尚史卷五十三　　　　　列传三十一

译郑国诸臣传。颍考叔、公孙阏、瑕叔盈【附载公子阏、强鉏】。颍考叔，是颍谷的封人。庄公二十二年【隐公元年】，庄公已经在鄢地战胜弟弟太叔段，便把母亲姜氏安置在城颍，并发誓说：“不到黄泉，不再相见。”后来又后悔了。颍考叔听说此事，便有东西献给庄公。庄公赐给他食物，他吃饭时把肉留下。庄公问他原因，他回答说：“小人有母亲，她都吃过小人供奉的食物，却没有吃过君王赐的肉羹，请允许我把它带回去送给她。”庄公说：“你还有母亲可以送食物，唯独我没有。”颍考叔说：“冒昧请问您这是什么意思？”庄公把事情缘由告诉他，并且说自己已经后悔。颍考叔回答说：“君主何必忧虑呢？如果挖地挖到泉水，再开隧道相见，那么谁能说这不算黄泉相见呢？”庄公听从了他。庄公三十二年【隐公十一年】，庄公准备讨伐许国，在太庙发给军队兵器。颍考叔和公孙阏争夺战车，颍考叔夹着车辕跑走，公孙阏拔出戟追赶，到达大路时仍没有追上。公孙阏十分愤怒。秋天讨伐许国，军队抵达许国城下。颍考叔拿着庄公的旗帜蝥弧，率先登城。公孙阏从城下射他，他跌落下来。瑕叔盈又拿着蝥弧登城，挥旗呼喊：“君主已经登城了！我们的军队全都登上来了！”于是攻入许国。庄公派士卒拿出公猪，依次拿出狗和鸡，用来诅咒射杀颍考叔的人【《左传》】。公孙阏、瑕叔盈都是郑国大夫。公孙阏字子都。厉公时，又有公子阏和强鉏一党祭仲。厉公从栎地回来后，治理参与雍纠之乱的人【雍纠是蔡仲的女婿】，杀死公子阏，砍断强鉏的脚【见庄公十六年】。有人说公子阏就是公孙阏。原繁。原繁是郑国公族。起初侍奉庄公。庄公二十六年【隐公五年】，卫国联合燕国军队进攻郑国，原繁和祭仲、泄驾率三军驻扎在前面，派公子曼伯、子元秘密率军驻扎在后面，以控制制地，在北制击败燕军。三十七年【桓公五年】，周王率诸侯讨伐郑国，原繁奉庄公布成鱼丽之阵，在繻葛交战，大败周王军队。四十三年【桓公十一年】，庄公去世，昭公即位，原繁侍奉昭公。昭公逃奔卫国，原繁又侍奉厉公。厉公逃奔蔡国后，原繁重新侍奉昭公。昭公被杀，原繁侍奉子仪。十四年【庄公十四年】，傅瑕杀死子仪，厉公入国杀死傅瑕，并派人对原繁说：“傅瑕对周王怀有二心，按常刑应当处置；现在他已经伏罪。凡是接纳我而没有二心的人，我都答应授予上大夫的职位。我愿意和伯父一起谋划此事。况且我出逃时，伯父没有说过迎我回来的话；我回来后，伯父又不顾念我，我对此很遗憾。”原繁回答说：“先君桓公命令我的先人掌管宗庙神主，社稷有主人，却要另怀异心，这怎么能说不是二心？只要能主持社稷，国内百姓谁不会做臣子？臣没有二心，是上天的法则。子仪在位已经十四年了，而谋划召回君主的人，难道不是怀有二心吗？” “庄公的儿子还剩八人，假如都能用官职爵位行贿来诱使他们怀有二心，并且因此成事，君主将怎样对待他们呢？”原繁说：“臣听到您的命令了。”于是上吊而死【《左传》】。泄驾、良佐、泄堵寇。泄驾、良佐都是郑国大夫，侍奉庄公。泄驾就是泄伯。庄公二十六年【隐公五年】，泄驾在北制击败燕军。二十八年【隐公七年】，郑国和陈国平定盟约，陈五父前来主持会盟，等到与庄公盟誓歃血时，竟像忘了仪式。泄驾说：“陈五父一定不能免祸，他不会依靠盟誓。”良佐到陈国主持会盟，等到同陈侯盟誓时，也知道陈国将要发生动乱。泄堵寇，又名泄堵俞弥，侍奉文公，任大夫。文公三十三年【僖公十二年】，滑国背叛郑国而归附卫国。泄堵寇和公子士进入滑国，滑国听命；郑军撤回后，滑国又归附卫国。三十七年【僖公二十四年】，泄堵寇和公子士再次讨伐滑国【《左传》】。按：《左传》中进入滑国的是泄堵寇，讨伐滑国的是泄堵俞弥，时间相同、所侍奉的君主也相同，应当就是同一个人。文公时又有一个憎恶公子瑕的泄驾。按：文公距庄公已有九十年，这个泄驾应当是另一个人，即郑詹。郑詹字叔詹，任大夫，侍奉厉公。厉公即位后三年【庄公十七年】，齐桓公刚开始称霸，郑国没有朝见齐国，齐国拘捕了郑詹。夏天，郑詹从齐国逃入鲁国，又回到郑国【回郑一事，经传没有记载】。厉公死后，郑詹侍奉文公。文公三十五年【僖公二十二年】，楚国在泓水击败宋国，回军经过郑国，进入郑国接受宴享。宴享结束后，楚军在夜间出发。文芊【文公夫人，楚国女子】送他们到军营，带走郑国的两个女子回去。郑詹说：“楚王恐怕不得善终吧？举行礼仪最终却没有男女之别；没有男女之别，就不能称为礼，他将凭什么得到善终？”三十六年【僖公二十三年】，晋公子重耳在狄国居住十二年后出行，经过卫、齐、曹、宋和郑国，郑文公没有以礼相待。郑詹劝谏说：“臣听说上天所启示的人，世人无法阻挡。晋公子有三点，难道上天或许要扶立他吗？君主应该以礼相待。男女同姓，所生子孙不会繁盛。晋公子是姬姓女子所生，却能活到今天，这是第一点。他遭受流亡在外的祸患，而上天又不使晋国安定，大概是要启发他，这是第二点。他身边有三位足以胜过常人的贤士【指狐偃、赵衰、贾佗】，这是第三点。