尚史卷七十一　　　　　　列传四十九

译只是看到我的外表，还没有仔细观察，凭什么知道弹得好呢？”驺忌说：“那粗大的琴弦声音浑厚而像春天一样温和，是君主；细小的琴弦声音清越而有节，是相国；用力拨弦深沉、放弦舒缓愉悦，是政令；各弦协调发声，大小弦彼此补益，曲调回旋而不互相侵害，是四时。我因此知道弹得好。”威王说：“好。”他谈到声音时，驺忌说：“难道只是声音吗？治理国家、使人民安定，也都包含在其中。”威王又突然变了脸色，很不高兴地说：“至于讲论五音的规律，确实没有像先生这样的人。至于治理国家、使人民安定，又怎么能在琴弦桐木之间做到呢？”驺忌说：“那粗大的琴弦声音浑厚而像春天一样温和，是君主；细小的琴弦声音清越而有节，是相国；用力拨弦深沉、放弦舒缓愉悦，是政令；各弦协调发声，大小弦彼此补益，曲调回旋而不互相侵害，是四时。反复运行而不紊乱，是使政事昌盛的原因；彼此连接而通达，是使国家存续、避免灭亡的原因。所以说：琴声调和，天下就能安治。” 治理国家、使人民安定，没有什么比五音更能说明这个道理的了。”威王说：“好。”驺忌求见威王三个月后，便接受了相国的印信。淳于髡见到他，说：“您很善于游说啊。”淳于髡心中有些愚拙的想法，想在驺忌面前陈说；驺忌说：“恭敬地接受您的教诲。”淳于髡说：“能够保全一切，就会一切昌盛；失去一切，就会一切灭亡。”驺忌说：“恭敬地接受您的教诲，请允许我谨慎地不离开您的面前。”淳于髡说：“猪油涂在棘木车轴上，是用来使它润滑的；然而这样仍不能使方孔的车轮运转。”驺忌说：“恭敬地接受您的教诲，请允许我谨慎地侍奉君王左右【意思是每件事都必须顺从】。”淳于髡说：“弓用胶粘合旧的弓干，是用来使它合拢的；然而这种粘合不能固定地合住疏松的裂缝【‘昔’是久、旧的意思。考工之言是说，胶干后可以暂时凭借弓干的力量粘合，但时间久了也不能永远粘合疏松的裂缝】。”驺忌说：“恭敬地接受您的教诲，请允许我谨慎地使自己依附于万民。”淳于髡说：“狐皮袍子即使破旧，也不能用黄狗皮来修补。”驺忌说：“恭敬地接受您的教诲，请允许我谨慎地选择君子，不让小人混杂在其中。”淳于髡说：“大车的部件如果不校正，就不能承载它通常所负担的重量；琴瑟如果不校正，就不能奏成五音。”驺忌说：“恭敬地接受您的教诲，请允许我谨慎地修明法律，督察奸吏。”淳于髡说完，快步走出去，到门口时回头对他的仆人说：“这个人，我把隐微的话告诉他，他五次回答我都像回声应和声音一样；这个人被封侯的日子一定不会久了。” 过了一年，驺忌被封在下邳，称为成侯【《史记·世家》】。《新序》说：齐国稷下的先生们喜欢议论政事。驺忌已经担任齐国相国后，稷下先生淳于髡等七十二人都轻视驺忌，认为如果用隐微的言辞来试探，驺忌一定不能应对，于是便一起去拜见驺忌。淳于髡一行人行礼时傲慢地蹲踞，驺忌行礼谦卑。淳于髡等人接连发问，驺忌对答如响声回应，淳于髡等人言辞理屈，便离开了。此后驺忌行礼傲慢，淳于髡行礼谦卑。邹忌身高八尺有余，身材容貌俊美。他在朝会时穿戴好衣帽，照着镜子，对妻子说：“我和城北的徐公相比，谁更美？”妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢？”城北徐公，是齐国最美的人。邹忌不相信自己，又问妾说：“我和徐公谁更美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来，邹忌和他坐着交谈，问他说：“我和徐公谁更美？”客人说：“徐公不如您美。”第二天，徐公来访，邹忌仔细端详他，自己认为不如徐公；又照镜子看自己，更觉得远远不如。晚上躺下后思考这件事，说：“妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想向我有所求。”于是上朝拜见齐王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想向我有所求，他们都认为我比徐公美。如今

译齐国土地纵横千里，有一百二十座城；宫中的妇人和左右近臣没有不偏爱大王的；朝廷的大臣没有不害怕大王的；全国境内没有不向大王有所求的。由此看来，大王受蒙蔽得太严重了。”齐王说：“说得好。”

译于是齐王下令：“群臣、官吏和百姓，能够当面指责我的过错的，给予上等奖赏；上书劝谏我的，给予中等奖赏；能够在市集朝廷公开议论，并让我听到的，给予下等奖赏。”《说苑》说：“威王游览瑶台，成侯卿前来奏报政事，随从军士穿着罗绮的很多。威王说：‘国家已经非常贫困了，为什么出行排场却这样盛大？’成侯卿到台阶前拜见，威王又说：‘国家已经非常贫困了，为什么出行排场却这样盛大？’成侯卿说：‘邹忌举荐田忌子为西河守，使秦、魏势力削弱；邹忌举荐田解子为南城守，使楚人带着罗绮来朝见；邹忌举荐黔涿子为防州守，使燕人供给牲畜，赵人供给盛器；邹忌举荐田种首子为即墨守，使齐国得到充分治理；邹忌举荐北郭刁勃子为大士，使九族更加亲睦，百姓更加富足。举用了这几位贤能之人，大王只管安睡，哪里说国家贫困呢？’” 邹忌任相国，田忌任将军，两人彼此不和。公孙闬说：“您为什么不替大王谋划攻打魏国？胜利了，就是您的谋略，可以获得功劳；不能胜利，田忌就不能晋升，即使交战不死，也会因曲意退缩而被杀。”邹忌认为有道理，于是劝说齐王，让田忌攻打魏国。田忌三战三胜，邹忌把这件事告诉公孙闬。公孙闬派人拿十金到市场占卜，说：“我是田忌的人。我们三战三胜，声威传遍天下，想要做大事，也吉利吗？”占卜者出来后，公孙闬便让人逮捕替人占卜者，把他的话在齐王面前验证。田忌于是逃走【《史记·世家》：田忌率领部下袭击临淄，想杀成侯，未能取胜而逃亡】。齐威王去世，田忌和晏首一同侍奉齐宣王。田忌推荐任用的人很多，宣王不高兴；晏首推荐任用的人少，宣王很高兴。田忌对宣王说：“我听说，只有一个儿子孝顺，不如有五个儿子都孝顺。如今晏首所推荐任用的人，究竟有多少呢？”宣王于是认为晏首是在堵塞人才进用之路，而更加赞赏田忌【《国策》】。公孙闬、晏首都是齐国人。公孙闬的事迹见后传。田忌 田忌就是田臣思【《纪年》称他为徐州子期】，是齐国田氏族人。他侍奉齐威王，担任将军，和相国成侯邹忌彼此不和，邹忌出逃。齐宣王即位后，召回田忌，恢复他的职位。宣王二年，魏国攻打赵国，赵国和韩国共同进攻魏国。赵国失利，在南梁战败。韩国向齐国请求救援。