尚史卷七十　　　　　　　列传四十八

译赵国诸位臣子的传记 虞卿 虞卿，是游说之士。他穿着草鞋、肩挑雨笠游说赵孝成王，第一次见面，赵王赐给他黄金百镒、白璧一双；第二次见面，任命他为赵国上卿，所以称为虞卿。秦国和赵国在长平交战，赵国不能取胜，损失了一名都尉。赵王召见楼昌和虞卿说：“军队作战不能取胜，都尉又战死了，我想整顿军队出发进攻，怎么样？”楼昌说：“这样没有益处。不如派出地位尊贵的使者去求和。”虞卿说：“楼昌主张求和，是认为不求和军队必然失败；可是能否求和，主动权在秦国。而且大王推测秦国的意图，是想击破赵国的军队，还是不是这样？”赵王说：“秦国已经不遗余力了，一定将要击破赵军。”虞卿说：“大王听从我的建议，派使者带着贵重宝物去结交楚国、魏国。楚国、魏国想得到大王的贵重宝物，一定会接纳我们的使者。赵国使者进入楚、魏两国，秦国一定会怀疑天下诸侯正在合纵，也一定会害怕。这样才可以求和。”赵王不听，和他一起同平阳君求和，派郑朱进入秦国，秦国接纳了他。赵王召见虞卿说：“我派平阳君向秦国求和，秦国已经接纳郑朱了，您认为怎么样？”虞卿回答：“大王不能求得和约，赵军必然失败。天下各国前来祝贺秦国战胜的人，都会在秦国了。” 郑朱是秦国的贵人，他一到秦国，秦王和应侯一定会显贵地重用他，以此向天下显示。楚国、魏国因为赵国同秦国交好，一定不会救援大王。秦国知道天下诸侯不会救大王，那么这次和约就不可能订成。”应侯果然隆重地接待郑朱，以此向天下显示；但秦国在战胜后，始终不肯与赵国讲和。长平惨败后，秦军于是包围邯郸，成为天下人的笑柄。秦军解除邯郸之围后，赵王入秦朝见，派赵郝到秦国商议此事，割让六县来求和。虞卿对赵王说：“秦国进攻大王，是因为疲惫而撤军吗？还是认为凭它的力量还能够继续进攻，只是爱惜大王而不再攻打呢？”赵王说：“秦国进攻我时，已经用尽了力量，必定是因为疲惫才撤军。”虞卿说：“秦国用自己的力量进攻它不能夺取的地方，疲惫而撤军；大王却又把秦国凭力量不能夺取的地方送给它，这是帮助秦国自己攻打自己。明年秦国再次进攻大王，大王就没有救了。”赵王把虞卿的话告诉赵郝，赵郝说：“虞卿真能完全知道秦国力量所能达到的极限吗？如果确实知道秦国力量不能达到极限，暂且不把这弹丸之地给秦国，使秦国明年再次进攻大王，大王难道不会割让腹地来求和吗？”赵王说：“请听从你的意见割地，你能保证明年秦国不再进攻我吗？”赵郝回答说：“这不是臣所敢担保的事。从前三晋同秦国交往，彼此友好。如今秦国亲善韩、魏却进攻大王，大王事奉秦国的方式，必定不如韩、魏。现在臣替您解除秦国对您的进攻，使关隘开放、财币流通，并同齐国交好韩、魏；到了明年，只有大王独自遭到秦国进攻，这就是大王事奉秦国的方式一定排在韩、魏之后。这不是臣所敢担保的事。”赵王把这话告诉虞卿。虞卿回答说：“赵郝说不能和亲，明年秦国再次进攻大王，大王难道不会割让腹地来求和吗？现在即使割让六座城，又有什么好处？明年秦国再次进攻，又割让它本来不能夺取的土地来求和，这正是自取灭亡的办法。不如不和。秦国虽然善于进攻，却不能夺取六县；赵国虽然不能守住六县，最终也不会失去六座城。秦军疲惫撤回，军队一定疲敝。我们用六座城收拢天下诸侯，再进攻疲敝的秦军，这样我们虽然在天下人面前失去六座城，却可以从秦国那里取得补偿。这样对我国仍然有利，哪里比得上坐等割地、使自己越来越弱而使秦国越来越强呢！”现在赵郝却说：“秦国亲善韩、魏而进攻赵国，一定认为韩、魏不会救赵国，而大王的军队必然孤立；又因为大王事奉秦国不如韩、魏。”这就等于让大王每年割六座城来事奉秦国。这样坐等城池全部割尽，明年秦国又要求割地，大王将给它吗？不给，就是丢弃先前的功业而招来秦国的祸患；给它，就会没有土地可以再给。俗话说：“强者善于进攻，弱者不能防守。”如今坐着听任秦国，秦军不疲敝却得到更多土地，这是使秦国更强而使赵国更弱。凭借日益强大的秦国，去割让日益衰弱的赵国，秦国的图谋本来就不会停止。况且大王的土地有尽头，而秦国的要求没有止境；用有限的土地去满足无止境的要求，势必会使赵国灭亡。”赵王还没有作出决定，楼缓从秦国回来。赵王同楼缓商议说：“把土地给秦国怎么样？不给，哪一种更吉利？”楼缓推辞说：“这不是臣所能知道的。”赵王说：“即使如此，姑且说说您的个人看法。”楼缓回答说：“大王也听说过公甫文伯的母亲吗？公甫文伯在鲁国做官，病死后，有两个女子在屋中为他自杀。他的母亲听说后，却不哭。他的侍妾说：‘哪有儿子死了却不哭的母亲呢？’他的母亲说：‘孔子是贤人，被鲁国放逐，而这个人却没有跟随他。如今他死了，竟有两个妇人为他自杀。像这样的人，一定是对长者薄情，对妇人厚爱。’所以从母亲的立场说，她是贤明的母亲；从妻子的立场说，她一定免不了被认为是嫉妒的妻子。所以同样一句话，因为说话人的身份不同，人的看法就改变了。”如今臣刚从秦国回来，如果说不要割地，就不是好的计策；如果说应当割地，又怕大王认为臣是在替秦国说话，所以不敢回答。假如让我替大王谋划，不如把土地给秦国。”赵王说：“好。”虞卿听说后，入宫拜见赵王，说：“这是粉饰之说，大王千万不要给。”楼缓听说后，前往拜见赵王。赵王又把虞卿的话告诉楼缓。楼缓回答说：“不是这样。虞卿只看到了一个方面，没有看到另一个方面。秦、赵交战，而天下人都高兴，为什么？他们说：‘我们将要凭借强国而乘机欺凌弱国了。’现在赵军被秦军困住，天下人庆贺秦国战胜，必然全都站在秦国一边。因此不如赶快割地求和，以便使天下人疑惧，同时安抚秦国之心。否则，天下人将凭借秦国的强大而发怒，乘赵国疲敝之时瓜分赵国，赵国将要灭亡，秦国还图谋什么呢？所以说，虞卿只看到了一个方面，没有看到另一个方面。希望大王据此作出决定，不要再谋划了。”虞卿听说后，前往拜见赵王，说：“危险啊！楼缓替秦国谋划，难道会使天下更加疑惧，却能安抚秦国之心吗？他难道没有说，这样做会向天下显示赵国软弱吗？况且臣说不要给秦国，并不是执意永远不给而已。

