尚史卷五十四　　　　　　列传三十二

译《尚史》卷五十四　列传第三十二。镶白旗汉军李锴撰写。公子发（字子国，国氏的始祖），公孙侨，国参。公子发，字子国。穆公的儿子，是国氏的始祖。穆公去世，公子发侍奉襄公。襄公去世，悼公即位。悼公元年（成公五年），因为我国曾攻打许国，许国便向楚国控诉国君。国君到楚国争讼，没有胜诉，楚人拘捕了公子发和皇戌。国君于是背叛楚国，与晋国结盟。悼公去世，成公即位。成公三年（成公九年），楚国用重金财物要求我国归附。国君在邓地会见楚国公子成，公子发又回来侍奉成公（公子发返回郑国的记载没有明文，可能就在这一年）。十四年（襄公二年），成公去世，僖公年幼，于是公子喜主持国政，公子騑执政，公子发担任司马。僖公三年（襄公五年），公子发到鲁国聘问，以沟通嗣君关系。五年（襄公七年），僖公去世，简公即位。简公元年（襄公八年），公子发侵袭蔡国，俘获蔡国公子燮。三年（襄公十年），尉氏、司氏五族发动叛乱，杀死公子发、公子騑、公孙辄（《左传》）。子侨继承。子侨字子产，又字子美。简公元年（襄公八年），公子发侵袭蔡国，俘获蔡国公子燮。国人都很高兴，只有子侨不以为然，说：“小国没有文德却有武功，祸患没有比这更大的了。楚人来讨伐，我们能不顺从吗？如果顺从楚国，晋军必定到来。晋、楚两国都来攻打郑国，从今以后郑国四五年内都不能安宁了。”公子发听后大怒，说：“你知道什么？国家有重大命令，又有正卿在位，一个小孩子竟敢这样说，将要被杀戮了。” 《韩非子》说：子产忠于国君，公子国责骂他，说：‘侍奉君主而不同于一般臣子，单独对君主尽忠，君主听不听还不可知，而你已经脱离群臣了。脱离群臣，就一定危险。不仅自己危险，还将危及父亲。’” 三年（襄公十年），尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师、仆五族作乱，杀死公子发、公子騑、公孙辄。公孙騑的儿子公孙夏听说盗贼作乱，没有警戒，先到尸体处查看，然后追赶盗贼（先到尸体处再追赶盗贼）。盗贼逃入北宫，公孙夏才回来领取铠甲；臣妾大多逃走，器物也损失很多。子侨听说盗贼作乱，便替守门人安排各部门，关闭府库，谨慎封闭收藏，修完整守备，列好队伍后才出兵。他带十七辆兵车，载着尸体进攻北宫的盗贼，杀死尉止、子师、仆。盗贼全部战死，其余盗贼逃往宋国。公子嘉主持国政，制作盟书，按照职位次序听取大夫和各部门守门人的意见；有人不顺从，便准备诛杀。子侨阻止他，请求烧掉盟书。公子嘉不答应，说：“制作盟书是为了安定国家，众人愤怒却把它烧掉，这是让众人执政，国家岂不是更加艰难吗？”子侨说：“众人的愤怒难以触犯，专断的欲望难以成功。把这两种困难合在一起以求安定国家，是危险的办法。不如烧掉盟书来安抚众人，您达到了自己的目的，众人也得到安定，不是很好吗？专断的欲望无法实现，又触犯众人而兴起祸乱，您一定要听从我的意见。”于是便在仓门外烧掉盟书，众人这才安定，五族的叛乱也平息了。公子嘉知道子侨的功劳，因此没有杀他；但公子嘉后来执政专断，国人都以此为忧。十二年（襄公十九年），杀死公子嘉，让公孙舍之主持国政，公孙夏执掌政事，任命子侨为少正。十五年（襄公二十二年），晋国召我国国君前去朝见，我国派子侨答复说：“晋国先君悼公在位九年时，我国国君在这时即位。即位八个月，我国先大夫子驷跟随寡君到晋国朝见贵国执事。贵国执事没有以礼接待寡君，寡君感到害怕，因此在第二年六月到楚国朝见。晋国因此发动了戏地之战。楚人仍然逞强，却以所谓礼节来对待我国（这年冬天楚国攻打郑国，把这说成申明礼节，只是修饰之辞）。我国想跟随贵国执事，却害怕犯下更大的过错，说：‘晋国恐怕会认为我国不共同奉行礼制，因此不敢背离楚国而另有二心。’我国国君即位第四年三月，先大夫子蟜（就是公孙虿）又跟随寡君去楚国窥伺机会（朝见楚国却说成窥伺机会，也是修饰之辞）。晋国于是发动萧鱼之战。贵国认为我国邻近晋国，好比草木，我国与晋国气味相投，哪里敢有差池？楚国也没有继续逞强，寡君献出全国的财物，又加上宗庙重器，接受齐国的盟约，于是率领群臣跟随贵国执事，参加会见。年终时背离楚国的子侯、石、盂回国，晋国便对他们进行讨伐（郑国派石会向楚国报告战事胜利，楚人拘捕了他；所谓背离楚国，也只是修饰之辞）。溴梁会盟的第二年，子蟜年老了，公孙夏跟随寡君到晋国朝见国君，在尝酎礼中与晋国执事一起参加献祭。又过了两年，听说国君将要安定东方诸夏，四月我们又来朝见，以听候政事安排。在约定的朝见期间，没有一年不来聘问，没有一次战役不跟随。由于大国的政令没有常规，国家疲惫困顿，意外祸患接连而来，没有一天不警惕，哪里敢忘记职责？大国如果安定，我国早晚都在朝廷侍奉，何必劳烦下达命令？如果不体恤我国的忧患，反而把它作为谈资，恐怕会认为我国不能承担命令，从而削弱我国，使我们成为仇敌吧？这是我国所害怕的，哪里敢忘记国君的命令？请把此事交给执事，执事一定要慎重谋划。” 《吕氏春秋》说：晋国想攻打郑国，便命令叔向来聘问，借机察看郑国是否有人才。子产为此作诗说：“您如果思念我，就提起衣裳渡过洧水；您如果不思念我，难道没有其他士人吗？”叔向回去后说：“郑国有子产在，不能攻打。秦国、楚国离郑国很近，这首诗表明郑国另有心意，也不能攻打。” 十八年（襄公二十五年），公孙舍之和子侨攻打陈国并攻入其国。子侨向晋国献上战功，穿着戎服办理这件事。晋国人询问陈国的罪过。子侨回答说：“从前虞阏父担任周朝的陶正，用陶器来侍奉我们的先王。我们的先王依赖他制作的精良器用，也念及他是神明之后裔，便把长女大姬嫁给胡公，并把他封在陈国，以备三恪。陈国是周王室的同宗后裔，直到今天我们仍依赖这一关系。桓公之乱时，蔡人想立蔡国公子为君。我们的先君庄公奉立五父，蔡人却杀了他。我们又与蔡人共同奉立戴厉公。到了庄公、宣公，都是我们扶立的。夏氏之乱时，成公流离失所，又是我们让他回国。这些都是国君所知道的。如今陈国忘记周王室的大德，轻视我国的大恩，抛弃姻亲关系，依仗楚国军队，凭借势力欺凌我国，实在不能容忍。我因此有前一年的告诫，却没有得到成命，于是发生了我国东门之战。到达陈国隧道时，水井被填塞，树木被砍伐。我国非常害怕，唯恐不能取胜，也以此羞辱大姬。上天诱导陈国觉悟，开启了我国的心志。陈国知道自己的罪过，向我国交出首级，所以我才敢献上战功。”晋国人说：“为什么要侵伐小国？”子侨回答说：“先王的命令是，罪过在哪里，就在那里接受惩罚。况且从前天子的土地方圆一圻（一千里），列国的土地方圆一同（一百里），从此以后逐渐减少。”

译“如今大国已经拥有数圻土地了。如果不侵伐小国，怎么会达到这样的规模？”晋国人说：“为什么穿着戎服？”子侨回答说：“我们的先君武公、庄公曾担任平王、桓王的卿士。城濮之战时，晋文公下达命令说：‘各自恢复原来的职务。’于是命令我国文公穿戎服，辅佐周王接受楚国战败的成果；我不敢废弃周王的命令，所以穿戎服。”晋国人不能再责问，便接受了他的解释。十九年（襄公二十六年），国君奖赏攻入陈国的功劳，赐给公孙舍之先路车和三命之服，先赏给八邑；赐给子侨再命之服，先赏给六邑。子侨辞让封邑说：“从上到下，礼制有尊卑厚薄的区别。我的职位在第四位（公孙舍之是上卿，公孙夏是次卿，良霄又在其后，子侨所以在第四位），而且这是舍之的功劳。臣不敢超过赏赐的礼制，请求辞去封邑。”国君坚持赐给他，他才接受三邑。冬天，楚国攻打我国。国人准备抵御。子侨说：“晋、楚两国将要讲和，诸侯将要和睦。楚王因此只是想逞强来一次，不如让他逞强后回去，这样就容易重新讲和。小人的性情，是热衷于逞勇而吝惜祸患，以满足自己的性情并求取名声；这不是国家的利益。为什么要听从他们呢？”（“衅”是发动，“啬”是贪图，意思是郑国想抵御楚国的人都是逞勇贪祸的小人，不可听从。）