尚史卷四十　　　　　　　列传十八

译晋国诸臣传 士蒍、士防【范武子】、士燮【文子】、士鲂【彘恭子，附载士裘】、士匄【范宣子】、士鞅【范献子】、士吉射【范昭子】士蒍，字子舆，是刘累的后代、杜伯的孙子、隰叔的儿子。周王杀死杜伯后，隰叔逃离周地，在晋国遭逢祸难，于是定居晋国，生下士蒍。士蒍起初担任晋国的理官【《国语》】。据《世本》，范氏一族中，晋国大夫隰叔生士蒍，士蒍生城伯缺，缺生武子防，防生文叔燮，燮生宣叔匄，匄生献子鞅，鞅生吉射。献公时期，桓叔、庄伯的族人势力逼近，晋公为此忧患。士蒍说：“除掉富子，那么群公子就可以谋划了。”晋公说：“你试着办理这件事。”士蒍与群公子谋划，进谗诬陷富子，使他被除掉。献公七年【庄公二十四年】，士蒍又与群公子谋划，派人杀死防氏的两个儿子。士蒍告诉晋公：“可以了，不过两年，君王一定没有忧患。”献公八年【庄公二十五年】，士蒍让群公子把防氏一族全部杀掉，于是筑城聚邑让他们居住。冬天，晋公包围聚邑，把群公子全部杀死。第二年，任命士蒍为大司空。士蒍修筑绛城，使晋公的宫室更加深固。献公十年【庄公二十七年】，晋公将要攻打虢国，士蒍说：“不可以。虢公骄傲，如果多次在我们这里取得胜利，一定会抛弃他的百姓。等到他失去民众后再攻打他；那时他想抵御我们，又和谁一起呢？礼乐、慈爱，是通过战争所要蓄积的基础。百姓能够互相谦让地办事、以和谐为乐、亲爱亲族、哀悼丧事，然后才能使用他们。虢国没有蓄积这些，屡次交战就会饥困【《左传》】。” 献公十六年【闵公元年】，晋公建立二军，晋公率领上军，太子率领下军，去攻打霍国。军队尚未出发，士蒍对诸大夫说：“太子是君王的副贰，应当恭敬地等待继承君位，哪里需要担任官职？如今君王把土地分给他，又给他官职，这是把他置于偏位。我将进谏来观察情况。”于是他对晋公说：“太子是君王的副贰，却率领下军，恐怕不可以吧？”晋公说：“下军是上军的副贰。我在上面，申生在下面，不也可以吗？”士蒍回答说：“下军不能成为上军的副贰。”晋公说：“为什么？”回答说：“副贰如果像人的肢体一样，上下左右彼此配合，如同心目相连，使用起来不会疲倦，这是身体的便利。上军的副贰代替上军举动，下军的副贰代替下军行走，周旋变化来供心目驱使，所以能够治理事务、制服万物。如果让下军统摄上军，或让上军统摄下军，周旋而没有变化，就会违背心目，反而会被外物役使，还能治理什么事情呢？所以古代建立军队时，军中有左右两翼的空缺，就从别处补充；补成之后却让人察觉不到，因此少有失败。如果让下军成为上军的副贰，出现空缺却不改变编制，失败时就无法补救。改变编制如果没有声号和旌章就不能调动；声号和旌章超过规定，就会产生嫌隙；有了嫌隙，敌人就会乘虚而入；敌人进入而造成凶祸，连救援失败都来不及，谁还能击退敌人呢？” 让敌人按照自己的意图行动，是国家的忧患。凭此可以欺凌小国，却难以征服大国，君王还是谋划一下吧。”晋公说：“我有儿子可以控制局面，这不是你的忧患。”士蒍回答说：“太子是国家的栋梁。等栋梁建成之后才加以控制，不也很危险吗？”晋公说：“减轻他所承担的责任，即使有危险又有什么妨害？”士蒍出来后对人说：“太子不能继承君位了。改变他的职分却不担心困难，减轻他的责任却不忧虑危险；君王已经有了异心，他又怎么能继位呢？让他出征，如果成功，就将用来害他；如果不成功，就会借此归罪于他。无论成功还是不成功，他都无法逃脱罪责。与其辛劳而不能进入君位，不如逃走。君王可以得到自己的欲望，太子远离而死，而且还能留下好名声，像吴国太伯那样，不也可以吗【《国语》】？” 太子不听从，最终因谗言而死。重耳逃奔蒲地，夷吾逃奔屈地。起初，晋公派士蒍为两个公子修筑蒲城和屈城，他没有谨慎地把柴薪安置好。夷吾因此告发他，晋公派人责备士蒍。士蒍叩头回答说：“我听说，没有丧事却忧戚，忧患一定会成为仇敌；没有战争却筑城，仇敌一定会把它当作保障。既然是为仇敌提供保障，又何必谨慎呢？守官失命，是不恭敬；巩固仇敌的保障，是不忠诚。失去忠诚和恭敬，凭什么侍奉君王？”《诗经》说：‘怀有德行就能安宁，宗子就是城防。’君王还是修养德行、巩固宗子吧，哪里还有比这更好的城防呢？三年后就将寻求军队作战，又何必谨慎？士蒍退下后作歌说：‘狐裘蓬松，一国有三个公子，我究竟应当听从谁？’到了骊姬之乱时，晋公派寺人披攻打蒲地，派贾华攻打屈地【《左传》】。

译士蒍去世。他的儿子是郤縠，事迹见《乱臣传》。士防字季初，受封于随，所以称随武子。后来又接受范地，于是以范为氏。他是士蒍的孙子。文公时期，士防代替舟之侨代理戎右【《说苑》：文公登上隧道时，大夫们都扶持士防，士防没有被扶持。事情与赵简子虎防相同，见《虎防传》】。襄公七年【文公六年】，晋公去世，太子夷皋年幼，赵盾派先蔑和士防到秦国迎接公子雍，准备拥立他。第二年，秦国送公子雍来晋，赵盾背弃先蔑而拥立夷皋，这就是灵公；晋军于是又在令狐击败秦军。先蔑逃奔秦国，士防跟随他。灵公六年【文公十二年】，秦国为了令狐之战攻打晋国，夺取羁马。晋军抵御秦军，士防骈请求深挖营垒、稳固军阵来等待秦军。秦伯对士防说：“你准备怎样交战？”士防回答说：“赵氏最近提拔了他的属官士防骈，他一定确实在谋划这件事，是想使我们的军队疲惫。赵氏有一个侧室之子叫赵穿，是晋君的女婿，受到宠爱却软弱，不懂军事，喜好勇力而且狂妄，又憎恶士防骈担任上军佐。如果派轻装部队放纵他进攻，就可以乘机取胜。”于是秦军偷袭晋军上军。赵穿果然出兵追击。两军交战时，士防骈请求逼近秦军，赵穿阻止了他。秦军连夜逃走。灵公七年【文公十三年】，六卿担心秦国任用士防，便让魏寿余假装叛魏来诱骗士防；秦军把魏寿余的妻妾儿女拘留在晋国，魏寿余连夜逃走，请求亲自到秦国投降【请求把自己的私邑交还秦国】。秦伯答应了，并在朝廷上踩士防的脚。秦伯在黄河以西驻军，魏国人在黄河以东。魏寿余说：“请把东方能够与那几位官员交谈的人交给我，我来同他交涉。”先让士防假装推辞说：“晋人像虎狼一样。如果您违背诺言，我的臣身会死，妻子儿女会被杀戮，这对君王没有好处，而且以后也无法后悔，不能这样做。”秦伯说：“如果你违背诺言，我不归还你的妻子儿女，就像黄河一样作证。”于是士防出行。渡过黄河后，魏国人喧闹着返回。秦国把他的妻子儿女归还给他，留在秦国的人改姓刘。士防在秦国三年，没有去见先蔑。有人说：“能把别人从本国带走，却不能在这里与他相见，要他有什么用？”