晋国和郑国地位相等，他经过郑国的子弟，郑国本来就应当礼待，何况是上天所启发的人呢？” 文公没有听从。第二年，重耳进入晋国即位后的第七年，秦军包围郑国，正是因为郑国曾对晋国无礼【《左传》】。孔叔。孔叔，姓名不详，是郑国大夫，侍奉文公。文公在位时，楚国屡次进攻郑国，齐国总是救援。十六年【僖公三年】，楚国又进攻郑国，文公想同楚国讲和，孔叔不同意，说：“齐国正在辛劳地援助我们，抛弃恩德是不吉祥的。”十八年【僖公五年】，周惠王因为惠后之故，准备废掉太子郑，改立王子带。齐桓公在首止召集诸侯，以此确定太子地位。秋天，诸侯结盟，周王召见文公说：“我将用楚、晋两国来安抚你【想让郑国不参加齐国的盟会】。”文公很高兴，逃回郑国，没有参加盟会。孔叔阻止他说：“国君不可以轻率，轻率就会失去亲近的诸侯；失去亲近的诸侯，祸患必然到来。现在已经困顿而请求结盟，所丧失的东西就更多了，君主一定会后悔。”文公没有听从。二十年【僖公七年】，齐国讨伐郑国，孔叔对文公说：“俗话说：‘内心不能奋发争强，还怕什么困厄？’既不能使国家强盛，又不能使国家柔弱顺服，这正是所以灭亡的原因。国家危险了，请向齐国低头，以此拯救国家。”文公说：“我已经知道祸患从哪里来了，姑且稍等。”孔叔回答说：“早晨还不能保证活到晚上，怎么能等待君主呢？”秋天，诸侯在甯母结盟，文公派世子华到会盟处听命。世子华说：“泄氏、孔氏、子人氏三族，确实违背君主的命令，请除掉他们，以此作为和解条件。” 管夷吾说：“郑国有叔詹、堵叔、师叔三位贤臣执政，还不能离间他们【《左传》】。”

译论曰：郑国的三位贤臣是堵叔；堵叔或许就是泄堵寇；师叔或许就是孔叔。随国有季良，楚国有屈荡；师虞有宫之奇，晋国疑忌借道之事。贤臣存在，敌国就会害怕，确实如此。皇武子、皇戌、皇耳。皇武子【姓名不详】任大夫，侍奉文公。文公三十七年【僖公二十四年】，宋公到楚国去，回来时进入郑国。文公准备宴享宋公，向皇武子询问礼仪。皇武子回答说：“宋国是先代之后，在周朝属于客国；天子有祭祀时，应赐给它祭肉；天子有丧事时，它应当拜谢。因此礼数可以丰厚。”文公听从了他，宴请宋公时增加了礼遇。文公去世后，皇武子侍奉穆公。起初，秦国派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国。穆公元年【僖公三十三年】，杞子派秦军袭击郑国。穆公派皇武子辞退杞子，杞子逃奔齐国，逢孙、杨孙逃奔宋国。后来又有皇戌，侍奉襄公。襄公八年【宣公十二年】，楚国包围郑国，郑国同楚国讲和。夏天，晋国来救郑；楚军已经撤回，改变车乘方向向北行进，驻扎在管地等待晋军。晋军在敖山与鄗山之间，郑国派皇戌到晋军中说：“郑国归附楚国，是为了社稷的缘故，并没有二心。楚军屡次获胜而骄傲，军队已经疲惫，又不加防备，您进攻它，郑军从后接应，楚军一定失败。”交战时，楚国却在邲地击败晋军。十七年【成公三年】，晋国追究邲之战，召集诸侯讨伐郑国，郑军在诸丘舆战败。皇戌到楚国献上俘虏。十八年【成公四年】，襄公去世，悼公即位。郑国与许国争夺许田，许国击败郑军。郑文公讨伐许国，后来又同许男在楚国争讼，皇戌替文公陈述辞理，楚国不能裁决。十九年【成公五年】，许国又到楚国控诉文公。夏天，文公到楚国争讼，不能胜诉，楚国拘捕皇戌和公子发。文公回国后，便背叛楚国。皇戌的儿子是皇耳，侍奉简公。皇耳率军侵入卫国，卫国在犬丘擒获皇耳【《左传》】。孔将鉏、侯宣多、石甲父【附载石首、石防、唐茍、姚句耳】。孔将鉏、石甲父、侯宣多都是郑国大夫。文公三十七年【僖公二十四年】，王子带率狄军攻打周王，周王逃到郑国，住在汜地。郑文公和孔将鉏、石甲父、侯宣多在汜地巡视官府器具，然后才听取周王的私人政务。起初，文公的卑妾燕姞生下公子兰，文公驱逐群公子，公子兰逃奔齐国。四十三年【僖公三十年】，公子兰跟随晋文公父子讨伐郑国，石甲父【《左传》此处作“石癸”，大概“癸”是名，“甲父”是字；石癸与石甲父显然是同一个人】说：“我听说姬姓和姞姓相配，他们的子孙一定繁盛。姞是吉祥之人，后稷的元妃就是姞姓。如今公子兰是姞的外甥，上天或许要启发他，他必定将成为君主，后代一定繁盛。先接纳他，可以借此获得更大的宠幸。”石甲父和孔将鉏、侯宣多便接纳公子兰，在太庙结盟，立他为世子，以此同晋国讲和。石甲父的后代有石首、石防。石首侍奉成公，晋国追究郑国对楚国怀有二心，把他拘捕在铜鞮。后来郑国同晋国讲和，讲和后又背叛晋国。成公十年【成公十六年】，晋国讨伐郑国。郑国听说晋军到来，便派人告知楚国，姚句耳与使者同去楚国求救；楚军来救郑国，经过申地时，姚句耳先行回来。公子騑问这件事，姚句耳回答说：“楚军行动很快，经过险要之地却不整齐；行动太快就会失掉军心，不整齐就会丧失行列，这样还凭什么作战？”楚国因此害怕，认为这支军队不能使用。