尚史卷四十一　　　　　　列传十九

译不听，于是出兵。夏季，荀息和里克会合虞军攻打虢国，灭掉下阳【虢国越地】。三年后终于灭掉虢国，又灭掉虞国。当初，献公派荀息做奚齐的师傅。献公病重，召见荀息说：“把这个年幼的孤儿托付给大夫，实在使大夫受辱，这件事该怎么办？”荀息叩头回答：“臣将竭尽四肢百体的力量，再加上忠贞之心；事情成功，是君主的神灵保佑；不能成功，臣就以死来继续尽职。”献公说：“什么叫忠贞？” 荀息回答：“凡是有利于公室的事，只要知道就没有不去做的，这是忠；送别死者，侍奉在世者，与人同心相处而彼此没有猜疑，这是贞。”等到里克准备杀奚齐时，先告诉荀息说：“三方怨恨【指三位公子的人马】将要发作，秦国、晋国将从旁辅助，你准备怎么办？”荀息说：“我将为奚齐而死。”里克说：“这样没有好处。”荀息说：“我已经同先君说过了，不能背叛他。难道能想要再次践言而爱惜自己的性命吗？即使没有好处，我又能逃避到哪里去呢？况且人人都想行善，谁不和我一样？我想不背叛先君，难道能说别人已经做到了吗？”献公二十六年【僖公九年】，献公去世，荀息拥立奚齐。冬十月，里克杀死奚齐。荀息准备为他而死，有人说：“不如拥立卓子并辅佐他。”荀息拥立卓子，来为献公送葬。十一月，里克杀死卓子，荀息也为卓子而死【《左传》】荀林父，就是中行桓子。文公时，在被卢举行大规模阅兵，任命荀林父为御戎。文公建立三行军队，用来抵御狄人。荀林父统率中行，于是以中行作为氏族名称。《世本》说：晋国大夫逝遨生桓伯林父，林父生宣伯庚，庚生献伯偃，偃生穆伯吴，吴生寅。原本姓荀，因为荀偃统率中军，晋国把中军改称中行，于是以中行为氏。元与智氏同祖，都是逝遨的后代。按：荀林父统率中行，于是以中行为氏。《世本》所说“荀偃统率中军，改中军为中行，于是以此为氏”，是错误的。文公去世后，荀林父侍奉襄公。襄公去世，灵公年幼。赵盾派先蔑到秦国迎接公子雍。灵公元年【文公七年】，秦国送公子雍入晋，赵盾又背弃先蔑，拥立灵公。荀林父辅佐上军，抵御秦军，在令狐击败秦军。先蔑出使秦国时，荀林父劝阻他说：“夫人和太子都还在，却到国外另求国君，这一定行不通。您以有病为由推辞，怎么样？如果不行，那么将要牵连到摄卿随行，也还可以，何必一定让您这个同官僚友前去呢？我曾经和您同官，难道敢不尽心相劝吗？”先蔑不听，荀林父又赋《板》诗三章劝他，他仍不听。先蔑逃亡后，荀林父把他的妻妾、财物、器用和财贿全部送到秦国，说：“这是因为同官的缘故。”六年【文公十二年】，秦国为了令狐之战攻打我国，夺取羁马。荀林父辅佐中军，随秦军在河曲交战，刚一接触便退军【古代把退军称为“绥”】，秦军连夜逃走。宋国人杀死昭公。十一年【文公十七年】，荀林父和诸侯的大夫攻打宋国，说：“为什么杀死国君？”但仍拥立文公，取得贿赂后回国。灵公被杀，成公即位。成公四年【宣公六年】，赤狄攻打我国，包围怀和邢丘【都是晋国城邑】。成公想攻打他们，荀林父说：“让他们的百姓厌恶他们，使他们的罪恶充满其贯，将可以一举消灭。” 《周书》说“歼灭戎殷”，说的就是这类事情。七年【宣公九年】，荀林父率军攻打陈国，在扈地遇到成公去世，于是回师。景公三年【宣公十二年】，楚国包围郑国，郑国同楚国讲和。潘尫【楚国大夫师叔】入郑结盟，子良【郑伯的弟弟】出国做人质。夏六月，我国军队援救郑国，荀林父统率中军。军队到达黄河时，得知郑国已经同楚国讲和，荀林父想回师，说：“既然不能援救郑国，反而使百姓劳苦，那还要军队做什么？”楚军回去后行动很快，并不落后。士会说：“很好，见到可以进攻的时机就前进，知道困难就退兵，这是用兵的好方针；兼并弱小、攻打昏昧，

译这是武事的好原则。您姑且整顿军队，实践武事吧！仍然还有弱小而昏昧的国家，何必一定是楚国？”先縠不肯让中军副将跟随渡河。荀首【荀林父的弟弟，知庄子】说：“这支军队危险了，一旦交战必定失败。”韩厥对荀林父说：“彘子【就是先縠】带领偏师陷入险境，您的罪过很大。您是元帅，军队不听号令，究竟是谁的罪过？与其让您一人承担罪责，不如让六个人共同承担，不是还好一些吗？”军队于是渡过黄河。楚军驻扎在郔地【郑国北部】，准备到黄河饮马后回国；听说晋军已经渡河，便改变方向乘车向北，在管地驻扎等待晋军。

译我国军队驻扎在敖、鄗之间，郑国的皇戍使者来到，晋军说：“你们攻击他们！”郑军作为楚军的后续部队，晋军一定会失败。先縠说：“一定要答应他。”栾书说：“子良是郑国的贤良之臣，师叔是楚国受尊崇的大夫。师叔入郑结盟，子良又在楚国，楚、郑已经亲近了。他们来劝我们交战，如果我们取胜，他们就回来；如果我们不能取胜，他们就离开，这是拿我们来占卜。郑国不能听从。楚王派人来求和，我们已经答应，结盟的日期也定了。楚国的许伯、乐伯、摄叔来挑逗我军，我驱逐他们，并从左右两面夹攻。乐伯左边射马，右边射人，使夹攻者不能前进，箭只剩一支。麋鹿出现在前面，他射中麋鹿的眉心【▯，指鹿角状隆起处当中的位置】。晋国的鲍癸在后面追赶，乐伯让摄叔捧着麋鹿来献，说：‘今年时令不合，进献的禽兽还没有送到，冒昧用它供给诸位随从。’鲍癸阻止他【阻止追赶】，说：‘左边的人善于射箭，右边的人善于言辞，都是君子。’于是放过了他们。魏锜【魏犫的儿子】请求担任公族而未获任，心中愤怒，想使晋军失败，请求出阵挑战，没有获准；又请求出使，获准后便前往。他请求交战而回来。楚国的潘党追赶他，到达荧泽时，看见六头麋鹿，射中一头，回头献给晋军，说：‘您有军事任务，恐怕兽人不能及时供给鲜肉，冒昧把它献给诸位随从。’ 潘党命令把麋鹿带走。赵旃【赵穿的儿子】请求担任卿而未获任，又因失去楚国前来挑战的人而愤怒，请求出战，没有获准；又请求召集盟会，获准后便同魏锜一起奉命前往。郤克说：“两个怀有怨恨的人已经去了，不防备一定会失败。”先縠不同意。士会说：“应当防备，这是好办法。如果这两个人激怒楚军，楚人趁我国军队失利而进攻，恐怕很快就会发生。”于是派巩朔、韩穿率领七个覆【一种战车部队】驻扎在敖山前，因此上军没有失败。赵婴齐先在河边准备好船，所以晋军失败后他先渡过河。潘党追赶魏锜、赵旃，夜里到达楚军营地，便在军门外铺席，让他的部下进入楚营。楚王乘坐左广战车追赶赵旃，赵旃弃车逃走，林屈荡擒住他，夺得他的铠甲和衣裳。晋军担心魏锜、赵旃激怒楚军，便派軘车【兵车名称】迎接他们。潘党望见尘土，使人驰马报告说：“晋军到了。”楚人也害怕楚王进入晋军，于是出阵，迅速推进军队，战车奔驰，步卒奔跑，冲击晋军。