士防说：“我和他犯的是同样的罪，并不是认为他这样做合乎义，为什么要去见他呢？”等到士防回国，最终也没有去见先蔑。十四年【宣公二年】，晋公不行君道，赵盾准备进谏。士防说：“如果进谏而君王不接受，就没有人接着进谏了。”士防请求先去，如果君王不接受，就让您接着进谏。士防三次进到屋檐下，晋公才看着他说：“我知道自己的过错了，将要改正。”士防叩头回答说：“人谁能没有过错？有了过错能够改正，没有比这更大的好事。《诗经》说：‘没有不是有好的开始，却很少能够有好的结局。’像这样，能够弥补过错的人就少了。君王如果能够有始有终，就是国家社稷的稳固，哪里只是群臣依赖您呢？《诗经》又说：‘君王的职事有缺失，只有仲山甫能够弥补。’ 能够弥补过错。君王能够弥补过错，衮服所象征的职事就不会废弃。”晋公仍然没有改正。秋九月，赵盾杀死灵公，迎接公子黑臀并拥立他，这就是成公。成公元年【宣公三年】，晋国攻打郑国，郑国与晋国讲和，士防参加盟会。成公去世，景公即位。景公元年【宣公十年】，楚国攻打郑国，士防救援郑国，在颍水以北追击楚军。景公三年【宣公十二年】，楚国攻打郑国，郑国与楚国讲和。夏六月，晋军救援郑国，荀林父率领中军，赵朔率领下军，士防率领上军。到了黄河边，听说郑国已经与楚国讲和，荀林父想回军，士防说：“好。”士防听说用兵要观察敌人的间隙而行动；德、刑、政、事、典、礼都没有改变的国家，是不能抵抗的。如今我们不是为了征讨楚军，而是讨伐郑国：因为它怀有二心而发怒，因为它势力卑弱而怜悯；叛乱就讨伐，服从就舍弃，这样德和刑就都建立了。讨伐叛乱是刑，安抚服从是德，两者都已经确立。过去一年进入陈国，今年进入郑国，百姓没有疲劳困苦，君王没有怨言，政令有常规了。楚国采用荆尸之法【楚武王改变了陈国的军阵法，于是以此为名】，使士、农、工、商都不荒废自己的事业，军队和车辆协调和睦，事务没有受到扰乱。这说明楚国能够运用旧典。蒍敖担任宰，选择楚国的良好典章；行军时右边的人扶持车辕，左边的人搜集草蓐【左右两侧夹着车辕作为战备，左侧的人搜求草蓐作为住宿准备】；前方有斥候，担心没有预料到的情况【军队前进时有斥候和伏兵，持红白旗帜，见到骑兵举红旗，见到步兵举白旗；‘茅’是明，也有人说当时楚国以茅草作为标识】；中军掌握军权，后军勇劲，百官按照各自职责行动，军政不必告诫便已完备，能够运用典章。楚君任用官员时，内姓从亲近者中选拔，外姓从旧臣中选拔；任用不失德行，赏赐不失功劳；年老者得到更多恩惠，行旅者得到施舍；君子和小人，各有相应的服饰章表；尊贵者有固定的尊位，卑贱者有等级威仪，礼制没有违逆。德行确立，刑罚施行，政事成功；事务合乎时宜，典章得以遵从，礼制得以顺行，这样的国家怎么能够抵抗呢？看见有利时机就前进，知道困难就退却，这是军队的良好政令。兼并弱者、攻打昏昧者，是用武的良好常法。您姑且整顿军队、讲习武备吧；仍然有弱小而昏昧的国家，何必一定是楚国？仲虺说过：‘攻取混乱、欺凌灭亡的国家，就是兼并弱者。’《诗》说：‘多么光明的王师，顺时养育昏昧者’，这是说讨伐昏昧者。武王说：‘没有什么比功业更强盛；安抚弱者，讨伐昏昧者，征服强暴者所能做到的，正是如此。’中军佐先縠不应当作为中军佐率军渡河，却还是渡河了。楚军乘机袭击晋军，晋军在邲地失败。士防让巩朔、韩穿率领七支覆军在敖山前，因此上军没有失败。楚国派游阙【补救空缺的游动战车】四十乘，跟随唐侯作为左翼抵拒，来牵制上军。郤克说：“要不要等待他们？”士防说：“楚军正强盛，如果集中力量攻击我们，我军一定会全军覆没。不如收拢军队撤走，分担责任、保全百姓，不也可以吗？”于是士防殿后，率领部下退却，没有失败。七年【宣公十六年】，士防率军消灭赤狄的甲氏和留吁。铎辰【赤狄的别支】也被讨伐。三月，士防向周王献上狄人的俘虏。周王赐给士防黻冕，命他率领中军，并任命他为太傅。于是晋国的盗贼逃奔秦国。周王的孙子苏与召戴公、毛伯、卫国争夺政权，王室发生混乱。这年冬天，晋公派士防调解王室。定王设宴招待他，原襄公主持礼仪，宴中有殽烝【烝是升，把肉升置于俎上】。士防私下询问其中缘故。周王听见后，召士防说：“季氏，你难道没有听说过吗？天子举行享礼时用体荐【享礼把牲体剖解一半后进献】，举行宴礼时用折俎【宴礼把牲体分解、切折后放在俎上】。诸侯应当用享礼，卿应当用宴礼，这是王室的礼制。”士防回国后讲求典章礼仪，用来修订晋国的法度。八年【宣公十七年】，晋公派郤克到齐国征召士防。齐顷公的母亲嘲笑郤克，郤克大怒。夏天，士防在断道拘捕齐国使者。士防召见儿子士燮说：“燮啊，我听说，喜怒与常情相合的人很少，容易动怒的人实在很多。《诗经》说：‘君子一发怒，祸乱就很快平息；君子一施恩，祸乱就很快停止。’君子的喜怒是用来平定自己的祸乱的；不停止怒气的人，必定会使祸乱增加。郤子难道是想在齐国制造自己的祸乱吗？”

译不然，我担心他会使祸乱增加。我将要老死了，郤子却要放纵自己的意志，恐怕会有能够解脱的办法吗【豸，解】？你跟随诸位同僚，只要恭敬地请求告老。郤克执掌政事【《左传》】。” 士防去世，谥号武子。他有两个儿子：士燮、士鲂。士燮曾经很晚才退朝，士防问：“为什么这么晚？”士燮回答：“朝廷上有秦国客人说隐语，大夫们没有人能够回答。我知道三个答案。”士防大怒说：“大夫们不是不能回答，而是要谦让父兄。你这个小孩子懂什么，竟然在朝廷上说出三个答案来压倒别人？我若不在了，晋国很快就要灭亡了！”士防用手杖打他，打断了他的委筓【委是冠笄簪，即发冠上的簪子，《国语》】。士燮是士防的儿子，就是范文子。起初侍奉景公。景公十一年【成公二年】，任上军佐。郤克攻打齐国时，在鞌地击败齐军。晋军回国，士燮最后入城。武子说：“难道你是为了不让我等待你吗？”士燮回答：“军队有了功劳，国人高兴地迎接；先入城的人一定会受到众人注目，这是代替统帅接受名声，所以我不敢先入。”武子说：“我知道自己可以免于责罚了。”景公十三年【成公四年】，郑国攻打许国，士燮与栾书救援许国，反过来攻打郑国，夺取汜、祭地。景公十七年【成公八年】，士燮到鲁国聘问，提议攻打郯国，因为郯国曾经把有关事务告诉吴国。鲁成公向他行贿，请求缓兵，士燮不答应，说：“君王的命令不能有二心，失去信用就不能立足；礼制没有增加，庆贺之事不能有两样。若成就鲁君而使他排在诸侯之后，就是使寡君无法侍奉君王。”士燮准备返回。鲁国害怕，于是请求晋国攻打郯国。鞌之战时，晋国让齐国归还鲁国汶阳的土地；土地收回后，又请求把它归还齐国，因此诸侯对晋国怀有二心。