齐王召集大臣谋划说：「早些救韩国和晚些救韩国，哪一种更有利？」张丐回答：「晚些救，韩国将要被打垮而归入魏国，不如早些救。」田忌说：「不可以。韩、魏两国的军队还没有疲惫，如果我们去救，就是代替韩国承受魏军攻击，反而要听从韩国的命令。况且魏国有攻破韩国的意图，韩国看到将要灭亡，一定向东来向齐国求救。我们借机结交韩国，等到后来承受魏军疲敝的时机，国家就可以提高威势了。」齐王说：「好。」于是暗中告诉韩国使者，却放他回去。韩国自以为有齐国作为后援，五战五次不能取胜，便向东求救于齐。齐国于是发兵攻魏，在马陵大败魏军，俘获太子申，擒住庞涓。魏国攻破韩国、削弱韩魏两国君主后，又通过田婴面向北方朝见齐王。田忌击败魏国后，孙膑对他说：「将军可以做大事吗？」田忌说：「怎么办？」孙膑说：「将军不要解散军队就进入齐国，要让他们先疲敝【意思是齐军虽然获胜，也已经疲劳，使它当前进时疲敝】；让他们在险要之地弱守【“主地”有缺字，大概是齐国的险要关隘】；主地是只能沿着车辙前进的道路【“轶”与“辙”相同，意思是道路不能并行，只能彼此相接前进】；车轴相撞、车轮摩擦而相互经过。这样就会使他们先疲敝、在险要处弱守，必定能以一抵十、以十抵百、以百抵千；然后背靠太山，左边是济水，右边是天唐，军队接连登上高宛，让轻车锐骑冲击雍门。」 如果这样做，齐王就可以端正君位，成侯邹忌也可以被赶走；否则将军就不能进入齐国。」田忌没有听从，果然不能进入齐国，于是逃亡到楚国。邹忌代替他做相国，担心田忌想借助楚国的权势重新回到齐国。杜赫说：「请让我把田忌留在楚国。我去对楚王说：『邹忌之所以不亲善楚国，是担心田忌凭借楚国的权势重新回到齐国。大王不如把田忌封在江南，以此表示他不会返回齐国。』邹忌一定会让齐国厚待楚国。田忌是逃亡之人，如今得到封地，一定感激大王；如果重新回到齐国，一定会让齐国侍奉楚国。这是同时利用两个邹忌的办法。」楚王果然把田忌封在江南。不久田忌又回到齐国，侍奉闵王【关于回到齐国，《战国策》没有记载；但齐闵王时又见到田臣思，可知他曾再次回国，也有人怀疑这是两个人。索隐注则认为田臣思就是田忌】。闵王七年，张仪凭借秦、魏两国进攻韩国。齐王说：「韩国是与我国结盟的国家。秦国攻打它，我将救援。」田忌说：「大王的谋划错了，不如听任不管。子哙把燕国让给子之，百姓不拥戴他，诸侯也不帮助他。如今秦国攻打韩国，楚国、赵国一定会救韩国，这正是上天把燕国赐给我国。」齐王说：「好。」于是答应韩国使者，送他回去。韩国自以为同齐国结交，于是与秦国交战。楚国、赵国果然救援韩国，齐国于是发兵攻打燕国，三十天就攻取了燕国【《国策》《史记·世家》作齐桓公五年，错误】

译史论说：「伯禹告诫舜说：『能够识别人就是明智，只有帝王最难做到这一点。』 奸邪反常的人会损害正直之士；使人陷入困境的是赞誉而不是诋毁，这正是明智之所以难得。邹忌逼走田忌，使晏首受挫，两个邹忌彼此不能相容，只是不愿意看到田忌在朝廷上取得战胜的功劳。」 田婴【靖郭君】　田文【孟尝君】田婴，就是靖郭君，是田氏诸人的儿子【《史记》说他是齐威王的小儿子、齐宣王的庶弟，这是错误的】。田婴从齐威王时起任职掌权，曾和邹忌、田忌率军救援韩国、攻打魏国。齐威王去世后，田婴侍奉齐宣王。宣王七年，田婴出使韩国、魏国，韩、魏两国服从齐国。田婴和韩昭侯、魏惠王在东阿会见齐王，在南面结盟后离去。后来又和魏惠王在甄会见。《纪年》说：梁惠王后元十一年，在平阿会见齐国；十三年，在甄会见齐威公。宣王九年，田婴任齐相【《史记》】宣王十年，楚国在徐州击败齐军，想把田婴赶出齐国。田婴害怕了，张丑对楚王说：「大王在徐州取得胜利，是因为田肹没有被任用。田肹对国家有功，百姓愿意为他效力；田婴不得人心，却任用了申缚。申缚这个人，大臣不支持，百姓也不替他效力，所以大王才能战胜他。如今大王把田肹赶走，他一定会重新整顿自己的士卒来同大王交战，这对大王一定不利。」楚王于是没有驱逐田婴。田婴任齐相十一年，齐宣王去世；齐闵王即位三年，封田婴于薛。《纪年》说：梁惠王后元十三年四月，齐威王把田婴封在薛；十月，齐国修筑薛城。十四年，薛君田婴入朝。十五年，齐威王去世。田婴起初被封在彭城。田婴对齐王说：「五官所掌管的政务和统计【《曲礼》说：司徒、司空、司马、司士、司寇，掌管五类众务，统计各项事务的总数】，不能不每天听取并多次阅览。」齐王说：「你劝说我，我反而厌烦这些【意思是你劝我，我却不阅览而自己厌烦】。」于是把这件事交给田婴【《国策》】起初，田婴有四十多个儿子，其中有个地位低贱的妾生了一个儿子，名叫田文。田文在五月五日出生。田婴告诉他的母亲说：“不要把他养大。”他的母亲私下仍把他养大了。田文长大后，他的母亲借兄弟们的关系把田文带来见田婴。田婴对他的母亲发怒说：“我命令你把这个孩子丢掉，你竟敢把他生下来，为什么？”田文叩头，接着问：“您不肯养育五月出生的孩子，是什么缘故？”田婴说：“五月出生的孩子，长大后身高会和门户一样高，将对父母不利。”田文说：“人的一生是接受天命，还是接受门户的命运呢？”田婴默然。田文说：“如果一定是接受天命，您又何必忧虑？如果一定是接受门户的命运，那就把门户加高，谁还能达到呢？”田婴说：“你不要再说了。”过了很久，田文趁空闲问父亲：“儿子的儿子叫什么？”田婴说：“叫孙子。”田文问：“孙子的孙子叫什么？”田婴说：“叫玄孙。”田文问：“玄孙的孙子叫什么？”田婴说：“不知道。”田文说：“您主持政事、担任齐相，到现在已经历经三代君王了。齐国的土地没有扩大，您的私人家产却积累到万金，而门下却没有发现一个贤者。我听说，将门一定会出将，相门一定会出相。如今您的后宫踩着华丽的绸衣，而士人连粗布短衣都没有；您的仆妾吃剩下的精米肥肉，而士人连糟糠也吃不饱。如今您还崇尚厚厚积聚、储藏剩余财物，想把它留给不知道是什么人的后代，却忘记了公家的事务一天比一天损耗。」 田文私下对此感到奇怪。于是田婴以礼节对待田文，让他主持家中接待宾客的事务；宾客每天增加，名声传到诸侯那里。诸侯都派人来请求田婴把田文立为太子，田婴答应了。田婴去世，谥号为靖郭君；田文果然继承薛地，成为薛君，就是孟尝君【《史记》】。孟尝君在薛地时，楚国人攻打薛地。淳于髡作为齐国使者出使楚国，回来时经过薛地。田文命人准备仪仗，到郊外迎接他，对淳于髡说：“楚国人攻打薛地，先生却不忧虑，我以后就没有办法再侍奉您了。”