译秦国向大王索取六座城，而大王可以用六座城贿赂齐国。齐国同秦国有深仇大恨；齐国得到大王的六座城，就会合力向西进攻秦国，齐国听取大王的请求还来不及，哪里会等到大王的话说完呢？这样大王是在齐国那里失去六座城，却从秦国那里取得补偿，同时还可以报复齐、赵两国之间的深仇，并向天下显示赵国有所作为。大王以此发出声势，秦军还没有窥伺赵国边境，臣就能看见秦国带着厚重的贿赂来到赵国，反过来同大王讲和。赵国若同秦国讲和，韩、魏听说后，一定会更加尊重大王；尊重大王，就一定拿出贵重财物先送给大王。这样大王一次行动便能结交三国，改变同秦国交往的道路。”赵王说：“好。”于是派虞卿向东去见齐王，同齐国谋划对付秦国。虞卿还没有回来，秦国使者已经到了赵国。楼缓听说后，逃走了【《国策》作“楼缓”，没有“楼昌”“赵郝”】。赵国于是封虞卿一座城。不久，魏国请求实行合纵。赵孝成王召虞卿谋划此事，虞卿经过平原君府。平原君说：“希望您谈谈合纵。”虞卿入宫拜见赵王，赵王说：“魏国请求合纵。”虞卿回答：“魏国错了。”赵王说：“寡人本来还没有答应它。”虞卿回答：“大王错了。”赵王说：“魏国请求合纵。”虞卿说：“魏国错了，寡人还没有答应它。” 又说：“寡人错了。”那么合纵最终不可以实行吗？虞卿回答：“臣听说小国同大国共事，有利时大国享受利益，有失败时小国承受祸患。如今魏国以小国的身份请求承担祸患，大王却以大国的身份拒绝接受利益。所以臣说大王错了，魏国也错了。臣私下认为实行合纵有利。”赵王说：“好。”于是同魏国结成合纵。虞卿后来因为魏齐的缘故，不看重万户侯的爵位和卿相的官印，同魏齐改装同行，最终离去。赵国被梁国困扰，魏齐已经死去，虞卿不得志，于是著书：上取法于《春秋》，下考察近世，名为《节义》《称号》《揣摩》《政谋》，共八篇，用来讥刺各国政治的得失。世人传称此书为《虞氏春秋》【《史记》】；儒家《虞氏春秋》十五篇【《汉书》】《孔丛子》：虞卿著书，名为《春秋》。魏齐说：“您不要这样。《春秋》是孔圣人所命名的经书。如今您的书，不过是谈论说理罢了，也把它命名为《春秋》，为什么要称为经呢？”虞卿说：“取的是其中所记事情可以常行的意义。可以常行，就可以称为经。况且即使不是孔子所作，难道就不能有经吗？” 公孙龙　孔穿　【附载子顺】公孙龙，赵国人【《列子》】公孙龙做平原君的门客。空雄出使秦国时，秦、赵两国相约说：“从今以后，秦国想做的事，赵国帮助它；赵国想做的事，秦国帮助它。”不久，秦国进攻魏国，赵国想救魏国。秦国派使者责备赵国说：“秦国想进攻魏国而赵国却帮助魏国，这不符合盟约。”平原君把这件事告诉公孙龙。公孙龙说：“也可以派使者责备秦国说：‘赵国想救魏国，秦国却不帮助赵国，这也不符合盟约。’”赵惠王对公孙龙说：“寡人实行停止战争十多年了，却没有成功，战争难道不能停止吗？”公孙龙说：“停止战争的意旨，是兼爱天下的心愿，不能只有空名，必须有实际行动。如今蔺离石进入秦国，大王却穿着缟素出宫总；向东进攻齐国取得城池，大王就增加膳食、设置酒宴；秦国得到土地，大王出宫总；齐国丧失土地，大王却增加膳食。这些都不是兼爱之心，所以停止战争不能成功。”如今有人无礼而轻慢别人，却要求别人尊敬他；结党偏私而不公正，却要求政令通行；频繁发布号令、屡次改变，却要求社会安定；暴戾贪得，却要求天下安定，即使黄帝处置这些事也会感到困难。公孙龙又劝说燕昭王停止战争。昭王说：“很好，希望您替我谋划。”公孙龙说：“臣私下认为大王不会这样做。”昭王说：“什么缘故？”公孙龙说：“过去大王想攻破齐国，天下各地想攻破齐国的士人，大王全都供养；知道齐国险阻要害、君臣关系的人，大王也全都供养。即使知道这些情况却不想攻破齐国的人，大王仍然不肯像供养士卒那样供养他们，终于攻破齐国来建立功业。如今大王说：‘我要停止战争。’而在大王朝廷中的诸侯之士，全都是善于用兵的人。臣因此知道大王不会真正停止战争【《吕氏春秋》】【《淮南子》】公孙龙在赵国时，对弟子说：“没有才能的人，我不和他交游。”有个穿粗布衣、腰系绳带的客人来见他，说：“臣能呼喊。”公孙龙回头对弟子说：“门下原来有善于呼喊的人吗？”弟子回答：“没有。”公孙龙说：“接纳他。”弟子便把他登记在门客名册中。几天后，公孙龙前往燕国游说，到了黄河边，船停在河湾的一边，便让那个善于呼喊的人呼船。一声呼喊，船就驶来了。公孙龙痛恨名与实的混乱，因此主张“守白”之论，提出“白马非马”【《公孙龙子》】。有个叫孔穿的人，字子高，是仲尼的后代。有人对孔穿说：“这是个小人，逞口舌之辩而毁坏大道，您何不去纠正他？”孔穿来到赵国，穿长衣，抖动衣袖，穿方头鞋、粗制木屐，去见平原君。平原君说：“您也是穿儒者的服装吗？”孔穿说：“这是布衣的服装，不是儒者专有的服装。儒服并不只有一种。”平原君说：“请您说明。”孔穿说：“儒者居官行道，就穿衮冕之服；统率军队，就穿介胄之服；从容步行，就穿像我孔穿这样的服装。”平原君说：“儒者这个名称，取的是什么意义？”孔穿说：“取其包容众多美德、兼备六艺，行动和静止都不违背中道。”孔穿同公孙龙辩论。平原君在家中对他说：“我居住鲁国时，早已听闻您的声望，也仰慕先生的品行。然而我不能接受先生把白马说成不是白马的学说。如果确实抛弃‘白马非白马’之学，请允许孔穿做您的弟子。”