尚史卷七十二　　　　　　列传五十

译田齐诸臣传。鲁仲连。鲁仲连，是齐国人，喜爱出奇制胜、宏伟豪迈的谋略。《鲁连子》说：齐国辩士田巴使徂丘屈服，在稷下讲论，诋毁五帝，责备三王，压倒五霸，离析坚白之辩，调和同异之说。一天之内能使一千人服气。有个叫徐劫的人，他的弟子就是鲁仲连；鲁仲连十二岁，人称千里驹。他前往请见田巴，说：“我听说堂上不振作，郊外的草就无人除；白刃交错于面前，尚且不能救援飞来的流矢，因为危急时刻没有空闲处理缓慢的事。如今楚军在南阳，赵国攻打高唐，燕国有十万大军，聊城还未攻下，国家的灭亡已经迫在旦夕。先生准备怎么办？如果您不能解决，先生的话就像枭鸟在城外啼叫，只会令人厌恶。希望先生不要再说了。”田巴说：“谨慎地听取您的教诲。”田巴对徐劫说：“先生真是飞兔，哪里只是千里驹呢！”田巴终身不再谈论此事。他不肯出仕做官、担任职务，喜欢保持高尚的节操【《史记》】。燕国打败齐国，夺取了七十多座城，只有莒和即墨还没有攻下。田单凭借即墨击破燕军，杀死了骑劫。当初，燕将攻下聊城后，有人向燕王进谗言，燕将害怕被诛杀，于是据守聊城，不敢回去。田单攻打聊城，经过一年多，士卒死了很多，但聊城仍未攻下。鲁仲连于是把信缚在箭上，射进城中，送给燕将说：“我听说，聪明人不会违背时势而放弃利益，勇士不会因害怕死亡而毁掉名声，忠臣不会把自身安危放在君主之上。如今您只为一时的愤怒行事，不顾燕王失去臣下，这不是忠；丧身并丢掉聊城，而威势又不能取信于齐国，这不是勇；功业废弃、名声毁灭，后世没有称道，这不是智。所以聪明人不会反复计议，勇士不会害怕死亡。如今死生、荣辱、贵贱、尊卑，不过正当这一时罢了。希望您详细考虑，不要同世俗之人一样。”况且楚国正在攻打南阳，魏国正在攻打平陆，齐国没有南攻的打算，认为失去南阳的祸害不如取得济北的利益，所以定下计策，坚守济北。如今秦人发兵，魏国不敢向东进攻，秦国连横的势力一旦形成，楚国的形势就危险了。况且放弃南阳、截断齐国右方的土地而保全济北，这一定是他们的计策。现在楚、魏相继退兵，燕国的救兵又不到，齐国没有兼并天下的谋划，若同聊城一起据守一年之久而陷于困敝，我看您终究不能保全它。齐国一定会在聊城解决这件事，您不要再作别的计议了。那时燕国大乱，君臣谋划失误，上下都很迷乱；栗腹率领十万军队，在外面五次受挫；拥有万辆兵车的国家被赵国包围，土地削减，君主困窘，成为天下人的笑柄，您听说过这些吗？如今燕王正寒心而独自支撑，大臣不足以依靠，国家疲敝，灾祸很多，百姓没有归附之处。现在您又凭借聊城的百姓，抵抗齐国全部军队，一年多不解围，这是墨翟守城的做法。让人吃人的粮食、烧人的骨头，士卒没有回头逃跑的念头，这是孙膑、吴起统率军队的办法，已经在天下显现过了。所以替您考虑，不如停止战争，休整士卒，整顿车甲，回去向燕王报告。燕王一定高兴，士卒和百姓见到您就像见到父母一样，交游之士挽袖挥臂，在世上为您议论，功业就可以彰明了。对上辅佐孤立的君主来制服群臣，对下养育百姓来资助游说之士，在天下矫正国家、改革风俗，功名也可以建立。或者您也可以舍弃燕国，抛开世俗，向东到齐国游说吗？请齐国割地给您，确定封爵，使您的财富可与陶朱公、卫国相比，世世代代享有尊荣，与齐国长久共存，这也是一个计策。这两条都能显扬名声、获得厚实利益，希望您深思并慎重选择其中一条。况且我听说，拘泥于小节的人不能建立大的威势，厌恶小耻辱的人不能成就显赫的名声。从前管仲用箭射中齐桓公的衣带钩，属于篡夺行为；他遗弃公子纠而不能为之而死，是怯懦；被捆绑并戴上刑具，是辱没自身。这三种行为，在乡里都无法立足，世上的君主也不会把他当作臣子。假使管仲最终困穷受压抑，被幽禁囚禁而不能出来，因羞惭耻辱而不敢见人，终年到死也不能免除受辱，那么人们就会轻贱他的行为。然而管仲兼有这三种过错，却掌握齐国政权，使天下归于一统，九次会合诸侯，成为五霸之首，名声高于天下，光耀照及邻国。曹沫做鲁君的将领，三战三败，丧失土地千里。假使曹沫谋划时不顾后果，每次出战都抱定必死而不求生，那么就免不了成为败军之将、被擒的将领。曹沫以败军之将的身份被擒，不是勇；功业废弃、名声毁灭，后世无人称道，不是智。所以他抛开三次败北的耻辱，退下来同鲁君商议。齐桓公朝会诸侯时，曹沫凭一把剑的力量，在盟坛上劫持齐桓公，脸色不变，言辞和语气也不违悖。三次交战所丧失的土地，一朝之间便取回来了。天下震动，威势和信誉传达到吴、楚，名声流传后世。像这两位公子一样，并不是不能顾守小节、为小耻辱而死，而是认为杀身并断绝后世，使功名不能建立，那不是智慧。所以他们消除愤怒怨恨之心，成就终身的名声；除去感愤之耻，建立累世的功业。因此功业可以同三王争相流传，名声可以与天地同存不敝。您可要好好谋划这件事。” 燕将说：“恭敬地听从您的教诲。”于是停止进攻，走到弓衣处倒下离去【“到”同“倒”；“韣”是弓衣。《史记·燕将见书》说：燕将哭了三天，仍犹豫不决，想回燕国，但已经与燕王有嫌隙，害怕被诛杀；想投降齐国，又因为在齐国杀死、俘虏的人很多，害怕投降以后反而遭到羞辱。他长叹说：“与其让别人杀我，宁可自己杀自己。”于是自杀。】国防 聊城发生混乱，田单于是屠杀聊城，回去后把这件事告诉鲁仲连。鲁仲连想授给他爵位，鲁仲连却逃到海上隐居，说：“我如果接受富贵，就会受制于人；宁可贫贱，也要轻视世俗、放纵自己的志意。”鲁仲连游历赵国。赵孝成王时，秦王派白起击破赵国在长平的军队，前后共四十多万人。秦军于是向东包围邯郸，赵王害怕，诸侯的救兵没有谁敢攻击秦军。魏安厘王派将军晋鄙救赵，晋鄙害怕秦国，停在荡阴不再前进。魏王派客将军新垣衍秘密进入邯郸，借平原君向赵王说：“秦国之所以急切地包围赵国，是因为以前曾同齐湣王争强而称帝，后来又放弃帝号。如今齐湣王已经更加衰弱，眼下只有秦国雄霸天下。这未必是一定贪图邯郸，它的意图是想再次求得称帝。赵国试着派使者尊奉秦昭王为帝，秦王一定高兴，就会撤兵离去。”平原君仍然犹豫，没有作出决定。这时鲁仲连恰好游历赵国，正赶上秦军包围赵国，听说魏将想让赵国尊奉秦王为帝，于是去见平原君说：“事情将怎么办？”平原君说：“我赵胜哪里敢谈论事情？先前在外面损失了四十万军队，现在秦军又在城内包围邯郸而不能撤去，魏王派客将军新垣衍要让赵国尊秦为帝，如今这个人就在这里，我赵胜哪里敢谈论事情？”

