尚史卷六十二　　　　　　列传四十

译陈国诸臣传 辕涛涂、辕选、辕侨、辕颇、辕买【附载辕咺、宗竖】辕涛涂，字宣仲，担任大夫，侍奉宣公。宣公三十七年【鲁僖公四年】，齐侯率诸侯军队侵犯蔡国，蔡国溃败，于是进攻楚国，在召陵同楚国结盟，军队撤退。辕涛涂对郑国的申侯说：“军队从陈、郑之间出发，国家一定会非常困苦。如果从东方出发，到东夷【郯、莒、徐等夷地】炫耀武力，沿海返回，就可以了。”申侯说：“好。”辕涛涂把这话告诉齐侯，齐侯答应了。申侯拜见齐侯说：“军队已经疲劳了，如果从东方出发而遭遇敌人，恐怕不能作战。如果从陈、郑之间出发，由他们供给资粮、车毂和鞋子，就可以了。”齐侯听从了他，于是在虎牢拘捕辕涛涂，并攻打陈国。冬季，齐侯又率诸侯军队侵犯陈国；陈国服罪后，齐侯释放了辕涛涂。辕涛涂怨恨郑国申侯在召陵背叛自己，因此劝申侯修筑他的封邑，说：“把城修得美好，是扩大名声的大事。子孙不会忘记我帮助您，请让我替您修筑。”申侯向诸侯请求，于是把美地城修筑起来。辕涛涂又向郑伯进谗说：“美地城是申侯的封邑，他将要据此叛乱。”申侯因此获罪。宣公去世后，辕涛涂侍奉穆公；穆公去世后，侍奉共公。共公元年【鲁僖公二十九年】，辕涛涂和周王子虎及诸侯的大夫在翟泉会盟，重申践土之盟，并谋划攻打郑国。辕涛涂的后代辕选也侍奉共公。共公七年【鲁文公二年】，辕选会同晋、宋、郑攻打秦国，夺取汪和彭衙后返回。辕涛涂的第四代孙叫辕侨，辕侨侍奉成公。成公二十九年【鲁襄公三年】，晋国会同诸侯在鸡泽结盟，陈国国君担心楚国侵犯我国，派辕侨到会盟处请求和解。秋季，辕侨同诸侯的大夫结盟。闵公时有辕颇、辕买。辕颇担任司徒，把赋税和封田用来嫁公女，剩余的据为己有，铸成大器；国人驱逐他，辕颇逃奔郑国。途中口渴，他的族人辕咺送来稻米、甜酒、粱米、干粮和肉脯。辕颇高兴地说：“为什么这样丰厚？”辕咺回答：“大器铸成了，正好用这些来配备它。”辕颇说：“你为什么不劝谏我？”辕咺回答：“害怕您先出发。”闵公二十一年【鲁哀公十四年】，辕买逃奔楚国。有个宗竖，也是陈国人，逃奔楚国，后来又从楚国返回陈国，陈国人杀了他，所以辕买逃奔楚国【《左传》】。史论说：辕涛涂追逐小利，向诸侯游说，导致自己被拘禁并受到国家讨伐，这是他的罪过。申侯于是出卖朋友，旋即又受到牵连。以悖逆开始，以悖逆结束，这是上天的规律吗？陈鍼子　鍼宜咎 陈国的鍼子，是陈国大夫，侍奉桓公。桓公三十年【鲁隐公八年】，郑国公子忽来迎娶妫氏。夏季四月，郑国把妫氏带回去。鍼子送女出嫁，先举行婚配，之后才告祭祖庙【礼制是迎娶妇人必须先告祭祖庙，然后出行；郑国公子忽先迎妇，后告庙，所以这样说】。鍼子说：“这不能成为夫妇，反而欺骗了祖先，违反礼法，怎么能够生育后代？”鍼子的八世孙叫鍼宜咎，和庆虎、庆寅结党。哀公二十年【鲁襄公二十四年】，国人讨伐庆氏的党羽，鍼宜咎逃奔楚国，担任楚国箴尹【《左传》】。贾获　袁克 贾获担任大夫，侍奉哀公。哀公二十一年【鲁襄公二十五年】，郑国攻打陈国并攻入国都。陈公扶着太子偃师逃往墓地，遇到司马桓子【姓名未记载】，说：“请载我一程。”司马桓子说：“我将巡视城防。”陈公又遇到贾获，贾获让他的母亲和妻子下车，把车让给陈公。陈公说：“留下你的母亲。”贾获推辞说：“这不吉祥。”于是和妻子扶着母亲逃往墓地，也得以免难。陈公派司马桓子用宗庙礼器贿赂郑军。陈公除去丧服【“免”读作“问”，指除去丧服】，抱着社主【抱持社主以表示服丧】，让男女分开排列；他的随从在朝廷等待。郑军于是退兵。袁克是受宠近臣中地位显贵的人，也侍奉哀公。哀公三十五年【鲁昭公八年】，哀公上吊而死，楚国灭亡陈国。袁克杀死马，毁坏玉器，用来安葬哀公。楚国人将要杀他，袁克请求把马和玉器放回去，楚人不答应。后来他又请求单独相见，在帷幕中私下会见楚人，在额头上加戴丧巾后逃走。▯尹盖 ▯尹盖担任大夫，侍奉闵公。闵公二十二年【鲁哀公十五年】，楚国攻打吴国，陈公派公孙贞子【姓名未记载】和盖前去吊问。到达良地【吴地】时，公孙贞子去世。盖准备带着尸体入吴【聘礼中，使者在尚未传达使命前死亡，已经入殓，就要把棺材带到朝廷；副使将代为传达使命】。吴王派太宰嚭慰劳，并且辞谢说：“由于水灾不合时令，恐怕会使大夫的尸体腐烂坠毁，从而加重寡君的忧虑，谨此辞谢。”上介盖回答说：“寡君听说楚国无道，屡次攻打吴国，杀灭那里的人。