尚史卷八十一
钦定四库全书尚史卷八十二 系二镶白旗汉军李锴撰孔子系孔子下孔子居陈三歳，防晋楚争彊，更伐陈，及吴侵陈，陈尝被冦。于是孔子去陈，过蒲。防公叔氏以蒲叛，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乗从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔従夫子遇难于匡，今又于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁鬭而死。”鬬甚疾，蒲人惧，谓孔子曰：“茍无适卫，吾出子与之盟。”出孔子东门，孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负耶？”孔子曰：“要盟也，神不聴。”卫灵公闻孔子来，喜，郊迎，问曰：“蒲可伐乎？”对曰：“可。”灵公曰：“吾大夫以为不可，今蒲，卫之所以待晋楚也。以卫伐之，无乃不可乎？”孔子曰：“其男子有死之志，妇人有保西河之志【言公叔氏欲以蒲适他国，其男子不愿従，而妇人亦无战意也】吾所伐者不过四五人。”灵公曰：“善。”然不伐蒲。灵公老，怠于政，不用孔子。孔子行，佛肹为中牟宰。晋赵鞅攻范中行，伐中牟，佛肹畔，使人召孔子。孔子欲往，子路曰：“由闻诸夫子：‘其身亲为不善者，君子不入也。’今佛肹亲以中牟畔，子欲往，如之何？”孔子曰：“有是言也。不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？湼而不淄。我岂匏▯也哉？焉能系而不食【史记此下有系磬学琴事，学琴己见前，非在卫时事也】孔子既不得用于卫，将西见赵鞅，至于河而闻窦鸣犊舜华之死也【国语作鸣铎窦犨，家语作窦犨鸣犊及舜华，或作鸣铎庆华】临河而叹曰：“美哉水洋洋乎！丘之不济，此命也夫。”子贡趋而进曰：“敢问何谓也？”孔子曰：“窦鸣犊、舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政。及其已得志，杀之乃从政。丘闻之：刳胎杀夭，则麒麟不至；郊竭泽涸渔，则蛟龙不合；隂阳覆巢毁卵，则凤凰不翔。何则？君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也，尚知辟之，而况乎丘哉！”乃还息乎陬乡，作为陬操以哀之。家语》作《槃操》，《琴操》《槃操》又名《息陬操》，其辞曰：“干泽而渔，蛟龙不防；覆巢毁卵，凤不翔留。惨予心悲，还原息陬。”《孔丛子》歌意同，而辞颇繁。《水经注》：“孔子适赵，临河不济，叹而作歌曰：‘秋风衍兮风扬波，舟楫颠倒更相加。归来归来，胡为斯？’”《新序》：“赵简子欲専天下，谓其相曰：‘赵有犊犨，晋有铎鸣，鲁有孔丘。吾杀三人，天下可王也。’于是召犊犨、铎鸣而问政焉，已而杀之。使使聘孔子于鲁，以胖牛肉迎于河上。使者语船人曰：‘中河流而杀之。’使者致命，孔子仰天而叹曰：‘美哉水洋洋乎！使丘不济此者，命也。’夫子路趋而进曰：‘何谓也？’孔子曰：‘犊犨、铎鸣，晋之贤大夫也。赵简子未得意之时，须而后従政；及其得意也，杀之云云。’”《三国志》注引按：“简子无欲杀孔子事，杀之而王于事理亦不合。中垒支离，往往若此。”而反乎卫，入主蘧瑗家。他日，灵公问兵陈，孔子曰：“俎豆之事，则尝闻之；军旅之事，未之学也。”明日，与孔子语，见蜚鴈，仰视之，色不在孔子，孔子遂行，复如陈。鲁哀公三年，孔子年六十有一矣【史记作六十】夏，鲁庙灾，孔子在陈，闻之曰：“灾必桓僖庙乎？”已而果然。秋季，孙斯病，辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国防兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣肥曰：“我即死，若必相鲁；相鲁必召仲尼。”