尚史卷五十一　　　　　　列传二十九

译卫国诸臣传。石碏【附载石厚】、石祁子【附载弘演】、石稷【成子】、石买【共子】。石碏是卫国大夫，侍奉庄公。公子州吁是宠妾所生的儿子，受到宠爱而喜好兵事，庄公却不加禁止。石碏劝谏说：“臣听说，爱护儿子，就应当用正道教导他，不让他走入邪路。骄傲、奢侈、淫乱、放纵，都是邪路的来源。这四种行为的出现，是因为宠爱和俸禄过度。如果准备立州吁为君，就应当现在确定下来；如果还没有决定，就是在给他制造祸患。受宠却不骄傲，骄傲后能够降抑，降抑后没有怨恨，有怨恨却能自我克制的人，太少了。况且卑贱者妨害尊贵者，年少者凌辱年长者，疏远者离间亲近者，新人离间旧臣，小臣凌驾大臣，淫乱破坏义理，这就是所谓六逆。国君守义，臣下奉行；父亲慈爱，儿子孝顺；兄长友爱，弟弟恭敬，这就是所谓六顺。舍弃六顺而效法六逆，是在招来祸患。作为统治人民的国君，本应努力除去祸患，却反而招来祸患，恐怕不可以吧？”庄公不听。他的儿子石厚和州吁交游，石碏禁止也无效。桓公即位后，石碏便告老。桓公十六年【隐公四年】，州吁弑杀桓公，却不能使民众归附。石厚向石碏询问如何确定国君。石碏说：“朝见周王是可行的办法。”石厚问：“怎样才能得到朝见周王的机会？”石碏说：“陈桓公正受到周王宠信，陈、卫两国又亲睦。如果先朝见陈国，请陈国代为请求，一定可以做到。”石厚跟随州吁前往陈国。石碏派人告诉陈国说：“卫国狭小，老夫也老了，已经没有能力做什么了。这两个人，实际上是弑杀我国国君的人，请立即谋划处置他们。”陈人把他们拘捕，并请求我国派人亲自前来讨伐【莅，是亲自前来讨伐】。九月，我国派右宰丑到濮地杀死州吁；石碏派他的家宰獳羊肩到陈国杀死石厚。国人拥立公子晋，这就是宣公【见《左传》】。石祁子，是卫国大夫石骀仲的儿子。石骀仲去世时没有嫡子，只有六个庶子。占卜谁可以继承的人说：“沐浴并佩戴玉饰，卦兆就会显现。”五个人都沐浴并佩戴玉饰。石祁子说：“哪里有为父亲服丧，却还沐浴佩玉的人呢？”于是他不沐浴、不佩玉。结果卦兆应在石祁子身上。卫人认为龟甲是有知觉的【见《礼记·檀弓》】。石祁子侍奉懿公。宋国弑杀闵公时，猛获逃来投奔。宋人向我国请求交出猛获，我国想不交。石祁子说：“不可以。天下所厌恶的事情本来就是一样的。在宋国被憎恶，在我国却得到保护，保护他有什么补益？得到一个人却失去一个国家，亲近恶人而抛弃好人，不是好的谋划。”国人于是把猛获交还给宋国。戴公元年【闵公二年】，狄人攻打我国。懿公准备迎战，国君把玦和甯速的箭交给石祁子，让他们守卫。交战时，我军大败，卫国随即灭亡。宋人拥立戴公【见《左传》】。《吕氏春秋》说：卫懿公有个臣子叫弘演。弘演出使在外时，狄人攻打卫国，在荥泽追上懿公并杀死他，把他的肉全部吃掉，只留下肝脏。弘演来到后，向肝脏报告自己完成了使命，随后仰天大哭说：“臣请求成为您的躯体。”于是自杀，先剖开自己的腹部，把卫懿公的肝脏放入腹中。桓公听说后说：“卫国灭亡，是因为懿公无道；但有这样的臣子，卫国不能不保存。”于是又在楚丘重建卫国。石稷，是石碏的四世孙，称成子，侍奉穆公。穆公十一年【成公二年】，穆公派石稷和孙良夫、甯相、向禽【相、禽都是卫国大夫】准备侵犯齐国。与齐军相遇后，石稷想撤退，孙良夫不同意，于是在新筑交战。我军大败。石稷说：“军队已经败了，您如果不稍作等待，众人恐怕会全部溃散；您丧失军队，回去凭什么复命？”众人都不回答。他又说：“您是国家的卿，您战死就是耻辱。您带领众人撤退，我在这里阻挡敌人。”于是防守新筑的人前来救援，孙良夫才得以脱身。石稷去世，谥号成子。石买侍奉殇公，去世后谥号共【见《左传》】。

译石买的儿子石恶、石从，石从的儿子石圃，均见《乱臣传》。甯速【庄子】、甯俞【谥武；附载甯相之子】。甯氏出自武公的公族。甯速就是甯庄子。戴公元年【闵二年】，狄人攻打卫国，懿公派甯速守卫。狄人灭亡了懿公，甯速侍奉戴公。戴公去世后，他又侍奉文公。文公十九年【僖十九年】，卫国发生严重旱灾，▯向山川举行祭祀，结果不吉利。甯速说：“从前周朝发生饥荒，攻克殷国后年成便丰收了。如今邢国正无道，诸侯中又没有霸主，上天或许是想让卫国讨伐邢国吧？”文公听从了他，出兵后就下了雨。文公去世后，他又侍奉成公。成公元年【僖二十六年】，甯速在向地防卫鲁侯、莒子结盟，甯速去世，谥号为庄【《左传》】。甯俞是卫国大夫，称武子，侍奉成公。成公三年【僖二十八年】，成公想背叛晋国而亲附楚国，卫国人不愿让成公出国。成公前往陈国。这年夏五月，诸侯在践土结盟，成公派元咺奉叔武【成公的弟弟】接受盟约。六月，晋国人让成公复位。甯俞和国人在宛濮结盟，说：“上天降祸给卫国，是因为君臣不和，才造成了今天的忧患。