六月，晋、楚两军在鄢陵相遇，石首担任御者，唐茍任车右。交战时，郤至跟随晋厉公，石首说：“卫懿公只因为没有除去自己的旗帜，所以在荧地战败；现在应把旌旗收入弓衣之中。”唐茍对石首说：“您在君主身边，败军中最重要的责任在于保护君主；我不如您，您应该带着君主逃脱，请允许我留下。”于是战死。楚军果然大败。石防字盂【见襄公二十二年】，任太宰，侍奉僖公。僖公四年【襄公十一年】，晋悼公率诸侯第二次讨伐郑国，郑公派石防和良霄到楚国，告诉楚国郑国将要服从晋国，楚人拘捕了他们。六年【襄公十三年】，石防和良霄仍在楚国。石防对楚国令尹囊瓦说：“先王占卜出征，五年一次，年年熟习吉凶征兆；征兆吉利而且反复出现，就出兵；不吉利，就增加修养德行，重新占卜。如今楚国确实不能争胜，使者有什么罪？只扣留郑国一位卿【卿指良霄】，来解除他的威胁，使郑国亲近而痛恨楚国，坚定地依附晋国，这有什么用呢？让他们回去，废黜他们的使职，使他们怨恨国君、痛恨大夫，彼此牵连，这不是仍然更好吗？”楚国于是释放了石防【《左传》】。唐茍是成公的车右。姚句耳，是郑国大夫。申侯。申侯，是申国女子所生的外甥【姊妹的儿子称为“出”】。起初侍奉楚国，后来进入郑国，侍奉厉公。厉公死后，侍奉文公。文公十七年【僖公四年】，齐国讨伐楚国，屈完与诸侯结盟。陈国的辕涛涂对申侯说：“军队从陈、郑之间出发，两个国家一定非常困苦。若从东方【郯、莒、徐、爽】出兵，到东夷地区展示武力，沿海返回，就可以了。”申侯说：“好。”辕涛涂把这话告诉齐桓公，桓公答应了。申侯进见齐桓公说：“军队已经疲惫，若从东方出兵而遇到敌人，恐怕不能作战。若从陈、郑之间出兵，由我们供应军粮、门扇和鞋子，这样就可以了。”齐桓公高兴了，把虎牢赐给申侯，拘捕辕涛涂并讨伐陈国。十八年【僖公五年】，辕涛涂怨恨申侯反对自己，劝申侯修筑所赐城邑，说：“把城邑修得美好，这是很大的名声，子孙不会忘记。我来帮助您，请您就修筑吧。”申侯向诸侯请求，于是把城邑修筑得很美；辕涛涂便向齐桓公诬告说：“申侯把所赐城邑修得很坚固，是准备叛乱。”二十年【僖公七年】，齐国讨伐郑国，郑国杀死申侯来取悦齐国。起初，申侯受到楚文王宠爱，楚文王临死时给他玉璧，让他逃走，说：“只有我了解你。你专门贪图利益而不知满足，凡是我给你的、你索取的，我都不认为是你的瑕疵。“后来的人将会向你索求更多，你一定不能免祸。我死后，你一定要赶快离开，不要去小国，小国将不能容纳你。”楚文王下葬后，申侯逃奔郑国，后来又受到厉公宠爱。楚国的鬬谷于菟听说申侯死了，说：“古人有句话说：‘了解臣子的，没有比君主更清楚的。’这话确实不能改变【《左传》】。” 论曰：周襄王住在汜地时，三位大夫按照礼义接纳君主。鄢陵之战中，唐茍推让赴死，以成就美好的名声。我听说：选择福，没有比取重更好的；选择祸，没有比取轻更好的。所谓轻重的选择，是依照道义，并不是说选择死或生。诸公子传：公子曼伯、子元【附载祝聃】、公子曼满。【附载公子伯廖】。

译曼伯、子元，是两位公子【某位公子的情况不详】。曼伯就是檀伯。庄公二十六年【隐公五年】，郑国侵入卫国，卫国联合燕国军队进攻郑国。祭仲、原繁、泄驾率三军驻扎在前面，派曼伯、子元秘密率军驻扎在后面。燕人害怕郑国的三军，却没有料到制地的军队。曼伯、子元在北制击败燕军。三十七年【桓公五年】，周王率诸侯讨伐郑国，庄公出兵抵御。周王率中军，虢公林父率右军，蔡国、卫国军队隶属右军；周公黑肩率左军，陈国军队隶属左军。子元请求把军队布置成左拒，以抵挡蔡、卫军；右拒，以抵挡陈军。他说：“陈国内乱，百姓没有斗志，如果先攻击它，它一定会逃跑。周王的军队回头救援陈军，必然会混乱。蔡、卫军无法支撑，也一定会先逃跑。随后再集中攻击周王的中军，就可以成事。”庄公听从了他。曼伯担任右拒，蔡仲担任左拒。原繁、高潮弥率中军护卫庄公，布成鱼丽之阵，先排列偏师，后排列伍，前后各伍相承，弥补空隙。在繻葛交战，庄公命令两翼说：“旝旗一动就击鼓。”蔡、卫、陈三军都逃跑了，周王的中军也混乱起来。郑军合力进攻，周王的军队大败。祝聃射中周王肩膀，但周王仍能指挥军队。祝聃请求追赶周王，庄公说：“君子不想过多凌驾于他人之上，何况敢于冒犯天子吗？如果只是自救，社稷没有覆亡就已经很不错了。”厉公时，曼伯担任守栎大夫。厉公四年【桓公十五年】，祭仲驱逐厉公。第二年，厉公借助栎地人杀死曼伯，便居住在栎地。襄公时，又有公子曼满。曼满同王子和大夫伯廖交谈，想要担任卿。伯廖告诉别人说：“他没有德行却贪求富贵，这正合《周易》丰卦之离卦的意思【义理是没有德行却使屋宇高大，不过三年必定灭亡】，不会超过这个期限了。”过了一年，国人杀死曼满【《左传》】。公子语【子人氏】、子人九。公子语字子人，后来便成为子人氏。公子语是厉公的弟弟。厉公三年【桓公十四年】，郑厉公在曹地会见鲁桓公。