尚史卷七十四　　　　　　列传五十二

译赵国将要和秦国一起攻打齐国，齐国害怕了，派田章把阳武交给赵国，又把顺子【齐国公子】送到赵国做人质。赵国于是按兵不动，将此事告知秦国。秦国派公子他对赵王说：“齐国曾与大国联合救援魏国，却背弃盟约，大国是不义的。现在把此事告诉敝国，并请敝国赐给您二社之地，用来奉行祭祀【《史记》作‘取得赵国观津，又把它给赵国’；按《魏防》，这里是赵国把土地给秦国，并非秦国取得后又归还】。如今您又按兵不动并接受齐国的土地，这不是臣下所能理解的。请增加四万军队，请大国裁决。”于是苏代替齐国写信给魏冉说：“我听来往的人说：‘秦国将增加赵国四万军队来攻打齐国。’我私下断定秦国不会这样做。敝国国王说：‘秦王明智而熟悉谋略，穰侯聪明而熟悉政事，一定不会增加赵国四万军队来攻打齐国。’为什么呢？三晋相互结盟，是秦国的深仇大患。三晋多次背叛秦国，多次欺骗秦国，既不能说它们不守信，也不能说它们没有行动。如今攻破齐国来使赵国强大，而赵国是秦国的深仇大患，这对秦国不利，这是第一点。秦国谋划的人一定会说：‘先攻破齐国，使晋、楚疲敝，然后再控制晋、楚的胜负。’齐国是疲敝之国，用天下的力量攻打它，就像用千钧重弩射破溃烂的疮一样，怎么还能控制晋、楚呢？” 这是第二点。秦国少出兵，晋、楚就不会信任秦国；秦国多出兵，晋、楚就会受到秦国控制。齐国害怕了，必定不会投靠秦国，反而会投靠晋、楚。这是第三点。齐国割让土地来充实晋、楚，晋、楚就会安定；齐国出兵而使秦军疲惫，秦国反而会遭到进攻。这是第四点。晋、楚借秦国之力攻打齐国，又借齐国之力破坏秦国，难道晋、楚聪明而秦、齐愚蠢吗？这是第五点。秦国取得安邑，与齐国交好来使它安定，也就一定没有忧患了。秦国拥有安邑，韩国一定不会得到上党。取得三晋的腹心之地，与出兵后又担心军队不能回来相比，哪一种更有利？所以我说：‘秦王明智而熟悉谋略，穰侯聪明而熟悉政事，一定不会增加赵国四万军队来攻打齐国。’”于是魏冉没有出兵，率军返回。秦昭王三十六年，客卿造对魏冉说：“秦国把陶封给君侯，天下已经借给君侯数年了。攻打齐国的事情成功，陶就会成为拥有万乘兵车的大国，率领小国朝见天子，天下一定会听从，这就是五霸的事业。攻打齐国不成功，陶就会成为邻近的忧患之地，没有人能占有它。所以，齐国对于陶来说，是生死存亡的关键。君侯为什么不派人对燕相国说：‘圣人不能创造时势，但时机到来就不能错过。舜没有遇到尧，就不能成为天子；商汤、周武王没有遇到夏桀、商纣，就不能称王。凭舜、汤、武王的贤能，如果没有遇到时机，也不能成为帝王。如今攻打齐国，正是君侯的时机。’已经借助天下的力量攻打仇敌齐国，报惠王的耻辱，成就昭王的功业，除去万世的祸害，这是燕国长远的利益，也是君侯最大的名声。《诗经》说：‘树立德行没有比滋长它更好的，除去恶行没有比彻底根除更好的。’吴国不灭亡，越国就必然灭亡；吴、齐不灭亡，燕国就必然灭亡。齐国这个祸患如果不彻底除掉，就应当趁此时成就君侯的功业，除去君侯的祸害。秦国最终如果另有事情而与齐国和好，齐、秦联合来报复君侯，君侯的祸患就深了。它们挟持对君侯的仇恨来攻打燕国，后来即使后悔，也来不及了。君侯应当把燕国军队全部调出，迅速攻打齐国；天下诸侯跟随君侯，就像替父兄报仇一样。如果果真能灭亡齐国，就把河南封给君侯，使您成为拥有万乘兵车的大国，使通往中原的道路畅通，南面与陶为邻，世世代代没有忧患。希望君侯专心于此，不要再有其他顾虑【国防】魏冉于是想攻打齐国，夺取刚、寿两地，以扩大他的陶邑。魏国人范睢自称张禄先生，讥讽魏冉越过三晋去攻打齐国。范睢趁此机会向昭王进谗说，昭王于是任用范睢。范睢说宣太后专擅国政，穰侯在诸侯间独揽权力，泾阳君、高陵君等人过于奢侈，财富超过王室。于是秦王醒悟，免去魏冉的相国之职，命泾阳君等人全部出关前往自己的封邑。魏冉出关时，装载辎重的车有一千多乘。魏冉死在陶地，于是就葬在那里。秦国又把陶收回设置为郡【《史记》】。芈戎是宣太后的同父弟弟，号华阳君，又号新城君。宣太后执政时，芈戎和魏冉一同掌权，任意决断而无人敢非议。段产【秦国人】于是对芈戎说：“夜间行路的人，能够不做坏事，却不能让狗不吠叫。如今您即使能使百名郎中不在秦王面前议论您，却不能使人们不在秦王面前议论臣下。希望君侯明察【《国防》作‘白圭’】。”段千【越国人】又对芈戎说：“王良的弟子驾车，取用千里马。他遇到造父的弟子，造父的弟子说：‘这匹马不能日行千里。’王良的弟子说：‘这是一匹千里马，驾车用的也是千里马所用的驾具，却不能使它日行千里。’ 为什么呢？回答说：‘是因为缰绳牵得太长。缰绳牵制驾车的事情，只占其中万分之一，却足以妨碍千里远行。’如今我虽然对秦国没有什么才能，也只是万分之一的牵制；而相国【芈戎从未以相国称呼魏冉】不解除阻塞之处【说的是魏冉阻隔芈戎，使他不能向秦王进言】，这就是缰绳牵得太长了。”芈戎起初因获罪离开楚国，进入东周；等到魏冉掌权后，又回到秦国。范睢进言游说后，秦国便把芈戎驱逐到关外，前往封邑【国防】范睢　蔡泽 范睢是魏国人，字叔。他游说诸侯，想侍奉魏王。家境贫困，没有办法供养自己，于是先侍奉魏国中大夫须贾。须贾奉魏昭王之命出使齐国，范睢随行。留了几个月，没有得到答复。齐王听说范睢能言善辩，就派人赐给范睢黄金十斤以及牛肉、酒。范睢辞谢，不敢接受。须贾知道后大怒，认为范睢把魏国的机密告诉了齐国，所以得到这些馈赠，便命范睢接受牛肉和酒，把黄金退回。回国以后，须贾心中怨恨范睢，把此事告诉魏国相国。魏国相国是魏国的公子，名叫魏齐。魏齐大怒，命舍人鞭打范睢，打断他的肋骨和牙齿。范睢假装死去，于是被卷在竹席里，放置在厕所中。喝酒的宾客醉了，轮流在范睢身上撒尿，故意侮辱他，以此警告后来的人不要胡乱说话。范睢在竹席中对看守说：“您如果能放我出去，我一定重重答谢您。”看守于是请求把他抬出去，把竹席中的死人扔掉。魏齐醉醺醺地说：“可以。”范睢得以逃出。后来魏齐后悔，又召来寻找他。魏国人郑安平听说此事，便带着范睢逃亡，藏匿起来，改名换姓为张禄。当时，秦昭王派谒者王稽到魏国，郑安平假装作士卒，侍奉王稽。王稽问魏国有没有贤能之人可以跟随他一同向西到秦国去。