淳于髡说：“谨慎地听从您的命令。”回到齐国后，淳于髡把情况全部报告给齐王。齐王问：“在楚国见到了什么？”淳于髡回答：“楚国非常顽固，薛地也没有估量自己的力量。”齐王问：“这是什么意思？”回答：“薛地没有估量自己的力量，却为先王建立清庙；楚国既然顽固而来进攻，清庙一定危险。所以说薛地没有估量自己的力量，而楚国也太顽固了。”齐王缓和脸色说：“唉，先君的宗庙在那里，赶快发兵救援它【《国策》】。” 田文在薛地时，招徕各国诸侯的宾客以及逃亡的罪人，这些人都归附田文。田文舍弃家业，优厚地接待他们，因此使天下士人倾心归附。食客有几千人，无论贵贱，都和田文平等。田文接待宾客时，和客人坐着交谈；屏风后常有掌管记录的侍史，记录君侯与宾客的谈话。田文询问宾客亲属的情况和住处，宾客离开后，他已经派使者去慰问并赠送礼物给他们的亲属。田文曾有一次夜间设宴待客，有个人挡住了灯火，宾客发怒，认为饭菜分配不均，停止进食，告辞离去。田文起身，亲自端着自己的饭和他的相比，那位宾客惭愧不已，自杀而死。士人因此更加多地归附田文。田文接待宾客不加选择，对所有人都善待，每个人都自以为是孟尝君最亲近的人。《吕氏春秋》：唐子在齐威王面前诋毁陈饼子。威王想杀陈饼子，陈饼子逃亡投奔薛地。孟尝君派车迎接他。陈饼子到达后，孟尝君用牲畜肉和黍米粱米供养他，冬天给他穿皮衣，夏天给他穿细葛和苎麻衣；出门时让他乘坐坚固的车，驾着良马。孟尝君问他：“先生在齐国还想些什么？”陈饼子说：“我想念唐子。”孟尝君说：“唐子不是诋毁过您吗？您为什么想念他？”陈饼子说：“正因为唐子诋毁过我，我才得以把自身归附于您，吃牲畜肉，吃精米，穿轻暖的衣服，乘坚固的车和良马，所以我想念他。”按：孟尝君不在齐威王时，记载有误。《国防》：孟尝君供养夏侯章，给他四匹马和一百人的食物，待他非常殷勤。夏侯章每次说话都没有不诋毁孟尝君的。有人告诉孟尝君，孟尝君说：“我有事情用得着夏侯公，不要说这些。”董之繁菁问夏侯公，夏侯公说：“我诋毁他正是为了成就他。君侯之所以能成为厚道长者，就是因为我诋毁他。我用自身来成就孟尝君。”《国策》：孟尝君对三位先生说：“希望听听先生有什么办法补救我的不足。”一人说：“凡天下诸侯有侵凌君侯的，我请求用血洗涤他们的衣襟。”田瞀说：“车轮所能到达的地方，请让我掩盖您的短处，宣扬您的长处。”

译千乘之国的君主、万乘之国的君长，他们想要得到君侯，就像派出使者还唯恐来不及一样。”胜臀说：“我愿意用您府库中的财物，收揽天下士人，为君侯解除疑惑、应对突然发生的事情，就像魏文侯拥有田子方、段干木一样。”《国策》：孟尝君的舍人中，有人与君侯的夫人相爱。有人说：“这个舍人也太不义了，请杀掉他。”君侯说：“看见容貌而相爱，是人的常情，放过他，不要再提。”过了一年，君侯召见那个爱慕夫人的舍人，对他说：“卫君和我有平民时期的交情，请准备车马、皮币，希望您跟随卫君游历。”舍人到了卫国，非常尊重卫君，便想联合天下军队攻打齐国。这个人对孟尝君说：“孟尝君不了解我的无能，我欺骗了君侯。况且我听说，齐、卫先君曾杀马压羊订盟说：‘齐国和卫国如果互相攻伐，就像这些牲畜一样。’如今联合天下军队攻打齐国，这是背弃盟约、欺骗孟尝君。君侯如果听从我，就可以解决；如果不听，我就用脖子里的血洒在您的衣襟上。”卫君于是停止了行动。齐人听说后说：“孟尝君善于处理事情，能把祸患转变为功劳。”《说苑》《支离》及《韩诗外传》：孟尝君请求向闵子学习，派车去迎接他。闵子说：“礼法是学生前来求学，不是老师前往教人。」 让老师到家中教导，便不合礼；前往教导，又不能感化君侯。您所谓的不能学习，正是我所谓的不能感化。」孟尝君说：「谨慎地听从您的命令。」第二天，他撩起衣服，请求接受学业。秦昭王听说孟尝君贤能，于是先派泾阳君到齐国做人质，以求见孟尝君。田文将要进入秦国时，宾客没有一个希望他去，都劝谏他，但他不听。苏代对他说：「今天早晨我从外面来，看见木偶人和土偶人互相交谈。木偶人说：‘天一下雨，你就要毁坏了。’土偶人说：‘我是由土制成的，毁坏了就归还土地。如今下雨把你冲走，使你漂流而行，还不知道要停在哪里。’如今秦国是虎狼之国，您却想前往；如果不能回来，岂不是要被土偶人讥笑吗？」田文于是停止前往。秦昭王二十五年，又最终派田文出使进入秦国。昭王立即任命田文为秦相。有人劝秦昭王说：「孟尝君贤能，又是齐国田氏宗族的人。如今他担任秦相，一定先顾及齐国而后顾及秦国，秦国必然危险。」于是昭王囚禁田文，谋划杀死他。田文派人去求秦昭王宠姬，请她设法解救自己。宠姬说：「我希望得到一件狐白裘。」当时田文有一件狐白裘，价值千金，天下无双。他入秦时已经把它献给昭王，再没有别的狐白裘了。田文为此忧虑，遍问宾客，没有人能回答。坐在最下席的宾客中，有个会狗盗的人说：「我能取来狐白裘。」于是他夜里装作狗，进入秦宫的藏府，取出田文献给昭王的狐白裘，拿来献给秦王的宠姬。宠姬替田文说情，昭王便释放田文。田文得以出城，立即奔驰离去，换取通行凭证，改换姓名出关。半夜到达函谷关时，昭王已经后悔，派人出城寻找田文；田文已经离开，于是昭王立即派人乘传车追赶。田文到了关口，按照关法要等鸡鸣才放行。田文的宾客担心追兵赶到，其中有个坐在下席、会学鸡叫的人，便学鸡叫，所有鸡也都跟着叫，于是开关放行。出关还不到一顿饭的时间，秦国追兵果然来到关口，但已经落在田文出关之后，只好返回。起初田文把这两个人列在宾客之中，所有宾客都以为羞耻。等到田文遭遇秦国的危难，最终正是这两个人救了他。从此以后，宾客全都佩服田文。田文经过赵国时，赵国平原君以宾客礼待他。赵人听说田文贤能，出来观看，都笑着说：“起初以为薛公身材魁梧高大，今天一看，原来只是个矮小的男子。”田文听了大怒，和他一同来的宾客下车砍杀，杀了数百人，于是灭掉一个县才离去。齐闵王心中不安，认为这是自己遣送田文造成的。田文到齐国后，闵王便任命他为齐相，让他主持政事。《国策》：齐王的夫人去世后，七位孺子都亲近田文。田文想知道齐王想立谁为夫人，于是献上七只耳环，其中一只做得最精美。第二天观察哪位孺子佩戴着那只精美的耳环，便劝齐王立她为夫人。《韩非子》：齐王问田文：“治理国家应该怎样做？”田文回答：“赏罚是治理国家的手段，是锋利的工具，君主应当牢牢掌握，不能把它示给别人。至于像我这样的人，就像野兽和鹿，只知道有草便前往。” 