尚史卷四十八　　　　　列传二十六

译《尚史》第四十八卷　列传第二十六 镶白旗汉军李锴撰写。晋国宠臣传：梁五、东关五。梁五、东关五，都是献公宠信的大夫。骊姬生奚齐，她的妹妹生卓子。骊姬想立自己的儿子，便贿赂梁五和东关五，让他们对献公说：“曲沃是君主的宗邑，蒲和二屈是君主的疆土，不可以没有主人。宗邑没有主人，百姓就不会畏服；边疆没有主人，就会使戎族产生侵犯之心。戎族产生侵犯之心，百姓就会轻慢政令，这是国家的祸患。如果让太子主管曲沃，让重耳、夷吾主管蒲和屈，就可以威服百姓、使戎族畏惧，并且彰显君主的征伐功绩。”二人一同进言说：“狄地广大，几乎可以作为晋国的都城；晋国开拓疆土，这不是很适宜吗？”献公很高兴。十一年【庄公十八年】夏季，派太子住在曲沃，重耳住在蒲城，夷吾住在屈。群公子都被视为鄙远之地的人，只有两位姬妾所生的儿子留在绛。梁五、东关五去世后，二姬与他们诬陷群公子，拥立奚齐。晋人称他们为“二五耦”。【《左传》】优施　【附仆人赞】优施，是献公的优人，“施”是他的名字。施与骊姬私通，骊姬问他说：“我想发动大事，却又想为难三位公子的党徒，怎么办？”施回答说：“要及早处置他们，使他们知道自己的极限，这样很少会有怠慢之心。即使他们怠慢，也容易加以残害【意思是及早安置申生，使他自己知道职位所能达到的极限；知道了限度，就会戒惧而不敢违抗怠慢；有官职而违抗怠慢，就容易被残毁】。”骊姬说：“我想制造祸难，从哪里开始才好？”施说：“一定从申生开始。他为人谨慎精洁，而且志向深重【‘大’是年长；‘重’是厚重敦厚】；又不忍心伤害别人。精洁的人容易受到侮辱，深重的人容易受到挫折而生病，不忍伤害别人的人，必然会忍受自身的伤害。要用近于不义的行为侮辱他【用不义的行为侮辱他】。”骊姬说：“深重的人，恐怕难以迁移他的志向吧？”施说：“知道自己受到侮辱，虽深重也会改变【意思是知道受辱，即使志向深重也一定会改变】；如果不知道受辱，也一定不知道固守常道了【意思是不知道受辱，就会固执于平常的谋划，因而可以把罪过加到他身上】。如今您在内心坚定，而在外表上又宠爱他、善待他，使他没有理由不相信您。如果在外表上全用善意对待太子，而在内心却用不义加以侮辱【外表尽善意对待太子，内心却用不义加以侮辱】，他没有不改变的。况且我听说，过分精明的人一定愚昧；精洁而容易受辱，愚昧又不知道躲避祸难，即使想不改变，能办得到吗？” 因此，施先向申生进谗言，教骊姬这样做。骊姬半夜哭着说：“我听说申生非常喜好仁爱而且强硬，对百姓十分宽厚慈爱，凡事都能有所作为。如今有人说君主被我迷惑了，必然会使国家动乱。他岂不是要因为国家的缘故，对君主采取强硬行动吗？君主还没有终老而他就不死，君主将拿他怎么办？何不杀掉我，不要因为一个妾而使百姓动乱。”献公说：“他难道会只惠及百姓，却不惠及他的父亲吗？”骊姬说：“我也害怕了。我听外面的人说：‘行仁与治理国家不同；行仁，是爱亲人的意思；治理国家，是使国家获利的意思。’所以统治百姓的人没有亲疏，众人都可以看作亲人。假如众人获利而百姓和睦，难道还会因为顾忌君主、以众人为理由，就不敢爱自己的亲人吗？众人的利益如果更加丰厚【‘况’是增加的意思】，他们将会以恶意开始而以美名结束，用后来的好处掩盖先前的过错。凡是百姓都以利益为生，杀掉君主而使众人获得厚利，众人中谁会阻止他？杀害亲人对别人没有什么恶处，谁会离弃他？假如彼此交换利益而得到宠爱，志向得以施行而众人喜悦，他的欲望就太强烈了，谁不会被迷惑？即使想爱护君主，迷惑也无法解除。如今假如把君主比作纣王，假设纣王有贤良的儿子而且先死，纣王没有显明自己的恶行，反而加重了自己的败亡；同样都是死亡，不必一定借武王之手，而且他的后代也不会废止祭祀，直到今天，我哪里知道纣王不曾有善处呢？” 