译郑安平说：“我乡里有位张禄先生，想见您，谈论天下大事；但他有仇人，不敢白天出来见人。”王稽说：“让他夜里和你一起来。”郑安平夜里带张禄见王稽，谈话还没有结束，王稽就知道范睢贤能，对他说：“先生在三亭南面等我。”两人私下约定后离去。王稽辞别魏国，走了一年多，带范睢进入秦国。到达湖关时，望见一队车马从西边来，范睢问：“那边来的人是谁？”王稽说：“秦相穰侯向东出行，巡视县邑。”范睢说：“我听说穰侯专擅秦国权力，厌恶接纳关东诸侯的宾客；这次恐怕会侮辱我，我宁可暂且藏在车里。”过了一会儿，穰侯果然到了。他慰劳王稽，随即站在车旁说：“关东有什么变故吗？”王稽说：“没有。”穰侯又对王稽说：“谒者君不会带着诸侯的宾客一同来吧？那些人没有用处，只会扰乱别人的国家。”王稽说：“不敢。”说完便告别离去。范睢说：“我听说穰侯是有智慧的人，只是他察觉事情较迟。刚才他怀疑车中有人，却忘了搜查车子。”于是范睢下车逃走，说：“他一定会后悔的。”走了十多里，穰侯果然派骑兵回来搜查；车中没有宾客，这才作罢。王稽于是和范睢进入咸阳。完成出使报告后，王稽趁机说道：“魏国有位张禄先生，是天下善于辩说的人。” 王稽说：“秦国的危急程度如同堆叠的鸡蛋，得到张禄先生就能安定；这些话不能写在书信中传达。”所以我把他带来了。秦王不相信，便只给他粗劣的草具食物，让他等待命令，一年多没有召见。当时，昭王已经即位三十六年，向南攻下楚国的鄢、郢，楚怀王被幽禁在秦国而死；秦国向东攻破齐湣王，曾经多次称帝，后来又去掉帝号；还几次使三晋陷入困境。天下厌恶秦国，不相信游说之士。穰侯、华阳君，是昭王母亲宣太后的弟弟；泾阳君、高陵君，都是昭王同母弟弟。穰侯三次担任相国，几次率军，又都得到封邑；由于宣太后的缘故，他们私家的财富和势力超过王室。等到穰侯担任秦将，想越过韩国、魏国去攻打齐国的刚、寿，想借此扩大自己的陶封地。范睢于是上书说：“我听说贤明的君主建立政事制度，有功劳的人不能不奖赏，有才能的人不能不授官；劳苦大的俸禄就厚，功劳多的爵位就尊贵，能够治理众人的官职就大。因此没有才能的人不敢担任职位，有才能的人也不会被埋没。假如大王认为我的话可行，希望实行它并进一步完善其途径；如果认为我的话不可行，就请长久留下我而不要让我做无益之事。俗话说，平庸的君主奖赏自己所爱的人，惩罚自己所憎恶的人；贤明的君主却不是这样，奖赏一定加给有功之人，刑罚一定施于有罪之人。〔原文数字、纪年保留：三人〕 如今我的胸膛不足以承受砧板，我的腰也不足以等待斧钺，难道我敢拿不确定的事情来试探大王吗？即使大王把我看作卑贱之人而轻慢侮辱，难道不应当重视把我推荐给大王的人没有反复失信吗？况且我听说周国有砥砨，宋国有结绿，魏国有悬藜，楚国有和璞。这四种宝物都是土地所产，却曾被良工遗漏，后来成为天下闻名的器物。既然如此，圣明君主所弃置的人才，难道唯独不能用来使国家富厚吗？我听说善于使家族富厚的人从国家那里取得利益，善于使国家富厚的人从诸侯那里取得利益。天下有贤明的君主，诸侯就不能擅自使自己的国家富厚，为什么？因为君主会割取他们的利益。良医知道病人的生死，圣明的君主明白成败的事情，有利就实行，有害就舍弃，有疑虑就先稍加试行。即使舜、禹复生，也不能改变这个道理。最深刻的话，我不敢写在书信里；浅显的话，又不足以让人听取。或许是我的愚见不能合于大王的心意吗？还是进言我的人地位卑贱而不值得任用呢？如果不是这样，希望大王在闲暇游观之间稍微赐给我一点机会，让我能够望见大王的容色。若一句话也没有效验，请让我伏在斧质之下。”于是秦昭王非常高兴，便责备王稽，让他用传车召范睢。范睢于是得以在离宫见秦王，故意装作不知道永巷，走进了永巷。秦王到来时，宦官发怒把他赶出去，说：“大王到了！”范睢假装说：“秦国哪里有什么大王？秦国只有太后和穰侯罢了！”想借此激怒昭王。昭王到来，听说范睢正在和宦官争辩，便迎接他并道歉说：“寡人本来早就应该亲自接受您的教诲，只是义渠的事情紧急，寡人早晚都要亲自向太后请示。如今义渠的事情已经办完，寡人才能接受您的教诲；我私下惭愧自己不够敏捷，谨此奉行宾主之礼。”范睢谦辞退让。这一天，看到范睢被秦王接见的人，群臣无不神色骤变、改容失色，秦王也是如此。秦王屏退左右，宫中空无一人。秦王长跪而请教说：“先生有什么幸事可以指教寡人？”范睢说：“是，是。”过了一会儿，秦王再次长跪请教说：“先生有什么幸事可以指教寡人？”范睢仍说：“是，是。”像这样问了三次，秦王长跪说：“先生最终还是不肯幸运地教导寡人吗？”范睢说：“臣不敢这样做。我听说从前吕尚遇到文王时，只是以渔父身份在渭水边钓鱼罢了，那时两人的交往很疏远。后来吕尚一番游说便被任为太师，文王用车载着他一同回去，这是因为他的言论深刻。因此文王最终凭借吕尚建立功业，终于称王于天下。假使当时文王疏远吕尚，不同他深入交谈，那么周朝就没有成就天子事业的德行，文王、武王也没有人能够帮助他们成就王业了。如今我是一个寄居异国的臣子，和大王交往疏远，而我想陈述的事情，都是匡正君主的事情，涉及他人的骨肉亲情；我希望献上愚忠，却还不知道大王的心意。这就是大王三次询问而我不敢回答的原因。臣并不是害怕而不敢说，臣知道今天在大王面前说出这些话，明天就可能被杀，但臣不敢回避。大王如果确实实行臣的意见，即使死也不值得臣忧患，即使流亡也不值得臣忧虑；即使漆身作癞，披头散发装疯，也不足以成为臣的耻辱。况且，五帝那样圣明而死去，三王那样仁爱而死去，五霸那样贤能而死去，乌获、任鄙那样有力气而死去，成荆、孟贲、王庆忌、夏育那样勇敢而死去；死亡，是人所必然不能避免的。处在必死的形势中，只要能够对秦国稍有补益，这就是臣最大的愿望，臣又有什么忧虑呢？伍子胥用袋子装着自己逃出昭关，夜间赶路，白天隐藏，到了陵水，连嘴都无法维持；他跪行匍匐，叩头赤裸上身，鼓腹吹箎，在吴国市场乞食，最终兴起吴国，使阖闾成为霸主。假使臣能够像伍子胥那样把谋略全部施展出来，即使被幽禁，终身不能再被召见，只要臣的游说能够实行，臣又有什么忧虑呢？箕子、接舆漆身作癞，披头散发装疯，却没有给君主带来什么益处。

译假使臣能够像箕子那样行动，却能对所尊敬的君主有所补益，这就是臣最大的荣耀，臣有什么可耻的呢？臣所害怕的，只是担心臣死后，天下人看见臣竭尽忠诚而死，便因此闭口不言、裹足不前，没有人肯向秦国来。您上面畏惧太后的威严，下面又被奸臣的姿态迷惑，居住在深宫之中，终身不离开阿保的手，最终一直受到蒙蔽，不能明察奸邪；大则宗庙覆灭，小则自身孤立危险，这就是臣所害怕的。至于穷困受辱的事情、死亡的祸患，臣不敢害怕。臣死而秦国得以治理，这样臣的死就胜过活着。”秦王长跪说：“先生这是什么话？秦国偏僻遥远，寡人又愚昧不肖。先生却幸而屈尊来到这里，这是上天让寡人烦劳先生，从而保存先王的宗庙。寡人能够接受先生的教诲，是上天因此眷顾先王而没有抛弃他的孤儿。先生为什么说这样的话？事情无论大小，上至太后，下至大臣，希望先生全都教给寡人，不要怀疑寡人。”范睢拜谢，秦王也拜谢。范睢说：“大王的国家，四面有险要关塞作为坚固屏障：北面有甘泉、谷口，南面依带泾水、渭水，右面连接陇、蜀，左面凭借关隘山阪；发动百万军队奋力进击，有千乘战车，有利就出兵进攻，不利就入关防守，这是成就王业的土地。百姓在私下争斗时怯懦，在为国家作战时勇敢，这是成就王业的人民。大王兼有这两方面。凭秦国士卒的勇敢、车骑的众多来治理诸侯，就好像驱使韩卢去捕捉跛兔一样，霸王的事业可以实现。然而群臣没有人处在与其才能相称的位置。直到今天闭关十五年，不敢向山东出兵，都是因为穰侯替秦国谋划不忠，而大王的计策有所失误。”秦王长跪说：“寡人愿意听听失误在哪里。”但左右有许多人暗中偷听，范睢害怕，不敢立即说，于是先谈外部事务，来观察秦王的态度，接着进言说：“穰侯越过韩、魏去攻打齐国的刚、寿，不是好计策。出兵少了，不足以伤害齐国；出兵多了，又会对秦国造成损害。我猜想大王的计划是少出秦军而调动韩、魏全部军队，这样做就不合义。如今连盟国都不亲近，越过别国去攻打齐国，行得通吗？这种谋划太疏漏了。况且从前齐湣王向南攻打楚国，击破楚军，杀死楚将，再向外扩张土地千里，齐国却连一寸土地也没有得到，难道不是想得到土地吗？