夏天，厉公派弟弟公子语到鲁国结盟。公子语的后代称为子人氏。子人九在文公四十一年【僖公二十八年】，晋国在城濮击败楚军。文公害怕，派子人九到晋国求和，并同晋国结盟【《左传》】。世子华、公子臧。世子华、公子臧，都是文公和陈妫所生。世子华任世子。文公二十年【僖公七年】，齐国因为郑国没有归服，所以诸侯在甯母结盟。文公派世子华到会盟处听命。世子华对齐桓公说：“泄氏、孔氏、子人氏【孔氏指孔叔；泄氏或许就是泄堵寇；子人氏或许就是子人九】三族，确实违背君主的命令。如果君主除掉他们，以此作为和解条件，我把郑国作为齐国的内臣，君主也没有什么不利。”齐桓公准备答应，管夷吾认为不可以，并且说：“世子华既已成为太子，却向大国请求帮助来削弱自己的国家，也一定不能免祸。”齐桓公拒绝了这个请求。世子华因此获罪。于是子臧逃奔宋国。二十九年【僖公十六年】，郑文公诱骗子华，在南里杀死他；又派盗贼在陈、宋两国之间杀死子臧【《左传》】。公子士、公子瑕、公子俞弥。公子士也是文公和江女所生。文公三十三年【僖公二十年】，滑国背叛郑国而归附卫国，公子士和泄堵寇进入滑国，滑国听命后又再次背叛。三十七年【僖公二十四年】，公子士再次讨伐滑国，后来到楚国朝见，楚人给他灌毒酒，他走到叶地时死亡。公子瑕、公子俞弥也是文公和苏女所生。俞弥早死，公子瑕被泄驾憎恶，文公也憎恶他，瑕逃奔楚国。后来楚国讨伐郑国，准备接纳公子瑕，在桔柣门攻入郑国时，瑕的车在周氏的水池中翻覆【瑕的车倾覆在池水中】。外仆髠屯擒获他，献给郑国。文夫人收殓他，把他葬在郐城之下【《左传》】。公子去疾【良氏，以下为穆公十一族】、公孙辄、良霄、良止。公子去疾又名弃疾，字子良，后来成为良氏，是穆公的儿子。穆公去世，世子夷即位，就是灵公。灵公元年【宣公四年】，公子归生杀死灵公，国人拥立去疾。去疾辞让说：“若论贤能，去疾不够；若论顺序，公子坚年长。”于是拥立襄公。襄公准备除掉穆氏【驱逐群兄弟】，却留下去疾。去疾不同意，说：“如果穆氏应该保存，那就是坚持顺从宗法；如果将要灭亡，那么也应当全部灭亡，单独留下去疾有什么意义？”于是都任为大夫。襄公五年【宣公九年】，楚国讨伐郑国，晋国来救郑，郑公在柳棼击败楚军，国人都很高兴，只有去疾忧虑说：“这是国家的灾祸，我死期不远了。”【从此晋、楚两国交相出兵讨伐郑国，持续十二年】第二年，郑国同楚国讲和；晋国讨伐郑国，郑国求和，晋军取得和约后撤回。冬天，楚国讨伐郑国。七年【宣公十一年】，楚国再次讨伐郑国，进攻到栎地。去疾说：“晋、楚两国不致力于修德，却争相用兵；既然他们要来，就随他们吧。晋、楚都没有信用，我们怎么能有信用？”于是郑国跟从楚国，在辰陵结盟，后来又向晋国求和。八年【宣公十二年】，楚国包围郑国并攻克它。郑公袒露上身，牵着羊迎接楚军，楚国答应讲和，潘尫进入郑国结盟，去疾出国做人质。夏天，晋国来救郑，楚国在邲地击败晋军。十年【宣公十四年】，晋国讨伐郑国，郑国害怕，派公孙张【穆公的孙子】代替去疾到楚国做人质，因为去疾有礼让君位的礼义。十六年【成公二年】，去疾同鲁侯及诸侯的大夫在蜀地结盟。十七年【成公三年】，去疾率军讨伐许国。襄公死后，他侍奉悼公；悼公死后，他侍奉成公。悼公即位时，曾跟随晋、楚讨伐郑国，晋国救援郑国。成公即位后的第二年【成公七年】，去疾辅佐成公到晋国，拜见晋君并为晋国出兵援郑致谢【《左传》】。去疾死后，儿子公孙辄继承。公孙辄字子耳，任司空。简公二年【襄公八年】，公孙辄和公子发侵入蔡国，俘获蔡国公子燮。冬天，楚国讨伐郑国，公孙辄和公子发出兵迎战；公子騑想归附楚国，于是同楚国讲和。三年【襄公九年】，晋国率诸侯包围郑国，郑国与晋国讲和。冬天，诸侯在戏地结盟。楚国讨伐郑国，郑国又同楚国讲和。四年【襄公十年】，公孙辄跟随楚军在訾母讨伐宋军，包围宋国，在桐门攻城。秋天，跟随楚军侵入鲁国西部边境，回军后包围萧地并攻克。九月，侵入宋国北部边境。冬十月，尉止、司臣、堵女、父子师仆杀死公孙辄、公子发和公子騑【《左传》】。

译公孙辄的儿子是良霄，字伯有。简公四年【襄公十一年】，郑人忧虑晋、楚争战的祸患，派公孙舍之侵入宋国，想借此引来诸侯。夏天，诸侯讨伐郑国，郑国求和，在亳地结盟。楚国将要讨伐郑国时，郑公又主动出兵攻打宋国。秋天，诸侯再次讨伐郑国，郑国派良霄和太宰石防到楚国，告诉楚国将要服从晋国。楚人拘捕了他们。六年【襄公十三年】，楚国释放良霄。十一年【襄公十八年】，良霄跟随郑公在鲁济会见诸侯，一同讨伐齐国。十九年【襄公二十六年】，良霄会同鲁侯、晋国赵武、宋国向戌、曹国人，在澶渊讨伐卫国边邑戚田，夺取懿氏的六十【六十井田】赐给孙林父。宋国向戌想要平息诸侯的战争。二十年【襄公二十七年】，良霄在宋国会见晋、楚两国以及诸侯的大夫。秋天，在宋国结盟。结盟后，郑公在垂陇宴请晋国赵武，良霄和公孙舍之等六卿跟随赵武请求，众人都作诗来观察各自的志向。