尚史卷五十五

译市令说：‘市场秩序混乱，百姓没有人能安居本业，次序和行列都不稳定。’庄王问：‘这样有多久了？时间短吗？’市令说：‘三个月。’庄王说：‘停止这种做法，我现在命令恢复原状，你把这件事说出去。’楚王下令说：‘市场秩序混乱，百姓没有人能安居本业，次序和行列都不稳定，请下令恢复原状。’楚王答应了。命令下达三天，市场便恢复如初。楚国习俗喜欢低矮的车，楚王认为不方便，想下令把车加高。蒍艾猎说：‘政令屡次下达，百姓不知道听从哪一条。大王如果一定想加高车子，我请您下令让乡里加高门槛；乘车的都是君子，君子不能频繁下车。’楚王答应了。过了半年，百姓全都自行加高了车子。这不是直接教导百姓，百姓却受到君王风化的影响：近处的人看见便仿效，远处的人听闻便取法。所以孙叔敖三次任相而不自喜，三次离任而不后悔【《史记》】。《韩非子》说：‘孙叔敖任楚相，乘坐柴车，驾着母马，吃粗糙的饼和蔬菜羹，饭食只是干鱼；冬天穿皮衣，夏天穿葛衣，脸上显出饥色，他的俭朴几乎达到卑下的程度。’《吕氏春秋》说：‘庄王喜好游猎，把境内的劳苦和诸侯的忧患全都交给孙叔敖处理。’孙叔敖日夜不停，不能以便利自己的生活为务。因此《说苑》说：‘孙叔敖任楚相三年，竟不知道车轭在车衡后面；专心办理大事的人，本来就会忘记小事。’ 缯邱的封人拜见蒍艾猎，说：‘我听说，任官长久的人会受到士人的嫉妒，俸禄丰厚的人会受到百姓的怨恨，地位尊贵的人会受到君主的憎恨。如今您身上具备这三点，却没有得罪楚国的士人和百姓，为什么呢？’蒍艾猎说：‘我三次任楚相，内心却越来越谦卑；每次增加俸禄，施舍就更加广泛；地位越尊贵，礼节越恭敬。因此没有得罪楚国的士人和百姓。’【《荀子》】《说苑》说：孙叔敖任令尹时，全国人都来祝贺，有一位老人最后才来吊唁孙叔敖。孙叔敖问：‘您有什么话要说吗？’老人说：‘有。自身尊贵却对人骄傲，百姓就会离开他；地位高却擅自掌权，君主就会厌恶他；俸禄丰厚却不知满足，祸患就会降临他。’孙叔敖拜了两拜，说：‘恭敬地接受您的教诲，希望听到其余的教导。’老人说：‘地位越高，心意越谦下；官职越大，内心越谨慎细小；俸禄越厚，越谨慎而不敢多取。这三点足以治理楚国了。’《新序》说：庄王问孙叔敖：‘我还没有找到治理国家的正确原则。’孙叔敖说：‘国家的正确原则，是众人所厌恶的事情。国君轻慢士人，说：“没有我，士人就不能获得富贵。”士人轻慢国君，说：“没有士人，国家就不能安定强盛。”国君有的到了失去国家还不知道醒悟，士人有的到了饥寒交迫还不肯进用；君臣不相协调，国家的正确原则就无从确定。’ 夏桀、殷纣把符合自己取舍的说成正确，把不符合的说成错误，所以导致灭亡却还不知道。蒍艾猎病重将死时，告诫他的儿子说：‘楚王多次想封给我土地，我都没有接受。我死后，楚王如果封给你，你一定不要接受。楚国、越国之间有一块寝邱，土地贫瘠，名称也不好听。楚人相信鬼神，越人相信禨祥，这块地可以长久保有。’蒍艾猎死后，楚王要把肥美的土地封给他的儿子，儿子不接受，请求改封寝邱，楚王便把寝邱给了他，直到今天也没有失去【《列子》】。《韩非子》说：‘庄公取胜后在河雍狩猎，回来便奖赏孙叔敖，孙叔敖请求汉水之间的土地。楚国的法令是：俸禄赐给臣下，传到第二代便收回土地；只有孙叔敖的封地因贫瘠而不被收回，所以九代之后祭祀仍没有断绝。’孙叔敖碑文说：楚相孙君，名饶，字叔敖，原是县人。孙君承受纯正神灵之精华，怀有举世无双的才华，具备大贤近于圣人的资质。年少时看见两头蛇，便对母亲哭泣说：“我将要死了。”母亲问原因，他说：“我听说看见两头蛇的人会死，今天看见了它。”母亲说：“你打算怎么办？”我走了几十步，想到如果只有我死了还不算什么，却又让别人看见它而死，于是便把它埋起来，用荆草覆盖。母亲说：“你不要忧虑。”他暗中积累的德行和深厚的善行，于是使父母和九族都认为他非同寻常。等到他任相，按照正道施行政令，考察天象以合乎天时，恭敬地向百姓授予农时。把山中的资源聚集储藏，在薮泽中繁殖物产；疏导河川山谷，阻塞水源泉流；灌溉沼泽，修筑湖泊浦泽的堤防，把它们建成池沼。汇聚天地的美好，收取九州的利益，以充分滋润国家。家家富足，人人欢喜，百姓安逸而乐于从业；朝廷内外秩序井然，没有螟虫之害；年成丰收，人口繁多，人人都有曾参、闵损那样贞正孝顺的品行。四类民众都和美安适，行为合乎节度。提高门槛、改革货币的措施，一旦施行，风俗便改变了。他忧虑国事而忘却私利，乘马三年，竟分辨不出公马和母马。继承高阳氏重、黎的事业，五次举荐子文的传统。他忠信、廉洁、勇敢，礼乐文章、法度仪则都合于制度。他使国家富足、百姓充实，明察天时，充分利用地利，即使霆坚、禹、稷也不能超过他。他专掌国政，受到宠信，却不以荣华为荣；即使一时可以得到百金，直到终身也没有积蓄一分一铢。打破玉玦，不把珍宝财物遗留给子孙；始终像丢失了什么一样，不善之事如同断绝的琴弦；在刑罚尚未施加时便避开祸害，气节高尚，义理卓绝，敦厚善良而又奇特耿介。自曹臧、孤竹、吴札、子罕以来的议论，也不能与他并列。他生在衰末之世，出仕于灵王时期，在混浊之中建立清明，处于幽暗之地而使之光明。他遗留下来的武功和典章，遗憾不能与戏皇帝同时代，世代成为列卿。国家处在朝廷之中，他的心情却常常郁闷，仿佛戴着章甫之冠坐在涂炭之上。他担心自己临死时没有棺椁，便对儿子说：‘优孟曾答应借给我千金。’优孟原是楚国的乐长，与孙叔敖相交甚好；虽然说过千金，实际上并没有借给他。孙叔敖死后几年，庄王设酒宴取乐，优孟便谈到孙君任楚相的功劳，慷慨地唱起高亢的歌：‘贪官可以这样做，也不可以这样做；廉吏可以这样做，也不可以这样做。’ ‘廉吏可以这样做的，是当时有清廉的名声；不可以这样做的，是子孙会困穷，穿粗布衣而背柴。贪官常常苦于富有，廉吏常常苦于贫穷。难道没有看见楚相吗？’孙叔敖廉洁，不接受钱财，优孟哭泣，眼泪流了好几行，仿佛要把头撞地。楚王内心受到感动而醒悟，询问优孟，优孟把情况详细陈述回答。楚王于是召来孙叔敖的儿子，给他增加封赏。孙叔敖的儿子推辞，说父亲有命令：像楚国这样，不忘记已经亡故的臣子社稷。楚王想画图并给予赏赐，便选择潘国低湿、贫瘠而狭小、人人不贪求的地方，封给他潘乡。碑立于汉延熹三年，记载孙叔敖的事迹颇为完备，但有四点特别不同：记名为饶的事，灵王封潘乡的事，以及优孟的歌。现全部录下，以验证各种说法。

译蒍子冯是蒍艾猎的侄子。康王二年【襄公十五年】，任命子冯为大司马。五年【襄公十八年】冬十二月，楚国讨伐郑国，子冯与公子格率领精锐军队侵袭费、滑、胥靡、献等地，进至雍梁【都是郑国城邑】右回梅山，侵入郑国东北部，到达虫牢后返回。令尹公子午在纯门设防，在城下取得信用后返回，军队经过鱼齿【山名】山下时，遇到大雨，楚军大多冻伤，服役的人几乎死尽。八年【襄公二十一年】，公子午去世，楚王派子冯任令尹，子冯以疾病推辞。当时天气正热，他却挖地取冰来作床，穿着多层厚茧衣和皮衣，吃很少的食物而睡觉。楚王派医生诊视，医生回来报告说：‘他只是更加消瘦了，血气还没有受到损伤。’于是楚王派公子追舒任令尹。第二年，楚王杀死追舒，又让子冯任令尹。十一年【襄公二十四年】，舒鸠人【楚国属国】背叛楚国，楚王在荒浦【舒鸠地】驻军，派沈尹寿、师祁犁去责问。舒鸠子敬迎接两位大夫，告知自己没有叛乱，并且请求接受盟约。两位大夫回报后，楚王想讨伐舒鸠。子冯说：‘不行。他们已经说没有叛乱，又请求接受盟约，现在再讨伐他们，就是讨伐无罪之人。’ ‘姑且回去，让百姓休息，等待他们最终的结果。如果他们最终不再有二心，我们还要求什么？如果他们仍然背叛我们，我们就有理由，也有功劳。’于是楚军返回。十二年【襄公二十五年】，子冯去世，楚王派屈建任令尹。舒鸠人最终又叛乱，屈建灭掉了舒鸠。楚王赏赐屈建，屈建推辞说：‘这是先大夫蒍子冯的功劳，应当把赏赐给蒍掩；蒍掩是子冯的儿子。’这一年，蒍掩任司马。屈建派蒍掩清理赋税，查点铠甲兵器，登记土地田亩，测量山林，集合薮泽资源，辨别京陵【极高的山叫京，大阜叫陵】，标记淳卤【贫瘠的土地】，统计疆界中有积水的地方，规划低湿的蓄水处，划分原野和堤防【广阔平坦的地方叫原，堤岸叫防】，放牧于低湿地和水边高地，开井于平坦肥沃的土地【衍沃指平坦肥美的土地】，按照收入修订赋税。征发战车【周制六十四井为一甸，出长毂战车一乘、戎马四匹、牛十二头、甲士三人、步卒七十二人】，登记马匹【登记马的毛色和年龄】，统计战车、兵器、徒卒、铠甲、盾牌的数目。完成后，交给屈建。康王去世，蒍掩侍奉郏敖。郏敖三年【襄公三十年】，公子围杀死蒍掩，并夺取他的家室【见《左传》】。

译蒍掩的族人蒍居，见《乱臣传》。蒍启疆、蒍射【沈尹射、沈尹赤附】蒍启疆是蒍氏的族人【出处不详】，也侍奉康王。康王十一年【襄公二十四年】，齐侯讨伐晋国后感到害怕，想拜见楚王。楚王派启疆到齐国聘问，并请求确定会盟日期。秋天，齐国听说晋军将来，派陈无宇跟随启疆来辞谢会盟，并请求楚国出兵。楚王派启疆率军护送陈无宇。康王去世，启疆侍奉郏敖。郏敖四年【昭公元年】，灵王弑杀郏敖，任命启疆为太宰。灵王三年【昭公四年】，吴国讨伐楚国，攻入棘、栎、麻【都是楚国东部边邑】，沈尹射奉命赶赴夏汭。启疆修筑巢城。四年【昭公五年】，楚国率东夷讨伐吴国，蒍射率繁扬军队在夏汭会合。吴军出动，启疆率军追击，仓促之间没有设防，吴人在鹊岸击败楚军。楚军在罗汭渡河，沈尹赤会合楚王，驻扎在莱山。蒍射率繁扬军队先进入南怀，楚军随后跟进，吴军无法进入。楚王于是到坻箕山展示武力，没有取得功绩便返回。楚王害怕吴国，派沈尹射在巢地待命，启疆在云娄待命。沈尹射、沈尹赤都是楚国大夫。蒍射也是蒍氏族人。六年【昭公七年】，楚王建成章华台，想邀请诸侯为它举行落成礼。启疆说：‘我能够请来鲁侯。’启疆到鲁国，召集诸侯，并对鲁侯说：‘从前先君成公命令我国先大夫婴齐说：“我不会忘记先君的友好，将让衡父照临楚国，镇守安抚楚国的社稷，以使你们的百姓和睦安宁。”婴齐在蜀地接受命令，奉行至今，不敢有所失误，并把这件事告于宗庙，说：“我们的先君共王伸长脖子向北眺望，日月流转，盼望传承次序相互授受，到今天已经四代君王了。”美好的会盟还没有实现，只有襄公在我国丧事时屈尊前来；寡君与几位大臣悲痛忧虑，连社稷之事都来不及处理，何况还能怀念您的恩德呢？如今您如果劳驾前往，屈尊拜见寡君，使楚国得到恩宠，以兑现蜀地的约定，促成您光临的美好会盟，那么寡君已经得到恩赐了，哪里还敢奢望蜀地之会？您先君的鬼神也一定会嘉许依赖此事，难道只是寡君感激吗？如果您不来，请允许臣下询问您的出发日期【询问鲁国被讨伐的日期】；寡君将带着人质和币帛到蜀地拜见您，以请求先君所赐的恩惠。’鲁侯来到楚国，楚王在新台宴请他，派长鬛者陪同，以大屈【弓名；《鲁连子》作“大曲之弓”，不琢之璧】相赠。后来楚王又后悔，启疆听说后，便去见鲁侯。鲁侯把事情告诉他，启疆拜谢祝贺。鲁侯问：‘为什么祝贺？’ 启疆回答：‘齐国、晋国、越国想要这件宝物已经很久了，只是寡君没有合适的对象可以赠送，才把它传给您。您应当防备三个邻国，谨慎守护宝物，难道不值得祝贺吗？’鲁侯害怕了，于是把宝物退还。蒍射起初侍奉灵王，灵王被弑后，又侍奉平王。平王十二年【昭公二十五年】，楚王派蒍射修筑州城，屈复茄人修筑邱城，皇迁訾人。昭王十年【定公四年】，吴军攻入郢都。第二年，申包胥借秦军救援楚国，在沂地大败吴军。吴人在柏举俘获蒍射，蒍射的儿子率领逃散的士卒跟随公子申，在军祥击败吴军【见《左传》】。蒍罢【子荡】　蒍泄 蒍罢字子荡【出处不详】。康王十四年【襄公二十七年】，晋、楚两国停止战争，在宋国结盟后，楚王派蒍罢到晋国参加盟会。晋侯设宴款待他，将要赋诗。蒍罢喝醉后，羊舌肸说：‘蒍氏在楚国有后代，确实应该如此！他接受国君命令而不忘，聪敏，子荡将来会掌握政权。凭借聪敏侍奉国君，一定能养育百姓，政权还会落到哪里呢？’郏敖即位，王子围任令尹。郏敖二年【襄公三十年】，郏敖派蒍罢到鲁国聘问。鲁国叔孙豹问王子围执政情况怎样，蒍罢回答：‘我们这些小人，吃饭后听候办事，尚且担心不能完成命令，还不能免于过错；至于了解政事，实在不敢询问，也不敢告诉您。’叔孙豹说：‘楚国令尹将要发动大事，子荡也将参与其中，你这是帮助他隐瞒实情。’四年【昭公元年】，王子围弑杀郏敖，王子围即位，这就是灵王，任命蒍罢为令尹。灵王元年【昭公二年】，楚王任屈生为莫敖，派他与蒍罢到晋国迎娶晋女。大夫蒍泄也是蒍氏族人。灵王六年【昭公七年】，楚王派蒍泄讨伐徐国，吴人来救徐。蒍罢率军在豫章讨伐吴军，驻扎于干谿。吴人在房钟【吴地】击败楚军，蒍罢把罪责归于蒍泄，杀死了他【见《左传》】。蒍越 蒍越任司马，侍奉平王。平王八年【昭公二十一年】，宋国华亥、向宁叛乱，华登来请求楚国出兵。蒍越率军准备迎接华氏，大宰犯【氏族出处不详】劝谏说：‘诸侯只是因为宋国的事情而侍奉自己的国君，如今华氏又争夺国政；舍弃国君而帮助臣下，恐怕不可以吧？’平王说：‘你为什么事后才告诉我？我已经答应他们了。’第二年，蒍越派人告知宋国说：‘寡君听说您有不善的臣下，替您忧虑，难道不以此为宗庙之耻吗？寡君请求接受他们并加以诛杀。’宋国回答：‘君臣天天交战，君王说“我一定帮助这些臣下”，我们也只能听命。您如果施恩保护敝邑，不要举兵支持不合正道的人，便是寡君的愿望。请您考虑。’宋国人对此忧虑。诸侯会盟出兵时，华氏、向氏逃奔楚国。平王十年【昭公二十三年】，吴国讨伐州来，楚国令尹阳匄生病，蒍越率军与诸侯军奔赴救援州来。吴军在钟离抵御楚军，阳匄去世，楚军士气消散【吴、楚称火灭为熸；主将去世，楚军便没有了气势】。在鸡父交战时，诸侯军逃奔，楚军大败。太子建的母亲住在郥地，召来吴军并为他们打开城门。冬十月，吴太子诸樊进入郥地，掳走楚国夫人及其宝器返回。蒍越追赶吴军没有赶上，将要自杀，众人说：‘请干脆讨伐吴国来挽回局面。’蒍越说：‘接连两次使国君的军队失败，死后还要获罪；又丢失了国君的夫人，不能因为没有替她战死便苟活。’于是他在防澨【见《左传》】上吊自杀。蒍固

译蒍固任针尹【针又作箴】，称针尹固，又称工尹固，侍奉昭王。昭王十年【定公四年】，吴军攻入郢都，楚王把妹妹季芊交给我国，出城渡过雎水，蒍固与楚王同船。楚王命人手持火炬系在大象尾巴上，驱赶大象冲向吴军【燃烧火炬，系在象尾上】。昭王去世，蒍固侍奉惠王。惠王十年【哀公十六年】，白公胜发动叛乱，杀死公子申、公子结。蒍固率领部属将与白公胜交战，叶公高招呼他，于是他跟随叶公进攻白公胜，白公胜上吊而死。惠王十二年【哀公十八年】，巴人讨伐楚国，包围鄾地。将要占卜出兵之事，楚王说：‘让公孙宁出征。’公孙宁请求辅佐【承，辅佐】。楚王说：‘寝尹由于、工尹固，都是勤劳侍奉先君的人。’于是公孙宁、针尹固、寝尹由于在鄾地击败巴军。寝尹由于就是王孙由于，另有传记【见《左传》】。史臣论道：城濮之战的失败、百濮之战的胜利，蒍贾确有长远谋略。至于后来任意妄为，像织贝锦一样进谗言，杀死鬭般而自己也跟着被杀，又是多么缺乏智慧啊！孙叔敖辅佐庄王，使楚国登上霸业；拿他与狐偃、赵衰相比，他们的谋略和气度就狭小了。鬭伯比、鬭谷于莵【子文】、鬭般、鬭克黄。【附鬭子良、鬭椒、鬭弃疾、鬭韦龟】鬭伯比属于若敖氏。若敖是楚国第八代祖先，后来便以若敖为氏。后来若敖氏娶防地女子为妻，生下鬭伯比。伯比任大夫，侍奉武王。武王三十五年【桓公六年】，楚王侵袭随国，派蒍章在瑕地请求结盟，并等待随国答复。鬭伯比对楚王说：‘我在汉水以东不能实现志向，是我自己造成的。我张开三军、装备铠甲兵器，以武力逼迫他们；他们因此害怕，联合谋划对付我们，所以很难离间。汉水以东的国家中，随国最大。随国一旦张扬势力，必定抛弃小国；小国离散，正是楚国的利益。’少师自大，请求故意显示弱军来使随国骄纵。熊率且比【大夫】说：‘季梁在随国【季梁是随国贤臣】，这样做有什么用？’伯比说：‘这是为了以后谋划。’少师取得随君信任，楚王于是撤回军队，接纳少师。少师回国后，请求追击楚军。季梁劝谏，随君才停止追击。三十七年【桓公八年】，随国少师受到宠信。鬭伯比说：‘时机成熟了。仇敌已有可乘之隙，不能错过。’夏天，楚王在沈鹿【楚地】会合诸侯，黄国、随国没有参加。楚王派蒍章责问黄国，随后讨伐随国。季梁请求随君向楚国屈服，随君不答应，后来才交战。少师说：“一定要迅速交战，否则将要失去楚军。”于是楚军在速杞【随地】交战，随军大败。鬬丹俘获了随军的兵车和车右少师。秋天，随国与我国讲和。楚王将要不答应，伯比说：“上天已经除去了他们的祸患【因俘获随国少师】，随国还不能攻克。”于是结盟后返回。四十二年【桓公十三年】，屈瑕讨伐罗国，伯比为他送行。回来后，他对自己的车夫说：“莫敖【官名，即屈瑕】一定会失败，他抬脚高迈、心气骄矜，内心已经不稳了。”于是进见楚王说：“一定会使军队渡水。”楚王推辞不许。屈瑕在罗国大败，鬬丹也做了大夫，大概是他的族人。伯比有两个儿子：谷于莵、子良【名未详】。鬬谷于莵，字子文。当初，▯敖氏去世，伯比跟随他的母亲在防地蓄养，后来与防子之女私通，生下谷于莵。防夫人让人把他丢弃在梦中，老虎给他喂奶。防子打猎时看见了他，害怕而回去。夫人把这件事告诉他，于是派人收养了孩子。楚人称乳为“谷”，称虎为“于莵”，所以给他命名为鬬谷于莵。防子又把女儿嫁给伯比。谷于莵侍奉成王。成王八年【庄公三十年】，文王的弟弟公子元任令尹，住进王宫，想要诱惑文夫人。申公鬬班杀了他。谷于莵担任令尹时，毁弃自己的家产来缓解国家的灾难。十七年【僖公五年】，谷于莵灭亡弦国，弦子逃到黄国。三十二年【僖公二十年】，随国率领汉水以东的诸侯背叛我国，谷于莵率军讨伐随国，取得成效后返回。三十五年【僖公二十三年】，成得臣讨伐陈国，夺取焦夷，修筑顿城后返回。谷于莵认为这是他的功劳，让他担任令尹。防吕臣说：“您将怎样治理国家呢？”成得臣回答：“我是为了安定国家。”有大功却没有显贵官职，而且能够安定国家的人，能有几个呢？成得臣最终在城濮战败，谷于莵去世。《说苑》记载：令尹子文的族人中有违法者，廷理听说他是令尹的族人，便释放了他。子文召见廷理责备说：“我的族人犯法，廷理却因为顾及我的心意而释放他，这是我的不公之心明显暴露在国内了。我掌握一国大权，却让人听见我徇私，我活着不能依义行事，还不如死去。”他把族人交给廷理，说：“如果不依法刑罚他，我就去死。”成王听说后，来不及穿好鞋便赶到子文的住处，说：“寡人年幼，任用廷理失当，因而违背了您的心意。”于是贬黜廷理，尊崇子文。《潜夫论》说：鬬文子三次担任令尹，却面带饥色，妻子儿女受冻挨饿，早晨的食物还不能维持到晚上。子鬬般担任令尹，鬬般字子扬。庄王九年【宣公四年】，子良的儿子鬬椒杀死鬬般，又杀死蒍贾，接着准备进攻楚王。楚王灭了若敖氏。鬬般的儿子箴尹鬬克黄出使齐国，回来后听说国内发生叛乱，他的随从说：“不能回去了。”鬬克黄说：“抛弃君王的命令，难道还能独自接受什么惩罚吗？君王就是天，天能逃避吗？”于是回国复命，并把自己拘送到司败那里。楚王想到鬬谷于莵治理楚国的功绩，说：“子文没有后代，拿什么来劝勉善行？”便恢复了鬬克黄原有的职位，又改命说：“生[原文至此残缺]” 鬬椒见到国内发生叛乱，我传述鬬谷于莵的曾孙，名叫弃疾。弃疾的儿子是韦龟，韦龟的儿子是蔓成。