君主想不加以忧虑，能行吗？如果等祸难到来才忧虑，又来得及吗？”献公害怕地说：“怎样才可以呢？”骊姬说：“君主何不年老之后把政权交给他？他得到政权并施行自己的欲望，得到自己所求的东西，就会放过君主；况且君主应当好好考虑这件事。自从桓叔以来，谁能爱护亲人？正因为没有亲人，才能兼有翼城。献公说：“不能把政权给他。我凭借武力和威势来临制诸侯；没有死去就丧失政权，不能称为武；有儿子却不能胜过儿子，不能称为威。我把政权交给他，诸侯一定会断绝关系；他既然能使诸侯与我断绝，就一定能害我。丧失政权而又使国家受害，是我不能忍受的。”你不要忧虑，我将设法处理。骊姬说：“东山翟人早晚侵扰【‘朝夕’指早晚】，苛刻地侵犯我国边境，使我们没有一天能够在田野放牧。君主的仓廪本来就不充实，又担心削减封疆。君主何不让他讨伐翟，以观察他在众人中的果断？这样可以取得众人的信任，使他们和睦。如果不能战胜翟，即使借此使他的罪过得到救济也可以；如果战胜翟，就说明他善于使用众人。以后他的求取必然更加广泛，那时才可以从容策划对付他。况且战胜翟之后，诸侯惊恐，我国边境不再警戒，仓廪充盈，四邻服从，封疆稳固，君主得到他的助力，又知道他是否可用；好处很多。君主应当考虑这件事。” 献公很高兴，于是申生讨伐东山，献公给他穿上左右颜色不同的偏裻衣【裻在衣服中间，左右不同，所以称为偏】，给他佩带金玦。太子的仆人赞【太子的仆人】听说后说：“危险了！君主赐给他奇异的服饰，奇异会产生怪异，怪异会产生反常，反常就不能立足。让他出征，是先拿这件事来观察他。因此，先告诉他离心之意，再显示出坚忍的权宜之计，他一定会厌恶这种心意而伤害自身。厌恶这种心意，必然会在内心加以险害；要伤害自身，必然会在外部使他陷入危险。危险从内部发生，真是艰难啊！况且这件衣服，是狂夫诅咒时穿的衣服【狂夫，是方相氏的属官；阻，古代的‘诅’字。《周礼》说方相氏有四只黄金眼，穿黑衣朱裳，手执戈、举盾驱逐疫鬼】。它上面的话说：‘把敌人全部消灭后回来；即使消灭了敌人，又能拿内在的谗言怎么办呢【《左传》作‘先友、先丹木’的话，今把两种说法都保存】？’申生战胜翟后回来，过了五年。骊姬对献公说：“我听说申生的谋划越来越深。那天我本来就告诉君主：‘得到众人的支持，众人没有利益可得，却能战胜翟。’如今他夸耀讨伐翟的功劳，志向更加广大。狐突不顺从他，所以不肯出来。” 韦昭注认为是太子不顺从；我认为是狐突不顺从太子的行为，所以闭门不出。

译我听说，申生非常喜好信义而且强硬，如今又对众人失信了【指欺骗众人以夺取国政】。即使想退让，众人也将责备他；说出的话不能收回，众人的意见也不能平息，所以他的谋划更加深了。君主如果不设法处理，祸难就要到了。献公说：“我没有忘记，只是还没有找到给他定罪的理由。”骊姬告诉施说：“君主已经答应我杀掉太子而立奚齐为君了，我想为难里克，怎么办？”施说：“我来办，里克一天之内就能解决。您替我准备一只特羊的宴席，我借此和他饮酒。我是优人，说话没有过错【‘邮’是过错】。”骊姬答应了，于是准备宴席，让施陪里克饮酒。酒饮到中途，施起身跳舞，对里克的妻子说：“主孟【大夫的妻子也称主孟，‘妻’是她的字】请给我吃的，我教您这件消遣的事情。”于是唱道：“闲暇时的我啊我啊【‘吾’读作‘鱼’，‘吾吾’是亲近而不庄重的样子】，不如乌鸟；人人都聚集在茂盛的园苑【‘苑’读作‘郁’，是树木茂盛的样子】，只有他独自聚集在枯木上。”里克笑着说：“什么叫苑？什么叫枯？”施说：“他的母亲做了夫人，他的儿子做了君主，难道不可以称为苑吗？他的母亲已经死了，他的儿子又遭到诽谤，难道不可以称为枯吗？枯木还受到伤害。”