是因为形势不允许它占有。诸侯看见齐国疲敝、君臣不和，便出兵攻打齐国，大败齐军；士卒受辱，兵器疲顿，大家都责怪齐王说：‘是谁制定了这个计策？’ 齐王说：‘是文子制定的。’大臣发动叛乱，文子逃走。所以齐国之所以遭到惨败，是因为它攻打楚国，却使韩、魏得到利益。这就是所谓借给盗贼兵器、送给强盗粮食。”范睢说：“大王不如远交近攻，得到一寸土地，就是大王的一寸；得到一尺土地，也是大王的一尺。如今舍弃这个策略而去攻打远方国家，不是错误吗？况且从前中山国，土地纵横五百里，赵国独自吞并了它，功业成就、名声树立，利益也随之归于赵国，天下没有谁能够伤害赵国。如今韩、魏处在中原，是天下的枢纽。大王如果想称霸，一定要亲近中原的韩、魏，使它们成为天下的枢纽，以威慑楚、赵。楚国强大就依附赵国，赵国强大就依附楚国；楚、赵都依附韩、魏，齐国一定会害怕。齐国害怕后，必定用谦卑的言辞和厚重的礼物侍奉秦国；齐国归附，韩、魏也就可以被俘获了。”昭王说：“我想亲近魏国已经很久了，但魏国是个多变的国家，寡人不能亲近它。请问亲近魏国应当怎么办？”范睢回答：“大王用谦卑的言辞、厚重的礼物侍奉它；如果不行，就割让土地贿赂它；如果仍不行，就发动军队攻打它。”昭王说：“寡人恭敬地听从您的教诲。”于是任范睢为客卿，谋划军事，最终听从范睢的计策，派五大夫绾攻打魏国，攻下怀地。两年后，又攻下邢丘。客卿范睢再次劝说昭王：“秦、韩两国的土地交错，如同刺绣的纹理。秦国拥有韩国，就像树木中生了蛀虫，又像人有了心腹之患。天下没有变化就算了，天下一旦发生变化，成为秦国祸患的，谁能比韩国更大呢？大王不如收服韩国。”昭王说：“寡人本来就想收服韩国，但韩国不听从，怎么办？”范睢回答：“韩国怎么能不听从呢？大王发兵攻打荥阳，巩、成皋的道路就会断绝；向北截断太行山的道路，上党的军队就不能南下。大王一旦发兵攻打韩国都城咸阳，韩国的国土就会被截断成三部分。韩国看见自己必然灭亡，怎么能不听从呢？如果韩国听从，称霸天下的事情就可以谋划了。”昭王说：“好。”又准备派使者到韩国去。范睢日益受到亲近，又进言游说了数年。于是请求单独会见昭王，说：“臣居住在山东时，听说齐国有田文，却没有听说齐国有齐王；听说秦国有太后、穰侯、华阳君、高陵君、泾阳君，却没有听说秦国有秦王。能够独揽国家权力，才叫作王；能够决定国家利害，才叫作王；能够掌握杀生大权，才叫作王。如今太后专擅行事而不顾忌，穰侯出使在外却不向大王报告，华阳君、泾阳君等人任意决断而无所忌讳，高陵君进退也不请示。四个尊贵的人都这样，国家却不危险，从未有过这种事。受这四个尊贵之人支配，就叫作没有王。那么权力怎么能不倾斜，命令怎么能从大王这里发出呢？臣听说善于治理国家的人，能在内巩固自己的威势，在外增强自己的权力。穰侯的使者掌握大王的权力，在诸侯之间作出决断，在天下分发符节；政令所到之处，攻伐国家，没有谁敢不听从。战胜攻取，利益便归于陶；国家在诸侯面前疲敝，战败后便和百姓结怨，祸患归于国家。诗说：果实繁多的树，枝条一定会被压弯；枝条被压弯，就会伤及树心。都城过大的国家会危及国家，臣下过于尊贵会使君主卑弱。崔杼、淖齿掌管齐国，射伤齐王的大腿，抽取齐王的筋，把齐王悬挂在宗庙梁上，过了一夜齐王就死了。李兑掌管赵国，把主父囚禁在沙丘，主父一百天后饿死。如今臣听说秦国由太后、穰侯掌权，高陵、华阳、泾阳三君辅助他们，最终将没有秦王，这也就是淖齿、李兑一类的事情。况且夏、商、周三代之所以亡国，是因为君主把政权专门交给别人，自己纵酒驰骋，射猎而不听理政；他所托付的人嫉妒贤能，控制下属、蒙蔽君主，以成就自己的私利；他们不替君主谋划，而君主又没有醒悟，所以丧失了国家。如今从有秩以上直到各位大官，下及大王身边的人，没有不是相国一党的吗？如果见到大王独自站立在朝廷上，臣私下替大王感到恐惧。万世以后，拥有秦国的恐怕不是大王的子孙了。

译《国防》记载，应侯对昭王说：“我还听说恒思有一棵神树，恒思有个强悍的少年，请求同神树赌胜负，说：‘我胜过神树，神树就借给我神力三天；我胜不过神树，神树就使我困窘。’于是他左手替神树投掷，右手替自己投掷，战胜神树，神树把神力借给他三天。神树前往索取神力，他却始终不归还。五天后神树枯萎，七天后神树灭亡。如今国家是大王的神树，权势是大王的神力，把它借给别人，难道不会危险吗？臣从未听说过手指比手臂粗、手臂比大腿粗；如果真有这种情况，病一定很严重。百个人抬着瓢赶路，还不如一个人拿着瓢快走；如果真的让百个人抬瓢，瓢一定会裂开。如今秦国，华阳君在使用权力，穰侯在使用权力，太后在使用权力，大王也在使用权力。如果不把瓢称作器物也就罢了，既然把瓢称作器物，国家一定会裂开。”臣听说：树木果实繁多，枝条一定会被压弯；枝条被压弯，就会伤及树心；都城大了会危及国家，臣下强盛会危及君主。如今县邑中，从斗食以上直到尉、内史以及大王左右，有不是相国一党的人吗？国家没有事情就算了，国家一旦有事，臣一定会看见大王独自站在庭中。臣私下替大王感到恐惧，担心万世之后，拥有秦国的不是大王的子孙。臣听说古代善于治理政事的人，在内扶持君主的威势，在外布置辅佐力量；治理政事不混乱，不违逆使者，沿着正道行事，不敢做非分之事。如今太后的使者分割诸侯，符节布满天下，掌握大国的权势，强行征调军队攻打诸侯；战胜攻取，利益全部归于陶，国家的财帛枯竭后都进入太后的家中，境内的利益又被分给华阳君。古人所说的危害君主、灭亡国家的道路，一定从这里开始。三位贵臣耗尽国家资财来使自己安定，那么命令怎么能从大王发出，权力怎么能不被分割？这样大王实际上只处在三分之一的权力之中。昭王听了这些话，非常害怕，说：“好。”于是废黜太后，把穰侯、高陵君、华阳君、泾阳君驱逐到关外。秦王便任范睢为相国，收回穰侯的相印，让他回到陶地；又命县官供给车牛，供他迁徙，车有一千多乘。到达关口时，关吏查验他的宝器，发现珍宝奇物比王室还多。秦国把应地封给范睢，号为应侯。当时是秦昭王四十一年。范睢担任秦相后，在秦国改称张禄，魏国不知道这件事，以为范睢早已死去很久了。魏国听说秦国将向东攻打韩、魏，便派须贾出使秦国。范睢听说后，乔装改扮，穿着破衣，悠闲地走到驿馆去见须贾。须贾见到他大吃一惊，说：“范叔原来还平安无恙吗？”范睢说：“是的。”须贾笑着说：“范叔难道在秦国有什么游说吗？”范睢说：“没有。我从前得罪了魏国相国，所以逃亡到这里，哪里敢游说呢？”须贾说：“如今范叔做什么事？”范睢说：“我替人做雇工。”须贾心里怜悯他，留下他一起坐下饮食，说：“范叔竟然寒酸到这个地步！”于是取出一件绨袍送给他。须贾接着问：“秦国相国张君，您认识他吗？我听说他受到秦王宠信，天下的事情都由相国决定。如今我事情的成败取舍都取决于张君这个年轻人，难道没有熟悉相国的人可以带我去见他吗？”范睢说：“主人家熟悉他的情况，只有我也能够拜见他。我请替您去见张君。”须贾说：“我的马病了，车轴也断了；不是大车配四匹马，我不出门。”范睢说：“愿意替您向主人借一辆大车和四匹马。”范睢回去取来大车和四匹马，替须贾驾车进入秦国相府。府中远远看见范睢而认识他的人，都躲避起来。须贾对此感到奇怪。