荀林父不知该怎么办，在军中击鼓说：“先渡河的人有赏。”中军和下军争抢渡船，船中被砍下的手指多得可以捧起。晋军的右翼向右移动，上军没有动；楚军用右翼抵挡并追赶下军，用左翼跟随上军。士会说：“楚军正强盛，如果集中力量攻击我军，我军必定全军覆没。应当让后军殿后，掩护军队撤退，这样就不会失败。”到了黄昏，楚军驻扎在邲地。晋国残余军队已经不能列阵，连夜渡河，整夜也不断发出声响。晋军回国，荀林父请求处死自己，成公将要答应，士渥浊进谏，成公于是让荀林父恢复职位。五年【宣公十四年】，成公讨伐郑国，是因为邲地之战的缘故；他把这件事告诉诸侯，举行阅兵后回国，这是荀林父的谋划，说：“向他们显示军队整齐，使他们谋划后再来。”六年【宣公十五年】，荀林父在曲梁击败赤狄，于是灭掉潞国。成公把狄人的一千户臣民赏给他。【《左传》】荀林父死后谥号为桓。他的儿子子庚，就是中行伯。侍奉景公，任下卿。曾经辅佐中军，在麻隧击败秦军。子庚的儿子子偃杀死厉公【见《逆臣传》】。子偃的儿子是吴。荀吴，子偃的儿子，就是中行穆子。《淮南子》说：中行缪伯曾徒手搏虎，却不能活着回来，大概是力气虽大，但战胜它的能力还不够。荀吴也任大夫，侍奉平公。平公十一年【襄公二十六年】，卫国的宁戚杀死国君剽，孙林父把宁戚引入我国，使他反叛。我国因为孙氏的缘故，将要讨伐卫国。夏季，荀吴到鲁国聘问，并召集诸侯。六月，在澶渊会合诸侯，讨伐卫国。十七年【昭公元年】，荀吴率军在大卤【即太原】击败无终【山戎】和各部狄人。将要交战时，崇卒【崇，聚集】说：“他们全是步兵，我们全是战车，而所遇地形又狭窄险要。请全部改用步兵，从我开始。”于是毁掉战车，改用步行作战。荀吴的宠臣不肯这样做，荀吴立即把他斩首示众，并布置五个阵势使它们彼此分开，于是大败狄军。平公去世后，荀吴侍奉昭公。昭公元年【昭公十一年】，楚王杀死蔡侯，包围蔡国。荀吴对韩起说：“不能救援陈国，又不能救援蔡国，外物因为没有亲近关系就不救，晋国的无能也就可以看出来了。既然已经做了盟主，却不顾亡国之君，将盟主又有什么用呢？”二年【昭公十二年】，荀吴假装要迎击齐军，借道于鲜虞，便进入昔阳【鲜虞是白狄的另一支，昔阳是肥国都城】，灭掉肥国，把肥子绵皋带回【肥国属于白狄】。冬季又攻打鲜虞。第二年，鲜虞人听说晋军全部出动，却不警戒边境，也不修整防备。荀吴从着雍率领上军侵入鲜虞和中人【城名】，驱赶冲竞【驱使冲车与狄人争逐】，大获而归。我国因为邾国、莒国的事情，拘捕鲁国卿季孙意如。冬十月，鲁侯来朝见。荀吴对韩起说：“诸侯相互朝见，是为了讲修旧日的友好关系。拘捕他的卿，却朝见他的国君，这是不友好的表现，不如辞谢鲁侯。”于是辞退鲁侯。季孙意如仍留在晋国。鲁国的子服湫私下对荀吴说：“鲁国侍奉晋国，为什么还不如夷狄中的小国？鲁国是兄弟之国。假如把我们像夷狄一样抛弃，让我们去侍奉齐国、楚国，这对晋国有什么好处？”荀吴把这番话告诉韩起，并说：“楚国灭掉陈、蔡两国时，晋国不能救援；如今却因为夷狄而拘捕亲近的诸侯，这样做又有什么用？”于是归还季孙意如。五年【昭公十五年】，荀吴率军攻打鲜虞，包围鼓国【白狄的一支】。鼓人有人请求以城投降，荀吴不答应。左右说：“军队不劳累，就可以得到一座城，为什么不这样做？”荀吴说：“我听叔向说过：‘好恶不违背正道，百姓就知道应当归向哪里，事情没有办不成的。’有人以我们的城邑来叛变，这是我最厌恶的事。别人拿城邑来投奔，我为什么偏偏要喜欢呢？奖赏我最厌恶的事情，那我所喜好的又该怎么办？如果不奖赏，就是失信，又凭什么庇护百姓？力量足够就前进，不足就后退，要估量力量而行动。我不能因为想得到城邑，就亲近奸邪之人，那样丧失的东西会更多。”于是让鼓人杀死叛变者，修缮防守设施，包围鼓国三个月。鼓人有人请求投降，荀吴让人察看城中百姓，说：“还看得出有粮食、有气色，姑且修治城防，准备军队。”属吏说：“既然能得到城邑却不取，劳累百姓而使军队疲困，凭什么向国君交代？”荀吴说：“我正是为了侍奉国君。得到一座城邑，却教百姓懈怠，那要城邑有什么用？用城邑换取懈怠，不如守好旧有的城邑。用城邑诱使人懈怠而又没有士卒，抛弃旧有城邑是不祥的。鼓人能够侍奉他们的国君，我也能够侍奉我的国君。遵循本心而不违背，爱憎合乎正道。城邑可以取得，而百姓懂得义理，人人抱着必死的决心而没有二心，不也是很好吗？”鼓人报告说：“粮食耗尽、力量用尽以后，您再来夺取它吧。”晋军攻克鼓国后返回，没有杀一人，把鼓子鸢鞮带回。

译《淮南子》说：中行穆伯攻打鼓国，不能攻下。馈闻伦说：“鼓国的啬夫，我闻伦了解他。请不要责罚武士，我可以取得鼓国。”穆伯不答应。左右说：“鼓国可以取得，您为什么不这样做？”穆伯说：“闻伦为人谄佞而不仁。如果让闻伦攻下鼓国，难道可以不给他赏赐吗？赏赐他，就是奖赏谄佞之人；舍弃仁义而去行谄佞，即使得到鼓国，又有什么用呢？” 昭公去世后，荀吴侍奉顷公。顷公元年【昭公十七年】，顷公将要讨伐陆浑之戎，派屠蒯【膳宰】到周王室，请求在雒水和三涂山举行军事行动【雒，水名；三涂，山名】。九月，派荀吴从棘津渡河，派祭史先在雒水用牲祭祀。陆浑人没有察觉，晋军随后进攻，于是灭掉陆浑，以他们背叛楚国为罪名加以责备。陆浑子逃奔楚国。我国攻取鼓国时，献俘后又把鼓子送回去，鼓子再次叛变投靠鲜虞。六年【昭公二十二年】，荀吴袭扰东阳，派士兵假装买粮，背着铠甲在昔阳城门外休息，于是突然袭击鼓国，灭掉它，把鼓子鸢鞮带回，派涉佗【晋国大夫】守卫鼓国【《左传》】荀吴死后的谥号为穆子，儿子是寅。荀寅，荀吴的儿子，就是中行文子，任下卿。当初侍奉顷公。顷公十三年【昭公二十九年】，荀寅和赵鞅率军修筑汝水边的城【陆浑之地】，于是向晋国征收一鼓铁【合鼓石为铁，规定每一鼓征收的数量】，用来铸造刑鼎，并把士匄所制定的刑书刻在鼎上【士匄制定的刑书，在文公六年夷之搜时形成】。孔子说：“晋国恐怕要灭亡了吧，已经丧失法度了。晋国本应遵守唐叔所接受的法度，来治理百姓；卿大夫按等级守护它，百姓因此能够尊重贵族，贵族因此能够守住自己的职分。贵贱各守本分而不违背，这就是所谓法度。文公因此设置执秩之官，制定被卢之法，成为盟主。如今却抛弃这种法度，铸造刑鼎，百姓的眼里只有鼎上的刑书了，还凭什么尊重贵族？贵族还守什么职分？贵贱没有等级，又凭什么治理国家？况且宣子【就是士匄】的刑书是在夷之搜时制定的，是晋国混乱的法制，怎么能把它作为法令呢？”顷公去世后，荀寅侍奉定公。