如今上天诱导我们内心，使大家都放下成见而互相顺从。如果没有留守国内的人，谁来守护社稷？如果没有出外的人，谁来保卫牧场和边境？由于不和的缘故，我们谨向你们大神明昭告，请求结盟，以求上天诱导我们的内心。从今日以后，结盟之后，出外的人不要保全自己的力量，留在国内的人也不要害怕自己的罪过。谁违背这个盟约，就让祸患互相牵连。明神和先君将纠察并诛杀他。”国人听到这个盟约后，才不再有二心。成公提前回国，甯俞先让长牂【大夫】守门，作为使者接应他，便和成公同乘一车入城。公子歂犬、华仲在前面开路，射杀了叔武。歂犬逃出城外，成公派人杀了他。元咺逃往晋国，成公与元咺打官司。甯俞担任辅佐，鍼庄子【大夫】作为陪坐者，士荣任大士【大士是审理狱讼的官员；按《周礼》，命夫、命妇不亲自坐在狱中，元咺不应与国君相对而坐，所以让鍼庄子陪坐】。成公没有胜诉，杀了士荣，砍断了鍼庄子的脚。晋人认为甯俞忠诚，赦免了他；把成公拘押后送回京师，关在深室里。甯俞负责给他送去干粮和稀粥。元咺回国，拥立公子瑕。五年【僖三十年】，晋侯派医衍给成公灌毒酒。甯俞贿赂医衍，使他减轻毒性，成公没有死。甯速替成公向鲁侯请求，于是晋国释放了成公。成公贿赂周歂、冶厪，杀死了元咺和公子瑕。成公复位后的六年【僖三十一年】，卫国迁都到帝丘。成公梦见康叔说：“相夺去了我的祭享。”成公命令祭祀相，甯俞不同意，说：“鬼神不是同族，不会享用不属于自己族类的祭祀。杞、鄫两国有什么关系？相已经很久没有在这里享受祭祀了，这不是卫国的罪过。不能在成王、周公所规定的祭祀之间插入别的祭祀，请改定祭祀的命令。”十二年【文四年】，甯俞到鲁国聘问，鲁侯设宴款待他，赋《湛露》和《彤弓》，他既不致辞，也不答赋，鲁侯便派行人私下询问。甯俞回答说：“臣以为只是学习礼乐的功课涉及到这些。过去诸侯在正月朝见天子，天子设宴奏乐款待他们，于是赋《湛露》，表示天子居于朝堂正位，诸侯奉行王命。诸侯抵御天子所憎恨的敌人，献上战功，天子于是赐给他彤弓一把、彤箭一百支，以及黑弓箭一千套，用来明示报答宴享之礼。如今臣作为陪臣来延续旧日友好，君王屈尊赐宴，臣哪里敢触犯大礼而自取罪责呢？”甯俞去世，谥号为武子。相侍奉穆公。穆公十一年【成二年】，甯相和孙良夫侵犯齐国，卫军在新筑战败。定公四年【成六年】，甯相和孙良夫率军侵犯宋国【《左传》】。《说苑》记载：吴国的赤市出使智氏，借道经过卫国，甯文子准备了三百制纻絺送给他。大夫豹说：“吴国虽然是大国，却没有抢夺交往中借道的礼物，这已经足够恭敬了，又何必送礼呢？”文子不听，最终还是把礼物送了出去。赤市到了智氏，准备返回吴国，智伯命人制造船只搭桥。赤市说：“我听说，天子渡水时制造连船搭桥；诸侯则连接船只，大夫则并列两船。并船渡水，是臣下的职责。况且他们表现得过分恭敬，派人去查看，便发现后面藏着军队，原来是要袭击卫国。”赤市说：“卫国借我的道路，又厚厚地赠送我礼物；如今看到它有难却不告诉它，这就是参与谋划了。”于是派人通知卫国，卫国人加强戒备，智伯才停止行动。考察甯氏，没有谥号为文子的甯氏人物；而且这时吴国已经灭亡很久了，《说苑》的记载恐怕是错误的。史臣评论说：卫国衰微的时候，桓公杀死成公，成公出奔，处境十分危险。甯碏的义，足以讨伐逆臣；甯俞的忠，足以挽救祸乱。这就是他们能够摆脱困境的原因。《困》卦九四说：“慢慢地来，被金车困住。”上六说：“有所悔恨，出征则吉利。”这两个人都依此行事，正是通达的道路。甯碏劝谏庄公说：“爱护儿子，就应当用正义的道理教育他，不要让他进入邪路。”既然如此，难道还要厚待发出豺狼般叫声的人吗？那就是蔑视正道教育了。孙昭子　孙良夫【桓子】孙昭子【姓名不详】是卫国同姓贵族，在戚地有食邑，侍奉成公，任大夫。晋文公晚年，成公不去朝见晋国。九年【文元年】，晋国攻打卫国，包围戚地，俘获孙昭子。此后有孙良夫，就是孙桓子，侍奉成公。成公三十三年【宣七年】，孙良夫到鲁国，结盟后成公去世，他又侍奉穆公。穆公十一年【成二年】，穆公派孙良夫、石稷、甯相、向禽率军侵犯齐国，与齐军相遇。石稷想撤军，孙良夫说：“不行。军队出兵攻打别人，遇到敌军却撤回，将怎样向国君交代？如果知道不能作战，当初就不该出兵。如今既然已经相遇，不如交战。”双方在新筑交战，卫军大败，新筑人救出孙良夫，因此他得以脱身。孙良夫没有回国，便前往晋国请求援军。鲁国的臧孙许也到晋国请求援军，晋国答应了，后来在鞌地击败齐军。楚国侵犯卫国，这年冬十一月，孙良夫与楚国在蜀地结盟。穆公去世后，他侍奉定公。定公元年【成三年】，孙良夫和晋国的却克攻打廧咎如。十一月，孙良夫到鲁国聘问。丁未日，与鲁国结盟。四年【成六年】，孙良夫、甯相率军侵犯宋国【《左传》】孙良夫去世，谥号为桓。其子孙林父见于《逆臣传》。孔达，孔烝鉏【成子】，孔圉【文子】，孔悝。