译然成也见到国内发生叛乱，我传述[原文至此残缺]鬬廉【鬬御彊、鬬梧、耿之、鬬班附于此】、鬬祁、鬬勃、鬬且。鬬廉字射师，担任大夫。起初侍奉武王。武王三十八年【桓公九年】，楚王派使者率领巴国客人出使邓国，邓国南部边境的鄾人杀死使者并夺取礼币。楚王派鬬廉率军会同巴军包围鄾地，邓国援救鄾地。鬬廉把军阵横列在巴军中间，交战后假装败退；邓人追击他们，背靠巴军夹攻邓军，邓军大败，鄾人连夜溃散。四十年【桓公十一年】，屈瑕将要与贰、轸【二国名】结盟，郧人在蒲骚【蒲骚，郧邑】驻军，准备联合随、绞、州、蓼【四国名】攻打我国军队。屈瑕对此忧虑，鬬廉说：“郧人在自己的郊外驻军，一定没有戒备，而且每天担心四邑的军队到来。您驻扎在郊郢【楚地】，用来抵御四邑，我率精锐部队连夜突袭郧国。郧人心存戒备，又依仗城池，不会有战斗的意志；如果打败郧军，四邑一定会离散。”屈瑕说：“为什么不向楚王请求增援军队？”鬬廉回答：“军队取胜在于和睦，不在于人数众多；商、周之所以不可抵挡，您是听说过的。已经整军出发了，还增援什么呢？”屈瑕说：“占卜一下吧。”鬬廉回答：“占卜是用来决断疑惑的；既然不疑惑，为什么要占卜？”于是楚军在蒲骚打败郧军，最终结盟后返回。武王去世后，他历事文王、堵敖、成王。成王六年【庄公二十八年】，令尹公子元想要诱惑文夫人，文夫人暗示他去讨伐郑国。公子元与鬬御彊、鬬梧、耿之不比担任前军旗手【当时树立大旗让他们居于前方】，鬬班、王孙防、王孙喜殿后，攻入郑国的纯门【郑国外郭门】，到达逵市后返回。八年【庄公三十年】，公子元住进王宫，想要继续诱惑文夫人，鬬廉进谏。子元把他拘捕并戴上木械。秋天，鬬班杀死公子元【《左传》】。鬬御彊、鬬梧、耿之、鬬班，都是若敖氏族人；鬬班为申公鬬祁、鬬勃，都是若敖氏族人。鬬祁担任令尹，侍奉武王。武王五十一年【庄公四年】，楚王讨伐随国，死在樠木之下。鬬祁修治道路，架桥渡过溠水，整顿军队逼近随国。随国讲和后，鬬祁渡过汉水才发布丧讯。鬬勃字子上，担任大夫，侍奉成王。成王四十年【僖公二十八年】，晋、楚两军在城濮相遇。令尹成得臣派鬬勃请求交战。成得臣统率中军，鬬宜申统率左军，鬬勃统率右军。交战时，楚军左右两军溃败，我军大败。楚王杀死成得臣，任命鬬勃为令尹。四十五年【僖公三十三年】，鬬勃侵犯陈、蔡两国，陈、蔡讲和。于是讨伐郑国，准备迎立公子瑕，从桔柣之门攻入。公子瑕死了。起初，楚王准备立商臣为太子，曾向鬬勃征询意见。鬬勃说：“君王年纪还不大，而且宠爱的人又多，废黜现任太子就会发生动乱。楚国立太子，向来常在年少者中选择。况且这个人长着蜂眼，发出豺狼般的声音，是残忍的人，不可立为太子。”楚王没有听从。这一年，晋国阳处父侵犯蔡国，鬬勃救援蔡国，与晋军隔着泜水驻扎。阳处父说：“您如果想交战，我就退后三十里；您渡水列阵，否则就宽限我一些时间。” 鬬勃退后三十里驻扎。阳处父公开宣称：“楚军逃走了。”于是晋军返回，我军也返回。太子商臣诬告鬬勃说：“收受晋国贿赂而退避，这是楚国的耻辱。罪过没有比这更大的了。”楚王杀了鬬勃【《左传》】。鬬宜申见《乱臣传》。鬬且也是楚国大夫，鬬且曾在朝廷上拜见令尹囊瓦。囊瓦与他交谈，询问积蓄财货、聚集马匹的事。鬬且回去后对弟弟说：“楚国恐怕要灭亡了吧？否则，令尹恐怕也不能免祸吧？我见令尹时，令尹询问积蓄财货，就像饥饿的豺狼一样，恐怕一定是要灭亡的人。古代积聚财货，不妨碍百姓衣食的利益；聚集马匹，不损害百姓的财用。国家的马足以用于行军【国马、民马：十六井为一丘，每丘有戎马一匹、牛三头】，公家的马足以充当赋税【公马，即公家的戎马，属于兵赋】，不过如此而已。公家的财货足以用于宾客、朝聘，卿大夫家的财货足以供自己使用，也不过如此而已。如果财货、马匹积聚过度【邮，过度】，百姓就会缺乏；百姓缺乏得多了，就会产生离心叛乱之心，还凭什么保有国家呢？从前鬬文子三次退舍，担任令尹时一天的积蓄也没有，这是因为体恤百姓。成王听说子文早晨的食物还不能维持到晚上，于是每天早朝都准备一束干肉、一筐干粮，用来进献给子文，直到今天令尹还享有这种俸禄待遇。成王每次出行，子文的俸禄一定会送走；楚王停下来后，子文才重新接受，并说：‘百姓中有很多人无所事事，而我却聚敛财富，我离死期也不远了。我逃避的是死亡，不是财富。’所以庄王在位时灭亡若敖氏，只有子文的后代留存下来，直到现在还居住在郧地，成为楚国的良臣。这难道不是先救济百姓，然后才考虑自己的财富吗？” 如今子常【即囊瓦】是先大夫的后代，却辅佐楚王，在四方没有美名；百姓日益瘦弱饥饿，他对此不加体恤，反而积蓄聚敛不知满足，这样招致百姓怨恨已经很多了。财货积累得越多，怨恨积聚得越深，不灭亡还等什么呢？子常难道能比成王、灵王贤明吗？成王对穆王失礼，穆王想吃熊掌而没有得到，最终死去；灵王不顾百姓，全国人像丢弃遗迹一样抛弃了他。子常执政却没有礼义，对百姓的漠视比成王、灵王更严重，他独自凭什么力量来应付这种局面呢【《国语》】？” 史论说：若敖氏延续了两代，辅佐楚国，甚至毁弃家产来缓解国家危难，子文应当有后代。然而如果没有那些奔走效命的臣子，若敖氏的鬼魂最终也只能挨饿罢了。鬬勃因为说了危及自身的话而被杀，正所谓言语不慎密就会丧失自身。可是想到熊掌待食这件事，难道不会思念子上吗？成得臣【儿子：宛春、玉、荣、黄附于此】、成大心【孙：伯】、成熊、成嘉。成得臣字子玉，也是若敖氏的族人。成得臣侍奉成王。成王三十五年【僖公二十二年】，陈国背叛宋国，成得臣讨伐陈国，夺取焦夷，修筑顿城后返回【焦夷，陈国城邑；顿，国名】。于是取代鬬谷于莵担任令尹。晋国公子重耳来到楚国，成得臣请求杀死他，楚王不答应，于是把他送到秦国。三十七年【僖公二十五年】，秦、晋讨伐鄀国【小国名】，我国派兵戍守商密【鄀国别邑】。商密投降秦国，秦军俘获我国的鬬克、屈御寇。成得臣追赶他们，没有追上，于是包围陈国，把顿子送回顿国。三十八年【僖公二十六年】，成得臣灭亡防国，把防子带回楚国。冬天，成得臣讨伐宋国，包围缗地。四十年【僖公二十八年】，楚王与诸侯包围宋国；晋国讨伐曹、卫两国来救宋。楚王进入申地居住，派申叔侯离开谷地，派成得臣离开宋国，说：“不要跟随晋军作战。”晋侯在外流亡十九年，如今果然取得晋国；险阻艰难，他都经历过了，百姓的真情和虚伪也都了解了。上天假借给他年岁，又替他除去祸害；上天所安置的人，难道可以废弃吗？《军志》说：“力量相当就应当返回。”又说：“知道困难就退却。”

译《军志》又说：“有德之人不可抵挡。”这三条军志，说的就是晋国。当初，蒍贾对成得臣说：“刚强而没有礼义，不能治理百姓；如果超过三百辆战车，就不能进入。”到了这时，成得臣派鬬椒请求交战，说：“不敢指望一定有功，只愿借此堵住那些进谗言、作奸邪之人的嘴。”楚王发怒，只给他少量军队，只有西广、东宫和若敖氏的六卒实际跟随他【西广，即右广；东宫，即太子宫；若敖六卒，即楚王宗人的军队六百人】。成得臣派宛春告诉晋国，请求恢复曹、卫两国，我国也释放宋国。晋国扣留宛春，私下答应恢复曹、卫；曹、卫便向我国宣告断绝关系。成得臣发怒，跟随晋军作战。晋军退后三舍，楚军想停止追击，成得臣不同意。夏四月，楚军驻扎在城濮；我军背靠酅山驻扎。成得臣派鬬勃请求交战，说：“请让我和您的士卒游戏一番，您凭轼观看。”成得臣也想借此观战。晋侯派栾枝回答：“寡君已经听到了您的命令，没有忘记楚君的恩惠，所以才驻扎在这里。作为大夫，我们退避还来不及，哪里敢与君王抗衡呢？既然没有得到您的许可，又怎敢劳烦大夫，请转告诸位，整治好你们的车辆，恭敬办理君王的事务，明早将交战。”第二天，成得臣率若敖氏六卒统率中军，鬬宜申统率左军，鬬勃统率右军，说：“今天一定要消灭晋军。” 晋国胥臣作为下军佐，给马披上虎皮，首先冲击陈、蔡军，陈、蔡军逃走，我军右军溃败。狐毛竖起两面大旗后退，栾枝让战车拖着柴薪，假装逃跑。我军追赶他们，原轸、郤溱率中军迎击。晋国公族横向攻击我军，狐毛、狐偃率上军夹攻鬬宜申。我军左军溃败，全军大败。成得臣收拢残兵停止追击，所以没有被彻底击败。当初，成得臣亲自制作了琼玉冠和玉缨，却还没有佩戴。交战前，他梦见河神对他说：“把它给我，我赐给你孟诸的麋鹿。”成得臣没有把冠缨献出。成得臣的儿子大心和鬬宜申让荣黄进谏，他不听。荣黄说：“死而有利于国家，尚且有人愿意这样做，何况是琼玉呢？这不过是粪土，却可以用来成就军功，为什么要吝惜呢？”他仍然不听。荣黄出来后告诉大心和鬬宜申：“不是河神使令尹失败，而是令尹不体恤百姓，实际上是自己使自己失败了。”战败后，楚王派人对成得臣说：“大夫如果回国，将怎样面对申、息两地的父老呢？”大心和鬬宜申说：“成得臣准备自杀，两个臣下阻止他说：‘君王恐怕要把您作为戮尸示众的对象。’到了连谷，成得臣自缢。楚王派人去阻止他说：‘不要死，还来得及[原文引文至此残缺]。’宛春，是楚国大夫。荣黄字季，也同为楚人。大心字孙伯，是成得臣的儿子。成王四十五年【僖公三十三年】，晋国阳处父侵犯蔡国，令尹鬬勃前往救援，与晋军隔着泜水驻扎。鬬勃想渡水，大心说：“不可以。晋人没有信用，等我们渡到一半时逼近攻击，后悔失败也来不及了。不如暂且退避。”于是退后三十里驻扎。太子商臣诬告鬬勃，楚王杀了鬬勃，任命大心为令尹。成王去世后，大心侍奉穆王。穆王四年【文公五年】，大心灭亡六国【国名】。十年【文公十一年】，楚王讨伐麇国【国名】，大心在防渚【麇地】打败麇军。十一年【文公十二年】，大心去世。《淮南子》记载：吴、楚交战时，莫嚣大心抚摸车夫的手说：“今天面对强敌，冒着刀刃，抵御箭矢和石块；如果交战而身死，最终能够取胜，百姓得到保全，我们的社稷也就可以有希望了吧？”于是冲入敌阵而没有回来，剖腹断头，脚步不停，驾车而死。考证：打败楚军的是囊瓦，不是大心。大心与昭王相隔很远，这一说法是错误的。大心的儿子成熊【《公羊传》作成然】，成熊字虎，侍奉灵王。灵王十一年【昭公十二年】，有人向楚王进谗诬陷成熊。成熊知道此事，却不能逃走。在此之前，鬬椒发动叛乱，鬬成同为若敖氏后代。楚王认为成熊也是若敖氏的余党，于是杀了他【《左传》】。考察大心在文公十二年去世，成熊见于昭公十二年，两者相距八十六年，那么成熊或许不是大心的儿子。嘉字子孔，是若敖氏的曾孙。穆王十一年【文公十二年】，嘉担任令尹。群舒叛乱，嘉俘获舒子的儿子平和宗子，于是包围巢国【宗、巢二国，都是群舒所属国家】。庄王元年【文公十四年】，嘉与潘崇准备袭击群舒，派公子爕和鬬克留守，自己讨伐舒、蓼。公子爕、鬬克发动叛乱，修筑郢城，派刺客杀嘉，未能成功便返回，随即杀死公子爕和鬬克。嘉去世，蒍艾猎接替他担任令尹【《左传》】。史论说：军制说：“谋划周密的取胜，谋划少的不能取胜。”成得臣因恼怒齐国、秦国而断绝曹、卫，扣留宛春，晋国已经有了谋划。子玉违背成王命令，率领愤怒的军队作战；违背命令是不祥，率领愤怒的军队又没有功劳，没有谋划而失败，实在是自己造成的失败。把琼玉献给神，难道就能免于失败吗？屈瑕　屈重 屈瑕是屈氏的先祖，楚国的同姓宗族。侍奉武王，担任莫敖【楚国官名】。武王四十年【桓公十一年】，屈瑕将要与贰、轸【二国名】结盟，郧人在蒲骚驻军，准备联合随、绞、州、蓼【四国名】攻打我国军队。屈瑕在蒲骚打败郧军，最终结盟后返回。四十一年【桓公十二年】，我国讨伐绞国，驻军在绞国南门。屈瑕说：“绞国小而轻敌，轻敌就少有谋略，请不要阻拦采樵的人，以此引诱他们。”楚军听从了。绞人俘获了三十人。第二天，绞人争相出城，把我国的役徒驱赶到山中。我军坐守在绞国北门【坐，守】并在山下截击他们，大败绞军，订立城下之盟后返回。讨伐绞国一战，我军分批在彭地渡水。罗国人想要攻打楚军，派伯嘉侦察楚军。侦察了三次，才查明情况。四十二年【桓公十三年】，屈瑕讨伐罗国，向军中宣布：“进谏的人要受刑。”到了鄢地，楚军扰乱行列渡水，后来便不再整顿队列，也不设置防备。到达罗国时，罗国与卢戎【南蛮】分兵夹击楚军，大败楚军。屈瑕在荒谷自缢。屈瑕死后，屈重接替他担任莫敖。五十一年【庄公四年】，武王讨伐随国，死在樠木之下。屈重与令尹鬬祁修治道路，架桥渡过溠水，整顿军队逼近随国。随国人害怕楚军采取成事，屈重奉楚王命令进入随国与随侯结盟，并请求在汉水弯曲处会盟，然后返回；渡过汉水后才发布楚王的丧讯【《左传》】。屈完

译屈完侍奉成王，担任大夫。成王十六年【僖公四年】，齐侯率领诸侯军队侵袭蔡国。蔡军溃败，齐军于是讨伐我国。齐侯说，因为包茅没有进贡，楚王祭祀所需的供品没有供给；昭王南征没有回来，所以前来问罪。楚国使者回答：“贡品没有进献，是寡君的罪过，岂敢不供给？至于昭王南征没有回来，您还是到水边去问吧。”齐军推进，驻扎在陉地。楚王派屈完到齐军中，请求结盟。齐军退驻召陵。齐侯陈列诸侯军队，与屈完同车观看，说：“难道不是为了我吗？这是要继承先君的友好关系，希望和我共同友好，怎么样？”屈完回答：“君王的恩惠如果能为敝国社稷求得福佑，并屈尊接纳寡君，正是寡君的愿望。”齐侯说：“凭这些军队交战，谁能抵挡？凭这些军队攻城，哪座城攻不下？”屈完回答：“君王如果用德行安抚诸侯，谁敢不服？君王如果只凭武力，楚国有方城山作为城墙，有汉水作为护城河，即使军队众多也没有用处。”屈完与诸侯结盟【《左传》】。屈荡、屈到、屈建、屈生【屈荡、屈申附于此】。屈荡是屈建的祖父【《世本》】。屈荡侍奉庄王。庄王十七年【宣公十二年】，发生邲地之战。楚王制造广车三十辆，分为左右两队。许偃为右广驾车，养由基任车右；彭名为左广驾车，屈荡任车右。晋国赵旃来召请结盟，夜间到达楚军营地。楚王乘坐左广追赶赵旃，赵旃弃车逃入树林。屈荡追捕他，缴获了他的铠甲和衣裳。楚军于是乘势追击晋军，晋军逃跑。楚王看见右广准备追赶，乘屈荡的尸体压住车身，说：“君王凭此开始，也一定要凭此结束。”从此楚国的广车便以左广为先。屈荡的儿子是屈到，屈到字子夕，侍奉康王，担任莫敖。屈到的儿子是屈建，屈建字子木，也侍奉康王。康王九年【襄公二十二年】，任命屈建为莫敖。尹文子说：共王宠爱的儿子很多，太子之位没有确定。屈建说：“楚国一定会有很多动乱。一只兔子奔跑，万人追赶它；一个人得到它，万人就不再追赶。如今楚国宠子众多，而嫡长子的地位没有确定，动乱就从这里产生了。根本断绝就会动摇，就像兔子奔跑一样。”共王听说后，立康王为太子。慎子、《说苑》记载也相同。考证：屈建的父亲屈到已经侍奉康王并担任莫敖，那么说康王因屈建的进言而被立，恐怕未必如此。十年【襄公二十三年】，陈庆虎、庆寅叛变，屈建跟随陈侯包围陈国，迎立陈公子黄。十二年【襄公二十五年】，屈建担任令尹。舒鸠人叛乱，屈建讨伐他们；到了离城，吴军前来救援。屈建立即率右军先行，子彊、息桓子捷、子骈、子盂率左军退却。吴军驻在两军之间。过了七天，子彊说：“时间拖久了，军队将陷入狭窄困境；一旦陷入困境，就会被擒。不如迅速交战。请让我率自己的士卒诱敌，挑选精锐部队驻扎在后面列阵等候我【意思是挑选精兵驻在后方列阵】；我们取胜就前进，败逃也可以观察形势，这样才可以脱身，否则一定会被吴军擒获。”楚军听从了。五个人率自己的士卒先攻击吴军，吴军逃跑，登山观望，发现楚军没有后续部队，又回头追击，把他们逼到吴军大阵附近。楚军的精锐部队赶来会合，吴军大败。屈建于是灭亡舒鸠。宋国向戍与晋国赵武友善，也与屈建友善，想要平息诸侯间的战争。他把这件事告诉晋国，晋国答应了；来告诉我国，我国也答应了；又告诉齐、秦，齐、秦也都答应了。向戍把这件事告诉各小国，于是在宋国举行会盟。十四年【襄公二十七年】夏六月，公子黑肱先到，与晋国大夫商定盟约【先派黑肱到晋国，与晋国大夫商定结盟之言】。向戍到陈国，跟随屈建与楚国商定盟约。屈建请求晋、楚两国的属国相互会见。向戍向赵武复命，赵武说：“晋、楚、齐、秦地位相当。楚国能够使秦君屈尊到敝邑来，寡君岂敢不坚决请求齐国前来。”屈建派驿使拜见楚王，楚王说：“放下齐、秦，其他国家请求彼此会见。”辛巳日，在西门外结盟。晋、楚争着确定先后，晋人说：“晋国本来就是诸侯的盟主，从来没有谁排在晋国之前。”楚人说：“您说晋、楚地位相当。如果晋国总是排在前面，就是楚国弱小。而且晋、楚轮流主持诸侯盟会已经很久了，难道只能由晋国主持？这次应当让我们排在前面。”宋公同时宴请晋、楚两国大夫，赵武为上宾【客，一席中所尊贵的人】。屈建与他交谈，不能回答，便让羊舌肹【即叔向】陪侍代答，屈建仍然不能应答。乙酉日，宋公与诸侯大夫在防门外结盟。屈建问赵武：“范武子【即士会】的德行怎么样？”赵武回答：“范武子家政治理得好，在晋国发表言论时没有隐瞒的事情；他的祝史向鬼神陈说诚信，没有惭愧的言辞。”屈建回去把这些话告诉楚王，楚王说：“真是崇高啊！能够使神、人都感到满意，难怪他能光明地辅佐五位君主，成为盟主。”屈建又对楚王说：“晋国称霸是适宜的，因为它有叔向辅佐卿大夫；楚国没有人可以与之相当，不可同它争夺霸权。” 十五年【襄公二十八年】，屈建去世【《左传》】。屈到嗜爱菱角，患病时召来宗族中的长老，嘱咐说：“祭祀我时一定要用菱角。”到了小祥祭，宗族长老准备进献菱角，屈建命令撤去。宗族长老说：“这是先夫子嘱咐过的。”屈建说：“不是这样。先夫子执掌楚国政事，他所奉行的法度刑律存于百姓心中，也收藏在王府；向上可以与先王相比，向下可以训示后世。即使不说楚国，诸侯也没有不称誉他的祭祀制度的。古书有言：‘国君祭祀用牛，享祀大夫用羊，馈赠士用豚，平民用鱼和炙肉；笾豆中的干肉、肉酱等祭品，上下都可以使用，不以珍奇异物为羞，不陈列过多的奢侈品。’先夫子不以个人私欲干扰国家的典礼，所以不能使用菱角【《国语》】。” 屈建的儿子是屈生。屈生侍奉灵王，与屈到、屈建担任同样的官职；此外另有屈荡。康王二年【襄公十五年】，任命屈到为莫敖，屈荡为连尹。十二年【襄公二十五年】，任命屈建为令尹，任命屈荡为莫敖【楚国官制：县尹次于莫敖，莫敖次于令尹；由此可知这里的屈荡另有其人，但与屈建同官，又同其祖父之名，传文或许有误】。屈荡的儿子是屈申，屈申也担任莫敖，侍奉灵王。灵王三年【昭公四年】，楚王讨伐吴国，派屈申包围朱方，攻克后俘获齐国庆封，并把他的族人全部灭掉。第二年，楚王认为屈申对吴国怀有二心，杀了他，任命屈生为莫敖【《左传》】。〔原文数字、纪年保留：一人〕 史论说：邲地之战中，屈荡从头到尾都在左广，庄王时代楚国广车以左广为先便由此开始。然而在随国之战中，季梁说：“楚人崇尚左边，这说明楚国本来就是以左边为先。”屈建担任令尹时，尊崇德行，任用贤能，长期主持齐国的盟会，以此使诸侯和睦；三年后就去世了，实在可惜。至于撤去菱角而用于祭祀，以礼义来违背父命，这又说明他通达事理。屈原【宋玉、唐勒、景差附于此】。屈原，名平。《离骚》说：父亲给我取名为正则，给我取字为灵均。这就是说，他又名正则，字灵均。