寡君派盖充任使者来吊问，不料贵国下属官员没有福禄，使我国使者遭遇上天的灾祸，大命陨落，在良地断绝后代；耽误了行程，积日迁延。如今君王派人阻止使者，说‘不要带尸体到宫门’，这是使我国君主的使命被弃置于草莽。况且臣听说：‘侍奉死者如同侍奉生者，是礼。’因此有朝聘途中死亡而最终以尸体完成使命的礼，也有朝聘时遭遇丧事的礼。如果不带尸体传达使命，就是遭遇丧事后返回，这恐怕不可以吧？用礼法防止百姓越轨，尚且有人逾越；如今大夫说死了就抛弃他，这是抛弃礼法，又凭什么做诸侯的表率？古人有言：‘不要污辱、虐待士人【虐士指死者】。’我奉命出使，带着尸体来传达使命，只要我国君主的使命能够传达到君王那里，即使我死在深渊，也是天命，不是君王和涉水之人的过错。”〔原文数字、纪年保留：一日〕 吴国人让他入内【《左传》】。史论说：礼，是治理文事、统率武事的工具。鍼子、贾获、▯尹盖坚守礼的大原则，即使情况变化也不改变，可以说是懂得礼了。袁克周密筹划，所以陈君的义理没有被楚国改变。国家灭亡也没有改节，他大概也是侍奉君主、尽到礼数的人吧。泄冶 泄冶担任大夫，侍奉灵公。灵公和公孙宁、仪行父与夏姬通奸，三人都穿着贴身内衣【贴身衣】在朝廷上嬉戏。泄冶劝谏说：“公卿公开淫乱，百姓就没有可以效法的，而且还会听到坏名声。君王还是接受我的劝谏吧。”灵公说：“我能够改正。”灵公告诉公孙宁、仪行父，两人请求杀死泄冶。灵公没有禁止，于是他们杀死了泄冶【《左传》】。《谷梁传》记载：泄冶入朝劝谏说：“即使让国人听见，也还可以；但让仁人听见，就不可以了。”君王在泄冶面前感到惭愧，便杀了他。《新书》说：“灵公杀死泄冶，邓元于是离开陈国，举族迁徙。” 逢滑　太宰嚭

译逢滑，是陈国大夫；太宰嚭，是陈国太宰。吴国攻入楚国时，怀公刚即位。吴国派人召陈公，陈公召集国人询问，说：“愿意亲近楚国的站右边，愿意亲近吴国的站左边。”国人按田地来站位，没有田地的按所属党派站位【不知道应当支持谁，所以迁到新居；田地在西边的站右边，在东边的站左边；没有田地的随所属党派站立】。逢滑面对陈公上前说：“我听说国家兴盛是因为有福，国家灭亡是因为有祸。如今吴国还没有福，楚国还没有祸，楚国还不能抛弃，吴国还不能归附；况且晋国是盟主。如果以晋国为理由拒绝吴国，怎么样？”陈公说：“国家获胜而君主死亡，不是祸患又是什么？”逢滑回答：“国家出现这种情形的很多，为什么一定不能复兴？小国尚且能够复兴，何况大国呢？我听说国家兴盛时，把百姓看作受伤的人，这是它的福；国家灭亡时，把百姓看作泥土草芥，这是它的祸。楚国虽然没有德行，却也没有残杀自己的百姓；吴国天天因战争而衰敝，尸骨暴露如同草莽，却还没有见到什么德行。上天或许正在纠正楚国，祸患转到吴国，要到什么时候才会有结果呢？”陈公听从了他【《左传》】。怀公去世，闵公即位。闵公八年【鲁哀公元年】，吴王夫差战胜越国，于是报复旧日仇怨。秋季八月，吴军侵犯陈国，砍杀祭祀人员，杀死厉。吴军撤退，出了陈国边境。太宰嚭出使吴军。夫差对行人仪说：“这个人话很多，何不试着问问他？军队一定有一个名号，这支军队应当称作什么？”太宰嚭说：“古代侵伐别国，不砍杀祭祀人员，不杀厉，也不俘获头发斑白的人。如今这支军队杀了厉，难道不应该称为‘杀厉之师’吗？如果说‘归还你们的土地，送回你们的儿子’，又应当称作什么？”行人仪说：“君王讨伐敝邑的罪过，又怜悯而赦免我们，这支军队难道还会没有名号吗【《礼记》】？” 史论说：泄冶在淫乱的朝廷直言劝谏，因此被杀。左氏引用孔子的话作结说：“《诗经》说：‘百姓有许多邪僻，不要自己树立邪僻。’说的就是泄冶吧？”唉，这不是圣人的话。如果果真如此，那么龙逢、比干、申徒狄在前代所受的尊崇就没有价值了。公开淫乱、专擅杀人的君主，接受泄冶的劝谏却又杀死他，这是诛杀无罪之人。难道《春秋》竟会这样悖乱吗？陈国自哀公背叛晋国而归附楚国，是形势所迫；等到改而同吴国结盟，不过一两代，国家就灭亡了。水不会产生鱼，但鱼依靠水而生，这说的就是形势。那么逢滑的建议，是不是深远的谋略呢？还是《诗经》说：“把长远谋略及时告诉君王。”唉，谋略不长远，连藏也会失败。庆虎、庆寅　【附载庆乐】庆虎、庆寅，都是执掌政权的大夫，侍奉哀公。哀公三年【鲁襄公七年】，楚国包围陈国，晋国会同诸侯在鄬地救援陈国，陈国人忧虑楚国。