尚史卷三十五　　　　　　　　列传十三

译“况且这是以不孝来向诸侯发号施令。《诗》说：‘孝子的孝心不会匮乏，永远把福泽赐给你的同类。’如果以不孝向诸侯下令，恐怕这不是合乎德行的同类之事吧？先王划分治理天下，考察各地土地的宜处而布施其利益，所以《诗》说：‘我来疆界规划，使田地向南向东开垦。’如今您划分治理诸侯，却只说‘让田地全部向东开垦’，只是贪图您的战车有利，不顾土地的宜处，恐怕这不是先王的命令吧？违背先王就是不义，凭什么做盟主？晋国确实有过错。”四王称王时【禹、汤、文王、武王】，树立德行而帮助天下共同实现愿望。五伯称霸时【杜预注：夏伯为昆吾，商伯为大彭、豕韦，周伯为齐桓公、晋文公；另一说为齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王】，勤勉行事并安抚诸侯，以奉行王命。如今您寻求会合诸侯，只是为了满足没有止境的欲望。《诗》说：‘施行政令宽厚和缓，各种福禄都由此而来。’您实在不宽厚，却抛弃各种福禄，诸侯有什么损害呢？如果不是这样，那么我国国君命令臣下时就有话可说了：‘您率领国君的军队使我国蒙受屈辱，我国不丰厚的赋税不足以犒劳您的随从，又畏惧国君的威势，军队因而困顿败乱。您若施恩求取齐国的福分，不灭亡我国社稷，使我国延续旧日友好，那么先君留下的破旧器物和土地，我不敢吝惜。’ “如果您还不答应，请允许我们收集合余部，背靠城墙拼死一战；这也是敝国的幸事，我们也将听从您的命令。何况如果我们不幸失败，岂敢不唯命是听？”晋人答应了。国佐和晋军在爰娄结盟。灵公六年【鲁成公十五年】，国佐和诸侯在戚地共同结盟。七年【鲁成公十六年】，秋天，国佐会合周尹子及诸侯攻打郑国。庆克与声孟子私通【声孟子是灵公的母亲】，鲍牵把此事告诉国佐。国佐召见庆克并责问他。庆克告诉夫人：“国子责备我。”夫人发怒。第二年，诸侯攻打郑国，国佐辅佐齐公参加会盟。高无咎、鲍牵留守。声孟子诉说：“高氏、鲍氏将不让国君进城，而拥立公子角【顷公之子】。”国子知道后，便砍断鲍牵的脚，驱逐高无咎。高无咎逃奔莒国，他的儿子高弱凭借卢邑反叛。齐公派崔杼、庆克率军包围卢邑。国佐恰好随诸侯包围郑国，他以有困难为由请求返回，于是到卢邑的军队中杀死庆克，又凭借谷邑反叛。齐公与他在齐关结盟，使他复归。十二月，卢邑投降。齐公派国佐的儿子国胜到晋国报告祸难，在清地等待命令。九年【鲁成公十八年】，因庆氏之乱，齐公派士华免拿戈在内宫朝廷杀死国佐。国胜逃到夫人的宫中，齐公又派清人杀死国胜。国胜的弟弟国弱逃奔鲁国，不久又返回。国弱让国氏后嗣继承家业，给国佐谥号为武。国弱就是国景子。景公元年【鲁襄公二十六年】，卫献公攻打孙氏，重新进入卫国。晋国讨伐卫国，拘捕卫侯。齐公为了卫国的事前往晋国。国弱作为使者，私下对羊舌肹说：“晋” “君主向诸侯宣扬光明的德行，体恤他们的祸患并补救他们的缺失，纠正他们的违逆并治理他们的纷乱，这才是做盟主的道理。如今臣下拘捕君主，该怎么办呢？”羊舌肹把这话告诉晋侯，晋侯于是答应放回卫侯。七年【鲁昭公元年】，国弱和诸侯的大夫在虢地会见。十六年【鲁昭公十年】，国弱到晋国，参加安葬晋平公。十七年【鲁昭公十一年】，国弱和诸侯的大夫在厥憖会见【《左传》】。国弱去世，谥号为景。国夏，是国佐的孙子，国惠子，也曾侍奉景公。景公四十二年【鲁定公四年】，夏天，国夏会合王臣刘子和诸侯于召陵，侵伐楚国。四十五年【鲁定公七年】，夏天，率军攻打鲁国西部边境。四十六年【鲁定公八年】，夏天，和高张再次攻打鲁国。荀寅、士吉射在晋国反叛。五十六年【鲁哀公三年】，国夏率军包围戚地，援救荀寅。五十七年【鲁哀公四年】，夏天，攻打晋国，夺取邢、任、栾、郗、逆畤、阴人、盂、壶口等地。会合鲜虞，接纳荀寅于栢人。五十八年【鲁哀公五年】，齐公病重，派国夏和高张拥立子荼，把群公子安置在莱地。秋九月，齐公去世，子荼即位。第二年，陈乞、鲍牧和诸大夫带甲士攻打高氏、国氏。国夏逃奔莒国，随后和高张、晏圉【晏婴之子】、弦施【即弦多】逃奔鲁国。陈乞于是杀死子荼，拥立悼公【《左传》】。国夏去世，谥号为惠。国书，也是齐国的卿。悼公五年【鲁哀公十年】，吴国会合鲁国攻打齐国南部边境，军队驻扎在鄎地。齐国杀死悼公，向军队报告，吴军于是撤回。第二年，齐国为了鄎地之事，派国书和高无防率军攻打鲁国，在清地郊外交战；鲁军右师逃奔，左师进入齐军。五月，鲁国会合吴国攻打齐国，攻克博地，抵达嬴地。国书统率中军，高无防统率上军，宗楼【字子阳】统率下军，前来抵御。双方在艾陵交战，吴军击败高无防。国书击败吴国的胥门巢，吴军士卒援助胥门巢，于是大败齐军，俘获国书、公孙夏、闾丘明、陈书、东郭书，缴获革车八百乘、甲士首级三千，献给鲁国。鲁公派太史固把国书送还齐国；太史固把国书放在新箱子里，用黑色和红色的丝帛覆盖，加上丝带，又把文书放在上面，说：“上天如果不能辨识不正之人，为什么要役使小国呢【《左传》】？”

