前武王攻克殷，成王安定四方，康王使百姓休养，同时分封同母弟，以藩屏周室。又说：‘我不能独自享有文王、武王的功业；如果后人因迷惑而败坏、倾覆，陷入灾难，就应当振救他们。’到了夷王，夷王自身有过错，诸侯没有不一同前往慰问，祈求保全王身的。到了厉王，王心暴戾残虐，万民不能忍受，把王安置在彘地。诸侯离开职位，以此干预王政。宣王有志于振兴王室，后来才重新整顿官职。到了幽王，上天不再保佑周室，王昏乱无道，因而败坏自己的王位。携王违背王命，诸侯废黜他，拥立王的后代，于是迁都到郏鄏。这说明兄弟能够为王室出力。到了惠王，上天不能安定周室，祸心生于王子颓，又施加到叔带身上。惠王、襄王躲避祸难，离开王都，于是晋国、郑国共同黜除不正之人，以安定王室。这说明兄弟能够率先奉行先王的命令。定王六年，秦人降下妖言说：‘周朝将有须王，也一定能够修治自己的职事；诸侯服从并奉献，二世共同供职于王室。若有人窥伺王位，诸侯不加谋划而承受其乱灾，直到灵王出生而有胡须。’

译灵王非常神圣，没有得罪诸侯。灵王、景王能够善终其世，如今王室却发生混乱。单旗、刘狄使天下陷入剥乱，一举一动都不合先王之道，如何面对先王？常规本来就在那里，只是听从我内心的命令，谁敢讨伐我？他们率领一群不受上天保佑的人，在王室中制造叛乱，侵吞贪求没有止境，谋划索取没有限度，屡次亵渎鬼神，轻慢抛弃刑法，背弃并奸犯齐盟，傲慢凶狠地对待威仪，假托诬蔑先王。晋国行事不合道义，却助长、支持他们，想要肆意施行无边无际的阴谋。如今我颠沛流离，逃窜在荆蛮之地，没有安定的归宿。倘若我一两个兄弟、甥舅能够顺从天法，不帮助狡猾之人，来遵从先王的命令，就不要加速天罚。若能赦免并谋划救援我，这正是我的愿望。我谨将内心想法和先王的经典全部陈述出来，请诸侯深思。过去先王有命令说：‘王后没有嫡子，就选择长子；年龄相当就以德行取人，德行相当就以占卜决定。君王不能因为宠爱而立人，公卿也不能徇私。’这是古代的制度。穆后和太子寿早早夭亡，单氏、刘氏出于私意辅佐幼子即位，以此离间先王，也只是要让伯、仲、叔、季共同谋划罢了。”鲁国闵马父听到子朝的言辞后说：“文辞是用来施行礼义的。”子朝违背景王的命令，远离强大的晋国，以专断自己的意志，实在太无礼了。既然如此，还要文辞做什么？敬王十五年【定五年】，王室的人在楚国杀死子朝。【《左传》】史论说：想知道将来的事情，应当观察已经发生的事情。桓王宠爱王子克，庄王宠爱王子颓，惠王宠爱王子带，景王宠爱王子朝；旧创还没有痊愈，又养出了新的毒疮。这样的痛苦逼近自身，难道不会比已经发生的事情更加严重吗？旷日持久地让兄弟每天寻求战争；悼王、敬王之际，年数相差不过五年，周王室的国运危急，简直不只是用腐朽的绳索系住千钧巨石而已。有人说东周没有大的失道行为，只是因为迁都而逐渐衰微，难道真是这样吗？王子虎、王叔陈生【伯舆附于此】王子虎，是僖王的儿子【《公羊传》《谷梁传》都把叔服当作王子虎】。他担任周太宰【《国语》】○杜预注：担任卿士。襄王二十年【僖二十八年】五月，晋国向周王献上楚国俘虏。王命令尹氏、王子虎、内史叔兴父策命晋侯为侯伯，说：“王对叔父说：恭敬地服从王命，使四方安定，纠正并驱除王室的邪恶。”癸亥日，王子虎在践土与诸侯结盟，盟辞说：“都要辅佐王室，不得互相伤害。谁违背这次盟约，明神就诛杀他，使他的军队覆灭，不能保有国家，直到他的玄孙，无论老幼都不得幸免。”襄王二十一年【僖二十九年】，王子虎在翟泉与诸侯结盟，重申践土之盟，并且谋划攻打郑国。