公孙龙说：“先生的话自相矛盾。我的学说正是以‘白马非马’为核心；抛弃它，我就没有什么可以教的了。况且向我学习的人，是因为智慧和学问不及我。如今您教我放弃‘白马非马’，这是先教我，随后又要做我的老师，不可以。先王教导我的道理，类似于齐王询问尹文的故事。齐王说：‘寡人非常喜爱士人，可是齐国没有士人。’尹文说：‘如今有个人，侍奉君主忠诚，侍奉父母孝顺，同朋友交往守信，居住乡里和顺，可以称为士吗？’齐王说：‘这确实就是所谓的士。’尹文说：‘大王得到这个人，会任用他做臣子吗？’齐王说：‘这是我的愿望。’尹文说：‘假如这个人受到侮辱却不敢争斗，大王还会任用他吗？’齐王说：‘受到侮辱却不争斗就是耻辱，寡人就不会任用他。’尹文说：‘即使受到侮辱却不争斗，也没有丧失他成为士的本质。然而大王不任用他，那么前面所说的士，难道就不是士了吗？大王的法令规定，杀人者处死，伤人者受刑。百姓畏惧法令，受到侮辱最终不敢争斗，这正是维护大王的法令；大王却不任用这样的人，实际上是在惩罚他。而且大王把不争斗看作耻辱，必然把敢于争斗看作荣耀；这就成了大王所奖赏的，正是官吏所惩罚的。赏罚颠倒错误，即使有十个黄帝也不能治理好。’齐王无话可答。况且‘白马非白马’这一说法，正是先生的先祖仲尼所认可的。公孙龙听说楚王丢失弓箭，左右侍从请求寻找，楚王说：‘楚国人丢了弓，楚国人得到它，又何必寻找呢？’

译仲尼听说后说：‘只说有人得到它就够了，何必一定说楚国人呢？’像这样，仲尼把楚国人同一般所谓的人区别开来。既然仲尼把楚国人同一般所谓的人区别开来，却非难我把白马同所谓的马区别开来，这是自相矛盾。”孔穿无法回答，退下来告诉别人说：“公孙龙的话错误而广博，巧妙却不合乎道理，这本来就是我不回答他的原因。”后来，平原君宴请众宾客，又请孔穿赴宴。平原君说：“先生想抛弃公孙先生‘白马’的学说，是非还没有辨明，先生却突然想远去，可以吗？”孔穿说：“最精微的道理，自然会自己显明，难道要由孔穿退让来决定吗？”平原君说：“最精微的学说，可以让我听听吗？”孔穿说：“《春秋》记载六只鹢鸟倒退着飞行，远看只看见是六只，仔细观察才知道是鹢鸟。鹢鸟就像马，六就像白。远看只能见到它们的白色，细看才能知道它们是马。先以颜色区别名称，内在的实质由外在显现，这就叫白马，名称和实质相合。假如把丝麻经过女工织染，成为黑、白、青、黄，颜色名称虽然不同，实质却是一样的。▯牛、▯武，这类情况很多。先指出颜色，后命名其本质，是万物共同的情形，也是圣贤一贯的原则。尹文之所以折服齐王的话，是因为齐王的言论同他的法令相互错乱。楚王说‘楚国人丢了弓，楚国人得到它’。先生的先祖探究其中的本意，是想把意义说得广大，实际上却把范围缩小了。所以他说：‘不如也只说有人得到它罢了。’这正是区别楚王所说的‘楚国’，而不是区别楚王所说的‘人’。凡是说‘人’，总括而言就是一般的人；也如说‘马’，总括而言就是一般的马。楚是国名，白是颜色。想使‘人’的范围扩大，应当去掉‘楚’字；想使颜色的名称准确，却不应去掉‘白’字。仔细考察这个道理，公孙龙的辩说就被驳倒了。”平原君回头对众宾客说：“公孙先生能回答这个问题吗？”燕国客卿史由说：“言辞上或许能答，理论上却不能。”公孙龙又同孔穿在平原君处记录辩论，辩论到“臧有三只耳朵”。公孙龙说臧有三只耳朵，分析得十分清楚，孔穿没有回答。第二天孔穿再次见平原君，说：“前日公孙先生的言论，确实很善辩。先生认为怎么样？”平原君说：“是的，先生已经辩明臧有三只耳朵了。”孔穿说：“即使如此，实际上仍然困难。我想问您：如今说臧有三只耳朵，非常困难而且实际上是错误的；说臧有两只耳朵，非常容易而且实际上是正确的。您将听从容易而正确的说法呢，还是听从困难而错误的说法呢？”平原君无法回答。第二天，平原君对公孙龙说：“您不要同孔子之后孔穿争论人物高下了。孔穿的道理胜过言辞，您的言辞胜过道理；辞胜于理，最终一定会失败。” 《吕氏春秋》作“臧三牙”。《史记·平原君列传》说平原君厚待公孙龙，公孙龙善于进行“坚白”之辩。等到邹衍经过赵国，谈论至道，公孙龙才被驳倒。刘向《别录》说：“邹衍经过赵国，平原君让公孙龙及其门徒綦母子等人，谈论‘白马非白马’的辩论，拿来询问邹衍。邹衍说：‘不可以这样辩。天下的辩论，有五种胜处、三种要领；言辞端正，是辩论中最下等的。辩论者应当区别不同类别，使它们互不相害；排列不同的观点，使它们互不混乱；抒发意旨，贯通指向，说明所说的内容，使人能够理解，而不致力于互相迷惑。因此，胜辩者不失去自己所守的原则，不胜者也能得到自己所求的答案，这样辩论才是可以进行的。至于用繁琐文辞相互借代，用修饰的言语相互抵牾，以巧妙的譬喻改变对方观点，引用他人的声势使人无法达到事物本意，这样就会损害大道。纷纷扰扰地争论言辞，竞相逞强而不能止息，不能不造成危害。君子在座，都称赞这些话说得好。’ 平原君曾同孔穿饮酒，强迫孔穿喝酒，说：“有句古谚说：‘尧舜能饮千钟，孔子能饮百觚，子路喋喋不休地还能够饮十榼。’古代圣贤没有不能饮酒的。您为什么要推辞呢？”孔穿说：“按我孔穿所听到的，圣贤是凭道德超过众人，没有听说是凭饮食超过众人的。”平原君说：“照先生所说，这句话是怎样产生的？”孔穿说：“产生于嗜酒的人，大概是他们劝酒、激励、奖赏、戏谑的话，并不是真实情况。”平原君欣然说：“我如果不是戏弄先生，就不会听到这样高雅的言论了【《孔丛子》】。” 公孙龙曾争论“白马非马”，没有人能驳倒他。后来他骑着白马，没有符传，想出关，关吏却不听从【《新论》】名家：《公孙龙子》十四篇【《汉书》】公孙龙曾经争辩“白马不是马”，没有人能够驳倒他。