到了相府门口，范睢对须贾说：“请您在这里等我，我先进去替您通报相国。”须贾在门下等了很久，问守门人：“范叔为什么还不出来？”守门人说：“这里没有范叔。”须贾说：“就是刚才和我一起乘车进来的人。”守门人说：“那就是我们的相国张君。”须贾大惊，知道自己被欺骗，便袒露上身，跪着行走，借门下人向范睢谢罪。于是范睢张设帷帐，许多侍从簇拥在旁，出来接见他。须贾叩头说自己罪该万死：“我没想到您竟能自己达到青云之上。我再也不敢读天下的书，也不敢再参与天下的事情了。我有被投入汤镬的罪，请允许我自行屏居到胡、貉之地；我的生死全听凭君侯处置。”范睢说：“你的罪有几项？” 须贾说：“即使拔下我的头发来计算我的罪过，也还不够。”范睢说：“你的罪只有三项。从前楚昭王时，申包胥替楚国击退吴军，楚王把荆地五千户封给他；申包胥辞谢不接受，因为他在荆地只有丘墓可寄托。如今我的祖先坟墓也在魏国，您以前却认为我对齐国怀有异心，并把我陷害给魏齐，这是第一项罪。当魏齐在厕所里侮辱我时，您没有制止魏齐治罪，这是第二项罪；后来魏齐喝醉，又在我身上撒尿，您怎么忍心这样做呢？这就是第三项罪。然而您所以能够免于一死，是因为您送给我的那件绨袍仍然使我留恋，含有旧交的情意，所以我释放您。”于是范睢辞谢，停止会见，进入宫中，把事情告诉昭王，昭王免除须贾的职务，让他回国。须贾向范睢辞行时，范睢大摆宴席，请各诸侯的使者都坐在堂上，饮食极其丰盛，却让须贾坐在堂下，在他面前放置粗草和豆子，命令两个受过黥刑的囚徒夹着他，像喂马一样让他吃草，并责问说：“替我告诉魏王，赶快把魏齐的首级送来，否则我将屠灭大梁。”须贾回国，把这件事告诉魏齐。魏齐害怕，逃到赵国，藏在平原君那里。范睢已经成为秦相后，王稽对他说：“事情有三件是无法预知的，也有三件是无可奈何的。宫车一旦晏驾，这是无法预知的事情之一；〔原文数字、纪年保留：一日〕 “大王如果突然去世，这件事就无法预料了，这是第二种无法预料的情况；如果臣突然死于沟壑，这件事就无法预料了，这是第三种无法预料的情况。宫车一旦晏驾，大王即使怨恨臣，也无可奈何；大王如果突然去世，即使怨恨臣，也无可奈何；臣如果突然死于沟壑，大王即使怨恨臣，也无可奈何。”睢很不高兴，于是入宫对昭王说：“如果不是王稽的忠心，就没有人能够把臣带入函谷关；如果不是大王的贤明圣达，就没有人能够使臣显贵。如今臣的官职已经做到相国，爵位列于侯爵，而王稽的官职还只是谒者，这并不是他当初引荐臣的本意。”昭王召见王稽，任命他为河东守。王稽三年不上报计簿，昭王又任用郑安平，任命他为将军。于是范睢散尽家财，把财物全部用来报答曾经困窘过他的人；别人给他一饭之恩，他必定偿还；只因细小嫌隙结下的怨恨，他也必定报复。范睢任秦相两年时，即秦昭王四十二年，向东攻打韩国的少曲、高平，攻克了它们。秦昭王听说魏齐在平原君那里，想替范睢报仇，于是假意写了一封友好的信送给平原君，说：“寡人听说您的高尚义气，愿意同您结交为平民朋友。您若肯到寡人这里来，寡人愿意同您饮酒十天。”平原君害怕秦国，而且认为这确实是友好之意，于是进入秦国拜见昭王。〔原文数字、纪年保留：一日〕

译昭王同平原君饮酒数日，昭王对平原君说：“从前周文王得到吕尚，任命他为太公；齐桓公得到管夷吾，尊他为仲父。如今范君也是寡人的叔父。范君的仇人魏齐在您的家中，希望您派人把他的头取来；否则，寡人就不放您出函谷关。”平原君说：“因为身份尊贵才交朋友，结果自己反而变得卑贱；因为富有才与人交往，结果自己反而变得贫穷。魏齐是胜的朋友，本来就不能交出来，如今他也不在我的住所。”昭王于是给赵王写信说：“大王的弟弟在秦国，范君的仇人魏齐在平原君家。”赵王派人迅速把魏齐的头送来，否则秦国就要发兵攻打赵国，并且不放大王的弟弟出函谷关。赵孝成王于是发兵包围平原君的家，魏齐情势危急，夜里逃出，去见赵相虞卿。虞卿估计赵王最终无法说服秦王，于是解下相印，同魏齐逃亡，秘密赶路。他想到诸侯中没有谁能立即帮助他们，便又逃往大梁，想借助信陵君逃往楚国。信陵君听说此事，害怕秦国，犹豫着不肯相见，说：“虞卿是什么样的人？”当时侯嬴在旁边，说：“人本来就不容易了解，了解人也不容易。虞卿当初穿着草鞋、戴着斗笠，只见了赵王一次，便获赐白璧一双、黄金百镒；第二次见面，就被任命为上卿；第三次见面，终于接受相印，封为万户侯。在那个时候，天下人都争相想了解他。如今魏齐困窘，经过虞卿那里，虞卿却不看重高爵厚禄，解下相印，放弃万户侯，秘密赶路，急切地帮助穷困的士人，来投奔公子。公子却说：‘虞卿是什么样的人？’人本来就不容易了解，了解人也不容易。”信陵君非常惭愧，驾车到郊外迎接他们。魏齐听说信陵君起初不肯见自己，愤怒之下自刎而死。赵王听说后，最终取下魏齐的头交给秦国。秦昭王这才放平原君回赵国。《国防》评论应侯说：“郑国人称未经加工的玉为璞，周人称未经剖制的玉为朴。周人带着朴经过郑国，问郑国商人：‘想买朴吗？’商人说：‘想买。’周人拿出朴，原来却是一只老鼠，于是商人道歉而不肯购买。如今平原君自以为贤能，在天下显扬名声；然而他把自己的国君赵孝成王降为沙丘君并使之成为臣下，天下各国的国王还尊崇他。这说明天下国王的智慧还不如郑国商人。” 秦昭王四十三年，秦国攻打韩国的汾陉，攻克了它，随后在黄河岸边修筑广武城。又过了五年，昭王采用范睢的计谋，施行反间计，离间并出卖赵国。赵国因此让马服君赵奢之子赵括代替廉颇担任将领。秦军在长平大败赵军，随即包围邯郸。《国防》说：天下的士人联合起来，在赵国会合，想要攻打秦国。秦相应侯说：“大王不要忧虑，请让我设法破坏他们的谋划。”秦国对天下士人并没有怨恨；他们聚集起来攻打秦国，是因为已经拥有富贵。大王看那些狗：躺着的躺着，站着的站着，走着的走着，停着的停着，彼此并不争斗；如果扔给它们一块骨头，它们就轻快地起来互相争抢，为什么呢？因为有了争夺之心。于是秦国派唐睢带着乐队，给他五千金，让他住在武安，大摆宴席，同众人饮酒，并对邯郸人说：‘谁来取钱？’因此，那些谋划联合的人当然不能给钱，能够给钱的人，便给他的兄弟。凡是同秦国谋划计算功劳的人，不必追问金钱用到哪里；金钱花尽的，功劳就多。如今又让人带着五千金，跟随唐睢到武安，钱还没有散尽三千金，天下士人便大规模彼此争斗起来了。《韩非子》记载，应侯对秦王说：‘大王取得宛、叶、蓝田、阳夏，切断河内，使梁、郑困窘；之所以还不能称王，是因为赵国还没有臣服。放弃上党，只需一个机会；凭借它逼近东阳，那么邯郸就像大王口中的虱子一样。大王拱手等待天下诸侯来朝，却可以用军队从中加以制服。然而上党的安乐所在，形势非常险要，臣担心即使放弃它，也不能使赵国听从，那该怎么办？’ 秦王说：“一定会放弃并改变对上党的处置。” 不久，范睢同武安君白起产生嫌隙，范睢进言使白起被杀。秦国任命郑安平出兵攻打赵国，郑安平被赵军围困，危急之中率两万人投降赵国。范睢铺藉草席请罪。按照秦国法律，任用某人而所任用的人办事不善，任用者和被任用者各自按罪论处。这样，范睢的罪应当牵连收捕三族。昭王担心伤害范睢的心，于是下令全国：有敢谈论郑安平事件的人，一律按其罪责论处。同时加赐范睢的食物，使每日所得更加丰厚，以顺遂他的心意。