田文让齐国替韩、魏进攻楚国，又和韩、魏一起进攻秦国，同时向西周借兵借粮。韩庆【《国防》作“韩庆”，《史记》作“苏代”】替西周对田文说：“您让齐国替韩、魏攻打楚国，九年间攻取了宛、叶以北的地区，使韩、魏强大起来。如今又进攻秦国来增强韩、魏，韩、魏向南没有楚国的忧患，向西没有秦国的祸患，那么土地就会扩大，势力也会更加重要。齐国一定会被轻视。事物的根本和末端会交替兴盛，虚实也各有时机，我私下替您感到危险。您不如让我国暗中同秦国联合，而您既不再进攻秦国，也不再向西周借兵借粮。您到函谷关前却不进攻，让我国把您的心意告诉秦王说：‘薛公一定不会灭掉秦国，因为这样会使韩、魏扩张。他之所以进兵，是想让大王命楚国割让东部土地给齐国，同时秦国放出楚王，以此求和。’您让我国用这个办法给秦国好处，秦国就可以不受攻击，并且可以凭楚国东部的土地自行解脱困境。如果秦国一定要得到这些土地，楚王得以出逃后，一定会感激齐国。齐国得到东部土地而更加强大，薛公也能世世代代没有忧患。秦国不会大为削弱，而处在三晋西面；三晋一定会更加重视齐国。”田文说：“好。”于是派韩庆进入秦国，使齐、韩、魏三国不再攻秦，也不再向西周借兵借粮。过了几年，有人向齐王诋毁田文说：“孟尝君将要作乱。” 等到田甲劫持齐王，齐王心里怀疑田文，田文于是逃往薛地。不久齐王又召回田文，田文便以生病为由推辞，回到薛地养老【《史记》】。《史记》记载：孟尝君担任齐相时，他的舍人魏子替孟尝君收取封邑的收入，去了三次，却一次也没有带回收入。孟尝君问他原因，魏子回答说：“我私下把收入借给了贤人，因此没有带回来。”孟尝君大怒，辞退了魏子。等到孟尝君逃往薛地，魏子曾把粮食借给的贤人听说此事，便上书说明孟尝君没有作乱，请求以自己的性命作担保，随即在宫门前自刎，以证明孟尝君的清白。考察起来，这大概是参合冯谖和爱夫人两件事编成的说法，详见《冯谖传》。

译田文既已获免，吕礼担任齐相【吕礼，是秦国逃亡的将领】。有人对田文说：“周最很受秦王厚待，您却把他驱逐了。您听说祝弗主张任用吕礼，是想夺取秦国。秦、齐联合以后，祝弗和吕礼的势力就会更加重要。齐、秦一旦联合，必然轻视您。您不如赶快向北调兵进逼赵国，让秦、魏【“秦、魏”以上应有“攻”字】收取周最，把这作为以后行动的基础，同时也可以挽回齐王过去的信约【意思是：如果联合赵国攻打秦、魏并收取周最，就可以谋划以后的行动；而且齐国先前曾与秦国联合，如今却和赵国攻打秦国，这是反悔了。】还可以禁止天下各国跟随齐国【“率”同“从”，指跟随齐国】。天下果真【“果”同“决”，意为一定】不再跟随齐国，您一定会逃走，齐王还能和谁共同治理他的国家呢【意思是：齐王必然会重新重视孟尝君】？”田文听从了他的计策，于是替魏国游说秦国的魏冉说：“我听说齐王想借吕礼收服齐国来使天下归顺，您一定会被轻视。齐、秦相互联合来逼近三晋，吕礼一定会兼任两国的相国；这样就是您替齐国取得秦国的支持，反而使吕礼更加显贵。齐国免于天下诸侯的兵祸，对您的仇恨一定很深。您不如劝秦王命令我国最终攻打齐国。齐国被攻破以后，我请求把所得到的土地封给您。齐国被攻破，三晋强大起来【三晋指魏国】，秦王害怕三晋强大，一定会重用您来牵制三晋。齐国把土地给予三晋，我国薛地虽属田文旧封邑，却不能抵挡秦国【薛地虽然是田文过去的封邑并且隶属齐国，但齐国灭亡后，害怕魏国会夺取薛地并把它交给魏国；魏国虽然得到薛地，实际上仍然弱小，不能抵挡秦国】。三晋一定会重视您来对付秦国；这样，您既以攻破齐国建立功劳，又掌握三晋来提高自己的地位。齐国被攻破，封地确定，秦、晋两国都会重视您。如果齐国不被攻破，吕礼再次得到任用，您一定会陷入极大困境。”于是魏冉向秦昭王进言攻打齐国，吕礼便逃亡了。《史记》说：吕礼担任齐相时，想使苏代陷入困境，苏代劝孟尝君向北进兵逼近赵国，以便与秦、魏讲和。孟尝君听从了他，而吕礼嫉妒并谋害孟尝君，孟尝君害怕了，于是给魏冉写信，让秦国攻打齐国。这一说法与《国策》不同，其中所说的与秦、魏讲和，也是不对的。后来齐王灭掉宋国，越发骄横，想除掉田文。田文害怕，于是前往魏国。魏昭王任命他为相。《韩非子》记载：薛公担任魏昭侯的相国时，有个叫阳湖潘的栾氏子弟，很受魏王重视，却不替薛公效力。薛公为此忧虑，便召他来下棋，给他一百金，又让他的兄弟们下棋。不久又增加二百金。正在下棋时，有谒者说：“客人张季的儿子在门外。”薛公勃然大怒，手按兵器，命令谒者说：“杀掉他。我听说张季不替田文效力。”当时张季的儿子张羽在旁边，说：“不是这样。我私下听说张季很顾念薛公，只是还没有暗中听到这件事罢了。”于是没有杀客人，反而以厚礼接待他，说：“先前听说张季不替田文效力，所以想杀你。如今他确实替田文效力，难道会忘记张季吗？”又命令粮仓献出粟一千石，府库献出五百金，命令主管马厩的官员从私厩献出良马和坚固的车辆两乘，又命令宦官把宫中二十名美妾一并送给张季。栾氏子弟因此相互说道：“替薛公办事一定有利，不替他办事一定有害。我们何必吝惜而不替他效力呢？”于是争相劝说并替薛公办事。又有一事说：魏昭王对孟尝君说：“寡人想和您共同处理政事。”孟尝君说：“大王想参与政事，为什么不先试着学习读法律呢？”魏昭王读了十多简便睡着了，说：“寡人不能读这些法律。” 秦国将要攻打魏国，魏王听说后，连夜召见田文，说：“秦国将要攻打魏国，怎么办？”田文说：“如果有诸侯来救援，就可以应付。”魏王说：“寡人希望您出行。”于是为他准备了百乘车辆。田文到了赵国，对赵王说：“希望借给我军队来救魏国。”赵王说：“寡人不能这样做。”田文说：“借兵救魏，就是忠于大王。”赵王说：“可以说给我听听吗？”田文说：“赵国的军队并不比魏国强大，然而赵国的土地不会年年处于危险之中，百姓也不会年年死亡；魏国的土地年年处于危险之中，百姓年年死亡，这是因为魏国西面替赵国遮挡了秦军。如今赵国不救魏国，魏国向秦国歃血结盟，这就等于赵国与强大的秦国以魏国为边界；赵国的土地也将年年处于危险中，百姓也将年年死亡。这就是我替大王尽忠的原因。”赵王答应了，为魏国起兵十万，出动战车三百乘。田文又向北去见燕王，说：“从前公子【指田文的父亲田婴】曾经约定两国国君的交往，如今秦国攻打魏国，希望大王救援魏国。”燕王说：“我国已经两年没有丰收了，如今又要行军数千里去援助魏国，怎么办？”田文说：“行军数千里去救援别人，是有利于本国的事。如今魏王一出国都城门就能望见军队，即使想行军数千里去救人，能办得到吗？” 