后来他骑着白马出行，没有符传，想要出关，关吏不肯放行【《新论》】名家著作《公孙龙子》十四篇【《汉书》】孔穿的儿子是子顺。孔穿认为平原君是称霸天下的贤士，只可惜没有遇到合适的时代；子顺却认为平原君只是衰乱时代喜欢做事的人，公子没有辅佐霸主的才干。魏王聘请子顺为相。子顺改革宠幸近臣所任的官职，使之用来任用贤才；夺取没有职任者的俸禄，赏赐给有功者，于是那些丧失官职俸禄的人便编造诽谤之言。文咨把这件事告诉子顺，说：“百姓不能同他们谋划事情的开始，已经很久了。古代善于治理政事的人，开始时也不能没有诽谤。子产在郑国任相三年以后，诽谤才停止；我们的先君在鲁国任相三个月以后，诽谤才停止。如今我的政事日新月异，怎么知道诽谤不会很快停止呢？”文咨说：“子产遭到的诽谤我曾听说过，只是不知道先君遭到的诽谤是什么。”子顺说：“先君刚开始在鲁国任相时，鲁人作歌谣诽谤说：‘穿着麑皮衣、系着大带，把他扔掉没有罪过；解下大带、脱掉麑皮衣，把他扔掉也没有过错。’到第三年政绩形成，百姓又作歌谣说：‘穿衮衣、戴章甫冠，确实找到了我们的归宿；戴章甫冠、穿衮衣，对我们施惠没有偏私。’”魏王派子顺修好邻国，于是同赵国连续结盟。赵王燕问子顺：“寡人想招致北狄，却不知道应当怎样做。”子顺回答：“用他们所贪图的利益诱导他们，同他们通商。”赵王说：“寡人想削弱他们，如果同他们交易，把我的货物分给狄人，不就是使他们强大吗？这样可以吗？”

译子顺说：“同他们通商，是用我国没有用处的货物换取他们有用的东西，这正是削弱他们的办法。衣服方面，可以用珠玉五防；饮食方面，可以用酒醪五熟。这些是我国所有、而他们所需要的东西。牛马、旃裘、弓箭器械，是他们富余而轻易拿来给别人的东西。用我国所有的东西交换他们富余的东西，北狄将沉溺于衣食享受，大概可以拿着鞭子驱赶他们，哪里只是削弱他们而已呢？”魏王对子顺说：“我想招致天下的士人，应当怎么办？”子顺回答：“从前周穆王问祭公谋父：‘我想得到天下的贤才。’祭公谋父回答：‘去掉帝王的威严神色，就能得到他们。’臣也请君王只须去掉尊贵自矜的神色。”子顺做魏相九个月，陈述重大计策总是不被采用，于是退居下来，以生病为由辞去职务。有人对子顺说：“您大概要离开了吧？”子顺说：“我如果离开魏国前往崤山以东，那么崤山以东的国家将一并归于秦国；秦国的行为不合义，义所不容之处，我不能进入。”于是便留在家中【《孔丛子》】。《孔丛子》又载：新垣固对子顺说：“您做魏相，没有听说有特殊政绩就自行退职，为什么呢？”子顺说：“正因为没有特殊政绩，所以退职。况且病入膏肓而死去的人没有良医可救。如今秦国有吞并天下的野心，崤山以东的国家疲敝而不能振作，三晋割让土地来求安，二周屈节而归入秦国，燕、齐、宋、楚也已经屈服，不出二十年，天下难道不会全归秦国吗？” 《史记》：子高生子慎，活到五十七岁，曾任魏相。谅毅　【附载赵国使者】谅毅大概也是赵国人。孝成王九年，秦国进攻魏国，夺取宁邑，诸侯都来祝贺。赵王也派人祝贺，但使者往返三次都无法通报。赵王为此忧虑，说：“前往祝贺却不能通达，这一定是秦国要向我国增兵，我们该怎么办？”左右近臣说：“使者去了三次都不能通达，一定是所派的人不合适。”赵王说：“谅毅是善于辩说的人，大王可以试着派他去。”谅毅亲自接受命令前往秦国。到了秦国，向秦王献上书信说：“大王扩大土地、取得宁邑，诸侯都来祝贺，敝国国君也私下对此表示庆贺，不敢安居，派下臣带着财币三次来到大王朝廷，却都未能通达。如果使者没有罪过，希望大王不要断绝双方的欢情；如果使者有罪，希望允许臣为他请罪。”秦王派使者答复说：“我派往赵国的人，事情无论大小都听从我的命令，就可以接受书信财币；不听从命令，使者就应当回来。”谅毅回答说：“下臣这次来，本来就是奉行大国的意旨，哪里敢有意为难？大王既然下令，请允许臣奉行并执行，不敢有任何疑虑。”于是秦王才召见赵国使者，说：“赵豹、平原君屡次欺骗戏弄寡人，赵国如果能杀掉他们就罢了；如果不能，就请率领诸侯到邯郸城下听命。”谅毅说：“赵豹、平原君，是亲近赵国国君的同母弟，就像大王有华阳君、泾阳君一样。大王以孝治国而闻名天下，凡是穿着合身的衣服、吃着适口的膳食，从来没有不分给华阳君、泾阳君的。华阳君、泾阳君所乘的车马、所穿的衣服，没有不是大王供给他们使用的。臣听说：鸟巢倾覆、鸟卵毁坏，凤凰就不会飞来；胎儿被剖出、幼兽被焚烧，麒麟就不会到来。如今如果臣接受大王的命令，回去报告敝国国君，因畏惧而不敢不执行，岂不是会伤害华阳君、泾阳君的心吗？”秦王说：“好，不要让他们参与政事。”谅毅说：“敝国国君有同母弟却不能教诲，使他们得罪大国，请大王罢黜他们，不让他们参与政事，以此满足大国的要求。”秦王于是大喜，接受礼物并厚待谅毅【《国策》】《韩诗外传》：赵王派使者出使楚国，赵王弹瑟为他送行，说：“谨慎些，不要遗漏我的话。”使者接受命令，伏地不起，说：“大王弹瑟，从来没有像今天这样悲伤。”赵王说：“把弦调好。”使者说：“调好当然可以，但请记住弦柱的位置。”赵王说：“不可以。天气有干燥、湿润的变化，琴弦有松紧缓急，弦柱还会推移，不能固定记住。”使者说：“楚国距离赵国一千多里，途中有吉凶变化，凶事就去吊唁，喜事就去祝贺，正如弦柱会移动一样，不能固定不变。” 缩高 缩高是赵国安陵人，侍奉安陵君。魏国进攻管地而没有攻下。缩高的儿子担任管地守将。信陵君派人对安陵君说：“您还是派缩高来吧，我将任用他为五大夫，让他担任持节尉。”安陵君说：“安陵是小国，我也不能一定命令自己的百姓。使者还是亲自去吧，请您把道路指给他。”