蔡侯到楚国，楚国三年留住他。定公六年【定公四年】，周国刘文公【就是刘卷，即王官伯】在召陵会合诸侯，谋划攻打楚国。荀寅向蔡侯索取财货没有得到，便对士鞅说：“国家正处在危险中，诸侯正有二心，却要凭此袭击敌人，不是很困难吗？水涝刚刚退去，疟疾又流行；中山【鲜虞】不服，抛弃盟约而招来怨恨。这样既不能损害楚国，反而失去中山。不如辞退蔡侯。自从方城以来【襄公十六年晋国击败楚国并侵入方城】，我们还没有能够对楚国实现愿望，只是徒然自取劳苦罢了。”于是辞退蔡侯，晋国从此失去了诸侯的支持。十年【定公八年】，齐国攻打鲁国，荀寅、士鞅和赵鞅前去救援，鲁侯在瓦地会合晋军。十一年【定公十三年】，赵鞅杀死邯郸午，包围邯郸。邯郸午是荀寅的外甥，荀寅又是士吉射的姻亲，彼此关系亲厚，所以荀寅没有参加围攻邯郸，反而发动叛乱，攻打赵鞅。赵鞅逃到晋阳。荀跞、韩不信、魏舒向定公请求，同时驱逐荀寅和士吉射。荀寅与士吉射逃到朝歌，赵鞅重新进入绛城。第二年，晋人包围朝歌，荀寅派同党析成鲋、小王桃甲率领狄军袭击晋军，在绛地交战，不能取胜而回去。冬十二月，晋军在潞地击败范氏、中行氏的军队，又在百泉击败郑军和范氏的军队。二十年【哀公三年】，赵鞅包围朝歌，军队驻扎在城南；荀寅攻打赵鞅军队的外城，派部下从北门进入，已经冲击晋军后又突围逃走，奔往邯郸。二十一年【哀公四年】，齐、卫两国援救范氏。秋七月，包围我国的五鹿。九月，赵鞅包围邯郸，邯郸…… 邯郸投降，荀寅逃奔鲜虞。冬十二月，齐国的国夏攻打我国，会合鲜虞把荀寅送入柏人。第二年春季，晋军包围柏人，荀寅和士吉射逃奔齐国。《新序》说：中行寅将要灭亡时，召来太祝，想给他加罪，说：“你替我祭祷，是不是祭牲不肥美？斋戒是不是不恭敬？竟使我的国家灭亡，这是为什么？”太祝简回答：“从前我的先君中行穆子，只有十辆皮革包裹的战车，不忧虑车少，只忧虑德义不足。如今主君有一百辆革车，不忧虑德义浅薄，只担心车辆不够。车辆装饰得越奢华，赋税就越重；赋税越重，百姓就越怨恨、诽谤、诅咒。况且您如果认为祝祷有益，那么诅咒也将造成损害。一人替您祝祷，全国的人却诅咒您，国家灭亡不是理所当然吗？”《韩非子》说：中行文子出逃时，经过一个县邑，随从说：“这里的啬夫是您的旧友，为什么不在这里休息住宿，等待后面的车辆呢？”文子说：“我曾经喜欢音乐，这个人送给我鸣琴；我喜欢佩玉，这个人送给我玉环。他这是助长我的过错，以求得到我的容纳。我担心他会借助我去求得别人的容纳。”于是离开了那里。果然，啬夫扣留了文子后面的两辆车，把它们献给他的国君。《说苑》说：后面的车辆进门时，文子听说啬夫所在的地方，便把他抓来杀死。孔子听说后说：“中行文子背弃道义、丧失仁义，因而使自己的国家灭亡；这样做之后才除掉他，仍然只是保全了自己的性命。道义是不可以抛弃的，像这样。”其余文字相同。后来，荀瑶攻打郑国，齐国的陈恒前来救援。荀寅告诉陈恒：“有人从晋军中来告诉我，晋军将出动一千辆轻车，堵住齐军营门，那样就可以把齐军全部消灭。”陈恒说：“我的国君命令我说：‘不要让寡人受到牵连，也不要害怕众多敌军；即使敌车超过一千辆，难道敢躲避吗？’”荀寅说：“我现在才知道君子谋划自己灭亡的原因了。起初和最终的一切都要先举察清楚，然后才能采取行动。如今我三件事都不知道就贸然进入，不是很困难吗？”【《左传》】荀寅死在齐国，中行氏于是没有后嗣承继。评论说：忠，就是合于中道；贞，就是守正。合于中道就不偏颇，守正就不枉曲。荀息放纵骊姬，张口谈论二五而使适子屈居、孽子伸张，以此迎合国君，他的忠贞又在哪里呢？作为荀息，应当用仁义匡正献公，教导奚齐谦让；国君不听，就为此而死，难道不胜过为奚齐而死吗？他燃起献公的欲望，又煽动它，就像给火添加柴薪一样。《节》卦上九说：“苦于节制而不能守正，凶险是理所当然的。”我又曾听说：“军事崇尚整齐，整齐也就是合乎正道的意思。”虞国和鼓国的灭亡都相同，因为鼓国已经整顿好了。荀首【知庄子以下为知氏】、荀防【知武子，荀朔之子】、荀盈【知悼子】、荀跞【知文子，梁婴之父】、荀甲【知宣子】、荀瑶【知襄子】、知果，知伯国。

译荀首，字知季，是荀林父的弟弟，称知庄子。起初任下军大夫，侍奉景公。景公三年【宣公十二年】，邲地之战时，荀林父听说郑国已经同楚国讲和，想要回师，先縠不肯，作为中军副将渡河。荀首说：“这支军队危险了！《周易》有这样的卦辞，在《师》卦变为《临》卦时说：‘出师要有纪律，不合纪律就凶险。’执行军务时，顺从成功就是好，违逆就是坏；众人离散就是弱【坎象征众人，如今变为兑，兑为柔弱】；河流壅塞就成为泽【坎象征河流，如今变为兑，兑象征泽，正是河流被堵塞】；有了纪律却顺从自己的意愿【如，顺从；坎象征法则，如今若变为众则离散，变为河流则壅塞，这是失去法则作用而顺从人的象征】。所以说：‘纪律坏了，纪律也就穷尽了【竭，失败】；水势充盈却走向枯竭，上天也不能使它整齐流动，所以凶险【水以充盈为功，枯竭便失败；水遇到天的阻塞，不能顺畅流动，就会干涸】。水不流行就叫作临【水变为泽，便成为临卦；泽是不能流动的东西】。有军队却不服从号令，还有什么比临卦所象征的情形更严重呢？说的就是这种情况。果真交战一定会失败，彘子【就是先縠】将成为罪魁；即使侥幸免死回国，也一定会遭受大祸。交战时，我军大败。第二年，杀死先縠。我国军队失败后，楚国的熊负羁【楚国大夫】囚禁了荀防【荀首的儿子】，荀首带领族人反击。魏锜担任下军的御者，很多人跟随他。每次射箭，荀首都抽出箭来，把箭镞放进魏锜的箭囊【菆，利箭；房，放箭的地方】。魏锜愤怒地说：“不是您儿子所求的，却爱惜蒲草，董泽的蒲草难道可以用尽吗？”荀首说：“如果不把您当作别人的儿子，我的儿子难道能够得到吗？我不能因为吝惜箭而不射。”荀首射中连尹襄老，把他俘获，于是装载他的尸体；又射中公子谷臣，把他囚禁，带着这两人返回。十二年【成公三年】，荀首辅佐中军。晋国归还楚国公子谷臣和连尹襄老的尸体，楚国也归还荀防。十三年【成公四年】，郑伯答应荀首救援许国，荀首攻打郑国，夺取汜、祭【郑国土地】。十四年【成公五年】，荀首到齐国迎娶齐女【《左传》】荀首死后谥号为庄子，儿子是荀防。荀防，字子羽，是荀首的儿子，称知武子。邲地之战时，楚国俘获荀防。景公十二年【成公三年】，楚国人把他送回晋国。楚王为荀防送行，说：“您难道怨恨我吗？”荀防回答：“两国交战，臣没有才能，不能胜任职务，所以成为俘虏。