译屈原担任楚国怀王的左徒，见闻广博，记忆力强，明白治理国家和应对乱局的道理，熟悉辞令。入朝便与楚王谋划议论国家大事，用来发布号令；出朝便接待宾客，应答诸侯。楚王非常信任他。上官大夫与屈原职位相同，争夺宠信，内心嫉妒他的才能。怀王让屈平制定法令，屈平正在撰写草稿，尚未定稿。上官大夫看见后想夺取草稿，屈平不给他。上官大夫于是进谗说：“大王让屈平制定法令，众人没有不知道的。每当一项法令发布，屈平就夸耀自己的功劳，认为除了自己没有人能够制定。”楚王发怒，疏远了屈平。屈平痛心楚王听信谗言而不明察，谗谄蒙蔽了他的明智，邪曲之人损害公正，方正之士不能容于朝廷。因此忧愁深思，创作了《离骚》。《新序·屈原》说：屈原有博通的知识和清白高洁的品行。怀王任用他，向东出使齐国，以便结交强大的同盟。秦国担心这件事，便派张仪到楚国，用财物收买楚国的贵臣上官大夫靳尚等人，以及令尹子兰、司马子椒和夫人郑袖，共同诬陷屈原。屈平被罢黜以后，秦国想要讨伐齐国，齐、楚两国结成合纵，秦惠王对此忧虑，于是命张仪假装离开秦国，带着丰厚财币和人质到楚国侍奉楚王，说：“秦国非常憎恨齐国，齐国又与楚国合纵亲善；楚国如果确实能够与齐国断绝关系，秦国愿意献出商于之地六百里。”怀王贪图土地，相信了张仪，于是与齐国绝交，派使者到秦国接受土地。张仪欺骗他说：“我同楚王约定的是六里地，没有听说六百里。”楚国使者愤怒离去，回来告诉怀王。怀王大怒，大举发兵讨伐秦国；秦国发兵迎击，在丹浙大败楚军，斩首八万人，俘虏楚将屈匄，接着夺取楚国的汉中之地。怀王于是把国内的军队全部发出，深入进攻秦国，在蓝田交战。魏国听说后，袭击楚国，攻到邓地；楚军害怕，从秦国撤回，而齐国最终因恼怒楚国不肯救援，楚国陷入极大困境。第二年，秦国割让汉中之地给楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只愿得到张仪，以泄心头之恨。”张仪听说后说：“用一个张仪抵偿汉中之地，臣请求前往楚国。”又通过厚礼收买掌权的大臣靳尚，并在怀王宠爱的姬妾郑袖面前设下诡辩，怀王最终听信郑袖，再次释放张仪让他离去。当时屈平已经被疏远，不再任职，出使齐国，回国后反而劝怀王说：“为什么不杀张仪？” 怀王后悔了，追赶张仪却没有追上。后来诸侯共同攻打楚国，大败楚军，杀死楚将唐昩。当时秦昭王与楚国通婚，想同怀王会面，怀王准备前往。屈平说：“秦国是虎狼之国，不可信任，不如不要去。”怀王幼子子兰劝楚王前往，说：“为什么要断绝秦国的欢心呢？”怀王最终出发，进入武关；秦国埋伏的军队截断他的后路，乘机扣留怀王，要求楚国割让土地。怀王愤怒，不答应，逃往赵国；赵国不接纳他，他只好又返回秦国，最终死在秦国，遗体送回楚国安葬。长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚人因子兰劝怀王进入秦国而不能回来，都责怪子兰。屈平既然嫉恨子兰，自己虽被放逐流亡，仍眷顾楚国，把心系在怀王身上，不忘回到朝廷，希望君王有一天能够醒悟，风俗有一天能够改变。他在一篇作品中多次表达保全君王、振兴国家并希望返回朝廷的愿望。令尹子兰听说后大怒，最终让上官大夫在顷襄王面前说屈平的坏话，顷襄王发怒，把屈平放逐到更远的地方。屈平来到江边，披散头发在泽畔吟咏，于是创作《怀沙》赋，随后抱着石头投进汨罗江而死。《水经注》说：屈原有一位贤明的姐姐，听说屈原被放逐，也来归附他，劝他自己宽解心情，并想保全全乡人，希望屈原能够听从她，因此把这个地方命名为秭归；她就是女嬃。又说：屈原被放逐后，忽然自己回到故乡，乡人欢喜，于是把那里命名为归乡。《异苑》说：长沙罗县有屈原投江的河流，百姓为他建立庙宇，庙在汨潭西岸，旁边的石头上还留有盘马的足迹。屈平死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一类人，都喜好文辞，凭辞赋著称；然而他们都以屈平从容的辞令为宗法，始终没有人敢于直言进谏【《史记》】。宋玉借助他的朋友进见楚襄王，襄王对待宋玉没有什么不同，于是责怪他的朋友。朋友说：“姜和桂因土地而生长，却不因土地而辛辣；女子因媒人而出嫁，却不因媒人而亲爱。是您侍奉君王还没有尽心，为什么要怨恨我呢？”宋玉说：“不是这样。从前齐国有一只良兔，名叫东郭防，一天能跑五百里；齐国有一条良犬，名叫韩卢，一天也能跑五百里。假如让它们远远看见有人指挥追赶，即使是韩卢也来不及赶上兔子奔跑扬起的尘土；如果让它们靠近兔子的足迹，同时放开系绳，即使东郭防也不能逃脱。如今您让臣下跟随您，是让我们跟着足迹放绳，还是远远看见指挥呢？【《韩诗外传》】” 《新序·同宋玉集》记载宋玉的事：怀王向楚王谈到他的朋友，楚王任命其为小臣；他的朋友责怪宋玉，宋玉写信答复朋友说：“姜和桂因土地而生长，却不因土地而辛辣；女子因媒人而出嫁，却不因媒人而亲爱。”这与前面的说法不同。《新序》又记载宋玉的事：宋玉侍奉襄王，却没有得到明察，有人对他说：“先生为什么谈说得不到宣扬？难道是白天的疑惑吗？”宋玉说：“不是这样。您没有见过黑猿吗？它在桂林之中时，跳跃往来，即使羿和逢蒙这样的善射者，也不能正眼看见它；等它到了枳棘丛中，只能危险地看着地面行走，众人便都能得意地捕捉它。这不是它的皮筋被拉得更紧、身体变得更短，而是所处的形势不便利。处境不利，哪里可以用来衡量功劳、比较才能呢？” 襄王问宋玉：“先生大概有失德的行为吧？为什么士人、百姓、平民都这样严厉地不称誉您呢？”宋玉回答：“确实如此，我有这样的过失。希望大王宽恕我的罪过，让我把话说完。”有个客人在郢都唱歌，开头唱的是《下里巴人》，都城中跟着唱的有几千人；唱《阳阿薤露》时，都城中跟着唱的有几百人；唱《阳春白雪》时，都城中跟着唱的不过几十人；引商声、刻羽声，又夹杂流动的变征声，都城中跟着唱的不过几个人罢了。这说明曲调越高雅，能够应和的人就越少。所以鸟中有凤凰，鱼中有鲲鱼。凤凰向上冲击九千里，穿过云霓，背负青天，翱翔在深远高空之上。篱笆间的小燕子，哪里能同它测量天地的高度呢？鲲鱼早晨从昆仑山的遗址出发，在碣石暴露鳍背，晚上栖息在孟诸。浅水泽中的小鱼，哪里能同它衡量江海的广大呢？所以不只是鸟中有凤凰、鱼中有鲲，士人中也有这样的人。圣人有奇伟的意志和高尚的品行，超然独处；世俗之人又怎么知道我的所作所为呢【《对楚王问》】

译屈原有赋二十五篇，宋玉有赋十六篇，唐勒有赋四篇【《汉书》】。史论说：怀王准备进入秦国，屈原阻止他，子兰劝他，于是怀王最终没有回来。这件事已有事实可以证明。可是顷襄王即位后，却亲近子兰而放逐屈原。难道是因为戍甫、戍申重视平王的报复吗？唉！屈原凭孤独的忠心支撑自己，对抗群小；即使遇到一个中等才智的君主，在怀王、顷襄王时又有几个人能够实现志愿呢？读到《怀沙》中悲愤哀怨的文字，始终难以读完，眼泪流个不停，这不只是替屈原流泪啊。《尚史》第五十六卷。钦定《四库全书》。《尚史》第五十七卷　列传第三十五。镶白旗汉军李锴撰写。观丁父、彭仲爽、观射父、彭名【观起、观瞻、观从、彭生附于此】。观丁父，是鄀国的俘虏。武王任用他担任军率，攻克州、蓼，使随国、唐国归服，大规模开拓蛮夷地区。彭仲爽，是申国的俘虏。文王任用他担任令尹，使申、息成为县，令陈、蔡两国入朝，在汝水一带划定疆界【《左传》】。观丁父的后代有观射父。观射父侍奉昭王。昭王问：“《周书》所说的重、黎确实使天地不能相通，是什么意思？如果不是这样，百姓难道能够登上天吗？”观射父回答：“说的不是这个意思。古代，百姓和神灵不相混杂；百姓中有精明爽利而不二心的人，又能整齐严肃、居中正直；他的智慧能够分辨上下、合乎义理，他的圣明能够光大深远、宣扬明朗，他的眼力能够光照事物，他的听力能够听得透彻。这样的人，就会有明神降临附着。男子称为觋，女子称为巫。他们负责安排神灵居处的方位、次序和主次，准备祭祀用的牲畜、器物和应时服饰；然后让先圣的后代中有光辉功烈、能够知晓山川名号、远祖神主、宗庙事务、昭穆世次、斋戒恭敬的勤勉、礼节的适宜、威仪的法则、容貌的庄重、忠信的本质、洁净祭祀的服饰，并且能恭敬明神的人担任祝；让名姓贵族的后代中能够知晓四时生长、祭牲种类、玉帛类别、彩服礼仪、常用礼器的数量【彝，六彝；器，即俎豆】、神主次序的制度【次主，指疏密、尊卑的次序】、屏摄的位置【周氏说，屏是弁，摄是主人的位置；韦昭说，屏是屏风，摄的形状像要扇，都是用来区别尊卑、安排祭祀位置的】，并且内心遵循旧典的人担任宗。” 于是便有了掌管天地、神灵、百姓和万物类别的官职，称为五官，各自主管自己的次序，互不混乱。百姓因此能够拥有忠信，神灵因此能够拥有明德；百姓和神灵各有不同的职事，彼此恭敬而不轻慢。所以神灵降下美好的收成，百姓用物产祭享神灵，祸灾不会到来，祈求和使用的供品不会匮乏。到了少皞衰微的时候，九黎扰乱德行，百姓和神灵混杂交错，无法辨明类别；每个人都设立祭祀，家家都任用巫史，没有统一的规范，百姓因祭祀而贫困，却不知道从中得到福佑；祭祀没有节制，百姓和神灵处在同一位置，百姓亵渎斋戒和盟誓，没有威严；神灵亲近百姓的法则，不再使洁净的事物成为美好收成，也不降下可以供奉的物产，祸灾接连而来，没有什么不耗尽其精气。颛顼承受了这种局面，于是命令南正重主管天事，以使神灵各有所属；命令火正黎主管地事，以使百姓各有所属，使一切恢复旧有常规，互不侵犯、亵渎，这就叫作隔绝天地相通。后来三苗又恢复九黎的德行，尧重新培养重、黎的后代，没有忘记旧制，让他们恢复主管这些事务，一直到夏、商。所以重、黎氏世代安排天地之官职，并分别确定主管各项事务的人。在周代，程伯休父就是他们的后代。宣王时，他失去了原来的官职守职，成为司马氏；他尊崇神化自己的祖先，以此向百姓取得威势，说：“重确实主管上天，黎确实主管大地，他们遭逢世道的动乱，却没有人能够抵御。” 不然，天地既已形成而且永不改变，哪里还有什么可比的呢？公子结祭祀平王，在王前用牛俎供祭。平王问射父说：“祭祀所用的牲畜应达到什么规格？”射父回答说：“祭祀的规格高于日常膳食。天子日常膳食用太牢，祭祀用会【太牢就是牛、羊、猪；三太牢合称防】；诸侯日常膳食用特牛【特就是一头】，祭祀用太牢；卿日常膳食用少牢【少牢就是羊、猪】，祭祀用特牛；大夫日常膳食用特牲【特牲就是猪】，祭祀用少牢；士日常吃鱼和炙肉，祭祀用特牲；庶人日常吃蔬菜，祭祀用鱼。上下各有秩序，百姓就不会怠慢。”平王问：“这些规格的大小如何？”回答说：“郊祭、禘祭所用的牲畜不超过蚕茧和栗子那么大，烝祭、尝祭所用的不超过一手所能握持的大小。”平王问：“为什么这样小？”回答说：“神明以精纯而光明的品德降临百姓，所以祭祀求的是完备的物品，不求丰厚高大。因此先王祭祀，用一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、十二辰来招致神明【一纯、二精、七事见下文；八种指八音；九祭指九州共同助祭】；百姓有千品，官员有万类，众民有亿万，按田赋等收入的数目来供奉，彰明德行来招致神明，用和谐的声音使神明听闻；把这些都普遍做到，便没有不接受福祐的。” 拔取牲畜的毛，是用来显示祭物；取血，是用来告知已经杀牲；接取诚意，拔毛取血后献上，把祭品备办齐全，都是为了表示斋戒和恭敬【拔毛取血而献上，是把祭物备齐】。恭敬不能长久保持，百姓的劳作也不能承受，所以要用斋戒肃敬来承奉祭祀。”平王问：“刍豢需要准备多久？”回答说：“远的不过三个月，近的不过十天【远指三牲，近指鸡、鸭】。”平王问：“祭祀可以停止吗？”回答说：“祭祀是用来彰明孝道、使百姓得到安宁、安抚国家、安定百姓的，不能停止。百姓的气志放纵，就会停滞；停滞久了而不能振作，生养就不能繁殖，因此不能服从上令【不能服从上级命令】；生养不能繁殖，就不能实行封建【不能进行封建分封】。所以古代先王每天祭祀、每月享祭、按时举行类祭、每年举行岁祭；诸侯免去日祭，卿大夫免去月祭，士和庶人免去时祭。天子遍祭群神和各种物类；诸侯祭祀天地、日月星辰以及本国的山川；卿大夫祭祀自己的礼神【指五祀以及祖先所出自的祖神】；士和庶人祭祀不超过自己的祖先。日月会合于龙尾【龙尾就是尾宿，指周历十二月日月在尾宿会合】，土气含藏收敛，天的光明盛起【指天气旺盛升腾】，各种嘉物都已成熟收藏，群神频繁出行【指时令中的物产都已成熟，群神一起出来寻求食物并进入室内】；国家于是举行烝祭、尝祭，家室于是举行尝祭和祀祭。” 上层借此教导百姓，下层借此彰明侍奉上级的道理，也是百姓用来收摄、巩固自身的办法。怎么能舍弃它呢？”平王问：“所谓一纯、二精、七事，指的是什么？”回答说：“圣王端正自身。戴冕，是因为冕不违背内心；率领群臣，以精纯的物品临视、监察享祀，不对神明存有苛刻邪曲之心，这叫一纯。玉和帛叫二精。天地、百姓以及四时的事务，叫七事。”平王问：“三牲是什么？”回答说：“天事崇尚武，帝事崇尚文，民事崇尚忠信。”平王问：“所谓百姓、千品、万官、亿丑、兆民经入畡数，是什么意思？”回答说：“百姓，是百官通达于上者【彻就是通达；能凭自己的名位通达于上者为百官】。王公的子弟中，资质和才能足以言说、听取政事，能够通达其官职的人，便按其所任之物赐给姓氏，使他们监察其官职，这就叫百姓。每姓有十个通达的品级，合于王者，叫千品【一个官职的属官通达于王者有十个品级，百官所以有千品】。五物之官的陪属有万数，叫万官【五物就是前文所说的五官；臣的臣为陪属，即加倍的属官，作为辅佐，又有十等，千品因而成为万官】。每官有十类，叫亿丑【丑就是类；十类承接万官，十万称亿，这是古代的数法】。天子的田地有九畡，用来养活兆民【九畡指九州以内有畡数的田地】；王从中取得经常收入，用来供养万官【《国语》】。”

译观射父的后代叫观起。观起在康王时，受到令尹公子追舒的宠爱，俸禄还没有增加，却已经有几十辆马车。康王九年【襄公二十二年】，平王杀死追舒，把观起车裂，并在四境示众【轘就是车裂后巡行示众】。观起的儿子叫观从，字子玉。灵王时，召公子比发动叛乱，见《乱臣传》。惠王时，观起的后代观瞻担任开卜大夫。彭仲爽的后代叫彭名，彭名侍奉庄王。庄王十七年【宣公十二年】邲之战，彭名驾驭左广，在邲击败晋军。共王二年【成公二年】，晋国攻打齐国，我军侵袭卫国，继而侵袭鲁国以救援齐国，彭名驾驭戎车。蔡侯在左，许男在右，到了杨桥，鲁国讲和，于是在蜀地结盟。共王十六年【成公十六年】鄢陵之战，彭名驾驭王车，潘党在右；晋军射中楚王的眼睛。共王二十二年【襄公四年】，我军攻打陈国，听说陈侯去世，便停止进攻；陈人不听命，楚王命彭名继续侵袭陈国。后来有彭生任大夫，侍奉灵王。灵王三年【昭公四年】，灵王想把许国迁到赖地，派鬬韦龟和公子弃疾在那里筑城。冬天，东方发生水灾，不能筑城，彭生停止了在赖地的军队【《左传》】。申叔时、申叔跪【土亹附见于此】、申叔豫、申叔展。申叔时任大夫，侍奉庄王。庄王十六年【宣公十一年】，楚王进入陈国，杀死夏徵舒，随即把陈国改为县。申叔时出使齐国，回来复命后退下。楚王派人责备他说：“夏徵舒行为不道，杀了他的国君，我凭诸侯之力讨伐并杀了他，诸侯和县公都庆贺我，唯独你不庆贺我，是什么缘故？”申叔时回答说：“还可以说明理由吗？”楚王说：“可以。”申叔时说：“夏徵舒杀死国君，罪行确实很大；讨伐并杀掉他，是国君的义举。但有人说过：‘牵着牛践踏别人田地，却把牛夺走。牵牛践踏田地确实有罪，但夺走他的牛，惩罚已经太重了。’诸侯跟随您，是因为说要讨伐有罪之人；如今您把陈国改为县，是贪图它的财富。以讨伐有罪为名召集诸侯，却以贪取财物收场，恐怕不可以吧？”楚王说：“说得好，我以前没有听到过这些话。可以恢复陈国吗？”申叔时说：“可以。”我们这些小人所说的，就是从别人怀中取出东西再交还给他。于是楚王重新封立陈国。十九年【宣公十四年】，楚国派申无畏出使齐、宋，宋人杀了他。楚军包围宋国，共九个月。将要离开宋国时，御者【替楚王驾车的人】说：“筑室屯田，返身耕作，宋国一定会听命。” 楚王听从了这句话，宋国害怕，于是与楚国讲和【《左传》】。楚王派士亹【大夫】教育太子审【即共王】，士亹推辞说：“臣没有才能，不能对他有所增益。”楚王说：“正是依赖你的善良，才能使他向善。”士亹回答说：“善本来在太子自身。太子想要向善，善人就会到来；如果不想向善，即使有善也不会采用。所以尧有丹朱，舜有商均，启有五观，汤有太甲，文王有管叔、蔡叔。这五位君王都具有大德，却都有奸邪的儿子。难道他们不希望儿子向善吗？只是因为做不到罢了。百姓如果烦乱，还可以教诲训导；蛮夷戎狄不归顺，已经很久了，是中原所不能使其服从的。”楚王最终还是让他担任太子的师傅。楚王向申叔时询问教育方法，说：“教他《春秋》，替他彰显善行、抑制恶行，用来警戒和劝勉他的心志；教他世系史事，替他彰明有德者、废弃昏暗者，用来使他的行为受到福祐和警惧；教他《诗》，替他讲明广泛而显著的德行，用来光耀他的志向；教他礼，使他知道上下尊卑的法则；教他乐，用来疏导污秽、镇定浮躁；教他政令，使他考察各种事务和官职；教他古语，使他彰明自己的德行，知道先王的政务，用明德施于百姓；教他旧志，使他知道兴废的道理而有所警惧；教他训典，使他知道族类关系，行为合乎伦理。” 如果这样教导仍不听从，行动后仍不悔改，就用文辞咏诵各种事物来引导他，寻求贤良之人来辅翼他；如果已经悔改却仍不收敛，就亲自勤勉教导他，多用训典和刑法使他归入正道，务必谨慎、敦厚、笃实来巩固他；如果已经收敛却仍不能通达，就明确施舍来引导他，以忠诚、明智和长久来引导他，以诚信、明察和尺度来引导他，以义理、明辨等级来引导他；以礼明为原则，用恭敬俭约引导他；以孝明为原则，用敬慎警戒引导他；以事明为原则，用慈爱引导他；以仁明为原则，用彰明利益引导他；以文明为原则，用消除祸害引导他；以武明为原则，用专精心志引导他；以罚明为原则，用端正德行引导他；以赏明为原则，用整齐肃敬来使他光显。临事教导时，如果这样仍不能奏效，就无法再施教了。还要诵读《诗》来辅佐他，用威仪在前后引导他，用仪表容貌在左右辅佐他，用明确的行为来宣扬和辅翼他，用节制和义理来推动他的行动，用恭敬来临视监察他，用勤勉来劝勉他，用孝顺使他归服，用忠信激发他，用有德的言语来扬显他。教育已经完备而仍不听从的，就不是人了。这样的人还能振兴吗？老师登上正位，太子就退下；自己退下才是恭敬，否则就会羞惭【《国语》】。” 庄王去世，申叔时侍奉共王。共王与晋国讲和，已经在宋国结盟。共王十五年【成公十五年】，准备侵袭郑国。卫国公子贞说：“刚刚同晋国结盟，却又背弃盟约，恐怕不可以吧？”公子侧说：“敌人有利可图就应当进攻，哪里有固定不变的盟约呢？我老了！我在申地听说过：‘子反一定不能免祸。’以诚信来守礼，以礼来保护自身；诚信和礼都亡失了，还想免祸，能办得到吗？”十六年【成公十六年】，晋国攻打郑国，我军救援郑国。公子侧统率中军，经过申地，入见申叔时，问道：“这场战争会怎样？”申叔时回答说：“德、刑、祥【详就是祥】、义、礼、信，是作战的器具。用德施加恩惠，用刑端正邪恶，用祥事奉神明，用义建立利益，用礼顺应时令，用信守护万物。百姓生活富厚而德行端正，使用利益而行为有节制，时令顺利而万物成熟，上下和睦，周旋而不相违逆，所求没有不具备的，各自都知道自己的极限。所以《诗》说：‘使我众民得以立足，没有什么不是你的法度。’因此神明降下福祐，时令没有灾害。百姓生活敦厚，和谐同心而听从命令，无不竭尽力量服从上级命令，拼死效力来弥补缺失。这就是战争能够取胜的原因。如今楚国对内抛弃百姓，对外断绝友好关系，亵渎齐国盟约而吞食自己的誓言，违背时令而发动战争，使百姓疲惫，只为满足自己。” 百姓不知道什么是诚信，进退都将获罪。人们怜悯自己所处的困境，谁还会拼死效力？您努力吧，我不会再见到您了。”楚军在鄢陵作战，大败，于是杀死公子侧。申叔时的儿子申叔跪说：“跪，是共王即位时的人。共王将要攻打鲁国，派屈巫【就是巫臣】出使齐国，同时告知出兵日期。屈巫带着全家出行。申叔跪跟随父亲准备前往郢都，途中遇到屈巫，说：‘奇怪啊，先生！既有三军作战的恐惧，又有桑中私情的喜悦，看来是要偷带妻子逃走的人。’屈巫果然没有回来，而是带着夏姬逃奔晋国【《左传》】。”