译国书的儿子是观国氏，此外还有国懿伯。国懿伯生贞孟，贞孟生成伯高父，就是所谓的成子高【《世本》】。成子高卧病不起，庆遗进来请示，说：“您的病已经很严重了，如果到了大病的程度，那该怎么办？”子高说：“我听说，活着对别人有益，死后不应妨害别人。我即使活着不能对别人有益，难道可以因死而妨害别人吗？我死后，就选择一块不适合耕种的土地埋葬我。”他又说：“埋葬，就是收藏；收藏，就是不想让人看见。所以衣服只要足以装饰身体，棺材只要能容纳衣服，椁只要能容纳棺材，土只要能覆盖椁就够了，何必再翻动土壤、种树呢！”另有国昭子【名和世系不详，大概是国书的后代】。国昭子的母亲去世，他向子张询问：“下葬到墓地后，男子、妇女分别站在什么位置？”子张说：“司徒敬子办丧事时，孔子主持礼仪，男子面向西，妇女面向东。”国昭子说：“唉！母亲说：‘这是我的丧事，所有来办事的人都要看着我；宾客以宾客的身份行礼，主人以主人的身份行礼，妇女跟随男子，都面向西。’”【《礼记·檀弓》】史论说：“高氏、国氏是天子任命的卿，本应以礼义匡正国家，却放纵欲望、结党营私，轻易改变嫡子与庶子的安排，扰乱上天的纲纪，败坏姜氏的事业。像这样相互扶持的道理，难道竟是如此吗？国佐公开严厉斥责庆克，不能说没有智慧；但他不严密防范，反而加速了祸患。宫内之事，暗中纠正也就可以了。墙上的茨草不清扫，却亲手去揉弄它，遭到祸患也是理所当然的。” 鲍叔牙、鲍牵【庄子】、鲍国【文子】鲍叔牙，是姒姓的后代，鲍敬叔的儿子，任齐国大夫，辅导公子小白。《管子》记载：齐襄公派鲍叔辅导小白，鲍叔推辞，声称有病而不出。管仲和召忽前去见他，问：“为什么不出来？”鲍叔说：“先人有话说：‘了解儿子没有比父亲更好的，了解臣下没有比君主更好的。’如今君主知道臣下不贤，所以才派这个卑贱的臣子辅导小白。我知道自己被弃用了。”召忽说：“您坚决推辞不出，我将以生死来承担这件事，一定保全您。”鲍叔说：“您如果这样做，又怎么谈得上保全我呢？”管仲说：“不可以。掌握国家社稷宗庙的人不能推让；事情是否能发展壮大，将来要建立国家的人还不可预知，您还是出来吧！”召忽说：“不行。我们三人对于齐国，就像鼎的三只脚，去掉一只，鼎就一定站不住。我看小白一定不会成为继承人。”管仲说：“不是这样。齐国人憎恨公子纠的母亲，也连带憎恨公子纠本人，却怜悯小白没有母亲。那些公子中，其他人年长却地位低贱，事情还不可预知。将来安定齐国的，除了这两位公子不会有别人。小白为人没有小聪明和戒惧，却有长远谋虑；若不是我管夷吾，就没有人能容纳小白。上天如果不幸把灾祸降给齐国，即使公子纠得以即位，事情也将不能成功。若没有您来安定社稷，还能有谁呢？” 召忽说：“百年之后，我的君主推算世代，如果违背君主的命令，废掉我所拥立的人，夺走我的公子纠，即使因此得到天下，我也不愿苟生，何况还要参与齐国政事呢？接受君主的命令而不改变，奉行所拥立的人却不能使他成功，这是我的义。管仲说：“我作为君主的臣下，将接受君主的命令，奉持社稷以守护宗庙，难道只为公子纠一人而死吗？”鲍叔问：“那么该怎么办？”管仲说：“您出来接受君命就可以了。”鲍叔于是出来，便辅导小白。按：管仲论说小白以及射钩之事，彼此不相合，姑且附录于此。起初，襄公即位没有常法，叔牙说：“君主使百姓怠慢而混乱，祸乱将要发生了。”于是奉小白逃奔莒国。襄公十二年【鲁庄公八年】，公孙无知杀死襄公，管夷吾、召忽奉公子纠逃奔鲁国。第二年，雍廪【齐国大夫】杀死公孙无知，鲁国攻打齐国，准备送公子纠回国。小白从莒国先进入齐国，于是即位，这就是桓公【《左传》】《管子》记载：齐桓公去世，公子纠登上君位，齐国人召请小白。鲍叔问：“为什么还不出发？”小白说：“不行。管仲有智谋，召忽勇武，即使齐国人召我，我仍然不能进入齐国。”鲍叔说：“如果管仲能把他的智谋施展于齐国，国家怎么会混乱呢？召忽虽然勇武，难道能独自谋害我吗？”小白说：“即使管仲不能施展智谋，难道他就一点智谋也没有吗？召忽即使不能得到众人支持，他的力量难道不足以谋害我吗？”鲍叔说：“国家处于混乱时，智者不能处理内政，朋友不能彼此合作，这样才可以谋取国家。”于是命人驾车，鲍叔为小白驾车，从莒国出发。小白说：“那两个人奉行君命，我不可以试探他们。”于是将要下车，鲍叔踩住他的脚说：“事情能否成功，就在这一时刻。事情如果不成，老臣以死承担；公子只管免于一死。”他们走到齐国都城郊外，鲍叔命令准备二十辆车，十辆在前，随后才告诉小白说：“国家一旦产生疑乱，众人没有谁能忍耐。老臣的事情还没有办成，所以老臣要堵塞道路。”鲍叔于是发誓说：“事情成功，就听从我的命令；事情不成功，能使公子免死的人为上策，战死的人为下策。” “我将用五辆车的兵力充实道路，阻挡追兵。”鲍叔于是作为前锋，进入齐国，驱逐公子纠。管仲向小白射箭，射中了衣带的钩；他与公子纠、召忽于是逃往鲁国。桓公登上君位，鲁国攻打齐国，想送公子纠回国，但没有成功。