庆虎、庆寅对楚国人说：“我们让公子黄【哀公的弟弟】前往，并把他交给你们。”楚国人答应了。庆虎、庆寅派人到会盟处告诉哀公说：“楚国人已经拘捕公子黄，君王如果不回来，群臣不能保全社稷宗庙，恐怕会有别的图谋。”哀公逃回陈国。十六年【鲁襄公二十年】，蔡国公子燮想把蔡国交给晋国，蔡国人杀了他。庆虎、庆寅害怕公子黄逼迫自己，便向楚国诬告说：“公子黄和蔡司马【即公子燮】共同谋划。”楚国以此为借口讨伐，公子黄逃奔楚国。十九年【鲁襄公二十三年】，哀公到楚国，公子黄向楚国控告庆虎、庆寅。楚国人召他们来，派庆乐【庆氏族人】前往杀死他们。庆氏因而在陈国反叛楚国，屈建跟随哀公包围陈国。陈国人修筑城墙，城墙坍塌并压死了人，服役者互相命令各自杀死自己的长官【筑墙用的木板坠落，庆氏杀死了服役者，于是服役者反叛】，于是杀死庆虎、庆寅【《左传》】。陈国诸公子传　太子免、太子御寇【附载公子完、颛孙】、太子偃师【附载公子留、公子胜】太子免，是桓公的太子。桓公三十八年【鲁桓公五年】，桓公病重，弟弟佗杀死太子免，取代了他。太子御寇，是宣公的太子。宣公二十一年【鲁庄公二十一年】，国人杀死太子御寇。公子完和颛孙逃奔齐国【公子完、颛孙都是太子御寇的党羽】。齐国任命公子完为工正，公子完字敬仲，是厉公的儿子，事迹见《齐传》。太子偃师，是哀公的太子。哀公的元妃郑姬生偃师，二妃生公子留，下妃生公子胜。二妃宠爱公子留，公子留得宠，二妃便把他托付给司徒招和公子过【招、过都是哀公的弟弟】。哀公患有废疾。三十五年【鲁昭公八年】，公子招、公子过杀死太子偃师，拥立公子留。哀公于是上吊，派大夫干征师到楚国报丧，并报告已经立了新君。公子胜向楚国申诉，楚国人拘捕干征师并杀了他。公子留逃奔郑国【《左传》】。偃师的谥号是悼。公子招、公子过见《乱臣传》。陈国乱臣传　公子佗 公子佗，字五父，是文公的儿子，侍奉桓公。桓公二十七年【鲁隐公五年】，郑国请求同陈国讲和，桓公不答应。公子佗劝谏说：“亲近仁者、善待邻国，是国家的宝物。君王还是答应郑国吧。”桓公说：“宋国、卫国才是真正的祸患，郑国能做什么？”于是没有答应。第二年，郑国侵犯陈国，大获全胜。二十九年【鲁隐公七年】，陈国同郑国讲和，公子佗到郑国主持盟会。冬季十二月，他同郑伯结盟，歃血时神情恍惚，像忘了盟誓。郑国的泄驾说：“五父一定不能免祸，他不会得到盟约的保护。”三十八年【鲁桓公五年】，桓公病重，公子佗杀死太子免，取代了他。厉公元年【鲁桓公六年】，蔡国人杀死公子佗，拥立厉公。厉公是蔡国所出的公子【《左传》】。公孙宁　仪行父 公孙宁、仪行父，都是大夫，侍奉灵公。灵公四年【鲁文公十七年】，宋国杀死昭公，公孙宁会同诸侯攻打宋国。灵公和公孙宁、仪行父与夏姬通奸，大夫泄冶劝谏。十四年【鲁宣公九年】，公孙宁、仪行父杀死泄冶。十五年【鲁宣公十年】，夏征舒弑杀灵公，公孙宁、仪行父逃奔楚国。第二年，楚国攻入陈国，杀死夏征舒，把公孙宁、仪行父送回陈国。成公十年【鲁成公二年】，公孙宁同鲁侯及诸侯的大夫在蜀地结盟。公孙宁就是孔宁【《左传》】。公子招　公子过　【附载孔奂】公子招是哀公同母的弟弟，公子过也是哀公的弟弟。公子招担任哀公的司徒。哀公二十八年【鲁昭公元年】，公子招在虢地会同诸侯的大夫。三十五年【鲁昭公八年】，哀公患有废疾，公子招、公子过杀死太子偃师，拥立公子留。哀公上吊后，公子招把罪责推给公子过并杀死了他。冬季十月，楚国灭亡陈国，拘捕公子招，把他流放到越国，杀死孔奂。孔奂是陈国大夫，公子招的党羽【《左传》】。陈国逆臣传　夏征舒　【附载夏齧】

译夏征舒，字南，是御叔的儿子；他的母亲是夏姬，郑穆公的女儿。征舒的祖父是子夏，名少西，因此称为少西氏。征舒担任大夫，侍奉灵公。御叔死后，夏姬同灵公、公孙宁、仪行父通奸【《左传》】。陈国人作《株林》《泽陂》来讥刺这件事【《诗序》】。灵公十五年【鲁宣公十年】，灵公和公孙宁、仪行父在夏氏家饮酒。灵公对仪行父说：“征舒长得像你。”仪行父回答：“也像君王。”征舒因此忧恨。灵公从夏氏的马厩出来，征舒射杀了他。十六年【鲁宣公十一年】，楚国攻打陈国，对陈国人说不要妄动，将向少西氏讨罪。楚军于是攻入陈国，杀死征舒，在栗门把他车裂。楚王把夏姬赐给连尹襄老，襄老死后，他的儿子黑要同夏姬通奸。后来巫臣到郑国行聘，带着夏姬逃奔晋国。