使者到了缩高住处，再次转达信陵君的命令。缩高说：“君侯看得起缩高，是想让我攻打管地。让父亲攻打儿子守卫的城池，世人都会大笑。见到我而使管地投降，是背叛君主；父亲教儿子背叛君主，也不是君侯所赞许的。我谨此拜谢，恭敬地辞绝。”使者把情况报告信陵君。信陵君大怒，派使者到安陵说：“安陵的土地，也同魏国的土地一样。如今我攻打管地却不能攻下，那么秦军就会逼近我国，我的国家必然危险。希望君侯把缩高活着捆来交给我；如果不交来，我将发动十万军队，向安陵城说明此事。”安陵君说：“我的先君成侯接受襄子颁发的诏令，来守卫这片土地；亲手接受大府的法令，法令上篇说：‘儿子杀父亲，臣下杀君主，都有固定的刑罚，不予赦免。即使国家有赦免，献出城池、丧失儿子的人，也不得参加赦免。’如今缩高谨慎地辞去高位，以保全父子之间的义，而君侯却说一定要把他活着送来，这是要让我背弃襄子的诏令，废弃大府的法令。即使死了，我也不敢这样做。”缩高听到后说：“信陵君为人强悍而刚愎自用，我若拒绝他，反而一定会给国家带来灾祸。我已经保全了自己，也没有违背臣子的义，怎么可以使我的君主遭受魏国的祸患呢？”于是他来到使者的住所，在那里割颈自杀。信陵君听说后，穿上白色丧服，退避到正室之外，派使者向安陵君道歉说：“无忌是个小人，被自己的思虑困扰，在您面前失言，谨此拜谢，请您释放我的罪过【《国防》】史论说：智氏善于养士，所以有许多能干的臣子，有的在前面牵引，有的在后面推动。然而大车已经倾覆，他们也不能挽救智氏的灭亡；刚愎自用来助成贪欲，必然没有幸免的道理。智氏已经灭亡且没有后代，却还使豫让两次为旧主报仇。唉！呼喊苍天、捶击衣襟的，难道只有三晋的士人会为此流泪吗？缩高不教儿子背叛君主，具有晋国遗留下来的风范。《荡之什》说：“虽然没有年老的贤人，尚且还有法度和榜样。”我对于家臣中的这件事，认为值得记述。赵国诸公子传：公子朝、公子胜、公子緤、公子章。

译公子朝是武公的儿子。武公去世，赵武即位为列侯，太子章【赵武其人不详】，这就是敬侯。敬侯元年，公子朝发动叛乱，未能成功，逃奔魏国。敬侯去世，其子成侯即位。成侯元年，公子胜同成侯争夺君位而发动叛乱【胜是某位公子，事迹不详】。成侯去世，公子緤同太子肃侯争夺君位【緤的情况也不详】。緤失败，逃亡到韩国。武灵王时期，有公子章。章是武灵王的长子。武灵王二十一年，进攻中山国，赵祒任右军，许钧任左军，章任中军，武灵王兼任统帅，攻取鄗、石邑、封龙、东垣。中山国献出四座城邑求和。二十七年，立儿子何为王，这就是惠文王。武灵王自称主父，封章为代安阳君。章一向奢侈，心中不服弟弟即位。主父又派田不礼辅佐章。惠文王四年，朝见群臣，章也来朝见。主父命惠文王听政，自己从旁观察、窥视群臣和宗室的礼仪，看见章神情颓丧，反而面向北方向弟弟称臣，心中怜悯他。于是想分割赵国，让章在代地称王，但计谋尚未决定便停止了。主父和惠文王在沙丘的离宫游玩，章便带领党徒同田不礼发动叛乱，假称主父有令，召肥义入宫，先把他杀死。公子成和李兑率军进入，抵御叛乱，杀死赵章和田不礼，消灭他们的党羽和叛贼。随后包围主父，主父在沙丘宫中饿死【《史记·世家》】赵豹【平阳君】赵豹是惠文王的同母弟。惠文王二十七年，封赵豹为平阳君【《史记·世家》：武灵王初即位时，有一个名为阳文君的赵豹任相，这是另一个人】。惠文王去世，孝成王即位。秦军逼近韩国，韩国害怕，请求献出上党之地。上党郡守冯亭暗中派人向赵王请求说：“韩国不能守住上党，将要把它交给秦国；当地百姓都不愿做秦国的臣民，而愿意归属赵国。如今有城邑七十座，希望拜送给大王。请大王裁断。”赵王很高兴，召赵豹告诉他说：“韩国不能守住上党，将要把它交给秦国；那里的官吏百姓不愿做秦国的臣民，都愿意归属赵国。如今冯亭派使者把上党送给寡人，你看怎么样？”赵豹回答：“臣听说圣人把无缘无故得到的利益看作大祸。”赵王说：“百姓心怀我国的仁义，怎么能说无缘无故呢？”赵豹回答：“秦国像蚕食桑叶一样侵吞韩国土地，从中间截断道路，不让各地相通，所以韩国才自以为可以坐等把上党交给赵国。况且韩国把上党纳入赵国，是想把祸患转嫁给赵国。秦国承受战争的劳苦，赵国却得到利益，即使强大的国家也未必能从弱小国家那里得到这种利益，弱小国家难道反而能够从强大国家那里得到吗？如今大王取得上党，能说是有正当理由吗？况且秦国用牛耕田，利用水路运输粮食，把敢死之士都部署在上等土地上，法令严明，政治得以推行，不可同它交战。请大王自己考虑。”赵王大怒说：“动用百万军队攻战一年多，还没有得到一座城；如今不用出兵就能得到七十座城，为什么不接受呢？”赵豹退出。赵王召见赵胜、赵禹，把此事告诉他们说：“韩国不能守住上党，如今守将把它送给寡人，共有城邑七十二座。”两人回答：“用兵一年多还没有得到一座城，如今坐着就得到七十座城，这是大利。”于是赵王派赵胜前往接受土地。严尤《三将叙》说：平原君劝孝成王接受冯亭献出的上党。赵王说：“接受它，秦军一定到来。武安君一定会统率秦军，谁能抵挡他？”平原君回答：“在渑池会盟时，臣观察武安君，头小而面容尖锐，眼睛黑白分明，目光注视而不转移，可以同他持久作战，却难以同他争夺锋芒。廉颇勇猛而爱护士卒，知道困难也能忍受耻辱；同武安君在野外交战，他不如对方，但若持久作战，足以抵挡他。”赵王听从了他的计策。秦王大怒，派军队在长平同赵军交战。赵军作战失利，都尉颜聚战死。赵王派赵豹同秦国谈判，并派郑朱进入秦国。秦国接纳郑朱，但赵军未能实现和谈。秦军在长平进攻赵军，把赵军大败【《国防》】《国策》：平原君对平阳君说：“公子牟在秦国拜见应侯，将要向东离开而辞别应侯。