燕王还没有答应，田文说：“我把便利的计策献给大王，大王不用，我请求离去了，只是恐怕天下将要发生大变。”燕王说：“大变可以说给我听听吗？”田文说：“秦国攻打魏国，如果还不能攻克魏国，那么高台已经被焚毁，游地已经被夺取了。燕国不救魏国，魏国把一半国土给秦国，秦国一定会放过魏国，集合韩、魏两国的军队，又向西借秦军，凭借赵国的军队，联合四国攻打燕国。大王将得到什么利益？是行军数千里去帮助别人有利，还是从燕国南门出去就能望见军队有利？那样道路近，运输也容易。”燕王说：“您去吧，寡人听从您的意见。”于是为魏国起兵八万，出动战车三百乘，跟随魏国。魏王非常高兴，秦国害怕了，割让土地向魏国请求讲和，于是让燕、赵两国的军队返回，并封田文【《国防》】。《国防》记载：赵王把武城封给孟尝君。孟尝君选择舍人担任武城的官吏，派他前往，说：“俗话难道不是说‘借来的车就要赶着它奔驰，借来的衣服就要穿在身上’吗？”舍人说：“有这句话。”孟尝君说：“我认为这样做很不合适。借车、借衣的人，不是亲友就是兄弟。赶着亲友的车，穿着兄弟的衣服，我认为都不可以。如今赵王不知道我没有才能，却把武城封给我，希望大夫前去，不要砍伐树木，不要拆毁房屋，使一切完整地呈现在那里，让大王醒悟并知道我的为人；务必要让大夫能够保全武城而返回。” 后来田文向西与秦国联合，赵国和燕国共同攻打齐国并将其击破。齐王逃亡到莒，最终死在那里。襄王即位，田文以诸侯身份独立存在，不隶属于任何国家。襄王刚即位时，害怕田文联合诸侯，于是又亲近田文。田文死后，谥号为孟尝君。《皇览》说：孟尝君的坟墓在鲁国薛城城门向东的地方。诸子争夺君位，齐、魏两国共同灭掉薛国。田文断绝后代，没有继承人【《史记》】。

译史论说：展季曾说：“攻伐一个国家，不要询问仁人；既然要攻伐国家，仁人尚且会以此为羞耻，何况忍心覆灭自己的宗国呢？”吴国将要攻打鲁国，向叔孙辄询问，叔孙辄说：“攻打它，一定能够达到目的。”退下后，他把这话告诉公山不狃，公山不狃说：“这不合礼。君子的行为，不会因为厌恶某人就废弃乡国。”唉！孟尝君是贤者，难道竟然废弃自己的乡国吗？孟尝君平素喜爱士人，冯谖在薛地为他买来道义，却没有在齐国为他买来道义；毛遂、薛公的规劝，直到最后也没有听到。孟尝君所喜欢的究竟是哪一类士人呢？况且马是成群饲养的，却把骏马同劣马等同对待；直到有一匹骏马踏云腾跃，这才惊讶注目。既然如此，喜爱士人的人，只是喜欢士人的名声，并不是真正喜爱士人。田文死后，诸子争位，薛地因此灭亡。唉！他有四十多个儿子，却没有一个愿意同贱妾之子争夺靖郭君留下的祸患。田单【附田需】田单是齐国田氏宗族中的远支。湣王时，田单担任临菑市掾，不被人知晓。等到燕国派乐毅攻破齐国，齐湣王逃走，不久保守莒城。燕军长驱直入，平定齐国，田单逃到安平，让同宗族的人全都截断车轴的末端，再用铁皮包裹。后来燕军攻打安平，城池被攻破，齐人逃跑争路，因为车轴折断、车辆损坏，被燕军俘虏。只有田单的族人由于车轴包铁而得以逃脱，向东退守即墨。燕国已经使齐国各城全部投降，唯独莒和即墨没有攻下。燕军听说齐王在莒，便集中军队攻打莒城。淖齿已经在莒杀死湣王，于是坚守城池抵抗燕军，多年不能攻下。燕军带兵向东包围即墨，即墨大夫出城交战，战败而死。城中人共同推举田单说：“安平之战中，田单的族人因为车轴包铁而得以保全，他熟悉军事，可以拥立他为将军，凭即墨抵抗燕军。”不久，燕昭王去世，惠王即位，和乐毅产生嫌隙。田单听说后，便在燕国施行反间计，散布谣言说：“齐王已经死了，齐国还没有攻下的城池只有两座。乐毅害怕被诛杀，不敢回国，表面以攻伐齐国为名，实际上想长期用兵，面向南方在齐国称王。齐人还没有归附，所以暂且放慢攻打即墨，等待这件事办成。齐人所害怕的，只是担心燕国另派将领来，即墨就会残破。”燕王认为这话有道理，便派骑劫代替乐毅。乐毅于是归附赵国。燕国的将士愤怒不满，田单便命令城中人每次吃饭都一定要在庭院中祭祀祖先，结果飞鸟全都在城中盘旋飞舞，下来争食。燕人感到奇怪。田单于是散布谣言说：“神灵降临下来教导我。”又命令城中人说：“应当有神人来做我的老师。”有一个士卒说：“我可以做老师吗？”说完便转身逃跑。田单于是起身把他拉回来，让他面向东坐下，像对待老师一样侍奉他。士卒说：“我欺骗了您，实际上我没有才能。”田单说：“您不要说了。”于是以师礼对待他。每次发布约束军民的命令，必定都说是神师的意思。又散布谣言说：“我只担心燕军割掉所俘齐兵的鼻子，把他们放在队伍前面同我们作战，那样即墨就会失败。”燕人听到后，便照着做了。城中人看见齐国的降兵全被割去了鼻子，都十分愤怒，更加坚守城池，只怕自己也会被俘虏。田单又施行反间计说：“我担心燕人挖掘城外的坟墓，侮辱我们的祖先，那真是令人寒心。”燕军于是把坟墓全都挖开，焚烧死人的尸体。即墨人从城上望见，都流泪哭泣，想要出战的愤怒比原来增加了十倍。田单知道士卒已经可以使用，于是亲自拿着筑墙的木板和铁锹，和士卒分担劳作；让妻妾编入队伍之中；把所有饮食都分给士卒享用；命令精锐士卒全都埋伏起来，让老弱和妇女登上城墙；又派使者向燕国约定投降。燕军全都高呼万岁。田单又收集百姓的金钱，得到一千镒，让即墨的富豪送给燕将，说：“即墨一旦投降，希望不要俘虏、抢掠我们的宗族、家人和妻妾。”希望能够安居如常。燕将非常高兴，答应了他们。燕军因此更加松懈。田单于是收集城中得到的一千多头牛，给它们穿上绛色丝绸制成的衣服，在衣服上绘写五彩的龙纹，把兵刃捆在牛角上；又给牛灌脂，把芦苇捆在牛尾上，点燃芦苇的末端。挖开城墙几十个洞，夜里放出牛，五千名壮士跟在牛群后面。牛尾上的火焰燃烧得猛烈，牛群向燕军奔去，燕军在夜里大为惊恐。牛尾上的火把光明耀眼，燕军看见牛身上的龙纹，以为是龙，纷纷遭到冲撞，死伤五千人。齐军于是衔枚进攻，城中的人击鼓呐喊跟随出战，老弱之人也都敲击铜器助威，声音震动天地。燕军极度惊骇，败逃而去。齐人于是杀死燕军将领骑劫，燕军扰乱逃散。齐人追逐逃军，所经过的城邑都背叛燕国而归附齐国。田单的军队一天比一天增多，乘胜进攻，燕军日益败退灭亡，最终退到黄河边。齐国七十多座城池全都恢复为齐国所有，于是到莒地迎接襄王，进入临菑主持政事。襄王封田单，号为安平君【田单又号平都君，有时迁徙封地，有时增加封邑，具体情况史书没有详载】。齐国击败燕国后，齐国百姓都认为这是田单自立的结果。