译鲁仲连说：“我起初以为您是天下最贤能的公子，现在才知道您不是天下最贤能的公子。梁国的客卿新垣衍在哪里？请允许我替您责备他，让他回去。”平原君说：“请让我为您作介绍，带您去见他。”平原君于是见到新垣衍，说：“东方齐国有位鲁仲连先生，如今他正在这里，请允许我为您作介绍，使您同将军结交。”新垣衍说：“我听说鲁仲连先生是齐国的高士，而我是人臣，出使有自己的职分，我不愿意见鲁仲连先生。”平原君说：“我已经把这件事泄露出去了。”新垣衍答应了。鲁仲连见到新垣衍，却一言不发。新垣衍说：“我看住在这座被围城中的人，都是有所求于平原君的人。如今我看先生的容貌，并不是有所求于平原君的人，为什么还长久住在这座被围的城中而不离开？”鲁仲连说：“世人认为鲍焦是没有人能够称颂他而死的，这些说法都不对。一般人不了解，就只会为自己考虑。秦国是抛弃礼义、把斩首计功看得最高的国家；它用权术役使士人，把百姓当俘虏驱使。假如秦国果真恣意称帝，并且把错误的政令施行于天下，那么我鲁仲连就要跳进东海去死，我不忍心做秦国的百姓。我之所以来见将军，是想借此帮助赵国。” 新垣衍说：“先生将怎样帮助赵国？”鲁仲连说：“我将让梁国和燕国帮助齐国、楚国，那么齐、楚本来就会得到帮助了。”新垣衍说：“燕国，我可以请求它同从。至于梁国，我本来就是梁国人，先生怎么能使梁国帮助齐、楚呢？”鲁仲连说：“只是因为梁国还没有看见秦国称帝的祸害罢了。假使梁国看见秦国称帝的祸害，就一定会帮助赵国。”新垣衍说：“秦国称帝的祸害是什么样的？”鲁仲连说：“从前齐威王曾经施行仁义，率领天下诸侯朝见周天子。周国贫穷而衰微，诸侯都不来朝见，只有齐国来朝见。过了一年多，周烈王去世，齐王后来才去，周王发怒，传话责问齐国说：‘天塌地裂，天子已经走下席位。东方藩臣竟因齐王后到来，便要斩杀齐威王。’齐威王勃然大怒说：‘呵斥什么，你这个母婢！’最终被天下人耻笑。所以活着时朝见周天子，死后却呵斥他，实在是不忍心再受他的要求。天子本来就是这样，没有什么值得奇怪的。”新垣衍说：“先生难道没见过仆人吗？十个人跟随一个人，难道是力量不如他、智慧不及他吗？是因为害怕他。”鲁仲连说：“唉！梁国同秦国相比，难道就像仆人吗？”新垣衍说：“是。” 鲁仲连说：“我将使秦王把梁王烹煮剁碎成肉酱。”新垣衍不高兴地说：“唉呀！先生的话也太过分了。先生又怎么能使秦王把梁王烹煮剁碎成肉酱呢？”鲁仲连说：“当然可以，我将说明这件事。从前九侯、鄂侯、文王，是纣王的三公。九侯有一个女儿，长得美丽，进献给纣王；纣王认为她丑恶，便把九侯剁成肉酱。鄂侯为此争辩，强力申说而触怒纣王，所以被制成肉干。文王听说后，长叹不已，因此被囚禁在羑里的仓库中，纣王想让他一百天内死去。为什么同别人一起称王，最终却落到被制成肉干和肉酱的下场？”齐湣王将要到鲁国去，夷维子作为掌管膳食的人随行，对鲁国人说：“你们将怎样接待我们的君主？”鲁国人说：“我们将用十太牢接待您的君主。”夷维子说：“你们怎么能用诸侯之礼来接待我们的君主？我们的君主是天子。天子巡行诸侯国时，诸侯必须避让房舍，交出管钥，整理衣襟，捧着几案，在堂下侍奉饮食。天子吃完后，才退下去听理朝政。”鲁国人把钥匙扔掉，不肯交出，因此齐王不能进入鲁国；他准备前往薛国，便向邹国借道。当时邹君去世，齐湣王想入境吊丧，夷维子对邹君的继承人说：“天子来吊丧，主人必须把灵柩加倍垫高，在南方设置面向北方的席位，然后天子面向南方吊丧。” 邹国群臣说：“如果一定要这样，我们将伏剑而死。”于是齐王确实不敢进入邹国。邹、鲁两国的臣下，活着时不能奉养老人，死后也不能赠送助丧的财物和衣服，齐湣王却还想在邹、鲁实行天子的礼仪。邹、鲁两国的臣下终于没有接纳他。如今秦国是拥有万辆兵车的国家，梁国也是拥有万辆兵车的国家，二者都据有万乘之国，各自都有称王的名号，只因为看见秦国一战取胜，就想跟随秦国尊它为帝，这就是使三晋的大臣还不如邹、鲁的仆妾。况且秦国一旦称帝而不停止，就将改变诸侯的大臣；它会夺走它认为不肖者的职位，交给它认为贤能的人；夺走它所憎恨者的利益，交给它所喜爱的人。它还将让自己的子女和受宠的谗妾充当诸侯的妃嫔，住进梁国的宫殿，梁王怎么能安然自得呢？将军又怎么能保住原来的宠遇呢？”于是新垣衍起身，拜了两拜谢罪说：“起初把先生当作平庸之人，今天才知道先生是天下的贤士。我请求出去，不敢再谈尊秦为帝。”秦将听说后，退军五十里。正好遇到魏公子无忌夺取晋鄙的军队来救赵，攻击秦军，秦军于是撤退离去。平原君想封鲁仲连，鲁仲连辞谢推让，使者再三劝说，他始终不肯接受。平原君于是设酒宴，酒兴正浓时，起身上前，拿出千金为鲁仲连祝寿。鲁仲连笑着说：“所谓比天下士人更尊贵的人，是替别人排除祸患、解除困难、平息纷乱，却不取任何报酬。如果有所取，就是商人的事情了；而我鲁仲连不忍心这样做。”于是辞别平原君离去，终身不再相见【《史记》按：田单复齐在慎靓王三十三年；秦国攻破赵国长平军队、派新垣衍劝赵国尊秦为帝，在赦王五十四年，正是赵孝成王七年。国防按：聊城防守之事，齐国当时的情况，射信一事应在秦王称帝之前；而《史记》把它记在尊秦为帝后二十多年。燕将攻下聊城后，聊城人中有人进谗言，燕将害怕被诛杀，不敢回去，这已经不是田单复齐时的事情了。所以把射信一事编排在尊秦为帝之后。然而信中叙述栗腹之事，按赵国击破燕将栗腹在孝成王十五年，距复齐更远，难道射入聊城的信确实不是复齐时的事情吗？有人怀疑这封信是后人伪托，或许确实如此。】

译当初，田单将要攻打狄，去见鲁仲连。鲁仲连说：“将军攻打狄，不能攻下。”田单说：“我凭借五里的城、七里的郭，率领败亡残余的士卒，击破了拥有万辆兵车的燕国，收复了齐国的废墟。攻打狄却不能攻下，为什么？”说完便上车，不道谢就离去。于是攻打狄，三个月仍未攻克。齐国儿童作歌谣说：“大帽子像簸箕，长剑支着下巴。攻打狄不能攻下，营垒成了枯丘。”田单于是害怕，问鲁仲连说：“先生说我不能攻下狄，请问其中的道理。”鲁仲连说：“将军在即墨时，坐下就编织草筐，站立就拄着插在地上的杖，向士卒倡导说：‘可以出战了！宗庙已经亡了，灭亡的日子已经到了，我们归附哪一方呢！’在那个时候，将军有死战的心，士卒没有求生的念头；听到您的话，没有不挥泪振臂、想要作战的，这就是击破燕军的原因。如今将军东边有夜邑的俸禄，西边有菑上的忧患，腰间横佩黄金，驰骋在淄水、渑水之间，拥有活着的欢乐，却没有死战的决心，这就是不能取胜的原因。”田单说：“我有决心，先生请记住这句话。”第二天，田单振作士气，巡视城墙，站在箭石交集的地方，拿起鼓槌击鼓，狄人于是投降【《齐策》】儒家鲁仲连十四篇【《汉书》】《国策》说：孟尝君有一个门客而不喜欢他，想把他赶走。鲁仲连对孟尝君说：“猕猴错身在树上、处于水边，就不如鱼鳖；经过险地、乘着危势时，骏马不如狐狸。