施出去后，里克撤去祭品【‘辟’是除去；‘奠’是放置的祭品】，不吃饭而睡下。半夜召见施说：“刚才的话只是戏言吗？” 还是你听到了什么消息吗？”施说：“是的，君主已经答应骊姬杀掉太子而立奚齐为君，谋划已经完成了。”里克说：“我处在中间而保持中立，能够免祸吗？”施说：“可以。”第二天里克称病不上朝，三十天后祸难就形成了【见《国语》】。夷阳五　长鱼矫　清沸魋 夷阳五【《国语》作‘午’】、长鱼矫、清沸魋，都是厉公宠爱的人。郤锜曾经夺取夷阳五的田地，夷阳五受到厉公宠爱。郤犫又和长鱼矫争夺田地，把他捉住并用木架拘禁起来，父母妻子也一起被绑在同一根车辕上。长鱼矫也受到厉公宠爱。后来栾书、胥童都怨恨郤氏，便在厉公面前进谗言，厉公相信了。厉公七年【成公十七年】，厉公发动祸难，让胥童和夷阳五率领八百披甲士兵攻打郤氏。长鱼矫请求不要动用大军，厉公让清沸魋帮助他。二人拔出戈、束好衣襟，假装是要到郤氏那里诉讼曲直的人【假装两人将到郤氏处争辩是非】。三郤正在榭中谋划，长鱼矫用戈在原位杀死郤锜、郤犫。郤至说：“这是逃避威势。”于是快步逃走，长鱼矫追到他的车旁，用戈杀死他，三人的尸体都陈列在朝廷。胥童率领甲士在朝廷劫持栾书、中行偃。长鱼矫说：“不杀这两个人，忧患一定会波及君主。”厉公说：“一天之内陈尸三位卿，我已经不忍心再增加了。”长鱼矫回答：“人们将会忍心对待君主。我听说，祸乱发生在外部叫作奸，发生在内部叫作轨。用德来制止奸，用刑来制止轨。不施行德而杀人，不能称为有德；臣下逼近君主而不讨伐，不能称为用刑。德与刑都不能树立，奸与轨就会一起到来。请让我执行。”于是长鱼矫逃奔狄【《左传》】。《韩非子》记载：“厉公时六卿尊贵。”胥僮、长鱼矫劝谏说：“大臣尊贵显重，和君主争夺权力；对外结交诸侯、树立党羽，对下扰乱国法，对上用来劫持君主，而国家还不危险的，从来没有过。”厉公说：“好。”于是诛杀三位卿，以及胥僮、长鱼矫。又说：“同罪的人，只杀一部分而不全部杀掉，这是使他们怀有怨恨，并给他们留下可乘之隙。”厉公说：“我一天之内灭掉三卿，实在不忍心全部杀尽。”长鱼矫说：“君主不忍心杀他们，他们将会忍心对待君主。”过了三个月，诸侯发动祸难，杀死厉公并分割了他的土地。乐王鲋 乐王鲋，是乐桓子的儿子，担任晋国大夫。他侍奉平公。平公六年【襄公二十一年】，晋国驱逐栾盈，因而牵连羊舌氏，杀死羊舌虎，囚禁羊舌肹。乐王鲋见羊舌肹说：“我替您请求赦免。”羊舌肹不回应，出门时也不拜谢。有人责怪羊舌肹，羊舌肹说：“一定是祁大夫。”乐王鲋是跟随君主的人，哪里能办成这件事？”乐王鲋因此怨恨他。后来平公向乐王鲋询问羊舌肹的罪过，乐王鲋回答：“不抛弃自己的亲族，他是有罪的。”不久祁奚为羊舌肹请求，羊舌肹才获免。州绰、邢蒯，也是晋国大夫。栾盈被驱逐后，州绰、邢蒯逃奔齐国。乐王鲋对士匄说：“何不召回州绰、邢蒯？他们都是勇士。”士匄说：“那是栾氏的勇士，我能得到什么呢？”乐王鲋说：“您成为他们所效忠的栾氏，也就会成为拥有他们勇力的人。”第二年，栾盈率领曲沃的甲士进入绛城，乐王鲋陪坐在士匄身旁。有人报告说：“栾氏到了。”士匄害怕了，乐王鲋说：“奉卫君主逃入有高台楼观、设有守备的固宫【宫城中有台观和守备的地方】，一定不会有祸害。况且栾氏怨恨很多，您执掌政权，栾氏在外，而您身居职位，您的利益很多。既有权力，又掌握百姓的权柄，还怕什么呢？栾氏所能得到的，恐怕只有魏氏【指魏舒】，而且还可以强行夺取。” 制胜、平定祸乱在于掌握权力，您不要松懈。”适逢平公有姻亲丧事，乐王鲋让士匄穿黑色丧服、戴黑色丧冠和麻绖【‘冐绖’是用绖束在头上；有人说缞、冐、绖三者都是黑色】，又让两个妇人用车载着士匄去见平公【让他穿妇人的服装进入】，扶持平公进入固宫，劫持魏舒以抵抗栾盈，于是消灭了栾氏。