征舒的玄孙叫夏齧，成年后强悍顽劣，侍奉惠公，担任大夫。惠公十一年【鲁昭公二十三年】，吴国攻打楚国的州来，陈国军队和诸侯军队奔赴救援州来，吴军在鸡父击败他们，俘获夏齧【《左传》】。史论说：“不要经过祸乱之家。陈国到了末世，祸乱难道还不严重吗？征舒弑逆，楚国几乎把陈国变成县；公子招、公子过制造祸难，最终终于使陈国灭亡。”杜预说：“孔仪能够安定亡君的后嗣，使灵公丧失君位的局面得以完成，讨伐贼臣、恢复国家，功劳足以补偿过失。义与利混乱，赏罚取舍乖错，君子难道也会这样吗？” 蔡国诸臣传 公子燮　公子履 公子燮是庄侯的儿子，公子履是他的同母弟。公子燮担任司马，侍奉景侯。景侯二十七年【鲁襄公八年】，郑国侵犯蔡国，俘获公子燮。夏季五月，诸侯在邢丘会盟，郑国把公子燮献给与会诸侯，后来又将他归还【归还蔡国的事没有记载】。起初，文侯想侍奉晋国，没有成功便去世了。到了景侯时，楚国使蔡国不能保持中立，公子燮请求遵从先君的意愿来使蔡国获利，蔡国人杀死了他。公子履逃奔楚国【《左传》】。公子朝　公子归生　朝吴 公子朝，是蔡国的太师。他的儿子公孙归生，字子家，又称声子，任大夫，侍奉景侯。子朝与楚国的伍参交好，所以归生也同伍参的儿子伍举关系很好。伍举娶了王子牟的女儿。景侯四十五年【襄公二十六年】，子牟逃亡，伍举逃到郑国，准备再逃往晋国。归生将要去晋国，在郑国郊外遇见伍举，便铺开荆条相对而坐，一同进食，并谈到恢复旧好。归生说：“你尽管走，我一定使你回来。”后来宋国的向戍将要调解晋、楚两国的争端，归生出使晋国，回来后又到楚国。令尹屈建同他交谈，询问晋国的情况，并且说：“晋国的大夫和楚国的大夫相比，谁更贤能？”归生回答：“晋国的卿不如楚国，而晋国的大夫却贤能，他们都有卿的才干。就像杞、梓等良材以及皮革，虽然出产于楚国，却被运往晋国。楚国虽有才干之士，实际上却被晋国任用。”屈建说：“难道楚国就没有宗族姻亲吗？”归生回答：“虽然有，但真正任用楚国人才的地方实在太多了。”归生听说，善于治理国家的人，奖赏不过分，刑罚不滥用。奖赏过分，就怕连放纵作恶的人也受到奖赏；刑罚滥用，就怕连善良的人也受到惩罚。如果不幸有过失，宁可奖赏过分，也不要刑罚滥用。与其失去善人，宁可让作恶者获利。没有善人，国家也会随之灭亡。《诗经》说：“贤人如果亡失，国家就会困顿憔悴。” 说的就是没有善人。因此《夏书》说：“与其错杀无罪的人，宁可放过不合常法的人。”这是害怕失去善人。《商颂》也说：“赏罚不过度，不敢懈怠荒废，把福命施加给天下诸侯，封建他们来成就福祉。”这就是商汤获得上天福佑的原因。古代治理百姓的人，鼓励奖赏而畏惧刑罚，体恤百姓，从不厌倦。春夏两季将要行赏时，便增加膳食；增加膳食，就广泛赏赐，由此可知他是在鼓励奖赏。秋冬将要行刑时，便不设盛宴；不设盛宴，就撤去音乐，由此可知他畏惧刑罚。他早起晚睡，早晚亲自处理政事，由此可知他体恤百姓。这三点是礼制的大节。有礼就不会失败。

译如今楚国滥用刑罚，楚国的大夫逃到四方以求活命，反而替别国出谋划策来损害楚国，楚国已经无可救治，这就是所谓的不能挽救。子仪之乱时，析公逃到晋国【见文公十四年】。晋人把他安置在戎车的后部，让他担任谋主。绕角之战时，晋军将要逃走，析公说：“楚军轻浮急躁，容易震动。如果多击鼓，保持均匀的鼓声，在夜间向楚军进攻，楚军一定会逃走。”晋人听从了他，楚军连夜溃败。晋国于是侵犯蔡国，袭击沈国，俘获沈君，又在桑隧击败申、息两地的军队，俘获申丽而回【见成公六年、八年】。郑国从此不敢面向南方。楚国失去华夏诸国，是析公造成的。雍子的父兄诬陷雍子，楚君和夫人也不喜欢他【雍子的事没有可考】。雍子逃到晋国，晋人把鄐邑给他，让他担任谋主。彭城之战时，晋、楚两军在靡角之谷相遇，晋军将要逃走，雍子向军中发布命令说：“让老弱回去，让孤儿病人返回；两个人服役的，准一人回去。”他挑选精兵，搜检车辆，喂饱马匹，准备好干粮，军队列阵并焚烧营舍。第二天将要交战时，先前获准回去的人逃散，楚军俘获了他们，楚军连夜溃败【见成公十八年】。晋军攻下彭城后把它交还宋国，并带着鱼石回去【见襄公元年】。楚国失去东夷，子辛也因此而死，是雍子造成的。子反和子灵争夺夏姬，雍子又破坏了子灵的事情，子灵逃到晋国。