良霄赋《鹑之奔奔》，赵武说：“这是床笫之间的话，连门槛都不应踏出，何况是在野外呢？不是使者应该让人听见的。”宴饮最终结束。赵武的属官羊舌肹说：“伯有将要被杀了！诗是用来表达志向的，他的志向诬蔑自己的君上，而君主却怨恨他；如今还把这种诗作为宾客的荣耀，他怎么能长久呢？” “幸而后来才灭亡。”羊舌肹说：“确实如此。他已经奢侈放纵，这就是所谓‘活不到五年’的人。”二十一年【襄公二十八年】，鲁侯到楚国去，经过郑国，良霄在黄崖慰劳鲁侯，却不恭敬。叔孙豹说：“伯有如果不在郑国获罪，郑国一定会有大灾祸。恭敬是治理百姓的根本，他却抛弃了它，凭什么承受并守住国家呢？”二十二年【襄公二十九年】，良霄派公孙黑到楚国去【公孙黑是公子騑的儿子，属驷氏】，公孙黑不肯去，良霄强迫他前往。公孙黑愤怒，准备讨伐伯有氏，大夫们调解此事，便在伯有氏家中结盟。二十三年【襄公三十年】，郑公同大夫结盟。良霄嗜酒，挖掘地下室，夜里在那里饮酒，并敲击钟。到了早晨还没有结束。前来朝见的人问：“公在哪里？”【他的家臣称良霄为“公”】家臣回答：“我的公在深谷。”朝见者都从朝廷退下，在道路上散开。后来再次上朝，郑公又准备派公孙黑到楚国；公孙黑回来后，良霄又饮酒。公孙黑进攻并焚烧了良霄的宅室。良霄逃到雍梁，酒醒后才知道这件事，于是逃奔许国。郑公和大夫在太庙结盟，又在军队大营外的师之梁与国人结盟。良霄听说国人已经结盟讨伐自己，十分愤怒；听说罕虎的甲士没有参加攻打自己，又高兴地说：“子皮站在我这一边了。”清晨，他从墓门的沟渠进入，借助马师颉穿上襄公府库中的铠甲【颉是子羽的孙子；马师是官名；介是铠甲，指使用襄公府库里的兵甲】，进攻旧北门。驷带讨伐良霄，良霄死在羊肆。仆展是郑国大夫，跟随良霄作战，也一同死去；马师颉逃奔晋国。良霄的儿子名良止。良霄死后，国人互相惊扰，只要说“伯有来了”，大家就都逃跑，不知道逃往哪里。鲁昭公六年二月，有人梦见良霄披甲行走，说：“壬子日，我将杀死驷带；明年壬寅日，我又将杀死公孙段。”到了壬子日，驷带果然死了，国人更加害怕。七年正月壬寅日，公孙段死去，国人更加恐惧。到了下个月，公孙侨即位，公孙泄和良止辅佐安抚国人，恐慌才停止。游吉问他这样做的原因，公孙侨说：“鬼魂有归宿，就不会作祟；我替他安排了归宿。”游吉说：“立公孙泄又是为什么呢？”【泄是子孔的儿子，这句话是说子孔没有成为厉鬼，为什么还要立泄】公孙侨说：“这是为了取悦民众。自己在义理上没有依据，却谋求取悦【用妖鬼之说拥立后人，恐怕惑乱百姓；同时立泄，使人仿佛认为自己是以大义保存断绝的后代，以此解除民心疑惑】。执政时有违背常规之处，就要用这种办法取得民众的欢心。不取悦他们，就不能获得信任；不能获得信任，百姓就不会服从。后来公孙侨到晋国，赵成问他：“伯有能够成为鬼吗？”公孙侨说：“能够。人刚开始有生命时叫作魄【‘始化’指刚有生命之初】；有了魄以后，阳气叫作魂。” “使用的物质越精多，魂魄就越强，所以能够具有精爽，达到神明的境界。平民男女如果强横暴死，他们的魂魄尚且能够凭依于人，成为淫厉之鬼；何况良霄是我们先君穆公的嫡长子，是良氏的孙子、子耳的儿子，又是敝邑的卿，已经执掌政事三代了。郑国虽然没有丰厚的物力，但俗话说：‘一个小小的国家，却有一个家族连续三代掌握政柄；他们所使用的物质广大，所取得的精气很多；他们的族属又庞大，凭依的力量很厚。’这样的人强横暴死后能够成为鬼，不也是理所当然的吗【《左传》】？” 公子偃（游氏），以及公孙虿、游昄、游良、游吉、游楚、游速。公子偃，字子游，是穆公的儿子，是游氏的始祖。襄公在位时，我国与楚国讲和。十七年（成公三年），晋国率诸侯攻打我国，驻军于伯牛，晋军于是向东侵入我国。偃率军抵御，使东部边境军队在鄤地一带败退，在邱舆击败晋军。我国到楚国献上战利品。十九年（成公五年），国君与许男在楚国争讼，没有胜诉，楚国拘捕了我国的皇戍和公子发。国君回国后，派偃向晋国请求讲和，晋国答应了。二十年（成公六年），偃辅佐国君到晋国拜谢讲和之恩（《左传》）。偃去世，他的儿子虿继承，字子蟜。起初侍奉僖公。僖公被杀，简公出生五岁便即位。虿列于六卿之中，侍奉简公。简公元年（襄公八年），楚国攻打我国，虿想等待晋国的公子騑，认为不可，于是跟随楚国。二年（襄公九年），晋国率诸侯再次攻打我国，我国与晋国讲和；楚国又攻打我国，公子騑再次准备与楚国讲和。虿说：“同大国结盟，盟誓的血还没有干就背弃盟约，可以吗？”騑不听，又同楚国讲和。三年（襄公十年），尉止、司臣、子师仆发动叛乱，杀死公子騑、公子发、公孙辄。虿率国人攻杀尉止和子师仆，其他盗党逃往宋国。虿代替公子发担任司马。这年冬十月，诸侯再次攻打我国，我国与晋国讲和，诸侯军撤回。楚国来救我国，诸侯军又前进，与楚军隔着颍水对峙驻扎。虿说：“诸侯既然已经决定成事，必定不会交战。”于是听从了这番话。诸侯军将要撤退时，楚军也没有跟随撤退。诸侯军退走后，楚军必定会包围我国，楚军仍将撤退。不如跟随楚军，也借此使楚军撤退。于是连夜渡过颍水，与楚人结盟。不久，诸侯军侵入我国北部边境后撤回，楚军也撤走了。第二年，我国便与晋国讲和。七年（襄公十四年），虿在向地参与诸侯大夫会见吴国使者。