公孙舍之听从了，于是不抵御楚军。第二年，晋、楚两国果然讲和，诸侯在宋国结盟。二十一年（襄公二十八年），蔡侯从晋国回国，进入郑国。国君设宴招待他，他却态度不恭敬。子侨说：“蔡侯恐怕不能免祸吧？过去他每天经过这里时，国君派子展在东门外慰劳他，他却傲慢地对我说：‘还要更改这种待遇。’如今他回来接受宴享却又懒散，这正是他的本心。作为小国国君侍奉大国，却懒惰傲慢，把这种态度当作本心，能不死吗？如果不能免祸，一定会由他的儿子造成。他做国君，放纵而不爱护父亲，还与太子班的妻子私通。我听说像这样的人，常常会有儿子的祸患。”公孙黑（就是子晳，驷氏）准备攻打良霄，大夫们从中调解。二十三年（襄公三十年），子侨辅佐国君到晋国，羊舌肹询问郑国的政事。子侨回答说：“我能否看见政事的成效，就在这一年了。驷氏和良霄正在争斗，还不知道结果会怎样。如果他们有所成就，我能否看见成效就可以知道了。”羊舌肹说：“不是已经和解了吗？”子侨回答说：“伯有奢侈而刚愎，子晳喜欢居于别人之上，他们谁也不能向对方退让。即使表面和解，仍在积累怨恶，祸患离发生已经不远了。”夏天，子侨到陈国参加盟会，回来后复命并告诉大夫们：“陈国是要灭亡的国家，不能同它结交。它聚集禾粟，修缮城郭，却依仗这两件事而不抚恤百姓；它的国君根基薄弱，公子奢侈，太子卑下，大夫们傲慢，政令出自多个门户，又夹在大国之间，能够不灭亡吗？不会超过十年。”秋天，公孙黑率驷氏的甲士攻打良霄，良霄逃到许国。有人对侨说要跟随正直者、帮助强者，侨说：“难道是为了我们这些人吗？国家的祸难，谁知道损害会落在哪里？有的人主持强直之事，反而会因此不得生存。姑且完成我所能做的事（意思是保持中立，不帮助任何一方）：收敛伯有氏死者的尸体并为他们举行殡葬。”没有来得及商议，他便离去。罕虎亲自阻止了他。侨进入子晳氏家接受盟誓，国君与大夫们在太宫结盟。不久，良霄进入郑国，从旧北门发动进攻，驷带攻打他，双方都召请侨。侨说：“兄弟之间竟到了这种地步，我听从上天所给予的安排（意思是最终谁也不帮助）。”良霄死后，侨为他穿上殓衣，枕着自己的大腿哭他，把尸体收殓后，安葬在伯有的属臣住在市场旁的地方。不久又把他葬在斗城。罕虎把政权交给侨，侨执政后遇到事情便处理。公孙段贿赂他并送给他封邑，游吉说：“国家本来就是大家的国家，为什么单独贿赂他呢？”侨说：“没有欲望实在困难。让大家都得到自己想要的东西，使他们能够办成事情，并要求他们取得成功；成功并不在我，而在他们自己，何必吝惜封邑呢？封邑将归到哪里去？” 游吉说：“四国怎么办？”侨说：“这不是彼此违背，而是彼此顺从。四国有什么过错呢？郑国的书上说：‘安定国家，必须先使大的方面安定。’您暂且先安定大事，以等待它最终归向。”事情办成后，公孙段害怕，归还了封邑，国君最终还是把封邑给了他。二十四年（襄公三十一年），国君到晋国，侨担任相礼。晋国因为鲁襄公的丧事，没有接见他。侨便让人把馆舍的墙全部拆掉，好让车马进入。士匄责备他，他回答说：“由于我国狭小，处在大国之间，大国索取没有固定时日，所以不敢安居，搜尽我国的赋税前来会见。如今正逢执事事务繁忙，不能得到接见，又没有得到命令，不知道何时才能见面，因此不敢把礼币交出，也不敢让它们暴露在外。若把礼币交给您，那就是充实国君府库的财物，并非不敢陈列才不交；若让它们暴露在外，又担心干湿失时，腐朽虫蛀，从而加重我国的罪过。侨听说晋文公担任盟主时，宫室低矮简陋，没有高台水榭，却用来扩大诸侯馆舍；馆舍如同国君寝宫，库房、马厩都修缮整齐，司空按时修理，道路平坦，泥瓦工按时涂饰馆舍宫室。诸侯宾客到来，甸人设置庭燎，仆人巡视宫舍，车马有安置之处，宾客随从有替换的人，巾车给车轴涂油，隶人管理牧圉，各自照管自己的事务，百官所属各自陈列器物。国君不留宾客，也不耽误事务；与宾客同忧同乐，有事便巡视，教导他们所不知道的，救济他们的不足。宾客到来如同回到家中，不必担忧灾害，不怕盗贼，也不忧虑干湿不适。如今铜鞮宫方圆数里，诸侯却住在隶人的门舍，连车都容纳不下，又无法通行；盗贼公然出没，疫病也没有防备；宾客何时能见到国君没有定准，命令也无法知道。如果再不拆墙，就没有地方收藏礼币，从而加重罪过。请问执事将下达什么命令？即使国君有鲁国丧事，也是我国的忧患。若能把礼币交给您，修好墙后离去，这是国君的恩惠，我哪里敢怕劳苦？”士匄回报赵武说：“确实是我没有德行，竟然让诸侯住在隶人的墙内，这是我的罪过。”士匄派人向侨道歉，说自己不够聪敏，于是修筑诸侯馆舍。羊舌肹说：“辞令是不可以停止的，就应当这样。子产善于辞令，诸侯依赖他，怎么能舍弃辞令呢？”二十五年（昭公元年），公孙黑与游楚争夺妻子，游楚用戈击打公孙黑，大夫们商议此事。侨说：“双方正直程度相等（游楚先行聘问，所以游楚有理；游楚又使用戈，所以公孙黑有理；子产力量不足以讨伐，因此说双方相等）。但游楚身份低贱而有罪，罪在游楚。”

译于是拘捕游楚并数说他的罪过：“国家有五项重大节义，你全都触犯了。畏惧国君的威严，听从他的政令，尊重他的贵臣，侍奉他的长辈，奉养他的亲属，这五项是国家所以能够存在的根本。如今国君在国内，你却动用武器，这是不畏惧威严；触犯国家的法纪，这是不听从政令；子晳是上大夫，你受宠于大夫却不向他退让，这是不尊重贵臣；参与争斗而不知顾忌，这是不侍奉长辈；武器在同宗兄长那里，你却不奉养亲属，这是不奉养亲属。”国君说：“我不忍心杀你，把你宽赦并放逐到远方，你赶快走吧，不要再加重自己的罪过。”于是把游楚放逐到吴国。秋天，晋侯生病，国君派侨到晋国聘问，并且询问病情。羊舌肹问他说：“寡君的病，卜人说：‘实沈、蓐骀降下了灾祟。’史官也不知道这是什么，敢问这是什么神？”侨说：“从前高辛氏有两个儿子，长子叫阏伯，幼子叫实沈，居住在旷林，彼此不能相容，每天都拿起武器互相征讨。后帝不喜欢他们，把阏伯迁到商丘，让他主持辰星的祭祀（商丘是宋国的土地，主持祭祀辰星，即大火星），商人因此把辰星称为商星；把实沈迁到大夏，让他主持参星的祭祀（大夏是晋国的土地，主持祭祀参星，即参水星），唐人因此奉行他的祭祀，以此侍奉夏、商。” “实沈的后代中有唐叔虞，正值武王在位，邑姜正怀着大叔，梦见上帝对她说：‘我命名你的儿子为虞，将把唐地赐给他，让他与参星相配，使他的子孙繁衍。’孩子出生时，手上有文字符号‘虞’，于是就用它为他命名。成王灭掉唐国后，便把唐地封给大叔，所以参星成为晋国的星辰。由此看来，实沈就是参星之神。从前金天氏有一个后代叫昧，担任玄冥，师生允格、蓐骀。蓐骀能够继承并宣扬他的官职，在汾水、洮水筑堤障蔽大泽，使百姓居住在太原，帝因此赞美他，把他封在汾川，沈、姒、蓐、黄四族实际主持他的祭祀。如今晋国主管汾水地区，却把他的祭祀灭掉了。由此看来，蓐骀就是汾水之神。或者，这两位神并没有涉及国君自身。山川之神，只能在水旱、疫病发生时祭禳；日月星辰之神，只能在雪霜风雨失时的时候祭禳。至于国君自身，则是出入、饮食、悲哀、欢乐等事情，山川星辰之神又能做什么呢？侨听说：君子有四时之务，早晨听政，白天访察，晚上修订政令，夜里安养身体；这样才能调节宣泄自己的气，使它不至于壅塞、闭滞、聚积、泄漏而显露身体（壅是气停滞不行，闭是气阻塞不通，湫是气聚集不散，底是气泄出而不畅，露是羸弱）。如今心神不爽，百事昏乱，恐怕是把四时的事务混在一起了，所以才生病吧。” 侨又听说：宫中的女官不能是同姓，她们生育后也不能繁衍；美好的先天资质耗尽了，就会互相产生疾病。君子因此厌恶这种做法。所以古书说：“买妾而不知道她的姓，就要占卜。”违背这两条，是古人所谨慎防范的。男女区别姓氏，是礼制的大事。如今国君宫内确实有四位姬姓女子，恐怕病就是由此产生的吧？