等到襄王即位，田单担任相国，经过菑水时，看见一位老人涉水过河后感到寒冷，出来后不能行走，坐在沙滩上。田单见他寒冷，便解下自己的皮衣给他穿。襄王对此感到厌恶，说：“田单这样施舍，难道是想夺取我的国家吗？不早点谋划除掉他，恐怕以后会来不及。”襄王环顾左右，没有别人，山岩下有一个穿珠子的人。襄王叫来问他：“你听见我的话了吗？”他回答：“听见了。”襄王说：“你认为这件事怎么样？”那人回答：“大王不如顺势把这件事说成自己的善行。”襄王赞许田单的善行，下令说：“寡人忧虑百姓饥饿，田单把他们收留下来并给他们食物；寡人忧虑百姓寒冷，田单解下皮衣给他们穿；寡人忧虑百姓劳苦，田单也为此忧虑。”这样说正合乎寡人的心意，田单有这样的善行，寡人便赞美他的善行；田单的善行也就是大王的善行。”襄王说：“好。”于是赏赐田单牛和酒，嘉奖他的行为。几天后，穿珠子的人又拜见襄王，说：“大王临朝的那天，应当召见田单，让他在庭院中向您作揖，并亲口慰劳他。”于是发布命令，寻找百姓中饥寒的人，收集粮食供给他们。又派人到民间察听，听见男子们相互谈论说：“田单爱护百姓，唉，这正是大王教化恩泽的结果。”

译长平之战时，田单游说魏王说：“大王为什么不实行合纵？”魏王说：“秦国答应把垣雍给我国。”田单说：“我认为垣雍只是空头割让。”魏王说：“这是什么意思？”田单说：“秦国和赵国在长平长期相持而没有决出胜负，天下如果联合秦国，赵国就会灭亡；如果联合赵国，秦国就会受挫。秦国害怕大王改变立场，所以用垣雍来诱惑大王。秦国战胜赵国，大王敢向秦国索取垣雍的割让吗？秦国没有战胜赵国，大王能让韩国交出垣雍吗？所以我说垣雍只是空头割让。”魏王说：“好。”又有一个叫田需的人。齐宣王时，管燕得罪了宣王。管燕对身边的人说：“谁愿意替我到诸侯那里求援？”左右没有人回答。管燕接连流泪说：“可悲啊，士人为什么这样容易得到，却难以任用呢？”田需回答说：“士人一日三餐都吃不饱，而您的鹅鸭却有多余的食物；下宫中的侍从穿着绫罗绸缎，拖着华美的丝织品，而士人却不能得到一段布帛。况且财物是您所轻视的，死难却是士人所看重的。您不肯把自己轻视的财物给士人，却要求士人以自己看重的死难之事来侍奉您，这不是士人容易得到而难以任用【《韩诗外传》作宋燕，陈饶；《魏策》作田需受魏哀王尊贵，看来田需也曾事奉魏国】。” 史论说：田单凭两个城邑恢复齐国七十多座城，使襄王复国，古代鬲国的功烈也没有超过他。用火牛阵击破燕军，并不是田单首创。楚国的君主手持象征火的燧器来击破群蛮，已经先于田单这样做了。穿珠子的人的事情未必真实，但君臣双方都得以保全，也足以作为鉴戒。颜斶，王蠋【附平阿余子、叔无孙、成公赵】。颜斶是齐国人。齐宣王召见颜斶，说：“颜斶上前！”颜斶也说：“大王上前！”宣王不高兴，左右说：“大王是君主，颜斶是臣子。大王说‘颜斶上前’，颜斶却也说‘大王上前’，可以这样吗？”颜斶回答：“颜斶上前，是为了羡慕权势；大王上前，是为了礼贤下士。与其让颜斶羡慕权势，不如让大王礼贤下士。”宣王愤怒地变了脸色，说：“君王尊贵吗？士人尊贵吗？”颜斶回答：“尊贵的是士人，君王并不尊贵。”宣王说：“有什么道理吗？”颜斶说：“有。从前秦国攻打齐国，下令说：有谁敢离柳下季坟墓五十步去砍柴取草，就处死不赦；又下令说：有谁能得到齐王的头，就封为万户侯，赏赐黄金一千镒。由此看来，活着的齐王的头，竟然还不如死去士人的坟墓。”宣王默然不悦。左右说：“颜斶来！颜斶来！大王拥有千乘之地，建立千石的钟、万石的簴，天下士人都来为您效力，辨才和智谋之士一齐进用，没有不来进言的；各种事物无不齐备，百姓没有不亲近归附的。如今士人中地位高的，不过被称为匹夫，只能徒步生活在田间；地位低的则是鄙野之人，替人看守门户，士人的卑贱也太过分了。” 颜斶回答：“不是这样。我听说，古代大禹的时候，诸侯有一万国，为什么会这样？是因为德行深厚，并且依靠礼贤用士的力量。到了商汤的时候，诸侯有三千；而在当今世上，面向南方称王、称寡人的只有二十四国。由此看来，这难道不是得失的界限吗？等到诸侯逐渐被诛灭，国家灭亡而宗族断绝的时候，想要做看门人、乡里小民，难道还能够得到吗？”《易传》不是说过吗：“居于上位却没有实际功绩，只喜欢自己的名声，必然会以骄奢作为行为；一旦傲慢骄奢，凶祸一定会随之而来。”所以，没有实际内容却喜欢名声的人会被削弱，没有德行却希望得到福报的人会受到约束，没有功劳却接受俸禄的人会蒙受耻辱，灾祸一定会抓住他。这些都是贪图名声的快乐，却没有真实功德的人。因此，尧有九位辅佐【九官】，舜有七位朋友【雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾、秦不虚、灵补】，禹有五位辅佐【《楚辞》说八师、三后，外有益、稷、皋陶、垂、益】，商汤有三位辅佐【《尚书》说伊、虺二相，外有谊伯、仲伯、咎单】。从古到今，能够只有虚名而成就名声于天下的人，没有一个。所以说：‘无形的东西，是有形事物的主宰；没有端绪的东西，是事情的根本。’居上位者看见事物的源头，在下位者又能通达它的流向，这就是最高的圣明和学问。如此一来，君上还有什么事会不吉祥呢？” 尧把天下传给舜，舜把天下传给禹，周成王任用周公旦，后世世代都称他们为“明主”，这就说明了士人的尊贵。宣王说：“唉！君子怎么可以侮辱呢？是寡人自找祸患罢了。如今听到您的话，才知道小人的行为。希望请求收您为弟子，先生和寡人一同游玩饮食，必定给您大牢；出门一定乘车，并照顾您的妻子儿女。”宣王又说要给他华丽美好的衣服。颜斶说：“玉生在山中，一经雕琢就会破损；这并不是说玉不珍贵，但大璞却不能完整。士人生在鄙野，一经推举选用就能获得俸禄；这并不是说士人不尊贵显达，但他的形体和精神却不能完整。”颜斶希望回去，晚些吃饭来代替吃肉，安稳步行来代替乘车，不犯罪来代替尊贵，以清静、贞正来使自己快乐。制定言辞的人是大王，尽忠直言的人是颜斶。该说的关键道理已经说完了，希望得到大王赐我回去。颜斶安然返回自己的乡邑屋舍，拜了两拜告辞离去。君子说：“颜斶懂得知足，返回本真、恢复质朴，因此终身不会受辱【《国防》】。” 齐湣王时，有个叫王蠋的人，是齐国画邑人。燕国刚进入齐国时，听说王蠋贤能，便在军中下令：“以画邑为中心三十里内不得进入，这是因为王蠋的缘故。”不久又派人对王蠋说：“齐人多半尊重您的义行，我想任命您为将军，封给您万户。”王蠋坚决推辞。燕人说：“您如果不听从，我就率领三军屠杀画邑。”王蠋说：“忠臣不侍奉两个君主，贞洁的女子不改嫁两个丈夫。齐王不听我的劝谏，所以我退隐到野外耕作。国家已经灭亡，我不能挽救；如今又用军队胁迫我，让我替燕国做将军，这是在帮助桀施虐。与其活着而不合乎义，不如干脆被烹死。”于是把脖子系在树上，自己用力挣断颈部而死。齐国灭亡的大夫听说后说：“王蠋只是平民，尚且因为守义而不向燕国称臣，何况在位并领取俸禄的人呢！”于是聚集起来逃到莒地，寻找齐王的诸子，拥立他们为襄王【《史记》】。