按：公子纠登上君位后才逃往鲁国，这一说法也不同。齐公任命叔牙为宰，叔牙推辞说：“我是君主平庸的臣子。君主施恩于我，使我不受冻挨饿，这就是君主的恩赐。如果一定要治理国家，那不是我所能做到的。那就任用管夷吾吧！我有五点不如夷吾：宽厚仁惠、柔和地对待百姓，我不如他；治理国家而不失去权柄，我不如他；以忠信与百姓结交，我不如他；制定礼义使四方可以效法，我不如他；手执鼓槌站在军门前，使百姓增加勇气，我不如他。”齐公说：“管夷吾曾向我射箭，射中我的衣带钩，因此我险些丧命。”叔牙回答：“他是为自己的君主而行动。君主如果宽赦他并召回他，他仍然会这样做。”齐公派人向鲁国请求说：“我国国君有一个不贤的臣子在贵国，想把他在群臣面前戮杀，所以来请求您把他交给我国。”齐公又派人依叔牙的话向鲁国请求。鲁国把管仲捆绑起来交给使者，使者接受后退走。将到齐国时，齐公为管仲举行三次熏香、三次沐浴。齐公亲自迎接他【《国语》】。《韩非子·管仲鲍叔相谓》说：“君主非常昏乱，一定会失去国家。齐国诸公子中可以辅佐的，除了公子纠就是小白。我们各自侍奉一个人，谁先到达，另一个就承认他。”管仲跟随公子纠，鲍叔跟随小白。齐国人果然杀了君主，小白先进入齐国，成为君主。鲁国人拘捕管仲，把他交给齐国，鲍叔进言而任用他为相。

译齐公曾经和管仲、宁戚、叔牙饮酒。酒兴正浓时，齐公对叔牙说：“为什么不起来为我祝寿呢？”叔牙捧杯起身说：“愿君主不要忘记在莒国的经历，愿管子不要忘记被捆绑在鲁国的经历，愿宁戚不要忘记在车下喂牛的经历。”齐公离开席位，拜了两拜，说：“我和两位大夫如果能够不忘先生的话，社稷一定不会危险【《管子》《尸子》作‘宁戚’】。” 叔牙推荐管夷吾以后，甘居其下。他的子孙世代在齐国享受俸禄，有封邑十余代，常常担任著名大夫。天下人不称赞管仲的贤能，却称赞叔牙能够识人【《史记》】。《韩非子》记载：晋国攻打邢国，桓公准备救援。鲍叔说：“太早了。邢国不灭亡，晋国不疲敝，齐国的声望就不会提高。况且扶持危急的功劳，不如使亡国复存的德行大。君主不如晚些救援，以使晋国疲敝；齐国实际获利，等邢国灭亡后再使它复存，名声和实际利益都美好。”桓公于是没有救邢国。《说苑》记载：桓公对鲍叔说：“我想铸造大钟，彰显我的名声。我的行为难道还会避让尧、舜吗？”鲍叔说：“请问君主的行为是什么？”齐公说：“从前我包围谭国三年，得到它却没有把它据为己有，这是仁；向北征伐孤竹，铲平令支后返回，这是武；在葵丘会盟，使天下兵器停止，这是文；诸侯带着美玉朝见的有九国，我没有接受，这是义。我的行为难道还会逊于尧、舜吗？”鲍叔说：“君主直说，臣就直答。从前公子纠在上位而不肯让位，这不是仁；违背太公的话而侵伐鲁国，这不是义；在盟坛之上屈服于一把剑，这不是武。” “侄子的妻子仍未离开怀抱和寝席，这不是文。凡是做不善之事，遍及万物而自己却不知道，不遭天祸，也一定会受人害。上天处在极高之处，但听察极为深下。除去君主那些过分的话，上天也将听见它们。”齐公说：“我有过错吗？只是您不幸没有教诲我。”鲍叔说：“会盟时有大罪，使社稷受到侮辱。” 按：关于救邢和铸钟的说法，全都属于野史。鲍牵，是鲍叔牙的曾孙，鲍庄子。庆克与声孟子私通【声孟子是灵公的母亲】，穿着妇人的衣服乘坐车辇进入宫门。鲍牵看见后，把此事告诉国佐。国佐召见庆克并责问他。庆克告诉声孟子，声孟子发怒。灵公八年【鲁成公十七年】，国佐辅佐齐公参加诸侯会盟，鲍牵和高无咎留守。齐公将要回来时，他们关闭城门搜查宾客。声孟子向齐公诉说：“高氏、鲍氏将不让君主进入，而拥立公子角【顷公之子】。”国子知道此事。秋七月，齐国砍断鲍牵的脚，驱逐高无咎。仲尼说：“鲍庄子的智慧还不如葵，葵尚且知道保护自己的根。”鲍牵死后谥号为庄。鲍国，是鲍牵的弟弟，称文子。他起初做鲁国施孝叔的臣子，辅佐施氏而忠诚。鲍牵被砍脚后，齐国从鲁国召回鲍国并立他为卿。景公十六年【鲁昭公十年】，栾施、高彊都嗜好饮酒。有人告诉陈无宇：“子旗、子良【即栾施、高彊】将要攻打陈氏、鲍氏。”也有人告诉鲍氏。陈、鲍两家正和睦，于是攻打栾氏、高氏，交战三次都击败了他们。栾施、高彊逃奔鲁国，陈氏、鲍氏瓜分了他们的家产。四十七年【鲁定公九年】，鲁国阳虎凭阳关反叛，鲁国攻打他。阳虎逃来齐国，请求出兵攻打鲁国，说：“三次进攻一定能够攻取鲁国。” 齐公准备答应他。鲍国劝谏说：“臣曾经在施氏那里做过奴仆。鲁国还不能攻取：上下仍然和睦，百姓仍然亲睦，能够侍奉大国而没有天灾，为什么要攻取它呢？”阳虎是想使齐军疲劳。齐军一旦疲敝，大臣一定会有很多人死亡，到那时他就会施展欺诈谋略。阳虎曾受到季氏宠信，却准备杀死季孙，以对鲁国不利来求得容身；他亲近富贵而不亲近仁德，君主怎么能任用他？君主的富有超过季氏，势力大过鲁国，这正是阳虎想要倾覆的。鲁国已经免除了他的祸患，君主又收容他，恐怕会带来危害吧？”齐公于是拘捕了阳虎【《左传》】。鲍国去世，谥号为文。