如果是这两种原因，已经无法挽救了。四位姬姓女子若有所减少，也还可以；若没有减少，必定会生病。”晋侯听后说：“真是博通万物的君子啊。”便厚重地赠送财物给他。楚国公子围派公子黑肱、伯州犂筑城于城犫、栎、郏（这三邑本来是郑国的土地），国人感到害怕。侨说：“没有妨害，令尹将要做大事（指将要杀死国君），先除掉这两个儿子罢了。祸患不会波及郑国，有什么可忧虑的？”后来公子围杀死郏敖，杀死伯州犂。二十六年（昭公二年），公孙黑准备作乱，想杀游氏。侨列举他的三项罪行，把他杀死。二十七年（昭公三年），侨辅佐国君到楚国，楚王设宴招待他，侨赋诗《吉日》。宴享结束后，侨便准备田猎用具。楚王在江南的梦地举行田猎（昭公二十八年）。八年（昭公四年），楚国派人到晋国索求诸侯（想要独自召集诸侯）。楚王问侨说：“晋国会答应把诸侯交给我吗？” （子产）回答说：“可以答应他。晋君年少安逸，不在诸侯之中；他的卿大夫多有欲求，却没有人匡正国君。在宋国盟会上，又说要同心如一。如果不答应，君王将要这些诸侯有什么用呢？”楚子说：“诸侯会来吗？”回答说：“一定会来。依从宋国的盟约，承受君王的恩惠，又不畏惧大国，为什么不来？不来的，难道只有鲁、卫、曹、邾吗？曹国害怕宋国，邾国害怕鲁国，鲁、卫受齐国逼迫，又被晋国侵伐，只是因为这些缘故不能来；其余诸侯都是君王所能号召的，谁敢不到？楚子说：“那么，我所要求的没有办不到的吗？”回答说：“想在人前逞强，是办不到的；和别人有共同的愿望，就能完全成功。”夏季，诸侯到楚国去，鲁、卫、曹、邾没有来。楚子派人向宋国询问礼制，向戌和子产（侨）参与其事。向戌献上诸侯会盟的礼仪六项，子产献上伯、子、男诸侯觐见公爵的礼仪六项。君子认为向戌善于守护先代礼制，子产善于辅佐小国。子产制定“丘赋”【每十六井出一匹马、三头牛；如今子产另行按田地征赋，像鲁国的田赋那样按亩征收】。国人诽谤他说：“他的父亲死在道路上，已经成了蝎子的尾巴，却还要在国内发号施令，国家将拿他怎么办？”浑罕【大夫】把这些话告诉子产，说：“这有什么妨害呢？” 子产说：“只要有利于国家，死生都要承担。况且我听说，行善的人不改变自己的法度，所以能够成功。百姓不能任意逞强，法度也不能改变。《诗》说：‘礼义没有过失，何必忧虑别人议论？’我不会改变。”二十九年【昭公五年】，子产辅佐郑公在邢丘会见晋侯。三十年【昭公六年】，铸造刑书。晋国的羊舌肹送信给子产责备他说：“百姓知道争讼的端绪了，将要抛弃礼制而依据刑书，直到您这一代结束，郑国恐怕要败亡了吧？”子产回信说：“如果像您所说的那样，是我子产没有才干，不能顾及子孙；我这样做，是为了挽救当世。既然不能承受您的教诲，怎敢忘记您的厚意？”三十一年【昭公七年】，子产出使晋国。晋侯患病，韩起迎接宾客，私下问他说：“寡君卧病至今已经三个月了，同时奔走祭祀群望，病情反而加重而没有痊愈。如今梦见黄熊进入寝门，这是什么厉鬼呢？”子产回答说：“凭君主的明察，您又主持国政，怎么会有厉鬼呢？从前尧把鲧杀死在羽山，他的神魂化为黄熊，进入羽渊，实际上成为夏人的郊祭对象，三代都祭祀他。晋国是盟主，或许还没有祭祀他吧？”韩起于是祭祀夏郊，晋侯的病稍有好转，赐给子产莒国的两件方鼎。《古文琐语》说：“晋平公梦见红色的熊窥视他的屏风，厌恶此事而得病，便询问子产。子产回答说：‘从前共工的卿叫浮游，败给颛顼后投淮水自沉。他的颜色是红的，说话喜欢笑，行动时喜欢回头看，形状像熊。他是天王的祟物：在殿堂上看见它，天下的统治者就会死；在殿堂下看见它，国人就会惊骇；在门边看见它，近臣就会忧惧；在朝廷上看见它，就没有伤害。如今它窥视您的屏风，您虽然患病却没有受伤，难道应当祭祀颛顼、共工吗？’晋平公听从了这番话，病便稍有好转。”

译三十五年【昭公十一年】，楚国拘捕蔡侯，杀死他并包围蔡国。晋国在厥憖举行会盟，谋划救蔡。罕虎将要出兵，子产说：“这次行动不会走远，不能救蔡。蔡国弱小而不顺从，楚国强大却没有德行，上天将要抛弃蔡国来使楚国受阻。楚国势力盈满而受到惩罚，蔡国一定会灭亡。况且国君丧命后还能守住国家的很少。三年之后，楚王恐怕会有灾祸吧【王，指楚子】；善恶循环，周而复始，楚王的恶行已经积累到周而复始的时候了【昭公元年楚子杀君自立，当年岁星在大梁；此后三年，即昭公十三年，岁星周行又回到大梁】。”晋国请求楚国放还蔡国，楚国不答应，最终灭掉了蔡国。三十六年【昭公十二年】，简公去世，定公即位。夏季，子产辅佐定公到晋国去。五月，安葬简公，将要为葬礼清除司墓的房舍，但有一座房屋挡在道路中间。毁掉它，早晨便能下葬；不毁掉它，就要到中午才能下葬【“塴”同“窆”，指下葬】。游吉请求毁掉房屋，说：“怎么能让诸侯的宾客等到中午呢？”子产说：“诸侯的宾客能够来参加我国的丧事，难道会害怕等到中午吗？既不损害宾客，又不妨害百姓，为什么不这样做？”于是没有毁掉房屋，到中午才下葬。定公元年【昭公十三年】，定公在平丘会见诸侯并结盟，子产和游吉辅佐定公参与会盟。子产争辩贡服的次序【贡服的等级次序】，说：“从前天子分定贡物，按轻重排列等级；等级尊贵的贡物就重，这是周代的制度。” 子产说：“地位卑下而贡物沉重的，是甸服之国。郑伯是男爵，却要按照公侯的贡物进贡，我恐怕不能供给，所以冒昧请求改变。诸侯以停止战争、亲善和好为事务，行理传达的命令每月都到；贡物没有定额，小国稍有缺失，就会因此获罪。诸侯修订盟约，是为了保存小国；如果贡献没有止境，小国的灭亡就指日可待了。保存还是灭亡的制度，将在今天决定。”从中午争辩到黄昏，晋国人答应了他。游吉责怪他说：“诸侯如果讨伐郑国，难道这种争执可以轻慢吗？”子产说：“晋国政权分散在多个方面，忙于应付内部的怠惰和争斗还来不及，哪里有空来讨伐？国家如果不与别国竞争，也会被人凌辱；还谈什么国家呢？”四年【昭公十六年】，晋国韩起来聘。韩起有一只玉环，其中一只在郑国商人手里。韩起拜见郑国国君，子产没有把玉环给他，说：“这不是官府所掌管的器物，寡君不知道。”游吉、子羽【也是穆公之子，名字没有记载】对子产说：“韩子也没有过多的要求，晋国也不能以二心对待。晋国和韩子都不可轻慢。若有人进谗挑拨，使鬼神也来助长他的凶怒，后悔就来不及了。您何必吝惜一只玉环，而为大国招来憎恨呢？为什么不把它索取来给他？”子产说：“我不是要轻慢晋国，也没有二心；正因为将始终侍奉晋国，所以才不给他。” “这是出于忠信的缘故。”子产听说，君子并不是担忧没有财物，而是担忧确立了自己的立场却没有好的名声。治理国家，并不是难在不能侍奉大国、爱护小国，而是担忧没有礼制来确定彼此的地位。大国的人向小国发号施令，要求都得到满足，那么小国将拿什么来供给呢？答应一次、拒绝一次，罪过就会越来越大。大国不断有所要求，却没有礼制来拒绝，哪里会有满足的时候？我如果把自己当作卑下的城邑，就会丧失自己的地位。若韩子奉命不顾生死来求玉，那就太贪婪放纵了，难道不是罪过吗？拿出一块玉却引起两重罪过，我又会失去自己的地位。韩子成了贪婪的人，要这块玉又有什么用？况且我用玉来买罪，不也太尖锐了吗？韩起从商人那里买下玉环，交易已经完成。商人说：‘一定要告诉国君和大夫。’韩起请求子产说：‘先前我请求那只玉环，执政认为不合义，我不敢再提。如今我已经从商人那里买下，商人说一定要把这件事报告上去，所以冒昧再次请求。’子产回答说：‘从前我们的先君桓公和商人都出自周，按次序相邻并肩，一起砍伐这里的蓬蒿藜藿，斩除杂草，共同居住。世代都有盟誓来互相信任，说： “你不要背叛我，我不强行买卖，不要有人乞求或夺取；你有获利的交易和实在的财物，我不参与过问。”我们依靠这个诚信的盟誓，所以能够彼此保护直到今天。’ “如今您带着友好前来，却侮辱敝邑，说敝邑强行夺取商人的东西，这不是教敝邑背弃盟誓吗？恐怕不可以吧？您得到玉，却失去诸侯的信任，必定不会这样做。若大国发号施令，而共同供给又没有法度，郑国虽是大国的边鄙小邑，也不会这样做【意思是：大国有所号令，要求供给却没有法度，郑国虽是晋国的边鄙小邑，也不执行】。我子产如果献出玉环，不知将造成什么后果，冒昧私下把这些话告诉您。”韩起推辞玉环说：“我韩起没有才智，竟敢请求玉环而招来两重罪过，谨此辞谢。”等到六卿在郊外为韩起饯行，韩起私下拜见子产，把玉环和马送给他，说：“您命令韩起放弃那块玉，就是赐给我玉环并使我免于一死，我怎敢不借您的手来拜谢呢？”六年【昭公十八年】夏五月，郑国发生火灾【子产救火以及祈祷旱灾、龙争斗等事，都见于《五行志》】。火灾发生时，子产发给兵器，登上城墙。游吉说：“晋国莫非要来讨伐吗？”子产说：“我听说，小国忘记守备就会危险，何况又有灾害？国家不能因为弱小就不预先防备。”事后，晋国边境官吏责备郑国说：“郑国发生灾害，晋君和大夫不敢安居，急忙占筮，奔走祭祀望祀，不吝惜牲畜和玉帛。郑国发生灾害，是寡君的忧患。如今执事这样仓促地发给兵器、登上城墙，是要归罪于谁呢？” 边境官员害怕，不敢不把这些话报告上去。子产回答说：“如果像您所说的，敝邑发生灾害，是君主的忧患。敝邑政事失当，上天降下灾害；又害怕有谗邪之人从中谋划，给贪婪的人制造机会，一再使敝邑不利，从而加重君主的忧虑。幸而没有灭亡，还可以解释；不幸而灭亡，君主即使忧虑，也来不及了。郑国还有其他边境，长期仰赖晋国；既然已经侍奉晋国，怎敢有二心？”八年【昭公二十年】【原文此处标点括号有误】子产去世。仲尼听说后，流着眼泪说：“这是古代遗留下来的仁爱之人啊。”子产执政时，选择有才能的人任用。冯简子能够决断大事，游吉容貌俊美而有文采，公孙挥能够了解四国的政情，并且辨知各国大夫的宗族姓氏、等级地位、贵贱和才干，又善于撰写辞令。禆谌能够谋划，在郊野谋划就能成功，在城邑中谋划就不成功。郑国将要办理诸侯事务时，子产就向公孙挥询问四国的政情，并让他多写辞令；又让禆谌乘车到郊野去谋划可行与不可行之处，再告诉冯简子，由他决断。事情办成后，才交给游吉，让他出使办理，以应答宾客，因此很少有失败的事情。子产执政时，使都邑和边鄙都有章法，上下各有服饰等级，田地有田界和沟渠，庐舍和井邑编成伍。”

译大夫中忠诚节俭的人跟随他并与他合作，过分奢侈的人则因此受到惩处。韩非子说：“简公对​​子产说：‘国家处在荆、晋两国之间，城郭不完整，兵器铠甲没有准备，不能用来应对意外。’子产说：‘臣已经把外部防务安排得很远，把内部守备安排得很牢固，君王请不要忧虑。’因此直到简公终身都没有祸患。又说：‘简公对​​子产说：‘饮酒不能欢乐，俎豆不盛大，钟鼓竽瑟不能奏鸣；寡人管理国家不能安定，百姓不能治理，耕作和作战不能协调和睦，这也是您的罪过。您有您的职分，寡人也有寡人的职分，各自守住自己的职分。’”子产退下后执政五年，国内没有盗贼，道路上遗失的东西无人拾取；桃树、枣树种在街旁，也没有人攀折；锥子、小刀遗失在路上，三天后还可以回来取。《尸子》《说苑》大致相同，《吕氏春秋》也有记载。子产出行经过东匠的里巷，听见一个妇人的哭声，便抚着驾车人的手，停下来听了一会儿，随后派官吏把她捉来审问，原来是她亲手绞死了丈夫。驾车人问：“先生凭什么知道？”子产说：“她的声音中带着恐惧。一般人对于亲爱的人，刚开始生病时忧愁，将要死时恐惧，已经死了才悲哀。如今她哭死者却没有悲哀而有恐惧，所以知道她一定做了奸邪之事。” 有人说：“如果一定要等到耳目能够直接接触之后才知道奸邪，那么郑国发现奸邪的人就太多了。”《孔子家语》说：“孔子说：‘子产就像众人的母亲，能够给他们食物，却不能教导他们。’”子游说：“这件事可以说明吗？”孔子说：“子产用自己乘坐的车，帮助冬天渡河的人，这是有爱心却没有教导。”《说苑》记作景差。子产执政一年，众人歌颂他说：“拿走我的衣冠，把它们储藏起来【‘褚’通‘贮’，是储藏的意思】；拿走我的田地，把它们编入伍。谁要杀死子产，我们也要跟他一起去杀吗？”到了三年，众人又歌颂说：“我有子弟，子产教诲他们；我有田地，子产使它们增殖。子产如果死了，谁来继承他呢？”【《左传》】子产的儿子参，字子思。《史记》说：郑昭君在位时，任用宠爱的徐挚为相国，使大宫混乱。子期进言后，国君任用子产为相国。第一年，顽童们嬉戏玩闹，老人和白发者不再被轻慢和携带，儿童不再在田边耕作。第二年，市场上不再预先抬高物价。第三年，夜里关闭城门的事都没有了，道路上没人拾取遗失物。第四年，田间器具不用归还。第五年，士人没有尺籍记录，丧期不用下令便能治理。子产治理郑国二十六年后去世。壮年人号哭，老人像小儿一样啼哭，说：“子产离开我们，是死了吗？百姓将归向哪里？”按语：子产侍奉简公，往上距离昭公很远，而且没有徐挚这个人，不知道《史记》的说法依据什么。起初，参侍奉定公。定公去世后，参侍奉献公。献公四年【昭公三十二年】，参和诸侯的大夫在狄泉会见，修筑成周城。献公去世后，参侍奉声公。声公十一年【哀公五年】，驷秦【公子騑的后代】富有而奢侈，郑人厌恶他，把他杀死。参说：“《诗》说：‘不离开自己的职位，百姓就能得到安息。’不能守住自己的职位而长久存在的，很少见。《商颂》说：‘不僭越，不滥行，不敢懈怠，天命便赐予许多福祉。’十三年【哀公七年】，宋国包围曹国，参说：“宋人给我们造成了曹、郑两国的忧患，不能不救。”冬季，出兵救曹。三十三年【哀公二十七年】，晋国荀瑶讨伐我国，我国向齐国请求救援，齐国出兵救援。军队到达濮地，因为下雨不能渡河，参说：“大国军队在敝邑境内，所以我们告急；如今军队不前进，恐怕来不及了。”齐军出动，荀瑶于是退兵。参去世，谥号为桓【《左传》】。” 公子喜【子罕氏，罕姓】、公孙舍之、罕虎、罕婴齐、罕达。公子喜，字子罕，是穆公的儿子。罕氏由此开始。喜担任卿，历事襄公、悼公。悼公去世后，侍奉成公。晋国因为我国对楚国怀有二心，把成公拘禁在铜鞮。我们立髠顽为君主。成公四年【成公十年】，晋国会合诸侯讨伐我国，后来准备送还成公，喜用会钟贿赂晋国，成公才得以回国。八年【成公十四年】，喜率军讨伐许国，战败。郑公再次讨伐许国，攻入许国的邪地。十年【成公十六年】，喜讨伐宋国，宋国在汋陂击败喜，喜退军驻扎在夫渠；宋军没有戒备，我们袭击并击败了他们于汋陵。十四年【襄公二年】，成公去世，僖公即位。此时喜主持国政。僖公对大夫无礼。元年【襄公三年】，僖公到晋国去，公子丰【也是穆公的儿子】想向晋国控告喜并废掉他，喜不同意。后来喜最终遭到弑杀【《左传》】。”},{ 喜的儿子是二公孙舍之和公孙鉏。公孙鉏任马师氏【见《氏族志》】；舍之，字子展。喜去世后，舍之继承父位，成为卿。简公元年【襄公八年】；我国进攻蔡国，向卫国献上战果【邢丘之盟】。楚国进攻我国，诸位大夫想要跟从楚国，舍之想等待晋国，说：“小国侍奉大国，靠的是信用。小国没有信用，兵乱接连到来，灭亡也就不远了。五次盟会所讲的信用【指三年在鸡泽结盟，五年在戚结盟，又在城棣结盟，七年在鄬结盟，八年在邢丘结盟】，如今将要背弃它，即使楚国来救我们，又有什么用呢？亲近我们却不能成事，只是把我们当作边邑来图谋，不可跟从。不如等待晋国。晋君正贤明，四军没有缺额，八卿和睦，一定不会抛弃郑国。楚军路途遥远，粮食将要耗尽，一定会赶快回去，还忧虑什么呢？舍之听说后认为：依靠的东西没有比信用更可靠的；守备完固，以此拖到楚军疲老；依靠信用等待晋军到来，不也可以吗？公子騑不同意，于是同楚国讲和。第二年，晋国两次进攻我国，我国同晋国讲和。楚国进攻我国，我国又同楚国讲和。三年【襄公十年】，楚国和我国一起进攻宋国，卫国在襄牛援救宋军。舍之说：“一定要进攻卫国，否则就是不肯同楚国站在一起。既得罪了晋国，又得罪了楚国，国家将怎么办呢？”