译《吕氏春秋》记载：齐、晋两国交战，平阿余子逃跑时得到一支矛，心里并不痛快，便对路人说：“我逃跑时丢了盾牌，却得到一支矛，可以回去吗？”路人说：“盾牌是兵器，矛也是兵器；丢了兵器又得到兵器，为什么不能回去？”他遇到高唐的孤儿叔无孙，说：“今天交战时丢了盾牌却得到矛，可以回去吗？”叔无孙说：“矛不是盾牌，盾牌也不是矛；丢掉盾牌却得到矛，难道可以用它抵偿责任吗？”余子说：“唉！”便返回战场，快步赶去还来得及，于是参战而死。叔无孙说：“我听说，君子救人于患难，一定要使他脱离灾难；我快步追随他，也死在战场上。”《说苑》记载：宋康公攻打阿地，屠杀单父。成公赵说：“我在阿地，而宋国屠杀单父，这是说明我无法自立。况且我应当前往诛杀宋王。”他进入宋国三个月，却不能见到宋王。有人说：“为什么不借邻国使者的身份求见他？”成公赵说：“不可以。这样会使后世的使者不再被信任，符节的信用也会失效。”又有人说：“为什么不借群臣的渠道，通过处在民间的士人去刺杀他？”成公赵说：“不可以。这样会使后世的忠臣得不到信任，善于辩说的士人也不受顾念。我听说士人发怒就会思考道理，身处危难也不忘记义，一定会端正自己的行为来实现目标。” 一年以后，宋康公病死。成公赵说：“廉洁的士人不使名声受辱，守信的士人不使行为懈怠。我在阿地，宋国却屠杀单父，这是使名声受辱；想要诛杀宋王，过了一年还没有成功，这是使行为懈怠。活着还有什么脸面去见天下的士人呢？”于是站在彭山上自杀。考辨：宋国没有宋康公，宋王偃的谥号是康，他也不是因病而死，这是《说苑》的错误。王斗【附能意、春居、唐易子、匡倩、田过、闾丘卬、子奇】。王斗也是齐国人。王斗登门求见齐宣王，宣王派谒者请他进来。王斗说：“我快步去见大王，是喜欢权势；大王快步来见我，是喜欢士人。对大王来说，哪一种更好？”使者回去报告。宣王说：“先生请慢些，寡人这就跟随您。”宣王于是快步到门口迎接他，和他一起进去，说：“寡人奉守先君的宗庙，守护国家，听说先生直言正谏而不避讳。”王斗回答：“大王听错了。王斗生在乱世，侍奉乱君，怎么敢直言正谏呢？”宣王愤怒变色，很不高兴。过了一会儿，王斗说：“从前先君桓公所喜爱的有五件事：九次会合诸侯，使天下得到匡正；天子授予他符籍，立他为太伯。如今大王有其中四项。”宣王高兴地说：“寡人愚昧浅陋，只守着齐国，唯恐失掉它，怎么能有四项呢？”王斗说：“先君喜欢马，大王也喜欢马；先君喜欢狗，大王也喜欢狗；先君喜欢酒，大王也喜欢酒；先君喜欢女色，大王也喜欢女色；先君喜欢士人，而大王不喜欢士人。”宣王说：“当今世上没有士人，寡人喜欢什么呢？”王斗说：“世上没有骐骥、騄耳这样的骏马，但大王的四匹马已经齐备；世上没有东郭俊、卢氏那样的猎狗，但大王的走狗已经齐备；世上没有毛嫱、西施这样的美女，但大王的宫中已经充满了美女。大王也确实不喜欢士人，何必担心没有士人呢【《说苑》作“淳于髡”】？”宣王说：“寡人忧虑国家、爱护百姓，本来就希望得到士人来治理国家。”王斗说：“大王忧国爱民，还不如大王爱惜一尺绉纱。大王让人制作帽子，不让左右近臣和受宠之人做，却让工匠来做，为什么？因为工匠擅长这件事。如今大王治理齐国，却不是左右近臣和受宠之人就不任用。因此我说，大王还不如爱惜一尺绉纱。”宣王道歉说：“寡人有罪。”于是举荐五名士人，让他们治理官府和齐国，齐国大为整治【《国防》】。《吕氏春秋》记载：能意拜见齐宣王，宣王说：“听说您喜欢直言，有这回事吗？”能意回答：“我哪里能直言？我听说喜欢直言的士人不会处在乱国之中，也不会让污秽沾染君主自身。如今我见到大王却在齐国安家置宅，我哪里能直言呢？”宣王大怒说：“这是个乡野之士，我将治他的罪。”能意说：“我年轻时就喜欢做事，长大后便实行它。大王为什么不能容纳我这个乡野之士呢？难道是想彰显您所喜爱的直言吗？”宣王于是释放了他。《吕氏春秋》记载：宣王建造太室，扩大一百亩，殿堂上设置三百户，用齐国的财力来建造，三年还没有完工，群臣没有人敢进谏。春居问宣王说：“楚王舍弃先王的礼乐，却喜欢轻浮的音乐，请问楚国是有君主还是没有君主？”宣王说：“是没有君主。”春居说：“群臣数以千计，却没有人敢进谏，请问楚国是有臣子还是没有臣子？”宣王说：“是没有臣子。”春居说：“如今大王建造太室，扩大一百亩，殿堂上设置三百户，用齐国的财力建造，三年还不能完工，群臣没有人敢进谏，请问大王是有臣子还是没有臣子？臣请求退避。”说完快步离开。宣王说：“春居是在反驳寡人，请让他停下来。”随即召来掌书记的人说：“把这件事记下来：寡人没有才能，却喜欢建造太室，是春居阻止了寡人。” 《韩非子》记载：宣王向唐易子询问射鸟，说：“射鸟最看重什么？”唐易子说：“在于谨慎防备。”宣王说：“什么叫谨慎防备？”唐易子说：“鸟有几十只眼睛注视人，人却只有两只眼睛注视鸟，怎么能不谨慎防备呢？”宣王说：“既然如此，君主用两只眼睛观察一个国家，而一个国家却用万只眼睛观察君主，将怎样自我防备呢？”唐易子说：“郑国长者有句话说：‘空虚、安静、无所作为而自然显现本相，这可以用来作为这种防备吗？’”《韩非子》记载：宣王问匡倩：“儒者下棋吗？”匡倩说：“不下。下棋时以吃掉枭子为贵，获胜者必定要杀掉枭子，这是杀死自己所看重的东西；认为这会损害义，所以不下棋。”宣王说：“儒者射鸟吗？”匡倩说：“不射。射鸟是从下方伤害上方，这是从下面伤害君主；认为这不合义，所以不射鸟。”宣王又问：“儒者弹瑟吗？”匡倩说：“不弹。瑟用小弦发出大声，用大弦发出小声，这是颠倒大小次序、调换贵贱位置；认为这会损害义，所以不弹瑟。”宣王说：“好。”《韩诗外传》记载：宣王对田过说：“我听说儒者为父母服丧三年，君主和父亲哪个更重要？”田过回答：“大概不如父亲重要。”