鲍国的孙子鲍牧，见《逆臣传》。管夷吾　【附载召忽、管修】管仲，名夷吾，是管庄仲的儿子，姬姓的后代，颖上人。他和召忽一起辅导公子纠。襄公十二年【鲁庄公八年】，公孙无知之乱发生。鲍叔牙奉公子小白逃奔莒国，管夷吾、召忽奉公子纠逃奔鲁国【《左传》】。桓公元年【鲁庄公九年】，雍廪【齐国大夫，史书写作“雍林”，并把它当作地名，这是错误的】杀死公孙无知。公子纠和小白都返回齐国，争着先进入。夷吾张弓阻挡小白，射中了他的衣带钩。小白倒下，夷吾以为小白已经死了，便告诉公子纠：“放心吧，小白已经死了。”鲍叔于是疾驰先入齐国，小白即位，这就是桓公【《吕氏春秋》】。《史记》记载：高氏、国氏暗中在莒国召请小白，鲁国也出兵护送公子纠，并让管仲另率军队在莒国通道拦截，射箭射中了小白的衣带钩。小白假装死亡，以此误导管仲。随后把小白装在温车中快速行进，又有高氏、国氏在齐国内部接应，所以能够先进入齐国。夏天，齐军和鲁军在干时交战，鲁军大败。鲍叔率军向鲁国请求说：“公子纠是亲属，请贵国君主杀掉他；管仲、召忽是仇人，请把他们交给我，让我痛快地处置他们。”鲁国在生窦杀死公子纠，召忽也为他而死。《管子》记载：桓公问鲍叔：“将用什么来安定社稷？”鲍叔说：“得到管仲和召忽，社稷就安定了。赶快召来还可以得到，迟了就得不到了。”齐国使者到达鲁国，鲁国于是把管仲和召忽捆绑起来。管仲对召忽说：“您害怕吗？”召忽说：“怕什么？我如果不早死，就会等待有所安定。如今事情已经安定了，假如让您做齐国左相，一定也会让我做齐国右相。不过，杀死君主却任用我的身体，这是再次侮辱我。您做活着的臣子，我做死去的臣子。我知道得到万乘之国的政权，却为公子纠而死，可以说公子纠有死臣了；您活着而使诸侯称霸，可以说公子纠有生臣了。死者成就德行，生者成就名声；名声和德行不会同时归于一人，也不会无故获得。您要努力。”进入齐国境内后，召忽自刎而死。君子说：“召忽死得贤明，活着反而不如死；管仲活得贤明，死去反而不如活。” 夷吾请求被囚禁，鲍叔接受了他。到达堂阜时，鲍叔释放了他，回来告诉桓公说：“管夷吾治理高傒，让他做相国是可以的。”桓公听从了他【《左传》】。

译《吕氏春秋·管子》记载：管仲从鲁国被押送到齐国，鲁国把他捆绑起来装在囚车中，让役夫装车送往齐国。他们赶车时唱歌、拉车，管仲担心鲁国中途阻止并杀死自己，想让他们快些到齐国，便对役夫说：“我为你唱歌，你为我应和。”他所唱的歌正适合快走，役夫不觉得疲倦，赶路非常迅速。《韩非子》记载：管仲被捆绑着，从鲁国前往齐国，途中饥渴，经过猗乌的封人，便向他求食。封人跪下给他食物，十分恭敬，趁机偷偷对管仲说：“假如您幸运地到达齐国，不死而被齐国任用，将怎样报答我？”管仲说：“如果像您说的那样，我将提到这件事。任用能干的人，让有功劳的人得到论定，我拿什么报答您呢？”封人因此怨恨他。桓公立夷吾为仲父。夷吾执掌政事后，对桓公说：“从前圣王治理天下，把国都分为三部分，把郊外分为五部分【国都以内称国，郊外以外称鄙；意思是把国都分为三部分作为三军，把鄙地分为五部分作为五属】，确定百姓的居处，完成居处的事务，陵墓作为最终归宿【即用来安葬】，并慎重使用六种权柄【生杀、贫富、贵贱】。于是使士、农、工、商四民不要杂居，以完成百姓的事务；把国家编制为二十一乡，以确定百姓居处；制定隐令，把政事寄托于三军；设立五属、五正，作为五鄙。”桓公说：“我想对诸侯用兵，可以吗？”夷吾回答：“还不可以，国家还没有安定。”桓公说：“怎样安定国家？”回答说：“修明旧有法令，选择其中好的加以实行；顺应万物和百姓，对没有财产的人施惠，尊重百姓。”桓公说：“好，国家已经安定了吗？”桓公又问：“现在可以了吗？”回答说：“还不可以，邻国还没有亲近。”桓公说：“怎样亲近邻国？”回答说：“审察我国边界，归还侵占的土地，端正封疆；不接受邻国的财物，增加皮帛礼物，屡次派使者聘问、朝见诸侯，以安定四邻。设置防士八十人，增加他们的财物和礼币，用来招致贤士，考察各国所喜欢的事物；选择其中淫乱的国家，先行征伐。” 《说苑》记载：桓公让管仲治理国家，管仲回答：“地位卑贱的人不能统辖尊贵的人，若让我做上卿，国家仍然不能治理。”桓公问：“为什么？”回答：“贫穷的人不能役使富有的人，若赐给我齐国一年的市场税，国家仍然不能治理。”桓公问：“为什么？”回答：“关系疏远的人不能制约亲近的人，若立我为仲父，齐国就会大治，最终称霸天下。”孔子说：“管仲的贤能，如果没有这三种权力，也不能使他的君主面向南而称霸。”《说苑》又记载：桓公对管仲说：“我想在国内举办公事，使它像日月一样明白，连愚夫愚妇都说好，可以吗？”管仲说：“可以。但这不是圣人的道理。”桓公问：“为什么？”回答：“短绳不能汲取深井中的水，见识少的人不能与圣人谈论道理。聪慧之士可以和他处理事务，智慧之士可以和他辨析无方之事，圣人可以和他辨明神明之理。圣人所做的事，不是众人所能达到的。