《史记》秦国派王稽攻打邯郸，十七个月仍未攻下。秦人庄对王稽说：“您为什么不赏赐军吏呢？”王稽说：“我和秦王关系亲近，不用听别人的话。”庄说：“不是这样。父亲对于儿子，有些命令是一定要执行的，有些命令是一定不执行的。父亲说‘离弃贵妾、卖掉宠妾’，这是一定执行的命令；随后又说‘不许再想她们’，这是一定不执行的命令。守门的老妇说：‘某天晚上，某个孩子把某个士人带进来；贵妾已经离弃，宠妾已经卖掉，可是心里还是有想教训他的念头。’人的内心本来就有自己的想法。如今您虽然得到秦王的宠幸，也不过像父子之间的亲情。军吏虽然地位卑微，却不比守门老妇低贱。况且您擅自作主、轻视下属，已经很久了。听说三个人传言就能使人相信有老虎，十个人合力揉弯椎杵，众人的言论可以改变事实，事情即使没有翅膀也会飞传。因此不如赏赐军吏并以礼相待。”王稽没有听从，军吏困窘不堪，果然憎恶王稽。杜挚因反叛之事，秦王大怒，想把范睢也一并诛杀。范睢说：“臣是东方边鄙的卑贱之人，得罪魏国后逃亡投奔秦国。臣没有诸侯援助，也没有亲旧关系。大王从羁旅之中提拔臣，使天下执事之人都听说了臣自身以及大王任用臣的事情。如今臣糊涂迷惑，同罪人一条心，而大王如果明正典刑，便会使大王错误任用臣的事情显露于天下，成为诸侯议论的把柄。” 臣愿请求赐给臣毒药，让臣自行死去；大王再施恩为臣办理葬礼。这样，臣死而大王一定不会失去惩治臣罪过的名分，也不会留下错误任用臣的声名。”秦王说：“有道理。”于是没有杀范睢，反而厚待他。范睢失去了韩国的汝南，昭王说：“您丢失了一个国家，难道不忧虑吗？”范睢说：“臣不忧虑。梁人有个东门吴，他的儿子死了却不忧伤。他的相室问：‘您的爱子死了却不忧伤，为什么？’东门吴说：‘我过去没有儿子时，并不忧伤；如今儿子死了，和没有儿子时一样。’臣有什么可忧虑的？臣也曾经是有儿子的；有儿子时并不忧虑，如今失去汝南，和我作为梁国普通子民时一样，臣为什么要忧虑？”秦王认为这不对，把这件事告诉防傲说：“如今寡人被一座城围困，吃饭没有滋味，睡卧也不安稳。如今应侯丢失土地却说不忧虑，这就是他的真实心情吗？”防傲说：“臣请求了解他的真实心情。”于是前往见范睢，说：“我想死。”范睢说：“这是什么意思？”防傲说：“大王的军队威震天下，没有人不知道，何况秦国呢？如今我有幸能够做大王的将领，率军作战；臣不过是韩国的微末之人，却显然违逆大王，诛杀并夺取您的土地。我还为什么活着？不如死去。”范睢拜谢防傲说：“愿意把这件事托付给您，请您蒙受辛劳，把它报告给大王。” 从此以后，凡是范睢谈到韩国的事情，秦王都不再听取，因为他是被韩国俘获的汝南人。《国防》

译昭王临朝时叹息。范睢进言说：“臣听说，君主忧虑是臣子的耻辱，君主受辱臣子就应当死。如今大王在朝中忧虑，臣冒昧请求治自己的罪。”昭王说：“我听说楚国的铁剑锋利，但倡优的技艺笨拙。铁剑锋利，勇士就能驾驭它；倡优笨拙，人们就会产生长远的思虑。凭借长远的思虑来驾驭勇士，我担心楚国正在谋划攻打秦国。凡事没有预先准备，就不能应付突然的变故。如今武安君已经死了，郑安平等人又反叛，国内没有良将，国外敌国又多，所以我忧虑，想借此激励你。”范睢害怕起来，不知如何应对。蔡泽听说此事，便前往秦国。《史记》《韩非子》说：秦国发生大饥荒，应侯请求说：“五苑中的野草、蔬菜、橡实、枣、栗，足以救活百姓，请把它们发放出来。”昭襄王说：“秦国法律规定，百姓有功就受赏，有罪就受诛。如今发放五苑的蔬果，就是有功和无功的人一同受赏。有功和无功一同受赏，是导致混乱的办法。与其开放五苑而造成混乱，不如任由枣和蔬菜腐烂。”《说苑》说：“应侯和贾午子坐在一起，听见贾午子弹琴的声音。应侯说：‘琴声为什么这样悲伤？’贾午子说：‘琴弦张得太紧，调子又低，所以悲伤。弦张得紧，是因为琴材优良；调子低，是因为地位卑下。选用优良的材料却让它处在卑下的官位，怎能不悲伤呢？’” 蔡泽是燕国人。他游学并求用于诸侯，所求见的诸侯很多，无论大小都有，但始终没有得到任用，于是跟随唐举。唐举说：“我听说先生给李兑相面时说：‘百日之内，能掌握国家权柄、主持政事吗？’回答说：‘可以。’又问：‘像我这样的人怎么样？’唐举仔细端详他，笑着说：‘先生鼻子高大，肩膀宽大，面容奇特，额头皱缩，膝部弯曲。我听说圣人不给人相面，恐怕先生就是这种人吧？’”蔡泽知道唐举是在戏弄自己，便说：“富贵是我自己可以求取的，我所不知道的是寿命，希望听听关于寿命的说法。”唐举说：“先生的寿命，从现在起还有四十三年。”蔡泽笑着道谢离去，对车夫说：“手执梁国的符节，肥壮的骏马快跑，怀抱黄金印，腰间系着紫色绶带，在君主面前作揖谦让，享受四十三年的富贵，也就足够了。”他离开赵国后，又被赶入韩国、魏国；在路上还遇到锅釜被人抢走。他听说范睢任用郑安平、王稽，两人都在秦国犯下重罪，范睢内心惭愧。于是蔡泽向西进入秦国，准备拜见昭王。他派人散布言论来激怒范睢，说：“燕国宾客蔡泽，是天下杰出、宏辩而有智慧的人。他一旦见到秦王，秦王一定会使您困窘并夺去您的相位。”范睢听说后说：“五帝三代的事情，诸子百家的学说，我都已经知道了；” “众人的辩说，我都能击破。他怎么能够使我困窘并夺走我的相位呢？”于是派人召蔡泽。蔡泽进来，只向范睢作了一揖。范睢本来就不高兴，等见到蔡泽时，态度更加傲慢。范睢便责问他说：“您曾经散布言论，说想要代替我做秦相，难道真有这回事吗？”蔡泽回答：“是的。”范睢说：“请说说您的理由。”蔡泽说：“唉！您为什么见识得这样晚呢？四时运行，事情成功的人就应当离去；一个人身体各部分强健，手足灵便，耳聪目明，心地圣明睿智，这难道不是士人所希望的吗？”范睢说：“是。”蔡泽说：“本性仁厚，秉持正义，推行道义、施行德政，在天下取得志愿；天下人心怀喜悦、敬爱并仰慕他，都愿意拥立他为君王，这难道不是智慧和辩才所能达到的最高境界吗？”范睢说：“是。”蔡泽又说：“富贵显赫荣耀，能够治理万物，使万物各得其所；使人性命长寿，终享天年而不夭折受伤；天下人继承他的传统，守护他的事业，把它传承无穷；名声和实际都纯正美好，恩泽流布千里，世世代代称颂而不绝，与天地同始终；这难道不是道德的祥瑞、圣人所说的吉祥善事吗？”范睢说：“是。”蔡泽说：“至于秦国的商君、楚国的吴起、越国的大夫种，他们最后的结局，难道也是可以愿意接受的吗？” 范睢知道蔡泽想使自己陷入困境，便故意用反问曲解说：“为什么不可以？公孙鞅侍奉秦孝公时，全心全意而没有二心，一切以公事为重而不顾私情；设置刀锯之刑来禁止奸邪，严格执行赏罚以达到治理；剖露自己的心腹，表明真实情感，防止怨恨和责怪；欺骗旧日朋友，夺取魏公子卬，以安定秦国的社稷、取得利益；百姓最终成为秦国的战士，击破敌人，夺取土地千里。吴起侍奉楚悼王时，使私事不能损害公事，使谗言不能遮蔽忠诚；进言不苟且迎合，行为不苟且取容；不因危险而改变行为，实行义行而不躲避艰难；后来使楚国成为霸主、强国，即使招致灾祸，也不推辞。大夫种侍奉越王时，君主即使困厄受辱，他仍竭尽忠诚而不懈怠；君主即使灭亡，他也竭尽才能而不离开；事业成功而不自夸，富贵而不骄傲懈怠。像这三个人，确实是义的最高境界，是忠诚的典范。