晋人对此感到害怕。景公十八年【成公九年】，士燮在蒲地重申马陵之盟【马陵结盟在成公七年】。鲁国的季孙行父对士燮说：“有德就不必争强，重申盟约有什么用？”士燮说：“用勤勉安抚诸侯，用宽厚对待他们，用坚强来抵御他们，用神明来约束他们，用柔和使服从者归顺、讨伐怀有二心者，这是实行德政的次序。” 晋公在军府观看，见到钟仪，说：“戴着南方帽子、被拘禁的是什么人？”主管官员回答：“这是郑国献来的楚国囚徒。”晋公让人释放他的束缚，召见他并慰问他；钟仪拜了两拜叩头，晋公问他的族属。钟仪回答：“我是乐官。”晋公问：“你会奏乐吗？”回答：“这是先父的职守，岂敢有其他事情。”晋公让人给他琴，他便弹奏南方音乐。晋公问：“楚王怎么样？”钟仪回答：“不是小人所能知道的。”晋公坚持追问，他回答：“楚王做太子时，师傅和保傅早晨陪他朝见婴齐，晚上陪他朝见公子侧，其他事情我不知道。”晋公把这件事告诉士燮。士燮说：“这个楚囚是君子。他说自己继承先父的职守，是不忘根本；弹奏本地音乐，是不忘旧俗；只说楚王做太子的事，是不徇私情；说出楚国两位卿的名字，是尊敬君王。不忘根本，是仁；不忘旧俗，是信；不徇私，是忠；尊敬君王，是敏。用仁来接待事务，用信来守持，用忠来成就，用敏来实行。事情虽然重大，也一定能够成功。君王何不放他回去，使晋、楚两国完成和约？”晋公听从了。厉公元年【成公十一年】，秦、晋讲和，准备在令狐结盟。晋公先到，秦伯不肯渡河，驻扎在王城，派史颗在河东与晋公结盟，郤犫在河西与秦伯结盟。士燮说：“这次结盟有什么益处？齐国的盟约是用来确立信用的，而这正是信用的开始。开始时就不遵从，怎么能够确立信用呢？”秦伯果然回国后背弃晋国。成公二年【成公十二年】，宋国的华元促成晋、楚两国讲和。夏五月，士燮与楚公子罢、许偃【都是楚国大夫】在宋国西门外结盟。晋、楚既已和好，郤至到楚国聘问并主持盟会。楚子设宴招待郤至，在地下建造乐室并悬挂钟鼓【在地下建造奏乐的房室并悬挂钟鼓】。地下奏起金属乐器，郤至受到惊吓，奔跑着出来，说：“既然是上天的福佑，两位君主相见，难道不也只是互相发射一支箭吗？为什么还要奏乐？”郤至回国后把这件事告诉士燮，士燮说：“没有礼仪，就一定会违背诺言，我们的死期不远了。”成公三年【成公十三年】，士燮率领上军，与栾书、韩厥攻打秦国，在麻隧击败秦军。成公六年【成公十六年】，郑国背叛晋国，晋公准备攻打郑国。士燮说：“如果诸侯都背叛晋国，就可以满足我的愿望；如果只有郑国背叛，晋国的忧患很快就会到来。”栾书不同意。栾书率领中军，士燮辅佐他，与郤锜、韩厥、荀偃、郤至攻打郑国。四月，晋军出发，郑国向楚国告急，楚子救援郑国。五月，晋军渡过黄河，听说楚军将要到来，士燮想回军，说：“我们可以假装逃避楚军，以此缓解忧患。联合诸侯不是我所能做到的，就把这件事留给有能力的人。我如果能使群臣和睦地侍奉君王，已经足够了。”栾书不同意。六月，晋、楚两军在鄢陵相遇。士燮不想交战，郤至说：“韩原之战、箕之战、邲地之战，都是晋国的耻辱，您也见过先君的事情了。如今我们躲避楚军，又会增加耻辱。”士燮说：“先君屡次交战，也是有原因的。秦、狄、齐、楚都很强大，如果不尽力，子孙后代就会变弱。如今三个强国已经服从，只有楚国是敌人。只有圣人才能使内外都没有忧患；不是圣人的人，外部安宁时必然有内部忧患。为什么不放过楚国，把它作为外部的威胁呢？” 《国语》说：厉公准备攻打郑国，范文子不想这样做，说：“如果按照我的意见，诸侯都背叛，晋国就可以治理好。正因为有诸侯，所以总是纷扰不安。凡是诸侯，都是祸患的根源。即使得到郑国，忧患也会滋长，哪里用得着郑国？”郤至说：“这样说来，称王的人忧患很多吗？”文子说：“我难道是称王的人吗？称王的人成就自己的德行，使远方的人归附；他们按照各自的方式进贡归服，所以没有忧患。如今我的德行浅薄，却想求得王者的功业，所以忧患很多。您见过没有土地却想富裕的人吗？他会快乐吗？”《国语》又说：“我听说，做臣子的要先使国内和睦，然后谋划对外；国内不和睦却谋划对外，必然发生内争。何不姑且谋求和睦呢？考察、询问各地的情况并把它们公布出来，怨恨就会平息。”《国语》又记载：鄢陵之战时，大夫们想交战，范文子不想，说：“我听说，统治百姓的君王，要先用刑罚使百姓成服，然后才在外部振作武力；这样才会内里和睦、外部威严。如今司寇的刀锯每天都在使用，而斧钺却不施行；国内还有没有受刑的人，更何况国外呢？战争就是刑罚，是刑罚施行过度。过错从大处产生，怨恨从小处产生，所以应当用恩惠消除怨恨，用忍让去除过错。细小之处没有怨恨，大事又没有过错，然后才可以用武力惩罚外部不服从者。如今我们对大夫施刑，却对小民忍让，将由谁来施行武力呢？”

译武力没有施行却取得胜利，是侥幸。把侥幸当作政事，必然会有内部忧患。只有圣人能既没有外患，也没有内忧。除非是圣人，必然要有所偏重才可以；偏重在外部，还可以挽救；祸患从内部兴起，就难以挽救。何不姑且放过楚国和郑国，把它们作为外患呢？”《国语》记载：栾武子想交战，范文子不想，说：“我听说，只有厚德的人才能承受很多福分；没有德行却使众人服从，必然会自取伤害。如今我们交战又战胜楚国和郑国，君王就会认为自己智谋多、力量大，怠慢教化而加重赋税，扩大自己的私田而增加妇人的田地；如果不夺取诸大夫的田地，又从哪里取得土地来增加这些呢？诸臣弃置家室、空手退去的，将有几个人愿意和他交战？即使获胜，也会扰乱土地的秩序，使其产业危害国家。何不暂且不要交战呢？”栾武子说：“从前韩原之战，惠公没有收整军队；邲之战，三军没有收兵整队；箕之战，先轸没有回报命令。晋国本来就有很大的耻辱。如今我掌握政权，如果不能减轻晋国的耻辱，又违背蛮夷而加重它，即使有后患，也不是我所能顾及的。”范文子说：“选择福，没有比取大的更好；选择祸，没有比取小的更好。福分没有用途，轻视祸患也没有用途。晋国本来就有很大的耻辱，与其使君臣彼此不听从，成为诸侯的笑柄，何不姑且把违背蛮夷当作耻辱呢？” 栾武子不听从。甲午日月底，楚军清晨逼近晋军并列阵，军吏对此忧虑。士匄【士燮的儿子】快步上前说：“填塞水井，铲平炉灶，在中军列阵，并疏开行列前端。晋、楚两军胜负只看上天授予谁，何必忧虑呢？”士燮拿戈驱赶他说：“国家的存亡取决于上天，你这个小孩子懂什么？”交战时，士匄射箭射中楚子的眼睛，楚军连夜逃走。晋军进入楚军营地，取食楚军三天的粮食。