百姓知道十，就要和他争论；知道一百，就要挑剔他的过失；知道一千，就会欺骗他而不相信他。所以百姓不能逐渐加以掌控，只能合并起来治理；不能突然暴力杀戮，却可以挥手招来；众人不能逐户解释，只能举出事例给他们看。” 《说苑》记载：桓公问管仲：“我想让爵位腐烂在酒中，让肉腐烂在祭器中，这难道不会损害称霸吗？”管仲回答：“这只是极度轻视不珍贵之物，但也不会损害称霸。”桓公问：“什么会损害称霸？”回答：“不知道贤人，会损害称霸；知道贤人却不任用，会损害称霸；任用却不给他权力，会损害称霸；给了权力却不信任，会损害称霸；信任之后又让小人参与其间，也会损害称霸。”齐公说：“好。”《说苑》记载：管子说：“权力不能由两个人交错掌握，政令不能出自两个门户。”所以说：“小腿比大腿粗，就难以行走；手指比手臂粗，就难以握持；根本大而末端小，彼此就不能役使。”《韩非子》记载：桓公问—— 管仲说：“治理国家最担心什么？”回答：“担心社鼠。”桓公问：“这是什么意思？”回答：“您见过祭祀土地神的神社吗？立起木头，涂上泥土，老鼠在其中穿行，挖穴寄居在里面；要熏它，就会烧毁木头；要灌它，泥土就会剥落。这就是神社里的老鼠之所以无法捕捉的原因。如今君主身边的人，出门就凭借权势从百姓那里收取利益，入内就结党营私，向君主掩饰恶行；在内刺探君主的心意，向外泄露消息，使内外都成为自己的势力，诸臣百官因此把他们当作—— “富有的官吏。如果不诛杀他们，就会扰乱法令；诛杀他们，君主又会不安。依靠他们并占有国家，他们也是国家的社鼠。” 桓公即位数年，甲兵极为充足，四邻非常亲近。莱、莒、徐夷、吴、越，经过一战便率服，共三十一个国家【《国语》】。桓公五年【鲁庄公十三年】，桓公和鲁国在柯地会盟。盟会结束后，曹沫拿匕首劫持桓公，桓公答应把侵占鲁国的土地全部归还。不久桓公发怒，想背弃盟约。夷吾说：“不可以。贪图小利来使自己快意，会在诸侯中失去信用，失去天下的援助，不如把土地给他。”于是齐国最终割让了侵占鲁国的土地【《史记》】。鲁庄公感念桓公的恩德，为他修筑小谷城。小谷是夷吾的私邑【在鲁庄公二十二年】。二十五年【鲁闵公元年】，狄人攻打邢国。夷吾对桓公说：“戎狄像豺狼，不能满足他们；诸夏各国相亲相助，不能抛弃；贪图安逸就像饮鸩毒，不能留恋。《诗》说：‘难道不想怀念故乡而归去吗？只是畏惧这些简书。’简书，是指彼此同恶相济、互相救助。请救援邢国，以遵从简书。”桓公于是救援邢国。桓公与蔡姬在园囿中乘船，蔡姬摇荡船只，使桓公害怕而变色；桓公禁止她，她不听从。桓公发怒，把她送回蔡国，但没有断绝婚姻关系；蔡国人却把她改嫁了。三十年【鲁僖公四年】，桓公率诸侯军队侵入蔡国，蔡军溃败，于是攻打楚国。楚国询问出兵的原因，夷吾回答：“从前召康公命令我国先君太公说：‘五侯九伯，你都可以征伐他们，以辅助周王室。’周王赐给先君太公的征伐范围，东到大海，西到黄河，南到穆陵，北到无棣。你们的贡品苞茅没有送入，周王祭祀没有供品，无法滤酒，所以寡人来征问此事。昭王南征却没有回来，寡人也来询问此事。” 《管子》记载：桓公与宋夫人在船中饮酒，夫人摇荡船只，使桓公害怕。桓公发怒，把她赶出齐国；宋国接受她，把她嫁给蔡侯。桓公想攻打宋国，管仲说：“不可以。我听说，内政没有修治好，对外举兵就不会成功。您如果不听劝告而攻打宋国，诸侯会救援宋国，齐军将大败。”桓公又准备攻打鲁国，说：“鲁国离我国近，它救援宋国会很快，我还要惩罚它。”管仲说：“不可以。我听说，有土地的君主不应沉溺于战争，不应因受辱而忌恨，也不应助长自己的过错；这样社稷才能安定，否则就会危险。”桓公不听，在长勺交战，鲁军大败齐军。按：《春秋》鲁庄公十年经文说：“鲁公在长勺击败齐军。”

译夏六月，齐军、宋军驻扎在郎地，鲁公在乘丘击败宋军。《春秋》中没有齐国攻打宋国的记载。再说，摇荡船只的是蔡女，不是宋女；齐国攻打的是蔡国，不是宋国。而且长勺之战发生在攻打蔡国之前二十八年，也不是因为蔡女而攻打鲁国。《韩非子》记载：蔡女做了桓公的妻子，桓公和她一起乘船，夫人摇荡船只，桓公害怕，禁止她，她不停止；桓公发怒把她赶走，后来又召她回来，于是她改嫁了别人。桓公发怒，准备攻打蔡国。仲父劝谏说：“寝息之间的嬉戏，不值得因此攻打别人的国家，也不能指望建立功业。”桓公不听。仲父说：“如果实在不得已，楚国的菁茅已经三年没有向天子进贡了，君主不如替天子攻打楚国。楚国屈服后，便趁机袭击蔡国，说：‘我替天子攻打楚国，而蔡国不肯出兵听命。’这样做在名义上合乎正义，在实际上又有利益。” 三十三年【僖公七年】，郑国还没有归服，所以桓公在甯母防备诸侯会盟，以谋划征服郑国。夷吾对桓公说：“我听说，招抚近处的人要用礼，安抚远方的人要用德。德和礼不改变，就没有人不归服。”于是向诸侯修明礼制，诸侯的官员都接受了齐国的安排。方物【诸侯的官署各自到齐国接受本国应当向天子进贡的物品】。