应侯说：‘公子将要走了，难道没有什么话教导我吗？’公子牟说：‘请让我陈述您的命运。富贵不曾同富裕约定，富裕却自行到来；富裕不曾同美味佳肴约定，美味佳肴却自行到来；美味佳肴不曾同骄奢约定，骄奢却自行到来；骄奢不曾同死亡约定，死亡却自行到来。往上数几代，因为这个原因而失败的人多了。’应侯说：‘公子教导我的话很深厚，我有幸听到这些话，一定铭记在心。希望您也不要忘记。’平阳君恭敬地答应了。《韩非子》：赵王在园囿中游玩，左右侍从拿兔子和老虎给他看，老虎睁大眼睛环视。赵王说：‘虎眼真可恶！’左右侍从说：‘平阳君的眼睛可恶，比这更甚；见到这个还未必有害，见到平阳君这样的眼睛，就一定会死。’第二天，平阳君杀了说这话的人，但赵王没有诛杀他。赵胜【平原君、毛遂、李谈附载】庐陵君、长安君。赵胜是武灵王的儿子，惠文王的同母弟。在诸位公子中，赵胜最贤能，喜爱宾客，宾客大概有数千人。赵胜先后担任惠文王和孝成王的相国，三次离开相位，三次重新任职；封地在东武城，号称平原君。平原君家的楼台临近百姓住宅。百姓家有一个跛脚的人，盘散着行走来取水。平原君的美人住在楼上，俯视见到他，便大笑。第二天，跛脚的人来到平原君门前，请求说：“臣听说君侯喜爱士人，士人不远千里来投奔您，是因为您能尊重士人而轻视姬妾。臣不幸患有跛病，您的后宫却从楼上俯视我并嘲笑我。臣希望得到那个嘲笑我的人的头。”平原君笑着答应说：“好。”跛脚的人离开后，平原君笑着说：“看看这个小子，竟想因为一笑的缘故杀掉我的美人，未免太过分了吧。”最终没有杀她。一年多以后，门下宾客、舍人渐渐离去，超过一半。平原君觉得奇怪，说：“我用来对待各位的方法，从来不敢失礼，可是离开的人为什么这么多？”门下一人上前回答：“因为君侯不杀那个嘲笑跛脚人的美人，大家认为您爱美色而轻视士人，所以士人就离去了。”于是平原君便斩下那个嘲笑跛脚人的美人的头，亲自到门前送给跛脚人，并向他道歉。

译此后，门下宾客才又渐渐回来。当时，齐国有孟尝君，魏国有信陵君，楚国有春申君，所以彼此争相倾心礼遇士人。秦国包围邯郸，赵国派平原君到楚国求救，实行合纵，约定同食客门下中勇力兼备、文武皆有才能的人二十人一同前往。平原君说：“如果靠文辞能够说服楚国，那就好了；如果文辞不能说服楚国，就在华屋之下歃血为盟，一定要订成合纵盟约再回来。士人不必到门外另行寻找，只从食客门下选取就够了。”选出了十九人，再没有可选的人，无法凑足二十人。门下有个叫毛遂的，上前向平原君自我推荐说：“我听说君侯将要到楚国订立合纵盟约，约定同门下食客二十人一同前往，不到外面另行寻找。如今还少一人，希望君侯立即把我列入名额带去。”平原君说：“先生在我的门下多少年了？”毛遂说：“三年了。”平原君说：“贤士处世，就像锥子放在囊中，锥尖立即会显露出来。如今先生在我门下已经三年，身边的人没有称颂过您，我也没有听闻您的名声，这说明先生没有才能。先生不能胜任，请留下。”毛遂说：“我今天才请求进入囊中。假如早些让我进入囊中，我就会整个锥子脱颖而出，不只是锥尖显露而已。” 平原君最终还是同毛遂一同前往。十九人彼此用眼神嘲笑毛遂，却没有说出来。毛遂将到楚国时，同十九人谈论，十九人都为之折服。平原君同楚王谈判，陈述合纵的利害，从日出说到中午，楚王仍未决定。十九人对毛遂说：“先生上去吧！”毛遂手按宝剑，跨级登上台阶，对平原君说：“合纵的利害，只需两句话就能决定。今天从日出时开始谈合纵，到中午还不能决定，为什么？”楚王对平原君说：“这位客人是做什么的？”平原君说：“这是赵胜的舍人。”楚王斥责道：“为什么还不下去！我是在同你的君侯说话，你是什么人？”毛遂手按宝剑向前，说：“大王斥责我的原因，是凭借楚国人多势众。如今在十步之内，大王不能依仗楚国人多势众，大王的性命就悬在我的手上。我的君侯就在面前，为什么还要斥责我？况且我听说商汤凭七十里的土地称王天下，周文王凭百里的土地使诸侯臣服，难道在于士卒众多吗？实在是能够凭借形势、奋发威势罢了。如今楚国土地纵横五千里，拥有军队百万，这是称王称霸的资本。凭楚国的强大，天下没有谁能抵挡。白起不过是个小子，率领数万军队出兵同楚国交战，第一战就攻取鄢、郢，第二战就焚烧夷陵，第三战就使大王的先人蒙受羞辱；这是百代的怨仇，是赵国的耻辱，但大王却不知道憎恨。” 合纵是为了楚国，并不是为了赵国。我们的君主就在面前，你呵斥他是什么意思？」楚王说：「是，是。」如果确实像先生所说的，我谨慎地奉守国家，实行合纵。毛遂说：「合纵决定了吗？」楚王说：「决定了。」毛遂对楚王身边的人说：「把鸡、狗、马的血取来。」毛遂捧着铜盘跪下进献。楚王说：「应当由大王先歃血确定合纵，其次是赵王，再次是毛遂。」于是就在殿上确定了合纵。毛遂左手拿着盛血的盘子，右手招呼那十九个人说：「诸位一起到堂下歃这血吧。诸位庸碌无能，正是所谓依靠别人成事的人。」平原君确定合纵后回国，回到赵国，说：「我不敢再鉴识人才了。我鉴识的人才，多时有千人，少时也有百人，自以为没有遗漏天下贤士，今天却偏偏遗漏了毛先生。毛先生一到楚国，就使赵国的分量重于九鼎、大吕；毛先生凭三寸之舌，胜过百万军队。我不敢再鉴识人才了，于是把他列为上等宾客。」平原君回到赵国以后，楚国使春申君率兵赶来救赵，魏国信陵君也假传命令夺取晋鄙的军队前往救赵，但都还没有到，秦军紧急包围邯郸。邯郸危急，眼看就要投降，平原君对此非常忧虑。邯郸传舍的官吏李谈对平原君说：「君不担忧赵国灭亡吗？」平原君说：「赵国灭亡，我就会成为俘虏，怎么能不担忧呢？」