襄王二十八年【文三年】，王子虎去世。王子虎的儿子王叔桓公【姓名不详】担任周卿士。襄王二十八年【文三年】，楚军包围江国，晋国因江国之事向周王室告急。王叔桓公和晋国的阳处父攻打楚国以救援江国，进逼方城，遇到楚国大夫息公子朱后撤回。定王五年【宣七年】，郑国与晋国讲和，在黑壤结盟，王叔桓公到场，谋划使双方不再不和睦。【《左传》】王叔简公，是周的卿士，王叔陈生的后代。简王十一年【成公十六年】，晋国在鄢地战胜楚国，派郤至到周报捷。事情还没有办完，王叔陈生请他喝酒，彼此酬酢，对喜爱财货的人都厚加款待。酒宴之间交谈甚欢，双方都很高兴。第二天，王叔陈生又在朝廷上称誉他。单襄公讥讽了这件事【《国语》】。灵王四年【襄公五年】，戎族侵扰周王室，周王派王叔陈生到晋国控诉戎族。王叔陈生却对戎族怀有二心，晋人把他拘捕，并把这件事告诉周王。灵王九年【襄公十年】，王叔陈生与伯舆争夺执政权，周王支持伯舆，王叔陈生愤怒出奔。到了黄河边，周王又召回他；王叔陈生杀死史狡来取悦周王，但仍不肯回来，于是住在黄河边。晋侯派士匄调解周王室的争端，王叔陈生与伯舆都来申诉。王叔氏的家宰和伯舆的大夫瑕禽一同在王庭受审，士匄听取双方的诉讼。王叔氏的家宰说：‘住在柴门小巷中的人，却都来欺凌他们的上级，这样上级就很难做了。’瑕禽说：‘从前平王向东迁都，我们七姓跟随周王，祭祀所用的牲畜和器具都准备齐全，周王依赖我们，因此赐给我们骍旄之盟，并说：“世世代代不要失去职守。”如果只是住在柴门小巷中的人，难道还能跟随周王来到东方吗？况且周王又依靠什么呢？如今自从王叔氏执政以来，政事靠贿赂办成，刑罚因宠臣而废弛，官府的军队都抵挡不住他们的财富；我难道还能不成为住在柴门小巷中的人吗？希望大国加以谋划。’处在下位的人若没有正直，又说什么正直呢？士匄说：‘天子支持谁，我国国君也支持谁；天子反对谁，我国国君也反对谁。’于是让王叔氏和伯舆共同订立盟约，王叔氏拿不出自己的契约，王叔陈生逃奔晋国【《左传》】。伯舆也是周的卿士。简王六年【成公十一年】，又有伯与和周公楚争夺执政权，有人说伯与就是伯舆。王孙满　王孙说 王孙满，是周的大夫。襄王二十五年【僖公三十三年】，秦国将要袭击郑国，军队经过周都北门时，车上左右两边的人都脱下头盔下车，轻率登车的有三百辆。王孙满当时还年幼，观看此事后，对周王说：‘秦军轻率而无礼，必定失败。轻率就缺少谋略，无礼就放纵。进入险地却放纵，又没有谋略，怎么能不失败呢？’秦军灭掉滑国后返回。晋国在殽地战胜秦军。定王元年【宣公三年】，楚子攻打陆浑之戎，进而到达雒水，在周的边境上展示军威。周王派王孙满慰劳楚子。楚子问九鼎的大小和轻重。王孙满回答说：‘关键在于德行，不在于鼎。从前夏朝正当有德的时候，远方的人绘制各种物产的图样，九州牧守进贡金属，铸造九鼎，按图铸出各种物象，用来完备各种事物，使百姓知道什么是神异、什么是奸邪。因此百姓进入河川、沼泽、山林，就不会遇到不祥之物；螭、魅、罔两等鬼怪，也没有谁能遇到。凭借这些，便能协调上下，承受上天的福佑。夏桀有昏乱的德行，九鼎便迁到商朝，在商朝承载祭祀六百年。商纣暴虐，九鼎又迁到周朝。德行美好光明，即使鼎小也很重；德行奸邪昏乱，即使鼎大也很轻。上天赐福给光明的德行，但也有它所到达的限度。成王把鼎安置在郏鄏，预卜周朝传世三十代，享国七百年，这是上天的命令。周德虽然衰微，天命尚未改变，鼎的轻重，不是可以询问的【《左传》】。王孙说，是周的大夫。