曹沫挥舞三尺长剑时，全军也不能抵挡；假使让他拿着锄头耒耜住在田间，就不如农夫。所以事物离开了自己的长处而使用短处，即使尧也有做不到的地方。如今让人做事而他做不到，就说他不肖；教人做事而他做不到，就说他笨拙。笨拙就罢免他，不肖就抛弃他。使人受到抛弃驱逐，彼此不能相处，后来还互相报复伤害，这难道不是世上树立教化的开端吗？”孟尝君说：“好。”于是没有赶走他。鲁仲连又对孟尝君说：“您喜爱士人还不够吗？雍门子养、椒亦阳得到子养【缺】的供给，饮食衣裘同他们一样，最终都为他们而死。如今您的家产比这两位还富有，可是士人还没有谁为您竭尽游说之力。您说：‘孟文没有得到这两个人，是因为这个缘故。’假使孟文得到这两个人，难道孟文唯独不能使他们竭尽才能吗？”孟尝君回答说：“您的马厩里有百乘马车的马，没有一匹不是穿着绣衣、吃着豆粟的，难道其中有骐骥、騄耳吗？后宫有十位妃子，都穿着白绢麻布，吃着精粮肉食，难道其中有毛嫱、西施吗？容色和马匹都取自当今世上，士人为什么一定要等到古代才有呢？” 所以说：您喜爱士人还不够。”《孔丛子》记载：魏安厘王问天下的高士，子顺说：“当世没有这样的人；如果勉强说一个次等的，大概就是鲁仲连吧？”魏王说：“鲁仲连是勉强做出来的，并不是出于本性自然。”子顺说：“人人都是这样做出来的，只要不断地这样做，就能成为君子。” 史论说：颜斶守持道义，王蠋守持节义，知道自己应当守持什么了。鲁仲连用辩才折服新垣衍，使他不再尊秦为帝；虽然他的严正还没有达到尽善尽美，也足以震醒聋者和盲者，激励当世。射信一事或许确有其事，但那封信已经不是他的旧作了。齐貌辨　公孙闬 齐貌辨是齐国人，侍奉靖郭君田婴。齐貌辨为人有很多缺点，门客们都不喜欢他。士尉【齐国人】把这些情况告诉靖郭君【“证”是劝谏的意思】，靖郭君不听，士尉便辞别离去。田婴的儿子田文又私下劝谏靖郭君，靖郭君大怒说：“铲除你们这一类人，毁掉我的家。如果能让齐貌辨满意，我没有什么话可说。”于是把齐貌辨安置在上等客舍，命长子为他驾车，早晚进献饮食。几年后，齐宣王去世，齐闵王即位。靖郭君同闵王关系很差，于是辞官到薛地去，齐貌辨也跟随他，一直留在那里。后来齐貌辨告辞要走，请求去见闵王。靖郭君说：“闵王非常不喜欢我，您去了必定会送死。”齐貌辨回答：“我本来就不求活着，请一定让我去。”他到了齐国，闵王听说后，压住怒气等待他。齐貌辨见到闵王说：“您说靖郭君听从并宠爱我齐貌辨吗？宠爱或许有，听从却没有。当您还是太子田法章时，我对靖郭君说：‘太子的相貌显示他不仁，超过下巴，眼神像猪；像这样的人确实会反叛，不如废掉太子，另立卫姬的儿子婴儿或郊师。’靖郭君哭着说：‘不行，我不忍心。假如听从齐貌辨而这样做，就一定不会有今天的祸患了。’” 这是第一件事。到了薛地，昭阳请求用数倍于薛地的土地来交换薛地，齐貌辨又说：‘一定要答应他。’靖郭君说：‘我从先王那里接受薛地，即使后来得罪了后王，我独自将如何面对先王？况且先王的宗庙在薛地，我难道可以把先王的宗庙交给楚国吗？’他又没有听从，这是第二件事。”闵王长叹一声，脸色也变了，说：“靖郭君对我竟至于如此吗？我年轻时特别不了解这个门客，您肯为我把靖郭君请来吗？”齐貌辨回答：“谨遵您的命令。”靖郭君穿上齐宣王时的衣服和冠帽，舞动他的宝剑。闵王亲自到郊外迎接靖郭君，望见他便流泪。靖郭君到了，闵王于是请求让他担任相国。靖郭君推辞不得，只好接受。七天后以病辞职，闵王强留他而不能辞去，三天后才听从。当时，靖郭君可以说是很能识人的了。又有公孙闬，当初齐王准备把靖郭君封在薛地，楚王听说后大怒，将要攻打齐国。齐王有了停止封地之事的打算。公孙闬说：“能否封成，关键不在齐国，而在楚国。”公孙闬游说楚王，使他想要齐国封靖郭君，甚至超过齐国方面。靖郭君说：“愿意把这件事托付给您。”公孙闬于是替靖郭君对楚王说：“鲁、宋侍奉楚国，而齐国不侍奉，是因为齐国大，鲁、宋小。” 大王只认为鲁、宋弱小有利，却不厌恶齐国强大，这是为什么呢？齐国削减土地来封给田婴，正是它变弱的原因。”楚王说：“好。”于是便没有阻止这件事。又有一个齐国门客，靖郭君准备修筑薛城，许多门客都来劝谏。靖郭君对谒者说：“不要替门客通报。”有个齐人请求说：“我只请求说三句话，每多说一句，就请增加一条罪。”他刚说“烹杀靖郭君”，于是又见到靖郭君；门客快步上前说：“海里的大鱼，于是转身就跑。”靖郭君说：“门客还有话吗？”【按语：此处原文“客有于此”，应当后面还有话。】门客说：“鄙陋的臣子不敢拿死来开玩笑。”靖郭君说：“不要再改说别的了。”门客回答：“您没听说过大鱼吗？鱼网不能困住它，鱼钩不能牵住它；一旦它荡出水面失去水，蝼蚁就能得到机会。如今齐国就是您的水，您长期掌握齐国，还要薛地做什么？失去齐国，即使把薛城修得高耸入天，仍然没有益处。”靖郭君说：“好。”于是停止修筑薛城【国防】冯暖　【附：张禄】

译冯暖【《史记》作“冯驩”，按“况袁”反切】是齐国人，贫穷困乏，不能养活自己，便让人转告孟尝君，希望寄食于门下。孟尝君说：“门客有什么爱好？”他回答：“门客没有什么爱好。”孟尝君又问：“门客有什么才能？”他回答：“门客没有什么才能。”孟尝君笑着收下他说：“好吧。”身边的人因为孟尝君轻视他，就只给他粗劣的食物。《列士传》说：孟尝君有三千食客，上等门客吃肉，中等门客吃鱼，下等门客吃蔬菜。冯暖多年没有裤子穿，脸上露出饥饿的神色。〔原文数字、纪年保留：三千人〕 过了不久，冯暖靠着柱子弹剑，唱道：“长剑啊，回去吧，吃饭没有鱼。”身边的人把这件事告诉孟尝君，孟尝君便给他鱼吃，待遇比照门下的中等门客。过了不久，他又弹剑，唱道：“长剑啊，回去吧，出门没有车。”身边的人都笑他，把这件事告诉孟尝君，孟尝君说：“给他准备车马。”于是冯暖乘车，举起他的剑，经过朋友家，对朋友说：“孟尝君把我当作门客。”后来又过了一段时间，他再次弹剑，唱道：“长剑啊，回去吧，没有什么可以养家。”身边的人都讨厌他，认为他贪得无厌。孟尝君问冯先生：“您有亲人吗？”他回答：“有老母亲。”孟尝君派人供给她的食物和用度，不让她缺乏。于是冯暖不再唱歌。后来孟尝君外出，记名询问门下诸客：“谁熟悉计谋，能替我到薛地收取债务吗？”冯暖署名说：“我能。”孟尝君感到奇怪，说：“这是谁？”身边的人说：“就是那个唱‘长剑啊，回去吧’的人。”孟尝君笑着说：“这位门客果然有才能，是我亏待了他，一直没有见过他。请他来见我。”孟尝君向他道歉说：“我孟文疲倦，因此被忧虑弄得昏乱，而本性又懦弱愚钝，沉溺于国家事务，得罪了先生。” 先生不以此为耻，竟然有意替我到薛地收取债务吗？”