译孔达【世族未详】是卫国大夫，侍奉成公。成公七年【僖三十二年】，正值晋文公晚年，诸侯朝见晋国，成公没有去，便派孔达侵犯郑国，攻打緜訾和匡。九年【文元年】，晋襄公服完祥祭之服后，攻打卫国，夺取戚地。卫国向陈国求救，陈共公说：“再去攻打晋国。”卫国推辞【陈国让卫国再次攻打晋国，卫国便以此辞谢晋国】。孔达率军攻打晋国。十年【文二年】，陈国替卫国向晋国请求讲和，晋国拘捕孔达以向卫国示威。十二年【文四年】，晋国把孔达送还卫国，认为他是卫国的贤臣，所以赦免了他。成公到晋国拜谢。十七年【文九年】，楚国攻打郑国，孔达参与诸侯大夫救援郑国的军队，但没有赶上楚军。二十五年【文十七年】，宋国人杀死昭公，孔达参与攻打宋国。穆公三年【宣十二年】，孔达与晋、宋、曹三国在清丘结盟，盟约说“救济有病患的国家，讨伐怀有二心者”。当时陈国背叛楚国，宋国作为盟国，所以诸侯攻打陈国，卫国出兵救陈。孔达说：“先君曾经有过约定【成公和陈共公旧有友好关系，所以孔达违背盟约救援陈国】。如果大国讨伐我国，我就以死承担。”四年【宣十三年】，晋国因为卫国救陈而讨伐卫国，派人对孔达说不要离开，并说：“罪责总要有归属，我将把军队加到你们身上。” 孔达说：“如果这样有利于社稷，就请用我来平息晋国的怒气。造成罪责的原因在我，我负责政务；抵抗大国的讨伐，又将由谁来承担？我愿意以死承担。”第二年，孔达自缢而死。成公因此向晋国求情而获免，随后告诉诸侯说：“寡君有个不贤的臣子孔达，使我国得罪了大国，如今已经伏罪，谨此相告。”成公认为孔达有成全国家的功劳，又恢复了他儿子的家室，使他恢复原来的职位【《左传》】孔烝鉏是孔达的孙子，就是孔成子。他起初侍奉定公。定公十二年【成十四年】，定公患病，派孔烝鉏、甯殖拥立儿子衎为太子。定公去世，衎即位，就是献公。孙林父驱逐献公，孔烝鉏侍奉殇公。殇公被杀后，他又侍奉献公。献公去世后，他侍奉襄公。襄公夫人没有儿子，宠妾婤姶生下孟挚和元。孔烝鉏梦见康叔对自己说应当拥立元，我将让羁【孔烝鉏的儿子】的孙子孔圉和史苟辅佐他。史朝【史苟的父亲】也做了同样的梦。襄公去世，孔烝鉏拥立元，就是灵公。孔烝鉏去世，谥号为成子。羁的孙子孔圉，就是孔文子。孔圉娶太子蒯瞆的姐姐，生下孔悝。孔圉去世后，伯姬【就是蒯瞆的姐姐】与竖浑良夫私通。庄公元年【哀十五年】，竖浑良夫和伯姬谋划迎回太子，带太子入城，逼迫孔悝到厕所，强迫他盟誓，随后劫持他登上高台。出公辄逃奔鲁国，孔悝拥立太子，这就是庄公。二年【哀十六年】，庄公在平阳宴请孔悝，给他多次敬酒，大夫们也都向他敬酒。孔悝喝醉后送庄公出门。到了半夜才打发他离去，庄公载着伯姬从平阳出发，最终逃奔宋国【《左传》】元咺　【附载其子角】元咺是卫国大夫，侍奉成公。成公三年【僖二十八年】，晋国攻打卫国，夺取五鹿。成公想背叛晋国而亲附楚国，国人不愿意，因此把成公赶出国，以此向晋国表示顺服。成公住在襄牛。晋国在城濮击败楚军后，诸侯在践土结盟。成公害怕，逃奔楚国，后来前往陈国，派元咺奉叔武【成公的弟弟】接受盟约。有人向成公诬告元咺说：“他已经拥立叔武了。”元咺的儿子角跟随成公，成公便派人杀死了角。元咺没有废弃成公的命令，仍奉叔武入国守卫。六月，晋国人让成公复位。成公提前入国，公子歂犬、华仲【二人都是卫国大夫】在前面开路，射杀了叔武。元咺逃奔晋国。这年冬天，诸侯在温地会盟，成公与元咺争讼，成公没有胜诉。晋国拘押成公，元咺回到卫国，拥立公子瑕。五年【僖三十年】，晋国释放成公。周歂、冶厪杀死元咺和公子瑕。成公重新入国【周歂、冶厪均见《逆臣传》《左传》】史臣评论说：明知灾难就在眼前，却仍亲身触犯，孔达的忠诚便是如此。奉成公的代理人叔武守护社稷，即使儿子被杀也不敢违背命令，这是元咺的忠诚。既然忠诚，君子为什么还要批评他呢？陈国不可靠，母亲还在前面；晋国不可背叛，国君又在后面。元咺像老虎一样顾及两头，进退都失去依据；孔达虽有忠心，却缺乏智慧。叔武之死，实际上不是成公亲自造成的。元咺即使没有及时明白，也应当伏地等待命令。庆郑逃去接受刑罚，魏绛返回送死，都是可以的。君臣一同坐在狱中，让鍼庄子代替国君陪坐，元咺的忠义仍未尽善尽美。所以玉的洁白贵于温润，臣子的忠诚贵在纯粹。可惜这两个人的忠诚都没有做到完全。北宫括【懿子】北宫佗【文子，北宫子，附载遗】北宫括是成公的曾孙，就是所谓北宫懿子。他侍奉献公。献公三年【成十七年】，郑国侵犯晋国，北宫括救援晋国并反过来侵犯郑国，进军到高氏。十三年【襄九年】，诸侯攻打郑国，北宫括和曹国人、邾国人跟随晋国出兵，荀偃、韩起从师之梁攻城，郑国在戏地与诸侯结成同盟。