尚史卷八十
钦定四库全书尚史卷八十一 系一镶白旗汉军李锴撰孔子系孔子孔子之先，宋之后也。成王命微子唘国于宋。微子卒，其弟曰仲思，名衍，嗣微子后，号微仲。生宋公稽，宋公生丁公申，申生湣公共，及襄公熙，熙生弗父何，及厉公方祀。弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考甫，考甫生孔父嘉。五世亲尽，别为公族，故以孔为氏。一曰，孔父生时所赐号也。孔父生子木，金父。金父生睾夷，睾夷生防叔，避华氏之旤而奔鲁。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥取鲁之施氏，生九女，其妾生孟皮，字伯尼【仪礼疏：孔子兄曰伯居】孟皮有足疾，乃婚于顔氏【家语】史记》与顔氏野合而生孔子。《家语》纥求婚于顔氏。顔氏有三女，其小曰徴在。顔父问三女曰：「陬大夫虽父祖为士，然其先圣王之裔。今其人身长十尺，武力絶伦，虽年长性严，不足为疑。三子孰能为之妻？」二女莫对，徴在曰：「従父所制，将何问焉？」父曰：「即尔防矣。」遂以妻之。按此文明甚，而史迁何本乃有野合之文？索隠以纥老顔少，不合于礼，以绎野合，亦强解耳。鲁襄公二十一年十月庚子，孔子生【谷梁传】孔子之生，诸説各异。年不同者，公羊、谷梁作襄公二十一年，史记作二十二年，拾遗记周灵王二十一年，孔子生，是亦当襄公之二十二年也。月不同者，公羊作十有一月，谷梁作十月。按公谷去孔子近，説必有本。贾逵注襄公二十一年经云：“此年孔子生。”服防注昭公二十四年经云：“时仲尼年三十五。”是皆以为二十一年生也。年之従公谷无疑矣。月有可疑者，以十有一月无庚子，庚子在十月之二十一日，是谷梁之説为无误，故防之以十月也。杜预主史记，非是。司马贞主公谷，而以周正十一月属之明年，以迁就公谷之异，亦非是。今防孔子之生在夏正己酉年之八月二十一日也。近庸若朱氏曰：“当在十有二月二十二日。”以商任之防下书孔子生，知必逾月也。其十有一月者，必十有二月之讹説，亦可従。宋罗泌初亦主是説，而后复主孔氏之谱。因祷尼丘之山，生孔子，故名丘，字仲尼。史记》生而首上圩顶，故名丘。《索隠》注言顶上窳也。孔子顶如反宇，反宇者，若屋宇之反，中低而四傍髙也。”《白虎通》孔子反宇，是谓尼甫。”丘，徳泽所兴，蔵元通流。《论衡》孔子反羽。”《荀子》仲尼之状，面如蒙倛。”《史记》孔子生鲁昌平乡陬邑。”孔安国曰：“陬，叔梁纥所治邑。”于寳三日，纪征在生孔子空桑之地，今名空窦，俗名女陵山。《新论》顔征感黒帝而生孔子。”孔子三嵗而叔梁纥卒塟于防【家语】史记》塟于防山，防山在鲁东。由是孔子疑其父墓处，母讳之也。索隠注：“不的知父坟，非谓不知其莹地也。”梁纥老死，征在少寡，益以为嫌，不従送塟，故不知坟处，非讳之也。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容【史记·世家】十九嵗娶于宋之幵官氏。一嵗而生伯鱼。伯鱼之生也，昭公以鲤赐孔子，荣君之贶，故名曰鲤，字伯鱼【家语】孔子贫且贱，及长，尝为季氏史料量平。尝为司职吏而畜蕃息【史记】孔子少孤，母死不知其墓，殡于五父之衢。人之见之者，皆以为塟也，其慎也，盖殡也。问于陬曼父之母，然后得合塟于防。史记》作挽父之母，正义注：「慎谓以绋引棺。」《论衡》：「孔子生不知其父，其母匿之。」吹律自知，殷宋大夫子氏之世。孔子既得合▯于防，曰：“吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。”于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后两甚至。孔子问焉曰：“尔来何迟也？”曰：“防墓崩。”孔子不应。三，孔子▯然流涕曰：“吾闻之，古不修墓。”