冯暖说：“我愿意。”于是准备车马、置办行装，装载契券出发。他辞别时问：“债务收完后，用什么买东西回来？”孟尝君说：“看我家缺少什么就买什么。”冯暖赶车前往薛地，派官吏召集所有应当还债的百姓，让他们带齐契券来。契券全部核对后，他假传孟尝君的命令，把债务赏赐给百姓，于是烧掉了契券。百姓高呼万岁。他快马赶回齐国，清晨便请求拜见孟尝君。孟尝君奇怪他回来得快，穿戴好衣冠接见他，说：“债务都收完了吗？为什么回来得这样快？”冯暖说：“已经收完了。您问买什么回来了吗？”孟尝君问：“买了什么？”冯暖说：“您说‘看我家缺少什么’，我私下盘算，您的宫中堆满珍宝，狗马充满外厩，美人充满后宫，您家所缺少的，只有义。我私下认为应该替您买来义。”孟尝君说：“买义是怎么回事？”冯暖说：“如今您只有小小的薛地，却不抚爱百姓、把他们当作子女，反而从中牟利。我私自假传您的命令，把债务赏赐给百姓，并烧掉契券；百姓高呼万岁，这就是我替您买来的义。”孟尝君不高兴，说：“好吧，先生歇息去吧。”过了一年，齐王对孟尝君说：“寡人不敢把先王的臣子当作自己的臣子。” 孟尝君到薛地建立自己的封国，还没走到一百里，百姓便扶老携幼，在道路两旁迎接他，迎了一整天。孟尝君回头对冯暖说：“先生替我买来的义，我今天才看见了。” 《史记》说：孟尝君担任齐相时，门客魏子替他收取封邑的收入，去了三次，却一分收入也没有带回来。孟尝君问他，他回答：“有贤能的人，我私下把收入借给他了。”孟尝君愤怒地让他退下。魏子过了几年，有人诋毁孟尝君将要作乱，齐湣王心中疑虑，孟尝君便逃到魏子那里。那个得到粮食的贤者于是上书说明孟尝君没有作乱，请求拿自己作为盟誓，随即在宫门前自刎，以证明孟尝君。齐湣王震惊，查验询问后，果然没有反叛的阴谋，于是又召回孟尝君。冯暖说：“狡猾的兔子有三个洞穴，只能免于一死罢了。如今只有一个洞穴还没有凿成，您还可以高枕而卧。请让我再替您凿成两个洞穴。”孟尝君给他五十辆车、黄金五百斤，向西游说梁国。他对梁王说：“齐国把大臣孟尝君放逐到诸侯之间，哪个国家先迎接他，哪个国家就会富足而军力强盛。”于是梁王把上卿的位置空出来，任命原来的相国为上将军，派使者带黄金千斤、车一百辆，前往聘请孟尝君。冯暖先行，告诫孟尝君说：“千金是贵重的礼物，一百辆车是显赫的使者，齐国一定已经听说了。”梁国使者往返三次，孟尝君坚决推辞，不肯前往。齐王听说后，君臣都恐惧，派太傅带着黄金千斤、两套车马、佩剑和一封信向孟尝君道歉说：“寡人不祥，遭受了宗庙的灾祸，沉溺于谄媚奸邪的臣子之中，得罪了您。寡人不值得一提，只希望您顾念先王的宗庙，暂且回国统率万人吗？”冯暖告诫孟尝君说：“请您请求先王的祭器，在薛地建立宗庙【从前靖郭君时已经建立过宗庙，现在又请求建立，大概是因为宗庙不止供奉一位君主】。”宗庙建成后，孟尝君回报说：“三个洞穴已经凿成，您现在才可以高枕无忧地享乐了【国防】。”自从齐王毁弃罢免孟尝君后，门客们全都离去了。后来齐王召回并恢复孟尝君的职位，冯暖前来迎接他。孟尝君长叹说：“我孟文一向喜爱门客，接待门客从来不敢有所损失；门客有三千多人，这一点先生是知道的。门客看见我一旦被罢免，全都背弃我而离去，没有一个回头看我。如今依靠先生我得以恢复职位，门客们还有什么脸面再来见我呢？”冯暖勒住马缰下拜，孟尝君下车扶起他说：“先生是替门客道歉吗？”冯暖说：“不是替门客道歉，而是为您说错了话。万物都有必然到来的结果，事情都有本来如此的规律，您知道吗？”孟尝君说：“我愚钝，不知道。”冯暖说：“活着必然会死，这是事物必然到来的结果；富贵时士人众多，贫贱时交往稀少，这是事情本来的规律。您难道没见过早晨赶往集市的人吗？天刚亮时，他们侧着肩膀争着进门；到了日暮以后，经过的人甩着胳膊也不回头，并不是喜欢早晨而厌恶傍晚，而是因为他们所期待的东西已经不在集市中了。如今您失去职位，宾客都离去，不值得因此怨恨士人，只会白白断绝宾客往来的道路。希望您像从前一样接待宾客。”孟尝君拜了两拜说：“恭敬地遵从您的命令【《史记》】。”〔原文数字、纪年保留：一日〕

译《国策》作“谭拾子”，并且说：“孟尝君取出自己怨恨的五百份文牒，把上面的文字削去，不敢把这件事说出来。”《说苑》记载：张禄掌管门客进见时，见孟尝君说：“衣服总是新的而不会旧，仓库总是满的而不会空，做到这些是有方法的，您知道吗？”孟尝君说：“怎么办？”张禄说：“希望您尊贵时就举荐贤能，富有时就救济贫困。”孟尝君认为他说得对，第二天送给张先生黄金百斤、文采织物百纯。张先生不接受。孟尝君说：“我私下接受您的教诲，所以送给您这些东西，先生为什么不接受？”张禄说：“您将要挖出私藏的钱，打开仓库的粮食，拿来补助士人，那么您的衣服将破、鞋子将穿破，哪里还有闲暇使衣服常新、仓库常满呢？”孟尝君说：“怎么办？”张禄说：“希望您写一封信交给我，让我带到秦国去。我如果得到秦王接见，本来就是您的通达之路；如果没有得到接见，即使有人请求施行离间计，也一定遇不到我。”孟尝君说：“恭敬地听从您的命令。”于是写信托付张禄带到秦国，张禄果然受到秦王隆重接待。他对秦王说：“大王有一样没有得到的东西，您知道吗？孟尝君是天下的贤人，天下没有紧急事务时也就罢了，一旦有紧急事务，能够招揽英俊贤能之士与他结交的，只有孟尝君一人。” 大王为什么不与他交好呢？”秦王说：“谨遵您的教诲。”于是拿出黄金千金赠送给孟尝君。孟尝君停止进食，惊醒般说道：“这就是张先生所说的衣服常新、仓库常满啊。” 公孙戍，公孙宏【附：雍门子周】公孙戍是孟尝君的门客。孟尝君出巡封国，到了楚国，楚国进献象牙床。郢地的登徒直奉命送床，却不愿前往，见公孙戍说：“我是郢地的登徒直，奉命送象牙床。象牙床价值千金，哪怕损伤一根毛发，卖掉妻子儿女也不够赔偿。您能不能让我不去？我祖先有一把宝剑，希望献给您。”公孙戍说：“好。”入内见孟尝君说：“君侯难道要接受楚国的象牙床吗？”孟尝君说：“是。”公孙戍说：“臣希望君侯不要接受。”孟尝君说：“为什么？”公孙戍说：“小国之所以都把相印送给君侯，是因为听说君侯能够救济、援助贫困者，有使将亡者生存、使断绝者延续的义行。小国的英杰之士，都把国事托付给君侯，称说君侯的义，仰慕君侯的廉洁。如今君侯到了楚国却接受象牙床，那么尚未到达的国家将用什么来对待君侯？臣公孙戍希望君侯不要接受。”孟尝君说：“好。”公孙戍快步离去，还没走出内宫的门，孟尝君就召他回来，说：“您教我不要接受象牙床，非常好。如今为什么抬脚这么高、意气这么扬呢？”公孙戍说：“我有三重喜事，另外还有一把宝剑。”