十八年【襄十四年】，北宫括与诸侯的大夫在向地会见吴国【《左传》认为北宫括懈怠傲慢，不能胜任，所以贬称为“人”而不书其官职】。二月，诸侯的大夫跟随晋侯攻打秦国，到了泾水却没有渡河，鲁国、莒国先渡过。郑国的公孙虿见到北宫括，说：“同别人结盟却不能坚定，没有什么比这更会招致怨恨的了。这样对社稷怎么办呢？”北宫括听从了公孙虿的话，看到诸侯的军队便劝他们渡河，进军到棫林，没有取得成功便返回。北宫括去世【《左传》】谥号为懿子。北宫佗是北宫括的儿子，谥号为文子，附载于此。北宫佗是北宫括的儿子，就是北宫文子。起初侍奉献公。献公去世后，侍奉襄公。襄公二年【襄三十一年】，北宫佗辅佐襄公前往楚国，经过郑国时，印段在棐林迎接慰劳，按照聘问礼节行礼，却使用郊外慰劳宾客的辞令【周代聘问礼仪中郊外慰劳宾客的辞令】。北宫佗入郑聘问，公孙挥任行人，冯简子和游吉迎接宾客。礼毕出行后，公孙挥对郑简公说：“郑国有礼，这是历代的福气，大概不会遭受大国讨伐吧？《诗》说：‘谁能忍受炎热，而不拿水洗浴？’礼对于政事，就像炎热时有水洗浴一样。用水解除炎热，还有什么可忧虑的呢？”襄公在楚国时，北宫佗看见楚国令尹围的威仪，对襄公说：“令尹很像国君，将会有别的志向；即使实现了自己的志向，也不能善终。《诗》说：‘没有事情不是有开头的，却很少有能够善终的。’善终实在困难，令尹恐怕不能免祸。”襄公说：“你凭什么知道？”北宫佗回答：“《诗》说：‘恭敬谨慎地保持威仪，才是百姓的准则。’令尹没有威仪，百姓便没有可以效法的准则。百姓不以他为准则，他却处在百姓之上，是不可能善终的。”襄公说：“说得好。什么叫威仪？”北宫佗回答：“有威严而使人畏惧，叫作威；有仪表而值得仿效，叫作仪。国君有国君的威仪，臣下既敬畏又爱戴他，以他为准则并仿效他，所以能够保有国家。

译如今我听说，长久处于高位的臣子有臣子的威仪，他的属下既畏惧又爱戴他，所以能够守住官职，保全宗族、使家室安定。依此而下，各层都这样做，所以上下能够彼此巩固。卫国的诗说：“威仪盛美周备，不可挑剔。”这是说君臣上下、父子兄弟、内外大小，都各有自己的威仪。周朝的诗说：“朋友之间互相辅助，以威仪彼此约束。”这是说朋友相处的道理，必须用威仪互相教导训诫。周书列举文王的德行说：“大国畏惧他的力量，小国怀念他的德行。”这是说既畏惧又爱戴他。《诗》说：“不必另求知识，顺从上帝的法则。”这是说以他为准则并加以仿效。纣王囚禁文王七年，诸侯都跟随文王，囚禁纣王；纣王因此害怕而归附文王，这可以说是爱戴他。文王讨伐崇国，两次出兵便使崇国投降称臣，蛮夷也率先服从，这可以说是畏惧他。文王的功业，天下人传诵歌舞，这可以说是以他为准则。文王的行为，直到今天仍被奉为法式，这可以说是仿效他。文王具有威仪。所以君子居于职位时使人敬畏，施舍恩惠时使人爱戴，进退有法度，周旋有准则，容貌举止值得观看，做事可以效法，德行可以仿效，声音气度令人愉悦，动作有文采，言语有章法，用这些来面对下属，就叫作具有威仪。四年【昭二年】，晋国的韩起来聘问，襄公设宴款待他，北宫佗赋《淇澳》，韩起赋《木瓜》。襄公去世后，北宫佗侍奉灵公。北宫佗去世，谥号为文。北宫遗侍奉殇公。甯喜杀死殇公后，晋国讨伐卫国，拘捕甯喜和北宫遗，先带回晋国【《左传》】世叔仪【文子】世叔申【懿子】世叔齐【悼子】世叔遗【僖子】世叔仪就是大叔文子，是卫国大夫，侍奉献公。献公十八年【襄十四年】，孙林父、甯殖作乱，献公出奔。齐侯、鲁侯派厚瘠来慰问，说：“寡君派厚瘠来，听说国君不能安抚社稷，却远在别国，怎么能不来吊问呢？因为同盟的缘故，冒昧私下对执事说：‘有国君却不能慰问，是臣下不聪敏；国君不宽赦，臣下也不能尽职，反而增加混乱、使事情发泄出来，这可怎么办呢？’”卫国人让世叔仪回答：“群臣没有才能，得罪了寡君；寡君没有立即把我们处以刑罚，反而哀悼我们被抛弃，把这件事作为君侯的忧患。君侯没有忘记先君的友好，屈尊慰问群臣，又加以深切体恤，谨拜谢君侯屈尊派来的命令，再拜谢厚重的恩赐。”厚瘠回国后，对臧孙纥说：“卫君一定会回国吧？有大叔仪守卫国内，又有同母弟鱄在外奔走，一个安抚国内，一个经营国外，怎么会不回国呢？”殇公十一年【襄二十五年】，献公进入夷仪。献公在夷仪与甯喜交谈，甯喜答应帮助他。世叔仪听说后说：“唉！《诗》所说‘自身尚且不能保全，哪里还顾得上身后之事’，甯子可以说是不顾及自己的后患了，这怎么行呢？恐怕一定不会成功。” 君子的行为，应当考虑事情的结局，也应当考虑将来恢复之后的情形。