士燮站在战马前说：“君王因为群臣无能，怎么会到了这种地步？君王还是要以此为戒。”《周书》说：“天命并不恒常，只授予有德之人。” 《国语》记载范文子站在战马前说：“我听说，上天的规律没有亲疏，只把福祉授予有德之人。我怎么知道上天不是不授予晋国，却借此来警戒楚国呢？君王和诸位大臣，都要以此为戒！德行是福分的根基。没有德行而福分丰厚，就像没有根基却筑起厚墙一样。它的毁坏，很快就会到来。” 秋季九月，郤犫听信鲁国叔孙侨如的谗言，把季孙行父拘禁在苕邱。鲁国派公孙婴齐请求释放行父，郤犫准备赐给他一座城邑，婴齐辞谢了。燮对栾书说：“季孙在鲁国，已经辅佐过两位国君了。他的妻妾不穿丝帛，马不吃粟米，难道能不说他忠诚吗？相信谗邪之言而抛弃忠良，怎样同诸侯相处呢？”子叔婴齐奉国君之命办事，没有私下谋划；他心系国家不二，谋求自身安危却不忘国君。若拒绝他的请求，就是抛弃善人。您应当好好考虑这件事。”于是答应与鲁国讲和，赦免了行父。厉公七年【成公十七年】，燮从鄢陵返回，叫他的祝宗祈求自己早死，说：“国君骄横奢侈而战胜敌人，这是上天使他的疾病更加严重。灾难将要发生了。爱我的人只有祝祷我，让我赶快死去，不至于遭逢灾难，这将是范氏的福气。”六月，燮去世【《左传》】冬季，灾难发生了。栾书等人于是杀死了公燮，谥号为文子。他的儿子叫匄，士鲂【《公羊传》作“士彭”】，字季，食邑在彘地，因此称为彘季，又称彘恭子。他也是防的儿子。厉公八年【成公十八年】，栾书、中行偃杀死厉公，派荀防和士鲂到京师迎接周子并拥立他，这就是悼公。悼公任命士鲂为卿佐，统率下军【《左传》《国语》作“新军将”】悼公说：“武子是季氏的，文子是武子的同母弟。武子申明法令来安定晋国，这一直沿用到今天。文子勤勉自身来安定诸侯，这一直为人所依赖。因此让彘季屏居在他的宗族之外【《国语》】” 冬季十一月，楚国攻打宋国，悼公出兵救宋，派士鲂到鲁国请求援军。悼公五年【襄公五年】，楚王派王叔陈生来向晋国控告戎人，我们把他拘禁起来，派士鲂到京师，说明王叔对戎人怀有二心。悼公九年【襄公九年】，士鲂跟随悼公攻打郑国，攻打郑国三座城门，郑人害怕，于是请求讲和。十一月，在戏地结盟。十二月，又攻打郑国，攻打其三座城门，驻军于阴口【郑国地名】，然后回师。悼公十年【襄公十年】秋季九月，诸侯攻打郑国。冬季，筑虎牢城并派兵戍守；晋军又修筑梧和制【梧、制都是郑国旧地】，士鲂和魏绛在那里戍守。悼公十一年【襄公十一年】，晋国和诸侯再次攻打郑国。十二月，秦国庶长鲍、庶长武攻打晋国以救郑，士鲂抵御他们，认为秦军弱小而没有防备；鲍、武交替进攻晋军，晋军在栎地战败。悼公十二年【襄公十二年】，派士鲂到鲁国聘问，并且向鲁国答谢出兵【答谢攻打郑国】。悼公十三年【襄公十三年】，士鲂去世【《左传》】谥号为恭。他的儿子子裘和防还不能授任卿，因此悼公撤销了新军。士匄是燮的儿子，就是范宣子。起初任公族大夫。厉公七年【成公十七年】，栾书、中行偃拘捕厉公，召士匄入朝，士匄推辞不去。第二年，他们杀死厉公而拥立悼公。二月，鲁成公来朝见。夏季六月，悼公派士匄到鲁国聘问，并且答谢鲁成公来朝。悼公三年【襄公二年】，晋国使郑国服从，因此准备修复与吴国的友好关系，将要会合诸侯，派士匄告诉齐国说：“寡君派我来，因为年成不好、意外的祸患又无法预防，寡君希望同一两个兄弟之国相见，以谋求解决不协调之处，请齐君亲临。”又派士匄请求结盟。齐侯想不答应，却又难以公开表示不协调，于是在耏地之外结盟。悼公五年【襄公五年】，楚国派公子贞【即子襄】担任令尹。士匄说：“我们已经防备陈国了。楚人惩罚有二心者而拥立子囊，必然改变行动并急于讨伐陈国。陈国靠近楚国，百姓早晚都处在危急中，难道能不出兵吗？有陈国是我们的事情，没有陈国以后才可以。”冬季，公子贞果然攻打陈国。悼公八年【襄公八年】，鲁襄公来朝见。冬季，派士匄到鲁国聘问，并答谢襄公来朝，同时告诉鲁国将要对郑国用兵。襄公设宴招待士匄，士匄赋《摽有梅》。季孙宿说：“谁敢不这样呢【意思是谁敢不听从命令】？如今拿草木作比方，寡君处在君王之下，是君王的臣属；欢喜地接受命令，哪里还需要等待时日呢？”

译季孙宿赋《角弓》。宾客将要出门时，季孙宿又赋《彤弓》。士匄说：“城濮战役时，我的先君文公在衡雍献上战功，从襄王那里接受彤弓，把它收藏起来传给子孙。我士匄，是继承先君职守的人，怎敢不接受命令？”君子认为他懂得礼。悼公九年【襄公九年】，知防将要统率中军，士匄辅佐他。士匄跟随悼公和诸侯攻打郑国，攻打郑国三座城门。郑国害怕，于是请求讲和，在戏地结盟后回师。悼公十年【襄公十年】，士匄和荀偃攻打偪阳【妘姓国】，灭掉它，把偪阳子带回晋国。周王叔陈生和伯舆争夺政权，悼公派士匄平定王室。悼公十一年【襄公十一年】，悼公和诸侯攻打郑国，包围郑国，在南门检阅军队，又向西渡过济水隧道【水名】。郑人害怕，于是请求讲和，在亳地结盟。士匄说：“如果不谨慎，必然会失去诸侯。诸侯长途跋涉而没有取得成果，难道不会产生二心吗？”于是结盟。悼公十三年【襄公十三年】，悼公在绵上举行搜礼，以整顿军队，任命士匄统率中军。士匄推辞说：“伯游【即荀偃】年长，以前我曾向知伯学习，因此辅佐他，并不是因为我比他贤能。请让我跟随伯游，请让荀偃统率中军，我辅佐他。”于是任命韩起统率上军，韩起以赵武为由推辞。又任命栾黡，栾黡也推辞。于是任命赵武统率上军，韩起辅佐他；任命栾黡统率下军，魏绛辅佐他。君子说：“谦让是礼的根本。”范宣子谦让，他下面的人都认为栾黡过于自大，不敢违背他的意愿。晋国因此安定了好几代，都依赖于此。悼公十四年【襄公十四年】，士匄和诸侯大夫在向地防备吴国，数说吴国不讲德义，使吴人退兵。因为吴国攻打楚国时出兵相助，晋国拘捕莒国公子务娄；又因为他与楚国往来，准备派人拘捕戎子驹支。士匄亲自在朝廷上数落他说：“你们姜戎氏，当年秦人逼迫驱逐你的祖先吾离，你的祖先吾离披着蓑衣、顶着苫盖，穿过荆棘来到这里，归附我的先君。我的先君惠公有不丰厚的田地，曾同你分割土地共同食用。如今诸侯事奉寡君，还不如从前，大概是言语泄露出去，正是由于你。明天早晨的事情，你不要参与，否则就要拘捕你。”驹支回答说：“当年秦人倚仗人多势众，贪图土地，驱逐我们各个戎族。惠公施加大德，对我们诸戎说，我们是四岳的后代，不应被剪除抛弃，于是赐给我们南部边境的田地，那是狐狸居住、豺狼嚎叫的地方。我们诸戎除去荆棘，驱走狐狸豺狼，作为先君不侵扰、不叛逆的臣属，直到今天也没有二心。