执掌军务的人没有把臣的血涂在战鼓上，而让臣回国受戮，这是君王的恩惠。臣确实无能，又有谁敢怨恨呢？”楚王说：“既然如此，您感激我吗？”荀防回答：“两国都在谋划保全自己的社稷，想使百姓得到宽缓，于是各自抑制愤怒，彼此宽恕。两国都释放被拘押的俘虏，以成全两国的友好。两国建立友好，臣没有参与其中，至于臣又怎敢感激您呢？”楚王说：“您回国后，用什么报答我？”荀防回答：“臣不应当接受怨恨，君王也不应当接受感激。既无怨恨，也无感激，臣不知道该用什么报答。”楚王说：“即使这样，也一定要告诉我。”荀防回答：“凭借君王的神灵，臣这个被拘押的人得以回国。若臣的尸骨留在晋国，寡君把臣杀死示众，臣即使死了也不会朽灭。假如顺从君王的恩惠而免除臣的死罪，把臣赐给您的外臣荀首，荀首一定会向寡君请求把臣在宗庙中杀死，这样臣即使死了也不会朽灭。假如不能得到国君的命令而使臣继承宗族职务，等到轮到臣任事时，臣率领偏师来修治边疆，即使遇到执掌军务的您，也不敢违抗您。臣将竭尽力量，拼死效命，没有二心，以尽到臣子的礼义，这就是报答。”楚王说：“晋国还不能同它争斗。”于是更加郑重地礼待荀防，把他送回晋国。景公去世后，荀防侍奉厉公。厉公三年【成公十三年】，荀防任下军副将，攻打秦国，在麻隧击败秦军。六年【成公十六年】，鄢陵之战时，荀防留守国内。秋七月，厉公会合诸侯攻打郑国，荀防率领诸侯军侵入陈国，到达鸣鹿，继续侵入蔡国。第二年，晋国准备再次攻打郑国，派荀防到鲁国请求援军。八年【成公十八年】，栾书杀死厉公，派荀防到京师迎接周子并拥立他，他就是悼公。悼公元年【襄公元年】，鲁襄公即位，派荀防到鲁国聘问。二年【襄公二年】，荀防同诸侯大夫在戚地会合，是为了谋划郑国之事。鲁国的仲孙蔑请求修筑虎牢城来逼迫郑国，荀防说：“好。”他说：“在鄫地会盟时，您听到了崔子的言论，所以如今齐国不来了【襄公元年，仲孙蔑与齐国崔杼驻军鄫地，崔杼说过不服从晋国的话】；滕、薛、小邾不来，也都是因为齐国的缘故。寡君所忧虑的，不只是郑国。我将把这些情况报告寡君，再向齐国请求；如果获准，我会告诉您这是您的功劳。如果不能获准，事情就会出在齐国。您的请求，是诸侯的福分，哪里只是寡君依赖您呢？” 冬季，晋国再次在戚地会合诸侯，齐国以及滕、薛、小邾都参加了，于是修筑虎牢城。郑国人这才同晋国讲和。八年【襄公八年】，楚国攻打郑国，郑国同楚国讲和，派人把情况告诉晋国。荀防派行人子员答复说：“楚君有楚国的命令，却不派一个使者来告诉寡君，便在楚君所希望的事情上安定下来，谁敢违背楚君呢？寡君将率领诸侯到城下相见，请楚君考虑。”第二年，诸侯攻打郑国。荀防代替韩厥统率中军，在鄟门【郑国城门】驻军；荀偃在师之梁【也是郑国城门】驻军；栾黡在北门驻军。郑国害怕，于是请求讲和。荀偃说：“应当包围郑国，等待楚国来救援，再同楚军交战；否则就不能成功。”荀防说：“答应郑国结盟，撤回军队，以使楚人疲惫。我们把四军分成三部【把四军分为三部】，再加上诸侯的精锐，用来迎击来援的楚军。在我们没有疲惫之前，楚军不能取胜。这仍然胜过交战而让尸骨暴露，只为逞强。大劳役还没有结束，不可以争胜。君子劳心，小人劳力，这是先王的制度。”于是答应同郑国讲和，在戏地结盟。将要结盟时，士渥浊写盟书说：“从今天结盟以后，郑国如果不只听从晋国的命令，而另有异志，就使它遭受像这次盟约一样的惩罚。”

译郑国公子騑快步上前说：“从今天结盟以后，郑国只听从有礼义且有力量、能够庇护百姓的人；如果胆敢另有异志，也应受到同样的惩罚。”荀偃说：“改写盟书，郑国不能这样做。”荀防对荀偃说：“我们实在没有德行，却用盟约强迫别人，难道合乎礼吗？不合礼，凭什么主持盟会？姑且结盟后退兵，修养德行、休息军队，然后再来，最终一定能取得郑国，何必非要在今天呢？我们的德行不好，百姓将会抛弃我们，难道只有郑国会抛弃我们吗？如果能够休兵讲和，远方的人将会来归，我们何必依赖郑国？”于是结盟后回师。十年【襄公十年】，晋公与诸侯在祖地【楚国土地】会合，荀偃、士匄请求攻打偪阳国【妘姓国】，并把它封给宋国的向戌。荀防说：“城小而坚固，胜了也不算勇武，不能取胜反而成为笑柄。”荀偃、士匄坚决请求，于是包围偪阳，不能攻克。他们向荀防请求说：“水涝将要到来，恐怕不能回国，请求撤军。”荀防发怒，把棋盘扔向他们，棋盘从他们之间飞过，说：“你们把两件事都办成以后才来告诉我，我怕扰乱军令，所以没有违背你们。你们既然使国君劳苦，又使诸侯兴师，还牵累我这个老人来到这里；既没有用武力守住，又想改变我的罪过。还说这是实际撤军，否则就能攻克。我的身体已经衰弱年老，难道还能承担重任吗？”七天不能攻克，难道一定要取得它吗？荀偃、士匄率领士卒攻打偪阳，亲自承受箭矢和石块的攻击，终于灭掉偪阳，把它交给向戌。向戌推辞，于是把偪阳交给宋公。宋公在楚丘宴请晋公，请求演奏《桑林》【殷代天子的乐舞】，荀防辞谢。荀偃、士匄说：“诸侯、宋国、鲁国都在这里观看礼仪；鲁国有禘祭的乐舞，宾客祭祀时可以使用；宋国用《桑林》宴请君主，不也可以吗？”乐舞的领队用旌旗题识《夏》舞【舞师是乐师，旌夏是大旗，题是题写标识】。晋公害怕而退入内室，命人撤去旌旗，最终完成宴享后回国。到达着雍【晋国土地】时，晋公病了。占卜说《桑林》会显现，荀偃、士匄想奔赴宋国，请求祈祷【到宋国祈祷谢罪】，荀防不同意，说：“我已经辞谢过这种礼仪了，他们却仍然使用它，恐怕鬼神会因此降罪于我。”晋公病情稍有好转，便让偪阳子归国。夏六月，荀防攻打秦国，以报复秦国的入侵【九年秦国侵入我国】。冬十月，晋公和诸侯攻打郑国，诸侯修筑虎牢城并派兵戍守；我国军队修筑梧、制两城【梧、制都是郑国旧地】并派兵戍守。郑国同我国讲和，楚国援救郑国。十一月，诸侯军绕过郑国向南到达阳陵【郑国土地】。楚军没有退兵，荀防想撤退，说：“如今我们逃避楚军，楚军一定会骄傲；骄傲了就可以同它交战。” 栾黡说：“逃避楚军，是晋国的耻辱。会合诸侯反而增加耻辱，不如战死。我将独自前进。”军队于是前进，同楚军隔着颍水驻扎。郑国连夜渡过颍水，同楚人结盟。栾黡想攻打郑军，荀防不同意，说：“我们实在不能抵御楚军，又不能庇护郑国，郑国有什么罪？不如让郑国承担怨恨，然后回军。如今攻打郑军，楚国一定会救它。交战而不能取胜，会被诸侯耻笑；取胜又不是可以预先确定的【说不能断定一定取胜】，不如回去。”诸侯军回国，侵入郑国北部边境后离去。楚军也回国。第二年，晋公再次攻打郑国，荀防到达郑国西郊，向东侵入旧许地【郑国新邑】。