译《尚书》说：“慎重对待开始，敬畏地对待结局，最终就不会陷入困境。” 《诗》说：“早晚都不懈怠，用来侍奉一个人。”如今甯喜把国君看得还不如下棋，他凭什么能够免祸呢？下棋的人举棋不定，不能胜过对手，何况安置国君却不能作出决定呢？他一定不能免祸。九代相传的卿族，一次行动便使它灭亡，真可悲啊！十二年【襄二十六年】，甯喜杀死殇公，献公入国。大夫们在国境迎接献公的，献公握着他们的手同他们交谈；在道路上迎接的，献公从车上向他们作揖；在宫门迎接的，献公只是点头示意。献公到达后，派人责备世叔仪说：“我长久在国外忧患流离，你们这些人都让寡人早晚听到卫国的消息，唯独你不在寡人身边。古人有话说：‘不是应当怨恨的事，就不要怨恨。’现在寡人却怨恨你了。”世叔仪回答：“臣知道自己的罪过了。臣没有才能，不能背负绳索跟随君上，保卫牧场和边境，这是臣的第一条罪过。有出奔的人，也有留守的人，臣不能沟通内外的消息来侍奉君上，这是臣的第二条罪过。臣有这两条罪过，哪里敢忘记死罪？”于是他出发，从近关离开。献公派人阻止他。献公后元年【襄二十七年】，甯喜专擅国政，杀死献公，献公仍任命世叔仪为卿。三年【襄二十九年】，世叔仪参与诸侯大夫修筑杞城。世叔仪去世，谥号为文。他的孙子世叔申，就是大叔懿子。灵公二十五年【昭三十二年】，世叔申参与诸侯大夫在狄泉会盟，修筑成周。世叔申去世，谥号为懿。世叔申的儿子世叔齐，起初，晋悼公的儿子憗逃亡在卫国，晋悼公派他的女儿作侍婢；世叔申留下她饮酒，随后为她举行婚聘。她生下世叔齐，世叔齐就是大叔疾，也称大叔悼子。世叔齐娶宋国子朝的女儿为妻，妻子的妹妹受到宠爱，子朝逃奔。孔文子圉让世叔齐休掉原妻，另娶自己的女儿。世叔齐派人诱骗原妻的妹妹，把她安置在犁地，又为她建造一所宫室，使她与正妻并列，像有两个妻子一样。孔圉听说后大怒，想攻打世叔齐，便去询问仲尼。仲尼命人驾车准备离去，孔圉连忙阻止，说：“我哪里敢揣测他的私事？我是来询问卫国的祸难。”世叔齐又在外州与人淫乱，外州人夺取他的车献给别人。世叔齐因这两件事感到羞耻，出公九年【哀十一年】逃奔宋国。齐国臣子向魋送给他美珠，他把城鉏给了向魋。后来向魋获罪逃奔，城鉏人便攻打世叔齐。庄公重新召回世叔齐，让他住在巢地，世叔齐死在那里，停柩于郧地，葬在少禘，谥号为悼。世叔齐逃奔后，国人拥立世叔遗，让他娶孔姞【就是孔圉的女儿、世叔齐的后妻】；世叔遗就是世叔齐的弟弟大叔僖子。庄公二年【哀十六年】，庄公占梦，世叔遗的宠妾向他索取酒而没有得到，便与▯人结交，向庄公告发说：“国君有一位大臣住在西南方，若不除掉他，恐怕会危害国君。” 庄公于是驱逐世叔遗，世叔遗逃奔晋国。两年后，庄公被杀，出公重新入国，于是又召回世叔遗【《左传》】。世叔遗去世，谥号为僖。公叔发【文子】公叔戌【附载赵黡、赵阳】公叔发就是公叔文子，历事献公、襄公、灵公。灵公三十一年【定公年】，鲁国侵犯郑国，去时没有向卫国借道。回来时，阳虎让季孙斯从南门进入鲁国，又从东门出去，驻扎在豚泽【阳虎将要驱逐三桓，想使他们得罪邻国】。灵公大怒，派弥子瑕追赶。公叔发已经年老，乘辇车到灵公那里，说：“责怪别人却又仿效他，这不合礼。昭公遭难时，国君本想用文公的舒鼎【文公的鼎】、成公的昭兆【珍贵的龟】、定公的鞶鉴【以镜子装饰的鞶带】来成就此事，如果可以接纳鲁国，三样东西中选用一样就够了。公子的儿子和几位大臣的儿子，诸侯如果担忧他们，将会把他们作为人质。这是群臣所听到的。如今却要因为小小的愤怒蒙蔽旧日的恩德，恐怕不可以吧？大姒所生的儿子中，只有周公、康叔彼此亲睦；如今却仿效小人而抛弃这种亲睦，不也是荒谬吗？上天将会增加阳虎的罪过，使他灭亡，君王姑且等待，怎么样？”灵公于是停止追赶【《左传》】公叔发去世后，他的儿子公叔戌请求国君赐谥，说：“日月有一定期限，马上就要下葬了，请赐予一个可以替换原名的谥号。”灵公说：“从前卫国发生凶荒饥馑，先生煮粥给国内饥饿的人吃，这不是仁惠吗？从前卫国有难，先生愿意用死来保卫寡人，这不是忠贞吗？先生主持卫国政事，整顿等级次序，以此同四邻交往，使卫国社稷不受侮辱，这不是有文德吗？”因此称先生为贞惠文子【《礼记·檀弓》】《说苑》记载：公叔文子向王孙夏询问：“我国先君的宗庙太小了，我想改建它，可以吗？”王孙夏回答：“古代君子以俭朴为礼，如今的君子却用奢侈来改变它。卫国虽然贫穷，难道连一双有文采的鞋也没有，竟要用它来换取十稷的刺绣吗？”认为这样不合礼，公叔文子于是停止改建。公叔戌也侍奉灵公。灵公因他富有而厌恶他。公叔戌又准备驱逐夫人的党羽【南子的党羽，即宋朝等人】，夫人便向灵公诉说：“公叔戌将要作乱。”三十九年【定十四年】，灵公驱逐公叔戌，公叔戌逃奔鲁国。他的党羽赵阳逃奔宋国。赵阳是赵黡的孙子。赵黡曾在灵公二年【昭九年】和诸侯大夫在陈国会见楚王【《左传》】史臣评论说：《左传》有这样的话：“能经纬天地叫作文。”