十七年【昭公元年】，赵武在虢地会见诸侯的大夫。会盟鲁国讨伐莒国，夺取郓地。莒人向会盟处告状，于是拘捕鲁国的叔孙豹。乐王鲋辅佐赵武，想向叔孙豹索取财物，便替他请求，并让人请叔孙豹送衣带【不便明说索取财物，便以衣带为借口】。叔孙豹说：“乐王鲋是在索贿；不给，他不会罢休。”于是召来使者，撕下一段衣帛给他，说：“这条带子太窄了。”赵武听到后，坚决向楚国请求，叔孙豹才获释【《左传》】。乐王鲋死后，谥号为桓子。史论说：我诵读《小弁》《巷伯》两首诗，总是为此放下书叹息说：“唉！悲哉，谗言能够损伤骨肉，竟然这样锋利！”然而寻究进谗者的言语，大概也有一定方法：不使人感到痛苦，却让它甘美地进入；顺着人的心意，不一下说完，而缓缓浸润；说得深却不逼迫，使它远远进入内心；稍微听取的人，只是把自己的情感交给他罢了，仿佛把心剖开，怎能不被他推销出去呢？虽然如此，必定还要有间隙，利用间隙使关系疏远，解释就可以出售了。因此君子重视不留间隙；所谓没有间隙，只是使内心不腐坏罢了。杜绝像虫蛀一样的侵蚀没有办法，正是消除谗言的根本。寺人披　头须

译寺人披，字伯楚，担任晋国的勃鞮【大概是官名，见韦昭注】。献公二十一年【僖公四年】，献公已经杀死太子申生，骊姬又诬陷两位公子说：“重耳、夷吾参与了申生【即申生】的事情。”献公派寺人披刺杀重耳，重耳逃到翟国；又派贾华【晋国大夫】刺杀夷吾，夷吾逃到梁国。梁国靠近秦国，骊姬害怕秦国接纳夷吾，便派寺人披带着环玉去传达解说的话【环是玉；释，是归还环玉；‘释言’是用言语自我辩解】。文公元年【僖公二十四年】，文公进入晋国即位，寺人披请求见文公，文公拒绝，说：“这是骊姬的谗言。你曾在宫门屏内向我射箭【树木称为屏，诸侯宫内设屏】，在蒲城困住我，割断我的衣袖；又替惠公在渭水边追赶我，惠公命令说：‘三天之内，如果你住宿而来，便把献公、惠公的两道命令【献公、惠公的命令】交给你，来求得杀死我。’我屡次被伯楚困害，这是什么旧怨呢？”寺人披退下后思考这件事，另一天文公召见他，他回答说：“我以为君主已经知道这些事了，所以进宫时还不知道，马上就要出去了。侍奉君主而不怀二心，才叫臣；好恶不改变，才叫君。君主像君主，臣下像臣下，这叫明白的教训。能够终身遵守明训，就是百姓的主人。” 在两位君主的时代，蒲人、翟人，我有什么关系呢？只是除去君主所憎恶的人，尽自己的力量所能做到的罢了，有什么二心呢？如今君主即位，难道还会没有蒲人、翟人的忧患吗？伊尹放逐太甲，最终使他成为英明的君王；管仲曾经囚禁桓公，最终使他成为诸侯的霸主。干时之战中，申孙的箭集中在桓公的带钩上【干时之战在鲁庄公九年；申孙是箭的名称；钩是衣带钩】，带钩距衣袖很近，桓公却没有怨言；管仲辅佐桓公直到终身，成就了美好的名声。如今君主的德行胸襟，为什么不能宽裕一些呢？厌恶自己所喜爱的人，难道能够长久吗？如果君主确实不能遵守明训而抛弃百姓的主人身份，我就是有罪的人，又有什么可忧虑的呢？况且不见我，君主难道不会后悔吗？”于是吕甥、郤芮害怕受到逼迫，后悔接纳文公入国的谋划，发动叛乱，准备在己丑日焚烧文公的宫室。文公出宫救火，吕甥、郤芮便趁机杀他。寺人披知道这件事，所以请求见文公。文公害怕了，立即召见他，说：“难道不正如你所说吗？但这是我的恶念，我请求除掉它。”寺人披把吕甥、郤芮的谋划告诉文公。文公害怕了，乘驿马从小路逃走【‘下’是下道、小路】，在王城摆脱秦伯的防守【‘脱防’是逃脱追捕】。等到文公宫室起火，吕甥、郤芮找不到文公，便逃到黄河边，秦伯诱骗并杀死了他们【《国语》《左传》大致相同】。头须又名里鳬须。他替文公守藏府【左右小吏称为‘防’】。文公出亡时，他偷取府藏逃走，把财物全部用来求得文公回国。