诸侯包围郑国，郑国害怕，于是请求讲和。秋七月，在亳地结盟。十三年【襄公十三年】，荀防去世，谥号为武子。他有两个儿子：荀朔、荀盈。荀朔先去世。荀盈字伯夙。悼公时，荀防任中军将。荀盈出生六年后荀防去世，所以荀盈不能继承统帅职位。长大后侍奉平公，任下军副将。平公二十五年【昭公九年】，到齐国迎娶齐女，死在戏阳【《左传》】荀盈死后谥号为悼子，儿子是荀跞。荀跞，字文伯，是荀盈的儿子，称知文子。起初，平公想废掉知氏，改立自己宠爱的外臣。荀盈去世后还没有下葬，平公饮酒作乐，膳宰屠蒯进谏。平公高兴了，因而改过并停止作乐，派荀跞辅佐下军。平公去世后，荀跞侍奉昭公。昭公五年【昭公十五年】，荀跞到周王室送葬穆后【太子寿母】。昭公去世后，荀跞侍奉顷公。顷公六年【昭公二十二年】，周景王去世，王子猛即位，子朝发动叛乱，王子猛出居皇地。冬十月，荀跞率领九州之戎【就是陆泽之戎】以及焦、瑕、温、原的军队，把周王送入王城。十一月，王子猛去世，敬王即位，荀跞驻军侯氏。晋军攻取前城，攻打京地【子朝所在】。第二年，周王派人来告知战事间隙【子朝失败，周王派人告知晋国已有空闲】，荀跞于是回军。十年【昭公二十六年】，周单穆公来告急，敬王驻扎在滑地。荀跞和赵鞅率军迎接周王，派女宽【大夫】守卫阙塞。冬十一月，晋军攻克巩地，子朝逃奔楚国，周王进入成周。晋军派成公般【大夫】戍守周地后回国。顷公去世后，荀跞侍奉定公。定公元年【昭公三十一年】，鲁昭公流亡在干侯，定公将要接纳他回国，派荀跞在适历防备季孙意如。荀跞说：“寡君派我来问您，为什么让国君出奔？有国君却不侍奉，周朝有固定的刑罚。您还是考虑这件事吧。”季孙意如道歉，请求跟随国君回国，于是跟随荀跞到干侯。荀跞奉晋公命令慰问鲁昭公，并且说：“寡君派我奉君命向意如问罪，意如不敢逃避死罪。君主还是回国吧。”鲁昭公说：“如果我还能见到夫人，就让黄河作证。”荀跞捂住耳朵逃走，说：“寡君恐怕会治我的罪，我哪敢参与知道鲁国的祸难？臣请求回去向寡君报告。”荀跞退下后对季孙意如说：“君主的怒气还没有消退，您姑且回国祭祀吧。”鲁昭公因此最终没有能够回国。十一年【定公十三年】，荀寅、士吉射攻打赵鞅，赵鞅逃奔晋阳。有个叫梁婴父的人受到荀跞宠爱，荀跞想任他为卿，于是对定公说：“君王曾命令大臣，首先制造祸乱的人处死，盟书还在黄河边。如今三位大臣同时制造祸乱，却只驱逐赵鞅，刑罚已经不均了。请把他们全部驱逐。”于是奉定公之命攻打范氏、中行氏。荀寅、士吉射逃到朝歌，赵鞅重新进入绛城。在此以前，祁盈【祁午的儿子】拘捕了他的家臣祁胜、邬臧。祁胜贿赂荀跞，荀跞替他向顷公进言，于是灭掉祁氏和羊舌氏。这都是荀跞的力量所造成的【《左传》】。荀跞去世，谥号为文子。儿子是甲，就是知宣子。甲有两个儿子：长子宵，次子瑶。瑶继承卿位。《世本》说：逝遨生庄子荀首，荀首生武子荀防，荀防生庄子荀朔，荀朔生悼子荀盈，荀盈生文子荀栎，荀栎生宣子荀申，荀申生智伯荀瑶。按：这里说荀朔生荀盈是错误的；并且荀朔的谥号与他的祖先相同，也错误。

译荀瑶，知伯荀甲的儿子，称知襄子，是晋国的卿。出公三年【哀公二十三年】，荀瑶攻打齐国，齐军抵御。荀瑶观察齐军时，战马受惊，于是驱赶战马，说：“齐人认得我的旗帜，他们一定会说我害怕而退回。”到达营垒后回军，准备交战。长武子【晋国大夫】请求占卜。荀瑶说：“国君已经向天子报告并占卜过了，把吉凶结果收藏在宗庙，既然吉利，我还占卜什么呢？况且齐人夺取了我国的英丘，国君命令我来，并不是为了炫耀武力，而是为了治理英丘。用正当言辞讨伐有罪者，已经足够了，何必还要在犂丘占卜是否交战呢？”齐军大败，荀瑶亲自俘获齐国大夫颜庚【即颜涿聚】。七年【哀公二十七年】，荀瑶率军攻打郑国，驻扎在桐丘。郑国向齐国请求救援，齐国的陈恒前来救援。到达濮水遇雨时，陈恒穿着雨衣【制，雨衣】，手持戈站在阪上；战马有不肯前进的，就帮助它们前进，用鞭子驱赶它们。荀瑶听说后便回军，说：“我占卜的是攻打郑国，没有占卜同齐国作战。”他派人对陈恒说：“大夫陈子，是陈国的后裔；陈国灭亡而不能祭祀，是郑国的罪过。所以寡君派我察看陈国的情况【原文此处有缺字】，想问大夫是否忧虑陈国？如果使国家的根本倾覆，荀瑶又有什么好处呢？”陈恒愤怒地说：“喜欢凌辱别人的人，大概都不能存在于知伯身边；他难道能够长久吗？” 《说苑》说：智伯攻打郑国，田恒前来救援。他登上遮盖物【葢】时一定亲自站立；车和士卒有不肯前进的，一定命令别人帮助它们；营垒筑好后才休息，井和灶修好后才吃饭。智伯说：“我听说田恒刚刚得到国家，却爱护百姓；对内与百姓共享财物，对外与百姓共同承担劳苦。他治军像这样，获得众人拥护的时间不会太久了。”于是退兵离去。十一年【悼公四年】，荀瑶率军包围郑国，进入南里门，在桔柣门将要登城。荀瑶对赵无恤说：“进去。”赵无恤回答：“主人【指知伯】还在这里。”荀瑶说：“相貌丑陋而又没有勇气，凭什么做我的儿子？”赵无恤回答：“凭我能够忍受耻辱，希望可以不危害赵氏宗族。”荀瑶不改过，赵无恤因此怨恨荀瑶【《左传》】《史记》说：晋出公十一年，知伯攻打郑国。赵简子生病，派太子毋恤率军包围郑国。知伯喝醉后用酒浇灌、击打毋恤。毋恤的群臣请求杀死知伯。毋恤说：“国君任用毋恤，是因为我能忍受侮辱。不过我也怨恨知伯。”知伯回国后，告诉赵简子应当废掉毋恤，赵简子不听。毋恤因此怨恨知伯。按：晋出公十一年，是鲁悼公四年。根据《左传》，鲁哀公二十年时，赵襄子称先臣赵志父，可见赵简子此前已经去世。《史记》记载的年份有误。十三年，荀瑶修筑南梁城。十八年【悼公十一年】，荀瑶同赵氏、韩氏、魏氏瓜分范氏、中行氏的旧地。出公愤怒，告诉齐国、鲁国，想借此讨伐四卿。四卿害怕，于是共同攻打出公。出公逃奔齐国，途中死去。荀瑶于是拥立昭公的曾孙骄，就是懿公。当时，晋国政事都由荀瑶决定，懿公不能加以控制。荀瑶于是占有范氏、中行氏的旧地，成为最强大的势力【《史记·世家》】中山国有个夙繇国（《韩非子》作“仇由”）。智瑶想攻打它，却没有借口。于是铸造一口大钟，用两辆四马车装载，送给夙繇。夙繇国君准备砍削岸壁、填平溪谷来迎接这口钟。赤章蔓枝劝谏说：“《诗经》说：‘只有这样才能安定国家。’我们凭什么要从知伯那里得到这种东西呢？知伯这个人贪婪而没有信用，一定想攻打我国，只是没有借口，所以铸造大钟，用两辆四马车送给您。您如果因此砍岸填溪来迎接它，军队一定会随之而来。”国君不听。