译公子騑说：“国家已经困病了。”舍之说：“得罪两个大国，一定会灭亡。困病难道不还是比灭亡好吗？”诸位大夫都认为他说得对，于是进攻卫国。秋季，诸侯进攻我国，我国同晋国讲和。楚军到来，我国又同楚国讲和。四年【襄公十一年】，我国因晋、楚两国的缘故而忧患，诸位大夫说：“不跟从晋国，国家几乎就要灭亡了。楚国比晋国弱，晋国不会憎恨我们。即使晋国憎恨我们，楚国将会避开它。怎样才能使晋军拼死进攻我国呢？楚国不敢与晋国抗衡，然后才可以坚决同晋国结盟。”舍之说：“如果同宋国结怨，诸侯一定会到来，我就跟从他们结盟。楚军到来，我又跟从楚国，那么晋国的愤怒就更厉害了。晋军能够屡次迅速到来，楚军却不能，我就坚决同晋国结盟。”大夫们赞同他，便让边境官吏向宋国挑衅；宋国进攻我国，取得大胜。舍之说：“出兵进攻宋国就可以了。如果我国进攻宋国，诸侯进攻我国一定会更加急迫，我就听从他们的命令，同时向楚国报告。楚军到来，我又同楚国结盟，再重重贿赂晋军，这样才能免祸。”舍之于是进攻宋国。夏季，诸侯进攻我国，我国同他们讲和。楚国将要进攻我国，公子又迎击楚军，进攻宋国。秋季，诸侯全军再次进攻我国，我国派人告诉楚国，说将要重新归附晋国，于是同晋国讲和。晋国赵武进入郑国会盟，郑公舍之出城参加会盟。晋侯十一年【襄公十八年】，公子嘉想除掉诸大夫，打算背叛晋国而发动楚军来除掉他们。楚国听说后讨伐我国。此时郑公参加诸侯讨伐齐国，公子嘉和舍之、公孙夏留守。舍之和公孙夏知道公子嘉的谋划，修缮城防后入城防守。他们保护公子嘉，不敢出城迎击楚军，楚军确实来到城下后便退兵。十二年【襄公十九年】，舍之和公孙夏讨伐公子嘉，杀死他并瓜分他的家产。舍之主持国政，公孙夏处理政务，立公孙侨为卿。陈国和楚国讨伐我国，在陈国隧地驻军的地方，井被填塞，树木被砍伐。我们因此怨恨陈国。十八年【襄公二十五年】，舍之和公孙侨率领七百辆战车讨伐陈国，夜间突袭陈城，攻入城中。舍之命令军队不得进入陈侯宫室，自己和公孙侨亲自驾车抵御各门。陈侯派司马用宗庙礼器贿赂，陈侯免去丧服【“免”音“问”，指解除丧服】，抱着社主【抱着社主表示服罪】，让男女众人分开排列，捆绑后在朝廷等待。舍之手执马缰接见他【马缰是修行臣仆之礼】，陈侯拜了两拜，叩头至地，承受饮酒礼后进献。公孙侨进入宫中清点俘虏后出来。祝官为社主除秽，司徒交出百姓，司马交出符节，司空交出土地，然后回国。冬季，舍之辅佐郑公到晋国，报告攻陈的功劳。十九年【襄公二十六年】，郑公奖赏攻入陈国的功劳，设宴款待舍之，赐给他先路车和三命之服，先给八邑。赐给公孙侨次路车和二命之服，先给六邑。公孙侨推辞，只接受三邑。晋国因为孙林父的缘故拘捕卫侯。秋季，郑公和齐侯为了卫国的事情到晋国去。晋侯同时设宴款待他们，赋《嘉乐》。国弱辅佐齐侯，赋《蓼萧》。舍之辅佐郑公，赋《缁衣》。羊舌肹命令晋侯拜谢，并称说：“寡君谨拜谢齐君安定我先君宗庙，谨拜谢郑君没有二心。”晋侯派羊舌肹告诉卫侯的罪过。国弱赋《辔之柔矣》【逸诗】，舍之赋《将仲子兮》。晋国于是答应放还卫侯。羊舌肹说：“郑国七穆之中，罕氏是后来将要灭亡的一族。”子展节俭而专一【穆公的十一子中，子然、子已、士子孔三族已经灭亡，子羽没有担任卿，所以只称七穆】。二十二年【襄公二十九年】，周灵王去世，将要安葬，郑公正在楚国，上卿留守。舍之派印段【公子印的孙子】前往告诉良霄【即伯有】说：“弱小，不能前往。”舍之说：“与其因为没有人前往而显得弱小，难道不还是去一趟更好吗？”《诗》说：“王室的事务没有止息，不能闲居。” “东西南北，谁敢安然闲居？”坚决侍奉晋、楚两国，是为了使王室更加兴盛。王室的事务不能荒废，哪里有固定不变的呢？于是派印段到周去。夏五月，舍之去世【《左传》】。子虎，字子皮。简公二十二年【襄公二十九年】，舍之去世，子虎继任上卿，担任冢宰。当时郑国发生饥荒，还没有收获麦子，子虎按照舍之的命令，给国人发放粮食，每户一钟，因此得到民众拥护。二十三年【襄公三十年】，公孙黑【即子晳，驷氏】讨伐良霄【即伯有】，良霄逃到许国。大夫们聚集商议，子虎说：“仲虺的志书说：‘混乱的国家就夺取它，灭亡的国家就侮辱它，推翻将亡者、巩固将存者，是国家的利益。’罕氏、驷氏、丰氏同为穆公后裔，伯有奢侈放纵，所以不能免祸。”公孙侨为伯有氏的死者办理殡葬，然后出奔，印段跟随他。子虎阻止他，众人说：“别人不顺从我们，为什么要阻止他？”子虎说：“先生对死者尚且讲礼，何况对活人呢？”于是亲自阻止公孙侨。公孙侨才回来。不久良霄死了，公孙侨为他安葬。公孙黑想要攻打公孙侨，子虎愤怒地说：“礼，是国家的骨干。杀害有礼之人，没有比这更大的祸患了。”于是停止。冬十月，因为宋国发生火灾的缘故，子虎在澶渊会见诸侯的大夫，谋划归还宋国的财物。不久没有归还，子虎把政权交给公孙侨。公孙侨回答说：“国家弱小而受到逼迫，宗族强大而受宠者众多，不能这样做。”子虎说：“我率领众人听从您，谁敢冒犯您？” “您善于辅佐它，国家就没有所谓弱小；小国能够侍奉大国，国家就会宽裕。”二十四年【襄公三十一年】，子虎想让尹何担任邑宰，公孙侨说：“他年少，还不知道能不能胜任。”子虎说：“我愿意爱护他，他不会背叛我。让他到那里去学习，他也会更加懂得治理。”公孙侨说：“不行。人爱护别人，是希望他获利。如今您爱护一个人，却把政权交给他，就好比还不会拿刀，便让他去切割，造成的伤害一定很多。您这样爱护他，只会伤害他罢了，谁还敢向您求取这种爱护？您对于郑国，就像屋梁。屋梁折断，椽子就会崩塌，我将要被压在下面，怎敢不把话全部说出来？您有美丽的锦缎，却不让人先学习裁制；大官、大邑，是自身的庇护，却让一个学习者去裁制，所损害的美锦不是更多吗？我听说先学习而后进入政务，没听说用政务来学习。如果果真这样做，一定会有所损害。譬如田猎，射箭和驾车熟练，才能捕获禽兽；如果从来没有登车学习射箭驾车，却只怕失败翻车，哪里还有时间考虑捕获禽兽呢？”子虎说：“好啊！”子虎说：“我不聪敏。我听说君子致力于懂得重大的、长远的事情，小人致力于懂得细小的、眼前的事情。我是小人，衣服贴在身上，我知道并谨慎对待它；大官、大邑是用来庇护自身的，我却把它看得遥远而轻慢。”

译“您这些话，我以前不知道。过去我说：‘您治理郑国，我治理我的家族，彼此用来庇护自己，这样就可以了。’如今才知道自己不足，从今以后即使是我的家族，也请听从您的意见来办。”公孙侨说：“人的内心各不相同，就像面貌各不相同一样。我难道敢说您的面貌和我的面貌一样吗？只是我认为内心所担忧的危险，也把它告诉您罢了。”子虎认为这是忠诚，所以把政权交给他。二十五年【昭公元年】，子虎在虢地会见诸侯的大夫。夏季，晋国赵武、鲁国叔孙豹、曹国大夫进入郑国。郑公举行兼享之礼，礼毕后设宴。子虎赋《野有死麏》的末章，赵武赋《常棣》，并说：“我们兄弟亲近而安定同族，也可以使别人不再吠叫。”子虎和叔孙豹、曹国大夫起身拜谢，举起兕爵说：“小国依赖您，知道可以免于罪过了。”二十七年【昭公三年】，晋国迎娶齐国女子为夫人，子虎到晋国祝贺，并告诉晋国说：“楚人每天征召敝邑，是因为敝邑没有朝见楚王。敝邑如果前往，就害怕被执事拘捕；他们会说寡君本来就有外心。如果不前往，那么宋国盟约又有规定，进退都会获罪。寡君派我来说明这些情况。”晋国派羊舌肹回答说：“君如果屈尊前来，有寡君在楚国，修复宋国盟约有什么妨害呢？” 二十九年【昭公五年】，子虎到齐国，娶了子尾氏的女子。晏婴多次去见他，陈恒问其中缘故，晏婴说：“能够任用善人，就是百姓的主宰。”三十四年【昭公十年】，晋平公去世，子虎到晋国参加会葬。