孟尝君说：“什么叫三重喜事？”公孙戍说：“门下有数百人，没有人敢进来劝谏，只有我劝谏，这是第一件喜事；劝谏而得到听从，这是第二件喜事；劝谏而制止了君侯的过错，这是第三件喜事。运送象牙床的郢地登徒直不愿前往，已经答应把祖先的宝剑送给我。” 孟尝君说：“好，接受了吗？”公孙戍说：“还不敢。”孟尝君说：“赶快接受它。”于是孟尝君在门板上写道：“有能宣扬孟文的名声、制止孟文的过错，并且私下从外面得到宝物的人，赶快进来劝谏。”又有一个公孙宏，也侍奉孟尝君。孟尝君准备合纵，公孙宏说：“君侯不如先派人观察秦王的意图。秦王若是有帝王之志，您恐怕还来不及做他的臣子，哪里有空进行合纵来为难他？如果秦王是个不肖的君主，您再合纵去为难他也不晚。”孟尝君说：“好。希望借此请您前往。”公孙宏带着十辆车到秦国。秦昭王听说后，想用言辞使他惭愧。公孙宏见昭王，昭王问：“薛地大小有多少？”他回答：“方圆一百里。”昭王笑说：“寡人有土地数千里，尚且不敢凭此向人发难。孟尝君只有方圆百里的土地，却想凭此向寡人发难，可以吗？”公孙宏回答：“孟尝君喜爱贤能之人。”昭王说：“孟尝君喜爱贤能之人，达到什么程度？”公孙宏回答：“有义气的人，不向天子称臣，不同诸侯交友；得志时不以做人主为惭愧，失意时也不肯做别人的臣子。” 像这样的人有三个，他们的治理才能可以成为管仲、商鞅的老师；游说时讲义理，听到意见便实行，能够使自己的君主成为霸王。像这样的人有五个，就算是拥有万辆兵车的威严君主，侮辱了他们的使者，他们退下后也会自刎，一定要用自己的血污损君主的衣服。像我这样的有十个人。”昭王笑着谢绝他说：“客卿为什么这样说？寡人只是同您谈论罢了。寡人本来就善待孟尝君。您想成为他的门客，必定是要先说明寡人的意图吧。”公孙宏说：“谨遵您的命令【《国策》】。” 《说苑》记载：雍门子周以琴拜见孟尝君，孟尝君说：“先生弹琴，也能使我悲伤吗？”雍门子周说：“臣哪里能使您悲伤呢？臣所能使之悲伤的，是那些先前尊贵后来卑贱、先前富有后来贫穷的人。如今像您这样，是拥有千乘之地的君主，把天地看得还不如一根手指，忘却了死亡与生存。即使有善于弹琴的人，本来也是不能使您悲伤的。然而臣替您感到悲伤，是因为事情本身。能够抗拒秦国、使秦国陷于困境的是您；联合五国的盟约，面向南方攻打楚国的，又是您。天下从来没有无事之时；合纵失败就会连横，合纵成功楚王就会称王，连横成功秦王就会称帝。楚王、秦王称帝后，一定会向薛地报仇。凭秦、楚的强大来向薛地报仇，就像磨快斧头去砍朝生暮死的菌类，必然不会停手。天下有见识的士人，没有不替您寒心的。千秋万岁以后，您的宗庙一定不能享受祭祀；高台已经毁坏，曲池已经逐渐填平，坟墓已经低陷而长满青草。婴儿、童子、砍柴者、割草者，都会在上面跺脚歌唱；众人看见后，没有不忧伤的，替您悲叹说：‘以孟尝君这样的尊贵，竟然使事情到了这种地步吗？’”于是他拿起琴弹奏，拨动宫、徵之声，挥奏羽、角之调，曲调急切，终于奏成一曲。孟尝君泪流满面，沾湿衣襟，抽泣着说：“先生弹琴，使我好像成了一个亡国失邑的人。” 貂勃　【附：张生】

译貂勃是齐国人，常常厌恶田单，说：“安平君是个小人。”田单听说后，特意备酒召见貂勃，说：“田单凭什么得罪先生，以至于您常在朝廷上称誉我？”貂勃说：“跖的狗向尧狂吠，并不是尊贵跖而轻视尧，而是狗本来只向不是自己主人的人吠叫。况且现在假使公孙先生贤能，而徐先生不肖，然而公孙先生同徐先生争斗时，徐先生的狗还会扑咬公孙先生的小腿。至于如果能除去不肖者而让贤者居位，狗难道只会扑咬他的腿、啃咬他吗？”田单说：“恭敬地听从您的教诲。”第二天，田单便把貂勃推荐给齐王。齐王宠幸的大臣九人一伙，想伤害田单，便一起对齐王说：“燕国攻打齐国时，楚王派将军率领一万人来援助齐国。如今国家已经安定、社稷已经稳固，为什么不派使者向楚王道谢呢？”齐王说：“身边的人中谁可以去？”他们说：“貂勃可以。”貂勃出使楚国，楚王接待他并设宴款待，过了几天还没有回来。九人一伙又一起对齐王说：“一个人的身子却能牵制一个万乘之国，难道不是因为他依仗权势吗？况且安平君同大王相处，君臣之间没有礼节，上下之间没有分别。他在国内收揽百姓，顺从并抚慰民心，救济穷困、补助不足，把恩德施于百姓；对外怀柔戎、翟，暗中联结天下的贤士和诸侯中的豪杰俊英，他的志向是有所作为。希望大王明察。”过了几天，齐王说：“把相国田单召来。”田单摘下帽子，赤脚、袒露上身进见，退下后请求治死罪。五天后，齐王说：“您没有罪，您只是尽了做臣子的礼节，我也只是尽了做君王的礼节罢了。”貂勃从楚国回来，齐王在面前赏赐他。酒兴正浓时，齐王说：“把相国田单召来。”貂勃离开座位，叩头说：“大王怎么能说出这种亡国的话？”齐王问：“在上，谁能同周文王相比？”齐王说：“我不如他。”貂勃说：“在下，谁能同齐桓公相比？”齐王说：“我不如他。”貂勃说：“既然如此，周文王得到吕望，任用他为太公；齐桓公得到夷吾，任用他为仲父。如今大王得到安平君，却说：‘田单怎么能说出这种亡国的话？’况且大王不能守住社稷，燕人兴兵袭击齐国的废墟，您逃跑到城阳山中；安平君凭借人心惶惶的即墨，以三里的城、五里的郭和疲敝的七千士卒，擒获燕军司马而回。拥有千里土地的齐国，这都是安平君的功劳。” 当时，田单在城阳称王，天下没有谁能阻止他。然而从道义上谋划，归结到义理上，认为这样做不可行，所以修筑栈道、木阁，在城阳山中迎接齐王和王后，齐王才得以返回。如今大王亲临统治百姓，国家已经安定，百姓已经安宁了。齐王于是说：“如果不是田单和婴儿的计策，不能这样做；大王若不赶快杀掉这九个人，来向安平君谢罪，国家就危险了。”齐王于是杀了这九个人，并驱逐他们的家族；又增加封给田单的土地，把夜邑封给他，计一万户。《说苑》记载：楚国使者到齐国聘问，齐王在梧宫设宴招待他。使者说：“梧宫真宏大啊！从前燕国攻打齐国，沿着雒路前进，渡过济水上的桥，焚烧雍门，在淄水、渑水饮马，在琅邪安营驻守。大王和太后逃奔莒地，逃亡在城阳一带。在那个时候，梧宫有这么大吗？”齐王说：“请陈先生回答。”陈先生说：“臣不如刁勃。”齐王说：“请刁先生回答。”刁勃说：“从前楚平王杀死伍子胥的父亲和兄长，子胥到吴国乞食，阖闾任用他为将军；三年后，他在楚国报了仇，在柏举交战取胜，率军进入郢都。子胥亲自射击宫门，又挖掘平王的坟墓。在那个时候，梧宫可以说只是一个木柎罢了。”《说苑》又记载：齐国将军田瞆出任将领，张生在郊外为他送行，说：“尧把天下让给许由而许由不接受，将军知道吗？”田瞆说：“知道。”张生说：“伯夷、叔齐辞掉诸侯之位而不做，将军知道吗？”