因此君子为了正义死于灾难，把死亡看得像回家一样；活着受辱不如死后获得荣耀。士人本来就有牺牲自身来成就名声的，只要合乎正义所在，即使死了也没有什么可遗憾的，为什么不可以呢？”蔡泽说：“君主圣明、臣子贤能，是天下最大的德行；君主英明、臣子正直，是国家的福分；父亲慈爱、儿子孝顺，丈夫守信、妻子贞洁，是家庭的福分。所以比干忠诚，却不能保全殷；伍子胥有智慧，却不能保全吴国；申生孝顺，晋国却发生动乱。” “这些都是有忠臣孝子而国家却灭亡、动乱的，为什么呢？因为没有贤明的君主和贤德的父亲来听取他们的意见。所以天下人把他们的君父视为耻辱，却怜惜他们的臣子和儿子。如今商君、吴起、大夫种作为臣子是正确的，但他们的君主却不正确。因此世人称赞三人建立功业，却没有得到君主的恩德，难道是仰慕不被时世理解而死去吗？如果非要等到死后才能树立忠诚、成就名声，那么防子就算不上仁，孔子就算不上圣，管仲也算不上伟大。人建立功业，难道不是希望功业获得完全成功吗？自身和名声都得以保全，是上等；名声可以为后世效法而自身死亡，是次等；名声蒙受耻辱而自身保全，是下等。”这时范睢称赞说好。蔡泽稍稍得到机会，便说：“商君、吴起、大夫种作为臣子，尽忠并建立功业，这当然值得羡慕。闳夭侍奉周文王，周公辅佐成王，难道不也是圣人吗？若从君臣关系来说，商君、吴起、大夫种值得羡慕，和闳夭、周公相比，谁更值得羡慕呢？”范睢说：“商君、吴起、大夫种比不上他们。”蔡泽说：“既然如此，那么您的君主慈仁、任用忠臣，厚道敦厚而念旧，与贤能智慧之士和有道之人亲密如胶漆，不背弃有功之臣；他和秦孝公、楚悼王、越王相比，谁更好呢？”范睢说：“还不知道怎么样。”

译蔡泽说：“如今您的君主亲近忠臣，还比不上秦孝公、楚悼王、越王；而您设置谋略和施展才能，使君主安定、化解政治混乱，强兵御患，排除困难、扩展土地，增加粮食、使国家富裕，使家室充足、君主强盛，尊崇社稷，显扬宗庙，使天下没有人敢欺凌侵犯您的君主。君主的威势大概震动海内，功劳显著于万里之外，声名光辉流传千世。您和商君、吴起、大夫种相比，谁更强呢？”范睢说：“比不上。”蔡泽说：“如今您的君主亲近忠臣、不忘旧人，比不上秦孝公、楚悼王、勾践；而您的功绩、受到的爱护信任和亲近宠幸，又比不上商君、吴起、大夫种；然而您的俸禄、官位、尊贵显盛以及私家的财富，却超过了他们三人，而您还不退位，我恐怕您遭受的祸患会比他们三人更严重，私下替您感到危险。俗话说：太阳到了正中就会西移，月亮满了就会亏缺，事物盛极就会衰落，这是天地间不变的规律。进退、盈缩都随着时势变化，是圣人的常道。因此国家有道就出来做官，国家无道就隐居。圣人说：‘飞龙在天，利于见大人。’不合乎正义而得到的富贵，在我看来就像浮云。如今您的怨仇已经报了，恩德也已经报答了，心愿已经达到，而您却没有改变谋划，我私下认为这不可取。况且翠鸟、鸿鹄、犀牛、大象，它们所处的形势并不是不知道远离死亡，但它们之所以死，是因为被诱饵迷惑。” 苏秦、智伯的智慧，并不是不足以避开耻辱、远离死亡；他们之所以死，是因为被贪图利益而不知停止的欲望迷惑。因此圣人制定礼制、节制欲望，从百姓那里取得财物有一定限度，使役百姓要合乎时令，使用财物要有所节制，所以志意不过分，行为不骄纵，始终同道义相伴而不失道，因此天下人承继其事业而不使它断绝。从前齐桓公九次会合诸侯，使天下得到匡正；到了葵丘之会，产生了骄傲自满的心意，九个国家背叛了他。吴王夫差的军队天下无敌，他凭借勇猛强盛而轻视诸侯，欺凌齐、晋，所以最终自杀身亡、国家灭亡。夏育、太史噭一声怒喝就能使三军惊骇，然而自身却死在普通人手里。这些都是乘着极盛而不知回头、不遵守道理、不肯处于卑下退让和俭约地位的祸患。商君为秦孝公申明法令，禁止奸邪的根本，尊贵的爵位必定赏赐，有罪必定惩罚；统一权衡，校正度量，调节轻重，废除阡陌，使百姓的生产事业安定并统一风俗；劝导百姓务农、充分利用土地，使一家只专心于一件事；努力耕田、积蓄粮食，学习作战布阵之事。因此军队一出动土地就扩展，军队休整国家就富足，秦国因而天下无敌，在诸侯中树立威势，成就秦国的事业。功业已经成就，商君却最终被车裂。楚国土地纵横数千里，拥有铠甲百万；白起率领数万军队同楚国交战，一战攻取鄢、郢，烧毁夷陵；第二次出兵向南兼并蜀、汉，又越过韩、魏攻打强大的赵国；向北坑杀马服君赵奢之子赵括所率赵军，诛杀屠戮四十多万士卒，把他们全部消灭在长平之下，鲜血流成河，沸腾的哭声如雷，于是进入赵国包围邯郸，使秦国拥有帝王的事业。楚国、赵国都是天下的强国，也是秦国的仇敌。从这以后，楚、赵都畏惧屈服，不敢攻打秦国，这是白起威势造成的。白起亲自攻取了七十多座城，功业已经成就，却最终被赐剑自杀于杜邮。吴起为楚悼王制定法律，降低大臣的威势和权重，罢免无能之人，废除无用之职，削减不急需的官职，堵塞私门请托，统一楚国；整顿国家风俗，禁止游荡之民，精练耕战之士。向南收取扬越，向北兼并陈、蔡，破除连横，瓦解合纵，使游说之士无从开口。禁止朋党以利百姓，确定楚国的政事和军队，使天下震动，诸侯畏服。功业已经成就，他却最终被肢解。大夫种替越王深谋远虑，解除会稽之危，使灭亡转为生存，因受辱而取得荣耀；开垦荒草，进入城邑，开辟土地、增加粮食，率领四方士人，专心尽用上下的力量，辅佐贤明的勾践，报复夫差的仇恨，最终擒获强大的吴国，使越国成就霸业。功业已经显著并得到验证，勾践最终背弃他而杀死了他。这四个人，功业成就后仍不离开，祸患才到了这种地步。这就是所谓守信用而不能屈曲，前进而不能返回。范蠡懂得这个道理，超然于世，长久成为陶朱公。您难道没有看过那些下棋的人吗？” 有的人想把棋子大举投入，有的人想分取功劳，这些都是您明白知道的。如今您担任秦相，计谋不必走下席位，谋略不必出于朝廷，坐在朝中就能控制诸侯；把利益施加到三川，使宜阳充实；攻破羊肠险道，堵塞太行山道路，又截断范、中行的道路，使六国不能合纵。千里栈道贯通蜀、汉，使天下都畏惧秦国。秦国想得到的已经得到了，您的功劳已经达到极点。这也是秦国分配功劳的时候。若这样还不退位，就会成为商君、白公、吴起、大夫种那样的人。我听说：以水为镜可以看见自己的面容，以人为镜可以知道吉凶。《尚书》说：‘功业成功之后，不可长久停留在功业之下。’那四个人的祸患，您难道要重蹈吗？您为什么不趁这个时候交还相印，让贤能的人接替您？退居山岩、临川观水，一定具有伯夷的廉洁；长久保有应侯之名，世世代代被称为孤高之士，又有许由、延陵季子的谦让，享有乔、松一样的长寿，这同以祸患结束一生相比，哪一种更好呢？您究竟要选择哪一种呢？如果忍耐着不能自行离开，疑虑而不能自己决断，必定会有四个人那样的祸患。《易经》说：‘亢龙有悔。’这是说上升而不能下降，守信而不能屈曲，前进而不能自行返回。希望您仔细考虑。”范睢说：“好。” “我听说，有欲望却不知道停止，就会失去原本想得到的东西；拥有却不知道满足，就会失去原本拥有的东西。先生有幸教导范睢，范睢恭敬地接受您的教诲。”于是范睢请蔡泽入内就坐，把他作为上等宾客。几天后，范睢入朝对秦昭王说：“有一位刚从崤山以东来的人，名叫蔡泽，是善于辩说的人，明白三王的事情、五霸的功业和世俗的变化，足以把秦国的政事托付给他。臣见过的人很多，没有谁比得上臣，但都不如他，臣冒昧把他推荐给大王。”秦昭王召见蔡泽同他交谈，非常高兴，任命他为客卿。范睢于是称病，请求交还相印。昭王强行起用范睢，范睢便称病很重。范睢被免去相位。昭王刚刚欣赏蔡泽的谋划，便任命他为秦相。蔡泽向东收取周室之地，任秦相数月后，有人诋毁他，他害怕被诛杀，便称病辞职归去，相印的封号称为纲成君。他居住在秦国十多年，侍奉昭王、孝文王、庄襄王，最终又侍奉始皇帝。他作为秦国使者出使燕国三年，燕国便派太子丹到秦国做人质。《史记》史论说：穰侯对于秦国来说，拥立昭王，驱逐武后；等到他担任秦相，收取魏国的河东、河内，于是包围大梁，又赶走暴鸢，击败芒卯，使韩国贫弱、使赵国困敝，功劳也很多。等到狡猾的宾客乘隙而起，从国家夺取财物，而穰侯最终保全陶邑以终其一生，已经足够富足了。范睢从开始到最后，或攘夺，或谦让，节操很不相同；他主张远交近攻，虽然说是倾覆冉氏，实际上却资助秦国成就帝业。吕不韦