赤章蔓枝又劝谏说：“大国来表示友好，您却违逆它，这是不祥之兆。您还是放弃吧。”赤章蔓枝说：“做臣子而不忠，是罪过；忠言不被采用，离开自身以避祸也是可以的。”于是折断车毂离去，走到卫国七天后，夙繇就灭亡了（《吕氏春秋》）。《纪年》记载：出公十八年，黄河水变红，持续三天。荀瑶讨伐中山，夺取了穷鱼之丘。智瑶想讨伐卫国，送给卫君四匹野马、一块白璧。南文子（卫国大臣）说：“这是小国向大国所行的礼，而如今却由大国送来，君主应当好好谋划此事。”卫君于是告诫边境。智瑶果然袭击卫国，到了边境又返回，说：“卫国有贤人，预先知道了我的谋划。”（《国防》） 《说苑》记载赵简子的事，内容相同；又记载智伯制造船只架成桥梁，准备袭击卫国。此事见《寗文子传》。智瑶更加骄横，向韩、魏索取土地。韩、魏给了他土地，他又向赵国索取，赵国不答应，因为赵国以往曾受他围攻郑国的羞辱。智瑶大怒，率领韩、魏攻打赵国。赵国没有防备，十分恐惧，逃奔到晋阳据守。三国军队围攻晋阳一年多，引汾水灌城，城墙没有被水淹没的地方只剩三版高（《史记》）。智瑶巡视水势，魏驹（即桓子）驾车，韩虎（即康子）陪乘。智瑶说：“我现在才知道，水确实可以使一个国家灭亡。”魏驹用肘碰韩虎，韩虎便踩魏驹的脚背。因为汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳。赵无恤派张孟谈暗中游说韩、魏，韩、魏暗中同赵约定不再防守。于是夜里杀死守堤官吏，决堤放水灌入智瑶军营。智瑶军队大乱，韩、魏从两翼夹击，赵无恤从正面进攻，大败智瑶的军队，最终杀死智瑶，灭掉他的宗族并瓜分他的土地（《国防》）。《韩非子》说：智伯军队失败，自己死在晋阳以东高良的地方，最终尸体也被瓜分，漆黑他的头颅，把它做成溲器。《淮南子》说：襄子开通隧道攻击智伯，大败知伯，砸碎他的头，把它做成饮器。《吕氏春秋》与《史记》相同，说韩、魏杀死知伯，把他埋在凿壶之下。《后汉书注》引文，今本没有。《古文琐语》说：知伯失败后将要逃走，梦见火出现在西方，于是逃往秦国；又梦见火出现在南方，于是逃往楚国。《说苑》说：智伯的厨人丢失了烤肉，智伯知道了；韩、魏反而不知道。 《史记年表》说：秦厉共公二十五年，晋国大夫知开率领邑中人逃来归附；二十九年，晋国大夫知伯宽率领邑中人逃来归附。《正义》说：知开是知伯瑶的儿子。知果（《国防》作“知过”）认为知氏宗族将成为晋国大夫。知甲有两个儿子，一个叫宵，一个叫瑶。知甲准备立瑶为继承人，知果说：“不如立宵。”知甲说：“宵性情凶狠。”知果回答：“宵的凶狠表现在脸上，瑶的凶狠藏在心里。心狠会败国，脸色凶狠却没有大害。瑶有五方面胜过别人，只有一方面不如人。他容貌美、胡须漂亮而且身材高大，这是贤能；射箭、驾车和体力充足，这是贤能；各种技艺都能胜任，这是贤能；文章巧妙、言辞辩捷而聪慧，这是贤能；刚强坚毅、果断勇敢，这是贤能。像这样却非常不仁，以这五种才能凌驾于别人之上，又凭不仁之心行事，谁能容忍他呢？如果果真立瑶为继承人，知氏宗族一定会灭亡。”知甲不听（《国语》）。

译等到瑶即位，他称为知伯。知伯联合韩、魏讨伐赵国，围困晋阳三年。赵国派张孟谈结交韩、魏两国国君，暗中与三军约定。张孟谈朝见知伯后出来，在辕门外遇到知果。知果说张孟谈神色骄矜，举止高傲。知果入内拜见知伯，说：“韩、魏两位君主恐怕将要发生变故。我在辕门外遇到张孟谈，他神色骄矜，举止高傲。”知伯说：“不是这样。我同两位君主的约定很严密了。攻破赵国后瓜分它的土地，我亲自参与此事，一定不会欺骗他们。你不要再说了。”知果出来会见韩、魏两位君主，回来后劝知伯说：“两位君主神色变动、心意改变，一定会背叛您。不如杀掉他们。”知伯说：“军队驻扎在晋阳已经三年，早晚就要攻破它并享受利益，他们怎么会另有心思？不可能。你谨慎些，不要再说。”知果说：“既然不杀他们，就应当设法亲近他们。”知伯说：“怎样亲近他们？”知果说：“魏桓子的谋臣叫赵葭，韩康子的谋臣叫段规。这两人都能改变他们君主的谋划。您不如同两位君主约定，攻破赵国后，就把各有一万户的县分别封给这两人。这样一来，两位君主的心意就不会改变，而您也能得到所想要的。”知伯说：“攻破赵国后还要三分其地，又把各有一万户的县封给两人，这样我得到的土地就少了，不行。” 知果看到自己的意见不被君主采用，便出门改姓为辅氏。知氏灭亡后，只有辅氏保存下来（《国防》）。知伯国，就是知氏宗族，也是晋国大夫荀瑶。知伯从卫国回来后，三卿（知瑶、韩虎、魏驹）在蓝台宴饮。知瑶戏弄韩虎，又侮辱段规（魏驹的相）。伯国听说后劝谏说：“主君没有防备，灾难一定会到来。”知瑶说：“灾难将由我造成；我不制造灾难，谁敢兴起它呢？”伯国回答：“事情并不是这样。从前郤氏有车辕之难（郤犨拘捕长鱼矫时，让长鱼矫的父母妻子同乘一辆车；后来长鱼矫得到厉公宠爱，三郤因此被灭）；赵氏有孟姬进谗之祸（赵庄姬与赵婴私通，向景公诬陷赵同、赵括，导致二人被杀）；栾氏有叔祁诉告之祸（栾祁与家臣州宾私通，向士匄控告栾盈，栾氏于是灭亡）；范氏、中行氏有函冶之难（函冶是范皋夷的封邑。皋夷不受范氏宠信，谋划驱逐范吉射、中行寅，最终导致范氏、中行氏灭亡）。这些都是主君所知道的。”《夏书》说过：‘一个人多次犯错，怨恨难道一定显露在外吗？看不见也应当谋划防备。’《周书》说过：‘怨恨不在于事情大，也不在于事情小。君子能够勤谨对待小事，所以不会有大祸。’如今主君只因一次宴饮就使别人的君主和相国受辱，又不加防备，还说‘他们不敢兴起灾难’，这难道不是不可以吗？还有谁不能使人高兴，又有谁不能使人恐惧呢？蚊虫、蚂蚁、蜜蜂、蝎子，都能伤害人，何况是君主和相国呢？知瑶不听（《国语》）。史论说：‘发黄间者，却引满理势之归也’。晋国旧有的姓族，降为皂隶的有十一族，不知究竟有多少。知、魏、赵、韩几族亲近地掌握晋国政柄，而知氏尤其如虎视眈眈，最为强盛，正要猛烈吞噬韩、魏、赵三家，哪里还把晋国放在眼里？却在顷刻之间，踉跄跌倒并被消灭，这大概就是‘却引’的道理吧！祁奚　祁午　祁盈 祁奚的食邑在祁，因此以祁为氏。他是高梁伯的儿子（韦昭注：高梁伯的世系不详）。起初侍奉景公，悼公即位后，任用祁奚为中军尉（《国语》说：知道祁奚果断而不放纵，所以让他担任元尉）。悼公三年（襄公三年），祁奚请求告老，悼公问谁可以继任，他推荐解狐，而解狐是他的仇人。国君准备任用解狐，但解狐尚未就任便去世了。《韩非子》说，解狐向简主推荐自己的仇人，让他担任相国。