译申叔豫是申叔时的孙子。康王八年【襄公二十一年】，楚王派防子冯担任令尹。子冯向申叔豫询问，申叔豫说：“国内宠臣太多而国君软弱，国家不能治理。”子冯以有病推辞，于是楚王派公子追舒【就是子南】担任令尹。观起受到追舒宠爱，俸禄尚未增加却有几十辆马车。楚王杀死追舒，车裂观起。楚王又派防子冯担任令尹。受到子冯宠爱的人有八个，都没有俸禄却拥有很多马车。一天上朝时，子冯同申叔豫说话，申叔豫不回答便退下；子冯跟着他进入人群，又继续跟随，于是回到家中。退朝后，子冯见到他说：“你三次使我在朝廷上困窘，我害怕了，不敢不来见你。我的过错，请你姑且告诉我；你为什么厌恶我？”申叔豫回答说：“我害怕自己不能免祸，哪里敢告诉您？”子冯问：“什么缘故？”回答说：“从前观起受到子南宠爱，子南获罪，观起被车裂，您为什么不害怕？”子冯亲自驾车回去，车不能在道路上行进到家。对子冯宠爱的八个人说：“我见到申叔先生，他所说的，真是使将死者复生、使白骨生肉。能像先生这样了解我的人，才可以留下；否则请离开。”于是辞退了那八个人，此后楚王才安定下来。在此之前还有申叔展，也任大夫，侍奉庄王，同萧国大夫还无社交好。庄王十七年【宣公十二年】，楚国攻打萧国，萧国溃败，于是楚军进驻萧地。还无社与司马卯谈话，呼喊申叔展。申叔展说：“有麦麴吗？”还无社说：“没有。”申叔展又问：“有山鞠穷吗？”回答说：“没有【麦麴、鞠穷都是用来防湿的；申叔展想让还无社逃进泥水中的废井，还无社没有领会，所以回答没有】。”申叔展说：“河鱼腹疾怎么办【意思是没有防湿的器具就会生病】？”还无社说：“看着枯井而把人救出来【还无社已经明白，想进入废井】。”申叔展说：“如果用茅草束成绖，向井哭泣，就可以了【申叔展教他用茅草标记井口，哭泣则作为信号】。”第二天萧国溃败，申叔展查看那口井，发现茅绖还在，便呼喊着把还无社救了出来。司马卯也是楚国大夫。” 史论说：太子师傅有九种教导，学习就不会遗漏；将帅有六种作战器用，作战就不会危险。申叔时的言辞真是娓娓道来啊！虽然没有年长而有经验的贤人，尚且还有典范。舍弃这些不去谋划，官府就会有许多缺失。观射父能够撰写训诫之辞，用来在诸侯间推行政事。至于重黎的回答，也属于见闻广博的一类。申无畏　申犀 申无畏，就是文之的无畏，字子舟，任大夫，侍奉穆王。穆王九年【文公十年】，楚王将要攻打宋国，宋国迎接楚王，慰劳并表示听命，于是取道前往孟诸田猎。宋公任右盂，郑伯任左盂【盂是田猎时的陈列名称】；期思公复遂任右司马，公子朱和无畏任左司马。楚王命令早早驾车并装载火炬，宋公违抗命令，无畏鞭打他的御者并巡行示众。有人对无畏说：“国君不能加以戮辱。”无畏说：“既然担任官职，就应当按职责行事，有什么强横可说？《诗》说：‘刚强者我也不吐弃，柔弱者我也不欺凌。’不要放纵诡诈阿曲，以谨慎对待无穷的祸乱；这并不是非要强行逼迫别人。难道敢爱惜自己的性命而扰乱官职吗？”穆王去世，申无畏侍奉庄王。庄王十九年【宣公十四年】，派无畏出使齐国，却不向宋国借道；派公子冯出使晋国，也不向郑国借道。无畏因为孟诸之役厌恶宋国，说：“郑国明白事理，宋国却聋而不闻；晋国使者如果不妨害我，我就一定会死。”楚王说：“如果宋国杀了你，我就攻打它。”无畏见到儿子申犀后出行，到了宋国，宋人杀了他。楚王听说后，甩袖起身，鞋子追到窒皇【寝门的门阙】，宝剑追到寝门外，车追到蒲胥市场。” 秋季九月，楚军包围宋国。第二年夏季五月，楚军将要离开宋国，申犀在楚王的马前叩头说：“无畏明知会死，却不敢废弃君王的命令；如今君王抛弃了自己的话。”楚王无法回答，于是下令筑室屯田。宋国害怕，请求讲和【《左传》】。” 复遂，是楚国期思邑的公。公子冯，是楚国众公子之一。公子朱，另有传记。申无宇　申亥 申无宇，是芈姓的尹官。郏敖二年【襄公三十年】，公子围任令尹，杀死大司马蒍掩并夺取他的家室。申无宇说：“王子一定不能免祸。善人是国家的主宰，王子辅佐楚国，却要把善人封殖起来而又虐待他们，这是在给国家制造祸患。况且司马，是令尹的偏佐，也是君王的四肢。断绝百姓的主宰，除掉自己的偏佐，砍伤君王的四肢，以此给国家造成祸害，没有比这更不祥的了，怎么能够免祸？”公子围杀郏敖自立为王，这就是灵王。灵王三年【昭公四年】，灵王在申地会合诸侯，秋季借诸侯之力攻打吴国，攻克朱方，随即灭掉赖国，在赖地筑城并把许国迁来。申无宇说：“楚国祸患的开端，将要从这里开始了。召集诸侯来攻伐别国，攻克并筑城，竟然没有人校正王的心意；百姓难道不会因不愿留居而离去吗？百姓不能安居，谁能忍受呢？不能承受君王的命令，就会产生祸乱。灵王担任令尹时，曾打着君王的旌旗田猎，申无宇砍断旌旗说：‘一个国家有两个君王，谁能忍受呢？’” 《新序》记载：尹文，是荆地驱赶鹿和猪的人。司马子期在云梦打猎，所载旌旗的旗杆太长，拖在地上。尹文拔剑，把旗杆截到与车轸齐平，再砍断它。子期的副车从车防处抽出弓，从箭筒中取出箭，拉开弓却没有发射；子期俯身扶着车轼问道：“我对先生有罪吗？”尹文回答：“我是因为您的旌旗拖在地上才这样做的。国君的旌旗应与车轸齐平，大夫的旗应与车轼齐平。如今您是荆国有名的大夫，却使旗帜超出三等。尹文把它砍断，不也是可以的吗？”子期很高兴，便让他上车。楚王把尹文的话告诉楚王【疑为衍文】，楚王高兴，任命尹文为江南令，江南因此大治。这本是申无宇的事，却附会成了两件事。到即位第六年【昭公七年】，楚灵王修建章华宫，收纳逃亡者来充实宫中。无宇的守门人也混在其中【因有罪逃入】。无宇把他抓住，有关官员却不肯交出，说：“在王宫中抓人，罪过太大了。”无宇押着他去拜见楚王。楚王正要饮酒，无宇辞谢说：“天子经营天下，诸侯治理各自的封地，这是古代的制度。封疆之内，哪一处不是君主的土地？食用土地所生之物的人，谁不是君主的臣民？所以《诗经》说：‘普天之下，没有不是王土的；四海之内，没有不是王臣的。’天有十个太阳，人有十个等级，下级用来侍奉上级，上级用来供奉神明。所以王以公为臣，公以大夫为臣，大夫以士为臣，士以皂为臣，皂以舆为臣，舆以隶为臣，隶以僚为臣，僚以仆为臣，仆以台为臣。马有圉人，牛有牧人，分别供处理各种事务。现在有关官员却说：‘你为什么在王宫中抓人？要到哪里去抓？’周文王的法令说：‘有逃亡者就大规模搜捕【荒是大的意思，阅是搜查的意思，指有逃亡者便大规模搜捕】，这正是取得天下的原因。’我们的先君文王制定《仆区》【刑法】说：‘窝藏盗贼所盗器物的人，与盗贼同罪。’这正是用来封立你的疆土的原因【开拓疆界直到汝水】。如果听从有关官员的话，就是没有可以拘捕逃亡臣民的法令；有逃亡者却放弃不管，就是没有陪臣和台臣。君王的事务难道不会因此缺失吗？〔原文数字、纪年保留：十日〕

译从前周武王列举纣王的罪行告诫诸侯说：‘纣成为天下逃亡者的首领，聚集他们如同聚集在深渊和薮泽中。’所以那些人拼死效力。如今君王才开始搜求诸侯，却效法纣王，恐怕不可以吧？如果按照周文王和文王两种法令来处理，盗贼就有藏身之处了【盗贼指楚灵王】。”楚王说：“把他抓来，让他作为我的臣子一起走；盗贼受到宠爱，还不能得到他【‘盗’是楚灵王自指，是戏言】。”于是赦免了无宇。即位第十年【昭公十一年】，楚王灭掉蔡国，在冈山杀死蔡太子，用隐太子祭祀。无宇说：“这是不祥之事。祭祀时五种牲畜不能互相充当祭品【例如祭祀马时不能先不用马而改用其他牲畜】，何况把诸侯当作祭品呢？君王一定会后悔。”楚王把陈国、蔡国迁入王城，不使他们享用楚国的俸禄，让公子弃疾担任蔡公，问无宇说：“弃疾在蔡国怎么样？”无宇回答说：“选择儿子，没有比父亲更合适的；选择臣子，没有比君主更合适的。郑庄公修筑栎城，把子元安置在那里，使昭公不能即位【郑厉公因公子元杀死栎地大夫檀伯而据有栎地，最终使昭公被杀】；齐桓公修筑谷城，把管仲安置在那里，直到今天仍受其益。我听说，五种尊贵的官职不能安置在边地，五种卑微的官职不能置于朝廷【上古以金、木、水、火、土为五官，玄鸟氏、丹鸟氏等也各有五种官职，大概是设置官职的根本；意思是五官之长势力过盛、超过限度，不可居于边地，细弱而不能胜任的，也不可居于朝廷】；亲信不能放在外地，羁旅之臣不能留在内廷。如今弃疾在外，郑丹在内，君王还是稍加警惕为好。” 楚王说：“国家有大城，又怎么样？”无宇回答说：“郑国的京城、栎城，确实杀死了伯曼【即檀伯】；宋国的萧城、亳城，确实杀死了子防【南宫长万拥立公子防，萧叔大心杀死他，改立桓公】；卫国的蒲邑、戚邑，确实使献公出逃【孙林父、甯殖的食邑是戚、蒲】。如果从这些事情看，大城就会危害国家；树梢末端过于粗大，树干必然折断；尾巴过于粗大，动物就无法摆动，这些道理君王是知道的。” 《国语》记载：楚灵王派仆析父去问无宇说：“我修筑的三座城，所征赋税都达到千乘，也可以与晋国相当了；再加上楚国的力量，诸侯大概会来归附吧？”无宇回答说：“安排城邑，应当像安排身体那样，有头领、股肱，直到手指、拇指、毛发和脉络；大的能够带动小的，所以变化而不劳累。土地有高下，天有阴晴，百姓有君臣，国家有都邑和边鄙，这是古代的制度。边境，是国家的尾巴，譬如牛马，暑气已经到来，蝇虫又多起来，却不能摆动尾巴，臣下也因此害怕。否则，这三座城难道不会使诸侯心中惴惴不安吗？”仆析父回去复命。楚王说：“他只知道天的咫尺，哪里懂得百姓的法则？”右尹然丹在旁侍奉，说：“百姓，是上天所生；懂得天，就一定懂得百姓。”这番话难道不可以使人警惧吗？无宇的儿子叫申亥。即位第十二年【昭公十三年】，楚王在干谿。公子比、公子弃疾发动叛乱，楚王沿着夏水走，想进入鄢地。申亥说：“我父亲两次违犯君王的命令【指在章华宫砍断旌旗、拘捕人】，君王都没有杀他，还有什么恩惠比这更大呢？君王不能忍心舍弃，恩惠也不能抛弃，我应当跟随君王。”于是寻找楚王，在棘闱遇到他，便扶他回去。楚王在申亥家自缢，申亥又让自己的两个女儿殉葬【《左传》】。申包胥 申包胥是楚国大夫，和伍员是朋友。楚平王杀死伍奢时，伍员逃奔吴国，对申包胥说：“我一定要使楚国复兴。”申包胥说：“努力吧！你能够使楚国复兴，我也一定能够使楚国重新兴盛。”楚昭王十年【鲁定公四年】，吴国攻打楚国，进入郢都，楚王逃到随国。申包胥到秦国请求出兵，说：“吴国像大野猪和长蛇一样，逐渐吞食中原大国，暴虐首先从楚国开始。我的国君失去了社稷，流亡在草野之中。派下臣告急说：‘夷狄的贪欲没有止境，如果临近君王的疆界，就会成为君王的祸患。’趁吴国还没有安定，请君王从中取得利益。如果楚国最终灭亡，楚国土地就会归君王所有；如果凭借君王的威灵安抚楚国，我楚国世世代代都会侍奉君王。”秦伯派人推辞说：“寡人已经听到了你的请求，你暂且到馆舍去，我将谋划此事再告诉你。”申包胥回答说：“我的国君流亡在草野，还没有得到可以栖身的地方，下臣怎敢马上安居？”于是站在庭院墙边哭泣，日夜哭声不断，七天里连一勺水也没有入口。秦伯为此赋诗《无衣》，申包胥九次叩首后才坐下。秦国于是出兵。《史记》记载：吴军进入郢都后，伍子胥挖开楚平王的坟墓，取出尸体，鞭打了三百下。申包胥逃到山洞中，派人对伍子胥说：“你这样报仇，未免太过分了吧？我听说，人多能够胜天，天意一旦确定，也能击败人。如今你原本是平王的臣子，亲自面向北方侍奉他，如今竟至于侮辱死者，难道天道已经到了极点吗？”伍子胥说：“替我向申包胥致意，我已经日暮而路远，所以才倒行逆施。”于是申包胥奔赴秦国求救，站在秦国朝廷上，昼夜哭泣，七天七夜不止。秦哀公说：“楚国虽然无道，但有这样的臣子，难道可以不保存它吗？”于是出兵救楚。《吴越春秋》记载申包胥到秦国求救，说“脚后跟、脚掌都裂开了，撕下衣裳裹住膝盖，倚着秦国朝廷哭泣”。秦桓公一向沉溺于享乐，不顾国家政事。申包胥哭完后唱道：“吴国无道，像大野猪和长蛇一样吞食中原大国，想要取得天下，祸乱将从楚国开始。我的国君出逃在草野，使者来告急。”这样持续了七天，秦桓公大为惊惧。《淮南子》的记载大致相同。考察：吴军进入郢都时，正是秦哀公三十一年，写作秦桓公是错误的。第二年，申包胥带领秦军到来，大败吴军。楚王进入郢都。楚王要赏赐申包胥，申包胥说：“我是为了君王，并不是为了自己。君王已经安定下来，我还求取什么呢？况且我怜惜子旗，又怎么能再为自己求赏呢？” 考察子旗就是蔓成然。成然拥立楚平王，却贪求无厌，楚平王杀了他。于是逃避赏赐【《左传》】。《新序》记载，楚昭王复国后，首先要赏赐申包胥。申包胥说：“辅佐君王、安定国家，不是为了自己；救急除害，不是为了名声。功业完成后接受赏赐，就是把勇力拿来出卖。”于是逃避赏赐，终身不再出现。史论说：两位国君相见，先以玉帛行礼。况且宋公，是刚戴上冕冠、骑白马的天子宾客；而楚灵王暴虐，把诸侯当作仆役。无畏封住自己的口来忠诚劝谏，仿佛是在帮助他们争斗。假使无畏因此在齐国被杀，并不是宋国耳聋。无宇砍断旌旗，茹刚因此得以获救；拿他同鞭打仆役相比，差距就远了。无宇在章华宫的答辩，触犯了懦弱的君主；楚灵王赦免他，难道只是为了显得奇异吗？至于伍员和申包胥同心交往，后来却走上不同道路，最终使报怨、报德、报仇、报恩，各自都实现了自己的心愿。这难道是君子所说的和谐吗？”},{ 潘尫　潘党

译潘尫，字师叔，任大夫，侍奉庄王。庄王三年【文十六年】，庸人率领群蛮反叛。楚王派庐戢黎【庐大夫】侵入庸国及庸国的方城，庸人追击他，俘获了子扬窗【戢黎的属官】。三夜之后子扬窗逃脱，说：“庸军人数众多，群蛮也聚集在那里，不如再调集大军，并且发动王卒会合后再进攻。”潘尫说：“不行，姑且再同他们交战，以使他们骄傲；他们骄傲而我军愤怒，然后才可以战胜他们。这正是先君蚡冒所以使陉隰归服的办法。”楚军又同庸军交战，七次交锋都败退，只有禆鯈、鱼人【庸国的三个邑】确实追击了楚军。庸人说：“楚国已经不值得与之交战了。”于是便不再设防。楚王乘驲车在临品会合军队，终于灭亡了庸国。十七年【宣十二年】，庄王包围郑国并攻克它，退兵二十里后允许郑国讲和，派潘尫入郑国盟誓，郑公子去疾出城做人质。不久晋国来救郑国，派魏锜来请战，潘尫的儿子潘党追赶魏锜。到了荧泽，潘党看见六只麋，射中一只，回头对随从说：“您正在处理军务，兽人恐怕没有鲜肉供给您，谨敢把这只献给随从。”潘党命人把麋丢掉。潘党已经追赶魏锜，赵旃又在夜间来到，庄王乘坐左广战车追击他。晋军害怕了，楚国两位使者激怒了楚军，楚军便派軘车迎击晋军。潘党望见晋军扬起的尘土，派人驰马报告说：“晋军到了，我担心大王会冲入晋军之中。”于是楚军出阵，乘势冲击晋军。工尹齐率领右拒卒追击晋军的下军，潘党率领防阙【负责补充防车的人员】四十乘，跟随唐侯组成左拒，随同上军作战，终于在邲地击败晋军。潘党说：“君王何不筑起武军台，收集晋军尸体建成京观？我听说战胜敌人，必须把战功展示给子孙，使他们不要忘记武功。”庄王说：“这不是你所能知道的。”庄王去世后，潘党侍奉共王。共王十六年【成十六年】，晋国进攻郑国，楚国前往救援，在鄢陵相遇。彭名为楚王驾车，潘党担任车右。交战时，晋军射中楚王的眼睛，楚军大败。潘党【字叔，这就是叔党】善于射箭，与养由基齐名【《左传》】潘尫的先人中，有潘崇曾任太子商臣的老师，后来太子商臣弑杀成王，事见《逆臣传》。伍参　伍举　伍鸣　伍奢　伍尚 伍参，是庄王宠爱的人。庄王十七年【宣十二年】，楚国进攻郑国，已经同郑国讲和，晋国前来救援并渡过黄河。庄王率北军驻扎在郔地【郑国的地方】，准备让马到河边饮水后回军，听说晋军已经渡河，便想退回。伍参想要交战。令尹蒍艾猎【即孙叔敖】说：“去年进入陈国，今年又进入郑国，不能说没有事情可做了。如果交战而不能取胜，伍参的肉难道值得吃吗？”伍参说：“如果事情真像您所说的那样，孙叔敖就算不上有谋略了。若不能取胜，伍参的肉将会在晋军那里，难道还会有机会吃到吗？”令尹于是向南转回车驾，调转旗帜。伍参对庄王说：“晋国执政的人刚刚换任，还不能施行政令。他的辅佐先縠刚愎自用而且不仁，未肯听从命令。晋军三位统帅各自专断行事，不能得到部下听从，又没有上级约束，众人究竟听从谁的行动呢？晋军必败。况且君王如果逃走，臣下将把国家和社稷怎么办呢？”庄王认为这话不妥，告诉令尹改乘向北行进的战车，于是在邲地击败晋军。伍举，就是椒举，是伍参的儿子。伍举娶王子牟为妻。康王十三年【襄二十六年】，王子年担任申公时逃亡，国人说：“实在是伍举把他送走的。”伍举逃奔郑国，随后准备逃往晋国。当初，伍参与蔡国太师子朝交好，子朝的儿子声子同伍举友善。声子将要前往晋国，在郑国郊外遇见伍举。声子返回楚国后，把伍举的事情告诉屈建【详见《蔡朝传》】。屈建向楚王进言，楚王增加伍举的爵位俸禄，召他回来。声子派伍鸣前去迎接他；伍鸣就是椒鸣，是伍举的儿子。伍举于是重新回到楚国。郏敖四年【昭元年】，令尹公子围出使郑国，并且要娶公孙段氏的女儿，伍举担任副使。聘礼完成后，准备带领人众去迎娶新妇。公孙侨辞谢说：“敝邑狭小，请允许在城外清理土地设坛听命【想在城外整治土地作为墠，举行婚礼】。”伍举知道郑国已有防备，便请求放下弓囊入城【垂下櫜袋，表示没有弓】，迎亲后出城，于是在虢地会合。冬天，公子围又将出使郑国，伍举仍任副使。队伍尚未出楚国国境，听说楚王病重，公子围返回，伍举便独自完成聘礼。公子围抵达后，杀死郏敖，并派人赴郑报丧。伍举询问报丧时应当使用拥立后继君主的说辞，使者回答说：“寡大夫围。”伍举把这句话改为：“共王的儿子围是长子，围即位，这就是灵王。”灵王三年【昭四年】，楚王派伍举到晋国请求晋国召集诸侯。伍举传达使命说：“寡君派伍举说：‘从前君王有恩惠，在宋国赐予盟约，说：“晋、楚的附属国彼此往来相见。”由于年成不好，寡人愿意同各位君王结交友好，派伍举来请求相见的机会。如果君王确实没有四方的忧患，那么希望借助您的恩宠，向诸侯提出请求。’”晋国答应了，伍举于是请求通婚，晋国也答应了。夏季六月，楚王在申地会合诸侯。伍举对楚王说：“臣听说诸侯没有归附，礼仪可以使他们归附。如今君王才刚刚得到诸侯，正应当慎重地举行礼仪！霸业能否成功，就取决于这次会盟。夏启有在钧台举行的宴享，商汤有在景亳发布的命令，周武王有在孟津举行的誓师，周成王有在岐阳举行的搜狩，周康王有在酆宫举行的朝会，周穆王有在涂山举行的会盟，齐桓公有在召陵举行的军事会盟，晋文公有在践土举行的盟誓。君王打算采用哪一种？宋国的向戍、郑国的公孙侨，都是诸侯中的贤良之臣，君王可以从他们中选择。”楚王说：“我采用齐桓公的礼制。”楚王派人向向戍和公孙侨询问礼仪。向戍献上诸侯会盟的礼仪六项，公孙侨献上伯、子、男三等爵位诸侯会见诸侯之长的礼仪六项。楚王让伍举在身后侍立，以便规正过失，事情办完后伍举却没有规正。楚王问他原因，伍举回答说：“有六项礼仪是我没有见过的，又凭什么来规正呢？”宋太子佐后来才到，楚王在武城打猎，长久没有召见他。伍举请求辞别。楚王派人前往说道：“恰好在武城有宗庙祭祀的事情，寡君将要在那里向诸侯分发币帛【楚王怨恨宋太子来晚，所以说将趁诸侯会盟分发币帛时才同他相见】，谨敢谢绝您迟来的拜见。”

译楚王向诸侯炫耀奢侈，伍举说：“那六王二公的事迹，都是用来向诸侯显示礼仪的，也是诸侯因此听从命令的原因。夏桀在仍地举行会盟，缗国因此叛乱；商纣在黎地举行搜狩，东夷因此叛乱；周幽王在太室举行盟会，戎狄因此叛乱。这些都是向诸侯显示奢侈过度的行为，也是诸侯因此抛弃命令的原因。如今君王这样奢侈，恐怕不能成就霸业吧？”楚王不听。秋季七月，楚王率诸侯攻打吴国，攻克朱方，俘获齐国的庆封，准备将他处死。伍举说：“臣听说没有过错的人才可以处死别人；庆封只是因为违抗命令才被押到这里，他难道肯接受处死吗？把这种话传播给诸侯，又有什么用呢？”楚王不听，让庆封背负斧钺，在诸侯面前巡行，并让人宣告说：“不要有人像齐国庆封那样，弑杀国君，削弱孤儿，以此同他的大夫结盟。”庆封说：“不要有人像楚共王的庶子围那样，弑杀他的国君兄长的儿子麇，取而代之，并以此同诸侯结盟。”楚王命人赶快杀死庆封，随后率诸侯灭掉赖国。赖国国君反绑双手，口中衔着璧玉，士人袒露上身，抬着棺材跟随他，来到楚军中军。楚王向伍举询问此事，伍举回答说：“成王攻克许国时，许僖公就是这样做的。成王亲自解开他的绑缚，接受他的璧玉，焚烧了他的棺材。”楚王听从了伍举。灵王八年【昭九年】，楚国把许国迁到夷地，又取得州来淮北的田地来增加许国的封地。” 伍举把田地授给许男【《左传》】。原文此处未完，后文缺失。防，是尚未成年的男子】；又让长髯之士担任辅佐。臣不知道这有什么美。所谓美，是上下、内外、小大、远近都没有害处，所以称为美。如果只从眼睛看觉得美，却使财用紧缩匮乏，那就是聚敛百姓的利益来满足自己的私欲，使百姓贫瘠。有什么可称美的呢？凡是统治国家的君主，将要同百姓共同生活；百姓确实已经贫瘠了，君主怎么能够肥足？搜刮百姓的利益来满足自己的私欲，使百姓枯槁而忘却安乐，产生离心，这种恶行太严重了。还需要什么供眼睛观赏的东西呢？如果君王认为这座台美而修建它，那么楚国就危险了【《国语》】。” 伍举的两个儿子是伍奢和伍尚。伍奢任连尹。楚平王即位后，让伍奢担任太子建的老师，费无极任少师，但太子并不宠信费无极。平王六年【昭公十九年】，费无极替太子建到秦国聘娶，劝平王把秦女留下自己娶了。又对平王说，应让太子建居住在城父。第二年，费无极向平王诬告说：“太子建和伍奢将要凭借方城以外的地方叛乱。”平王相信了，向伍奢询问。伍奢回答说：“君王一次过错已经够多了【指纳取太子建的妻子】，为什么还要相信谗言？”平王拘捕伍奢，太子建逃往宋国。伍奢的长子伍尚，次子伍员，伍尚为棠君。费无极说：“伍奢的儿子很有才能，把他们召来。他们仁厚就一定会来，否则将成为祸患。”平王派人召他们说：“回来，我就赦免你们的父亲。”伍尚对伍员说：“你逃往吴国，我回去赴死。我知道自己的才能不如你；我能够赴死，你能够报仇。既然听到赦免父亲的命令，就不能没有人逃奔；亲族将被杀戮，也不能没有人报仇。为赴死而救父，是孝；估量功业后行动，是仁；选择适合自己的责任而前往，是智；明知必死而不逃避，是勇。父亲不能抛弃，名节不能废弃，你要努力。我们分头行动，比一起逃亡、一起赴死更好【比较两人一起逃亡、一起赴死，以分头行动为胜】。”伍尚回去后，伍奢听说伍员没有来，说：“楚国的君王和大夫恐怕要废寝忘食了！” 于是把他们全都杀了【《左传》】