译吕不韦是濮阳人，在邯郸经商。《史记》说：他往来贩卖货物，专卖给富贵人家，积累了千金。他见到在赵国做人质的秦国公子异人（子楚，起初名为孝文王之子），回去后对父亲说：“耕田所得的利益能增加几倍？”父亲说：“十倍。”又问：“经营珠玉所得的利润能增加几倍？”父亲说：“百倍。”又问：“拥立国家的君主所得的利益能增加几倍？”父亲说：“多得无法计算。”吕不韦说：“如今努力耕田、辛勤劳作，却不能得到温暖的衣服和多余的食物；如果拥立国君，恩泽可以遗留后世，我愿意前去侍奉他。”秦国公子异人在赵国做人质，居住在▯城。《史记》说：秦昭王四十年，太子去世。四十二年，按照次序立次子安国君为太子。安国君有二十多个儿子。安国君有一位特别宠爱的姬妾，立她为正夫人，号称华阳夫人。华阳夫人没有儿子。安国君排行居中的儿子名叫子楚，子楚的母亲叫夏姬。夏姬是秦国人，作为人质留在赵国。秦国多次攻打赵国，赵国不很礼遇子楚。子楚是秦国众多庶出孙辈中的一人，被送到诸侯国做人质，车马和日常用度不充足，居处困窘，处境不得意。吕不韦见到他而怜悯，说：“这是奇货，可以囤积。”于是前去拜见子楚，对他说：“我能使您的家门显大。”子楚笑道：“还是先使您自己的家门显大吧，为什么反而来使我的家门显大？”吕不韦说：“您不知道，我的家门要等待您的家门显大后才会显大。”子楚心里明白他的意思，于是请他引入就坐，同他深谈。因此吕不韦前去游说他说：“子傒（异人的异母兄）有继承国家的事业，又有母亲在宫中。如今您在宫中没有母亲（母亲夏姬没有宠爱，等同于没有母亲），在外面又寄托于一个不可知的国家。一旦违背约定，您的身体就会化为粪土。如今您听从我的计谋，设法求归，就可以拥有秦国。我替您出使秦国，一定会请求秦国召您回去。”于是吕不韦游说秦王后的弟弟阳泉君说：“您的罪足以至死，您知道吗？您门下的人没有不居于高官尊位的，而太子门下却没有显贵之人（太子指子傒）。您的府库中珍珠宝玉堆积，骏马充满外厩，美女充满后宫。大王年纪已经很大，一旦去世，太子掌权，您将危险得如同累卵，不能像朝生暮死的蜉蝣那样长寿。有人有办法使您一举获得富贵，延续千万年，安稳如泰山，四方都没有危亡的忧患，您愿意听吗？”阳泉君离开席位，请求听取这个办法。吕不韦说：“大王年纪已高，王后又没有儿子；子傒有继承国家的事业，士仓又辅佐他。大王一旦去世，子傒即位，士仓掌权，王后的门庭必定长满蒿草。如今公子异人贤能有才，却被弃置在赵国；宫内没有母亲，伸长脖子向西眺望，希望能够回去。如果王后确实请求并立他为继承人，那么公子异人就是原本无国而拥有国，王后就是原本无子而拥有儿子。”〔原文数字、纪年保留：一日〕 阳泉君说：“好。”入宫游说王后，王后于是请求赵国放回异人。《史记》说：吕不韦拿出五百金给子楚作为日常进用，结交宾客；又拿五百金购买奇异物品和玩好之物，向西到秦国，设法求见华阳夫人的姐姐，把这些物品献给夫人。夫人很高兴，吕不韦便让她的姐姐游说夫人说：“夫人没有儿子，应当趁此时及早在诸公子中选择贤能孝顺的人，与他结交，推举他为嫡子。丈夫在世时，您的地位就尊贵；丈夫百年之后，被您认作儿子的人将成为君王，您始终不会失去权势。这就是所谓一句话带来万世利益。”夫人认为有道理，趁太子闲暇时，从容地谈到子楚，接着流泪说：“妾不幸没有儿子，希望得到子楚，把他作为嫡嗣，托付给妾自身。”安国君答应了，于是同夫人剖分玉符，约定立子楚为嫡嗣。安国君和夫人优厚地馈赠子楚，又请吕不韦辅导他。按《史记》，吕不韦游说秦国时，孝文王当时还是太子，尚未即位为王。又据记载，华阳夫人的姐姐和阳泉君的游说内容，也与此不同。赵国还没有遣送异人，吕不韦便游说赵王说：“公子异人是秦国受宠的公子，在宫中没有母亲。秦王后想把他取回并认作儿子；如果秦国攻破赵国，却不顾惜一个儿子而把他留在这里，那就是抱着一个空人质。假如让公子异人回去并得以即位，赵国厚礼送他回国，这就是不敢背弃恩德、背叛施惠，也是在为自己结下恩德。否则，秦王年老，一旦去世，即使有公子异人在这里，也不足以联结秦、赵两国。因此还是遣送他回去吧。”〔原文数字、纪年保留：一日〕 《史记》说：秦昭王五十年，秦国派王齮包围邯郸，赵国形势危急。赵国想杀死子楚，子楚同吕不韦谋划，拿出六百斤金子，送给守城官吏，得以逃脱，逃到秦军那里，于是得以回国。昭王去世，太子安国君即位为王，华阳夫人为王后，子楚为太子。赵国把子楚的夫人和儿子政送回秦国。《史记》的说法也不同，不知道依据的是哪一种文献。异人到达秦国后，吕不韦让他穿楚国服装去拜见王后。吕不韦向王后说明他的情况，说：“我是楚国人。”王后于是亲自认他为儿子，并替他改名。楚王让子楚诵读，子楚说：“我年少时被抛弃在外，曾经没有师傅，所学的东西不熟悉诵读。”王后让他退下，于是把他留下来居住。过了一段时间，子楚说：“陛下曾经在赵国停留过车驾，赵国的豪杰中有不少因此知名。如今大王回到本国，他们都向西面望着大王。大王却没有派一个使者去存问他们，臣担心他们都产生怨恨之心，使边境早早关闭、迟迟开放。”王后认为他的计策奇特而赞同，劝说立他为太子。王后于是召见相国，命令他说：“寡人的儿子没有比子楚更合适的，把他立为太子。”子楚即位，这就是庄襄王。庄襄王任用吕不韦为相，号称文信侯，食邑为蓝田十二县。《国防》。《史记》说：食邑是河南雒阳十万户。按语说：当时东西二周和韩国都还没有灭亡，吕不韦怎么可能得到这样的采邑呢？” 庄襄王即位三年后去世。太子政即位为王，尊吕不韦为相国，号称仲父。吕不韦家中的僮仆有一万人。当时，魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，他们都礼贤下士，喜欢宾客，借此相互争胜。吕不韦以秦国强大，却以不能胜过他们为耻，也招揽士人，优厚地礼遇他们，食客达到三千人。当时诸侯中有许多善于辩说的士人，如荀卿一类，著书传播天下。吕不韦于是让他的门客各自写下所听闻的内容，汇集编纂成八览、六论、十二纪，共二十多万字，用来完备记载天地万物和古今之事，称为《吕氏春秋》。他把书公布在咸阳市门，在书上悬挂千金，邀请诸侯、游士和宾客，有人能够增删一字，就赏给他千金。秦王九年，嫪毐的事情被发觉，案件牵连到相国吕不韦。秦王想杀吕不韦，但因为他奉事先王功劳很大，加上宾客和游说之士很多，秦王不忍依法处置。十年十月，免去吕不韦相国之职，令他出京前往封国。一年多以后，诸侯的宾客和使者在道路上络绎不绝，都来请求拜见文信侯。秦王担心他会发生变故，于是赐给吕不韦一封书信说：“您对秦国有什么功劳，秦国要封给您十万户？您同秦国有什么亲属关系，竟号称仲父？”