文公回国后，他请求见文公，文公拒绝了。里鳬须借洗头的事对仆人说：“洗头时内心会颠倒，内心颠倒就会谋划反常，怪不得我不能见到君主。”留在国内的人，是替国家守卫的人；随君主出行的人，是受羁绊的仆人；这两种都可以，何必责罪留守的人？国君如果和一个普通人结仇，害怕的人就会很多。”仆人把这些话告诉文公，文公立即召见了他【《左传》】。《韩诗外传》说：文公出亡时，经过曹国，里鳬须跟随盗取文公的资财而逃走。文公回到本国后，国内有很多人不归附他。于是里鳬须来见，说：“臣能使晋国安定。”文公让人回答他说：“你还有什么脸面来见寡人，却想使晋国安定吗？”里鳬须说：“君主洗头了吗？洗头时内心颠倒，内心颠倒的人说话就悖谬。君主为什么说出这样悖谬的话？”使者把这话报告给文公，文公召见了他。里鳬须说：“离开国家很久，臣民大多有过错。君主，我曾经耗尽您的资财，逃到深山，使您挨饿。介子推割下大腿肉给您吃，天下没有人不知道。臣做盗贼，罪过也很大。如今君主如果确实赦免臣的罪过，让臣陪乘您在国中巡行，百姓看见臣，人人就会安定。”文公非常高兴。《晋家臣传》记载訾祏。訾祏，是范宣子士匄的家臣。士匄与和大夫争夺田地，长久不能解决。士匄想攻打和大夫，遍问各位大夫，大家都不回答。问羊舌鲋，羊舌鲋说：“等我替您把他杀掉。”羊舌肹听说后，去见士匄说：“听说您与和大夫之间不能安定，遍问大夫又没有得到决断，何不询问訾祏？”訾祏确实正直而且博学；正直，能够端正地辨析是非；博学，能够把上下各方面联系起来。况且他是您家的家老。我听说国家有大事，一定要遵循典章刑法，向年高有经验的人咨询，然后才施行。”士匄询问訾祏，訾祏回答说：“从前隰叔子【周杜伯的儿子】为躲避周国的祸难来到晋国，生了子舆【即士蒍】。子舆担任理官【理官】，使朝廷端正，朝廷没有奸邪的官吏；担任司空，使国家端正，国家没有败坏的政绩。世代相传直到武子【士防】，辅佐文公、襄公，使诸侯没有二心；后来担任卿，辅佐成公、景公，军队没有败坏的政绩；后来担任成师，居于太傅之位【‘成’应为‘景’；鲁宣公六年，晋景公向周王请求任命士防统帅中军、担任太傅】，端正刑法，整治训典，国家没有奸民。后人可以把他们作为法则，所以得到随、范两邑【晋国的两个邑】。文子【士燮】促成晋国与楚国的盟约，使丰厚兄弟之国的关系，使它们没有间隙，所以得到郇、栎两邑【晋国的两个邑】。如今您继承职位居于朝廷，国家没有奸邪的行为，没有邪恶的百姓，因而没有四方的祸患，也没有内外的忧患，依靠这三人的功劳而享有他们留下的禄位。” 如今既然已经没有事情了，却又怨恨和大夫【‘非’不是怨恨的意思】而因此增加他的宠遇，还要治理什么呢？”士匄很高兴，于是增加和大夫的田地，和他讲和【《国语》】。王生　张未 王生、张未，都做范吉射的臣属。张未，就是张柳朔。王生厌恶张柳朔，便把这件事告诉范吉射，使他担任柏人【柏人的宰】。范吉射说：“张未不是你的仇人吗？”王生回答：“私人的仇怨不能牵涉公事；喜爱不能废弃善行，过错和罪恶不能放过，这是行善守义的常道，臣怎敢违背呢？”后来晋军包围柏人，士吉射逃奔齐国【在哀公五年】。柳朔对他的儿子尔说：“跟随主人努力吧，我将以死相守。王生已经把这个职责交给我了，我不能失信于他【意思是他交给我守死节的任务，不能不守信】。”于是死在柏人【《左传》】。辛俞