译《伍员见吴传》史论说：叔敖称赞善于谋划的人。邲之战则是伍参主持谋划的。广泛听取意见才会聪明，选择正确的意见才会遵从，关键只在君主自己。椒举熟悉礼仪，使君主合乎礼制；然而在郏敖时期，他却参与周密谋划，起初不加以匡正，只顾在结局时匡正，这不就是给人喝使人发狂的药，却责怪别人没有遵守正礼吗？伍奢遭逢谗言构陷，父子无辜而死，真可悲啊！倚相 倚相是楚国的左史。起初侍奉楚灵王，后来又侍奉平王、昭王。倚相在朝廷上见到申公史老，史老没有出来，倚相便诽谤他。大夫举伯把这件事告诉史老，史老发怒出来说：“你莫非也认为我年老昏聩而舍弃我，还要诽谤我吗？”倚相说：“正因为您年老昏聩，所以我想见您来互相警戒。假如您正当壮年，能够办理各种事务，我倚相将奔走承办事务，恐怕还来不及，哪里有空见您呢？从前卫武公已经九十五岁了，还在国内劝诫说：‘从卿以下直到师长、士，只要在朝任职的人，不要说我年老昏聩而舍弃我，必须在朝廷恭敬谨慎，早晚相互劝戒。听到一两句话，一定要记诵下来并接受它，用来教导我。我在车上，有旅贲负责规谏；在朝位上，有官师掌管典则；倚靠几案时，有诵训之官进谏；居寝时，有▯御之官规劝；临事时，有瞽史之官教导；闲居宴饮时，有师工诵读。史官不失其书，蒙童不失其诵，以此教导和驾驭我。因此作成美善的劝诫，来自我警戒。’等他死后，人们称他为睿圣武公。您即使不如倚相所说的睿圣，又有什么妨害呢？《周书》说：‘文王直到太阳偏西，还没有闲暇吃饭，施惠于小民，只恭敬地处理政事。文王尚且不敢懈怠。’如今您在楚国年老，却想让自己安逸，用来应付这些话，君王将会怎样做呢？如果一直这样，楚国恐怕要遭难了！”史老说：“这是我的过错，竟然现在才来拜见他。”公子结想把自己的妾立为内子【正妻称内子】，向倚相询问说：“我有一个妾，想为她举行笄礼【笄是内子的首饰】，可以吗？”倚相回答说：“从前先大夫子囊违背楚王的命令而为他定谥号【公子贞违背楚王命令，为楚王定谥号为共】；子夕喜欢吃菱，子木送去羊，却没有送菱作菜【屈建违背父亲命令，用羊供品换掉菱菜】。君子说：‘违背命令却合乎道义。’阳竖怜惜子反的辛劳，献酒给他，使他在鄢陵死去【鄢陵之战中，楚王召见公子侧，公子侧因醉酒不能见王，楚王逃走，公子侧自杀】；申亥顺从灵王的欲望，使灵王死在干谿【申亥寻找灵王并把他带回，灵王自缢，申亥让两个女儿殉葬】。君子说：‘顺从表面而违背实质，君子的行为在于追求合乎道义，所以进退周旋都只遵从道义。’子木尚且能够违背若敖氏的欲望，以道义为准则去掉菱菜；您治理楚国，却想进献菱菜来求取他的欢心，这可以吗？”公子结于是停止了这件事【《国语》】《韩非子·荆伐陈》说：吴国前来救陈，军队相隔三十里。连续十天十夜下雨，倚相对公子期说：“下了十天雨，铠甲已经缝补好，兵器也已聚集，吴人一定会到来，不如防备他们。”于是摆成阵势，阵势还没有布置完吴军就到了；吴军看见楚军的阵势便返回。倚相说：“吴军返回六十里，他们的君子一定会休息，小人一定会进食。我们行军三十里去攻击他们，一定可以击败。”公子期听从了他，于是在庸浦交战，大败吴军。白公子张 白公子张【名不详】是楚国大夫。灵王暴虐，子张屡次进谏，灵王对此很忧烦。灵王对史老【即申公子亹】说：“我想制止子张的进谏，怎么办？”史老回答：“采用他的意见确实困难，制止他却容易。您若进谏君王，就说：‘我左手掌管夭亡者，右手掌管殇宫【中身即中年；礼书说，未成年夭亡叫殇，殇宫是殇者居处；这里指掌握他们的俸禄、服制、身体和居处】，各种劝诫我都已经听够了，宁愿听些别的话。’”子张再次进谏，灵王照史老的话回答。子张说：“从前殷高宗武丁能够振兴德行，达到神明的境界，曾进入河中，又从河返回亳，于是三年默默思考治道。卿士们为此忧虑，说：‘君王的话是用来发布命令的；如果不说话，我们就没有接受命令的地方。’武丁于是作书说：‘我用来匡正四方，恐怕自己的德行不能与先王相类，所以现在不说话。’这样以后，又派人依据梦中得到的形象到四方寻找贤圣之人，找到傅说，把他提升为三公，让他早晚规谏自己，并说：‘一定要不断修正我，不要抛弃我。’如今君王或许还比不上武丁，却厌恶规谏，不是很难吗？齐桓公、晋文公都不是嫡长子，却能使诸侯归附，不敢放纵安逸，内心思慕有德之言，因此得以拥有国家。近臣进谏，远臣诽谤，平民诵言，用这些来告诫自己。因此他们进入时，四境还没有完备，却能一统而达到拥有畿田的程度，把土地分给诸侯，直到今天仍是有令德的君主。君王不考虑前面两位令君，却想自取违逆，恐怕不可以吧？《周诗》说：‘不亲自处理、不亲自参与，百姓就不会信任。’我担心百姓不信任君王，所以不敢不说；否则，我为什么急着以言语获罪呢？”灵王厌恶地说：“您再把话告诉我，即使我不能采用，我也愿意放在耳边听着。”子张回答：“正是仰赖君王采用，所以才敢说；否则，巴浦的犀、牦牛、兕、象，难道可以用尽吗？您难道还要把规谏当作耳塞吗【耳塞是用来堵耳的；意思是四种兽类的牙角作耳塞尚且难以用尽，难道还要把规谏当耳塞来堵住耳朵吗】？”说完快步退下，回去闭门不出【《国语》】史论说：积蓄善言而不用是不祥的，把话不采用而放在耳边，仍然等同于耳塞，不是比积蓄不用更加严重吗？倚相是优秀的史官，见到暴虐的君主而规谏不能被听见。他究竟是献酒呢，还是去掉菱菜呢？《尚史》第五十七卷 【史部，别史类，《尚史》】钦定《四库全书》《尚史》第五十八卷　列传第三十六 镶白旗汉军李锴撰写

译楚国诸臣传 鬻拳、石奢 鬻拳侍奉楚文王，曾经强行进谏，文王不听，他便以兵器威逼文王，文王害怕而听从。鬻拳说：“我竟然用兵器使君王害怕，罪过没有比这更大的了。”于是自行砍断双脚。楚人让他担任大阍，称他为大伯。文王十五年【庄公十九年】，巴人背叛文王，文王抵御他们，在津【楚地】大败而回。鬻拳不让文王入城，于是文王转而攻打黄国，在踖陵【黄地】击败黄军。回军到湫地时去世，鬻拳把他葬在夕室，自己也自杀了，葬在经皇【《左传》】石奢是楚昭王的相。他坚毅正直，防守正道，从不阿谀或逃避责任。巡视县道时，有人杀了人，石奢追捕他，发现那人竟是自己的父亲。石奢放走父亲后回来，把自己捆绑起来。派人向昭王说：“杀人的是我的父亲。若依据父亲来确立政令，是不孝；废弃法律而放纵罪犯，是不忠。我的罪应当处死。”昭王说：“你追捕却没有追上，不应当因此获罪，你还是去办理政事吧。”石奢说：“不偏私自己的父亲，就不是孝子；不奉行君主的法令，就不是忠臣。君王赦免我的罪，是君王的恩惠；接受诛杀而死，是臣子的职责。”于是他不接受命令，自刎而死【《史记·韩诗外传》作‘石奢为昭王理’，《吕览》作‘石渚’】钟仪、枝如、子躬 钟仪是郧公，楚共王七年【成公七年】，晋国攻打郑国，郑军出战，我军俘获钟仪，把他献给晋国。晋人把钟仪带回晋国，囚禁在军府。九年【成公九年】，晋侯到军府巡视，看见钟仪，问：“戴着南方帽子而被拘禁的是什么人？”主管官回答：“是郑人献来的楚国囚犯。”晋侯命人释放他的束缚，召见他并慰问他；钟仪拜了两拜，叩头至地。晋侯问他的族属，他回答：“我是乐官【掌管音乐的官员】。”晋侯问：“你会演奏音乐吗？”钟仪回答：“这是先父的职守，我不敢有其他事情。”晋侯让人给他琴，钟仪弹奏南方乐调。晋侯问：“楚王怎么样？”钟仪回答：“不是小人所能知道的。”晋侯坚持追问，他回答：“楚王做太子时，师保早晚侍奉他；早晨朝见婴齐，晚上朝见公子侧，其他事情我不知道。”晋侯把这些话告诉士燮，士燮说：“楚国囚犯是君子。他说先父的职务，不忘本；弹奏本国音乐，不忘旧；只称太子，不涉及私事；说出两位卿的名字，是尊重君主。不忘本，是仁；不忘旧，是信；不涉及私事，是忠；尊重君主，是敏。君王为什么不把他送回去，使晋楚两国缔结和好？”晋侯于是更加以礼相待，送钟仪回楚，并请求结盟。楚王派公子辰到晋国，答谢晋国送回钟仪。平王时期，有枝如子躬任大夫。平王刚即位，派子躬到郑国聘问，并准备把犨、栎的田地送给郑国【这些地方本是郑邑，被楚国夺取，如今归还作为送给郑国的礼物】。事情办完后，子躬没有送出【知道郑国已经自行服从，不需要再用土地行贿】。郑人请求说：“听道路上的人说，您将把犨、栎奉送给我国君，冒昧请问是否有这件事？”子躬回答：“我没有听到这个命令。”回国后，平王询问犨、栎之事，子躬脱下上衣谢罪回答：“臣错过了命令，没有把它们送出。”平王握着他的手说：“你不要辛劳，暂且回去吧。寡人另有事情，会告诉你的【《左传》】穿封戌 穿封戌是楚国大夫。康王十三年【襄公二十六年】，楚军侵伐吴国，接着又侵伐郑国，到了城麇。郑国的皇颉驻守那里，出兵同楚军交战，楚军败退。穿封戌俘获皇颉。公子围争夺俘虏，便请伯州犁裁判。伯州犁说：“请向囚犯询问。”于是把囚犯立起来。伯州犁说：“所争的是君子，怎么会不知道呢？”他先举起皇颉的手说：“这位是王子围，是我国君最尊贵的弟弟。”又放下皇颉的手说：“这个人是穿封戌，是方城以外的县尹。究竟是谁俘获了你？”皇颉回答：“我遇到王子，被他制服了【皇颉领会伯州犁的意思，说自己是被王子围所获】。”穿封戌大怒，拔戈追赶王子围，但没有追上。康王去世，王子围杀郏敖，自立为王，这就是灵王。灵王七年【昭公八年】，楚王灭陈国，让穿封戌担任陈公。灵王说：“城麇之战时，你不谄媚我，却陪我饮酒。”又说：“城麇之战时，你如果知道寡人能有今天，难道会躲避寡人吗？”穿封戌回答：“如果知道君王会有今天，臣一定会为礼义而死，以使楚国安定【意思是如果早知灵王会篡位弑君，一定会为郏敖尽死，杀死灵王以安定楚国，《左传》】” 郤宛【字子恶】郤宛字子恶，任左尹。昭王元年【昭公二十七年】，吴国趁楚国有丧事，派公子掩余、烛庸攻打楚国，包围潜地。郤宛和工尹寿率军救援潜地，吴军不能退走。吴光杀死王僚，掩余、烛庸出逃。楚军听说吴国内乱便撤回。郤宛正直而温和，楚国人都喜欢他。费无极和鄢将师互相勾结，厌恶郤宛。费无极对令尹囊瓦说：“子恶想请您饮酒。”又对郤宛说：“令尹想在您家饮酒。”郤宛说：“我地位低微，不值得使令尹受辱。”令尹一定会来辱临，这是对我过分的恩惠，我没有办法报答，怎么办？”费无极说：“令尹喜欢铠甲兵器，您把它们拿出来，我来挑选。”郤宛取出五副铠甲、五件兵器。费无极说：“把它们放在门边。令尹到来一定会观看，然后用它们作为答谢。”宴饮那天，郤宛把铠甲兵器陈列在门左。费无极对囊瓦说：“我是在替您防备祸患。子恶将要对您不利，铠甲就在门边，您千万不要去。况且这次战事，吴国可以获得胜利。子恶收受贿赂后撤军，又误导各军统帅，让他们撤退，说：‘趁乱进攻不吉祥。吴国趁我国有丧事，我们趁吴国内乱，难道不可以吗？’”囊瓦派人察看郤氏家，果然有铠甲，便不前往，召来鄢将师把这件事告诉他。鄢将师撤军后，便下令攻打郤氏，并放火焚烧。郤宛听说后，就自杀了。楚国人不肯焚烧郤氏。囊瓦下令说：“不焚烧郤氏的，与他们同罪。”有人拿一束竹简，有人拿一把禾秆。楚国人把这些投入火中，于是没有焚烧郤氏。囊瓦又用炮火焚烧，郤氏的宗族党羽全被消灭。从此楚国人的议论没有停止，凡是进献祭肉的人无不诽谤囊瓦。第二年，囊瓦杀死费无极，鄢将师也把他的宗族全部消灭，以此取悦国人，诽谤才停止【《左传》】史论说：鬻拳用兵器进谏，左氏认为这是爱护君主，范宁却认为是在讥刺。郤宛没有罪，杜预却认为他因接近谗臣而有罪。唉，众说纷纭，究竟应当听从谁呢？用兵器进谏并因此自我刑罚，确实不是中正之道。像郤宛这样的人，没有犯上作乱之罪，德行却惠及国人；令尹受人蒙骗，果断地焚烧他。罪过不在囊瓦，反而归罪于郤宛。春秋的防范，难道能这样吗？杀大夫而有罪，按惯例在史书中写出他的名字，这是左氏的说法。但我私下对此有所怀疑，因为这不合乎其中的道理。灵王暴虐，滥用刑罚来逞威，却偏偏对穿封戌、申无宇称许有加，真奇怪啊！庐戢黎【叔麇、子扬防附】；左司马眅。

译庐戢黎任庐大夫。楚庄王即位后，鬭克、公子燮发动叛乱，带着楚王出逃，准备前往商密。庐戢黎和叔麇诱骗他们，于是杀死鬭克、公子燮。庄王三年【文公十六年】，庸国背叛楚国。庐戢黎攻打庸国，到了庸国的方城。庸人追击他，俘获子扬防。不久楚王来到防地的军队，于是灭亡庸国。叔麇是庐戢黎的副手，子扬防是他的属官。楚昭王时期有左司马眅。昭王二十五年【哀公四年】，夷虎反叛【蛮夷】，楚军将其击败，于是谋划北方事务。眅和申公寿余、叶公诸梁把蔡国军队带到负函，又把方城以外的军队带到缯关，说：“吴国将沿长江进入郢都，我们将奔赴救援。”约定一夜之内完成。眅率领丰、析两邑和狄、戎军【发动两邑之人及戎狄】进逼上雒。左军驻扎在莬和，右军驻扎在仓野。眅派人对阴地的晋国命大夫士蔑说：“晋楚两国有盟约，彼此的好恶应当相同。您如果不废弃我国君的愿望，当然最好；否则我们将通过少习【武关道路】听候命令。”晋国拘捕蛮子及其五位大夫。晋国把他们交给驻扎在三户的楚军。眅把他们送来的城邑设置宗主，以此诱使遗民归附，然后把俘虏全部带回【《左传》】乐伯、许伯、摄叔 乐伯、许伯、摄叔都是楚国大夫。邲之战时，许伯为乐伯驾车，摄叔任车右，前去挑战晋军。许伯说：“我听说前去挑战的人，要驾车挥动旌旗，擦着敌营返回【挥动旌旗，是驱车迅速；擦着敌营，是接近敌人】。”乐伯说：“我听说前去挑战的人，要由车左善射，用良箭射击；车右代替御者掌缰，御者下车放松两匹马的装饰，整理马络，表示从容不迫，然后返回【‘两饰’指马的装饰；‘掉’是整理】。”摄叔说：“我听说前去挑战的人，车右要进入敌营，割取敌人的左耳，抓住俘虏后返回。”三人都按照自己听闻的方法行动，然后返回。晋人追赶他们，三面夹击。乐伯从左边射马，从右边射人，使夹击无法前进，箭只剩一支。麋鹿突然出现在前面，乐伯一箭射中麋鹿背部隆起的中心【▯，指麋鹿背部隆起最高、正中的地方】。晋将鲍癸正好在后面，乐伯让摄叔捧着麋鹿去献给他，说：“因为今年时令不当，献上的禽兽还没有送到，谨以此供给您的随从。”鲍癸制止他说：“车左善于射箭，车右善于辞令，都是君子。”于是放过了他们【《左传》】养由基【叔山冉附】、工尹商阳、巢牛臣【风湖子、薛烛附】养由基就是养叔，以善于射箭闻名。庄王十七年【宣公十二年】，邲之战时，楚王设置广车三十辆，分为左广、右广。鸡鸣时驾车出发，中午停驻休息【“说”是停驻】，左广接替右广，日落时又停驻。许偃为右广驾车，养由基任车右；彭名为左广驾车，屈荡任车右。楚王乘坐左广，在邲地击败晋军。共王十六年【成公十六年】，鄢陵之战时，彭名为楚王驾车，潘党任车右。潘党和养由基蹲伏在铠甲旁射箭，箭贯穿七层甲札。他们把这件事给楚王看，说：“君王有这样两位臣子，还忧虑什么战争？”楚王大怒说：“这是极大的辱国之举，明早你们就要因射箭的本领而死【认为他们以射箭自夸，必将因这种本领而死】！”交战时，晋将吕锜射中楚王的眼睛。楚王召养由基，给他两支箭，让他射吕锜；养由基射中吕锜的脖颈，吕锜伏在弓袋上。养由基只用一箭回报说：“我国军队逼近险地了。”叔山冉对养由基说：“即使这是君王的命令，为了国家，你也一定要射。”养由基于是再次射击，两箭都射中并杀死敌人。叔山冉徒手搏人，将人扔入晋军阵中，撞断中军战车的轭木，晋军才停止进攻。共王去世，康王即位。吴国入侵楚国，养由基奉命奔赴救援，公子午率军随后赶到。养由基说：“吴国趁我国有丧事，以为我国不能出兵，一定会轻视我们而不加戒备。您布置三处伏兵等待我，我请求诱使吴军上钩。”公子午听从了他，在庸浦交战，大败吴军，俘获公子党。康王任命公子午为令尹，任命养由基为宫厩尹【《左传》】。《吕氏春秋》说：楚王有一只白猿，楚王亲自射它，它就抱着树嬉戏。楚王让养由基射，养由基刚调好弓、矫正箭，还没有发射，白猿就抱树哀叫起来。《尸子》说：楚王命养由基射蜻蜓，楚王说：“我想得到它。”养由基张弓射去，箭擦过蜻蜓的左翼。楚王大为高兴。又有工尹商阳。商阳和陈弃疾追击吴军，追上后，陈弃疾对商阳说：“这是君王的事情，您拿弓就可以了；拿起弓来，您射它们吧。”商阳射死一人，便把弓装入弓袋。又追上吴军，陈弃疾再次让他射，商阳又射死两人。每杀一人，他都遮住那人的眼睛。他对自己的御者说：“早晨朝见君王时我没有坐下，宴饮时也没有参加，如今杀死三人，已经足够回去复命了。”孔子说：“在杀人之中，也还有礼存在【《礼记·檀弓》】。”按语：传文说公子弃疾为蔡公，经文却称“陈弃疾”，这说明他曾经做过陈公。又有巢牛臣，是巢地人。康王十二年【襄公二十五年】，吴王诸樊攻打楚国，进逼巢城城门。牛臣说：“吴王勇猛却轻率，如果诱使他亲自到城门，我射中他，一定能杀死他。只要这个君主死去，边境就会稍稍安定。”楚军听从了他。吴王来到城门，牛臣隐藏在矮墙后射击吴王，吴王最终被射死【《左传》】风湖子是楚国人，能够鉴别宝剑。薛烛是越国善于鉴别宝剑的人。《吴越春秋》说：吴王有女儿滕玉。吴王因谋划攻打楚国，同夫人和女儿一起蒸鱼。吴王先吃了一半，把另一半给女儿，女儿发怒说：“君王吃鱼羞辱我。”于是自杀。阖庐为此悲痛，把她葬在阊门外，挖池堆土，用有纹理的石头作外椁，以题凑作中椁，金鼎、玉杯、银樽、珠襦等宝物，全都用来送葬女儿。又在市场上表演白鹤舞，让万民跟随观看。回来后，命男女和白鹤一起进入墓道，发动机关将他们封闭。湛卢剑厌恶阖庐的无道，离开吴国浮出水面，像流水一样到了楚国。楚昭王睡醒后，在床上得到这把剑，于是召见风湖子问：“寡人躺下后醒来得到一把宝剑，不知道它的名字，这是什么剑？”风湖子说：“臣听说吴王得到越国进献的三把剑：第一把叫鱼肠，第二把叫磐郢，第三把叫湛卢。鱼肠已经用来杀王僚，磐郢用来送葬死去的女儿。现在是湛卢进入了楚国。”昭王问：“湛卢为什么离开吴国？”风湖子说：“臣听说越王元常让欧冶子铸造五把剑，拿给薛烛看。薛烛说：‘鱼肠的纹理逆乱不顺，不能佩带。’

译臣认为它可以用来杀君、杀父，所以阖庐用它杀了王僚。磐郢又叫豪曹，是不合规制的东西，对人没有益处，所以用来送葬死者。湛卢是五金的精华、太阳的精气，寄托着气息和灵性，出炉时具有神异，佩带它便有威势，可以挫败敌军、抵御敌人。但君主如果有违背常理的谋划，这把剑就会离去。如今吴王无道，杀害君主并图谋楚国，所以湛卢进入楚国。”昭王说：“它的价值是多少？”风湖子说：“臣听说这把剑在越国时，有人愿意酬价，有三十个集市之乡，另加两座拥有千匹骏马的万户之都。”薛烛回答说：“赤堇山已经没有云雾，若邪溪深不可测；群臣都已升天，欧冶子也死了。即使倾尽城邑的金珠玉石，使河水都量满，也仍然不能得到这件宝物，更何况三十个集市之乡、千匹骏马、两座万户之都，哪里值得一提？”昭王大为高兴，于是把它当作宝物。《越绝书》说：越王句践有五把宝剑，有个善于鉴别宝剑的人，名叫薛烛。越王召见他问：“我有五把宝剑，请你鉴别。”命人取来豪曹，薛烛说：“不是宝剑。宝剑应当五色并现，彼此不能分出高下；豪曹只是专擅名声，不是宝剑。” 越王说：“取巨阙来。”薛烛说：“不是宝剑。宝剑是金、锡和铜熔合而不分离；巨阙已经分离，不是宝剑。”越王说：“是这样。巨阙刚铸成时，我坐在露坛上，有四头白鹿驾车经过。车奔跑、鹿受惊，我拔剑指向它们，四头鹿驾车飞奔，我竟不知道剑已将它们斩断；它还能刺穿铜釜、斩断铁器，剑身中央的缺口像米粒一样大，所以叫巨阙。”越王取出纯钩。薛烛一听，忽然像受挫败一样。过了一会儿，他穿着简便衣服坐下来仔细观望，用手拂拭剑身的光华，剑形像初出水的芙蓉；看它的锋刃，灿烂如群星运行；光芒浑厚，如水从塘中溢出；剑断处棱角分明，如锁石；剑的锋芒耀眼，如冰融化。这就是所说的纯钩吗？越王说：是。有人愿意出价，有两个集市之乡、千匹骏马、两座千户之都，可以吗？薛烛说：不可以。铸造这把剑时，赤堇山破裂而出锡，若邪溪干涸而出铜，雨师洒扫，雷公击打风箱，蛟龙托举熔炉，天帝运送木炭，太一神在下方察看，天上的精气降临；欧冶子于是凭借天地的精神，竭尽技艺，铸成三把大剑、两把小剑。第一把湛卢，第二把纯钩，第三把胜邪，第四把鱼肠，第五把巨阙。吴王阖庐时期，得到胜邪、鱼肠、湛卢三剑。阖庐无道，把子女杀死，以死者送葬；湛卢剑像流水一样离开了他。秦国经过楚国时，楚王睡醒得到湛卢剑，准备把秦国的首领漂尸示众并使其存留。秦王听说后想求取宝剑却没有得到，于是发兵攻打楚国，楚王不肯交出。阖庐又用鱼肠剑刺杀吴王僚；这只是它在敌国的小试身手，还没有在天下发挥大的作用。如今赤堇山已经合拢，若邪溪深不可测，群神不再降临，欧冶子也已经死了；即使倾尽城邑的金珠玉石，使河水枯竭，也不能得到这五把宝物中的一件。楚王召风湖子询问：“寡人听说吴国有干将，越国有欧冶子，这两人都是当世无双的人，精诚可以上通天意。我愿携带重宝奉送给您，借吴王之力请这两人铸剑，可以吗？”风湖子说：“可以。”于是楚王命风湖子到吴国见欧冶子、干将。欧冶子、干将凿开茨山，使溪水泄出，取得铁精，铸成三把剑，全部完成。风湖子向楚王报告。楚王问：“三把剑分别象征什么？名称是什么？”风湖子说：“第一把叫龙渊，第二把叫泰阿，第三把叫工布。”楚王问：“为什么叫龙渊、泰阿、工布？” 风湖子说：“龙渊的形状像登上高山俯临深渊；泰阿的锋刃高大整齐，像流水的波纹；工布的锋刃从纹理开始直到剑脊而止，像珠子一样不能平贴，纹理如流水连续不断。”晋国的郑王听说后想求取这三把剑，却没有得到，于是发兵包围楚城，三年不能解围。楚王听说后，拔出泰阿剑登上城墙挥动，晋军三军溃败，士卒迷乱。楚王大为高兴，说：“这是剑的威力，还是寡人的力量？”风湖子说：“是剑的威力，又由于大王的神威。轩辕、神农、赫胥时期，用石头制作兵器，砍伐树木建造宫室，死后神龙隐藏；到黄帝时期，用玉制作兵器，砍伐树木建造宫室，死后神龙隐藏。禹凿穴治水时，用铜制作兵器，凿通伊阙，打通龙门，疏导长江、黄河向东流入东海，使天下道路通达、政治太平，并建造宫室，这难道不是圣主的力量吗？在这个时候铸造铁兵器，威服三军，这也是铁兵器的神威。大王具有圣德。”楚王说：“寡人明白了。”这两段说法荒诞漫长，但文字非常奇异，世人艳羡而流传，所以附在养叔传的末尾。史论说：《易》有这样的说法：“军队出动要依据军纪，不论善恶都违背军纪，结果必凶。”养叔虽然没有完全合乎军纪，却能出奇制胜、应对仓促的变故，战胜强敌、抵御侮辱，也算是一时的俊杰。关于“因射艺而死”的警戒，难道只是说养叔这样有才能的人吗？也是在警告其他人吧。〔原文数字、纪年保留：一日〕 伯州犁 伯州犁是晋国伯宗的儿子。共王十五年【成公十五年】，晋国杀死伯宗，伯州犁逃奔楚国，担任楚国太宰。第二年，晋国攻打郑国，楚王救援郑国，在鄢陵相遇。楚王登上巢车【车上设置望楼】观察晋军。公子婴齐让伯州犁侍立在楚王身后。楚王问：“奔驰而来的左右两翼是什么情况？”伯州犁回答：“是在召集军官。”各军官都聚集到中军了。“这是在集合商议。”张起帷幕了。“这是在向先君进行占卜。”帷幕撤下了。“这是将要发布命令。”声音非常喧闹，尘土也扬起来了。“这是将要填井、平灶，准备行军。”大家都登车了，左右两边的人都拿着兵器下车了。“这是在听取誓言。”要开战了吗？“还不能确定。”已经登车而左右两边的人又都下车了。“这是在祷告求战。”交战时，楚王眼睛中箭，我军连夜逃走。康王十四年【襄公二十七年】，晋楚两国准备在宋国结盟，宋国西门外的人都身穿铠甲。伯州犁说：“集合诸侯军队却让他们认为我们不守信，恐怕不可以吧？诸侯仰望楚国守信，所以前来归服。若不守信，就是抛弃用来使诸侯归服的根本。”他坚持请求解除铠甲。令尹屈建说：“晋楚两国不守信已经很久了，只要事情有利就行。