译“您应当同家属迁居蜀地。”秦王十二年，吕不韦估量自己的处境日益危险，害怕被诛杀，于是饮毒酒而死，秘密安葬。《索隐》说：吕不韦死后，他的数千名宾客私下共同把他埋葬在洛阳北面的芒山。他的舍人中前来送葬的人，有晋地人，秦国便把他们驱逐出去。秦人中食禄六百石以上者，夺去爵位并迁徙；五百石以下者，不得前来送葬，迁徙但不夺爵位。从今以后，凡像嫪毐、吕不韦这样掌握国事而行为不正的人，都没收其家产、籍录其门族，以此为鉴。《史记》中嫪毐的事迹，详见《帝太后传》。杂家《吕氏春秋》二十六篇。《汉书》《尚史》卷七十四 《史部·别史类·尚史》钦定《四库全书》《尚史》卷七十五　列传第五十三 镶白旗汉军李锴撰写 秦国诸臣传 李斯 李斯是楚国上蔡人。年轻时，他担任郡中的小吏，看见官舍厕所里的老鼠，吃的是污秽之物，靠近人和狗，屡屡受到惊吓；他进入粮仓，看见粮仓里的老鼠，吃着堆积的粟米，住在大屋檐下，不被人和狗惊扰，于是感慨人是否贤能，譬如老鼠一样，只在于自己所处的环境。于是李斯跟随荀卿学习帝王之术。学成以后，他估量楚王不值得侍奉，而六国都很弱，没有可以建立功业的地方，便想向西进入秦国。他向荀卿辞行说：“我听说得到时机就不可懈怠。如今拥有万辆兵车的国家正在争夺时机，游士掌握政事。现在秦王想吞并天下，称帝而治理天下，这是平民奔驰求进的时机，也是游说之士施展才能的时期。处在卑贱的职位上，却不谋划建立功业，这样的人不过是把禽兽看成肉、披着人面而勉强行走罢了。所以耻辱没有比卑贱更大的，悲哀没有比穷困更深的。长久处在卑贱的地位、困苦的境地，非难世道而厌恶功利，把自己寄托在无所作为上，这不是士人的本心。”因此李斯将向西游说秦王。到了秦国，庄襄王去世，李斯便请求做秦相文信侯吕不韦的舍人。吕不韦认为他贤能，任命他为郎。李斯因此得以游说秦王说：“任由人离散，是丧失时机的表现。成就大功业，在于趁着裂隙而忍心迅速完成它。从前秦穆公称霸，却始终没有向东兼并六国，为什么呢？因为诸侯还很多，周王室的德望还没有衰落，所以五霸相继兴起，轮流尊崇周王室。自秦孝公以来，周王室衰微，诸侯互相兼并，崤山以东形成六国。秦国乘胜役使诸侯，大概已经六代了。如今诸侯服从秦国，譬如郡县服从中央。凭借秦国的强大和大王的贤能，扫除灶台上的尘土一样消灭诸侯，足以成就帝业，使天下统一。这是万世难逢的时机。如今如果懈怠而不急于行动，等诸侯重新强大，联合订立合纵盟约，即使有黄帝那样的贤能，也不能兼并天下。”秦王于是任命李斯为长史，听从他的计谋，暗中派谋士带着金玉游说诸侯。诸侯中的名士如果可以用财物收服，就厚厚地赠送财物同他们结交；不肯屈服的，就用利剑刺杀，以离间他们君臣的谋划。秦王又派良将随后进攻。秦王任命李斯为客卿。韩国人郑国前来离间秦国，主持修筑灌溉渠道，后来事情被发觉。秦国宗室和大臣都对秦王说：“诸侯来侍奉秦国的人，大多是替他们的君主来秦国施行离间，请把外来的宾客一律驱逐。”李斯也在被驱逐之列。李斯于是上书说：“臣听说官吏正在商议驱逐宾客，臣私下认为这是错误的。” 从前秦穆公求取贤士，向西从戎地得到由余，向东在宛地得到百里奚，从宋国迎来蹇叔，又从晋国求得丕豹、公孙支。这五个人都不是秦国出生的，但秦穆公任用他们，兼并了二十个国家，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的法令，改变风俗，百姓因此富足，国家因此富强，百姓乐于为国效力，诸侯亲近并服从秦国；秦国俘获楚、魏军队，攻取土地千里，直到现在仍然政治清明、国力强盛。秦惠王采用张仪的计谋，攻取三川之地，向西兼并巴、蜀，向北收取上郡，向南取得汉中，包容九夷，控制鄢、郢，向东占据成皋的险要，割取肥沃土地，于是瓦解六国的合纵，使它们面向西方侍奉秦国，功业延续至今。秦昭王得到范睢，废黜穰侯，驱逐华阳，增强王室，杜绝私门，逐步蚕食诸侯，使秦国成就帝业。这四位君主，都是凭借宾客的功劳。由此看来，宾客有什么对不起秦国的地方呢？假如当初四位君主拒绝宾客而不接纳，疏远士人而不任用他们，那么就会使国家没有富足获利的实际，秦国也没有强大的声名。如今陛下拥有昆山之玉、随侯珠和和氏璧，悬挂明月之珠，佩带太阿之剑，乘坐纤离之马，树立翠凤之旗，架设灵鼍之鼓。这几样宝物，秦国一件也不出产，但陛下却喜爱它们，为什么呢？” 一定要是秦国所出产的东西，然后才可以使用；如果这样，那么夜光璧就不会装饰宫廷，犀牛角和象牙制成的器物就不会成为玩赏之物，郑、卫两地的女子就不会充满后宫，骏马、良马和駃騠就不会充实外厩，江南的金锡也不会拿来使用。用来装饰后宫、充实后列、娱悦心意、满足耳目的东西，一定要出自秦国才可以使用；如果这样，那么宛地的明珠制成的簪子、傅玑制成的耳饰、阿地的白绢衣服、锦绣装饰就不会进献到面前，随顺世俗而又高雅美化、姿态美好幽深、容貌妖冶的赵国女子也不会站在身旁。敲击瓦瓮和瓦缶，弹奏筝、拍打大腿而歌唱，发出呜呜之声使耳目畅快的，是真正的秦国音乐。郑、卫之音、桑间之乐，以及《昭》《虞》《武》《象》，都是别国的音乐。如今舍弃敲瓮击缶而采用郑、卫之乐，退下弹筝而选取《昭》《虞》，这是为什么呢？不过是眼前听着快意、看着适意罢了。如今任用人才却不是这样，不问是否可用，不论是非曲直，只要不是秦国人就赶走，只要是客卿就驱逐。这样看来，所看重的是声色、音乐、珠玉，所轻视的是人民。这不是用来驾驭天下、制服诸侯的方法。我听说土地广阔，粮食就多；国家强大，人口就多；兵力强盛，士卒就勇敢。因此，泰山不拒绝土壤，所以能成就它的高大；河海不择取细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝众多百姓，所以能彰明他的德行。因此，土地不分四方，百姓不分异国，四时都充满美好，鬼神降下福佑，这就是五帝、三王之所以无敌的原因。如今却抛弃百姓来资助敌国，排斥宾客来使诸侯成就霸业，使天下士人退缩而不敢向西来，裹足不进秦国，这就是所谓借兵器给寇盗、送粮食给盗贼了。凡是物产不出自秦国但值得珍爱的大量存在；士人不出生于秦国但愿意效忠秦国的很多。如今驱逐客卿来资助敌国，损害百姓来增益仇敌，使国内自行空虚，国外又在诸侯中树立怨恨，想求得国家没有危险，是不可能的。秦王于是撤销驱逐客卿的命令，恢复李斯的官职，最终采用了他的计谋。李斯官至廷尉二十多年，终于兼并天下，尊奉秦王为皇帝，任李斯为丞相。拆毁郡县的城墙，销毁兵器，表示不再使用它们；使秦国不再有一尺土地的分封，不立子弟为王，也不封功臣为诸侯，使后世不再有战争攻伐的忧患。始皇三十四年，在咸阳宫设酒宴，博士仆射周青臣等人颂扬称赞始皇的威势和德行。齐人淳于越进谏说：“我听说，殷、周称王一千多年，分封子弟和功臣，让他们成为自己的辅佐屏障。