后数日，斯卒，子肥代立。已塟，欲召孔子。公子鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑；今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”肥曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”端木赐知孔子思归，送冉求，因诫曰：“即用，以孔子为招云。”冉求既去，明年，孔子自陈迁于蔡。明年，自蔡如叶，去叶反于蔡。孔子迁于蔡三嵗，吴伐陈，楚救陈，军于城父，闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼。孔丛子，孔子使宰予使于楚，楚昭王以安车象饰因宰予以遗孔子。宰予曰：“夫子无以此为也。夫子言不离道，动不违仁，贵义尚徳，清素好俭，道行乐其志，不行乐其身，故臣知夫子之无用此也。”王曰：“然则夫子何欲而可？”对曰：“方今天下道徳寝息，其志欲兴而行之，诚有欲治之君能行其道，夫子虽徒步以朝，固犹为之，何必辱君之重贶乎？”王曰：“乃今而后知孔子之徳大矣。”宰予归，以告孔子曰：“二三子以予之言何如？”子贡曰：“未尽夫子之美也。夫子徳髙则配天，深则配海，若予之言行事之实也。”夫子曰：“夫言贵实，舍实何称乎？”
译钦定《四库全书》《尚史》卷八十二 系二 镶白旗汉军李锴撰写 孔子世系 孔子下 孔子住在陈国三年，正值晋国和楚国争夺强权，两国更迭攻打陈国；又遇吴国侵犯陈国，陈国曾遭受寇乱。于是孔子离开陈国，经过蒲邑。公叔氏凭蒲邑反叛，蒲人扣留孔子。弟子中有公良孺，带着自己的五辆车跟随孔子。他为人身材高大、贤能而有勇力，说：“我从前随先生在匡地遭难，如今又在这里遭难，这是命运啊。我同先生两次遭遇灾难，宁可战斗而死。”战斗十分激烈，蒲人害怕了，对孔子说：“如果您答应不前往卫国，我们就放您出去，同您订立盟约。”他们从东门放出孔子，孔子于是前往卫国。子贡说：“盟约可以背弃吗？”孔子说：“这是被迫订立的盟约，神明不会听取。”卫灵公听说孔子到来，很高兴，亲自到郊外迎接，问：“蒲邑可以攻打吗？”孔子回答：“可以。”灵公说：“我的大夫认为不可以。如今蒲邑是卫国用来防备晋、楚的地方。卫国攻打它，恐怕不行吧？”孔子说：“蒲邑的男子有拼死作战的意志，妇人却有保守西河的意志【意思是公叔氏想带着蒲邑投奔别国，男子不愿跟随，妇人也没有作战意愿】；我们所要攻打的不过四五个人。”灵公说：“好。”但最终没有攻打蒲邑。灵公年老后，懈怠于政事，也不任用孔子。孔子出行时，佛肹担任中牟宰。晋国赵鞅攻打范氏、中行氏，又攻打中牟，佛肹反叛，派人召孔子。孔子想去，子路说：“我听先生说过：‘亲自做不善之事的人，君子不进入他的领地。’如今佛肹亲自凭中牟反叛，先生想去，怎么办呢？”孔子说：“确实有这样的话。但不是还说坚硬的东西吗？磨它而不会变薄；不是还说洁白的东西吗？染黑它也不会变黑。我难道是匏瓜吗？怎么能只挂在那里而不让人食用呢【《史记》此句以下有孔子系磬、学琴的事；学琴一事前文已经见过，也不是在卫国时的事】？孔子既然在卫国得不到任用，便想向西去见赵鞅，走到黄河边，听说窦鸣犊、舜华被杀了【《国语》作鸣铎、窦犨，《家语》作窦犨、鸣犊及舜华，或作鸣铎、庆华】。孔子面对黄河叹道：“壮美啊，水势浩荡！我不能渡过这条河，是命运吧。”子贡快步上前问：“请问这是什么意思？”孔子说：“窦鸣犊、舜华，是晋国的贤大夫。赵简子没有得志时，必须依靠这两个人才能参与政事；等到他已经得志，却杀掉他们才开始执掌政事。