译辛俞，是栾氏的臣子。平公驱逐栾盈，栾盈逃奔楚国。执政者命令栾氏的臣子不得跟随，跟随栾氏的人处以大戮。辛俞担任执行这项命令的官吏，也被捉来献给平公。平公说：“国家有重大命令，你为什么违犯？”辛俞回答：“臣正是顺从它，哪里敢违犯？”执政者说：“不跟随栾氏而跟随君主，这才是明白的命令；一定要跟随君主。”辛俞说：“我听说，世代在一个卿大夫家任职，到了君主第二代以下，臣下侍奉君主以死，侍奉主人以勤，这是君主明白的命令。自从臣的祖先因为在晋国没有强大的援助，世代隶属于栾氏，到今天已经三代了。因此臣不敢不把他当作君主。如今执政者说：‘不跟随君主的人处以大戮。’臣难道敢怕死而背叛自己的君主，来烦劳司寇吗？”平公很高兴，坚决想留下他，但没有成功。又给他厚重的财物，他辞谢说：“臣已经陈述过自己的话，内心用来守住志向，言辞用来实行它，这就是臣侍奉君主的方式。如果接受君主的赏赐，就是毁弃先前的话。君主询问时陈述一番，退下后却违背它，凭什么侍奉君主？”平公知道不能使他改变，于是放遣了他【《国语》】。董安于 董安于，是赵鞅的臣子。赵鞅杀死赵午，包围邯郸。荀寅、士吉射将要发动叛乱，进攻赵鞅。董安于听说后，告诉赵鞅说：“先准备防备吗？”赵鞅说：“晋国有命令，首先发动祸乱的人处死；等到后来再做也可以。”董安于说：“与其让百姓遭受祸害，宁可让我一个人死。请让我用自己的死来解释此事【晋国如果讨伐赵氏，可以杀我来解脱赵氏】。”赵鞅不同意。范氏、中行氏讨伐赵鞅，赵鞅逃到晋阳，晋人包围了他。不久，荀跞、韩不信、魏舒奉定公之命讨伐范氏、中行氏，重新使赵鞅恢复地位【《左传》】。晋阳被围时，董安于作战的功劳很多。到了这时，赵鞅要赏赐他，他却辞谢。赵鞅坚决要赏赐他，他回答：“当臣年轻时，进身执笔，辅佐您建立名声，使您的命令传称于前代，在诸侯间合于义，而主人却不记得这些。等臣壮年时，竭尽肢体来跟随司马【‘耆’是致力，读作‘指’】，使奸邪恶行不发生。等臣年长时，穿端正的礼服、系好大带，跟随宰人，百姓没有二心。如今臣一旦患了狂病，您却说一定要赏赐您，这是因为狂病而赏赐我。不如让我逃亡离去。”于是赵鞅放弃了赏赐【《国语》】。《说苑》记载：董安于治理晋阳，向蹇老询问政事。蹇老说：“忠，就是忠于君主；信，就是信守命令；敢，就是敢于对付不善之人。”董安于说：“这三点说得对。”《说苑》又记载：赵简子从晋阳前往邯郸，走到半路停下，叫来驾车的小吏问：“君主为什么停下？”简子说：“董安于在后面。”小吏说：“这是三军的事情，怎么能因为一个人而让三军停留？”简子说：“好。”于是驱车前进，走了一百步又停下。小吏将要进谏时，董安于正好赶到。简子说：“秦国道路与晋国相交的地方，我忘了派人去堵塞。”董安于说：“这就是我落在后面的原因。”简子说：“官府的宝玉，我忘了派人装载。”董安于回答：“这就是我落在后面的原因。”简子说：“行人烛过年纪大了，他的话没有一次不是为了晋国的法度；我出行时忘了派人向他辞别并聘请他。”董安于回答：“这就是我落在后面的原因。”《韩非子》记载：董阏于担任赵国上地的守官，在石邑山中巡视，山涧陡峭如墙，深达百仞。他问附近乡里的百姓：“曾经有人进入过这里吗？”回答说：“没有。”“婴儿、痴呆、耳聋、狂乱悖逆的人，曾经有人进入过这里吗？” 回答说：“没有。”“牛、马、狗、猪曾经有进入过这里的吗？”回答说：“没有。”董阏于长叹一声说：“我能够治理好了。假如我的法令毫不宽赦，就像进入山涧必然死亡一样，那么人们没有谁敢触犯它，为什么还会治理不好呢？” 梁婴父，是荀跞的宠臣。婴父厌恶董安于，对荀跞说：“如果不杀董安于，让他始终在赵氏那里执政，赵氏一定会取得晋国。何不借他首先发动祸难这一点，向赵氏讨罪？”荀跞派人告诉赵鞅说：“范氏、中行氏虽然确实发动叛乱，但董安于是首先发动它的人，因此董安于是参与谋乱的。晋国有命令，首先发动祸乱的人处死。”两位主谋既然已经伏罪，谨把这些告诉您。赵鞅为此忧虑。董安于说：“我死而晋国安宁，赵氏安定，还要我的活着做什么？人谁不会死？我的死没有什么可惜。”于是上吊而死。