子虎将要带着币帛出行，公孙侨说：“丧事时为什么使用币帛？使用币帛必定要一百辆车，一百辆车必定要动用千人。千人到了，就将无法出发；无法出发，就必定要把币帛全部用掉。动用几千人，国家差不多就要灭亡了。”子虎坚持请求携带币帛出行。安葬以后，诸侯的大夫想借机拜见新君，晋国拒绝了。子虎把币帛全部用掉后回来，对公孙挥说：“真正困难的不是知道，而是实行。先生已经知道这一点，我却做不到。”他记下说：“想要败坏法度，放纵自己而败坏礼制，说的就是我了。先生懂得法度和礼制，我却确实放纵欲望而不能克制自己。”三十五年【昭公十一年】，楚国包围蔡国，子虎在厥憖会见诸侯的大夫，谋划救蔡。定公元年【昭公十三年】秋季，子虎去世。公孙侨跟随郑公参加平丘之会，回来还没有到郑国，听到子虎去世，哭着说：“我已经没有办法再行善了，只有先生了解我。”【《左传》】〔原文数字、纪年保留：百两〕 子虎有两个儿子：婴齐、魋。婴齐，字子齹。婴齐继承卿位后去世。其子罕达继承。罕达，字子姚，又称子賸，这就是罕武。罕达侍奉献公、声公。声公六年【定公五年】，罕达率军讨伐宋国，在老丘击败宋军。晋国范氏、中行氏叛乱。八年【哀公二年】，齐国运送粮食给范氏，罕达和驷弘为其护送。晋国赵鞅抵御，在铁地交战，我军大败。罕达宠爱的许瑕向罕达求取封邑，罕达没有可以给他的，于是许瑕请求到国外夺取，罕达答应了。十五年【哀公九年】，郑国包围宋国雍丘，将要把它给许瑕。宋国皇瑗包围我国军队，每天迁移营舍，合拢营垒；我军哭泣，罕达前往救援，大败宋军，在壅丘救出我国军队；并让有才能的人免于死亡，带着郲张和郑罗回国。起初，宋、郑之间有一片争议土地，叫作弥、作、顿丘、玉畅、嵒、戈锡【共六邑】。公孙侨和宋人讲和时约定不要占有它们。到这时，宋国平元一族【公子辰、公子地的同族】从萧地来投奔郑国。我国为他们修筑嵒、戈、锡三城。十八年【哀公十二年】，宋国向巢讨伐我国，包围嵒邑。罕达救援嵒邑，反过来包围宋军。第二年，宋国向魋救援宋军。罕达向军中宣布说：抓到桓魋的人有赏。桓魋逃回宋国。” 于是罕达在嵒邑俘获宋军，把六邑变成废墟。罕达去世，谥号为武【《左传》】。公子騑【子驷氏，姓驷】、公孙夏、驷带、驷偃、驷丝、驷乞、驷颛、公孙黑【附载邓析、驷印】。公子騑，字子驷，是穆公的儿子，驷氏的始祖。担任郑国正卿，杀死僖公，拥立简公即位，事迹见《逆臣传》。公子騑有两个儿子：公孙夏、公孙黑。公孙夏，字子西。简公三年【襄公十年】，盗贼杀死公子騑。公孙夏继承卿位。八年【襄公十五年】，晋悼公去世，公孙夏到晋国奔丧。十一年【襄公十八年】，公子喜准备发动楚军来除掉诸大夫。此时郑公讨伐齐国，公孙夏和公孙舍之留守，知道公子嘉的谋划，修好城防后入城防守。公子嘉不敢出城迎击楚军，楚军退走。第二年，公孙夏和舍之讨伐公子嘉，将他杀死。舍之主持国政，公孙夏处理政务，担任正卿。十八年【襄公二十五年】，我国讨伐陈国，攻入陈国。冬季，公孙夏再次讨伐陈国，陈国和我国讲和。十九年【襄公二十六年】，郑公到晋国，回来后派公孙夏到晋国聘问。公孙夏辞谢说：‘寡君亲自前来，已经烦劳执事，恐怕不能免于罪过。’于是派公孙夏谢罪，说自己没有才干【《左传》】。公孙夏有两个儿子：驷带、驷乞。” 驷带，字子上，是公孙夏的儿子。公孙夏去世后，驷带继承卿位，也侍奉简公。简公二十三年【襄公三十年】，驷氏讨伐良霄，良霄从许国返回，攻打旧北门，驷带率领国人讨伐他，良霄战死。此时游吉到晋国，回来听说国内发生变乱，便不入国而逃往晋国；驷带追赶他，与他结盟，游吉才回来。三十年【昭公六年】二月，有人梦见良霄披甲行走，说：“壬子日，我将杀死驷带。”到了壬子日，驷带果然去世【《左传》】。驷偃，字子游，是驷带的儿子。驷带去世后，驷偃继承卿位，侍奉定公。定公四年【昭公十六年】，晋国韩起来聘，六卿在郊外为他饯行。韩起请求众人都赋诗，以了解郑国的心意。罕婴齐赋《野有蔓草》，韩起说：“年轻人说得好，我有希望了。”公孙侨赋《郑之羔裘》，韩起说：“我承受不起。”游吉赋《褰裳》，韩起说：“我韩起在这里，怎敢劳烦您，至于其他人呢？”游吉拜谢，韩起说：“说得好啊！如果不是有这件事，怎么能长久呢？”驷偃赋《风雨》，丰施赋《有女同车》，印葵赋《萚兮》。韩起高兴地说：“郑国大概有希望了吧？”二三位君子赋诗都没有超出郑国的心意，都是亲近宴饮、表示友好的意思，于是都献上马匹。又有人赋《我将》，公孙侨拜谢，并让五卿都拜谢，说：“您平定了乱事，我们怎敢不拜谢您的恩德？”七年【昭公十九年】，驷偃去世。驷偃娶晋国大夫之女，生下驷丝。驷丝年幼，他的父兄拥立驷乞。驷乞是驷带的弟弟、驷偃的叔父。公孙侨厌恶他的为人，又认为这不合顺序，既不答应，也不阻止。驷氏害怕【“耸”是害怕的意思】，后来驷丝把这件事告诉了他的舅父，晋国派人带着币帛来询问拥立驷乞的缘故。”},{

译驷氏害怕了，驷乞请求逃走，公孙侨不放他走；驷乞请求龟卜，公孙侨也不答应。大夫们谋划如何答复，公孙侨没有参与谋划，却向晋国使者说：“郑国没有得到上天的保佑，我们国君的几位大臣，有的因疾病而死，有的夭折，有的昏乱；如今又失去了我们的先大夫子产偃。他的儿子驷防年幼，几位父兄害怕宗主失位，便私下在族中谋划，拥立年长而亲近的人。我们的国君和几位老臣说：‘或者是上天确实在剥削、扰乱郑国，这不是我们所能知道的。’俗话说：‘不要经过混乱之门。’百姓遇到兵乱，尚且害怕经过那里，何况敢于探问上天所造成的混乱呢？如今大夫将要追问其中的缘故，还是说我们国君不敢知道，究竟是谁真正知道这件事呢？”邱地会盟时，晋君重申旧盟说：“不要有人失去职守。”如果我们国君的几位大臣中有人已经去世，晋国大夫却专擅其职位，那么郑国就成了晋国的县邑边鄙了，还算什么国家呢？于是辞谢晋国使者送来的礼物，答复了他的使命，晋人便放弃了这件事。驷乞字子瑕，驷乞的儿子叫驷颛。驷颛字子然。郑献公十二年【鲁定公八年】，驷颛继承游吉执政。第二年，驷颛杀了邓析，采用他的竹刑【邓析也是郑国大夫，改订所铸的旧制度；因不接受国君命令，私自制定刑法，写在竹简上】。君子认为，驷颛在这件事上是不忠的：只采用邓析的刑法，却不顾及制定刑法的人，这样就无法勉励有才能的人了【《左传》】。《吕氏春秋》说：郑国有很多人把诉讼文书悬挂出来，子产下令不许悬挂文书，邓析却把它们送上去；子产下令不许送交文书，邓析又把它们倚放在那里；禁令没有穷尽，邓析的应对也没有穷尽。子产治理郑国时，邓析专门设法为难他。他同有诉讼案件的百姓约定：大案件收一件衣服，小案件收一件短上衣和一条裤子。百姓献上衣服、短上衣和裤子来向他学习诉讼的人多得数不清。他把错误说成正确，把正确说成错误；想让谁胜诉，就凭借他的说法使谁胜诉；想给谁定罪，就凭借他的说法给谁定罪。郑国大乱，子产于是杀了邓析，百姓的心才服从。《列子》说：邓析掌握着模棱两可的说法，设置无穷无尽的言辞。子产执政时，邓析制定竹刑，多次非难子产的治理，子产便诛杀了他。这两种说法与《左传》不同。《汉书·艺文志》著录名家《邓析》二篇。这样的说法浅薄而近于肤浅，没有什么特别奇异之处。公孙黑字子哲，是公子騑的次子，担任行人。郑国尉氏、司氏发生叛乱时，其余的盗贼还在逃亡。宋简公八年【鲁襄公十五年】，我们向宋国纳赂以求取他们，以公孙黑作为人质，宋国把他们全部送还。二十二年【鲁哀公二十九年】，良霄派公孙黑出使楚国，公孙黑辞谢说：“楚国和郑国正互相交恶，却派我去，这是要杀我啊。”良霄说：“这是世代相传的职务啊【说公孙黑世代担任行人】。”公孙黑说：“可以去就去，困难就停止，哪有什么世代相传呢？”良霄将要强迫他出使，公孙黑发怒，准备攻打良霄；大夫们从中调和，双方在伯有氏【就是良霄】家订立盟约。二十三年【鲁襄公三十年】，郑君与大夫们盟誓，驷良争论旧事。