晋人把邢邑给他，让他担任谋主，抵御北狄，使吴国同晋国交通，教吴国背叛楚国，教吴人乘车、射箭和驾驭战车，又驱使吴国进攻楚国，并让自己的儿子狐庸担任吴国行人。吴国于是攻打巢国，夺取驾地，攻克棘地，进入州来。楚国疲于奔命【见成公七年】，直到今天仍成为祸患，这是子灵造成的。若敖之乱时，伯贲的儿子贲皇逃到晋国，晋人把苗邑给他【见宣公四年】，让他担任谋主。鄢陵之战时，楚军清晨压迫晋军列阵，晋军将要逃走。苗贲皇说：“楚军的精锐在中军，只是王族罢了。如果填塞水井、铲平炉灶，整顿阵势来抵挡他们；让栾氏、范氏改变行军路线来诱使楚军，中行氏和二郤一定能够击败子重、子辛两支穆王后裔的军队【楚子重、子辛都出自穆王，所以称为二穆】；我们再从四面会合进攻楚王的王族，必定能大败他们。”晋人听从了他，楚军大败【见成公十六年】。楚王的军队覆灭，子反因此而死，郑国背叛，吴国兴起，楚国失去诸侯，这是苗贲皇造成的。屈建说：“这些情况确实如此。”归生说：“如今又有比这些更严重的事。”椒举娶了申公子牟的女儿，子牟获罪逃亡，楚君和大夫都说是椒举的女儿把他送走的，椒举害怕而逃到郑国。他伸长脖子向南方遥望，说：“也许会赦免我吧，但他们终究没有打算赦免我。”如今椒举在晋国，晋人将要把县邑给他，使他与叔向相等。他如果谋害楚国，难道不会成为祸患吗？屈建害怕了，把这件事告诉楚王，增加椒举的爵位和俸禄，并召他回来。归生派椒鸣去迎接他。《说苑》说：蘧伯玉替公子晳向楚王说情，使他得以回来。四十六年【襄公二十七年】，宋国向戍使诸侯停止用兵，归生在宋国接待诸侯的大夫。这年秋七月，诸侯在宋国结盟。景侯去世，归生侍奉灵侯。灵侯二年【昭公元年】，归生在虢国接待诸侯的大夫，这是为了重申宋国的盟约。归生的儿子名叫朝。吴、楚两国的灵王灭掉蔡国后，派公子弃疾做蔡公。楚国的观从当时在蔡国，侍奉吴国，说：“现在如果不封立蔡公，蔡国就不能复国了，请让我试一试。”他召公子干、公子黑肱入蔡，袭击蔡国，在蔡国巡行宣布说：“蔡公召来了公子干、黑肱，将要让他们入国，已经同他们结盟并把他们遣走了。”观从率军跟随他们，蔡人聚集起来要逮捕他。观从说：“如果失去盗贼而成军【意思是公子干、黑肱已经离开，蔡公已经组成军队】，杀了我又有什么益处？”于是蔡人释放了他。吴国人说：“你们如果能不顾生死，就违背蔡公，等待能成就大事的机会；如果想求得安定，就不如同意他的要求，使他实现愿望。况且违背上司【

译上司指蔡公】，哪里才是合适的呢？”众人说：“同意他的要求。”于是拥立蔡公，又召公子干、黑肱在邓地结盟，让他们进入楚国。灵王死后，平王即位，重新封立蔡国，把吴国安置在蔡国的费地。无极嫉恨吴国，想除掉他，便对吴国说：“大王只是因为信任你，所以把你安置在蔡国。

译你也已经年长了，却处在低下的职位，必定会设法求取显贵，我可以帮你请求。”又对吴国上级的人说：“大王只是因为信任吴国，所以把他安置在蔡国。你们诸位都比不上他，而他却处在你们之上，不是很难堪吗？不设法解决，必定会遭遇祸难。”平侯三年【昭公十五年】，蔡人驱逐吴国，吴国逃奔郑国【《左传》】史论说：燮谋划侍奉晋国而死，左氏认为他没有顺从民众的愿望，这还不足以使燮心服。民众不能同他们谋划开创事业，却可以同他们共享成功。蔡国仰赖楚国而求生，哪里谈得上什么成功？然而蔡国侍奉楚国，从哀公到昭公，已有将近二百年；不逐渐改变旧习，却想一旦之间突然改变，震动风俗、迷惑众人，这样做并不难弑杀国君，何况杀死燮呢？燮确实应该死。归生游说楚国，最终使椒举复归，朋友之道算是尽到了。然而他的话实际上是在给楚国下药，并不只是替椒举游说。楚国最终仍不悔改，以至于伍员、伯嚭挥臂向内进攻。我国有才干的人才被别人任用，楚国没有灭亡，只是侥幸罢了。世子有【灵侯的儿子】世子有就是隐太子，是灵侯的太子、平侯庐的父亲。灵侯十二年【昭公十一年】，楚国灭掉我国，在冈山杀了世子有【《左传》】平侯即位后，给他上谥号为“隐”，所以称为隐太子。公子元　公子干【昭侯的儿子】公子元、公子干，都是昭侯的儿子。昭侯到楚国去，楚国把他扣留了三年。等他回来后，他又到晋国去，把公子元作为人质，请求晋国攻打楚国。晋国拒绝了，于是他又把公子干送到吴国做人质。等到吴国攻打楚国，在柏举击败楚军，随后进入楚国都城郢【《左传》】公子驷　公孙猎 公子驷、公孙猎，都是蔡国大夫。昭侯二十五年【哀公元年】，蔡国受到楚国逼迫，请求迁往吴国。