赵鞅把他的尸体陈列在市上，又告诉知氏说：“君主命令诛戮罪人，董安于已经伏罪，谨把这些告知。”荀跞与赵鞅结盟，后来赵氏安定下来，在宗庙祭祀董安于【《左传》】。尹铎、少室周、传傁、公孙尨、周舍【附录薄疑等十人】。尹铎，是赵鞅的臣子。赵鞅派尹铎治理晋阳，说：“一定要毁坏它的营垒和土墙【范氏、中行氏围攻赵氏时所修的营垒和土墙】，我将要到那里去；如果看见营垒和土墙，就等于看见了荀寅与士吉射。”尹铎到晋阳后反而增修营垒。赵鞅来到晋阳，看见营垒后怒道：“一定要杀了他，然后才能进去；这是明明在彰显我的仇敌。”邮无正劝说赵鞅，赵鞅才赏赐尹铎。尹铎治理晋阳时，请示说：“是把这里当作养蚕抽丝的地方吗，还是当作保卫屏障呢【‘茧丝’指赋税；‘保鄣’指遮蔽防卫】？”赵鞅说：“当作保卫屏障。”于是尹铎减少了登记的户数。赵鞅告诫他的儿子无恤说：“晋国有难，不要因为尹铎而轻视晋阳，不要因为晋阳偏远，就一定要把它当作归宿。”等到荀瑶攻打无恤，无恤出城说：“我逃到哪里去呢？”随从说：“长子【晋国的别县】近，而且城墙厚实完整。”无恤说：“耗费百姓的力量把城修完，又让他们死守它，谁会和我在一起？”随从说：“邯郸的仓廪充实。”无恤说：“榨取百姓的脂膏使仓廪充实，又凭借这些来杀害他们，谁会和我在一起？还是晋阳吧；那里是先主指定的地方，是尹铎宽待过的地方，百姓一定会和睦。”于是逃往晋阳。晋军包围并引水灌城，城内灶台沉入水中而青蛙滋生，百姓没有背叛的意图。《吕氏春秋》记载，赵简子说：“厥爱护我，尹铎不爱护我。厥劝谏我，一定选择没有人的地方；尹铎劝谏我，却喜欢在人群中质问、指责我，一定要使我当众出丑。”尹铎回答：“厥爱护君主的羞耻，却不爱护君主的过错；尹铎爱护君主的过错，却不爱护君主的羞耻。臣曾经听老师说过观察人的方法：脸色敦厚而带土色的人，能够忍受羞耻，不在众人面前指责君主，是怕君主不改变。”《说苑》说：“厥，作‘赦’；铎，作‘尹绰’。”《说苑》又说：“赵简子春天在邯郸筑台，天下雨而不停，他对身边的人说：‘难道不能赶快播种吗？’尹铎回答：‘您的公事很急，播种的事只能暂且放下，像悬在高台上一样。即使想赶快播种，也办不到。’简子警醒，于是停止劳役，说：‘我把筑台当作急事，却不如百姓的急事重要。’”

译少室周，也是赵鞅的臣子。他担任赵鞅的车右，听说牛谈【也是赵鞅的臣子】力气很大，请求和他比试，结果不能取胜，便把车右的位置让给了他。赵鞅答应了，让少室周担任宰，说：“知道贤能的人而主动让位，可以作为教训了【《国语》】。” 《韩非子》记载：少室周，是古代正直、廉洁、清白、诚实的人。他做赵襄主的力士，与中牟的徐子角力，不能胜过徐子。他入宫告诉襄主，并请求用自己代替徐子，说：“臣是凭力气侍奉君主的人。如今徐子的力气比臣大，臣如果不推荐他来代替自己，恐怕别人说出来，反而会成为臣的罪过。”另一种说法是，少室周担任襄主的骖乘，与晋阳力士牛子耕角力而不能取胜，少室周便推荐了牛子耕。赵鞅的臣子中还有傅傁、公孙尨。公孙尨原来是范氏的臣子，起初是周人，和范氏一起耕作田地，公孙尨缴纳了租税。赵氏俘获他并献给赵鞅，官吏请求杀死他，赵鞅说：“这是为了他的主人，他有什么罪？”于是留下他，把田地给了他。到了铁之战，郑国夺取赵鞅的蠭旗，公孙尨率领五百徒众连夜袭击郑军，从罕达的营帐下夺回蠭旗，献上说：“请让我报答主人的恩德。”赵鞅击败郑军后高兴地说：“可以了！”傅傁说：“仍然有知氏在【意思是知氏还将发动祸难】，忧患还没有结束【《左传》】。”又有周舍，他站在门下三天三夜，赵鞅派人问：“你有什么事？”他回答：“希望做直言不讳的臣子，手执墨笔和文书，记录君主的过错，每天都有记录，每月都有成果，每年都能见到成效。”赵鞅居家，他也跟随居家；赵鞅出行，他也跟随出行。