李谈说：「邯郸百姓已经到了烧骨头、交换孩子来吃的地步，可以说危急了；可是您的后宫姬妾有数百人，婢妾穿着华美的绸衣，剩余的精米肥肉都有，而百姓连粗布衣服都穿不完整，连糟糠也吃不饱。百姓困苦，士卒用尽，有的人砍木头做矛和箭，而您的器物钟磬仍和平时一样。假使秦国攻破赵国，您怎么还能拥有这些？假使赵国得以保全，您又何必担心没有这些？如今您如果真能让夫人以下的人编入士卒之间，按功劳分配，并把家中所有财物全部散发出来，用来犒赏士卒，士卒正处于危急困苦之时，是很容易使他们感恩的。」于是平原君听从了他，得到敢死的士卒三千人。李谈便和这三千人奔赴秦军，秦军因此退却三十里，也防备楚、魏的援军到来，秦兵于是撤退，邯郸再次得以保存。李谈战死，赵王封他的父亲为李侯。虞卿想以信陵君保存邯郸的功劳，请求封平原君。公孙龙听说后，连夜驾车去见平原君，说：「我听说虞卿想凭信陵君保存邯郸的功劳，请求封您，有这回事吗？」平原君说：「是的。」公孙龙说：「这非常不可。」 况且大王推举您为相、让您辅佐赵国，并不是因为您的才智是赵国所没有的。割东武城来封给您，也不是因为您有功劳，而是因为国人没有功勋，只因您是王的亲戚。您接受相印而不推辞自己没有才能，接受割地而不说自己没有功劳，也是自以为因为是亲戚的缘故。如今信陵君保存邯郸而请求封赏，这是亲戚接受城邑、国人计算功劳，实在不可。况且虞卿掌握着成败两种权术，事情成功，他就拿着右券来要求报偿；事情不成，就用空有的名声来使您感恩，您一定不要听他的。」平原君于是没有听从虞卿。平原君在赵孝成王十五年去世，子孙世代承袭爵位，最终和赵国一起灭亡【《史记》】。又有庐陵君、长安君，都是孝成王的同母弟。孝成王把庐陵君赶到燕国，长安君则作为人质留在齐国【《国策》】

译史论说：「赵襄子曾说：『不是有德之人，就不应当主持正道；不要和圣人一起承受无缘无故的祸患与利益。』 赵国接受上党时，抓住一个过路人询问，没有一个人认为平原君是贤者，于是有人阿谀逢迎平原君，说他的见识不及豹。我私下对此很疑惑。平原君喜欢宾客，他所著名的门客只有毛遂；然而近处遗漏了李谈，远处遗漏了毛薛。因此，即使有几千名门客，也不必再说了。他所谓的那十九个人，最终也不过是庸碌之辈罢了。是士人难以识别呢，还是喜爱士人本身就很难呢？」 赵国受宠臣传：建信君【附载郭开、韩仓】建信君【名族不详】侍奉孝成王，在赵国地位显贵。有人对建信君说：「您用来侍奉大王的，是容色；蓇用来侍奉大王的，是智谋【蓇，赵人的名字】。容色年老就会衰退，智谋年老反而会增多。凭借日益增长的智谋去排斥日益衰退、令人厌恶的容色，您一定会陷入困境。」建信君说：「怎么办呢？」那人说：「两匹骏马并排奔跑，五里就会疲惫；乘坐骏马驾车，让它控制车驾，既不疲倦又能走得更远。您让蓇乘坐独断专行的车，驾驭独断专行的权势，居住在邯郸；让他在内治理国事，在外刺探诸侯，那么蓇的侍奉就会有说不尽的地方。您借机向大王进言，重重责罚他，蓇的车轴就折断了。」建信君拜了两拜接受教命。不到一年，蓇逃亡到魏国。□对建信君说：「有人设置绊兽的机关而捕得老虎，老虎发怒，挣断脚掌逃走。老虎的本性并不是不爱惜自己的脚掌，但不会因为一只小小的脚掌而伤害七尺之躯，这是权衡取舍。如今拥有一个国家，岂只是七尺之躯；而您的身体对于大王，也不只是小小的脚掌。希望您仔细考虑。」公子魏牟经过赵国，赵王迎接他。赵王回头走到座位前，那里有一尺长的帛，正要命工匠把它做成冠。工匠见宾客到来，便退避。赵王说：「公子竟然赶着后车，幸而来到我这里，希望听听您治理天下的办法。」 魏牟说：「如果像重视这一尺帛一样重视国家，那么大王的国家就会治理得很好了。」赵王不高兴地说：「先王不了解情况，又是我不肖，才让我奉守国家，我哪里敢像轻视这一尺帛那样轻视国家呢？」魏牟说：「大王不要发怒，请让我为您说明。假如大王有这一尺帛，为什么不让面前的郎中把它做成冠呢？」赵王说：「郎中不知道怎样做冠。」魏牟说：「做冠失败，对国家有什么损害？可是大王却一定要等工匠。如今治理天下的工匠，未必就正确。国家将成为空虚混乱之地，先王将不能享受血食，而大王不把事情交给工匠，却交给防艾。况且大王的先帝让犀首驾车，以马服君为骖乘，和强秦争逐，秦国也避开了他们的锋芒。如今大王却惶惶不安，竟让建信君乘车去和强秦争逐，我恐怕秦国会折断大王的车轭。」宾客又见赵王说：「我听说大王要买马，有这回事吗？」赵王说：「有。」宾客问：「为什么不派人去买？」赵王说：「还没有得到会买马的人。」宾客说：「为什么不派建信君去？」赵王说：「建信君有国事，而且不知道相马。」宾客说：「为什么不派纪姬去？」赵王说：「纪姬是妇人，不懂相马。」宾客说：「买马买得好，对国家有什么补益？买马买得不好，对国家有什么危害？」 但大王一定要等到工匠。如今治理天下，举措如果不正确，国家就会空虚混乱，宗庙也不能享受血食；大王却不等待工匠，反而把政事交给建信君，这是为什么呢？燕国郭氏的法令中，有所谓“桑痈”【桑树内部有蛀虫，外表却像痈疽一样隆起】。大王知道这件事吗？所谓桑痈，就是亲近侍奉在左右的人以及受夫人偏爱、宠爱的幼童。这些人都能趁大王醉酒昏乱时，向大王求取他们想要的东西；他们如果能在宫内得到所求，大臣就会在宫外为他们枉法【《国防》】国防苦成常对建信君说：「天下都公开实行合纵，却只有赵国憎恶秦国，这是为什么？魏国杀了吕辽，天下各国就联合亲附它。如今收取河间，和杀吕辽有什么不同？您只是装饰虚伪，连文信侯都还知道这一点。合纵会有功劳吗？如果有功，何必担心得不到河间？如果没有功劳，收取河间又有什么益处？」国防希写很少去见建信君。建信君说：「文信侯对我非常无礼。秦人来赵国做官，我授予他丞相之职，封爵五大夫；文信侯对我却非常无礼。」