昭侯中途后悔。第二年，吴国派人来接受聘礼，并逐渐派军队进入蔡国。吴军全部进入后，昭侯杀死公子驷以取悦吴国，于是迁往州来，并把公孙猎放逐到吴国。公孙猎是公子驷的党羽【《左传》】。蔡国逆臣传：公孙翩、公孙辰、公孙姓。公孙霍【附载文之锴】公孙翩、公孙辰、公孙姓【音生】、公孙霍，都是蔡国大夫，侍奉昭侯。昭侯二十六年【哀公二年】，吴国已经把蔡国迁到州来。二十八年【哀公四年】，昭侯又将要去吴国，诸位大夫害怕他再次迁徙，于是惩罚【音惩，大概是楚地方言】公孙翩。公孙翩追赶并射杀昭侯，昭侯逃入平民之家而死。公孙翩用两支箭守住门户。大夫文之锴后来赶到，说：“像推墙一样冲进去，多杀两个人。”文之锴拿弓在前，公孙翩射中他的肘部，文之锴于是杀死公孙翩，又追上公孙辰，杀死公孙姓、公孙霍。公孙辰逃奔吴国。公孙姓有时写作公孙生，生曾经率军灭掉沈国。公孙霍又称公孙盱【《左传》】曹国诸臣传 僖负羁 僖负羁，是曹国大夫，侍奉共公。晋国公子重耳到来时，共公听说他肋骨连成一片，想看看他裸体洗浴，便轻慢地偷看。僖负羁的妻子说：“我观察晋公子的随从，都足以辅佐一个国家；如果让他们辅佐自己的国君，一定会使他回到本国。他一旦回国，必定能在诸侯中实现志向；实现志向后，一定会诛罚无礼之人，曹国恐怕会成为第一个。您为什么不早点向他表示二心呢？”于是僖负羁送去一盘饭食，并把玉璧放在其中。公子接受饭食，退还玉璧。不久公子重耳回国即位，这就是文公。共公二十一年【僖公二十八年】，晋国攻打我国并攻入国都，列举曹国的罪状，其中一项是没有任用僖负羁，却任用乘坐轩车的三百人，并且说这是“进献罪状”，命令军队不得进入僖负羁的宫室。魏犨、颠颉焚烧了僖负羁的住宅。文公赦免魏犨，杀死颠颉，并在军中示众【《左传》】侯獳 侯獳，是共公的宦官。共公二十一年【僖公二十八年】，晋国将要攻打曹国，向卫国借道，卫人不答应，于是晋国侵犯曹国，又攻打卫国。卫人赶走卫侯。春季三月，晋军进入曹国，俘获曹共公。后来晋文公私下答应恢复曹、卫两国，卫侯复位了，而曹共公还没有回国。冬季，晋文公得病，侯獳收买掌管卜筮的史官，让他对晋文公说：“您如果以曹国为借口，齐桓公也曾以此为防范，却封立异姓。如今您以此为防范，却灭掉同姓。曹叔振铎是文王的昭系后代；您的先君唐叔是武王的穆系后代。况且会合诸侯却灭掉兄弟之国，不合礼；同卫国一起接受命令，却不与卫国一起恢复其国，不讲信；罪行相同而刑罚不同，不合刑法。礼用来实行义，信用来守护礼，刑用来纠正邪恶。舍弃这三者，您将怎么办呢？”文公高兴了，于是让曹共公复国【《左传》】公子欣时【子臧　公孙防，附载】公子欣时【《公羊传》将“欣”写作“喜”】，字子臧，是宣公的庶子。宣公十七年【成公十三年】，宣公死在军中，国人传说欣时迎接丧柩。成公于是杀死太子而自立。宣公下葬后，欣时将要逃亡，国人都准备跟随他。成公于是害怕了，告罪并请求他留下。欣时于是回来，交还了自己的封邑。《公羊传》说：曹伯庐死在军中，公子喜时看见公子负刍正要主持国政，便迟疑退避。成公二年【成公十五年】，晋侯讨伐我国，把成公押回京师。诸侯准备在周王面前会见欣时并拥立他，欣时辞谢说：“前代的记载说：‘圣人通达时节，次一等的人守住时节，最下等的人失去时节。’做国君并不是我的时节。即使不能成为圣人，难道敢失去操守吗？”于是逃奔宋国。三年【成公十六年】，曹国人向晋国请求成公回国。晋侯对公子子臧说：“回来，我放还成公，让他做国君。”欣时于是返回，使成公回国；欣时把自己的封邑和卿的职位全部归还，却没有再出仕。《公羊传》说：公子喜时是仁人。他在国内平定了自己的国家，却在国外侍奉；在京师接受治理，却使自己得以免祸。后来记载说：“公孙防，悼公二年【昭公二十年】，公孙防从梦邑逃奔宋国【《左传》】公孙彊 公孙彊，是曹国边邑的人，喜欢射鸟。起初，曹国有人梦见许多君子站在社宫中，谋划灭亡曹国。曹叔振铎请求等候公孙彊，梦中人答应了。天亮后去寻找公孙彊，却在曹国找不到。那人告诫他的儿子说：“我死后，如果你听说公孙彊执掌政权，一定要离开曹国。”后来伯阳即位，喜欢田猎射鸟，公孙彊捕获白雁献给他，并谈论田猎射鸟的好处，伯阳听得高兴，便询问政事，更加高兴，宠信他，让他担任司城，参与听理政事。梦中人的儿子于是按照公孙彊的主张行事，伯阳喜欢称霸，听从了他，于是背叛晋国，侵扰宋国。宋人攻打曹国，晋人不救。宋国又在曹国郊外筑起五座城，叫作黍邱、揖邱、大城、钟防，最终灭掉曹国，把伯阳和公孙彊押回去杀死【《左传》】史论说：“子臧与成公是同胞兄弟，负刍却顺从本性而争夺君位；成公以攘夺为行，子臧以谦让为节操，两者相差何止天壤？承受天子的命令，依靠诸侯，顺应国人而做国君，曹国即使这样做，也可以说是通达时势。侯獳懂得权变，君子是赞许他的。至于共公轻慢宾客，僖负羁没有听到像郑詹那样的劝谏，只是私下表示二心；以诸臣的节操来衡量，难道还有未尽之处吗？”