经，是守持常道；纬，是随着时势推移。这就是“文”的含义。卫国有公叔发、北宫佗、公叔发、世叔仪这些人，辅佐襄公、帮助灵公，周密地筹划殇公、献公时期的事务，既守常道又能随时势变化，没有失去正道。这三个人之所以都谥为文子，原因就在这里。蘧瑗 蘧瑗，字伯玉，侍奉献公，任大夫。献公十八年【襄十四年】，孙林父将要驱逐献公，把献公的妻妾家属一同安置在戚地；孙林父入城会见蘧瑗，说：“国君暴虐，你是知道的。我非常担心社稷倾覆，将怎么办呢？”蘧瑗回答：“国君掌管自己的国家，臣下怎敢干预？即使干预了，哪里知道会更好呢？”于是离去，从近关出境。孙林父最终驱逐献公，拥立殇公。殇公十二年【襄二十六年】，甯喜将要迎回献公，告诉了蘧瑗。蘧瑗说：“我没有听说国君出奔时的情况，哪里敢听说国君入国的事？”于是离去，从近关出境【《左传》】后来蘧瑗又侍奉襄公、灵公。公叔发登上瑕丘，蘧瑗跟随他。公叔发说：“这座山丘真快乐啊！如果死了，我想葬在这里。”蘧瑗说：“您既然喜欢这里，那么请让我先来【《礼记·檀弓》】。”蘧瑗外表宽厚而内心正直，自己置身于隐括之中加以磨炼，只使自己正直，不要求别人正直；即使自己的长处被废弃，也不忧闷【《韩诗外传》】蘧瑗五十岁时，才知道自己四十九岁时的错误。为什么呢？先前的事情难以看清，后来却容易加以纠正【《淮南子》】。

译《拾遗记》记载：师涓创作新曲，演奏给灵公听。灵公沉溺其中、心神迷惑，忘记了政事。蘧伯玉劝谏说：“这乐曲虽然能够激扬气律，最终却是淫靡放纵的声音，不适合进献给君王。”灵公于是停止听这种乐曲。蘧伯玉把乐器烧毁在九达之衢。《列女传》记载：灵公和夫人夜坐，听见车声来到宫阙便停下，经过宫阙后又响起车声。夫人说：“这是蘧伯玉。”灵公说：“你怎么知道？”夫人说：“我听说，按照礼法，经过国君宫门要凭轼向路上的马致敬，以此扩大敬意。蘧伯玉恭敬地侍奉君上，一定不会因为夜暗而废弃礼法，所以我知道是他。”灵公派人查看，果然是蘧伯玉。《淮南子》记载：蘧伯玉担任相，子贡前去观察，问：“用什么治理国家？”蘧伯玉说：“不去治理。”于是国家反而得到治理。简子想攻打卫国，派史黯前往观察。史黯回来报告说：“蘧伯玉担任相，暂时不能对卫国用兵；他牢固地封闭险要关隘，凭什么能够攻取它呢？”考察史鱼临死以尸体劝谏、因为不能进用蘧伯玉而死的故事，这是蘧伯玉任相的事，大概是记载错误。史防 史防，字鱼，是卫国史官，侍奉献公、襄公、灵公。公叔发入朝，请求灵公设宴款待自己，退朝后去见史防，把这件事告诉他。史防说：“您一定会招来灾祸。您富有，而君王贪财，罪祸难道不会牵连到您吗？”公叔发说：“确实如此。我没有先告诉您，这是我的罪过。但君王已经答应我了，怎么办呢？”史防说：“没有关系。您能做臣下，可以免祸。富有而能守臣道，一定可以免于灾难。上下都能这样。公叔戌却骄傲【戌是公叔发的儿子】，他恐怕要灭亡吧？富有而不骄傲的人很少，我只见过您。骄傲而不灭亡的人，从来没有。公叔戌一定会遭祸。”等到公叔发去世，灵公果然驱逐公叔戌，因为他富有【《左传》】史防病重将死时，命令他的儿子说：“我在卫国，不能进用蘧伯玉，不能斥退弥子瑕，这是不能匡正国君。活着不能匡正国君，死后就无法完成礼节。把我的尸体放在窗下，这对我来说就完了。”他的儿子照办了。灵公来吊唁并询问缘故，史防的儿子把父亲的话告诉他。灵公惊愕地说：“这是寡人的过错。”于是下令把史防的灵柩停放在宾客的位置，进用蘧伯玉，斥退弥子瑕【《孔子家语》《新序》记载相同】孔子说：“史鱼真正直啊！国家有道时，他正直如箭；国家无道时，他也正直如箭【《鲁论》】。” 史朝　史苟【文子　胥弥子，附载赦】史朝是卫国史官，侍奉献公、襄公。襄公夫人姜氏没有儿子，宠妾婤姶生下孟絷。孔烝鉏梦见康叔对自己说：“我将拥立元，并让羁的孙子孔圉【羁是孔烝鉏的儿子】辅佐他。”史朝也梦见康叔对他说：“我将任命你的儿子。”史苟和孔烝鉏的曾孙孔圉共同辅佐元。史朝见孔烝鉏，把梦告诉他，梦境彼此相合。襄公四年【昭二年】，婤姶生下儿子，给他取名元。孟絷的脚有残疾，走路艰难。孔烝鉏用《周易》占筮，说：“元将来大概能享有卫国，主持社稷，遇到《屯》卦。又说：‘我将立絷，也将使他受到嘉美。’遇到《屯》变《比》，把卦象给史朝看。”史朝说：“元卦辞说亨通，还有什么可疑惑的呢？”孔烝鉏说：“难道不是说长子吗？”史朝回答：“康叔给他取名元，可以说是长子。孟絷不是正常的人，将来不能列入宗庙，不能说是长子。况且卦辞说：‘利于建立诸侯，继承者吉利。’既然要建立诸侯，怎么能不是继承人呢？两个卦都说‘你应当拥立他’，康叔命令如此，两个卦也告诫如此，占筮又与梦境相合，这正是武王所采用的办法。