译宣王愤怒地说：“为什么士人离开亲人而侍奉君主？”田过回答：“不是依靠君主的土地，就没有地方安置我的亲人；不是依靠君主的俸禄，就没有办法供养我的亲人；不是依靠君主的爵位，就不能使我的亲人尊贵。把这些从君主那里接受来，再送给亲人，凡是侍奉君主，都是为了亲人。”《新序》记载：齐国有闾丘卬，十八岁时，在路上拦住宣王说：“我家贫穷，亲人年老，希望得到一个小官做。”宣王说：“你的年龄还小，不能任用。”闾丘卬回答：“颛顼十二岁就治理天下，项槖七岁就成为圣人的老师。由此看来，是闾丘卬没有才能，而不是年纪小。”宣王说：“还没有见过用小角小骖驹就能驾驭重车、到达远方的；士人也要等到头发花白、头顶秃落以后才可以任用。”闾丘卬回答：“不是这样。骅骝、騄骥是骏马，让它们在锅灶之间试跑，它们的速度还比不上狸、鼬；黄鹄、白鹤一飞千里，让它们在厅堂廊庑之下试飞，它们的便利还比不上燕子；辟闾、巨阙是锋利的兵器，让它们去剔除眼睛中的眯眼之物，它们的便利还比不上茅草秸秆。由此看来，头发花白、头顶秃落和闾丘卬又有什么不同呢？”宣王说：“好。您为什么这么晚才来见寡人？”闾丘卬回答：“鸡和猪喧闹的声音，会压过钟鼓的声色；云霞充满天空，会遮夺日月的光辉。谗人在大王身边，所以大王这么晚才看见我。”宣王拍着车轼说：“寡人有过错。”便带他回去任用。《新序》记载：子奇十八岁，齐君派他治理阿地。已经出发后，齐君又后悔了，派人追赶他。使者还没有到阿地就追上了他，便把他带回；如果已经到了阿地，就不要带回来。使者追上子奇却没有把他带回，齐君问原因，使者回答说：“我看见和子奇同车的人是白发老人。用老人的智慧来谋划，用年轻人来决断，一定能够治理好阿地，所以没有带他回来。” 列精子高、狐援、公玉丹。列精子高、狐援都是齐国人。子高在齐湣王面前听从行礼，穿着东夷式的华美衣服，外罩白色缟衣；戴冠时把额发向后推，穿着防水的鞋来应付早晨的雨，提起衣袖在堂下行走，问侍者说：“我怎么样？”侍者说：“您美丽而且漂亮。”子高走到井边照看自己，灿然一笑，却觉得自己像个丑陋的男子。他长叹说：“侍者说我在齐王面前听从行礼，这实在太阿谀了！万乘之国的主人被人阿谀，也同样严重；而没有可以照见自己的镜子，灭亡就不会远了。镜子难道只是士人吗？人们喜欢镜子照出自己的明处，却厌恶士人指出自己的明处，只是不懂得其中的道理罢了【《吕氏春秋》《新序》作田巴对齐王】。” 子高拜见齐王，齐王问：“谁可以担任临淄宰？”子高称荐管穆。齐王说：“管穆鄙陋，百姓不会敬重他。”子高说：“是否受人敬重在于德行。”齐王听说过晏子、赵文子吗？晏子身高不过三尺，齐国没有人不尊奉他；赵文子身体瘦弱得连衣服都撑不起，讲话好像说不出口，但他担任晋国的相国，晋国因此安宁，都是因为有德。臣经常经过临淄市场，看见一个屠夫商人，身高八尺，胡须像盾牌一样浓密，面色红白相间，市场上的男女却没有人敬重他。”齐王说：“这就是所谓祖龙的开始。”齐王认为先生说得确实有道理，于是任命管穆为临淄宰。齐王施行车裂之刑，群臣劝谏，他却不听。子高说：“车裂之刑，是无道的刑罚；而君主施行这种刑罚，我私下认为这是下级官吏的过错。”齐王说：“百姓多犯法，是因为刑法太轻。”子高说：“这确实是君主的深谋远虑。天下人心悠然不定，士人没有固定居所；有德行就留下，没有德行就离去。大王想谋划霸王事业，和大国为敌，却用酷刑使远近及国内百姓恐惧，他们就会反叛，四方士人也不会到来，这是亡国之道。下级官吏没有把真实情况全部报告给您，心里知道这样做不对，却将要受到非议，于是说‘这是君主的真实意图，我若劝谏必然遭受龙比那样的祸患’，这样就是虚假地把自己置于忠正的地位，暗中把君主推向桀、纣一样的境地。况且臣下看见君主错误却不劝谏，使君主陷入危亡，这是罪过中最大的；君主憎恨臣下辅佐自己，却反而把箕子、比干的忠诚加在臣下身上，这是迷惑中最大的。”齐王说：“我谨慎地听取您的教诲。”于是废除了车裂之法【《孔丛子》】。狐援游说湣王说：“殷朝的鼎陈列在周朝的朝廷，殷朝的社主被覆盖在周朝的屏风下，殷朝干戚舞的乐声还在人们游乐时传闻。亡国的乐声不能进入宗庙，亡国的社主不能见到天，亡国的器物陈列在朝廷上，都是为了作为警戒。大王一定要努力，不能让齐国的大吕陈列在周朝廷，不能让太公的社主被覆盖在周屏风下，不能让齐国的乐声充满人们的游乐之处。”齐王不接受他的意见，狐援出来为齐国哭了三天。他的哀辞说：“先出逃的人，穿着细葛和粗麻衣；后来出逃的人，挤满了囹圄。我如今看见百姓浩浩荡荡向东逃走，却不知道他们将要安置在哪里。”齐王问官吏：“为国哭泣的刑法是什么？”官吏说：“斮，即砍头。”齐王说：“执行刑法。”官吏在东门旁陈设斧头和砧板，不想杀狐援，只想把他赶走。狐援听说后，跌跌撞撞地赶去经过那里。官吏说：“哭国的刑法是砍先生的头。您是老糊涂了，还是昏聩了？”狐援说：“有一个人从南方来，鲋鱼进入其中，鲵鱼居住其中，使人的朝廷变成荒草，使国家变成废墟。” 殷有比干，吴有伍子胥，齐有狐援；既然不采用您的意见，又要在东门旁砍杀您。” 《国策》记载：齐国城郭附近的百姓中有一个名叫狐咺的孤儿，行为正直守义；齐湣王在檀衢砍杀了他，百姓便不再归附。齐国孙氏宗室的子弟陈举直言进谏，湣王在东门旁杀了他，宗室因此离心。又有一个叫公玉丹的人。湣王逃亡后住在卫国，对公玉丹说：“我算是什么样的君主？”公玉丹说：“大王是贤明的君主。我听说古代有人辞让天下而脸上没有遗憾的神色，我从大王身上听到了这种声音，也看到了这种实际表现。大王名义上称东帝，实际上能辨明天下局势；离开国家居住在卫国，容貌丰满，脸色焕发，没有沉重忧虑国家的神色。”湣王说：“说得太好了。”公玉丹知道寡人，寡人自己离开国家居住在卫国，腰带已经增加到三副了【《吕氏春秋》】。《新序·湣王居卫》记载：湣王对公玉丹说：“我亡国了，却不知道原因。”公玉丹回答：“大王亡国，正是因为贤明。天下各国的君主都没有才能，却厌恶大王的贤明，于是相互联合攻打大王，这就是大王亡国的原因。”湣王感慨长叹说：“贤明本来就会这样痛苦吗？”其余文字与《汉书·儒家·公孙固》中的《齐湣王失国》一篇十八章相同；湣王向公孙固询问，公孙固替他陈述了古今成败的道理。考察起来，这个公玉丹或许就是公孙固，难道是反过来用托辞回答，就像子革回答楚灵王那样吗？《尚史》卷七十一。钦定《四库全书》。《尚史》卷七十二　列传第五十。镶白旗汉军李锴撰写。