译莒国诸臣传 苑羊牧之【附载乌存】苑羊牧之，是莒国大夫，侍奉共公。共公八年【昭公二十二年】，齐国的北郭启率军攻打我国。莒公将要迎战，苑羊牧之劝谏说：“齐军统帅地位低微，他所求不多，不如向他屈服。大国不能激怒。”莒公没有听从，却在寿余【莒国的土地】击败齐军。齐侯攻打我国，莒公出行求和，于是到齐国参加盟会。国人从此非常憎恨莒公。第二年，大夫乌存率领国人驱逐莒公。莒公将要出城时，听说乌存拿着殳站在道路左边，害怕他会阻拦自己并拼死相争。苑羊牧之说：“您从他身边经过就好。乌存已经因武力闻名，何必还要靠弑君来成就名声？”于是莒公逃奔鲁国【《左传》】史论说：莒国弱小，又处在夷狄地区，地位低微。然而筹划抵御敌人、抗拒灾难，有像苑羊牧之这样的人，谁能说低矮土丘上没有松柏呢？人才没有不具备的，只在于是否有大匠来赏识罢了。莒国叛臣传　牟夷 牟夷，是莒国大夫，侍奉着邱公。着邱公五年【昭公五年】夏季，牟夷带着牟娄、 防兹两邑逃奔鲁国【这是莒国的三个邑之一说】。同年秋季，我国讨伐鲁国，却没有设置防备，鲁军在蚡泉击败我国【《左传》】莒国乱臣传：公子铎、蒲余侯兹夫、公子意恢。公子铎、公子意恢都是莒国群公子，蒲余侯兹夫是莒国大夫。着邱公十四年【昭公十四年】秋季，莒公去世，郊公即位。郊公厌恶公子铎，却善待公子意恢。兹夫厌恶意恢，却亲近着邱公的弟弟庚舆【即共公】。公子铎于是借助兹夫同他谋划说：“你杀掉意恢，我赶走国君，拥立庚舆。”兹夫答应了。冬十二月，兹夫杀死意恢，郊公逃奔齐国。公子铎到齐国迎接庚舆，齐国的隰党、公子鉏护送他回来【《左传》按：杜预注认为意恢与作乱的国君结党，所以记名来表示厌恶；这种说法不对。郊公父亲死后不悲哀，确有其事，但没有见到他作乱。废黜国君而立其弟、驱逐国君并擅自杀人，都是公子铎和兹夫作乱。意恢有什么罪呢？经文写意恢的名字，于是把他归入恶人，实在不恰当】莒国逆臣传：太子仆、展舆【附载务娄、瞀、胡、公子灭明】太子仆，是纪公庶其的儿子。纪公生了仆，又生了季佗。纪公宠爱季佗，废黜仆，并且在国内多次行无礼之事。仆于是借助国人杀死纪公，带着他的宝玉逃到鲁国。展舆，是犁比公的儿子。犁比公生了去疾【即着邱公】和展舆；展舆即位后，又废黜了去疾。犁比公暴虐，国人以此为忧。犁比公三十五年【襄公三十一年】，展舆借助国人攻打犁比公，杀死他，自己即位，并夺取群公子的俸禄。第二年，群公子从齐国召回去疾，齐国送去疾回国，展舆逃奔吴国。这年春季，鲁国攻打我国，夺取郓邑，又趁我国混乱强行扩大郓地的田土。于是务娄、瞀、胡以及公子灭明带着大厖、常仪靡逃奔齐国【大厖、常仪靡是莒国的两个邑】。这两个人都是展舆的党羽【《左传》】莒国列女传　纪寡妇 纪寡妇，是莒国人。共公杀了她的丈夫，她因此成为寡妇。年老后，她寄居在纪障【莒国的邑】，在那里纺织，并用纺出的线测量城墙后离开【用所纺的麻线测量城墙的高度】。齐军攻打我国时，共公逃到纪障。齐国派孙书攻打纪障，军队到达后，寡妇把麻线抛到城外。有人把这件事献给孙书，孙书便命军队夜里顺着麻线攀登。登城的有六十人，麻线断了。齐军击鼓呐喊，城上的人也呐喊。莒公害怕了，打开西门逃出。齐军于是进入纪障【《左传》】