《家语》孔子有母丧，既练，阳货吊焉，私于孔子曰：“季氏将飨士，子闻诸？”孔子曰：“丘弗闻也。”闻之，虽在衰绖，亦欲与往。阳货曰：“季氏飨士，不及子也。”阳货出，曽防问曰：“何谓也？”孔子曰：“已则衰服，犹应其言，示所以不非也。”按《史记》作孔子要绖而往，阳货绌之而退，竟为实事，误又“要绖”一作“要经”，犹带经也。刘氏曰：“嗜学之意，亦误。”孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌【礼记】孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，问于守庙者曰：“此为何器？”对曰：“盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。”顾谓弟子曰：“试注水焉。”乃注之，水中则正，满则覆。孔子喟然叹曰：“呜呼！夫物恶有满而不覆哉？”子路进曰：“敢问持满有道乎？”子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也【荀子】
译钦定四库全书 《尚史》卷八十一 系一 镶白旗汉军李锴撰 孔子系 孔子 孔子的先祖，是宋国国君的后代。成王命令微子启在宋地建立国家。微子死后，他的弟弟名叫仲思，名衍，继承微子的后代，号称微仲。仲思生宋公稽，宋公稽生丁公申，申生湣公共以及襄公熙，熙生弗父何和厉公方祀。弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考甫，正考甫生孔父嘉。五代之后亲属关系已经断绝，另列为公族，所以以“孔”为氏。另一种说法认为，“孔父”是孔父嘉出生时所赐的号。孔父嘉生子木、金父。金父生睾夷，睾夷生防叔。防叔因躲避华氏的祸患而逃奔鲁国。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。叔梁纥娶鲁国施氏，生九个女儿；他的妾生孟皮，字伯尼【《仪礼疏》：孔子的兄长名伯居】。孟皮有足疾，于是同颜氏结婚【《家语》】《史记》说，叔梁纥同颜氏私下结合而生孔子。《家语》则说叔梁纥向颜氏求婚。颜氏有三个女儿，小女儿名叫征在。颜父问三个女儿：“陬邑大夫虽然父祖只是士，但他的祖先是圣王的后代。如今此人身长十尺，武力非凡，虽然年长而性情严肃，却不值得疑虑。你们三人谁能做他的妻子？”两个女儿都没有回答，征在说：“听从父亲的安排，还要问什么呢？”颜父说：“那就是你了。”于是把她嫁给叔梁纥。按：这段文字说得很清楚，司马迁依据什么竟写成“野合”？《索隐》认为叔梁纥年老而颜氏年轻，不合礼制，所以解释为“野合”，也是勉强的解释。鲁襄公二十一年十月庚子日，孔子出生【《谷梁传》】关于孔子的出生年代，各种说法不同。年份不同，《公羊传》《谷梁传》作襄公二十一年，《史记》作二十二年，《拾遗记》作周灵王二十一年；孔子出生，这也应当是襄公二十二年。月份不同，《公羊传》作十一月，《谷梁传》作十月。按：《公羊传》《谷梁传》距离孔子较近，所说一定有所依据。贾逵注释襄公二十一年经文说：“这一年孔子出生。”服虔注释昭公二十四年经文说：“当时仲尼三十五岁。”这些都认为孔子生于襄公二十一年。年份采用《公羊传》《谷梁传》的说法是无疑的。月份则有可疑之处，因为十一月没有庚子日，而庚子日在十月二十一日，所以《谷梁传》的说法没有错误，因而记作十月。杜预以《史记》为依据，是不对的。司马贞以《公羊传》《谷梁传》为依据，却把周历十一月归入第二年，以迁就两书的差异，也不对。现在考定孔子出生在夏正己酉年八月二十一日。近代庸学朱氏说：“应当是十二月二十二日。”因为下文在商任的记载之后才写孔子出生，可知必定隔了一个月。