这年秋天，良霄又准备派公孙黑出使楚国，公孙黑率领驷氏的甲士攻打并焚烧良霄的家，良霄逃奔许国。徐吾犯【大夫】的妹妹很美。二十五年【鲁昭公元年】，公孙楚【就是游楚，字子南】前去聘问求婚，公孙黑又派人强行送去聘礼。徐吾犯害怕了，把这件事告诉公孙侨。公孙侨说：“这是国家没有政令，不是您的祸患，任凭她想嫁给谁。”徐吾犯向这两个人请求，请他们让女子自己选择，他们都答应了。公孙黑盛装进入，摆列聘礼后出去；公孙楚穿着军服进入，向左右开弓射箭，跳上车乘后出去。女子从房中观看，说：“子晳确实很美，但还是子南更像丈夫。丈夫像丈夫，妻子像妻子，这就是所说的顺理。”于是她嫁给了公孙楚，公孙黑很愤怒。不久，公孙黑把铠甲藏在衣囊中去见公孙楚，想杀死他并夺取他的妻子。公孙楚知道了这件事，拿着戈追赶他，追上后用戈冲刺攻击，公孙黑受伤而回去，告诉大夫们说：“我喜欢去见他，不知道他有别的意图，所以才受了伤。”大夫们商议此事，公孙侨说：“双方的道理相当【意思是先聘娶公孙楚一方有理，公孙楚使用戈，公孙黑一方也有理】；驷防地位低微而有罪，罪在公孙楚。”于是郑国驱逐公孙楚，并责备他说：“国家的大节有五条，你全都违犯了。畏惧国君的威势，听从他的政令，尊重他的尊贵地位，侍奉他的长上，奉养他的亲属，这五条是用来治理国家的。如今国君在国内，你却动用武力，这是不畏惧国君的威势；违犯国家的法纪，这是不听从政令；子晳是上大夫，你却宠爱一名大夫而不对他退让，这是不尊重尊贵者；你身为晚辈却不知忌惮，这是不侍奉长上；你用兵攻击自己的从兄，这是不奉养亲族。”郑君说：“我不忍心杀你，宽赦你，把你流放到远方；赶快努力上路吧，不要再加重自己的罪过。”于是把公孙楚流放到吴国。这年夏五月，郑君与大夫们盟誓；罕虎、公孙侨、公叔叚、驷防、驷带、印叚又在薰隧私下结盟，公孙黑也参与了这次盟誓，便让太史记下他的名字，并且称他们为“七子”。公孙侨没有讨伐他。十六年【昭公二年】，黑将要发动叛乱，想除掉游氏而取代其地位，但疾病发作，事情没有成功。驷氏【黑的族人】和各位大夫想杀黑。公孙侨当时在鄙地，听说后，担心来不及，乘坐驿马赶到，派官吏责问他说：“伯有叛乱，是由于大国的事情，但我还没有讨伐你。你有作乱之心，贪得无厌，国家不能容忍你。擅自讨伐伯有，这是第一项罪；兄弟争夺居室，这是第二项罪；在薰隧盟会上，你假称君位，这是第三项罪。你有三项死罪，怎么承受得了？不赶快自杀，大刑就要来了。”黑拜了两拜，叩头辞谢说：“我的死就在早晚之间，只是不要帮助上天施虐罢了。”公孙侨说：“谁能不死？凶恶的人不能终其天年。做凶恶的事情，成为凶恶的人，不帮助上天，难道是在帮助凶恶的人吗？”黑请求让他的儿子印担任褚师【掌管市场的官职】。公孙侨说：“印如果有才能，君主将任用他；没有才能，他早晚会跟随你。你连自己的罪过都不顾，又请求什么呢？不赶快自杀，司寇就要来了。”黑于是缢死，尸体陈列在周氏的道路上，并在尸体上加了木架【《左传》没有见到驷印这件事】公子印【印氏】、公孙黑肱【字子长】、印段【字子石】公子印的名字没有记载，也是穆公的儿子，是印氏的始祖。他历仕灵公、襄公、悼公、成公四代。成公七年【成公十三年】，被公子班杀死【事见《班传》】。他的儿子印，儿子名叫公孙黑肱。黑肱字子张，又称伯张。起初侍奉襄公，襄公参加楚国的邲地战役，派公子去疾到楚国做人质。襄公十年【宣公十年】，晋国攻打我国，郑君害怕，派黑肱到楚国代替去疾。后来黑肱侍奉简公，担任卿。简公十一年【襄公十八年】，黑肱跟随君主防御诸侯攻打齐国。十五年【襄公二十二年】，黑肱患病，把封邑归还给君主，召集家老和宗人，立印段为继承人，并让官员减省、祭祀从简。祭祀用一只羊，盛大祭祀用少牢【四时祭祀用一只羊，三年一次的盛大祭祀用羊和猪；“殷”是盛大的意思】，足以供给祭祀；把其余封邑全部归还，说：“我听说，生在乱世，身居高位而能甘于贫困，百姓就没有什么可以求取他的，这样就可以晚一些灭亡。恭敬地供职于君主，与诸位一同生活在恭敬戒惧之中，关键不在富有。”秋九月，黑肱去世。印段继承其位【《左传》】

译段字子石，是黑肱的儿子。他继承父亲担任卿，侍奉简公。简公二十年【襄公二十七年】，六卿跟随君主在垂陇设宴款待晋国的赵武，赵武请求他们赋诗，以观察各人的志向。公孙舍之【子展】赋《草虫》，赵武说：“好啊，这是以百姓为主的意思。不过我赵武还不足以承担这样的赞誉。”良霄【伯有】赋《鹑之贲贲》，赵武说：“这是闺房床第之间的话，尚且不越过门槛，何况是在野外呢？不是让人听到的话。”公孙夏【子西】赋《黍苗》第四章，赵武说：“有寡君在这里，我赵武哪里能有所作为？”公孙侨【子产】赋《隰桑》，赵武说：“请允许我听取末章。”游吉【子大叔】赋《野有蔓草》，赵武说：“这是您的恩惠。”段赋《蟋蟀》，赵武说：“好啊，这是保全家族的主人，我有希望了。”公孙段【子石，公子丰的儿子】赋《桑扈》，赵武说：“既不交结，也不骄傲，福禄将到哪里去呢？如果您能守住这句话，想辞谢福禄，做得到吗？”宴享结束后，赵武告诉羊舌肹说：“伯有将要被杀戮了，其余的人都是可以主持数代家族的人。子展将是后来灭亡的人；身居上位而不忘本，降居印氏之下，是其中次等的人。” 欢乐而不荒淫，用欢乐使百姓安定，不放纵情欲而役使民众，这样后来灭亡，难道不是可以的吗？”二十二年【襄公二十九年】，周灵王去世，段到周国参加葬礼。二十三年【襄公三十年】，公孙黑讨伐良霄，公孙侨出奔，段跟随他；罕虎自行劝止他们。公孙侨和段进入郑国，都在子晳氏那里接受盟誓。二十四年【襄公三十一年】，君主到晋国去，罕虎派段到楚国，把此事告知楚国，说明郑君已经适合晋国。二十六年【昭公二年】，晋国的少姜去世，段到晋国吊唁【《左传》】。段去世，儿子癸继承。卿癸字子柳，侍奉定公。公子丰【丰氏】、公孙段【子石】、丰施【子旗】公子丰【名字不详】是穆公的儿子、丰氏的始祖。僖公还是太子时，曾与子丰到楚国去，楚国没有以礼相待。等到僖公即位，元年【襄公三年】到晋国朝见，子丰想向晋国控告并废掉僖公，公子喜阻止了他。后来僖公终于遭到弑杀，子丰也去世，子公孙段继承。段字子石，又称伯石，侍奉简公。简公二十六年【襄公二十九年】，段参加诸侯大夫修筑杞城的工程。二十三年【襄公三十年】，公孙侨执政，曾因段有事而赂赠他封邑。不久段害怕，归还封邑；后来段与良霄一同被杀。郑君让太史任命段为卿，段推辞，太史退下后，段又请求任命；太史重新传命，段又推辞。这样反复三次，段才接受。段进入朝廷拜谢，公孙侨厌恶这件事，让他站在自己原来位置的次位。二十五年【昭公元年】，楚国公子围来聘问，并且要娶段氏之女，准备带很多人来迎亲。公孙侨对此忧虑，派人辞谢。楚国知道郑国已有防备，才改为迎接新娘后离开。二十七年【昭公三年】，郑君到晋国，段为相礼者，态度非常恭敬而礼数谦下，没有违失之处，晋侯赞许他，授予他防地，说：“子丰对晋国有功劳，我听说后没有忘记，赐给你州田，以报答你祖先过去的功勋。”段拜了两拜，叩头接受防地，然后离开。段的儿子丰施，施字子旗。三十一年【昭公七年】，段去世，丰施继承父位担任卿。公孙侨把州田归还给韩起，说：“从前君主认为公孙段能够胜任职事，所以赐给他州田；如今他没有福禄而早逝，不能长久享受君主的恩德，他的儿子不敢占有，也不敢把这件事告诉君主，私下把它送给您。”韩起推辞，对公孙侨说：“古人有话说：‘他的父亲劈柴，他的儿子却不能担负。’丰施恐怕不能担当他先人的俸禄，何况能够承受大国的赐予吗？即使您执政时这样做可以，后世之人如果在疆场上发生争执，我国获罪，而丰氏将受到重大的讨伐。您收回州田，是使我国免于获罪，也是为封氏建立基业，因此我冒昧请求您这样做。”韩起接受了州田【《左传》】公子嘉【字子孔，孔氏之祖】、公孙泄、孔张。