译如果能够达到目的，还要什么信用？”伯州犁退下后告诉别人说：“令尹将要死了，不到三年就会死。只求实现自己的意愿而抛弃信用，意愿还能实现吗？意愿要通过言语表达，言语要用来产生信用，信用用来确立意愿，这三者相互参验才能决定事情。信用亡失了，还能凭什么达到目的？”郏敖四年【昭公元年】，公子围到郑国聘问，从公孙叚氏娶妻。聘礼完成后，准备带领众人迎亲。郑国担忧他，于是推辞说：“请在城外清出一块地听候命令【想在城外除地为墠】。”公子围命伯州犁回答：“君王屈尊赐予寡大夫围以婚礼，认为围将使豊氏【公孙叚的姓为豊氏】安居并成为妻室。围已经在共王、庄王的宗庙陈设几筵，告祭先君后才来。如果在野外接受您的赏赐，就是把君王的恩赐弃置在草莽中；也是使寡大夫不能列于诸卿之中。不仅如此，还会使围无法防守先君的宗庙，将不能担任寡君的老臣，那就无法回复君命了。请大夫考虑。”公子围知道郑国已有防备，便请求垂下弓袋入城，于是迎亲后出城。秋天，公子围派伯州犁修筑犨、栎、郏三城。冬天，公子围杀死郏敖，在郏地杀了伯州犁。伯州犁的孙子叫嚭。楚国杀死郤宛后，伯氏族人逃奔吴国，嚭于是出仕吴国，也任太宰【《左传》】然丹【箴尹宜咎附】然丹字子革，是郑穆公的孙子、公子然的儿子。郑国杀死公子嘉，然丹逃奔楚国，任右尹。灵王三年【昭公四年】，吴国攻打楚国，楚王派然丹修筑州来城，箴尹宜咎修筑钟离城。灵王八年【昭公九年】，楚国把许国迁到城父，命然丹把城父人迁到陈国，并把夷、濮西面的田地增给他们。灵王十一年【昭公十二年】，楚王在州来打猎，驻扎在颍水末端，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜【五人都是楚国大夫】率军包围徐国，以威慑吴国。楚王驻扎在干谿，作为徐国的援军。天降雨雪，楚王戴皮帽，穿秦国送来的羽衣【秦国赠送的羽衣】，披翠色外衣，穿豹皮鞋，手执马鞭出行。仆析父跟随【楚国大夫子晳】。然丹在晚上求见【晚上不能进见】。楚王召见他，摘下帽子和外衣，放下马鞭，同他谈话说：“从前我的先王熊绎和吕伋、王孙牟、燮父、禽父一起侍奉康王，四国都有分封的土地，唯独我没有。如今我派人到周王室，请求得到鼎来作为分封，周王会给我吗？”然丹回答：“会给君王的！从前我的先王熊绎偏居荆山，用柴车开路【柴车】，穿着破旧衣服，居住在草莽中，跋涉山林来侍奉天子，只有桃木弓和棘木箭，用来供给王事。齐国有王后的舅父，晋、鲁、卫有王后的同母弟弟，楚国因此没有分封，而他们都有。如今周王和四国都服事君王，将唯命是从，难道会吝惜一只鼎吗？”楚王说：“从前我的皇祖伯父昆吾旧日答应把这里赐给郑国，今天郑人贪恋依靠这片田地，却不把它给我。如果我去请求，郑国会给我吗？”然丹回答：“会给君王的！周王尚且不吝惜鼎，郑国岂敢吝惜田地？”楚王说：“从前诸侯远离我而畏惧晋国，如今我大规模修筑陈、蔡两国的城邑，不羹的赋税都达到千乘，您也参与其中并有功劳，诸侯会畏惧我吗？”然丹回答：“会畏惧君王的！这四国本身就足以令人畏惧，再加上楚国，怎么敢不畏惧君王？”工尹路请求说：“君王命令剖开玉圭来制作鏚的柄，我冒昧请示其规格【鏚是斧，柲是柄；君王命令剖开玉圭，用玉装饰斧柄，工尹请求斧柄的制度】。”楚王入内察看。仆析父对然丹说：“您是楚国的希望。如今您回答关于玉的事情像回声一样迅速，国家将会怎么样？”然丹说：“磨砺刀刃等待着吧，君王一出来，我的刀就要斩下了。”楚王出来再次谈话，左史倚相快步经过。楚王说：“这是一位优秀的史官，您要好好看待他。他能够读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。” 倚相回答：“臣曾经向他询问过。从前周穆王想放纵自己的心意，周游天下，想让天下各处都有他的车辙马迹。祭公谋父作《祈招》诗来制止穆王的欲望，因此穆王得以死在只宫。臣向他询问这首诗的内容，他却不知道；如果您问他遥远的古事，他怎么能知道呢？”楚王说：“您能说吗？”倚相回答：“能。”诗说：“《祈招》诗的意旨深远宁静，彰明有德之言；思考我王的法度，使它如玉一般纯洁，如金一般坚固。节制百姓的力量，不要有沉溺于醉饱的欲望。”楚王作揖进入宫中，送来的食物也不吃，睡觉也不能入睡，几天不能克制自己。第二年，公子比入城，自立为王。然丹请求出逃，灵王不答应，于是他抛弃灵王回到家中。平王元年【昭公十四年】，平王派然丹在宗丘【楚地】检阅上国的军队，并安抚百姓：分给贫困者财物，救济穷人；抚养孤儿，防护老人，供养老弱有病者，收养残疾者；特别救助灾害祸患，宽恕孤儿寡妇，赦免罪过，查究奸邪，起用被埋没、困滞的人；礼遇新臣，叙用旧臣；给有功者俸禄，使亲族相合；任用贤能，妥善安排官职；让百姓休养五年，然后才使用军队。平王三年【昭公十六年】，派然丹诱骗戎蛮子嘉并杀死他，于是夺取蛮氏。后来又立他的儿子为继承人。箴尹宜咎本是陈国大夫，是陈鍼子的八世孙，名叫鍼宜咎。宜咎党附庆虎、庆寅。庆氏在陈国叛乱，陈国讨伐他们，宜咎逃奔楚国，任箴尹【《左传》】史论说：伯州犁、然丹被羁留在异国，在各自的他国都留下了名声。逃亡的鸟选择树木栖息，振翅疾飞而鸣，谁能阻止它们呢？《祈招》的诗，谋父作过一次，后来又重作一次。可惜灵王的才智赶不上，穆王受到的感动深，迷失也深。然而干谿溃败时，然丹背离旧主而归附新主；同申亥、鬭辛相比，竟还不如他们，这是为什么呢？伯州犁亲近灵王，却被灵王诛杀，又是为什么呢？” 诸公子传：公子元【武王的王孙子启附】公子元是文王的弟弟，任成王的令尹。成王六年【庄公二十八年】，子元想迷惑文夫人，便在她宫殿旁修建馆舍，摇动万舞【振动万舞，指演奏万舞】。文夫人听见后哭着说：“先君跳这种舞，是为了演习军事。如今令尹不去追究仇敌，反而在未亡人的身边做这种事，不是很奇怪吗？”御人把这话告诉子元说：“妇人尚且不忘报仇，我反而忘记了。”子元于是率六百辆战车攻打郑国，进入桔柣之门。众多战车从纯门进入，直到逵市；郑国的县门没有打开【县门设置在内城门上；不发，指没有开关】。子元听到郑人的话就出城，说：“郑国有能人，防备诸侯来救援郑国，我军应当连夜逃走。”八年【庄公三十年】，子元从攻打郑国回来后住进王宫，想继续迷惑文夫人。申公鬭班杀死了子元【《左传》】子元的儿子子启，有人向成王诬陷子启，子启逃奔晋国。公子职 公子职是成王的庶子。成王已经立商臣为太子，又想立公子职。商臣于是杀死成王【《左传》】公子朱、公子茷

译公子朱、公子茷，都是楚国公子【出身不详】。公子朱做息公。穆王二年【文公三年】，公子朱包围江国，晋国把这件事报告给周王。王叔桓公、晋国的阳处父出兵攻打楚国以救江国，在方城的城门与公子朱相遇后退兵。八年【文公九年】，公子朱从东夷出兵攻打陈国，陈人将他击败，俘获了公子茷。陈国害怕楚国追究，于是与楚国讲和。鄢陵之战时，公子茷被晋国俘获。栾书怨恨郤至，便让公子茷对晋厉公说：‘这场战事，是郤至确实招致了我国君主，因为东方军队尚未到达、军队统帅也没有配备齐全，他说这仗一定会失败，我因此打算奉立孙周来侍奉您。’晋厉公相信了这话，杀死了郤至等三郤【《左传》】。公子婴齐【穆王之子，字子重】。公子婴齐，字子重，是庄王的弟弟，任左尹。庄王十六年【宣公十一年】，婴齐侵犯宋国，楚王在郔地等待。王孙子庄王攻打宋国时，厨房里有发臭的肉，酒尊里有变质的酒。子重劝谏说：‘君王厨房里的肉已经发臭，不能食用；变质的酒不能饮用，可是三军将士却面有饥色。想凭这样去战胜敌人，不是很困难吗？’楚王说：‘请把酒拿出来给士卒，把食物送给士卒，这才是贤明的做法。’ 十七年【宣公十二年】邲之战，沈尹统率中军，婴齐统率左军，公子侧统率右军，在邲地击败晋军。共王即位后，婴齐任令尹，公子侧任司马。共王二年【成公二年】，鲁国防备诸侯攻打齐国，婴齐出兵救齐，准备发动军队。婴齐说：‘君王年少，群臣不如先代大夫，军队人数虽多，等将士训练整齐后才可以出兵。《诗经》说：“人才众多，文王因此安宁。”文王尚且要任用众人，何况我们呢？况且先君庄王曾嘱咐说：“没有德行却想把恩泽施及远方，不如体恤百姓并善于任用他们。”’于是大规模清查户口【核阅百姓户口】，追究到鳏夫，救济贫乏者，赦免罪人，全部出动王室军队，进军侵犯卫国，接着在蜀地侵犯鲁军，抵达阳桥。鲁国用执斵、执鍼、织纴各一百人以及公衡作为人质来行贿。冬季，婴齐与鲁侯及诸侯的大夫在蜀地结盟。六年【成公六年】，婴齐攻打郑国【郑国依从晋国的缘故】。七年【成公七年】，婴齐在汜地攻打郑军。诸侯出兵救郑，进攻我军【“军”是攻打的意思】，俘获了郧公钟仪。当初，屈巫【即巫臣】逃奔晋国时，婴齐和公子侧杀死了他的族人，瓜分了他的家产。屈巫写信给两个儿子说：‘我一定让你们疲于奔命而死。’ 于是屈巫把吴国与晋国沟通起来，吴国开始攻打楚国，又攻打巢国、徐国。婴齐疲于奔命。秋季，吴军攻入州来，婴齐又从郑国赶来奔命。婴齐和公子侧在这一年中竟七次奔命。九年【成公九年】，晋国攻打郑国，婴齐侵犯陈国以救郑国。冬季，婴齐从陈国出兵攻打莒国，包围渠丘【莒国城邑】并攻入。莒人俘获公子平，楚国人说：‘不要杀他，我们将归还你们的俘虏。’莒人还是杀死了他。楚军包围莒国，莒国溃败，于是攻入郓地。十六年【成公十六年】，晋国攻打郑国，楚国出兵救援。公子侧统率中军，婴齐统率左军，公子壬夫统率右军，与晋军在鄢陵相遇。晋军射中楚王的眼睛，楚军连夜逃走，楚国杀死了公子侧。十七年【成公十七年】，晋国纠集诸侯攻打郑国，婴齐在首止带兵救郑，诸侯于是退兵。十八年【成公十八年】，宋国的鱼石叛乱，包围彭城，婴齐出兵救援并攻打宋国。晋国救宋，在靡角之谷与楚军相遇，楚军退还。二十一年【襄公三年】，婴齐攻打吴国，这是一次整训军队的战役【“简”是选练的意思】，攻克鸠兹【吴国城邑】，抵达衡山。又派邓廖率领组甲三百人、身穿练袍的士卒三千人侵犯吴国【组甲是漆甲上制成组纹的铠甲，练是白色熟绢，练袍即用练制成的战袍】。吴人拦截并攻击楚军，俘获邓廖；能够逃脱的，只剩组甲兵八十人、穿练袍的士卒三百人。婴齐回国后，举行饮至礼三天。吴人攻打楚国，夺取驾地；驾是楚国的良邑。邓廖也是楚国良臣。君子评论婴齐这次战役说：所俘获的还不如损失的多，楚国人因此责怪婴齐。婴齐为此忧惧，最终得了心病而死【《左传》】。公子侧【字子反】。公子侧，字子反【出身不详】，起初侍奉庄王。庄王十九年【宣公十四年】，公子侧跟随楚王包围宋国。第二年，宋国的华元夜间进入楚军营垒，登上公子侧的床，叫醒他说：‘我国君主派我来把困窘的情况告诉您。即使如此，若订立城下之盟，使国家在这里灭亡，我也不能接受。请退兵三十里，只听从您的命令。’公子侧害怕了，便与华元订盟，并报告楚王，退兵三十里。宋国与楚国讲和。庄王去世后，公子侧侍奉共王，任司马。共王四年【成公四年】，郑国在许国田地上划定边界，许人将郑军击败于展陂。郑国攻打许国，晋国救许并出兵攻打郑国。公子侧救援郑国，郑伯与许男发生争辩。皇戌代郑伯陈说，公子侧不能裁决，说：‘如果君王屈尊到我国君主这里，我国君主与几位大臣共同听取两位君主希望达成的事情，岂不是就可以知道结果了吗？否则，凭我公子侧的能力，不足以了解两国所要达成的协议。’十二年【成公十二年】，楚国与晋国在宋国结盟。晋国的郤至前来聘问，并且主持盟会。楚王设宴款待他，公子侧作傧相，在地下室悬挂乐器。郤至将要登堂时，下面奏起金乐，他受惊跑了出去。公子侧说：‘天已经晚了，我国君主正在等候您，您还是进去吧。’宾客说：‘君王以隆重礼仪赏赐我，又以完备的乐舞加重礼遇，如同上天降福；两国君主相见，怎能用别的来替代这种礼仪？下臣不敢进去。’公子侧说：‘既然如同上天降福、两国君主相见，那么岂不是只会互相射一箭吗？既然如此又何必使用乐舞【意思是说两国君主只有交战才会相见，用不着这种乐舞】？我国君主正在等候您，您还是进去吧。’宾客说：‘如果用一箭相互谦让，那就是最大的灾祸，哪里还谈得上什么福呢？’十五年【成公十五年】，楚国准备侵犯郑国。卫国公子贞说：‘刚与晋国结盟却背弃盟约，恐怕不可以吧？’公子侧说：‘敌人有利可图就进攻，还谈什么盟约？’于是侵犯郑国，又侵犯卫国。

译十六年【成公十六年】，郑国背叛晋国而归附楚国，晋国攻打郑国，楚国出兵救援。公子侧统率中军。夏季六月，晋、楚两军在鄢陵相遇。交战时，晋军射中楚王的眼睛，俘获楚国公子茷。郑伯逃到楚军右侧，唐苟为楚王战死。天亮后继续交战，直到看见星星还没有停止。公子侧命令军吏察看伤势，补充战车和士卒，修缮铠甲兵器，整顿车辆马匹。鸡鸣时进食，一切听候命令。晋人对此感到忧虑。苗贲皇巡行军中说：‘检查战车、补充士卒，喂饱马匹、磨利兵器，修整阵势、巩固队列，提前进食并再次祈祷。’第二天再次交战，晋军于是放出楚国俘虏。楚王听说后，召公子侧商议。谷阳竖【公子侧的内竖】给公子侧献酒，公子侧醉得不能进见楚王，说：‘这是上天要败亡楚国了，我不能再等待。’于是连夜逃走，军队退还。到了瑕地，楚王派人对公子侧说：‘先代大夫使军队覆没时，你并不在场，你没有什么过错，这是我的罪过。’公子侧再拜叩头说：‘君王赐我死，我死也不朽。我的士卒确实逃跑了，这是我的罪过。’公子婴齐与公子侧互相憎恶，到这时，婴齐对公子侧说：‘当初使军队覆没的人，你也听说了，为什么不设法解决呢？’公子侧回答：‘即使防备先代大夫确有这种做法，大夫命令我，我岂敢不合乎义？’ 公子侧使君王的军队覆没，岂敢忘记一死？楚王派人制止他，但没有赶上，公子侧终于死了【《左传》】。《韩非子》说：子反嗜酒而喝醉。战事结束后，共王召见子反，子反以生病为由推辞。共王亲自前往，进入他的帐幕，闻到酒味便返回。于是楚军退还，并杀死了子反。公子丙、公子平。公子丙、公子平，都是楚国的众公子。公子丙侍奉庄王。庄王攻打萧国时，萧人俘获熊相宜僚和公子丙。楚王说：‘不要杀他们，我退兵。’萧人杀死了他们，楚王大怒，包围萧国。萧国溃败，楚国于是灭掉萧国。公子平侍奉共王。公子婴齐攻打莒国、攻入渠丘时，莒人俘获公子平。楚国人说：‘不要杀他，我们将归还你们的俘虏。’莒人杀死了他，楚军包围莒国。莒国溃败，楚军于是攻入郓地【《左传》】。公子壬夫【附载公子何忌】。公子壬夫，字子辛【出身不详】，起初任右尹，侍奉共王。共王十六年【成公十六年】鄢陵之战，壬夫统率右军，交战时楚军大败。十八年【成公十八年】，宋国鱼石等五位大夫叛乱，壬夫与郑军侵犯宋国的城郜，夺取幽丘【都是宋国城邑】，又共同攻打彭城，接纳那五位大夫，让他们率三百人戍守彭城后返回。十九年【襄公元年】，诸侯攻打郑国，壬夫出兵救郑，侵犯宋国的吕、留。二十一年【襄公三年】，公子婴齐去世，楚王任命壬夫为令尹。壬夫对小国贪求无厌，陈国于是叛乱，楚王派公子何忌侵犯陈国。二十三年【襄公五年】，楚国讨伐陈国叛乱，因此杀死壬夫【《左传》】。何忌任司马，也是楚国的众公子。公子槖师、公子罢戎。公子槖师、公子罢戎，都侍奉共王，任大夫。共王在鄢陵战败后，舒庸人给吴国带路，吴国包围巢地，攻打驾地，包围厘虺【巢、驾、厘虺，都是楚国的城邑】，楚国于是仗恃吴国而不设防。共王十七年【成公十七年】，槖师袭击舒庸，灭掉舒庸。二十七年【襄公九年】，楚王攻打郑国，郑国与楚国讲和，楚王派罢戎进入郑国结盟，在中分结盟。共王去世，康王即位，任命槖师为右司马，罢戎为右尹【《左传》】。公子格、王子胜。公子格、公子胜都是楚国的众公子。公子格侍奉康王，公子胜侍奉平王，任左尹。康王三年【襄公十六年】，许国请求迁往晋国，许国大夫不同意。晋国将要攻打许国，郑伯跟随晋国。夏季，晋国攻打许国，接着攻打楚国。公子格率军与晋军在湛阪交战，楚军大败。晋国于是侵犯方城以外的地区，又攻打许国后返回。平王五年【昭公十八年】，王子胜对楚王说：‘许国对于郑国来说是仇敌，却处在楚国土地上，对郑国无礼。晋、郑两国正相亲睦，如果郑国攻打许国而晋国帮助它，楚国就会丧失土地。君王为什么不迁徙许国？许国并不专心侍奉楚国【不专心事奉楚国】，郑国正实行有条理的政令。许国说：“我是郑国旧有的国家。”郑国说：“我是郑国俘获的城邑。”叶地在楚国境内，是方城之外的屏障。土地不能交换，国家不能缩小，许国不能成为俘获之物，仇敌不能被启发。君王应当谋划此事。’楚王很高兴，派王子胜把许国迁到析地【《左传》】。公子鲂、公子齮。公子鲂，字子鱼，也是楚国的众公子。平王时，阳匄任令尹，公子鲂任司马。四年【昭公十七年】，吴国攻打楚国，阳匄占卜战事，结果不吉。公子鲂说：‘我们占据上游，为什么不吉？况且楚国旧例是由司马主持龟卜，请求改换占卜。’占卜辞说：‘公子鲂将率领他的部属为国战死，楚军随后接应，还可以大败吴军，这是吉兆。’楚军在长岸交战，公子鲂先战死，楚军随后接应，大败吴军，缴获吴军的战船余皇。吴国夺取余皇后，又大败楚军。康王时，防子冯任令尹，公子齮任司马。公子齮也是楚国众公子【《左传》】。另有公子申、公子成、公子寅、公子罢、公子辰。公子申、公子成都侍奉共王。公子申任右司马。共王六年【成公六年】，楚国攻打郑国，晋国救郑，接着侵犯蔡国。公子申和公子成率领申、息两地的军队救援蔡国，在桑隧抵御晋军，晋军退还。九年【成公九年】，楚国用重礼请求郑国结盟。郑伯在邓地迎接公子成。十五年【成公十五年】，许国害怕受到郑国逼迫，请求迁到楚国。公子申把许国迁到叶地。十六年【成公十六年】，楚王从武城派公子成用汝阴的田地向郑国求和。郑国背叛晋国，在武城与楚王结盟。十七年【成公十七年】，楚国派公子成、公子寅戍守郑国。诸侯包围郑国，楚国派公子申在汝水之上救援郑军，诸侯退还。公子申任右司马时，收受许多小国的贿赂，以此压制公子婴齐。二十年【襄公二年】，楚国人杀死公子申。康王即位后，任命公子成为左司马。公子寅也是楚国的众公子，此外还有公子罢、公子辰。楚国杀死屈巫，公子罢分得屈巫族人子荡的家产【屈巫族人的家产】。共王时，晋、楚两国讲和，郤至来楚国聘问，公子罢到晋国回聘，并与晋侯在赤棘结盟。公子辰，字子商，任共王的大宰。晋国归还楚国的钟仪，楚王派公子辰到晋国答谢送还钟仪，并请求修好结盟【《左传》】。史论说：令尹、司马都任用宗室子弟，宗族势力遍布朝廷内外；然而却因把腊肉给纵欲之人食用而遭遇祸患，五次败北的缘由最终成为吴军攻入郢都的阶梯，一年七次奔命，还算是幸运的了。孔子说：面对事情能够戒惧，善于谋划并取得成功；如今战败后却醉酒，交战时丧失良将，他在勇敢方面就落后了。《尚史》卷五十八。钦定《四库全书》。《尚史》卷五十九　列传第三十七。镶白旗汉军李锴撰写。