田瞆说：“知道。”张生说：“于陵仲子辞去三公之位而替人灌园，将军知道吗？”田瞆说：“知道。”张生说：“知道过去的事后，您只管改名换姓做平民，将军知道吗？”田瞆说：“知道。”这五位大夫，表面上以名义推辞，实际上却以此为羞耻。如今将军正掌握一国的权力，擅自施行斧钺诛杀之刑，千万不要因为士人所认为可耻的事情而傲慢地对待士人。田瞆说：“今天各位为我田瞆举行祖道送行，唯独先生教导我圣人之道，我谨慎地听从您的教诲。” 史论说：古书说：“使危险的得到安定，使倾覆的得到扶持。”像齐貌辨多次使那些人的处境转危为安、由疏远而亲近，可以说完全承担了这条道义。只是薛地本来是田氏的封邑，而齐国实际上是滋养它的水源。孟尝君离开齐国到魏国作客，既然如此，他没有被蝼蚁般的小人所控制，也只是侥幸罢了。他在薛地有所成就，而离开齐国却没有声名，难道是纠正了小的方面而遗漏了大的方面吗？还是事情本来就无法挽救呢？秦越人（即卢医；文挚、扁鹊附见）。扁鹊是勃海郡鄚县人，姓秦，名越人。少年时替人看守旅舍，旅舍客人长桑君经过，越人独自认为他非同寻常，常恭敬地接待他。长桑君也知道越人不是普通人。这样来往十多年后，长桑君才招呼越人，私下坐着对他说：“我有秘传的医方，年纪老了，想传给您，您不要泄露。”越人说：“谨遵您的吩咐。”长桑君于是从怀中取出药，让越人用上池水服下三十天，应当就能看见事物的本质。又把所有秘传医书交给越人，忽然就不见了，大概不是凡人。越人按照他的话服药三十天，便能隔墙看见一边的人。凭这种能力诊察疾病，他能完全看见五脏的病变，只是借诊脉作为名义罢了。他行医时，有时在齐国，被称为卢医；有时在赵国，被称为扁鹊。当晋定公在位时，各位大夫势力强盛，而晋公族衰弱。赵简子鞅担任大夫，专掌国政。简子病了五天，不省人事（《韩非子》作十天），大夫们都很害怕，于是召来秦越人。越人进去诊视病情后出来。董安于问越人，越人说：“他的血脉已经调治好了，这有什么可奇怪的？”

译从前秦穆公也曾这样，七天后才醒来。醒来的那天，他告诉公孙支和子舆说：“我到了上帝那里，十分快乐。我之所以在那里停留很久，是因为正好有要学习的事。上帝告诉我：晋国将要大乱，五代不得安宁；此后将出现霸主，但霸主还未老就会死去，霸主的儿子将成为国君，并使国内男女没有区别。”公孙支把这些话记录下来，藏在秦国的档案中。后来事情果然如此：献公造成了祸乱，文公成为霸主，襄公在殽地打败秦军后归来纵情淫乐，这些都是我听说过的。如今主君的病也与此相同，不出三天必会好转，好转后一定会有话说。”过了两天半，简子醒来，对各位大夫说：“我到了上帝那里，十分快乐，和百神一起遨游于钧天，听到广大的乐曲，九次演奏、万般舞蹈，不像三代的音乐，声音震动人心。有一头熊想来援助我，上帝命我射它，我射中熊，熊死了；又有一头罴来，我再次射中它，罴也死了。上帝非常高兴，赏赐给我两个竹笥，每个里面都有副笥。我看见一个孩子站在上帝身旁，上帝把一只翟犬交给我，说：‘等它的孩子长大后，把这只犬赐给他。’上帝告诉我：晋国将世代衰落，七代后灭亡；嬴姓将要在范魁以西大败周人，但也不能占有那里，最后归于汉。”〔原文数字、纪年保留：三年〕 贾逵说：“月阜叫作魁。”按：嬴氏也许指秦，秦灭亡东西二周，却不能占有那里。又按：秦亡以后，东西周之地归于汉；把“周”解释为卫，把“范魁”解释为七十三个乡邑，没有见到确凿证据。这里引用贾逵的说法，也不明白。董安于把这些话记录下来收藏，并把越人的话告诉简子，简子赏赐给越人田地四万亩。后来越人经过虢国，虢国太子死了。（傅玄说，晋灭虢在此前一百二十年，怎么还会有虢国？按：虢改称郭，大概虢就是郭。）越人来到虢宫门下，问精通医术的中庶子：“太子得了什么病？国内举行祈祷禳灾的事情，超过了其他政事。”中庶子说：“太子的病是血气运行失常、交错不调，不能泄出；一旦突然发作到体外，就会成为内在的祸害。精神不能制止邪气，邪气蓄积而不能泄出，所以阳气缓慢而阴气急迫，因而突然昏厥而死。”越人问：“他死了多久？”回答说：“从鸡鸣到现在。”越人问：“还没有收殓吗？”回答说：“还没有。”越人说：“他死去还不到半天。”于是说：“我是齐国勃海郡人秦越人，家在鄚县，从未有机会仰望您的威仪、侍奉拜见于您面前。我听说太子不幸去世，臣能使他活过来。”中庶子说：“先生莫非是在欺骗我吗？” “凭什么说太子可以活过来？”越人说：“我听说上古时代有一位医生俞跗，治病不用汤液醴酒，也不用针石、按摩导引、按抚、药物热熨等方法；只要一经察看，就能发现疾病的征象，依据五脏的输穴（肺、心、肝、脾、肾、少阴、骨、胆、胃、三焦、膀胱、大肠、小肠十二经，都把输穴作为原穴），便割开皮肤、剖解肌肉，疏通脉络、解开结聚的筋，触及髓脑，剔治膏肓、抓开筋膜，清洗肠胃，涤荡五脏，炼养精气而改变形体。先生的医术如果能这样，太子就可以活；如果不能这样却想使他活过来，即使整天对三岁婴儿讲，也无法使他明白。”越人叹息说：“您的医术，好比从管子里看天、从缝隙里看文章。我的医术，不必等到切脉、望色、听声、观察形体，便能说出疾病所在；听到阳病的表现，就能推知它的阴病；听到阴病的表现，就能推知它的阳病。疾病在体表显现出来，千里之外也能判断，所决断的病情极多，不可拘泥于一端。您若认为我的话不诚实，试着进去诊察太子，应当会听到他耳鸣、鼻孔张开；沿着他的两腿摸到阴部，那里应当还是温热的。” 中庶子听到扁鹊的话，眼睛睁得大大的而不眨，舌头翘起而不能放下，于是进去报告虢君。虢君听后大惊，在宫门中间出来见越人，说：“我私下听闻先生的高尚德义，已经很久了，却一直没有机会到您面前拜见。先生经过我国这个小国，幸而愿意救治太子，这是偏远小国和寡人之大幸。若有先生，太子就能活；没有先生，他就只能被弃置在沟壑中，永远死去而不能复生。”话还没有说完，虢君便抽泣捶胸，精神外泄，眼泪横流，长久悲泣，神情恍惚，悲伤得不能自止，容貌也变了。越人说：“太子的病，是所谓尸蹷。阳气进入阴分，扰动胃脉，缠绕于胃（脉本居阴部，却反而出现阳脉，是阳气进入阴分，也就是阴乘阳；胃是水谷之海，‘缠缘’是说脉络缠绕胃部），又经过十二经脉、十五络脉以及阳维、阴维之脉，分别下行到三焦、膀胱。因此阳脉下陷，阴脉向上争夺，膈气闭塞而不通；阴气上行，阳气在内运行；下部在内鼓动却不能起发，上部在外断绝而不能发挥作用。上面有断绝阳气的络脉，下面有破坏阴气的纽结，阴破阳绝的面色已经败坏，脉象紊乱，所以形体安静得像死了一样。” “太子还没有死。阳气进入阴分，支脉和兰脉收藏得住的就能生；阴气进入阳分，支脉和兰脉收藏不住的就会死。