译史论说：百姓就像水，水可以承载船，也可以使船倾覆。因此百姓虽然弱小，人数众多就令人畏惧。像纪障这样的地方，一个妇人就可以使城池陷落，何况民众还没有全部行动呢。应当谨慎啊！《邾国诸臣传》公子叔术【附载鲍广父、梁买、子臧氏之母】公子叔术，是邾颜公的弟弟，有人说是群公子【何休注】颜公在位时，邾国有女子做了鲁国夫人，生下孝公。《公羊传》说：“邾娄女子做了鲁国夫人，不知道她是武公、懿公，还是孝公的母亲。”注释说：“不知道孝公是邾娄的外孙，还是妾的儿子？”按后文所说：“天子诛杀颜公而立叔术，把孝公从鲁国迎回”，那么孝公是鲁武公的儿子、邾娄的外孙，这是很明显的。又有疏说：“叔术违犯王命，杀死鲁国大夫，他的罪少而功劳多。”如果这样，那么鲍广父、梁买子就是鲁国大夫；这两人既是鲁国大夫，孝公是鲁国孝公就更加明确了。孝公年幼，颜公把九个公子淫乱地安置在宫中，因而招来了盗贼。臧氏的母亲是抚养孝公的人。按照抚养国君的规矩，必须让自己的儿子也进入宫中陪伴抚养。她听说有盗贼，就用自己的儿子替换孝公，抱着孝公逃走。盗贼来到后，闯入孝公的寝室，把替身杀死。大臣中有鲍广父、梁买子，听说有盗贼，赶快前来。臧氏的母亲说：“国君并没有死，正在这里；我已经用自己的儿子替换了国君。”于是她背着孝公到周王那里申诉。天子为此诛杀颜公，立叔术为君，并把孝公从鲁国迎回。颜夫人是妪盈的女儿，美貌冠绝一国。她说：“有谁能替我杀死颜公，我就嫁给他。”叔术替她杀死了颜公，并娶她为妻，生了一个儿子，名叫盱。夏父是颜公做夫人时所生的孩子【注：这是颜公在世时所生】。叔术和夏父都疼爱盱，吃饭时总让两个孩子坐在自己身旁。遇到珍奇食物，盱总是先拿够自己的一份。夏父说：“把这些东西拿来【意思是把那些东西拿来】，别人还没有吃够，盱却已经有余了【“人”是夏父自称】。”叔术听出了其中的意味【知道如果从小争食，长大后一定会争夺国位】，说：“唉，这确实是你的国家。”于是起身把国政交给夏父。夏父接受了，并把国政分成两份。叔术说：“不能分成三份。”叔术又说：“不能分成四份。”叔术再次说：“不能分成五份。”这样以后才接受了国政【《公羊传》，见昭公三十三年】公孙鉏、徐鉏、邱弱、茅地【附载羊罗】公孙鉏、徐鉏、邱弱、茅地，都是侍奉庄公的邾国大夫。庄公二十二年【昭公二十三年】春正月，我国修筑翼城【翼，邾国的邑】后，准备从离姑返回【离姑也是邾国的邑，从离姑返回可以走通往鲁国武城的近路】。公孙鉏说：“鲁国将会抵御我们，我们想从武城返回，应当沿山向南走。”徐鉏、邱弱、茅地说：“道路低洼，遇到下雨就无法通过，这样反而不能回去。”于是仍从离姑返回。武城人堵住他们的前路，又砍断后面的树木，却没有砍断。我军经过那里，便把树木推倒冲开，于是夺取了我军的车辆，俘获公孙鉏、邱弱、茅地。庄公在位时，又有一个叫羊罗的人。鄅国【妘姓之国，禹的后代】人借取稻谷，我军袭击他们。鄅人准备关门，羊罗抓住守门人的头【砍下守门人的头】，于是进入鄅国【《左传》】茅夷鸿 茅夷鸿，是邾国大夫茅成子【茅是他的采邑，成子是他的谥号】。隐公十八年【哀公七年】秋季，鲁国攻打我国，进逼范门【邾国的外城门】，城中还听得到钟声【说明邾国没有设置防备】。大夫劝谏，邾公不听。夷鸿请求向吴国报告，不获允许，说：“鲁军敲击巡夜梆子的声音都传到邾国了，吴国相距二千里，不到三个月不能到达，怎么来得及救援我们？况且国内难道还没有足够的力量吗？”夷鸿于是带着茅邑叛变。鲁军进入邾国，把邾公带走，囚禁在负瑕。夷鸿带着束帛和四张熟皮，亲自到吴国请求救援，说：“鲁国削弱晋国而远离吴国，依仗自己的众多兵力，背弃同君王的盟约，躲避君王的执事，来欺凌我们小国。邾国并不是只想保全自己，而是担心君王的威势不能树立。君王威势不能树立，是小国的忧患。如果夏季在鄫衍结盟【鄫衍之盟，经文没有记载】，秋季就背弃盟约，既然提出要求却不遵守，四方诸侯将凭什么侍奉君王？况且鲁国有赋车八百乘，是君王的仇敌；邾国有赋车六百乘，是君王的私属。用私属来奉养仇敌，请君王考虑。”吴王听从了他。第二年攻打鲁国，鲁国于是归还邾公【《左传》】史论说：叔术让出国君之位，《公羊传》认为他贤能；评论者于是把他违犯王命、娶嫂子、杀鲁国大夫看作罪过不足，而把功劳看得有余，这是多么背离事理啊！颜公行为如同禽兽，天子诛杀他而立叔术，那么国君怎么能让位，大夫怎么能杀人？杀人来助长淫乱，让国来违抗王命，贤者本来就应该这样吗？茅成子在国君作乱、国家将亡之际竭尽全力，最终使国家复存，几乎可以同楚国的申包胥争辉了。公孙鉏也有谋略，这足以说明国家没有大小之分。邾国叛臣传　庶其　黑肱 庶其、黑肱，都是邾国大夫。悼公四年【襄公二十一年】，庶其带着漆、闾丘两邑逃奔鲁国。庄公三十年【昭公三十年】，黑肱带着滥邑逃奔鲁国。这是三名叛臣中的两人【《左传》】《尚史》卷六十二 钦定《四库全书》《尚史》卷六十三　列传第四十一 镶白旗汉军李锴撰