郑伯派太子华到会盟处听命，对桓公说：“泄氏、孔氏、子人氏【郑国的三族大夫】这三族确实违抗君命，如果君王除掉他们，以此作为成事的条件，我就把郑国作为内臣，君王也没有什么不利。”桓公将要答应他。夷吾说：“君王用礼和信使诸侯相联结，却要用奸诈来结束这件事，恐怕不可以吧？父子之间不行奸诈，叫作礼；遵守命令、共同遵守时限，叫作信。违背这两点，没有比这更大的奸诈了。”桓公说：“诸侯正在讨伐郑国，还没有取胜；如今如果郑国确实有罪过，顺势接受它的请求，不也可以吗？”夷吾回答说：“君王如果用德来安抚郑国，用训诫的话责备它，并率领诸侯讨伐郑国，郑国将连灭亡都来不及，哪里敢不害怕？如果只是把它的罪人交出来面对诸侯，郑国就有了说辞，还有什么可害怕的？况且会合诸侯是为了崇尚德行；会盟时却列举奸罪，拿什么来给后代看？诸侯会盟，德、刑、礼、义等事项，没有哪个国家不记载；如果记载奸罪所在的位置，君王的盟约就废弃了。做了盟会却不记载其意义，不是盛大的德行。君王还是不要答应，郑国一定会接受盟约。”太子华已经做了太子，却想借助大国来削弱自己的国家，也一定不能免于祸患。郑国有叔詹、堵叔、师叔三位贤臣执政，尚且不能离间他们。桓公便推辞了这件事。冬季，郑伯请求结盟【《左传》】。三十五年【僖公九年】，桓公在葵邱会合诸侯。周王派宰孔赐给齐桓公文王、武王祭祀用的祭肉，并且说：“不要下拜。”桓公想答应，夷吾说：“不可以。”于是桓公下拜接受赏赐【《史记》记载：管仲说，葵邱会盟时，天子派宰孔送来祭肉，并且另有后来的命令说：“不要下拜。”桓公召管仲商议，管仲回答说：“君王不像君王，臣下不像臣下，是祸乱的根本。”】王子带召集扬、拒、泉皋、伊水、雒水一带的戎人，一同攻打京师。三十八年【僖公十二年】，桓公派夷吾到周王那里平定戎乱。周王按照上卿的礼仪设宴款待他，夷吾推辞说：“臣地位卑贱，只是有司之臣。况且天子有两位守国的大臣国、高在；如果像节、春秋那样来接受王命，凭什么用上卿的礼仪对待我？陪臣不敢接受。”周王说：“舅氏，我赞美你的功勋，承认你的美德，称说你的功劳而不忘；去履行你的职务，不要违抗我的命令。”夷吾最终接受了下卿的礼仪，返回齐国【《左传》】。桓公已经成为诸侯的霸主，于是说：“我乘车会盟三次，兵车会盟六次，九次会合诸侯，使天下归于匡正。北面到达孤竹、山戎、濊貊、秦、夏，西面到达流沙、西虞，南面到达吴越、巴、蜀、牱▯、不庾、雕题、黑齿以及荆夷诸国，没有谁违背我，而中原各国却轻视我。从前三代接受天命的人，难道与此不同吗？”夷吾回答说：“凤凰、鸾鸟不降临，鹰隼、鸱枭却大量出现；神灵不来，守龟没有兆象，手里拿着粟来占筮的人却屡屡应验；及时雨、甘露不降，狂风、暴雨却多次来到；五谷不繁茂，六畜不繁育，蓬蒿、藜、萝却一同兴盛。从前接受天命的人，有龙和龟从黄河带来图，有神龟从洛水带来书，地上出现乘黄。如今三种祥瑞都没有出现，即使说是接受了天命，恐怕还是失去了诸侯吧？”桓公感到害怕【《管子》】。《史记》说：桓公在葵邱会合诸侯，想举行封禅。管仲说：“古代登泰山封土、在梁父山祭地的有七十二家，而我夷吾所记载的有十二家；都是先接受天命，然后才得以封禅。”桓公说：“我乘车会盟三次，兵车会盟六次，九次会合诸侯，使天下归于匡正，诸侯没有谁违背我。三代接受天命，和我有什么不同？”管仲看出不能用言辞使桓公彻底明白，于是用具体事例劝说他：“古代举行封禅，鄗山上的黍、北里的禾，是用来显示盛德的；江淮之间生有一茅三脊的草，是用来作为凭借的。东海进献比目鱼，西海进献比翼鸟，然后还有十五种物产，不经召求便自行到来。如今凤凰、麒麟不来，嘉谷不生，蓬蒿、藜、莠反而茂盛，鸱枭屡屡出现，却想举行封禅，恐怕不可以吧？”于是桓公便停止了封禅。四十三年【僖公十七年】，夷吾去世【《左传》】。谥号为“敬”。夷吾病重时，桓公问他：“群臣中谁可以担任相国？”夷吾说：“没有谁比君王更了解臣。”桓公问：“易牙怎么样？”回答说：“杀死自己的儿子来迎合君王，不合人情，不可以。”桓公问：“开方怎么样？”回答说：“背弃亲人来迎合君王，不合人情，难以亲近。”桓公问：“竖刁怎么样？”回答说：“自行阉割来迎合君王，不合人情，难以亲信。”夷吾死后，桓公不听夷吾的话，最终亲近并任用了这三个人。三人专擅权力。《管子》记载：桓公问：“那几位大夫，难道还能够使国家安宁吗？”回答说：“鲍叔牙喜欢正直，却不能为了国家而屈己；宾胥无不喜好行善，却不能为了国家而屈己；甯戚能够办事，却不能因此使自己得到安息；孙在善于进言，却不能以诚信保持沉默。我听说：国家要随着百姓的消长、盈虚和屈伸而调整，然后才能安宁。不得已的话，隰朋或许可以吧？” 夷吾担任齐国相国时，凭借小小的齐国处在海滨，流通货物、积聚财富，使国家富足、军队强盛，并且与百姓有共同的好恶。他治理政事很有才能，能因祸而造福，转败为功。他把五家编为一伍，设置轻重九府，利用鱼盐的利益来救济贫困，给贤能者俸禄。齐国人都很喜悦。桓公因此成为霸主，而夷吾的财富也可与公室相比，有三归台和反坫。齐国人并不认为这奢侈【《史记》】。