公子嘉字子孔，是穆公的妾宋子所生，孔氏的始祖。公子嘉历仕灵公、襄公、悼公、成公、僖公五代。简公即位时年少，因此公子騑执掌国政，公子发任司马，公孙辄任司空，公子嘉任司徒。简公元年【襄公八年】，楚国攻打郑国，公子嘉想等待晋国援助，公子騑想顺从楚国，于是郑国与楚国讲和。第二年，晋国会合诸侯攻打郑国，我国随君主与诸侯在戏地结盟，晋人未能达到目的；冬天又来攻打，驻军于阴口。公子嘉说：“晋军可以攻击。他们军队疲老而劳苦，而且已有退兵之意，一定可以大胜。”公孙舍之认为不可以。晋军退去后，楚国又攻打郑国，我国再次与楚国讲和。三年【襄公十年】，尉氏、司氏发动叛乱，在西宫朝廷攻打执政，杀死公子騑、公子发、公孙辄。公子嘉知道这件事，所以没有被杀，便代替公子騑执掌国政，制作盟书，按照官位次序听取政事，排斥【意思是分别指示各人的职位，以接受执政者处理政事的办法】大夫、诸司、门子。众人不服，他将要诛杀他们，公孙侨阻止了他，并请求焚毁盟书。盟书焚毁后，众人才安定下来。十一年【襄公十八年】，公子嘉又想除掉诸位大夫，打算背叛晋国、发动楚军来除掉他们，派人告诉楚国令尹午。楚军出动，直接由郑君率领去攻打齐国；公子嘉与公孙舍之、公孙夏留守。两人知道公子嘉的谋划，修缮守备，入城固守。公子嘉不敢迎接楚军，楚军攻到纯门，在城下取得信物后退兵。公子嘉专擅国政，国人忧患他，于是追究西宫之难和纯门出兵之事，让公子嘉承担罪责。他拿自己的铠甲以及子革【公子然的儿子】、子良【士子孔的儿子】两家的铠甲，防守公孙舍之、公孙夏；他率领国人讨伐公子嘉，杀死嘉并瓜分了他的家产。子革、子良出奔楚国。公孙泄，三十一年【昭公七年】，公孙侨执政，泄继承嘉的地位【《左传》】

译孔张是公子嘉的孙子，大概是公孙泄的儿子。他担任大夫，侍奉定公。定公四年【昭公十六年】，晋国韩起来聘问，郑君设宴招待他。公孙侨告诫说：“只要在朝廷有职位，就没有不恭敬谨慎的。”孔张后来才到，站在宾客中间。执政者把他赶到后面，他又走到宾客后面；执政者再次驱赶他，他便走到悬间【乐器陈列处的悬间】，宾客因此跟着讥笑他。事情办完后，富子【大夫之名，未载】劝谏说：“大国来的人，不能不谨慎对待。我们差一点被他讥笑而没有受辱，是因为我们礼数周全。即便这样，他还鄙视我国而认为我们无礼，我们凭什么求得荣耀？孔张失去职位，是您的耻辱。”公孙侨愤怒地说：“发布命令不合宜，发出的政令不可信，刑罚处置偏颇，诉讼混乱，朝会不恭敬，使者的使命不被听取，被大国欺凌，使百姓劳苦却没有功绩，罪责临到自己还不知道，这些才是我的耻辱。孔张是君主的远房孙子，是孔氏的后代，是执政者的继承人。作为继承父业的大夫，他奉命出使，周游诸侯；这是国人所尊敬、诸侯所知晓的人。他在朝廷有立足之地，在家中主持祭祀，在国家享有俸禄，在军队承担赋役，丧礼、祭祀各有职掌，接受祭肉又归还祭肉；他的祭祀在宗庙举行，已有明确的职位，在这个职位上已有数代，世世代代守护自己的事业，却忘记了自己的本分，我怎么能把孔张看作我的耻辱呢？” 如果排斥邪僻的人都要牵连到执政者，那就是先王没有刑罚了。您还是拿别的事情来规劝我吧【《左传》】公子然【然氏】、然丹、鬷蔑【然明】公子然【名字不详】也是宋子所生，是然氏的始祖。晋国人拘捕成公时，郑国立太子髠顽为君。成公四年【成公十年】，晋国攻打郑国并带回成公，以此求和；子然到晋国在修泽结盟。成公归国十三年【襄公元年】，晋国会合诸侯攻打郑国，楚国救援郑国并侵袭宋国。吕留率子然侵袭宋国，夺取犬丘。成公去世后，子然侍奉僖公。僖公四年【襄公六年】，子然去世【《左传》】子然丹字子革。郑国杀死公子嘉后，然丹逃奔楚国；见于楚国传中的鬷蔑，就是然明，然明是他的字。大概他是子然的后代【出身未详】，侍奉简公。简公十九年【襄公十六年】，晋国受宠的程郑让他辅佐下军。郑国行人公孙挥到晋国聘问，程郑问道：“冒昧请问，降下台阶的缘由是什么？”公孙挥不能回答，回来后把这件事告诉鬷蔑。鬷蔑说：“这个人将要死了，否则就将灭亡。身居高位而知道恐惧，因为恐惧而想到降下台阶，于是才得到他的台阶，不过是降居人下罢了，又有什么可问的？况且已经登上高位，却寻求降下台阶的方法，这是明白人情的人。程郑却不在此列，难道他有要灭亡的祸端吗？否则就是有迷惑的疾病，将要死去而忧虑。”第二年，程郑去世。公孙侨才知道鬷蔑是在询问执政之道，回答说：“把百姓看作自己的孩子，见到不仁的人就诛杀他们，像鹰和鹯追逐鸟雀一样。”公孙侨很高兴，把这话告诉游吉，并且说：“过去我只是见到鬷蔑的外貌，今天我看到了他的内心。”游吉向公孙侨询问政事，公孙侨说：“治理政事像从事农功一样，要日夜思考，思考事情的开端并完成它的结局，早晚实行，实行时不要超过思考的范围。像农田有田界一样，过失就少了。”二十四年【襄公三十一年】，国人在乡校游玩，议论执政者。鬷蔑对公孙侨说：“把乡校毁掉怎么样？”公孙侨说：“为什么要毁掉？人们早晚退朝后在那里游玩，议论执政做得好不好。他们认为好的，我就实行；他们认为不好的，我就改正。这正是我的老师，为什么要毁掉它？我只听说以忠诚和善行来减少怨恨，没有听说用威势来防止怨恨。难道不能赶快制止吗？但这就像堵塞河流一样，大决口冲毁堤岸，伤害的人一定很多，我无法挽救。不如小小地决开缺口让水疏导，不如听到意见后把它当作药石来医治。”鬷蔑说：“我从今天以后才知道，您的确值得共事。小人实在没有才能，如果您果真这样实行，郑国实在要依赖它，哪里只是依赖几位大臣呢？”鬷蔑相貌丑陋，晋国羊舌肹曾到郑国。鬷蔑想看看羊舌肹，便跟随使者中收取器物的人前往，站在堂下。他说了一句话，内容很好。羊舌肹正要饮酒，听到后说：“一定是鬷明。”便下堂握住他的手，把他带上来，说：“从前贾大夫相貌丑陋，却娶了一个美妻，三年不说话也不笑。他带妻子到如皋打猎，射中了野鸡，她才开始笑并说话。贾大夫说：‘才能不能停止施展，是我不会射箭，才使你三年不说话、不笑。’如今先生年少时不显扬，如果您不说话，我几乎就要失去您了。言语是不能停止的。”从此两人便像旧日相知一样【《左传》】士子孔【子孔氏】、子良 士子孔【名字不详】是穆公的妾圭妫所生，是子孔氏的始祖。圭妫的地位仅次于宋子，两人相互亲近。宋子生公子嘉和子然，因此士子孔也与他们相亲近。简公元年【襄公八年】，士子孔去世。士子孔的儿子名叫子良【名字不详】；子然的儿子名叫然丹【就是子革】。公子嘉实际上辅佐子良，然丹的家有三处内室。三处内室的待遇相同；等到国人杀死公子嘉，子良和然丹逃奔楚国【《左传》】公子羽、羽氏、羽颉 公子羽【名字不详】是穆公的儿子、羽氏的始祖。成公七年【成公十三年】，被公子班杀死【事见《班传》】。公子羽的孙子叫羽颉，任马师，与良霄交好。公孙黑讨伐良霄，良霄逃到许国。不久良霄从墓门的水沟进入，借助羽颉作内应，依靠襄库攻打旧北门，良霄被杀。羽颉出奔晋国，任任地大夫。在此以前，郑国有个叫乐成的人，在鸡泽会盟时逃奔楚国，后来又到晋国。因此羽颉依靠乐成，与他交好，侍奉赵武，向赵武陈说讨伐郑国的主张。赵武因为宋国之盟的缘故，没有答应【《左传》】羽颉既然出奔，羽氏这一族便断绝了。史论说：郑穆公有十一个儿子，其中有两个称子孔。然氏、子良、子羽三族都灭亡了，子羽又没有担任卿。因此称为“七穆”。其余的我依次排列七穆，接着列出四位公子，用来彰明有德之人，梳理乱世的头绪。至于子孔一族，开始时与盗贼勾结，最后又联合楚国；考察他们内心所怀，不过是专擅权力罢了。他本人因此败亡，并且使三族沉沦。《诗经》说：“接受爵位而不谦让，终于走到自身灭亡。”又说：“像那泉水流淌，不要一同陷入灭亡。” 《尚史》卷五十四 钦定《四库全书》《尚史》卷五十五　列传第三十三 镶白旗汉军李锴撰写