这几种情况，都是五脏气厥中病情突然发作时出现的。高明的医生能够诊治，拙劣的医生却会疑惑而以为危险。”越人于是让弟子子阳磨利针石，刺取外三阳经和五脏之间的病邪，太子苏醒。又让子豹调制五分熨法，用八减之剂调和煎煮（意思是使熨法的温暖之气进入五分，而药剂调和时有八种减损），再熨两胁下，太子便能起身坐起，阴阳重新调和；只是服用汤药十天，就恢复如常。因此天下人都认为越人能使死人复生。越人说：“我秦越人并不能使死人复生，只是这个人本来就应当活，我能使他苏醒罢了。”越人经过齐国，齐桓侯以宾客礼待他（即太公和的儿子桓公午）。越人入朝拜见，说：“君王的病在腠理，不治疗就会深入。”桓侯说：“寡人没有病。”越人出来后，桓侯对身边的人说：“医生不过是贪图利益，想把没有病的人说成有病，来作为自己的功劳。”五天后，越人又来拜见，说：“君王的病已经在血脉中，不治疗就会深入。”桓侯说：“寡人没有病。”越人出来，桓侯很不高兴。又过五天，越人再次拜见，说：“君王的病已经在肠胃之间，不治疗就会深入。”

译桓侯不回答，越人出来，桓侯很不高兴。又过五天，越人再次来见，远远看见桓侯便转身逃走。桓侯派人问他原因，越人说：“疾病在腠理，是汤药和热熨能够治疗的；在血脉，是针刺和砭石能够治疗的；在肠胃，是酒醪能够治疗的；在骨髓，即使是掌管生命的神也没有办法。如今疾病已经在骨髓中，所以臣不再请求诊治。”又过五天，桓侯身体感到病痛，派人召越人，越人已经逃走了。桓侯于是死去。假如圣人能够预先察知细微的病变，使良医及早着手治疗，那么疾病可以治好，身体也可以保全。病人的弊病，在于患病太多；医生的弊病，在于治病之道太少。因此疾病有六种不可治：骄傲放纵、不讲道理，这是第一种不可治；轻视身体而重视钱财，这是第二种不可治；衣食不能调适，这是第三种不可治；阴阳两方面都已侵入五脏，气机不定，这是第四种不可治；形体羸弱，不能服药，这是第五种不可治；相信巫术而不相信医生，这是第六种不可治。只要有其中一种，病就更加难治。越人的名声传遍天下。他经过邯郸，听说那里尊重妇女，便做治疗妇女带下病的医生；经过雒阳，听说周人敬爱老人，便做治疗耳目痹病的医生；来到咸阳，听说秦人疼爱孩子，便做治疗小儿疾病的医生。随着各地风俗而改变行医方向。《史记》《新语·扁鹊》记载：扁鹊住在宋国，得罪了宋国，出逃到卫国。卫国有个人病得将要死去，扁鹊想替他治疗。病人的父亲说：“我儿子的病非常严重，正要请良医来治，不是您能治的。”于是退开不用扁鹊，反而让巫师求福。巫师在扁鹊面前作法诅咒，病人最终死了。《列子·鲁公扈、赵婴齐》记载：鲁公扈和赵婴齐两人患病，请扁鹊治疗。病愈后，扁鹊对他们说：“你们先前的疾病，是从体外侵入府藏的；如今你们的性情和身体一起成长了，我想替你们调换它们，你们看怎么样？”两人说：“希望先听听这样做的效果。”扁鹊对公扈说：“您的意志坚强而气势薄弱，所以长于谋划而缺少决断；赵婴齐意志薄弱而气势强盛，所以考虑少而专断有余。如果把你们两人的心互相调换，就都能变得完善。”于是给两人饮下毒酒，使他们昏迷三天，剖开胸部取出心脏，互相调换后放回，再给他们服下神药。两人醒来后都恢复原状，告辞回家。公扈回到赵婴齐家中，他的妻子儿女不认识他；赵婴齐回到公扈家中，他的妻子儿女也不认识他。两家相互争讼，扁鹊说明事情的缘由，诉讼才停止。魏文侯问越人：“您兄弟三人，谁最擅长行医？”越人说：“大哥最擅长，二哥次之，我最差。”魏文侯问：“可以讲给我听吗？”越人说：“大哥治病，在病情尚未形成之前，从神色上看出并消除它，所以名声传不出家门；二哥治病，在病情刚显现于毫毛之时，所以名声传不出乡里；像我这样的人，要刺入血脉，投用毒药，剖治肌肤之间，所以名声传到诸侯那里。”《鹖冠子》越人拜见秦武王。（从赵简子到这个时候已经过了一百三十年，扁鹊大概不止一百五十岁，难道是有道术而长寿吗？）武王让他诊视自己的病。越人请求为他治疗，左右近臣说：“君王的病在耳朵前面、眼睛下面，治疗未必能痊愈，反而可能使耳朵失聪、眼睛失明。”武王把这话告诉越人，越人恼怒地扔下砭石，说：“君王同有见识的人谋划，就能成功；同没有见识的人谋划，就会失败。由此可以看出秦国的政事如此，那么君王只要做一件事就能亡国了。”《战国策》秦国太医令李谥知道自己的医术不如越人，便派人刺杀了他。《史记》记载，扁鹊有《内经》九卷、《外经》十三卷。《汉书》越人之后，又有文挚。（不详是哪个国家的人。）齐王得了病疮，派人到宋国迎接文挚。文挚到了，诊察齐王的病，对太子说：“大王的病可以治好，但病治好后，他一定会杀我。”太子问：“为什么？”文挚说：“不激怒大王，病就无法治；激怒大王，我就必死。”太子叩头，竭力请求说：“只要治好大王的病，我和我的母亲就以死向大王争取，大王一定会怜悯我和我的母亲，先生不必担忧。”文挚说：“好。”他与太子约定日期将要前往，却三次没有按约到达。齐王本来已经生气了。文挚到了，鞋也不脱就登上床，踩着齐王的衣服，询问齐王的病情。齐王发怒，不和他说话。文挚于是出来告辞，进一步激怒齐王。齐王喝斥着起身，病竟然痊愈了。齐王大怒，要把文挚活活烹煮。太子和王后急忙向齐王争辩，但不能使他改变主意，文挚果然被活烹。烧了三天，面色不变。文挚说：“如果真想杀我，为什么不把锅盖盖上，使阴阳之气断绝？”齐王命人盖上锅，文挚才死。《吕氏春秋》《列子》记载：龙叔对文挚说：“您的医术精妙，我有一种病，您能治好吗？”文挚说：“只听您的吩咐。不过请先说说您患病的症状。”龙叔说：“乡里人的赞誉不能使我感到荣耀，国人的诋毁不能使我感到羞辱；得到时不高兴，失去时不忧愁；把活着看作死亡，把富有看作贫穷；把别人看作猪，把自己看作普通人；把家看作旅舍，把乡里看作戎蛮之国。所有这些病，奖赏不能使我奋勉，刑罚不能使我畏惧，利害不能改变我，哀乐不能动摇我。因此本来不能侍奉国君、结交亲友、驾驭妻子儿女、管制奴仆。这是什么病？能治好吗？”文挚命龙叔背对光站立，自己从后面面向光观察他，说：“啊！我看见您的心了。方寸之地空虚了，仿佛接近圣人。您的心有六窍通达，只有一窍不通。如今把圣智当作疾病，也许就是由于这个原因吧？这不是我浅薄的医术所能治好的。” 《田齐逸民传》：陈仲子（屠牛吐、闾丘先生附见）。陈仲子（《史记索隐》说字子终）是齐国人。他的哥哥陈戴担任齐国卿，享有万钟俸禄。仲子认为这不合义，于是带着妻子儿女到楚国，住在于陵，自称于陵仲子。他贫穷却不苟且求取，不义的食物不吃。遇到荒年，粮食缺乏，三天没有吃东西，便匍匐到井边，吃李树果实中生的虫，吞咽三口才恢复视力。他亲自织鞋，妻子劈析麻缕来换取衣食。《高士传》宋国人屈谷见到他说：“我听说先生的义行，不依靠、仰赖别人来吃饭。如今我有一种种植大葫芦的方法，结出的葫芦坚硬如石，厚实而没有孔窍。”他把葫芦献给仲子，说：“葫芦可贵之处，在于可以用来盛东西。如今它又厚又没有孔，就不能剖开来盛东西；而且承受重量像坚石一样，也不能剖开来舀取东西。我没有办法使用这种葫芦。”屈谷说：“正是这样，我将要把它丢掉。如今田仲不依靠、仰赖别人来吃饭，却也不能给国家带来益处，也和坚硬的葫芦一样。”《韩非子》楚王想任用他为相国，但他不答应，只替人灌溉菜园。《列士传》