译楚国诸臣传。公子谷臣。公子谷臣，是庄王的儿子。庄王十七年【宣公十二年】邲之战，楚国俘获晋国的荀防、防父、荀首；晋国以荀首的族人交换他们。楚军射杀连襄老，俘获襄老，于是把他的尸体装载起来；又射中谷臣，将他囚禁，把这两人带回。共王三年【成公三年】，晋国归还谷臣和襄老的尸体，楚国归还晋国的荀防【《左传》】。公子贞【字子囊】、囊瓦【字子常；附载其子公子宜谷、公子繁常、武城黑、史皇】。公子贞，字子囊，是庄王的儿子。共王二十三年【襄公五年】，陈国背叛楚国，因为令尹公子壬夫确实对陈国贪求无厌，于是楚国杀死壬夫，任命公子贞为令尹。冬季，公子贞攻打陈国。二十五年【襄公七年】，公子贞包围陈国。二十六年【襄公八年】，郑国侵犯蔡国，公子贞讨伐郑国，郑国与楚国讲和。二十七年【襄公九年】，秦国前来请求出兵援助，楚王答应了。公子贞说：‘不可以。如今我国不能与晋国争衡。晋国君主很像是有才能而且善于任用人才，行事没有失误；选用官吏不改变原则；卿大夫以贤能者为先；大夫各守职分；士人竞相学习；百姓努力从事农耕；商人、工匠和皂隶都不想着改变职业。韩厥年老了，仍然明察政事，把持政务。范匄年纪比中行偃小，中行偃却推举他，让他辅佐中军。韩起年纪比栾黡小，栾黡和士鲂却推举他，让他辅佐上军。魏绛功劳多，却认为赵武贤能，让赵武辅佐自己。君主英明、臣下忠诚，在上位者谦让，在下位者争先立功。处于这样的时势，晋国不可抵敌，只有事奉晋国才可以。君王应当谋划。’楚王说：‘我已经答应秦国了。即使不能胜过晋国，也一定要出兵。’秋季，楚军驻扎武城，作为秦国的援军。二十八年【襄公十年】，公子贞与郑军包围宋国，攻打宋国的桐门。秋季，贞带领郑国军队入侵鲁国，回师后包围萧地，并攻克了它。诸侯讨伐郑国，贞前去救援。诸侯的军队和我国军队夹着颍水驻扎，郑国军队夜间渡过颍水，同我国结盟。诸侯的军队撤回。二十九年【襄十一年】，诸侯讨伐郑国，郑国同晋国讲和。贞向秦国请求出兵，和秦军跟随楚王将要讨伐郑国时，郑伯出迎，于是转而讨伐宋国。秋季，诸侯再次讨伐郑国，郑国派使者来告知我国，于是又同晋国讲和。三十年【襄十二年】，贞带领秦军讨伐宋国，驻军于杨梁，以报复晋国夺取郑国之事。三十一年【襄十三年】，楚王患病，告诉大夫们说：“我没有德行，在鄢地丧失了军队，使国家蒙受耻辱，请给我的谥号定为灵或厉。”楚王去世后，大夫们商议谥号，贞说：“君主遗命要求尊奉，怎么能违背它呢？请定谥号为共。”康王元年【襄十四年】，贞在棠地驻军，准备讨伐吴国【报复前一年庸浦之战】。吴军没有出战，楚军于是返回。贞担任后卫，认为吴军无能，便没有戒备；吴人从臯舟的险隘处拦截攻击楚军，楚军无法相互救援，吴人击败了楚军，俘获我国公子宜谷。这年冬季，贞从讨伐吴国的战场返回，去世了。将要死时，他留下遗言对公子午说：“一定要修筑郢城。”君子认为贞忠诚：君主去世后仍不忘国事，这更加提高了他的声名。将要死时仍不忘守卫国家，难道能不说他忠诚吗？忠诚正是百姓所期望的品德。《吕氏春秋》记载：荆国将要同吴国交战，吴军人数众多，子囊说：“我们交战一定会失败；使王的军队失败，辱没名声、损害国土，是忠臣不应做的事。”他没有向楚王回报，便逃走了。到了郊外，请求处死自己。楚王说：“逃走是为了求得利益，将军为什么请求死？”子囊说：“如果逃走的人没有罪，那么后来的人都会以‘求利’为名逃走，这样荆国最终将成为天下人的扰害对象。”于是他伏剑而死。楚王说：“要成全将军的义行。”便为他制作了一口厚三寸的桐木棺材，并在棺材上放置斧锧。贞孙说：囊瓦，字子常，侍奉平王。平王十年【昭公二十三年】，囊瓦任令尹，修筑郢城以防备吴国。十三年【昭公二十六年】，平王去世，囊瓦因为太子壬年幼，想立平王的长庶子申【即子西】。申愤怒，想杀囊瓦，囊瓦害怕，于是拥立壬，这就是昭王。昭王元年【昭公二十七年】，吴国趁楚国丧事攻打楚国，包围潜地，楚军救援潜地，囊瓦率水军到沙汭后返回。夏季，费无极在大夫郤宛与囊瓦之间挑拨，囊瓦派鄢将师杀死郤宛，国人诽谤囊瓦，囊瓦为此忧虑。秋季，楚国杀死费无极和鄢将师【详见《费无极传》】。六年【定公二年】，吴国诱使囊瓦攻打吴国，囊瓦的军队驻扎在豫章，吴军击败楚军，接着攻克巢地，俘获楚国公子繁。蔡侯、唐侯来朝见楚王。蔡侯有两块佩玉和一件皮衣，唐侯有两匹肃爽马，囊瓦想要，他们不肯给，囊瓦便让他们都停留了三年。七年【定公三年】，唐侯献上马匹，囊瓦放唐侯回国；蔡人听说后，也献上佩玉和皮衣。囊瓦入朝觐见时，蔡侯的属下命令有关官员说：‘蔡君滞留太久了，官府没有供给妥当。’第二天礼仪还没有完成，囊瓦将要杀死蔡侯，于是放蔡侯回国。八年【定公四年】，蔡侯回国，召集诸侯在召陵会盟，侵犯楚国的沈人。楚国没有参加会盟，蔡国灭掉沈国。楚国因为沈国的缘故包围蔡国。冬季，蔡侯、吴王、唐侯攻打楚国，把船停在淮水弯曲处，从豫章与楚军隔着汉水对峙。左司马沈尹戌对囊瓦说：‘您应当防守汉水，随他们上下行动；我将把方城以外的船全部毁掉，回头堵塞大隧、直辕、防阨【三处都是汉水以东的险隘通道】。您渡过汉水进攻他们，我从后面攻击，一定能大败他们。’谋划后出发，武城黑对囊瓦说：‘吴国使用木材造船，我们使用皮革制船，不能长久坚持，不如迅速交战。’史皇对囊瓦说：‘楚人厌恶您而喜欢司马。如果司马在淮水堵塞城口、毁掉吴国船只而进入，那么就成了司马独自击败吴国。您一定要迅速交战，否则就不能免祸。’于是楚军渡过汉水列阵，从小别山到大别山，交战三次。囊瓦知道形势不可挽回，想逃跑。史皇说：‘事情已经艰难，怎么能寻求成事却又逃跑？您还要逃到哪里去？您一定要为最初的罪过而死，这样罪责才会全部消除。’十一月，两军在栢举列阵。吴国夫槩王率自己的部属五千人先行攻击，囊瓦的士卒【原文“瓦卒”疑有脱误】，囊瓦的士卒逃跑，楚军阵势混乱，吴军大败楚军。囊瓦逃奔郑国，史皇驾着战车战死。吴军经过五次交战抵达郢都，楚王逃奔随国【《左传》】。公子宜谷、公子繁，都是楚国的众公子。公子繁守卫巢地；大夫武城黑是武城大夫，史皇也是楚国大夫。公子午【字子庚】。公子午，字子庚，也是庄王的儿子。起初任共王的司马。共王三十年【襄公十二年】，秦国的嬴氏女子归嫁楚国。公子午到秦国聘问，替夫人宁办理聘礼。

译《韩非子》说：楚王的弟弟在秦国，秦国不肯放他出来。宫中侍卫说：‘给我一百金，我能把他弄出来。’于是晋国请叔向把一百金交给秦国。叔向见晋平公说：‘可以修筑壶丘城了。楚王的弟弟在秦国，秦国不放他出来，是因为秦国厌恶楚国，必定不敢禁止我们修筑壶丘城。如果秦国禁止，我就说：“替我放出楚王的弟弟。”秦国如果放他出来，我们可以因此对楚国施恩；如果不放，这就表明秦国最终仍然厌恶楚国，秦国一定不敢禁止我们修筑壶丘城。’晋平公说：‘好。’于是修筑壶丘城，秦国因此放出了楚王的弟弟。楚王非常高兴，送给晋国黄金百镒。《说苑》写作“公子午”，其余文字相同。按语说：公子午到秦国是为了聘问结好，秦国没有放人，这里所说的公子午大概是错误的。三十一年【襄公十三年】，共王去世。吴国乘楚国守丧之机，侵犯楚国，公子午在庸浦【楚国土地】大败吴军。康王二年【襄公十五年】，公子午接替公子贞任令尹。五年【襄公十八年】，郑国公子嘉准备背叛晋国，想发动楚军以驱逐郑国诸大夫，派人告诉公子午，公子午没有答应。楚王听说后，派扬豚尹宜告诉公子午说：‘国人说我不能主持社稷却不出兵，死后也不能依礼安葬【意思是说死后不能依照先君的礼制安葬】。我即位到现在已经五年，军队没有出动，人们恐怕会认为我贪图安逸而忘记先君的事业。大夫替我谋划一下，这件事该怎么办？’公子午叹息说：‘君王难道认为我贪恋安逸吗？我这样做是为了社稷。’他见使者，叩头回答说：‘诸侯正与晋国亲睦，请允许我先试探一下。如果可行，君王再接续进行；如果不可行，就收兵退还，可以没有祸害，君王也不会受辱。’冬季，公子午率军在汾地整治军队，楚军攻打郑国。郑国严密防守，入城坚守，公子嘉不敢与楚军交战。楚军右军在城上棘筑城，渡过颍水，驻扎在旃然。蒍子冯与公子嘉率精锐部队侵犯郑国，向东北到达虫牢后返回。公子午攻打纯门，向城下示信后退还；渡过鱼齿山下时，大雨袭来，楚军许多人冻伤，服役的人几乎全部死亡。八年【襄公二十一年】夏季，公子午去世【《左传》】。公子追舒【字子南】、弃疾。公子追舒，字子南，也是庄王的儿子。康王二年【襄公十五年】，追舒任箴尹。八年【襄公二十一年】，接替公子午任令尹。观起受到追舒宠信，还没有增加俸禄，却已经有几十辆马车，楚国人对此忧虑。楚王准备讨伐观起。追舒的儿子弃疾任楚王的御士，楚王每次见到他都哭泣。弃疾说：‘君王已经三次在我面前哭泣了，敢问这是谁的罪过？’楚王说：‘令尹无能，这是你所知道的。国家将要讨伐他，你难道还要留下吗？’弃疾回答：‘父亲被杀，儿子却留下，君王还要用我做什么？泄露君王的命令会加重刑罚，我也不会这样做。’九年【襄公二十二年】，楚王在朝廷杀死追舒，把观起车裂后示众于四境。追舒的臣下对弃疾说：‘请把你父亲的尸体迁到朝廷来。’弃疾说：‘君臣之间有礼，只请你们几位这样做。’三天后，弃疾请求父亲的尸体，楚王答应了。安葬之后，他的同伴问：‘走吗？’弃疾说：‘我与杀死我父亲的人一起走，将要到哪里去？’同伴说：‘那么就侍奉君王吗？’弃疾说：‘抛弃父亲去侍奉仇敌，我不忍心。’于是上吊而死【《左传》】。史论说：‘子囊留下遗言，谋划修筑郢城、筹划国家；到死时仍不忘记，所以君子认为他忠诚。囊瓦败坏德行，灭亡国家防备，只知道谋划筑城，所以司马认为他鄙陋。修筑郢城，正是攻入郢都的征兆。子庚持重稳健，足以继承贤者；令尹子南德行污秽，最终不能善终。防备君王、陈列军队本来就很牢固，后来却难以周全继承。可是子南贪求贿赂，因羞辱而停尸不葬；囊瓦不自量力，灾祸延及国家覆亡。逃亡的臣子栖身郑国，皮衣和马匹又有什么用呢？有人认为弃疾不泄露君王命令是合乎礼的，不对。应当叩头请罪，请求以自身代替父亲；既然不能获准，就背负父亲的罪名逃亡，这才是君子的孝。’ 公子黑肱【共王之子】。公子黑肱，字子晳，是共王的儿子。起初任宫厩尹。康王十四年【襄公二十七年】，宋国向戌使诸侯停止战争，晋、楚两国将在宋国结盟，黑肱先到，与晋国约定盟誓之言【“成言”是订成立盟誓言】。郏敖四年【昭公元年】，令尹公子围派黑肱修筑犨、栎、郏三城【三邑原属郑国】。这一年，公子围杀死郏敖，公子比逃奔晋国，黑肱逃奔郑国，公子围自立为王，即灵王。灵王十二年【昭公十三年】，观从召公子比和黑肱进入楚国，袭击蔡国，接着进入楚国；公子比为王，黑肱任令尹。不久，公子比、黑肱都自杀【《左传》】。太子建【附载司马奋扬】。太子建，字子木，是平王的太子。平王还在蔡国时，郥阳封人的女儿投奔他，生下建。平王即位后，立建为太子，派伍奢做他的老师，费无极做少师。建不得宠，费无极说：‘太子可以娶妻了。’平王便替他向秦国求婚。费无极劝平王把秦女纳为自己的夫人。平王六年【昭公十九年】，派太子建居住在城父。《说苑》说：王子建出守城父，与成公干在田地中相遇，问道：‘这是什么？’成公干说：‘是田地。’田地是什么？回答说：‘是用来种麻的。’麻是什么？回答说：‘是用来做衣服的。’成公干说：‘从前庄王攻打陈国，驻扎在有萧氏家，对守路房屋的人说：“巷道难道不好吗？为什么沟渠不疏通呢？”庄王尚且知道巷道不好、沟渠不疏通；如今您却不知道田地是用来种麻的、麻是用来做衣服的，您难道还能主持社稷吗？’ 七年【昭公二十年】，费无极对平王说：‘太子建和伍奢将要凭借方城以外的地区叛乱。’平王派城父司马奋扬去杀太子，奋扬还没有到达，便派人把太子送走，太子逃奔宋国。平王召奋扬，奋扬让城父人把自己捆绑起来送到平王那里。平王说：‘这话从我口中说出，进入你的耳朵，是谁告诉太子建的？’奋扬回答：‘是我告诉他的。君王命令我：“侍奉太子建如同侍奉我。”我没有才能，不能苟且作二心；奉行最初的命令，又不忍违背后来命令，所以把太子送走了。后来我对此后悔，也已经来不及了。’平王说：‘你竟敢回来，为什么？’回答说：‘接受使命却丢失命令，受召却不来，这是再次犯罪。逃跑也无处可去。’平王说：‘回去，像往常一样处理政务。’后来太子建躲过宋国华氏的叛乱，前往郑国，郑国人很善待他。又前往晋国，与晋国人谋划袭击郑国，于是请求郑国恢复他的身份。郑国像从前一样恢复了他的身份。晋国派间谍到太子建那里，请他出发并约定袭击郑国的日期【请求确定袭击郑国的日期】。太子建在自己的封邑中暴虐，邑人告发他。郑国人查问此事，抓获了晋国间谍，于是杀死太子建。太子建的两个儿子胜、燕，均见《乱臣传》【《左传》】。公子申【字子西】、公孙宁、公孙朝。

译公子申，字子西，是平王的长庶子。平王去世后，令尹囊瓦想拥立申，说：‘太子壬年幼，而且他的母亲不是嫡夫人。太子建确实曾向秦国聘娶她。申年长而且喜爱善行，立年长者就合乎顺序，立建则可以使国家得到治理；君位顺当、国家安定，难道不应当努力吗？’申愤怒地说：‘这是扰乱国家、诋毁君王。国家有外援，不可轻慢【外援指壬的母亲是秦国女子】；君王有嫡出的继承人，不可扰乱。败坏亲族、招致仇敌，扰乱继承顺序是不祥的。我宁可承担这个名声，即使拿天下来贿赂我，我也更加不会服从。楚国要怎么办？一定要杀掉令尹囊瓦。’囊瓦害怕，于是拥立壬，这就是昭王。昭王四年【昭公三十年】，吴国公子掩余、烛庸逃奔楚国。楚王大规模封赏他们，安置他们迁徙之处，在养地筑城让他们居住，又取城父和胡地的田地给他们，准备借此危害吴国。申劝谏说：‘吴王僚新近得到国政，亲近百姓，把百姓看作儿子，与他们共同劳苦，将要任用他们。如果善待吴国边境，使吴人柔顺归服，尚且害怕他们到来；我们又增强他们的仇敌来加重他们的愤怒，恐怕不可以吧？吴国是周代王室的后裔，却被遗弃在海滨，不能与姬姓诸侯往来，如今才开始强大，接近中原诸国；吴王光又非常文雅，将要把自己比同先王，难道不知道上天将要使他成为暴虐者吗？〔原文数字、纪年保留：一人〕 难道要让吴国灭亡，却封立一个异姓的大国吗？还是最终要把福祚赐给吴国呢？事情的结果不会很远了。我们何不姑且安抚自己的鬼神、安定自己的宗族，等待他们归来，何必自我宣扬、传播这件事呢？’楚王不听。九年【定公四年】，吴军攻入郢都，楚王逃奔随国。申替楚王制作车服，借此保全道路【意思是伪装成楚王的车辆服饰，以使道路安定】，在脾泄建立国政【楚国城邑】，听到楚王所在后才跟随楚王。第二年，申包胥带秦军到来，申在军祥击败吴军，又在麇地击败吴军，再在公壻之谿击败吴军。冬季十月，楚王进入郢都。楚王逃奔随国时，将要渡过成地，说蓝尹亹带着他的财物渡河，却不让楚王乘坐自己的船。到了宁地，楚王想杀他，申说：‘囊瓦只想着过去的怨恨，因而使君王失败，我们为什么要效法他呢【《国语》作蓝尹亹的自我辩解之辞】？’楚王说：‘好。’便让蓝尹亹回到原来的地方，我也借此记住此前的罪恶。申接替囊瓦任令尹。十二年【定公六年】，吴军击败楚国水军，俘获潘子臣、小惟子【水军统帅】以及七位大夫。楚国非常惊惧，逃亡的公子结又使军队在繁扬战败。申高兴地说：‘如今才可以有所作为了。’于是把郢都迁到鄀地，改变政治纲纪，以安定楚国。《越绝书》说：司马子其、令尹子西归来后，一起谋划说：子胥不死，又不进入楚国，楚国仍未能安定，不如寻找他并与他和好，使他与楚国同属一国吗？昭王于是派使者到吴国告诉伍子胥：‘从前先人杀死了你的父亲，并不是因为他的罪过。如今你报复我，实在太过分了。我不敢怨恨你。您为什么不回来？您原来的坟墓和丘冢还在；我国虽然小，却愿意与你共同拥有它。’伍子胥说：‘先报父仇，后来又求取利益，这是贤者不做的事。父亲已经死了，儿子却享受仇人的俸禄，这不合乎父亲的义。’使者回来报告昭王说：‘伍子胥不进入楚国，已经很清楚了。’这段话的辞意姑且存为异说。二十二年【哀公元年】，申将要包围蔡国，计算板筑城墙用九天完成。到包围蔡国城内时，便树立木桩【离城一里设置板筑】，墙宽一丈，高为宽的两倍，役夫昼夜劳作九天，正如申平素所计划的那样。蔡国男女分别编组【男女各自分开捆绑投降】，把他们迁置在江水、汝水之间后返回。吴国侵犯陈国，大夫们都害怕，说：‘阖庐只是能够使用他的百姓，便在栢举击败我国；如今听说他的继承人更加厉害，将要怎么办呢？’申说：‘你们几位只忧虑彼此不和，不必担心吴国。从前阖庐吃饭不吃两种滋味，居住不铺两层席子，房屋不筑高台，器物不加红漆雕饰，宫室不求壮观，船车不加装饰，衣服财物只选择不耗费的。在国内，天降灾害和瘟疫时，亲自巡视孤儿寡妇，供给他们的贫困；在军队中，煮熟的食物要分给士卒后自己才敢吃，自己尝过的食物也分给士卒和战车上的人。因此勤勉体恤百姓，与他们共同劳苦、共同安逸，所以百姓不疲惫，即使战死也知道死得其所。我国先代大夫子常改变了这种做法，所以使我国失败。如今听说夫差居处有台榭、陂池，住宿有妃嫔宫女，一天之内所想的事情必定实现，玩赏之物必定随从，专门聚集珍奇异物，专门从事游观享乐，把百姓看作仇敌，却天天使用他们。这样是自己先走向失败了，怎么还能击败我国呢【《国语》作蓝尹亹的话】？二十七年【哀公六年】，吴国攻打陈国，楚王出兵救援，将要交战时，楚王生病，死于城父。申与公子结、公子启谋划，暗中派军队封锁道路，迎接越女所生的章，拥立他为王，然后返回。惠王七年【哀公十三年】，申率军攻打陈国。九年【哀公十五年】，申与公子结攻打吴国，抵达桐汭。十年【哀公十六年】，申召来已故太子建的儿子胜，让他居住在吴国边境，因此称为白公胜。胜发动叛乱，杀死申和公子结。《说苑》说：昭王想去荆台，防司马子綦上前劝谏说：‘荆台在洞庭湖西侧、彭蠡湖以南，可以望见猎山脚下，面对方淮；那里的快乐能使人忘记年老、忘记死亡，希望君王不要前往。’他阻止昭王前往。楚王说：‘荆台是我的土地。有自己的土地却要阻止我，为什么要断绝我的快乐？’楚王发怒，打了他。于是令尹子西驾着四匹马拉的安车，经过殿下说：‘今天荆台的快乐，不可不去观看。’楚王登上车，拍着子西的背说：‘荆台的快乐，我要和你共同享受。’车马走了十里，子西拉住缰绳停下，说：‘臣不敢再下车，希望能讲一个道理。君王愿意听吗？’楚王说：‘说吧。’子西说：‘我听说，做臣子而忠于君王的人，爵位俸禄不足以赏赐；做臣子而阻止君王的人，刑罚也不足以惩处。像司马子綦这样的人，是忠臣；像臣这样的人，是谏臣。希望君王杀死臣，给司马子綦爵禄。’楚王说：‘我能够听从您的话，但后世将会无穷无尽地阻止我，怎么办？’子西说：‘这很容易。等君王死后山陵崩塌，在荆台为您修墓；从来没有人拿着钟鼓管弦，在父亲的墓上奏乐取乐。’于是楚王调转车头，最终没有去荆台游乐。申的儿子有二人：宁、朝。宁，字子国，任右司马。惠王十一年【哀公十七年】，楚王与沈诸梁占卜，任命宁为令尹。十二年【哀公十八年】，巴人攻打楚国，包围鄾地。当初宁占卜时，开卜大夫观瞻说：‘吉利，符合卦意。’所以任命宁为右司马。等巴军到达时，将要占卜统帅人选，楚王说：‘宁的卦象符合卦意，还占卜什么呢？’于是派宁统率军队出征，在鄾地击败巴军，把析地封给宁。