译简王八年【成公十三年】，鲁成公来朝见周王，先派叔孙侨如来聘问并通报。叔孙侨如见到王孙说，同他交谈。王孙说对周王说：‘鲁国叔孙侨如这次来，一定有特殊的事情。他朝见、享礼所用的币帛很薄，说话却谄媚，大概是有所请求。如果有所请求，一定是想得到赏赐。鲁国执政者只是一味强横，所以鲁君不喜欢他，随后才派他来。况且他的相貌上宽下尖，容易触犯、冒犯别人。大王不要赏赐他。如果贪婪而欺凌别人的人来了，却满足了他的愿望，这就不是奖赏善行了。况且财物有限，所以圣人对于施舍要加以考虑，对于喜怒、取舍也要加以考虑；因此既不专主宽厚，也不专主刚猛坚毅，只以德义为原则。’周王说：‘好。’便私下派人向鲁国探问，果然是来请求赏赐的。周王于是没有赏赐他，只按使者的礼节接待。鲁侯到来时，仲孙蔑担任副使。王孙说同他交谈，仲孙蔑喜好谦让。王孙说把这件事告诉周王，周王便厚厚地赠送财物给仲孙蔑【《国语》】。周国乱臣传 徐偃王 徐偃王，徐君的儿子 《博物志》说：徐君的宫人生了一个卵，认为这是不祥之兆，就把它丢弃在水边。孤独无主的狗鹄苍把被丢弃的卵衔回去，覆盖着给它取暖，后来竟孵化成了孩子。孩子出生时身体正好仰卧，所以以“偃”为名。徐君宫中听说这件事，就重新把孩子记录收养。孩子长大后仁慈而有智慧，继承了徐君的国家。后来鹄苍临死时长出角和九条尾巴，原来它是黄龙。偃王命人在徐国境内埋葬它，如今还可以看见狗垄。偃王拥有国家以后，仁义远近闻名，想乘船前往上国，于是开通陈、蔡之间的沟渠，得到朱弓和朱箭，认为这是自己得到的天赐祥瑞，便以“弓”为名，自称徐偃王。江淮一带的诸侯多归服于他，归服的有三十六国。周穆王派使者乘四马车，一天之内赶到楚国，命令楚国攻打徐国。偃王仁慈，不忍心争斗而伤害自己的百姓，因此被楚国打败，逃到彭城武原县东面的山下。跟随他的百姓有数万人，后来便把那座山命名为徐山。徐夷僭越称号，于是率领九夷攻打宗周，向西一直到达黄河边。穆王害怕徐夷势力正盛，于是分派东方诸侯，命徐偃王统领他们。偃王住在潢池东面，土地方圆五百里，施行仁义，陆路来朝见他的有三十六国【《后汉书》】。穆王向西巡行，徐偃王反叛。穆王每天奔驰千里的骏马，攻打徐偃王，把他打得大败【《史记》】。○《后汉书》。穆王得到骥、騄等骏马，让造父驾车，把这件事告诉楚文王，命令他攻打徐国，一天就赶到了。于是楚文王发兵灭掉徐国【《淮南子》作楚庄王】。○考察：楚庄王距离周穆王的时代远得多，而且《春秋》到庄公十年才开始出现“荆”字。杜预注说：‘荆本来是楚的称号，后来改称楚。’ ‘楚国偏僻鄙陋，处在蛮夷之地，到这时才开始同上国交往。’这样看来，说穆王命令楚国攻打徐国，也明显是错误的。偃王仁慈而没有权术，不忍心让自己的百姓争斗，所以导致失败，于是向北逃到彭城武原县东面的山下。跟随他的百姓有数万人，因此把那座山命名为徐山【《后汉书》】。《说苑》说：王孙厉对楚文王说：‘徐偃王喜好实行仁义之道，汉水以东的诸侯三十二国全都归服了。大王如果不攻打徐国，楚国必定要侍奉徐国。’楚王说：‘如果他确实有道，就不应攻打。’王孙厉回答说：‘大的攻打小的，强的攻打弱的，就像大鱼吞小鱼、老虎吃小猪一样。’楚文王于是攻打徐国，把它残破。徐偃王临死时说：‘我依靠文德却不明白武备，喜好仁义之道却不了解欺诈之人的心思，所以落到今天这个地步。’荀子说：‘徐偃王的形貌，眼睛就可以看见。’尸子说：‘偃王有筋却没有骨，所以叫作偃。’