从前文公和秦国一起攻打郑国，秦人暗中同郑国结盟，却留下戍守的军队，于是发生了殽山之战。晋军抵挡秦军上面，戎人抵挡秦军下面，秦军不能返回，这确实是我们诸戎的功劳。譬如捕鹿，晋人从正面顶住它，诸戎从两侧夹击它，同晋人一起把它打倒，戎人凭什么不能免除灾祸？从那以后，晋国每次战事，我们诸戎都相继跟随执政者行动，仍然怀有殽山之战的志向，怎么敢离开疏远呢？如今晋国官府的军队，恐怕确实有所不足，于是想离间诸侯而把罪过归于我们诸戎吗？我们诸戎的饮食衣服不同于中原，聘礼财币又不相通，语言也不能通达，我们能做什么坏事呢？不参加这次防备，也没有什么羞愧。”说完赋《青蝇》退下。士匄辞谢【辞谢之意】并让他参与防备事务。夏季四月，悼公攻打秦国【报栎地之战的仇】，派六卿率诸侯军队进军，到达棫林【秦国地名】，没有达成和议。栾黡先行回国，军队于是大规模撤回，晋人称这次战役为“迁延之役”。这次战役中，栾鍼【栾黡的弟弟】和士鞅【士匄的儿子】冲击秦军，栾鍼战死，士鞅返回。栾黡让士匄驱逐士鞅，士鞅逃奔秦国，不久又将他召回。这一年，士匄向齐国借取羽毛【析取鸟羽作为旌旗，是王者游车所用的装饰，齐国私自拥有，因此称为羽毛】，后来没有归还，齐人开始产生二心。平公三年【襄公十八年】，齐国攻打鲁国。冬季十月，平公会合诸侯攻打齐国。齐侯在平阴抵御诸侯，挖掘壕沟、修筑防门来守卫，壕沟宽达一里；诸侯军队攻打城门，齐人死伤很多。士匄告诉析归父【齐国大夫，字子家】说：“我了解您，您敢隐瞒实情吗？鲁人和莒人都请求各自从本乡调入千辆兵车，已经得到允许了。如果他们进入齐国，您的国君一定会失掉国家，您为什么不考虑这件事呢？”归父告诉齐侯，齐侯害怕了。晋国又派司马侦察山泽险要之处，即使军队没有到达，也一定在那里树旗并疏散布阵；让兵车左边装满士兵、右边装作空虚，用旗帜走在车前，后面拖着柴草跟随。齐侯害怕晋军人数众多，于是释放士匄。士匄率中军攻克京兹，接着向东侵袭到潍水，向南到达沂水。平公四年【襄公十九年】，荀偃去世，士匄执政，统率中军。夏季，士匄侵袭齐国直到谷地，听说齐灵公去世，于是回师。冬季，齐国同晋国讲和，鲁国害怕，派叔孙豹到柯地会见士匄。平公六年【襄公二十一年】，栾盈的母亲栾祁，是士匄的女儿。栾祁淫乱，害怕被讨伐，便向士匄诬告栾盈；士匄相信了她，驱逐栾盈。栾盈逃奔楚国，不久又到了齐国。士匄杀死栾盈的党羽箕遗等十人。平公八年【襄公二十三年】，栾盈从齐国进入曲沃，率领曲沃的甲士，借着夜色进入绛城。士匄派儿子士鞅率兵击退他，栾盈逃回曲沃。晋人包围曲沃，冬季十月攻克曲沃，杀死栾盈，把他的宗族和党羽全部杀死，于是灭掉栾氏。平公九年【襄公二十四年】，士匄去世【《左传》】谥号为宣子，儿子是士鞅。士鞅是士匄的儿子，范献子。悼公十四年【襄公十四年】，晋国攻打秦国，报栎地之战的仇【栎地之战在襄公十一年】。士鞅和栾鍼冲击秦军，栾鍼战死，士鞅返回。栾黡大怒，要杀士鞅，士鞅逃奔秦国。秦伯问道：“晋国的大夫中，谁会先灭亡？”士鞅回答：“大概是栾氏吧？”秦伯问：“因为他过于自大吗？”回答说：“是的。栾黡骄横暴虐到了极点，尚且可以免死，恐怕是在栾盈吧？”秦伯问：“为什么？”回答说：“武子的德行施于民众，就像周人思念召公一样，他们爱护甘棠，何况是他的儿子呢？栾黡死后，栾盈的善行还没有施及众人，武子施行的恩德已经消失，而栾黡的怨恨却显露出来，所以灾祸大概会落在栾盈身上。”秦伯认为这番话说得明白，便向晋国请求让士鞅复归。平公即位后，士鞅和祁奚、韩襄、栾盈任公族大夫。平公三年【襄公十八年】，平公会合诸侯包围齐国，士鞅攻打雍门。他的车右追喜在门中用戈杀死一条狗，后来又攻打扬门。士鞅因为逃亡秦国一事怨恨栾氏，所以虽然与栾盈同任公族大夫，却彼此不能相容。平公六年【襄公二十一年】，士鞅同栾祁【士匄的女儿、栾盈的母亲】一起在宣子面前诬告栾盈，使他被驱逐。

译平公八年【襄公二十三年】，栾盈率领曲沃甲士，借魏舒的帮助，在白天进入绛城。当初，栾盈曾在下军辅佐魏绛，魏舒与他私交深厚，所以栾盈借助魏舒。宣子害怕，奉国君进入固宫，让士鞅迎接魏舒，魏舒于是列队而来。魏舒已经登车，准备迎接栾氏，士鞅快步上前说：“栾氏率领叛贼进城，士鞅的父亲和几位大夫都在国君那里。”于是命士鞅迎接国君。士鞅请求陪乘，抓住车带，随即越过车舆登车，右手抚剑，左手拉住车带，命令车夫驱车出城。仆人请求士鞅说：“到国君那里去。”宣子在台阶前迎接国君，握住他的手，用曲沃作为贿赂送给他。栾氏登上国君宫门，宣子对士鞅说：“箭已经射到国君的屋上了，你要拼死作战。”士鞅拔剑率领士卒，栾氏退走，士鞅驾车追赶。遇到栾乐时，说：“栾乐，努力吧，我死后将到上天那里控告你。”栾乐射士鞅没有射中，再次射箭时，车轮撞上槐树根而翻倒，有人用防身钩刺中他的肘部，栾乐因此死去。于是灭掉栾氏。士献子范献子陪国君游河，大夫们都在场。国君问：“你们知道栾氏的后代吗？”大夫们没有人回答。船夫清涓放下船桨回答说：“国君为什么要问栾氏的后代？”国君说：“自从我灭掉栾氏以来，他们年长的还没有死，年少的已经长大了。”清涓说：“如果善于整顿晋国的政事，对内能得到大夫拥护，对外不失去百姓，即使是栾氏的后代，又能把国君怎么样呢？如果不能整顿晋国的政事，对内得不到大夫拥护，对外又失去百姓，那么船中的人也都将成为栾氏的后代。”国君说：“说得好。” 平公十四年【襄公二十九年】，士鞅到鲁国聘问，答谢鲁国筑杞城【这一年晋国会合诸侯为杞国筑城】。平公二十一年【昭公五年】，鲁昭公来朝，晋国会合鲁国军队接纳莒国的牟夷。莒人向晋国控告，平公想扣留鲁昭公。士鞅说：“不可以。鲁君入朝时拘捕他，这是诱骗；讨伐人却不出兵而用诱骗，这是怠惰。作为盟主而犯这两点，恐怕不可以吧？请让鲁昭公先回去，随后再出兵讨伐。”于是让鲁昭公回国。平公二十二年【昭公六年】，齐侯来请求攻打北燕，平公派士文伯、士匄辅佐士鞅，到黄河边迎接齐侯。平公二十三年【昭公七年】，卫襄公去世。鲁国大夫对士鞅说：“卫国事奉晋国一向和睦，晋国却不以礼相待，庇护卫国的贼臣【指孙林父】，还夺取他的土地【指戚邑】，所以诸侯产生二心。《诗经》说：‘鹡鸰在原，兄弟急难。’又说：‘死丧之威，兄弟孔怀。’兄弟之间尚且不能和睦，在这种情况下不会得到同情，何况远方的人，谁还敢归附呢？如今又不礼待卫国的继承人，卫国一定会叛乱，这就是我们断绝诸侯。士鞅把这些话告诉韩起，韩起派士鞅到卫国吊丧，并归还戚地的田邑。