若不听从，难道要让一个脚弱的人居于诸侯之位，主持社稷，参与祭祀，奉养百姓，侍奉鬼神，跟随防卫朝廷的人吗？他又怎能居此职位？各自选择有利的一方，不也可以吗？” 襄公去世，孔烝鉏拥立元，就是灵公。史苟又名狗，是史朝的儿子，就是史文子。庄公时有胥弥赦，也是掌管占筮的史官。庄公杀死浑良夫后，梦见自己在北宫，看见一个人登上昆吾台，披散头发面向北方大声喊叫：“登上这昆吾台的废墟吧，绵绵不断地生长吧；我是浑良夫，向上天呼喊自己无罪。”庄公亲自占筮，胥弥赦解说说：“没有祸害【意思是庄公无道，胥弥赦不敢据实回答】。”庄公给了他一座城邑，胥弥赦把他安置好后逃奔宋国。庄公又占筮，▯卦辞说：“像鱼的红尾，横渡水流而徘徊；后世将被大国灭亡，将要灭亡全家、堵塞门户，最后却从后面翻越逃出【《左传》】。” 不久庄公果然像卦辞所说的那样遭到杀害。史臣评论说：蘧伯玉、史鱼都受到孔子的褒奖。延陵季子也称许他们，说：“卫国有很多君子，不会有祸患。”在献公、灵公当政的时候，卫国能够没有祸患，如果不是凭借这几位君子，还能靠谁呢？古语说：“栋梁不够厚实，就不能承受重负。”卫国有这样的栋梁，谁能使它崩塌呢？彪徯 彪徯是卫国大夫，侍奉灵公。灵公二十五年【昭二十三年】，晋国的魏舒在狄泉召集诸侯的大夫，命令他们修筑成周。魏舒面向南方主持政事，彪徯说：“魏子一定会有大灾祸。他越过本分占据职位来发号施令、办理大事，不是他所能承担的。《诗》说：‘敬畏上天的怒责，不敢戏弄改变；敬畏上天的变动，不敢放纵奔驰。’何况敢越过职位办理大事吗？”第二年，成周修成，魏舒主持政务。彪徯说：“将要拥立天子，却变换职位来发号施令，不合义【意思是让晋国大夫代替周朝大夫主持政务】。大事违背正义，一定会有大灾祸。晋国虽然不会失去诸侯，魏子恐怕不能免祸吧【《左传》】。” 祝佗 祝佗，字子鱼，是卫国太祝。灵公二十九年【定四年】，周国的刘文公召集诸侯在召陵会盟，将与诸侯会合。卫国大夫防同向卫灵公进言说：“会盟时必然会有纷争和烦杂的言论，没有人能够处理。不如让祝佗跟随国君。”灵公说：“好。”于是派祝佗同行。祝佗推辞说：“臣伸展四肢来履行旧日职务，尚且担心不能胜任而触犯刑书；如果又共同承担两件边远事务，就会犯下大罪。况且太祝是掌管社稷祭祀的固定属官，只要社稷没有变故，太祝就不出国境，这是官制规定。国君率军出行，要举行祓除社神、衅鼓的仪式，太祝奉祭祀之物随军同行，这时才出国境。至于友好会盟之事，国君出行有军队跟随，卿出行有旅众跟随，臣没有事情可做。”灵公说：“你还是去吧。”到了臯鼬，诸侯将推举蔡国在卫国之上，灵公让祝佗私下向周国的苌弘说：“我从道路上的传闻听到一件事，不知道是否可靠。听说蔡国将排在卫国之前，是真的吗？”苌弘说：“是真的。蔡叔是康叔的哥哥，让蔡国排在卫国之前，不是也可以吗？”祝佗说：“按照先王的标准，应当崇尚德行。从前武王攻克商国，成王使天下安定，选拔并分封有光明德行的人，作为屏藩来保卫周朝。所以周公辅佐王室，治理天下；周公与周王室亲睦。于是分给鲁公大路、大旗、夏后氏的璜、封父的繁弱【封父是古代诸侯，繁弱是弓名】，以及殷氏六族：条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，让他率领这些宗族，和睦各个分支，统领同类与众人，以周朝为法则。

译周公因而接受周王的命令，使鲁公在鲁国任职，以彰明周公的美德。又分给他土地田产和陪敦【陪敦，指增加厚赐】，祭祀宗庙的器物，史官准备的礼物，典册、官府常用的礼器，并因用商奄的百姓，任命伯禽，把他封在少皞的故墟。分给康叔大路、少帛、绩茷【大红色，取自染草的名称】、旃旌、大吕【钟名】，以及殷氏七族：陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饥氏、终葵氏；划定疆界和土地范围，从武父以南直到圃田以北的边界，取有阎之地【有阎是卫国接受的朝宿邑】来供给王室职事，取相土东都的土地来防备天子向东巡狩。季授负责分给土地，陶叔负责分给百姓，颁布《康诰》，把康叔封在殷墟；一开始采用商朝的政令，划定疆界采用周朝的法度【索，法】。分给唐叔大路、密须的鼓、阙巩【铠甲名】、姑洗【钟名】，以及怀姓九宗、职官五正，颁布《唐诰》，把他封在夏墟；开始采用夏朝的历法，以戎人的法度划定疆界。这三个人都是叔辈，却都有美好的德行，所以用分赐礼物来彰明他们。否则，文王、武王、成王、康王的兄弟很多，却不是人人都得到这样的分赐；由此可见，所看重的不是年长。管叔、蔡叔以商朝旧制行事，离间周王室，周王于是杀死管叔，并把蔡叔流放到蔡地。蔡叔只带着七辆车、七十名徒众。他的儿子蔡仲改过自新，率领德行，周公举荐他，任命他为自己的卿士，让他朝见周王，并任命他为蔡侯。