译《说苑》记载：桓公时，连续下了十旬大雨。桓公想攻打漅陵，但漅陵的城墙因下雨还没有修成，管仲、隰朋率领士卒来到城门。桓公问：“带这些徒众来做什么？”管仲回答：“我听说，下雨时就应当有所作为；漅陵不能利用雨势自守，请允许我攻打它。”桓公说：“好。”于是发兵攻打漅陵。军队到达后，天气终于放晴，城外的军队已经进入城内。桓公说：“那里难道有圣人吗？”于是收起军旗离开了。《说苑》又记载：桓公平定陵地时，见有老人靠自己生活，便问原因。老人回答：“我有九个儿子，家里贫穷，无法给他们娶妻，所以让他们去做雇工，还没有回来。”桓公便从宫外的侍御人员中选取五人，给他们娶妻。管仲进见说：“君王施惠，不是太小了吗？只等看见谁才施惠，那么齐国有妻子的人就少了。”桓公问：“那该怎么办？”回答说：“命令国内男子三十岁娶妻，女子十五岁出嫁。”《韩非子》所载大略相同。《说苑》又记载：孟简子担任梁、卫两国的相国，有罪逃到齐国。管仲迎接他并问：“您担任梁、卫相国时，门下有使者多少人？”回答：“三千多人。”管仲问：“如今带着多少人来？” 回答：“和三个人一同来。”管仲问：“这是为什么？”回答：“其中一人的父亲死了，没有钱安葬，我替他安葬；一人的母亲死了，没有钱安葬，我也替他安葬；一人的哥哥有官司，我替他把哥哥救了出来，所以只有三个人跟我来。”管仲上车说：“唉！我一定要穷困了！我不能像春风那样吹拂别人，也不能像夏雨那样滋润别人，我一定要穷困了。”《说苑》又记载：桓公对管仲说：“我国群臣的衣服、车马太奢侈了，我想禁止这种风气，可以吗？”管仲说：“我听说，君王尝试的，臣下就食用；君王喜爱的，臣下就穿戴。君王饮用桂浆，穿练帛和紫色衣服，披狐白裘，这正是群臣奢侈铺张的原因。《诗》说：‘不亲自做，不亲自参与，百姓就不会信任。’君王想禁止它，为什么不亲自去做呢？”桓公说：“好。”于是改穿练帛衣，戴大白冠；实行一年，齐国便节俭了。《韩非子》所载大略相同。《吕氏春秋》记载：管仲请桓公饮酒，天色已晚，桓公还很快乐，便叫人点烛。管仲说：“臣只占卜了白天，没有占卜夜晚。”桓公不高兴地说：“寡人和仲父一起欢乐，将要会合诸侯，请把夜晚也算进去。”管仲说：“味道过于浓厚，就会使德行浅薄；沉溺于欢乐，就会转为忧患；壮年却懈怠，就会错失时机；年老还松懈，就会没有声名。” 臣将要为君王勉力，怎么能沉溺于酒呢？”《韩诗外传》记载：桓公设酒宴，命令各位大夫说：“最后到的人饮一经程。”管仲最后到，应该饮一经程，却喝了一半便把另一半倒掉。桓公问：“为什么？”管仲说：“我听说，酒进入口中，舌头就会伸出来；舌头伸出来，就会招致杀身之祸。与其招致杀身之祸，难道不如舍弃酒吗？”《外传》又记载：桓公问管仲：“王者把什么看得最宝贵？”回答：“以天为贵。”桓公仰头看天，管仲说：“不是苍茫的天空；王者以百姓为天。百姓亲附他就安定，辅佐他就强盛，非难他就危险，背叛他就灭亡。”《韩非子》记载：桓公饮酒醉后，丢失了帽子，因感到羞耻，三天不上朝。管仲说：“这不是拥有国家者的耻辱，为什么不以政事来洗雪它呢？”桓公说：“好。”于是打开粮仓，赏赐贫困者，审理狱讼，释放罪轻的人。过了三天，百姓唱道：“君王为什么不再丢一次帽子呢？”《韩非子》还记载：有人向桓公隐语说：“一难、二难、三难，是什么意思？”桓公不能回答，便告诉管仲。管仲回答：“第一难，是亲近优伶而疏远士人；第二难，是离开自己的国家，却屡次把它说成海中的小岛；第三难，是君王年老了才晚晚设置太子。”桓公说：“好。”《论衡》记载：桓公背着妇人去朝见诸侯，管仲告诉诸侯：“我的君王背上长了疽，没有妇人的疮液，病就不能减轻痊愈。”诸侯相信了管仲，所以没有人反叛。贯之盟【在僖公十二年】时，夷吾说：“江国、黄国距离齐国远而靠近楚国；楚国是一个只图利益的国家。如果我们攻打它们却不能救援，那么就没有办法成为诸侯的宗主了。”桓公不听，于是同它们结盟。夷吾死后，楚国攻打江国，灭掉黄国，桓公不能救援【《谷梁传》】。夷吾曾经遇到盗贼，擒获其中两人。桓公任用他们为公臣，说：“他们所交往的人是邪僻之徒，但他们本人是可用之人。”夷吾死后，桓公命令他们为夷吾服丧。由出身宦官而成为大夫的人为他服丧，是从夷吾开始的【《礼记》】。夷吾所著有《管子》。他的后代中有管修，出仕于楚国，成为贤能的大夫。白公发动叛乱，把他杀死【《左传》】。《世本》记载：庄仲山生敬仲夷吾，夷吾生武子鸣，鸣生桓子启方，启方生成子孺，孺生庄子卢，卢生悼子其夷，其夷生襄子武，武生景子耐步，耐步生【缺】；共十代，世系谱牒相同。史论说：唉！召忽之死，是召忽守正。方仲被捆绑而接受囚禁时，曾期望一定能得到桓公，使桓公成就霸业；如果最终没有成功，难道不是将成为召忽的羞耻吗？委身侍奉仇敌，怀有二心的人还将拿仲的话作为借口。隰朋　【附载隰鉏】隰朋是齐国大夫，侍奉桓公，聪明敏捷、善于应答。