解狐以为解狐这样做，是希望自己幸运地得到赦免，于是前去道谢；解狐却拉弓送箭射他，说：“推荐你，是出于公事；仇视你，是出于私怨。我不能因为私怨，就在我的君主面前压制你。”另一种说法是，解狐推荐邢伯柳担任上党守。邢伯柳前去道谢说：“您赦免了我的罪，我怎敢不拜两拜。”解狐说：“推荐你，是出于公事；怨恨你，是出于私事。你走吧，我对你的怨恨仍和从前一样。”又有文献把这件事写成赵武的事。考证解狐死于悼公三年，当时赵简子还没有即位，因此说成赵武是错误的。《韩诗外传》说解狐推荐荆伯柳为西河守，又把它写成魏文侯的事，也不对。悼公又问祁奚，祁奚回答说：“祁午也可以。” 祁午是祁奚的儿子。《国语》记载，祁奚回答说：“臣的儿子叫祁午，可以吗？选臣子没有比君主更合适的，选儿子没有比父亲更合适的。祁午年少时，性情柔顺而听从命令，行为有规矩，专心好学而不嬉戏；壮年时，意志坚强而听从命令，守住家业而不放纵；加冠后，性情平和安定而喜欢敬慎，能以柔和仁惠处理小事，能镇定地处理大事。他有正直的本质而没有轻浮的心思，不合乎义理就不改变，不是尊长就不举荐。如果面对大事，他可能比臣更贤能。臣请求推荐有才能的人，由君主按照义理加以选择。”悼公让祁午担任军尉。祁午终身在平公军中任职，没有造成败坏政事的过失。《吕氏春秋》大略与《左传》相同，但写成了祁黄羊的事。后来羊舌职去世，悼公问：“谁可以代替他？”祁奚回答：“祁赤可以（赤是羊舌职的儿子）。”于是任命祁午为中军尉，羊舌赤辅佐他。君子评论说：“祁奚真能举荐贤能啊！”平公元年（襄公十六年），祁奚担任公族大夫（《左传》）。士匄同龢大夫争夺田地，长期没有结果。士匄想攻打他，便询问祁奚。祁奚说：“公族不恭敬，公室邪曲，内政有弊，大夫贪婪，这些都是我的罪过。如果我凭军职帮助您处理私事，恐怕您将来会受到报复，也会因此怨恨我。”六年（襄公二十一年），士匄、栾盈杀死他们的党羽羊舌虎等十人，并囚禁羊舌肹（即叔向）。乐王鲋说：“我替您请求赦免。”羊舌肹没有回应，出门时也不拜谢。众人都责怪羊舌肹。羊舌肹说：“一定是祁大夫。”乐王鲋是跟随君主的人，他哪里能办成此事？祁大夫对外举荐人才而不抛弃仇人，对内举荐人才而不漏掉亲人，难道唯独会漏掉我吗？《诗经》说：‘有显明的德行，四方诸国都会顺服。’祁大夫就是德行显明的人。”这时祁奚已经年老，听说此事后，乘驿车去见士匄，说：“《诗经》说：‘给我无穷的恩惠，子孙后代都保护它。’《尚书》说：‘圣人有谋略训诫，明白地显示出来，便能安定保全国家。’善于谋划而很少犯错、施加恩惠和教诲而不知疲倦的人，叔向具备这些优点，是国家的支柱。即使这样的人犯了罪，也应当宽宥他十代，用来勉励有才能的人。如今只因一次过失就不赦免他本人，从而抛弃国家的支柱，不也是糊涂吗？鲧被诛死而禹兴起，伊尹放逐太甲后又辅佐他，最终都没有留下怨恨。管叔、蔡叔被杀，周公辅佐成王；怎么能因为眼前的羊舌虎，就抛弃国家呢？您施行善事，谁敢不努力？多杀人又有什么用？”士匄听从了他的话，同祁奚乘车，把这番话告诉了悼公，于是赦免了羊舌肹。祁奚没有去见羊舌肹便回去了，羊舌肹也没有告诉祁奚自己获免，便入朝（《左传》）。

译《吕氏春秋》说：羊舌虎亲善栾盈，后来犯了罪。晋国诛杀羊舌虎，叔向因此被罚为奴。于是祁奚说：“我听说，小人得到职位却不争取，这是不祥；君子身处忧患却不救助，也是​​不祥。”于是他去见范宣子，说：“善于治理国家的人，赏赐不会过度，刑罚也不会宽慢。赏赐过度，就担心会惠及放纵作恶的人；刑罚宽慢，就担心会殃及君子。与其不幸地赏错了人，宁可赏错放纵作恶的人，也不要错杀君子。”范宣子于是命令官吏放出叔向。祁午是祁奚的儿子。起初侍奉悼公，担任中军尉。平公时，士匄同龢大夫争夺田地，祁午劝他说：“晋国是诸侯的盟主，您是正卿；如果您能够安定诸侯，使他们服从晋国、听从晋国命令，那么晋国之内谁不会跟随您？何必与龢大夫争斗，不能以大事和睦来平息小事呢？”平公十七年（昭公元年），晋、楚及诸侯的大夫在虢地会见，这是为了重申宋国之盟（宋盟在襄公二十七年）。祁午对赵武说：“宋国会盟时，楚人已经在晋国面前得志（指楚国先行会见）。如今令尹（指公子围）不守信用，诸侯都听说了。您如果不戒惧，他又像宋国的子木（即屈建）那样以信用著称于诸侯，却还欺诈晋国、凌驾晋国，何况是更加不守信的人呢？楚国再次在晋国面前得志，是晋国的耻辱。您辅佐晋国，使它成为盟主，到现在已经七年了；两次会合诸侯，三次会合大夫，使齐国和狄人服从，安定东夏，平定秦国的乱事，修筑淳于城，军队没有疲惫，国家没有困乏，百姓没有诽谤怨言，诸侯没有怨恨，上天没有降下大灾，这些都是您的功劳，您已经有了美好的名声；如果最后以耻辱收场，我很害怕。您不能不加以戒备。”赵武说：“我接受您的赐教了。” 于是两国结盟。祁午去世后，他的儿子祁盈侍奉顷公。顷公十二年（昭公二十八年），祁盈的家臣祁胜同邬臧私通（交换妻子）。祁盈准备逮捕他们，便询问司马叔防（叔侯的儿子）。叔防说：“郑书有这样的话：厌恶正直、憎恨正道的人，实际上有很多同党；无道之人已经站立起来了。您恐怕难以免祸，暂且放下这件事怎么样？”祁盈说：“祁氏私下自行惩罚，和国家有什么关系？”于是逮捕了他们。祁胜贿赂荀跞，荀跞替他向顷公进言，顷公逮捕了祁盈。祁盈的臣下说：“既然大家都将一起死，不如让我们的君主听到祁胜和邬臧已经死了，也好让他痛快。”于是杀死了他们。顷公杀死祁盈和杨食我（羊舌肹的儿子）。杨食我是祁盈的同党，于是祁氏和羊舌氏都被灭亡（《左传》）。史论说：暗中陷害善类，对结党最有利。善类被成批杀掉，没有人敢横加议论。祁奚乘驿车冒险犯难，最终使叔向获免，善人的道义确实得到了验证。祁大夫果断而不放纵。唉，我曾经向往他，甚至三天不吃饭。诸公子传：共太子（申生；杜原款附传）、奚齐、卓子、伯儵、叔刘、公子雍、公子乐。共太子名叫申生，是献公的儿子，母亲是齐姜。献公立他为太子。等到骊姬生下奚齐，骊姬请求让申生居住在曲沃，让奚齐居住在绛，献公答应了。到冬季祭祀武公时，献公称病不参加，让奚齐主持事务。猛足（太子的臣属）对太子说：“长子（就是长子）不在这里，奚齐却在宗庙主持事务，您为什么不谋划对策呢？”太子说：“我听羊舌大夫（羊舌职的父亲）说过：‘侍奉君主应当敬，侍奉父亲应当孝；接受命令而不改变，是敬；恭敬顺从父亲所安，是孝。抛弃命令是不敬，另立命令是不孝。’我又有什么可谋划的呢？