平公去世后，士鞅事奉昭公；昭公去世后，事奉顷公。顷公五年【昭公二十一年】，士鞅到鲁国聘问，鲁国按照齐国鲍国归还费邑时的礼数招待士鞅【归还费邑在昭公十四年，鲁国给鲍国七牢】，士鞅发怒说：“鲍国的职位低下，国家又小，却让士鞅按照接待他的牢礼，这是轻视我国。” 士鞅准备把这件事报告给国君，鲁人害怕，又增加四牢，合计为十一牢。顷公七年【昭公二十三年】，晋国因为鲁国夺取邾国军队的缘故，拘捕叔孙婼。士鞅向叔孙婼索取财物，叫他请求戴冠。叔孙婼拿出两顶符合冠制的冠交给他。顷公八年【昭公二十四年】，周王室发生子朝之乱，郑国游吉劝说士鞅。士鞅害怕，第二年在黄父会合诸侯，谋划王室之事。顷公十一年【昭公二十七年】，士鞅和诸侯大夫在扈地会盟，命令各国戍守周王室，并且谋划接纳鲁昭公。宋国、卫国都坚决请求这样做。士鞅收受季孙意如的财物，对宋国乐祁、卫国北宫喜说：“季孙不知道自己的罪过，而你们却攻打他；请他自囚，请他逃亡。若这样仍不能擒获他，而你们又不能取胜，只得自行退兵。难道没有防备，国君就能出走吗？季氏能够复归，是上天在救助他。请平息公室徒众的愤怒，启发叔孙氏的心意；否则，他们怎么会攻打别人却放下铠甲，拿着冰块游玩呢？叔孙氏害怕祸患扩大，于是自行同季氏联合，这是天道。鲁君在齐国住了三年而没有成功，季氏却很得民心；淮夷同他有十年的防备，且有齐、楚的援助，有上天的赞助，有百姓的帮助，有坚守的决心，有列国的权势，只是不敢公开宣扬罢了。他侍奉国君，就像国君仍在鲁国一样，所以我认为此事很难。” 这两个人都是谋求国家利益的人，而想接纳鲁君，正是我的愿望。请允许我跟随二位包围鲁国，如果不能成功，我就以死谢罪。”二人害怕，都推辞了。于是士鞅辞退小国使者，把事情的困难报告给国君。顷公去世后，士鞅事奉定公。定公元年【昭公三十一年】，定公准备派军队接纳鲁君。士鞅对魏舒说：“如果召季孙意如而他不来，就可以确认他是不臣，然后讨伐他，怎么样？”晋人召季孙意如，士鞅私下派人告诉他说：“您一定要来，我可以保证您没有罪过。”于是季孙意如会见荀跞于适历。昭公去世，不能复归鲁国。定公二年【昭公三十二年】，周王派人来请求为成周筑城。士鞅对魏舒说：“与其戍守周王，不如为他筑城。天子确实这样说了，即使以后发生事情，晋国不参与也可以。既然遵从王命可以使诸侯得到宽缓、使晋国没有忧患，这件事尚且不去做，又还要做什么呢？”于是为成周筑城。第二年，魏舒主持修筑成周。魏舒把劳役交给韩不信【韩起的孙子】，自己到大陆打猎，在那里被火烧死，返回时死在宁地。于是士鞅代替魏舒执政，撤去魏舒的柏木外椁，因为他没有复命就去打猎。定公六年【定公四年】，士鞅和卫国孔圉攻打鲜虞。定公七年【定公五年】，士鞅包围鲜虞，报观虎之战的仇【定公三年鲜虞俘获观虎】。鲁国阳虎专权。定公八年【定公六年】，鲁国强行派仲孙何忌来报答夫人聘币之礼。仲孙何忌对士鞅说：“阳虎如果不能留在鲁国而到晋国休息，我若不任命他为中军司马，就有如先君在天之灵。”士鞅说：“寡君有官职，自然会任用合适的人，士鞅怎么知道呢？”士鞅对赵鞅说：“鲁人已经以阳虎为忧患了。”秋季八月，宋国乐祁犂来访，赵鞅在绵上迎接他并请他饮酒，献给他杨木盾六十面【干盾，用杨木制成】。士鞅发怒，向国君说：“奉君命越过国境出使，尚未完成使命就私下饮酒，这是不敬。对这两位不能不加以讨伐。”于是拘捕乐祁犂。定公十年【定公八年】，赵鞅对国君说：“诸侯中只有宋国事奉晋国并保持友好，连迎接他们的使者都还担心他不来，如今又拘捕他，这是断绝诸侯。准备归还乐祁犂，士鞅说：‘扣留他已经三年了，无故放他回去，宋国一定会背叛晋国。应当让乐祁犂的儿子溷来替代他。’乐祁犂不同意，于是归还乐祁犂。乐祁犂死在大行，士鞅说：‘宋国一定会背叛，不如扣留他的尸体来求取和议。’于是把尸体扣留在州地【晋国地名】。夏季，齐国攻打鲁国，士鞅和赵鞅、荀寅前去救鲁，在瓦地会见鲁定公。士鞅拿着羊羔，赵鞅、荀寅都拿着雁。

译鲁国从此开始崇尚用羊羔作为礼物。秋季，士鞅会同周成桓公【周卿士】侵袭郑国，包围虫牢，报伊阙之战的仇【定公六年，郑国攻打周国的阙外，晋国因此报复】，随后又侵袭卫国【《左传》】士鞅去世，谥号为献子。士鞅的父亲宣子曾对他说：“士鞅啊！从前我有个家臣訾祏【訾祏，是宣子的家臣】，我早晚都观察他，凭借他辅佐晋国，也治理我的家族。如今我看你，专断却没有能力，谋划又没有人同你合作，这可怎么办？”士鞅回答说：“我平时居处恭敬，不敢安逸轻慢；敬重学习而喜爱仁德；在政事上讲求和谐而喜爱正道；同众人商议，不因争强好胜而固守私意；即使内心认为正确，也不敢说一定如此，必定遵从长者的意见。”宣子说：“这样可以保全自身。”士鞅又曾出使鲁国【韦昭注：在昭公三十二年，但经传没有此事】，询问具山、敖山，鲁人按照当地乡名回答。士鞅说：“难道不是具、敖吗？”鲁人回答：“那是先君献公、武公的避讳【献公名其，武公名敖】。”士鞅回国后，遍告他所认识的人说：“人不能不学习。我到鲁国去，却因说出了他们两位先君的名讳而被人讥笑，只是因为没有学习。人有学问，就像树有枝叶一样。树有枝叶，尚且可以遮蔽保护人，何况君子的学问呢【《国语》】。古文杂语：范献子占卜打猎，命人占问，卦辞说：‘君子得到鼋，小人丢失帽子。’范献子打猎没有得到鼋，却丢失了他的豹皮帽。” 士鞅的儿子是吉射。士吉射是士鞅的儿子，范昭子。事奉定公。定公十五年【定公十三年】，赵鞅杀死邯郸午，邯郸氏叛乱，晋国包围邯郸。士吉射和荀寅攻打赵氏，赵鞅逃到晋阳。范皋夷是范氏的旁支之子，吉射不宠爱他，他想要发动叛乱，便同荀跞【知文子】、韩不信【简子】、魏曼多【襄子】谋划驱逐吉射，以范皋夷取代他。荀跞对国君说：“国君命令大臣说，首先发动祸乱的人处死。如今三位大臣共同首先发动祸乱，却只驱逐赵鞅，刑罚就不公平了。请把他们全部驱逐。”于是奉国君讨伐范氏、中行氏，没有取胜。吉射和荀寅反过来攻打国君，国人帮助国君，吉射、荀寅战败，逃奔朝歌。韩氏、魏氏请求让赵鞅复归，赵鞅进入绛城。第二年，晋国包围朝歌，范氏族人析城鲋和小王桃甲【鲋即士鲋，二人是晋国大夫，属于范氏、中行氏的党羽】率领狄人军队袭击晋军，在绛城中交战，没有取胜而返回。士鲋逃奔周国，小王桃甲进入朝歌。冬季，晋军在潞地击败范氏、中行氏的军队，又在百泉击败郑军和范氏军队。定公十八年【哀公元年】，齐国、卫国救援范氏，并和鲜虞人攻打晋国，夺取棘蒲。