希写说：「我认为如今掌权的人还不如商人。」建信君勃然变色，说：「您是看不起掌权的人吗？」希写说：「不是。好的商人不和别人争夺买卖时机，而谨慎地等待价格低时买进；即使价格上涨，买入时也已经便宜；等到价格高时卖出，即使卖价下降，也仍然是高价。过去周文王被拘禁在牖里，周武王被羁留在玉门，最终斩下纣王的头，悬在太白旗上，这就是武王的功劳。如今您不能用权势同文信侯抗衡，却责怪文信侯礼数少，我私下认为您这样做不可取。」据此看来，建信君大概主张合纵而不依附秦国，所以没有因为收取河间而采取行动。封文信侯。赵王迁时，宠信郭开、韩仓二人；二人憎恨廉颇、李牧，最终把他们放逐并杀害，导致赵国灭亡。史论说：建信君，史书没有记载。大概像龙阳君、安陵君那样，而能主持国家政事的，如果不是他们以柔顺逢迎来固守宠信，就无法取得这种地位。并且他们驾驭骏马、系缚老虎，反而助长了恶行。《诗经》说：「内心忧愁，受到众多小人的怨恨。」小人结党营私，孤立无援的人没有办法独存。那些不和他们结群跟从的人也是如此。赵王迁时，国家已经濒临焚毁，郭开、韩仓却还在相互煽动左右近臣，诛杀、放逐大臣；先是讥笑，后来号哭，最终也不过是一起被迁徙到秦国罢了。赵国夫人传　惠后 惠后，名叫娃嬴，就是孟姚，是吴广的女儿。当初，赵简子病了三天才醒来，梦见自己到了天帝那里，非常快乐。天帝说：“我思念虞舜的功勋，正要把他的后代女子孟姚嫁给我的第七代孙。”到武灵王即位时，起初娶韩国女子为夫人。武灵王十六年，赵王游历大陵。后来，赵王梦见一位少女弹瑟唱歌，诗中说：“美人光彩明亮啊，容貌像苕花一样美丽。命运啊，为什么偏偏没有我娃嬴。”又一天，赵王饮酒欢乐，多次说起梦中所见女子的形貌。吴广听说后，便通过夫人把女儿娃嬴送入宫中，她就是孟姚。孟姚深受赵王宠爱，成为惠后。惠后生下王子何。武灵王二十五年，惠后去世【《史记·世家》】惠文后

译惠文后，就是威后，是惠文王的夫人。她生下孝成王和长安君。惠文王去世时，孝成王年幼，威后主持政事。齐王曾派使者来问候威后，使者的国书还没有拆封。威后问使者：「年成还平安吗？百姓还平安吗？大王还平安吗？」使者不高兴地说：「我是奉命出使来见威后的，如今您不先问候大王，却先问年成和百姓，难道是先问卑贱者、后问尊贵者吗？」威后说：「不是这样。假如没有好的年成，哪里会有百姓？假如没有百姓，哪里会有君王？哪有舍弃根本而只问末节的道理呢？」于是又进一步问：「齐国有位处士钟离子，他还平安吗？他的为人是，有粮食的人他也供给吃的，没有粮食的人他也供给吃的；有衣服的人他也供给穿的，没有衣服的人他也供给穿的。他是在帮助大王养育百姓，为什么直到现在还没有得到任用呢？业阳子还平安吗？他的为人是，怜悯鳏夫寡妇，救济孤儿独居者，赈济困苦贫穷者，补助不足者；他是在帮助大王使百姓繁息，为什么直到现在还没有得到任用呢？北宫家的女子婴儿子还平安吗？她摘下耳环和耳饰，直到老年也不出嫁，用来奉养父母；这些人都是率领百姓表现孝心的人，为什么直到现在还没有入朝呢？这两位士人没有得到任用，一个女子没有入朝，凭什么治理齐国、抚养万民呢？」 于陵子仲还活着吗？他的为人是，对上不向君王称臣，对下不治理自己的家产，对中不寻求结交诸侯；这是率领百姓走向无用之路的人，为什么直到现在还没有被杀呢【《国防》】孝成王二年，惠文后去世【《史记·世家》】《尚史》卷七十 钦定四库全书 《尚史》卷七十一　列传第四十九 镶白旗汉军李锴撰写 田齐诸臣传 匡章　章子 匡章，是齐国人。因为得罪了父亲，不能接近父亲出入。妻子也把孩子抛弃，终身不抚养他【《孟子》】齐威王时，秦国借道韩国、魏国来进攻齐国。齐王派章率军迎战，他同秦军交战后讲和，驻军休战【军门称“和”】；双方使者多次往来。章改变齐军的旗帜标志，混入秦军。侦察人员说章带着齐国军队投奔秦国，齐王不答。过了一会儿，侦察人员又说章带着齐兵投降秦国，齐王仍不答。这样说了三次，有关官员请求说：“说章失败的虽然是不同的人，话却相同，大王为什么不派将领出击他呢？”齐王说：“他不会背叛我。”过了一会儿，又有人报告齐军大胜。左右近臣问：“大王怎么知道的？”齐王说：“章的母亲启曾得罪他的父亲，他的父亲杀了她，把她埋在马棚下面。我派章为将时，勉励他说：‘如果你保全军队回来，一定要改葬将军的母亲。’章回答：‘我不是不能改葬我的母亲，只是我的母亲得罪了我的父亲，我的父亲还没有教育我就死了。没有得到父亲的教诲却改葬母亲，这是欺骗死去的父亲，所以我不敢这样做。作为儿子尚且不欺骗死去的父亲，难道会作为臣子欺骗活着的君主吗【《战国策·齐策》】」 在湣王、襄王时期，有一位章子，任齐国将领。章子率军与韩、魏两国进攻荆国。荆国将领唐蔑抵抗他们。两军势均力敌，相持六个月而没有交战。齐王派周最催促章子赶快交战，言辞十分严厉。章子回答说：“如果杀死我，赦免我，或者残害我的家人，大王都能对我这样做，那么不能交战时我也会交战；可以交战时我却不交战，大王就不能对我这样做。”于是他和荆军隔着泚水驻扎。章子命人察看哪里可以截断水流，荆军便向察看的人放箭，使他们无法完成。附近有个在水边割取柴草的人，把这件事告诉齐国的侦察人员说：“荆军重点防守的是水浅的地方；他们疏于防守的，反而是水深的地方。”侦察人员载着割柴草的人去见章子，章子于是挑选精兵，趁夜突然袭击荆军重点防守的地方，杀死了唐蔑。【《吕氏春秋》】驺忌。驺忌就是成侯。驺忌起初凭借弹琴求见齐威王，威王很高兴，便把他安置在右室。不一会儿，威王弹起琴来，驺忌推门进去说：“弹得好啊，弹琴！”威王突然变了脸色，很不高兴，离开琴按住剑说：“先生