译诸侯的大夫跟随晋侯攻打秦国，到了泾水却没有渡河。虿对卫国的北宫括说：“同别人结盟却不能坚定，招致恶名没有比这更严重的了。国家社稷将怎么办呢？”括听从了他的话，面见诸侯军并劝他们渡河。卫国驱逐了国君，献公即位，公孙剽任国君。冬天，虿在戚地参与诸侯大夫会见，谋划安定卫国。八年（襄公十五年），晋悼公去世，虿送葬。九年（襄公十六年），诸侯在溴梁会见，虿与诸侯大夫结盟。这年夏天，虿听说诸侯将要攻打许国，于是辅佐国君跟随诸侯攻打许国。十一年（襄公十八年），虿跟随国君参与诸侯攻打齐国。十二年（襄公十九年）夏四月，虿去世，向晋国报丧。晋国因为他在攻打秦国时表现出色，便向周王请求，周王追赐他大路车，让他的后人用来举行礼仪（《左传》）。虿的儿子昄继承，昄字子明。昄有两个儿子，长子叫良，次子叫吉。简公十五年（襄公二十二年），昄将要前往晋国，还没有出国境，遇到一个抢亲者把他的妻子夺走，并把昄拘留在邑中的馆舍。妻子的丈夫攻打昄，杀死了他，带着妻子离去。于是公孙舍之废黜游良而立游吉，说：“国卿，是国君的副贰，也是百姓的主宰，不能苟且任用。请废黜子明这一类人（意思是昄有罪，而良又不贤），寻找那个逃亡妻子的丈夫，让他回到原来的地方，使游氏不要怨恨，说：‘不要公开宣扬恶行。’” 游吉于是继承卿位，游吉就是所谓的子大叔。起初，他侍奉简公，担任卿，后来又担任令正（主管辞令的正官，见《襄公二十六年》）。简公十七年（襄公二十四年），楚国攻打我国，诸侯来救援。晋国派张骼、辅跞到楚军中传达要求，楚军请求我国派人抵御。我国占卜，宛射犬为吉。宛射犬是郑国的公孙。吉告诫他说：“大国的人不能同他们交往。”（意思是身份卑下的人不能同身份尊贵的人相等交往。）宛射犬回答说：“无论人数多少，处在我上位的人地位都是相同的。”（意思是对处在自己上位的人，各有固定的等级，不因国家大小而有区别。）吉说：“不是这样。小土丘上不会有松柏。”张骼、辅跞让射犬坐在门外，自己吃过饭后才让他吃。射犬很愤怒。等楚军到来，他没有告知张骼、辅跞便驱车冲入楚军营垒，又不等他们便出来。脱险后，他说：“公孙同车而行，如同兄弟，为什么两次都不谋划告诉我？”（指没有告知他便驱车冲入营垒，又不等他便出来。）张骼、辅跞回答说：“先前你只想进入楚营，现在却害怕了。”大家都笑着说：“公孙真是急躁。”二十一年（襄公二十八年），国君派吉到楚国，到了汉水。楚人认为国君没有亲自来朝见，便把他遣返回去，说：“宋国盟会（在襄公二十七年），贵国国君亲自辱临。现在您前来，我国国君认为您暂且回去，我们将派驿车飞驰到晋国询问，再把结果告诉您。”吉说：“宋国盟会时，国君的命令本来是要使小国获得利益，也使小国安定社稷、镇抚百姓，以礼承受上天的福佑。这是国君的法令，也是小国的愿望。因此我国国君派我奉上皮币，按照年岁不变的聘问礼来拜见贵国执事。现在执事却下令说：‘你凭什么参与政令？’一定要让贵国国君抛弃疆土守备，跋涉山川，冒犯霜露，以满足国君的心意。小国仰望国君，岂敢不听从命令？但这恐怕违背盟书中的话，使国君的德行有所亏损，也使执事自身不利，这是小国所害怕的。若不是这样，我又有什么劳苦敢于畏惧呢？”吉回国复命，把这些话告诉公孙舍之，说：“楚王将要死了。他不修治政事和德行，却在诸侯中贪婪昏昧，只为满足自己的欲望，能够长久吗？《周易》有句话，在《复》卦变为《颐》卦时说：‘迷失而不能复归，凶。’说的不就是楚王吗？想恢复自己的愿望，却抛弃根本，复归时无所归宿，这叫迷失而不能复归，能够没有凶祸吗？您还是去吧，送葬后回来，以使楚王心意畅快。楚国十年之内不会再顾恤诸侯，我们就可以休养百姓了。”秋天，吉到晋国，告诉晋国将要朝见楚国。二十二年（襄公二十九年），晋国召集诸侯的大夫修筑杞国城墙。吉见到卫国的太叔仪，同他交谈。太叔仪说：“修筑杞城真是过分啊！”吉说：“这有什么办法呢？晋国不顾念周王室宗族的缺失，却把夏朝的后裔（杞国，夏后氏的余裔）当作屏障；连同姓诸姬也要抛弃，其意图已经可以知道了。诸姬被抛弃后，谁会归附晋国呢？我听说……” “抛弃同姓而亲近异姓，这叫背离德义。《诗经》说：‘协和亲近自己的邻国，婚姻关系很是亲密。’晋国已经不与邻国亲近了，谁还会称道它呢？”二十三年（襄公三十年），驷氏杀死良霄。吉到晋国，回来时听说国内发生祸乱，便没有入国，而是让副使复命，自己奔赴晋国。驷带追赶他，在酸枣追上，与驷带结盟，并把两块珪玉投入黄河作为人质。又派公孙肹入盟，大夫们才让他回国。