况且离间父亲的宠爱而赞美自己的处境，是不忠；废黜别人来成就自己，是不贞。孝、敬、忠、贞，正是君主和父亲所安的。放弃他们所安的事而谋求长远利益，谈不上孝。我还是停止吧。”献公十六年（闵公元年），献公建立两军，自己统率上军，太子统率下军，讨伐霍国。士蒍说：“太子不能继位了。君主已有异心，您不如逃走。君主得到所想要的，太子远走而死，而且可以留下美名，像吴国的太伯那样，不也可以吗？”太子听后说：“子舆替我谋划，确实忠诚。” 但我听说：做人儿子的，只担心不能顺从父亲，不担心没有名声；做人臣子的，只担心不能勤勉尽职，不担心没有俸禄。如今我没有才能，却能够勤勉并且顺从，又还求什么呢？怎么能赶得上吴国的太伯呢？”太子于是出征，攻克霍国后返回。进谗言的人越来越多。十七年（闵公二年），献公派太子讨伐东山皋落氏，到了稷桑（皋落氏的翟地），翟人出来迎战，太子想交战。狐突劝谏说：“不可以。我听说，国君喜爱年少美色，大夫就危险；喜爱内宠，嫡长子就危险，国家也危险。如果对父亲施加恩惠而远离死亡（惠就是顺从；离开以躲避奚齐，是顺从父亲的心意而远离死亡），对众人施加恩惠而有利于国家，您能不能谋划一下呢？何况在翟地使自己陷入危险，只会在国内助长谗言。”太子说：“不行。君主派我来，并不是为了高兴，也许是想试探我的心意。因此他赐给我奇异的服装，又告诉我权（奇服是偏襡，权是金玦），还说了甘美的话。话说得过于甘美，其中必定有苦味，谗言已经藏在其中了。君主既然已经产生了杀我的念头，即使像蝎子蛀木一样从中进谗，也无法躲避，倒不如交战。不交战就返回，我的罪过会更加深重；我即使战死，还能留下美名。” 太子果然击败翟人后返回。二十一年（僖公四年），骊姬假托献公的命令对太子说：“君主梦见齐姜，你一定要赶快祭祀，并把福气带回来。”太子在曲沃祭祀，把福气带回绛地。献公外出打猎，骊姬接收了祭祀的福物，于是在酒中放入鸩毒，在肉中放入堇毒（鸩是运日，堇是乌头）。献公回来，召太子到献公祭祀的地方，那里土地隆起（就是隆起）。太子害怕而离开，献公下令杀死他的老师杜原款。太子逃到新城（即曲沃）。杜原款将要被杀时，派小臣圉告诉申生：“我没有才能，见识少而不聪敏，不能教导您直到死去。我不能深入了解君主的心意，估计您会放弃宠爱，求取广大的土地，逃窜隐伏起来。可是我谨慎而耿介，不敢这样做。因此君主的话传来后，我无从申辩，才陷入大难，终于遭到谗言。但我不敢吝惜自己的生命，只是和进谗的人同样憎恶这件事。我听说君子不抛弃实情，也不反过来迎合谗言；谗言流行而自身死亡，也是可以的，因为还会留下美名。死而不改变实情，是刚强；守住实情以取悦父亲，是孝；牺牲自身来成全志向，是仁；至死不忘君主，是敬。您要努力，死后一定能留下爱戴，死后仍被百姓思念，不也可以吗？”太子答应了。有人对太子说：“这不是您的罪过，为什么不逃走呢？”

译太子说：“不能逃走来解除罪名，否则罪过一定会归到君主身上，这就是诋毁君主。彰显父亲的恶行而使诸侯耻笑，我还能投奔谁呢？在国内受父母困厄，在国外受诸侯困厄，这是加重困厄。抛弃君主而逃避罪责，就是逃避死亡。我听说：仁者不憎恶君主，智者不使自己陷入双重困境，勇者不逃避死亡。”于是太子在新城的宗庙自缢而死。《左传》又记载，有人对太子说：“您辞别君主，必须把事情说明白。”太子说：“如果不是因为姬氏，君主就居住不安、饮食不饱。我若辞别姬氏，必然获罪。君主已经老了，我又不愿意这样做。”那人说：“您还是出走吧？”太子说：“君主确实没有察觉真相，所以我的罪名才落到这种地步；我逃出去后，谁会接纳我呢？” 太子将死时，让猛足对狐突说：“申生有罪，因为没有听从长兄的话，以至于走到死亡这一步。申生不敢吝惜自己的生命。虽然如此，我们的君主已经老了，国家又多灾难，长兄不出面，我的君主该怎么办？长兄如果出走并谋划辅佐我们的君主，申生即使因此死去也已经受到恩赐了。即使死了，又有什么悔恨呢？”惠公即位后，改葬太子，谥号为“共君”（《国语》记载，《檀弓》相同）。儿童于是唱道：“共太子又改葬了。”此后十四年，晋国仍不昌盛，昌盛竟然在他的兄长那里（《史记》）。奚齐、卓子都是献公的儿子。献公讨伐骊戎，把骊姬带回国。骊姬生奚齐，她的妹妹生卓子。献公二十一年（僖公四年），骊姬进谗言陷害申生，使他被杀，于是立奚齐为太子。二十五年（僖公九年），献公去世，奚齐即位。这年冬十月，里克杀死奚齐，荀息立卓子；十一月，里克又杀死卓子（《左传》）。伯儵、叔刘，都是文公的儿子，母亲是季隗，是文公居住在狄国时所生。文公元年（僖公二十四年），文公回国即位，狄人送还季隗，并请求留下她的两个儿子。公子雍、公子乐也是文公的儿子；雍的母亲是杜祁，乐的母亲就是怀嬴。公子雍在秦国任职，公子乐在陈国任职。襄公七年（文公六年），文公去世，灵公年幼。我因为晋国有难，想立年长的君主。赵盾说：“立公子雍最好。他喜爱善行而且年长，先君也喜爱他；他又接近秦国，而秦国是我们的旧交。立善人，国家就稳固；奉事年长者，事情就顺利；立先君所爱之子，是孝；结交旧国，是安定。因为有难而想立年长的君主，公子雍具备这四种德行，灾难一定可以缓解。”狐射姑说：“不如立公子乐。辰嬴（即怀嬴）受到两位君主的宠爱，立她的儿子，百姓一定会安定。” 赵盾说：“辰嬴地位低下，位次在九人之后，她的儿子有什么威势呢？而且这样做是为了两个受宠妾的私情。她不能为先君生下嫡长子，先君又不能求取大国，只能出奔到小国避难。母亲淫乱，儿子卑微，没有威势；陈国弱小而且遥远，没有援助，他将凭什么安定呢？”杜祁因为君主的缘故，把位次让给偪姞（襄公的母亲），又因为她是狄女，把位次让给季隗，于是位次排在第四。先君因此喜爱她的儿子，让公子雍到秦国任职，担任亚卿。秦国强大而且接近，足以成为援助；母亲受到爱护，儿子在道义上足以取得百姓的威望，立他为君不也可以吗？”于是派先蔑、士防到秦国迎接公子雍。狐射姑也派人召公子乐。赵盾在郫地（晋国土地）杀死公子乐。第二年，秦国送公子雍回晋，赵盾又背弃公子雍而立灵公。公子雍最终没有即位（《左传》）。史论说：人应当审慎选择自己所安处的道路。共太子拒绝了三个儿子的谋划，而杜原款坚持遵循他的安处之道；他为使父亲获惠而死，大概也是这种志向在心中积蓄已久。《诗经》中有《小弁》一篇，真令人悲伤，它的辞意正与此相类似。《尚史》第四十一卷。史部，别史类，《尚史》。钦定《四库全书》。《尚史》第四十二卷　列传第二十。镶白旗汉军李锴撰写。