任命书说：“王说：你不要像你的父亲那样违背王命。你凭什么让蔡国排在卫国之前呢？”武王的同母弟弟有八人，周公任太宰，康叔任司寇，冉季任司空，另外五位叔父没有官职，难道是因为看重年长吗？曹国是文王的昭位后裔，晋国是武王的穆位后裔；曹国为伯爵，居于甸服【曹国以伯爵身份居于甸服，说明它比晋国地位低】，并不是因为看重年长。如今却要让蔡国排在卫国之前，这是反对先王的制度。晋文公举行践土之盟时，卫成公没有参加，夷叔是他的同母弟弟，尚且仍让蔡国排在前面，盟书说：“王这样说：晋重、鲁申、卫武、蔡甲午、郑捷、齐潘、宋王臣、莒期，这些盟书收藏在周王府，可以回去查验。”您想恢复文王、武王的谋略，却不端正他们所崇尚的德行，将怎么办呢？”苌弘听从了祝佗的话，于是在盟会上让卫国排在前面【《左传》】史臣评论说：白茅可以借来包裹玉，侏儒也可以登上栋梁；材料适合其用途，有时也会先于他物。因此祝佗使卫国在盟会上居先，就如同叔鱼让季孙回国一样。是否使用谄媚和欺诈，只在于所任用的人罢了。柳庄 柳庄是卫国的太史。献公出奔后，返回卫国，打算先把土地分给跟随他的人，然后再入国。柳庄说：“如果大家都守卫社稷，那么谁来拿着马缰跟随您？如果大家都跟随您，那么谁来守卫社稷？国君返回自己的国家，却要偏私赏赐，恐怕不可以吧？”献公最终没有分封。柳庄病重卧床时，献公说：“如果病情危急，即使我正在举行祭祀，也一定要告诉我。”献公再拜叩首，向尸主祈祷说：“有一位臣子叫柳庄，他不是我个人的臣子，而是社稷的臣子。听说他将死，请让我前去。”献公没有脱下祭服便赶去，最终为柳庄举行禭礼，把裘氏、潘氏的县邑赐给他，并写下诏书放入棺中：“世世代代的子孙，不要改变这项封赐【《礼记·檀弓》】。” 王孙贾，王孙齐【昭，附载子木子羽】王孙贾是卫国大夫，侍奉卫灵公。灵公三十三年【定公八年】，晋国因为卫公背叛晋国而归附齐国，便在剸泽与卫公结盟，并派涉佗、成何羞辱卫公。卫公发怒，王孙贾快步上前说：“结盟是为了信守礼义。像卫君这样的人，难道敢不专心奉行礼义，却接受这样的盟约吗？”卫公想要背叛晋国，却又担心诸位大夫。王孙贾驻军于郊外，大夫们来问缘故。卫公把晋国羞辱自己的话告诉他们，并说：“我使国家蒙受耻辱，如果他们改立别的继承人，我就听从他们。”大夫们说：“这是卫国的灾祸，难道是君主的过错吗？”卫公说：“还有一件忧患，晋国说一定要把你们的儿子和大夫们的儿子送去做人质。”大夫们说：“如果这样有益于国家，那么公子都应前往，我们这些臣子的儿子哪敢不都背着系囚人的绳索跟从？”将要出发时，王孙贾说：“如果卫国有难，工商之人也从来没有不成为祸患的，应当让他们全都同行才可以。”卫公把这话告诉大夫，于是大家都准备同行。定下出发日期后，卫公在朝廷召集国人，让王孙贾询问他们，说：“假如卫国背叛晋国，晋国五次攻打我们，危害会怎么样？”众人都说：“即使五次攻打我们，我们仍然能够作战。”王孙贾说：“既然如此，那就等到背叛晋国的祸患出现以后再送人质，为什么还要迟疑呢？”于是卫国背叛了晋国【《说苑》作‘王孙商’】。王孙贾的儿子后来也在齐国做大夫，侍奉齐出公。出公之后第八年【哀公二十六年】，越国的皋如送出公回卫，军队侵入外州，取得大量战果。卫国出兵抵御，大败；越军挖掘褚师定子的坟墓，在平庄之上焚烧。公孙弥牟出使齐国，私下对皋如说：“您是要彻底灭亡卫国吗？还是只想送卫君回国？”皋如说：“我国君主的命令没有别的，只是送卫君回国而已。”于是越军打开城门，接纳出公，出公却不敢进去。齐军撤退后，给他谥号昭。出公在位时，又有子羽、子木【姓名没有记载】，二人也都是卫国大夫。出公十年【哀公十二年】，吴国向我国征取贡赋。当初，卫国杀了吴国使者且姚，因此害怕吴国报复，向行人子羽谋划。子羽说：“吴国正无道，恐怕会侮辱我国君主，不如不要去。”子木说：“吴国正无道，一个国家无道，必然把祸害施加给别人。吴国虽无道，却仍足以给卫国造成祸患。过去，长大的树木倒下，没有不压倒别的树木的；发狂的国狗，没有不咬人的，何况大国呢？”卫公到郧地迎击吴军，吴国拘捕了卫公，后来又释放了他【《左传》】史论说：鲁襄公以来，卫国屡次背叛晋国，晋国的霸业已经衰落了。澶渊之会的盟约，以及剸泽之盟中德行不能胜过他人的做法，只是成全了王孙贾的恶行罢了。【此处原文“尸叛晋”疑有讹脱，意不明。】等到背叛晋国，况且已经没有什么办法了。到了吴、越相继兴起，主持齐国的盟会，凌驾于上国之上，出兵、接纳诸侯，蛮夷越过自己的职分来代替厨师做饭，这又难道不是时势变化推移的结果吗？《尚史》卷五十一 【史部，别史类，《尚史》】钦定四库全书 《尚史》卷五十二　列传第三十 镶白旗汉军李锴撰写