译《淮南子》说：大宰子朱在令尹子国那里陪侍用饭，子国喝汤觉得烫，便把杯中的浆水倒进去降温。第二天，子朱辞去官职回家。他的仆人说：‘大宰的官职并不容易得到，为什么要离开呢？’子朱说：‘令尹举止轻率而简慢礼仪，羞辱别人并不困难。’第二年，子朱埋伏在郎尹处，把子国鞭打了三百下。按语说：楚王占卜任命宁为令尹时，有沈尹朱、大宰子朱，可能就是同一个人，只是官职记错了。朝担任武城尹。白公作乱时，陈国侵犯我国。局势安定后，我准备夺取陈国的麦子。楚王占卜谁适合统帅，结果对朝吉利，便派他率军夺取陈国的麦子。陈人出兵抵抗，被打败，于是楚军就灭了陈国【《左传》】。公子结【附子鑪、金期】、公孙平、公孙寛、鲁阳文子。公子结字子期，也是平王的儿子、昭王的兄长。昭王十年【定公四年】，吴国攻入郢都，楚王逃往随国，吴人追赶他。公子结像楚王一样逃走，只是为了保全楚王，对楚王说：“把我交给吴人，王一定可以获免。”随人占卜把他交出去不吉利，于是拒绝了。吴鑪金起初曾在公子结手下任职，到这时便与随人约定，不能让楚王出境。楚王派人召见他，他推辞说：“不敢把守约当作有利可图。”楚王割开公子结胸口的心脏取血，与随人结盟【应为在心口前割取血来盟誓】。十一年【定公五年】，秦国救援楚国，打败吴军。公子结和公子蒲灭亡唐国。秋季，吴军在雍澨打败楚军，秦军又打败吴军。吴军驻扎在麇地，公子结准备焚烧他们。公子甲说：“父兄亲属的尸骨暴露在那里，尚且不能收殓，又要焚烧它们，不可以。”公子结说：“国家已经灭亡了，死者如果有知，也可以享用旧日的祭祀，难道还怕焚烧吗？”焚烧吴军并再次交战，大败吴军。楚王进入郢都后，公子结代替沈尹戌担任司马。十二年【定公六年】，吴军打败楚国的水军，公子结又率陆军在繁扬被打败。二十年【定公十四年】，公子结灭亡顿国，带着顿子牂归来。惠王四年【哀公十年】，公子结讨伐陈国。《韩非子》说：楚国派公子去讨伐陈国，有位老人来为他送行，说：“晋国强大，不可不谨慎。”公子说：“老人家为什么担心我呢？”老人击破晋国后说：“可以了，我正住在陈国南门外的草庐里。”公子问：“这是为什么？”老人说：“我笑勾践。做人竟然能如此容易成功，为什么偏偏要秘密经营十年才成功呢？” 九年【哀公十五年】，公子结讨伐吴国。十年【哀公十六年】，白公胜作乱，在朝廷上杀死公子结。公子结说：“从前我凭借武力侍奉君主，不能不坚持到底。我先拔出豫章木【大木】杀人，然后再死。” 《韩非子》说：司马子期死后，尸体漂浮在江上。公子结有两个儿子：公孙平、公孙寛。公子结死后，公孙寛代替他担任司马。十三年【哀公十九年】，公孙寛和公子庆追赶越军直到防地，未能追上，便返回【《左传》】。公子结又有一个儿子，名为鲁阳文子【名字不详，也许就是公孙平或公孙寛】。惠王把梁地赐给文子【梁是楚国北部边境】。文子推辞说：“梁地险要，位于北部边境，我担心子孙中有人怀有二心。侍奉君主而没有遗憾，若有遗憾就会担心受到逼迫；受到逼迫就会担心生出二心。财物充盈却不逼迫人，有遗憾却不生二心，这是臣下能够自保的原因。我不知道其他情况，即使臣能够保全首领而死，也担心子孙会因为梁地险要而使我的祭祀断绝。”王说：“您的仁德在于不忘子孙，恩惠还会施及楚国，我怎敢不听从？”于是把梁地赐给他【《国语》】。《淮南子》说：鲁阳公与韩国交战，战斗正酣时天将黑，他举戈指向太阳，太阳因此退后三舍。公子启【子闾】。公子启字子闾，也是平王的儿子、昭王的兄长。昭王二十七年【哀公六年】，吴国讨伐陈国，楚王在城父，准备救援陈国。占卜交战不吉，卜问退兵也不吉。楚王说：“既然这样，那就死吧。”他命公子申继承王位，公子申不肯；又命公子结，也不肯；再命公子启，公子启推辞五次后才答应。将要交战时，楚王去世。公子启退让说：“君王舍弃自己的儿子，却把王位让给群臣，我怎敢忘记君王？遵从君王的命令是顺理的，拥立君王的儿子也是顺理的。这两种顺理之事都不能失去。”于是拥立惠王，然后返回。惠王十年【哀公十六年】，白公胜作乱，想拥立公子启为王，公子启不答应，白公胜便用武力劫持他。公子启说：“如果王孙能安定楚国，匡正王室，然后再保护我，这正是我的愿望，我怎敢不听从？如果你想独占利益来倾覆王室，不顾楚国，即使死我也不能答应。”于是杀死了白公胜【《左传》】。《新序》说：白公胜想拥立王子闾，子闾不肯，白公胜便用刀劫持他，说：“楚国的重要地位，天下没有可比的；上天把它交给你，你为什么不接受？”子闾说：“我听说辞让天下，并不是轻视利益，而是表明自己的德行；不做诸侯，并不是厌恶爵位，而是使自己的操行保持纯洁。如今看见国家就忘记君主，是不仁；被利刃劫持而丧失义，是不勇。你即使把利益告诉我、用武力威胁我，我也不会这样做。” 史论说：太子羁居郑国，反而想暗中伤害一向厚待自己的人，倒行逆施，留下了恶劣的行为；他理应得不到父亲的宠爱，也难怪会招来无极的谗言。没有人帮助他，反而有人攻击他；不守常道的凶祸，确实是他自己招来的，又能责怪谁呢？子西兄弟始终谦让王位，左右扶持君主，用来安定国家的灾难，这是很高尚的。然而内外局势纷扰，昭王逃亡，惠王被劫持，楚国几乎再次亡国，而三位贤良之臣却参与其中。唉！追溯事情的开端，祸根出在太子身上。《诗经》说：“宗子是国家的屏障，不要让屏障毁坏。”这又能怪谁呢？王孙由于【附王孙贾、宋木】。王孙由于，又称吴由于，担任寝尹。昭王十年【定公四年】，吴军攻入郢都，楚王渡过睢水，渡江进入云中。楚王在寝地时，盗贼来袭，用戈刺击楚王，王孙由于用后背替他承受，戈刺中了肩膀。楚王逃往随国，王孙由于慢慢苏醒后跟随而去。第二年，楚王进入郢都。起初，楚王在随国时，公子申制作楚王乘坐的车子和服饰，假装楚王在脾泄建国【伪造王的车服，在脾泄建立国都】。事情安定后，楚王派王孙由于修筑麇城，回来复命。公子申问他城墙的高厚，他不知道。公子申说：“既然不知道，就不能接受任务；连城墙的高低、厚薄、大小都不知道，还知道什么？”王孙由于回答：“我本来就推辞说自己不能做，是您派我去的。人各有能做的事，也各有不能做的事。楚王在云中遇到盗贼时，我承受了他的戈，伤痕还在肩上。我袒露后背给他看，说：‘这是我能做的事。’至于脾泄的事情，我确实不能做。”跟随楚王立功的人有：王孙由于、王孙圉、王孙贾、鬭辛、鬭巢、鬭懐、申包胥、钟建、宋木，共九人。楚王回到郢都后，都奖赏了他们【《左传》】。鬭氏诸人和申包胥另有传，钟建见《季▯传》，宋木的其他事迹没有记载。王孙贾大概也是王族。王孙圉。

译王孙圉是楚国大夫，侍奉昭王，曾出使晋国。晋定公设宴款待他。赵鞅使玉佩发出声响来陪侍，问王孙圉：“楚国的白珩还在吗？”王孙圉回答：“还在。”赵鞅问：“它作为宝物有多久了？”王孙圉说：“它从未被当作宝物。楚国认为宝贵的东西是：观射父能够撰写训诫辞令，把楚国的政事告知诸侯，使诸侯没有机会拿寡君作谈资；还有左史倚相，能够讲述训诫和典籍，叙述万物，并且早晚向寡君报告善恶成败，使寡君不忘先王的事业；还能够向上向下取悦鬼神，顺着正道说明它们的好恶，使鬼神不至于怨恨楚国。又有名叫云连徒洲的薮泽，是金、木、竹、箭等物产出的地方。龟、珠、齿、角、皮革、羽毛，可以用来供应赋税和日常用度，以防备意外，也是用来准备币帛、宴享诸侯的。若诸侯需要财货，楚国有训辞可以应对，有意外时的物资储备，又有神灵相助，寡君就可以免除诸侯的责罪，国民也能得到保全。这才是楚国的宝物。至于白珩，不过是先王的玩物，有什么值得珍视的？我听说一个国家的宝物只有六种：贤人能够制定关于万物的议论，辅佐国家，就把他当作宝物；玉能够保护嘉谷，使它免受水旱灾害，就把它当作宝物。” 龟能够用来占卜吉凶，就把它当作宝物；珍珠能够抵御火灾，就把它当作宝物；金属能够抵御兵乱，就把它当作宝物；山林、薮泽能够储备财物和用度，就把它们当作宝物。至于炫耀喧嚣的美玉，即使楚国是蛮夷之国，也不能把它当作宝物【《国语》】。史论说：王孙由于能够用后背承受戈刺，却不能修筑城墙；城墙必定有不足之处，所以他用诡辞来掩饰罢了。简子使玉佩发声，显露出奢侈自大的心态；对于白珩的回答，还没有等王孙圉说完，他的内心就已经感到惭愧了。阳匄【附子阳令终、弟完、弟佗、瑕、公子鲂】。阳匄字子瑕，是穆王的曾孙，担任平王的令尹。平王四年【昭公十七年】，吴国讨伐楚国，阳匄占卜交战不吉。司马公子鲂说：“我们已经取得上游，有什么理由说不吉利？”楚军在长岸交战，公子鲂先战死，楚军随后败退，大败吴军，缴获吴军的战船余皇。吴军夺回余皇，又大败楚军。六年【昭公十九年】，工尹赤把阴地迁到下阴【阴是楚邑】。阳匄修筑郏城【也是楚邑】。鲁国叔孙婼说：“楚国已经不在诸侯之列了，只是在自我修补罢了。”楚王为太子建聘娶秦国女子，后来却自己娶了她。夏季，阳匄出使秦国，向秦国拜谢夫人。起初，灵王讨伐吴国。吴王派他的弟弟蹶由犒劳楚军，灵王把他拘押带回【在昭公五年】。到这时，阳匄对楚王说：“他有什么罪？谚语所说的‘家里发怒，却迁怒于市上的人’，说的就是楚国。放下从前的愤怒就可以了。”于是释放了蹶由。十年【昭公二十三年】，吴国讨伐州来，楚国救援。吴军在钟离抵御楚军，阳匄去世，楚军士气衰竭【吴、楚称火灭为‘熸’，这里说主帅死亡，军队的气势衰落】。吴军于是又在鸡父打败顿、胡、沈、蔡、陈、许六国的军队。阳匄有三个儿子：令终、完、佗。令终担任中厩尹。昭王元年【昭公二十七年】，囊瓦杀死郤宛，又杀令终和完佗，因为他们是郤氏的党羽【《左传》】。沈尹戌【附吴句卑】。沈尹戌是庄王的曾孙。起初在吴国任职，后来担任楚国左司马，侍奉平王。平王六年【昭公十九年】，楚国修筑州来城【州来是吴邑，今修城并占有它】。沈尹戌说：“楚人一定会失败。从前吴国灭掉州来，子旗请求讨伐吴国，楚王说：‘我还没有安抚好我的百姓，现在也会像过去那样。’如今却修筑州来城来挑衅吴国，能够不失败吗？”侍者说：“君王施舍财物不知疲倦，已经使百姓休养五年，可以说安抚他们了。”沈尹戌说：“我听说安抚百姓的人，应当节制国内的用度，在外树立德行，使百姓安于本性而没有仇敌。如今宫室没有限度，百姓天天惊恐，劳苦疲惫，死者辗转道路，连睡觉和吃饭都顾不上，这不是安抚百姓。”十年【昭公二十三年】，吴国讨伐州来，楚军大败逃散。秋季，令尹囊瓦修筑郢城。沈尹戌说：“子常【就是囊瓦】一定会使郢城灭亡。如果不能守卫城池，修城也没有益处。古代天子的守卫在四方夷狄，天子衰弱时守卫在诸侯；诸侯的守卫在四邻，诸侯衰弱时守卫在四境。谨慎守护四境，结交四方援助，使百姓安于田野，春夏秋三时的事务都能成功【三时的事务指春、夏、秋三季的农务】，百姓没有内忧，也没有外惧，国家还要城池做什么？” 如今害怕的是吴国，却在郢城修城，守卫的范围已经很小了。这样降低防守范围却又不能守住，能不亡国吗？从前梁伯挖沟围绕自己的宫室，结果百姓溃散；百姓抛弃他们的君主，不亡国还等什么？整顿疆界，治理田地，使道路险阻，亲近百姓，明确伍、候的职守，信任邻国，谨慎安排守官，遵守邦交礼仪，不越礼、不贪婪，不懦弱、不逞强【耆，强的意思】，完善守备以防意外，又有什么可怕的？《诗经》说：“不要忘记你的祖先，要修养他的德行。”难道不应该以此为鉴吗？从若敖、蚡冒到武王、文王，土地不过方百里为一同【方百里为一同】，他们谨慎守护四境，仍然没有修筑郢城。如今土地有数圻【方千里为一圻】，却只修筑郢城，不是很难吗？”十一年【昭公二十四年】，楚王训练水军，企图掠取吴国边境。沈尹戌说：“这次行动，楚国一定会丧失城邑。不安抚百姓反而使他们劳苦，吴国没有行动却主动招惹它；吴国将跟随楚军进入边境，而楚国又没有准备守卫城邑，能不丧失城邑吗？”楚王到了圉阳【楚地】便返回，吴人跟随楚军，而边境的人没有防备，于是灭掉巢和钟离。沈尹戌说：“郢都灭亡的开端，就在这里了。君王一次行动，就使两个姓氏的首领丧亡，祸患如此，却还没有波及郢都。《诗经》说：‘是谁制造了祸阶，直到今天还成为祸害？’ 说的不就是楚王吗？”昭王元年【昭公二十七年】，吴国公子掩余、烛庸讨伐楚国，包围潜地。莠尹然、工尹麇率军救援潜地。

译沈尹戌率都邑中的士人和掌管王马的官属【都邑中享有免除徭役者，以及替王养马的官属、校人】渡过水去，与吴军相遇于穷地。左尹郤宛、工尹夀到达潜地，吴军不能退走。正值吴光杀死吴王僚，楚军听到吴国发生内乱便返回。费无极对囊瓦说：“郤宛收受了贿赂才回来，又误导各军主帅，使他们撤退。”囊瓦派鄢将师率军杀死郤宛和阳令终【中厩尹】、晋陈【大夫】。从此国内的议论没有停止，凡是进献祭肉的人无不诽谤令尹【进胙，指国内祭祀时进献祭肉】。沈尹戌对囊瓦说：“左尹和中厩尹没有人知道他们有什么罪，而您杀了他们，因而引起诽谤和怨言，直到今天还没有停止。我对此很迷惑：仁者即使杀人来掩盖诽谤，也尚且不会这样做；如今您杀人来引起诽谤，却不设法处理，不是很奇怪吗？费无极是楚国的奸人，百姓没有不知道的。他使平王离开朝廷，投靠吴国，放逐蔡侯朱，害死太子建，杀死连尹奢，蒙蔽平王的耳目，使他不能明察；否则，平王的温和仁厚、恭敬节俭，比成王、庄王有过之而无不及。楚国之所以不能得到诸侯拥护，近因就在费无极。如今又杀死三名无罪之人来引起大的诽谤，灾祸也将波及您了。您如果还不谋划，将来还用得着后悔什么呢？鄢将师假传您的命令，灭掉三族，是国家的良臣而没有过错；吴国刚刚有了新君，边境天天震动，楚国如果发生大事，您恐怕就危险了。聪明人会除去祸根来保全自己，如今您却爱护祸根来使自己陷入危险，实在太糊涂了。”囊瓦说：“这是我的罪过，我怎敢不认真谋划？”秋季，杀死费无极和鄢将师，诽谤之言才停止。四年【昭公三十年】，吴国派徐人拘捕掩余，钟吾人拘捕烛庸。掩余、烛庸逃来投奔楚国。楚王派监马尹大心迎接他们，让他们住在养地。沈尹戌和莠尹然修筑城池，准备借此伤害吴国。冬季，吴国拘捕钟吾子并灭掉徐国，徐子逃来投奔楚国。沈尹戌率军救徐，没有赶上，于是修筑夷城，让徐子居住在那里。五年【昭公三十一年】，吴国侵犯楚国，讨伐夷地，侵犯潜地【都是楚邑】。六年，沈尹戌率军救援潜地，吴军撤退，楚军把潜地迁到南冈后返回。吴军包围弦地，沈尹戌与右司马稽率军救援弦地，到了豫章，吴军撤退。十年【定公四年】，蔡国灭掉沈国，楚国为了沈国包围蔡国。蔡侯、吴子、唐侯讨伐楚国，把船停泊在淮水弯曲处，从豫章与楚军隔汉水对峙。沈尹戌与囊瓦谋划烧毁吴军的船只，然后从前后夹击吴军。事情进行到这里，囊瓦和吴军交战，楚军大败，连续五战，直到郢都失守。楚王出逃，沈尹戌到息地后返回，在雍澨打败吴军。起初，沈尹戌曾侍奉吴王阖庐，所以以不被俘获为耻，对他的臣下说：“谁能保全我的首级？”吴句卑说：“臣身份卑贱，可以吗？” 沈尹戌说：“我确实辜负了你，你可以这样做。”三次交战都受了伤，他说：“我已经不能再作战了。”句卑穿上粗布衣服，割下沈尹戌的首级并包裹起来，把他的尸身藏好，带着首级逃脱【《左传》】。句卑是吴国人，曾任沈尹戌的臣属。沈尹戌有两个儿子：沈诸梁、后臧。沈诸梁【附后臧、圉公阳】。沈诸梁字子高，是沈尹戌的儿子，担任叶公。昭王二十五年【哀公四年】，沈诸梁和左司马眅把蔡国迁置到负亟【蔡国旧地，楚国胁迫其迁来并作为楚邑】，又把方城以外的地方迁置到缯关，袭击梁、霍二地，擒获蛮子带回【详情见《左司马眅传》《左传》】。公子申召白公胜，沈诸梁听说后，去见公子申说：“听说您召王孙胜，是真的吗？”公子申说：“是的。”沈诸梁说：“准备怎样使用他？”公子申说：“白公胜正直而刚强，想把他安置在边境。”沈诸梁说：“不可以。他这个人，表面正直却不诚信，爱人却不仁厚，欺诈却没有智慧，坚毅却不勇敢，直率却不合中正，周密却不善良。这六种德行，他都有其外表而没有实际，打算用他做什么？他的父亲在楚国受辱被杀，他内心又狭隘而不纯洁，只想着报仇罢了。这样一来，他的爱足以取得人心，他的正直足以报仇，他的欺诈足以谋划，他的直率足以率领人众，他的周密足以掩盖罪行，他内心的不纯洁足以使他实行报复；再加上不仁义，以不义奉承他，没有什么事情做不成。制造白公胜怨恨的人，如今都已经不在了【指诬陷太子、费无极等人】；如果白公胜回来却得不到宠信，只会加速他的愤怒。他怀念旧日的怨恨来修养自己的心志，一旦国家出现祸乱，一定不会安居不动。除了您来约束他，还有谁能做到呢？我爱惜您和司马【公子结】，所以不敢不把这些话说出来。”公子申说：“难道他的德行会使他忘掉怨恨吗？我认为他是好的，这样就能使他安宁。”沈诸梁说：“不是这样。我听说：只有仁德的人，才可以被人喜爱，也可以被人厌恶；可以被尊崇，也可以被贬抑。喜爱他，他不会逼迫别人；厌恶他，他不会怨恨；尊崇他，他不会骄傲；贬抑他，他不会恐惧。不仁的人就不是这样：喜爱他，他便逼迫别人；厌恶他，他便心生怨恨；尊崇他，他便骄傲；贬抑他，他便恐惧。骄傲中有贪欲，恐惧中有厌恶；贪欲、厌恶、怨恨和逼迫，都是产生欺诈谋略的原因。如果召他回来又贬低他，他将忧愁而恐惧；在他之上的人，也会愤怒而怨恨。这样一来，欺诈谋略的心就没有安定之处了。只要有一件不义之事，尚且会危害国家；如今一下子集中了五六种问题，却一定想任用他，不是很困难吗？我听说国家将要败亡时，一定任用奸人，还嗜好他们有害的滋味，说的不就是这种情况吗？有人说：狼崽有野心，怨恨深重而想报复的人，难道还能变好吗？您不相信我，为什么不把若敖氏中与子皙一族关系亲近的人找来比较一下，又何必任用白公胜呢？他又能有多大本领？从前齐国的邹马繻把胡公带到贝水，邴歜和阎职在竹园杀死懿公；晋国的长鱼矫在榭台杀死三郤，鲁国的圉人荦在行宫杀死子般。这些事情都是因为什么？不都是旧日的怨恨吗？这些都是您听说过的。人寻求多闻，是想用善恶成败作为鉴戒；您听见了却抛弃它，就像堵住耳朵一样。我还能对您说什么呢？至多只是知道逃走罢了。”公子申笑着说：“难道您还在推崇白公胜吗？”他没有听从沈诸梁的意见，反而任命他为白公的辅佐。沈诸梁借口有病，闲居在蔡国【《国语》】。惠王十年【哀公十六年】，白公胜作乱，杀死公子申、公子结并劫持楚王。沈诸梁当时在蔡国方城以外，众人都说：“可以进入楚国了。”沈诸梁说：“我听说，凭借险要地势来侥幸取胜的人，欲求不会满足，势力偏重就必然分裂。”不久，他听说白公胜杀死齐管修【管仲的后代，楚国贤臣】，才进入楚国。白公胜把楚王劫持到高府【楚国的别府】，圉公阳挖开宫墙，把楚王背到昭夫人的宫中。圉公阳也是楚国大夫。沈诸梁也赶到，到了北门，有人遇见他说：“您为什么不戴头盔？国人盼望您，就像盼望慈爱的父母一样。盗贼的箭如果伤到您，就会断绝百姓的希望，您为什么不戴头盔？”于是他戴上头盔前进。又遇到一人说：“您为什么还戴着头盔？国人盼望您，就像盼望一年四季一样；日月已经过去很久，能够看见您的面容，就是得到安宁【艾，安的意思】。百姓知道您不会死，也许就会奋发起来；他们还将举着您的旗帜在国内巡行。如今您反而遮住面孔，断绝百姓的希望，不是太过分了吗？”于是他摘下头盔前进。遇到箴尹防固率领部属准备投奔白公胜，沈诸梁说：“防固，你们两人……” 【“两人”指公子申、公子结】楚国已经不像一个国家了，抛弃德行而跟随叛贼，怎么能够保全呢？”于是跟随沈诸梁，让他和国人一起进攻白公胜。白公胜逃到山中，上吊而死。

译《荀子》说：叶公子高，身材矮小、瘦弱，走路时好像衣服都要承受不住似的。白公作乱时，令尹子西、司马子期都死于此乱。叶公子高进入楚国，占据楚国，诛杀白公胜，使楚国安定，简直像反掌一样容易。白公作乱时，陈国侵犯楚国。十一年【哀公十七年】，楚国准备夺取陈国的麦子，楚王向太师子谷和沈诸梁询问统帅人选。子谷说：“右领差车和左史老【都是楚国大夫】，都曾辅佐令尹、司马讨伐陈国【也指公子申、公子结】，可以派他们去。”沈诸梁说：“让卑贱的百姓统率军队，恐怕会轻视他们而不听命。”子谷说：“观丁父是鄀国的俘虏，武王却任用他为军队统帅，因此攻克州、蓼，使随、唐归服，大大开拓了各蛮夷之地。彭仲爽是申国的俘虏，文王却任用他为令尹，确实使申、息成为县邑，使陈、蔡朝见，把疆界推进到汝水。只要任用得当，有什么贵贱之分呢？”沈诸梁说：“天命不会欺骗世人，令尹对陈国有怨恨【公子申讨伐吴国时，陈国派使者吊唁吴国，楚因此怨恨陈国，事在哀公十五年】。如果上天要亡陈国，一定会让令尹的儿子去完成。君王为什么不放弃这个人选呢？我担心右领和左史只有两个俘虏的卑贱身份，却没有他们的美德。”楚王派公孙朝统率军队【公子申的儿子】，公孙朝最终灭了陈国。沈诸梁平定白公胜之乱后，于是兼任令尹、司马。到这时，楚王与沈诸梁轮流占卜子良，想任命他为令尹。子良是楚王的弟弟。沈尹朱说：“吉兆超过了他的志向。” 沈诸梁说：“王子而担任相国，即使超过了他的志向，又有什么关系？”后来改为另行占卜，最终任命公孙宁【公子申的儿子】为令尹，公孙寛【公子结的儿子】为司马，而沈诸梁在叶地养老。十三年【哀公十九年】，越国侵犯楚国，沈诸梁讨伐东夷，以报复越国杀害三夷男女，并与楚军在敖地结盟。吴国攻入郢都时，沈诸梁的弟弟后臧跟随母亲到了吴国。楚国安定后，后臧没有等候便返回，沈诸梁始终不正眼看他【《左传》】。史论说：沈尹戌筹划防御吴国，洞察一切，如同看见火一样清楚。楚国如果采用他的意见，吴国即使强盛到与楚国相当，又怎么能赶得上楚国呢？焚毁吴船的计谋如果能够实行，就像燎原之火刚刚燃起，仍然可以扑灭。可惜防固阻止了他，而费无极又是贪婪之人的败类。楚国人喜爱司马子期，恩泽施及沈诸梁，于是平定白公胜造成的祸难，德行维系了民众的希望，国家才没有灭亡。唉！君子应当知道应该崇尚什么。至于圉公阳挖开宫墙，吴句卑保全首级，小臣侍奉主人，都没有因约定而改变。即便如此，沈尹戌说“我确实辜负了你”，难道不令人更加感叹吗？《尚史》卷五十九。钦定《四库全书》。《尚史》卷六十　列传第三十八。镶白旗汉军李锴撰。