我听说：剖杀胎儿、杀害幼兽，麒麟就不会到来；郊外把水抽干、把鱼捕尽，蛟龙就不会出现；阴阳之气覆压鸟巢、毁坏鸟卵，凤凰就不会飞翔。为什么呢？因为君子忌讳伤害同类。鸟兽对于不义之事尚且知道躲避，何况我孔丘呢！”于是返回，在陬乡休息，作《陬操》来哀悼他们。《家语》作《槃操》；《琴操》中的《槃操》又名《息陬操》，歌词说：“把水泽弄干来捕鱼，蛟龙就不会出现；覆毁鸟巢、毁坏鸟卵，凤凰就不会飞翔停留。使我心中悲惨，返回陬乡休息。”《孔丛子》所歌唱的意思相同，但歌词较为繁多。《水经注》说：“孔子到赵国，面对黄河没有渡过，叹息作歌说：‘秋风扩展开来啊，风吹扬起波浪，舟船桨楫颠倒，彼此相压。回来吧，回来吧，为什么要到这里来？’”《新序》说：“赵简子想要独霸天下，对他的相国说：‘赵国有犊犨，晋国有铎鸣，鲁国有孔丘。我杀掉这三个人，天下就可以称王了。’于是召见犊犨、铎鸣询问政事，随后杀了他们。又派使者到鲁国聘请孔子，带着肥壮的牛肉到黄河边迎接。使者对船夫说：‘在河中间把他杀掉。’使者向孔子传达命令，孔子仰天叹道：‘壮美啊，水势浩荡！使我不能渡过这条河的，是命运。’子路快步上前问：‘这是什么意思？’孔子说：‘犊犨、铎鸣，是晋国的贤大夫。赵简子没有得志时，必须依靠他们才参与政事；等到得志后，就杀掉他们，等等。”《三国志》注引考辨说：“赵简子没有想杀孔子的事；杀掉他们便能称王，从事理上也不相合。” 中垒支离，往往就是这样。” 孔子于是返回卫国，进入城中，寄居在蘧瑗家。后来，灵公问孔子军队布阵之事，孔子说：“祭祀礼器方面的事，我曾听说过；军队作战方面的事，我没有学习过。”第二天，灵公同孔子谈话时看见飞雁，便仰头观看，心思不在孔子身上，孔子于是离开，再次前往陈国。鲁哀公三年，孔子六十一岁【《史记》作六十岁】。夏天，鲁国宗庙发生火灾，孔子在陈国，听说后说：“起火的必定是桓公、僖公的宗庙吧？”不久果然如此。秋天，季孙斯病重，坐着车子看鲁国城邑，长叹说：“从前这个国家本来可以振兴，因为我得罪了孔子，所以没有兴盛。”他回头对继承人季孙肥说：“我一死，你一定要做鲁国的相；做鲁相后一定要召仲尼。”几天后，季孙斯去世，季孙肥继位。安葬完毕后，季孙肥想召孔子。公子鱼说：“从前我们的先君任用他却没有始终坚持到底，最终被诸侯嘲笑；如今再任用他，如果仍不能坚持到底，就会再次被诸侯嘲笑。”季孙肥说：“那么召谁才可以呢？”公子鱼说：“一定要召冉求。”于是派使者召冉求。冉求将要出发，孔子说：“鲁国人召冉求，并不是小用他，而是要重用他。”端木赐知道孔子想回鲁国，便为冉求送行，乘机告诫他说：“如果得到任用，就说是来招请孔子的。” 冉求离开后，第二年，孔子从陈国迁到蔡国；又过了一年，从蔡国前往叶邑，离开叶邑后返回蔡国。孔子在蔡国住了三年，吴国攻打陈国，楚国救援陈国，军队驻扎在城父，听说孔子在陈、蔡之间，楚国派人聘请孔子。孔子准备前往答谢聘礼。《孔丛子》说：孔子派宰予出使楚国，楚昭王借宰予送给孔子一辆用象牙装饰的安车。宰予说：“先生不会使用这辆车。先生的言语不离开道，行动不违背仁，重视义、崇尚德，清廉朴素而喜好节俭；道得以实行时，他以自己的志向为乐，道不能实行时，也不以享受自身为乐。因此我知道先生不会使用它。”楚王说：“那么先生想要什么才可以呢？”宰予回答：“如今正是天下道德沉寂的时候，先生的志向是兴起并实行道德；如果确实有想治理国家的君主能够实行他的道，即使先生步行来朝见，也本来就会替他效力，又何必辱没君主贵重的赏赐呢？”楚王说：“直到现在，我才知道孔子的德行多么伟大。”宰予回来，把这些话告诉孔子，说：“弟子们认为我的话怎么样？”子贡说：“还没有完全说尽先生的美德。先生的德行高，可以同天相配；深，可以同海相配。像我这样说的，只是陈述事迹的实际情况。”孔子说：“说话贵在真实，舍弃事实，还称说什么呢？”