桓公命令他治理东部地区【《管子》】。《韩非子》记载：桓公问管仲设置官吏的事，管仲说：“论升降、肃敬、谦让，以彰明礼制、接待宾客，我不如隰朋。”于是请求任命他为大行。吕氏春秋的记载相同。桓公三十五年【僖公九年】，隰朋率军会合秦军，护送晋惠公回国。第二年，隰朋会同周公忌父、王子党【周的大夫】拥立晋惠公。王子带召集戎人攻打京师，秦、晋两国攻打戎人以救援周王。三十八年【僖公十二年】，桓公派管夷吾到周地平定戎乱，派隰朋到晋国平定戎乱【《左传》】。管夷吾卧病在床，桓公前去问候，说：“仲父如果不幸去世，政事将交给谁？”夷吾没有回答。桓公说：“鲍叔牙怎么样？”回答：“鲍叔牙是君子，千乘之国，如果不按照正道把它给他，他是不会接受的。虽然如此，却不能让他主持政事，因为他喜好善人、憎恶恶人过于严厉，见到一个恶行，终身不会忘记。”桓公问：“那么谁可以？”回答：“隰朋可以。隰朋为人，仰慕上位者并向下位者请教；在家中不忘公门之事，身在公门也不忘家事。他侍奉君王不会有二心，也不忘记保全自身。不得已的话，隰朋大概可以吧？”“隰朋为人，行动一定衡量自己的力量，举动一定估量自己的才能。”说完长叹道：“上天生隰朋，是为了做夷吾的舌头；身体死了，舌头哪里还能活呢！”夷吾死后十个月，隰朋也去世了【《管子》】。

译《吕氏春秋》记载：管仲说：“隰朋为人，仰承上意而向下求教；以不如黄帝为羞，却为不如自己的人悲哀。他对于国家有不曾听闻的事，对于万物有不知道的事，对于人有看不见的地方。不得已的话，隰朋可以。相国是大官，不应拘泥于细小的明察，也不应只凭小聪明。所以说：大工匠不亲自削木，大厨师不亲自摆弄豆器，大勇士不亲自争斗，大军不亲自劫掠。”《韩非子》记载：桓公讨伐孤竹时，管仲、隰朋跟随，春季出发，冬季返回，迷惑而迷失道路。管仲说：“老马的智慧可以利用。”于是放开老马，跟随它们，终于找到了道路。走在山中没有水，隰朋说：蚂蚁冬天居住在山的南面，夏天居住在山的北面。蚁土堆高一寸，下面八尺的地方就有水。于是挖掘土地，终于得到了水。《管子》记载：桓公春月到野外观察，说：“有什么东西可以比拟君子的德行呢？”隰朋回答：“粟的外面包着甲壳，内里处在中央；外面有卷曲的城郭，外面又有兵刃，却不敢自恃，自己命名为粟。这可以比拟君子的德行吗？”管仲回答：“禾苗刚开始生长时，细小而摇曳，像个幼童，为什么这样幼稚？到了壮盛时，庄严挺立，像个士人，为什么这样像士人？到了成熟时，从容自得，这就是成熟的君子，为什么这样像君子？天下得到它就安定，得不到它就危险，所以命名为禾。这才可以比拟君子的德行。” 隰朋的曾孙是隰鉏。庄公六年【襄公二十五年】，晋国攻打齐国，崔杼杀死齐庄公，派隰鉏请求讲和，晋国答应了【《左传》】。《尚史》第三十五卷。钦定四库全书。《尚史》第三十六卷　列传第十四。镶白旗汉军李锴撰写。齐国诸臣传。甯戚。甯戚是卫国人，想求见齐桓公，却困窘贫穷，没有办法自我进荐。于是充当商旅，赶着载货的车来到齐国。晚上住在城郭门外，桓公到郊外迎接宾客。夜里城门打开，车夫赶着载货车通过，火把燃烧得很旺，随从人数很多。甯戚正在喂牛，坐在车下，望着桓公悲叹，敲击牛角放声歌唱。他唱道：“南山的石头坚硬，白石灿烂；活着却没有遇到尧、舜那样禅让的君主。短布单衣只到小腿，从黄昏喂牛直到将近半夜。漫漫长夜，什么时候才天亮？”另一本作：“沧浪的水清澈，白石灿然，其中有一条一尺半长的鲤鱼。破旧的布单衣只到小腿，清晨喂牛一直到半夜。小黄牛上山坡，暂且休息吧；我将舍弃你，去辅佐齐国。”另一本作：“走出东门啊，踩着斑驳的石头；上面有松柏，青翠而茂盛。穿着粗布衣啊，衣里絮缕杂乱；时运不济啊，没有遇到尧、舜这样的君主。牛啊，努力吃细草；大臣就在你的身旁，我将和你一起到楚国去。”这些歌是后人拟作的。《后汉书》注引《说苑》说：“甯戚在庸衢喂牛，敲击牛角而歌唱《硕鼠》。”高诱注《吕览》也说：“歌唱的是《硕鼠》。” 桓公听到歌声，抚摸着车夫的手说：“奇异啊！这个唱歌的人不是平常之人。”便命令后面的车把甯戚载上。桓公返回后，甯戚先向他讲说治理国内的道理，第二天又进见，向他讲说治理天下的道理。桓公非常高兴，准备任用他。群臣争相劝阻说：“派人到卫国去询问，确认他贤能后再任用也不迟。”桓公说：“不这样。如果去询问，担心只查出他有小过错；因为小过错而埋没大的美德，这是君主失去天下贤士的原因。”说完，最终任用了甯戚【《吕氏春秋》】。《韩非子》记载：桓公问管仲设置官吏的事，管仲说：“开垦荒地、建立城邑，开辟土地、生产粮食，我不如甯戚，请任用他掌管农业。” 桓公曾经问甯戚：“我怎样做，才能使奸邪之事不发生，使百姓衣食充足？”甯戚回答：“关键在于得到贤人并任用他们。”桓公问：“怎样才能得到贤人？”回答：“为他们打开进身的道路，加以考察并任用，尊崇他们的职位，增加他们的俸禄，显扬他们的名声，这样士人就会来了。”桓公说：“既然已经荐举贤士并任用了；若不