二十五年（昭公元年），公孙黑与游楚争夺妻子（事情见《公孙黑传》）。游楚用戈击打公孙黑，公孙侨执政，准备放逐游楚，便向吉询问。吉说：“我连自身都不能抗拒，哪里能抗拒宗族？这是国家政事，不是私人争端。您如果考虑郑国的利益，就照此办理，又有什么可疑虑的？周公杀死管叔，流放蔡叔，难道是不爱王室吗？如果吉获得罪过，您将来便这样处置他，何必顾及游氏诸人呢？”于是把游楚放逐到吴国。游楚，字子南，是穆公的孙子、吉的从祖。夏天，国君与大夫在公孙段氏家结盟，吉又与大夫们在薰隧私下结盟，这是因为游楚造成的祸乱。冬天，楚国国君郏敖去世，灵王即位。吉到楚国为郏敖送葬，并聘问新立的国君。回来后对公孙侨说：“准备出行的器物吧。” 楚王奢侈放纵，又以自己的所作所为为得意，一定会召集诸侯；我们前去的日子恐怕不远了。”公孙侨说：“几年之内还做不到。”二十七年（昭公三年），吉到晋国，为少姜（晋平公的妾）送葬。梁丙、张趯（都是晋国大夫）接见他。梁丙说：“您为这件事前来，未免太过分了。”吉说：“难道能不来吗？从前晋文公、襄公称霸时，所做的是不烦劳诸侯：命诸侯三年聘问一次，五年朝见一次，有事才会见，不和才结盟。国君去世，大夫吊唁；卿共同办理葬事；大夫和士吊唁，大夫送葬，这样足以表明礼制、执行政令、商议国事罢了，不再另加命令。如今受宠爱的人去世，我们不敢选择职位高低，只能按对待嫡夫人的礼数来办理，唯恐获罪，哪里敢怕烦劳？少姜受宠而死，齐国必定会送女儿来继任夫人；今年我们还将来道贺，并不只是这一次出行。”张趯说：“说得好啊，我得以听到这样的礼数。不过从今以后您大概没有事情可做了。譬如火，火星运行到中央，寒气和暑气便相继退去（火心星，心宿在季夏黄昏位于中天时暑气退去，在季冬早晨位于中天时寒气退去）。这已经是极点了，难道还能不衰退吗？晋国将失去诸侯，诸侯想要被烦扰也得不到了。”两位大夫退下后，吉告诉别人说：“张趯有见识，他大概已经接近君子了吧。”（赞扬他不替晋国隐讳。）齐国果然送女儿到晋国继任夫人。

译秋天，罕虎到晋国祝贺晋国夫人。张趯派人对吉说：“自从您回去以后，小人打扫先人的破旧房舍，说‘他将要来了’。如今子皮亲自来了，小人却很失望。”吉说：“吉地位卑贱，不能前来，是害怕得罪大国、尊贵的夫人。况且孟（张趯的字）说：‘您将不会再有事情，吉大概可以这样认为。’三十二年（昭公八年），晋国的虒祁宫建成，吉辅佐国君到晋国祝贺。晋国史赵见到吉，说：“您竟然还来辅佐会见，实在可悲，却又来道贺。”吉说：“为什么要吊唁呢？这不只是我们来道贺，天下都实际在道贺。”三十三年（昭公九年），吉与鲁、宋、卫三国大夫在陈国会见楚王。三十六年（昭公十二年），简公去世，定公即位。这年夏五月，将要办理葬事，清除道路，清除到游氏宗庙时，宗庙将被毁掉。吉让负责清除的役徒拿着工具（毁坏宗庙的工具）站在那里，却不使用工具毁庙，说：“子产经过你们这里，问为什么不毁庙，你们就说：‘不忍心毁坏宗庙。’答应之后就要毁掉了。”事情果然这样，公孙侨（侨就是子产）便命人避开游氏宗庙。掌管墓地的房舍有一座正当道路，毁掉它，早晨就能下葬；不毁掉它，就要到中午才能下葬。吉请求毁掉它，公孙侨不肯毁掉，于是到中午才下葬。定公元年（昭公十三年），国君在平邱会见诸侯，吉与公孙侨辅佐国君。公孙侨带九张帷幕出行，吉带四十张。后来吉对此感到后悔，每到一处住宿便减少帷幕，参加会见时也这样。到了在平邱结盟时，命令诸侯中午清除场地（清平土地筑坛）。公孙侨命外仆赶快在场地上张设帷幕，吉阻止他，让他等到第二天。到了晚上，公孙侨听说还没有张设，便命人赶快前往，却已经没有帷幕可张设了。六年（昭公十八年），郑国发生火灾。秋天，公孙侨因为火灾整顿军队并大规模搜查，准备在搜查场地（因在宗庙城内，地方狭窄，所以清除扩宽）举行军演。吉的宗庙在道路南面，寝宫在道路北面，庭院很小（庭院就是搜查场地）。过了期限三天，公孙侨派清除役徒在道路南面、宗庙北面列队（让众人面向宗庙站立），说：“子产经过你们这里，命令赶快清除。”于是众人面向宗庙毁坏房屋。公孙侨早晨经过，愤怒地责问他们。役徒从南面毁坏，已经毁到道路中央，公孙侨便让随从阻止他们，说：“从北面毁。”八年（昭公二十年），公孙侨生病，对吉说：“我死后，您一定会执政。只有有德的人才能用宽厚使百姓服从，其次没有比严猛更好的了。火势猛烈，百姓望见便害怕，所以很少有人死于火；水势柔弱，百姓轻视并玩弄它，因此死的人很多。所以宽厚的政策很难实行。”病了几个月后，公孙侨去世。吉执政，不忍心采用严猛的办法而实行宽政，国内盗贼很多，有人在萑苻之泽杀人。吉后悔说：“我如果早听从夫子，就不会到这个地步。”于是发动徒兵攻打萑苻之泽的盗贼，把他们全部杀死，盗贼才稍稍平息。十二年（昭公二十四年），国君到晋国，吉辅佐他。吉见到晋国的士鞅。当时王子朝作乱，周王住在狄泉。