所谓十一月，必定是十二月的讹误，这一说也可以采用。宋代罗泌起初也主张这种说法，后来又改从孔氏家谱。〔原文数字、纪年保留：正十一月〕 因为曾在尼丘山祈祷，后来生下孔子，所以取名为丘，字仲尼。《史记》说，孔子出生时头顶中间低、四周高，像圩顶，所以取名为丘。《索隐》注说：“顶上凹陷。”孔子的头顶像倒置的屋宇，倒置的屋宇就是中间低而四边高。《白虎通》说：“孔子的头顶像倒置的屋宇，所以称为尼甫。”丘，是德泽兴起、收藏元气并使其通流的意思。《论衡》说：“孔子头顶像羽。”《荀子》说：“仲尼的形貌，脸像蒙倛。”《史记》说：“孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。”孔安国说：“陬，是叔梁纥治理的城邑。”于宝《三日记》说，颜征在感应黑帝而生孔子，地点是空桑，今名空窦，俗称女陵山。《新论》说，颜征在感应黑帝而生孔子。孔子三岁时叔梁纥去世，葬在防地【《家语》】《史记》说，叔梁纥葬在防山，防山在鲁国东面。由此孔子不知道父亲墓地的所在，是因为母亲隐瞒了这件事。《索隐》注说：“是不确知父亲的坟墓，并不是说不知道墓地。”叔梁纥年老而死，颜征在年轻守寡，更加觉得这件事有嫌疑；她没有跟随送葬，所以孔子不知道坟墓所在，并不是颜征在有意隐瞒。孔子小时候做游戏，常常摆设俎豆，模拟行礼的仪态【《史记·世家》】孔子十九岁时娶宋国的幵官氏为妻。一年后生下伯鱼。伯鱼出生时，鲁昭公把鲤鱼赐给孔子。孔子以此荣耀国君的赏赐，所以给儿子取名鲤，字伯鱼【《家语》】。孔子家境贫寒而地位低贱，长大后曾替季氏掌管会计，量入量出，做到公平；又曾任职司职的官吏，负责使牲畜繁殖增多【《史记》】孔子年少丧父，母亲死后又不知道她的墓地，只好把灵柩停放在五父之衢。人们看见后，都以为已经下葬；从他谨慎办理丧事的样子看，大概只是停柩。孔子向陬曼父的母亲询问，后来才得以同父亲合葬于防地。《史记》作“挽父之母”，《正义》注说：“慎，是用绳索牵引棺材。”《论衡》说：“孔子出生后不知道父亲是谁，他的母亲把这件事隐瞒了。”吹奏律管便能知道其身世，他是殷、宋大夫子氏的后代。孔子既然已经同父亲合葬于防地，便说：“我听说，古代只筑墓而不起坟。如今我孔丘是东西南北各地的人，不可以不让人识别墓地。”于是为墓封土，筑高四尺。孔子先回去了，弟子们后来赶到，两次到达都很迟。孔子问：“你们为什么来得这样晚？”弟子们说：“防地的墓塌了。”孔子没有回答。过了一会儿，孔子悲伤地流下眼泪，说：“我听说，古代不修整坟墓。”《家语》说：孔子有母亲的丧事，服丧期过练祭后，阳货来吊丧，私下对孔子说：“季氏将要宴请士人，您听说了吗？”孔子说：“我没有听说。”听到这话后，孔子虽然身穿丧服，也想一同前往。阳货说：“季氏宴请士人，不包括您。”阳货出去后，曾参问：“这是什么意思？”孔子说：“我已经穿着丧服，却仍然回应他的话，是表示不以他的行为为非。”按：《史记》作孔子系着腰绖前往，阳货斥退他，他才离去，竟把这当作实事，是错误的。“要绖”一作“要经”，就是腰间系着经带。刘氏说：“这是嗜好学习的意思，也错了。” 孔子服丧期满后，过了五天才弹琴，但还不能弹出完整的声调；过了十天，才弹出笙歌之声【《礼记》】。孔子在鲁桓公庙中观看，看见一件欹器，便问守庙人：“这是什么器物？”守庙人回答：“大概是宥坐之器。”孔子说：“我听说宥坐之器，空着就倾斜，适中就端正，装满就翻倒。”回头对弟子说：“试着给它注水。”于是注水，水到适中时它端正，装满时便翻倒。孔子长叹说：“唉！世间哪有装满了却不翻倒的东西呢？”子路上前问：“请问保持充盈有什么方法吗？”孔子说：“聪明睿智，要用愚拙来守护；功劳遍及天下，要用谦让来守护；勇力足以安抚世人，要用怯弱来守护；富有四海，要用谦逊来守护。这就是所谓损之又损的道理【《荀子》】