译《韩诗外传》记载：齐王送来丰厚的聘礼，想把女儿嫁给屠牛吐。屠牛吐推辞朋友，说：“子终只会死在腥臭的屠宰行里罢了。”屠牛吐说：“这女子丑。”朋友问：“你怎么知道？”他说：“我是根据屠宰的经验知道的。我的肉好，只去掉一点边角，尚且可以卖出去；我的肉不好，即使把我的好肉附加上去，仍然会因为价格太高而卖不出去。如今齐王送来丰厚聘礼，只是因为女儿丑罢了。”朋友后来见到那女子，果然很丑。《说苑》记载：齐宣王在社山打猎，社山的十三位父老一起慰劳齐王。齐王赐给父老免除田租的田地，父老都拜谢，只有闾丘先生不拜。齐王说：“是嫌赏赐太少吗？那就赐给父老免除徭役。”父老都拜谢，闾丘先生又不拜。齐王说：“拜谢的人退下，不拜的人上前。”又说：“寡人赐给你们免租的田地，又赐给你们免徭役，先生独自不拜，难道是寡人有什么过错吗？”闾丘先生回答说：“听说大王来游玩，所以来慰劳大王；我希望从大王那里得到长寿、富足和尊贵。”齐王说：“上天决定人的生死有时限，不是寡人能够赐给先生长寿；粮仓虽然充实，是用来防备灾害的，不能使先生富足；大官没有空缺，小官又卑微低贱，不能使先生尊贵。”闾丘先生回答说：“这些都不是臣所敢于希望的。” “希望大王选用有德行的人担任官吏，使法令制度公平，我就可以得到长寿；按时赈济百姓，不烦扰百姓，我就可以得到富足；让年轻人敬重年长者，年长者敬重老人，我就可以得到尊贵。如今大王幸而赐给免租的田地，粮仓将会空虚；赐给免徭役，官府就没有人供差遣。这些都不是臣所敢于希望的。”齐王说：“好。希望任用先生为相国。” 《田齐夫人传》：君王后（宿瘤女附见）。君王后是莒国太史敫的女儿。齐闵王被弑杀时，他的儿子法章改换姓名，在太史敫家做佣工。太史敫的女儿认为法章的相貌非同寻常，怜悯他，常常偷偷给他衣服和食物，并与他私通。莒地人和齐国逃亡的臣子聚集起来，寻找闵王的儿子，想拥立他。法章于是向莒人表明身份，众人共同拥立法章为齐襄王。襄王即位后，立太史敫的女儿为王后，生下儿子田建。太史敫说：“女儿没有经过媒人就出嫁，不是我的后代，玷污了我家的世代名声。”他终身不再见君王后。君王后来贤明，并没有因为父亲不见自己的缘故而失去为人子女的礼节。襄王去世，儿子田建立为齐王。君王后侍奉秦国谨慎，与诸侯交往守信，因此田建在位四十多年没有遭受兵祸。秦昭王曾派使者送来玉连环，说：“齐国人多智慧，能解开这个环吗？”君王后把玉环拿给群臣看，群臣都不知道怎样解开。君王后拿起铁锤把玉环砸碎，对秦国使者谢道：“谨慎地把它解开了。”等到君王后病重将死时，她告诫田建说：“群臣中可以任用的，是某某。”田建说：“请把他们记下来。”君王后说：“好。”于是取来笔和木简，接受她的话。君王后却说：“老妇人已经忘了。”《战国策》齐王建十六年，君王后去世。《史记·世家》《列女传》记载：宿瘤女是齐国东郭采桑的女子。齐闵王出游，百姓全都出来观看，宿瘤女仍像平常一样采桑。齐王召她来询问，她回答说：“妾只接受了采桑的教诲，没有接受观看大王的教诲。”齐王说：“真是奇女子，可惜啊！”宿瘤女说：“您嘱咐我的事没有两样，我也不会忘记；我内心想的是什么？宿瘤有什么可伤心的？”齐王大为高兴，派使者带着黄金百镒前去聘迎她。父母惊慌，想让她沐浴并穿上华美衣裳，宿瘤女说：“这样就改变了容貌，换了衣服就会认不出我了。”于是她保持原样，跟随使者而去。齐王见到各位夫人，说：“今天出游，得到了一位圣女，从此斥退你们这些人。”各位夫人都感到奇怪，穿上盛装，等候她到来。宿瘤女使宫中人惊骇，各位夫人都掩口而笑。齐王说：“不要笑，她只是没有装饰罢了。装饰与不装饰，本来相差十倍百倍。”宿瘤女说：“装饰与不装饰，相差千万，哪里只是十倍百倍？从前尧、舜用仁义装饰自己，天下归向善；桀、纣不用仁义装饰自己，天下归向恶。由此看来，装饰与不装饰相差千万，哪里只是十倍百倍？”各位夫人都惭愧。齐王立她为王后，进攻三晋，使秦、楚畏惧，并一度建立帝号，其中也有宿瘤女的功劳。宿瘤女死后，燕国于是屠杀齐人，齐闵王逃到国外求生。这些说法荒诞，不能作为证据，姑且记下它的说法。《田齐逆臣传》：淖齿（王孙贾附见）。淖齿是楚国将领。燕国军队进入临淄时，齐闵王逃往莒地；楚国派淖齿率军救援齐国，淖齿于是担任齐闵王的相国。《史记·世家》起初，齐国负郭的百姓中有个孤狐咺，敢于直言劝谏；齐闵王把他杀死在檀衢。齐国孙室的子弟陈举直言进谏，闵王把他杀了。东闾的司马穰苴负责政事，闵王也把他杀了。（穰苴是田完的后裔，曾为齐景公将军的那个人，与此处或非同一人，也可能是姓名有误。）因此燕国发兵，让乐毅攻打齐国。齐国派向子率军迎战，齐军战败，向子乘一辆车逃走（《吕氏春秋》作触子）。达子收集残兵，重新振作，与燕军交战；他请求以战功赏赐闵王，闵王没有答应。齐军战败逃走，闵王于是逃到莒地。淖齿责备他说：“千乘、博昌之间，方圆数百里，血水沾湿衣服，大王知道吗？嬴、博之间，大地裂开直到泉水，大王知道吗？有人在宫门前哭泣，派人寻找却找不到，离开后又听到他的哭声，大王知道吗？天降血雨沾湿衣服，是上天在告诫；土地裂到泉水，是大地在告诫；有人在宫门前哭泣，是百姓在告诫。天地人都已经告诫过了，大王却不知道警戒，怎么能不受诛杀呢？”于是淖齿在鼓里杀死了闵王。《韩非子》说：“淖齿听说齐王的恶行已经暴露，于是冒充秦国使者来探知情况。” 王孙贾十五岁时，侍奉齐闵王。等到闵王逃走，王孙贾失去了闵王的下落。他的母亲说：“你早晨出去、晚上才回来，我就倚着门盼望；你晚上出去而不回来，我就倚着里门盼望。如今你侍奉大王而随他逃走，却不知道大王在哪里，你还回来干什么？”王孙贾于是进入市场，说：“淖齿扰乱齐国，杀害大王，有谁愿意和我一起诛杀他的，就袒露右臂。”市场中跟随他的有四百人，他们一起诛杀淖齿，把他刺死。《战国策》《尚史》卷七十二。史部，别史类，《尚史》。钦定《四库全书》。《尚史》卷七十三　列传五十一。镶白旗汉军李锴撰。