士鞅对吉说：“王室该怎么办？”吉回答说：“我连本国都不能顾恤，哪里敢谈论王室？不过人们也有句话说：‘寡妇不顾虑织布，却担忧周王室的覆亡，是因为灾祸将要殃及自身。’如今王室确实动荡不安，我们小国害怕了。但这是大国的忧患，我们这些人哪里知道呢？您还是早些谋划吧。《诗经》说：‘瓶子已经空了，这是罍的羞耻。’王室不得安宁，是晋国的羞耻。”士鞅听后感到害怕。十三年（昭公二十五年），晋国在黄父会见诸侯，谋划迎回周王。吉见晋国的赵鞅，赵鞅向他询问揖让周旋的礼仪。吉回答说：“那只是仪式，不是礼。”赵鞅说：“请问什么叫礼？”吉回答说：“吉听先大夫子产说过：‘礼，是上天的常经、大地的义理、百姓的行为准则。’ ‘天地的常经，百姓确实要遵循。顺应上天的光明，依据大地的本性，产生六气，运用五行。六气成为五味，表现为五色，彰显为五声；六气过度，就会昏乱，百姓便失去本性。因此制定礼来奉行它。设置六畜（马、牛、羊、鸡、犬、豕）、五牲（麋、鹿、麏、狼、兔）、三牺（祭祀天地和宗庙的三种牺牲）来供奉五味。设置九文（山、龙、华虫、藻、火、粉米、黼、黻等纹饰）、六采（青与白、赤与黑、玄与黄相间，共为六色）、五章（青与赤相配叫文，赤与白相配叫章，白与黑相配叫黼，黑与青相配叫黻，五色齐备叫绣）来供奉五色。设置九歌（水、火、金、木、土、谷为六府，端正德行、便利器用、厚养民生为三事，六府三事称为九功，九功的德行都可以歌咏）、八风（八方之风：东北为条风，又名融风；东方为明庶风；东南为清明风；南方为景风，又名凯风；西南为凉风；西方为阊阖风；西北为不周风；北方为广莫风）、七音（宫、商、角、征、羽，以及变宫、变征）、六律（黄钟、大簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射）来供奉五声。’ ‘设置君臣上下的等级，以体现大地的义理；设置夫妇内外的区别，以确立两类事物的常规；设置父子、兄弟、姑、姊、甥、舅、婚媾、姻亚等关系，以象征上天的光明；设置政事、劳力和各种事务，以顺从四时；设置刑罚、威狱，使百姓畏惧禁忌，以类比雷霆的震动、光耀和杀戮；设置温和、慈爱、仁惠、和谐，以效法上天生殖、成长、养育万物。百姓的好恶、喜怒、哀乐，产生于六气。因此审察其法则，区别其类别，以制约六种情志。悲哀有哭泣，欢乐有歌舞，喜悦有施舍，愤怒有战斗。喜悦产生于喜好，愤怒产生于厌恶。因此审慎地施行政令，实行祸福、赏罚，以制约生死。生是人所喜爱的，死是人所厌恶的；喜爱美好事物就会欢乐。’

译‘厌恶事物就会悲哀。悲哀和欢乐不失其度，才能与天地的本性协调，因此能够长久。’赵鞅说：“礼的意义真是广大啊！”吉回答说：“礼是区分上下的纲纪，是贯通天地的经纬，是百姓赖以生存的东西。因此先王崇尚它。人能够自觉使自己合乎曲直而遵循礼，就叫作成人；礼的意义难道不应当广大吗？”赵鞅说：“我赵鞅请求终身遵守这些话。”冬天，楚王派防射到州屈筑城，又把茄人迁回州屈（把茄人重新迁回州屈）；在邱皇筑城，又把訾人迁到邱皇（把訾人迁往邱皇）；派熊相祺修筑巢地的外郭，派季然修筑卷地的外郭。吉听说后说：“楚王将要死了。使百姓不能安居故土，百姓不安就一定忧愁，忧愁将会殃及楚王，他不会长久了。”第二年，公孙侨去世。十六年（昭公二十八年），定公去世，献公即位。献公二年（昭公三十年），晋顷公去世，吉前往吊唁并送葬。晋国派士弥牟责问他：“悼公去世时，子西来吊唁，子侨送葬（在襄公五年）；如今您没有区别，为什么呢？”吉回答说：“诸侯归附晋君，是礼。所谓礼，就是小国侍奉大国，大国爱护小国。侍奉大国，在于恭敬接受它适时的命令；爱护小国，在于体恤它的不足。我国处在大国之间，恭敬履行职贡，并防备意外祸患，难道会忘记奉行命令吗？先王的制度是，诸侯国君去世，士来吊唁，大夫送葬；只有嘉好聘问、享礼以及三军大事，才派卿前往。晋国的丧事，我国曾多次派人相助执绋。若是没有特殊情况，即使士大夫也有不能多次前往的。大国有忧患，我们庆幸它增加援助而不责怪它缺少礼数，明确表达情实，只求做到完备，这就是礼。灵王去世时，我国先君简公正在楚国，我国先大夫印段确实前往；他只是我国的少卿，楚王的官吏却没有责备他不体恤所缺。如今大夫说：‘你们为什么不遵从旧例？’旧例有丰厚的，也有简省的，不知道应当遵从哪一种。若遵从丰厚的，寡君会显得卑弱，因此不敢奉行；若遵从简省的，吉正身在这里。请大夫谋划吧。”晋国人无法再责问他。吉仪容美好而有文采。郑国有冯简子，能够裁断大事。国家遇到诸侯之事，公孙侨与裨谌谋划可否，再告诉冯简子，让他裁决；事情办成后，交给吉，让他执行并应对宾客，因此很少有失败的事情。吉去世，他的儿子速继承。献公十年（定公六年），速率军灭亡许国，把许男斯带回（《左传》）。《尚史》卷五十三。史部，别史类，《尚史》。钦定《四库全书》。