尸子又说：‘徐偃王喜好奇异之物，让人潜入深水取得怪鱼，进入深山取得怪兽，把许多怪异之物陈列在庭院中。’蒍国、边伯、子禽、祝跪、詹父。蒍国、边伯、子禽、祝跪、詹父，都是周的大夫。蒍国字子国，是子頽的老师。当初晋武公攻打夷国，俘获夷诡诸【周大夫】；蒍国请求晋武公释放他，夷诡诸获释后却没有报答。僖王四年【庄公十六年】，蒍国作乱，对晋人说：‘请你们和我一起攻打夷国，夺取它的土地。’于是便借晋军攻打夷国，杀死夷诡诸。惠王即位后，夺取蒍国的园圃作为苑囿，又夺取边伯的宫室以及子禽、祝跪、詹父的田地。因此五位大夫借苏氏作乱，拥立王子頽攻打惠王，未能取胜，出奔到温地。卫军、燕军攻打周，拥立子頽，惠王住在栎地三年。庄公二十年，郑伯、虢公迎纳惠王，杀死王子頽和五位大夫。宾起　鄩肹　南宫极【鄩罗、南宫嚚附载】宾起，就是宾孟，是王子朝的老师。景王即位后，宾起劝说王子朝，想拥立他。景王二十五年【昭公二十二年】，宾起到郊外去，看见一只雄鸡自己啄断了尾巴，便问侍者，侍者说：‘它是害怕成为祭祀用的牺牲品。’宾起急忙回去告诉周王，并且说：‘难道鸡会害怕被人用作牺牲吗？人和鸡不同。牺牲品本来就是实际要被使用的，人人都成为牺牲品，实在难以承受。既然已经成为牺牲品，又有什么危害呢？’【意思是说，假如把受宠的人当作祭牲，就不应借用别人的名义招来祸患；如果牺牲品已经属于自己，就没有灾害。这里用来比喻应及早宠信王子朝。】周王没有回应。周王将要拥立王子朝时去世，单旗、刘狄于是攻打宾起并杀了他【《左传》】。鄩肹是周的大夫，南宫极是卿士，两人都结党支持王子朝。悼王即位后，王子朝作乱，单旗护送周王到平畤，随后又到圃车，驻扎在皇地。鄩肹攻打皇地，大败被俘，在王城的市中被焚烧。敬王元年【昭公二十三年】，晋军迎纳周王，王子朝进入尹地，南宫极带领成周人驻守尹地；发生地震，南宫极死亡。鄩肹的儿子名罗，晋军迎纳周王后返回。六月，王子朝再次进入王城，鄩罗把他安置在庄宫。南宫极的儿子名嚚，嚚通过甘桓公拜见王子朝和晋军；周王第二次被迎纳，晋军攻克巩地。王子朝和毛伯、召氏、尹氏、南宫嚚逃奔楚国【《左传》】。儋翩　儋括 儋翩，是王子朝的余党。敬王十六年【定公六年】，王子朝已经在楚国被杀，儋翩率领王子朝的党徒，借助郑国人准备在周地作乱。郑国于是攻打冯、滑、胥靡、负黍、狐人、阙外。周王住在姑莸，以躲避这场叛乱。十七年【定公七年】，儋翩于是进入仪栗反叛。冬十一月，单旗、刘狄迎接周王。晋人送周王进入王城。在此以前有个儋括，是灵王弟弟儋季的儿子。灵王去世后，儋括想拥立王子佞夫，佞夫本人并不知道。景王三年【襄公三十年】，儋括包围蒍地，驱逐成愆【林尧叟注：蒍是周邑；成愆是蒍邑大夫】。尹言多、刘毅、单蔑、甘过、巩成【五人都是周大夫】杀死王子佞夫。儋括逃奔晋国【《左传》】。史论说：古代天子有四位辅佐近臣，三公不一定要全部设置，关键在于任用合适的人。因此，有疑问却不能回答，要责备掌管疑事的人；有志向却不能施行，要责备丞；可以匡正却不匡正，要责备辅；可以发扬却不发扬，要责备弼。所以天子没有固定的爵位，三公没有固定的官名，都是参与辅政的职务。天子的责任极其重大，是培养德行的器具；如果让邪佞之人乘机利用它，没有不失败的。蒍国做子頽的老师，宾起做王子朝的老师，用邪佞来防止昏乱，助长他们的奢侈之心，怎么能不成为衰落周朝的祸患呢？诸王子之乱中，佞夫最没有罪，却吃了儋括送来的毒食，最终丧失生命，真可悲啊！