定公十九年【哀公二年】，齐国运送粮食给范氏，郑国的罕达、驷弘护送粮车，吉射迎接他们，赵鞅抵御他们，在戚地相遇，大败郑军，缴获齐国粮食一千车。定公二十年【哀公三年】，赵鞅包围朝歌，荀寅攻打朝歌外城，冲破晋军后逃奔邯郸，赵鞅杀死士皋夷，因为他憎恨范氏。定公二十一年【哀公四年】，齐国、卫国救援范氏，包围晋国五鹿。九月，赵鞅包围邯郸，邯郸投降，荀寅逃奔鲜虞。齐国会合鲜虞，在柏人同荀寅约定。第二年，晋国包围柏人，吉射和荀寅逃奔齐国【《左传》】范氏于是灭亡。史论说：我听先民说过：“枝条用来遮蔽树干，树干用来巩固根本。若天天用斧头砍削枝条，枝叶既然受到损害，树木就难以保全了。”因此，放勋治理政事，能够亲爱九族；王季创建国家，顺应本心而友爱兄弟。周朝的司徒阐明七种教化以振兴民德，没有听说靠杀戮来实现。桓叔、庄伯的宗族，就像树木的枝叶寄托在树干上一样。增加他们的俸禄，约束他们的职责，用礼教导他们，用仁德厚待他们，用和睦使他们平服，用威势督察他们，这样就可以了。可是士蒍担任理官，施行刑法来排除逼迫，结果骨肉之亲日益淡薄。因此，居住在曲沃、修筑蒲和屈、杀死狐氏的教训，正是如此；毒害胙地、斩断祁氏、筑城聚众的做法，也是如此。晋国之所以成为晋国，依靠文公才保全国家，否则这棵树将要枯槁了。武子的智慧，足以使他有声誉，然而遇到殽山之战后仍然受到牵累。治理国家，根本上确实以礼为贵。士渥浊【贞子】、士弱【庄子】、士匄【文伯】、士弥牟【景伯】。士渥浊，就是士伯穆子的儿子贞子【穆子的身世不详】。起初事奉景公。景公三年【宣公十二年】，晋军在邲地战败，军队回国，荀林父请求处死自己，景公想答应他，士渥浊劝谏说：“不可以。城濮之战时，晋军三天没有吃到粮食，文公仍然面有忧色，左右的人说：‘有喜事却忧愁，难道有忧患却欢喜吗？’文公说：‘得臣还在，忧虑还没有结束。困兽尚且要争斗，何况一国的执政呢？’等到楚国杀死子玉，文公高兴，这才可以看出，说：‘没有什么能再毒害我了！’这是晋国两次获胜、楚国两次失败。楚国因此两代不能争强。如今上天也许正在严厉警告晋国，如果又杀死荀林父来加重楚国的胜利，恐怕会长久不受警告吧？荀林父事奉国君，进朝时想着竭尽忠诚，退朝时想着弥补过错，是国家的屏障，为什么要杀他？他的失败，就像日食月食一样，对光明有什么损害呢？”景公让荀林父恢复职位。后来荀林父在曲梁击败赤狄，灭掉潞国，景公赏给荀林父狄地一千户，又赏给士渥浊瓜衍县，说：“我得到狄地，是你的功劳。”士渥浊说：“唉，我失去了伯氏啊。”景公十四年【成公五年】，赵婴【赵盾的弟弟】同赵庄姬【赵朔的妻子，赵朔是赵盾的儿子】私通，赵同、赵括【都是赵婴的兄长】把赵婴放逐到齐国。赵婴梦见天使对自己说：“祭祀我，我就赐福给你；去向士渥浊询问。” 士渥浊说：“不知道。”不久又告诉那个人说：“神明给人降福，也给淫乱者降祸。淫乱而没有受到惩罚，反倒是福吗？祭祀他，大概可以使他逃亡吧？”祭祀赵婴的第二天，赵婴就逃亡了。景公十五年【成公六年】，郑伯来拜谢结成和约，把玉交到东楹的东边【按礼应在两楹之间授玉，郑伯因为走得急，所以经过东边】。士渥浊说：“郑伯恐怕要死了吧？这是自己抛弃自己了！眼睛随着水流转动，走路又很快，不能安处于自己的位置，应该不会长久。”这一年，郑伯去世【《左传》】厉公被杀以后，悼公即位。悼公因为士渥浊统率有方，且志向广博、见闻丰富，能阐明并施行教化，任命他为太傅【《国语》】士渥浊去世，谥号为贞子；他的儿子是士弱。

译士弱是士渥浊的儿子，称庄子，担任晋国掌管狱讼的大夫。事奉悼公。悼公九年【襄公九年】，宋国发生火灾，悼公问士弱说：“我询问宋国火灾的情况，从这件事可以知道天道，为什么呢【问宋国为什么能由此知道天道将要降灾】？”士弱回答说：“古代掌管火的官员，有的失误在心宿，有的失误在咮宿，因此安排火的出入。所以咮宿叫作鹑火，心宿叫作大火【掌火的官员有功，受封为上公，祭祀时作为尊贵神灵；心宿是大火，位于东方；咮宿是鹑火，位于南方的柳宿。有时以火正配祀心宿，有时配祀柳宿。季春建辰之月，柳宿黄昏出现在南方，就命令百姓放火，这叫出火；季秋建戌之月，心宿隐伏在太阳之下看不见，就禁止百姓放火，这叫内火】。陶唐氏的火正阏伯居住在商丘【阏伯是高辛氏的儿子，迁居商丘，主管辰宿；辰就是大火，后来成为宋国的星宿】，祭祀大火，并以火星记录时节。相土沿袭这种做法，所以商人以大火为主星【相土是契的孙子、商族的祖先，代替阏伯居住在商丘并祭祀大火】。商人考察他们遭受祸败的征兆，必定从火灾开始，因此知道自己将有天道的灾祸。”悼公说：“可以肯定吗？”士弱回答：“按照天道，国家混乱时没有明显征象，是无法预知的。”悼公十年【襄公十年】，悼公准备在柤地【楚国地名】会合吴国，齐国高厚辅佐太子光，先在钟离会合诸侯，却表现得不恭敬。士弱说：“高子辅佐太子会合诸侯，本来是要保卫国家，却都表现得不恭敬，这是抛弃国家，他们恐怕不能免祸吧。”后来果然都如他所说。悼公十五年【襄公十五年】，悼公去世，士弱事奉平公。平公三年【襄公十八年】，晋国攻打齐国并包围它，士弱和刘难【也是晋国大夫】率诸侯军队焚烧申池的竹木。平公十一年【襄公二十六年】，晋国因为卫国孙林父的缘故，拘捕卫献公，把他囚禁在士弱那里，不久又将他送回【《左传》】。士弱去世，谥号为庄子；儿子是士匄。文伯匄【即士匄，与范宣子同族同名】，字伯瑕，是士弱的儿子，担任晋国大夫。事奉平公。平公二十二年【昭公六年】三月，郑人铸造刑书。文伯匄说：“火星出现了【火星即心宿，周历五月黄昏出现】，郑国恐怕要发生火灾吧？火还没有按时出现，就制作刑书、铸造刑器，把争讼的法令收藏起来。火星如果像征象所显示的那样并不发生火灾，那还制作刑书做什么？”六月，郑国果然发生火灾。冬季十一月，齐侯来访【请求攻打北燕】，晋国派文伯匄辅佐他，士鞅到河边迎接，这合乎礼。平公二十三年【昭公七年】夏季四月甲辰朔，发生日食。平公问文伯匄说：“谁将承受日食带来的灾祸？”回答说：“鲁国和卫国都会厌恶它，卫国大，鲁国小。”平公说：“为什么？”回答说：“日食从卫地到鲁地【卫地是豕韦，鲁地是降娄；日食发生在豕韦末端，停止在降娄开始之处】，因此会有灾祸，鲁国实际承受它；最大的灾祸恐怕在卫君吧？鲁国将由上卿承受灾祸。”平公说：“《诗经》所谓‘彼日而食，于何不臧’，是什么意思？”回答说：“说的是政事不好。国家没有好的政令，又不用善人，就会因日月的灾变而自取谴责，所以政事不能不谨慎。所要致力的只有三件事：第一是选择人才，第二是顺应民意，第三是顺从时势。”不久，卫襄公和鲁国季孙宿都去世了。平公对文伯匄说：“我所询问的日食已经应验了，可以把这种规律作为常例吗？”回答说：“不可以。六种事物各不相同，民心不一致，事情的次序不相同，官职的设置没有一定，同一开始而结果不同，怎么能够固定不变呢？《诗经》说：‘有的安闲燕居，有的憔悴地为国事操劳’，他们最终的不同就是这样。”平公说：“什么叫六物？”回答说：“年、时、日、月、星、辰，就是六物。”平公说：“你多次向寡人说到辰，却没有相同的说法，什么叫辰？”回答说：“日月运行的次序叫辰，所以用它来配合日【意思是用子、丑配甲、乙】。”平公去世后，文伯匄事奉昭公。昭公二年【昭公十二年】，齐侯来朝见继位的国君，昭公设宴招待齐侯，荀吴辅佐并主持投壶。昭公先对荀吴说：“有酒像淮水一样多，有肉像小山一样多；寡君若投中这一箭，就成为诸侯的盟主，请投中。”齐侯举箭说：“有酒像渑水一样多，有肉像山陵一样多；寡人若投中这一箭，就同君王交替兴盛，也请投中。”文伯匄对荀吴说：“您说错了话。我们本来就是诸侯的盟主，投壶有什么关系？您竟以投中为俊美。齐侯这是轻视我国国君，他回国后不会再来朝见了。” 荀吴说：“我们的国君率领强大的军队和兵车，奋力进取、努力劝勉，这同古代一样，齐国将能做什么呢【《左传》】？” 士匄去世，谥号为文伯；他的儿子是士弥牟。士弥牟是文伯匄的儿子，称景伯，担任晋国的理官【韦昭注】。起初事奉昭公。昭公三年【昭公十三年】，晋国因为邾、莒之事拘捕鲁国季孙意如。冬季十月，鲁侯来朝，荀吴说：“拘捕鲁国的卿，却让鲁国国君来朝，这不妥当。”于是派士弥牟到黄河边辞谢鲁侯，不让他入境。第二年，士弥牟出使楚国。昭公去世后，士弥牟事奉顷公。顷公七年【昭公二十三年】，晋国因为邾国之事拘捕鲁国叔孙婼。韩起让邾人集合军队，准备把叔孙婼交给邾国。士弥牟对韩起说：“您如果不仔细谋划，却把叔孙交给他的仇敌，叔孙一定会因此死去；鲁国失去叔孙，也一定会失去邾国。邾君亡国后将归附哪里？您即使后悔，又怎么来得及呢？所谓盟主，是讨伐违抗盟约的人；如果彼此都互相拘捕，又哪里还用盟主呢？”于是没有把叔孙交给邾人，而让双方各自住在一座馆舍。士弥牟听取双方的供词并向韩起控告，于是把双方都拘捕起来。士弥牟为叔孙婼驾车，带着四名随从，经过邾国馆舍去见官吏，先送邾子回去，又对叔孙婼说：“因为割取刍草柴薪的困难，随从们也很疲惫，准备让您住在都邑【箕邑】。”于是把他安置在箕地。第二年，士弥牟在箕地迎接他，说：“寡君认为这是盟主的缘故，所以久留您。敝国礼物不丰厚，将送给您的随从。”于是让士弥牟迎接叔孙婼。叔孙婼接受礼物后回国。

译周王子朝发生叛乱时，顷公派士弥牟前往查问周王室的事情。士弥牟站在干祭【王城北门】，向守门的众人询问，于是拒绝王子朝，不接纳他的使者。顷公九年【昭公二十五年】，赵鞅会合诸侯大夫于黄父，命令各国输送粮食给周王，准备戍守人员，将要接纳周王。宋国乐大心说：“我不输送粮食，我对周王来说是宾客，这怎么可以呢？”士弥牟作为宾客之使对他说：“自从践土会盟以来，宋国哪一次劳役没有参加，哪一次盟约没有同意？盟约说共同忧虑王室，您怎么能回避呢？奉国君之命会合来办理大事，宋国却背弃盟约，恐怕不可以吧？”乐大心不敢回答。士弥牟告诉赵鞅说：“宋国右师一定会灭亡。他奉国君之命出使，却想背弃盟约来冒犯盟主，没有比这更大的不祥了。”顷公去世后，士弥牟事奉定公。定公三年【定公元年】，魏舒会合诸侯大夫修筑成周。宋国仲几不接受劳役功次，说：“滕、薛、郳三国的劳役，应由我们承担【想让三国代替宋国承担劳役】。”薛国宰臣说：“践土盟约说：各自恢复旧日职责。既然依照践土盟约，就应听从宋国，只听命令。”仲几说：“践土盟约固然如此，但为宋国服役，也是我们的职责。”士弥牟说：“晋国执政者刚刚更替，您姑且接受功次，回去后我会查阅旧档案。” 仲几说：“即使您忘了这件事，山川鬼神难道也会忘记吗？”士弥牟大怒，对韩不信说：“薛国向人索取，宋国却向鬼神索取，宋国的罪过太大了。况且他们自己已经没有理由，还拿鬼神来欺骗我、压制我，这就叫凭借宠幸招致侮辱。一定要把他作为众人的耻辱。”于是拘捕仲几，押送到京师【《左传》】。士弥牟去世，谥号为景伯。《尚史》第四十卷。钦定《四库全书》。《尚史》第四十一卷　列传十九。镶白旗汉军李锴撰写。晋国诸臣传。巩朔。巩朔是晋国大夫，称士庄伯【出身不详，大概也是士氏族人】。灵公十一年【文公十七年】，在黄父举行搜礼，随后又在扈地会合诸侯。灵公不接见郑伯，认为他对楚国有二心。郑国公子归生写信给赵盾，于是赵盾派巩朔到郑国请求讲和，让赵穿、灵公的女婿池作为人质。景公二年【宣公十二年】，邲地之战时，巩朔和韩穿担任上军大夫，准备交战时，让巩朔和韩穿率领七覆在敖山前列阵。等到楚军乘机进攻晋军，上军没有战败。景公十一年【成公二年】，晋国在鞌地击败齐国。景公派巩朔向周王献齐国俘获，周王不接见他，只让他把俘获交给三位官员【三公】，以比卿礼低一等的礼节接待他。周王设宴款待巩朔，又私下赠送财物，并派人告诉他说：“这不合礼，不要记录【讨伐蛮夷戎狄时有献俘之礼；兄弟甥舅之国只报告事情，所以说不合礼，不要记载】。”第二年设置六军，任命巩朔为卿，是奖赏他在鞌地的功劳【《左传》】。史论说：庄子回答文伯关于灾祸的事，已经有所回应；但最终又说国家混乱时没有征象，无法预知，事物的结局各不相同，不能作为常例。这是多么卓越的君子之论啊！《易经》说：“先张弓，后解弓。”各种疑惑就会消释。荀息、荀林父【中行桓子】、荀庚、荀偃【见《逆臣传》】。荀吴【中行穆子】、荀寅【中行文子】。荀息，字荀叔，也任大夫，侍奉献公。献公十九年【僖公二年】，荀息请求把屈地所产的良马和垂棘出产的璧玉，借道于虞国，以便攻打虢国。献公说：“这是我国的宝物。”荀息回答：“如果能从虞国取得道路，它们就如同放在外府一样。”献公说：“宫之奇还在虞国。”荀息回答：“宫之奇为人懦弱，不能坚决进谏；况且他从小到大都在虞君身边，虞君会防备他，即使进谏也不会听从。”于是派荀息向虞国借道，说：“从前冀国无道，从颠軨进入，攻打鄍的三座城门【此前冀国攻虞国到达鄍地】。冀国既已困顿，也只是因为贵国的缘故。如今虢国无道，依恃逆旅，侵犯我国南部边境，冒昧请求借道，以便向虢国问罪。”虞公答应了，并且请求先攻打虢国。宫之奇进谏，虞公