周舍死后，赵鞅和各位大夫在洪波台饮酒。酒意正浓时，赵鞅哭了，各位大夫都跑出来，说：“臣有罪而自己不知道。”赵鞅说：“大夫没有罪。从前周舍说过：‘一千张羊皮，不如一片狐腋。’众人唯唯诺诺，不如一个士人直言不讳。自从周舍死后，我再也没有听到有人说我的过错，我离死期不远了，所以哭泣【《韩诗外传》】。”《史记》记载大致相同。〔原文数字、纪年保留：五百人〕 《韩非子》记载，薄疑对简主说：“您的国家内部已经吃饱了。”简主高兴地说：“怎么说？”薄疑回答：“上面的府库空虚，下面的百姓贫困饥饿，而奸猾的官吏却富裕了。”《吕氏春秋》记载：赵简子有两匹白骡，非常喜爱它们。阳城胥渠任广门的官吏，夜里敲门求见，说：“主君的臣子胥渠有病，医生告诉他：得到白骡的肝，病就会停止；得不到，就会死。”守门者进去通报，董安于在旁边驾车，生气地说：“唉，胥渠竟然想要我君主的骡子，请立即给他加刑。”简子说：“杀人来使牲畜活着，难道不是不仁吗？杀牲畜来使人活着，难道不是仁吗？”于是杀掉白骡，取出肝给阳城胥渠。不久，赵国攻打翟国，广门的官吏左边七百人、右边七百人，全都率先登城并斩获敌人的首级。《说苑》记载：杨因去见赵简主说：“臣在乡里三次被驱逐，侍奉君主五次被辞退，听说君主喜爱士人，所以前来求见。”简主听后，停止进食而叹息。身边的人说：“在乡里三次被驱逐，说明他做事不合众人的心意；侍奉君主五次被辞退，说明他对上不忠。如今君主任用的士人，过错已经有八次了。”简子说：“你们不知道。美貌的女子，是丑妇的仇敌；德行盛大的人，是乱世所疏远的；正直的行为，是邪曲之人所憎恨的。”于是出去见杨因，任命他为相，国家大为安定。《说苑》记载：公叔文子问史叟说：“武子胜长久侍奉赵简子，他的宠遇一直没有解除，为什么呢？”史叟说：“武子胜博闻多能而地位低下，君主亲近他而接近他。他办事敏捷却谦逊，受到轻视、疏远却没有怨色。入朝参与谋划国家大事，出外却不显露自己受宠。君主赐给他俸禄，他知道满足而辞谢，所以能够长久。”《说苑》记载：赵简子问翟封荼说：“我听说翟国下谷雨三天，是真的吗？”回答：“真的。”“下血雨三天，是真的吗？”回答：“真的。”“马生牛、牛生马，是真的吗？”回答：“真的。”简子说：“这样的大妖怪，足以使国家灭亡了。”翟封荼回答：“下谷雨三天，是大风把谷物吹落下来的；下血雨三天，是猛禽在上空搏击造成的；马生牛、牛生马，是混杂放牧造成的。这些不是翟国的妖怪。翟国多次离散，君主软弱，各位卿大夫向他们的属官索取财物，结党营私以求禄位，各级官吏放纵裁断而没有人申诉，政令不能贯彻而屡屡改变，士人巧诈贪婪并且心怀怨恨，这才是它的妖怪。” 《说苑》记载：赵简子包围卫国的外城，举着犀皮盾牌和皮制大盾，站在箭石所到的地方，击鼓进攻，士兵却不前进。简子扔下鼓槌说：“唉！我的士卒太疲惫了。”烛过免去头盔回答：“是君主自己不能做到，不是士卒疲惫。从前我们的先君献公兼并十七国，使三十八国臣服，作战十二次取胜，这是因为会使用百姓。惠公放纵暴乱，自己喜好玉女；秦人来侵，军队退到距离绛城十七里的地方，这也是因为会使用百姓。文公包围卫国，夺取邺地；城濮之战中，五次击败楚人，也是因为使用了这些百姓。是君主自己不能做到，士卒并不疲惫。”简子于是撤去盾牌和大盾，站在箭石所到的地方，击鼓带领士卒作战，大胜。简子说：“我得到一千辆革车，也不如听到行人烛过的一句话。”《说苑》记载：赵简子出兵攻打齐国，下令军中敢于进谏的人处死。披甲的士卒公庐望见简子，大笑。简子问：“你笑什么？”公庐回答：“臣有一件早先可笑的事。”简子说：“如果有理由解释就可以，没有理由就处死。”公庐说：“桑树成熟时，臣邻家的丈夫和妻子一起到田里，看见桑林中的女子，丈夫便追赶她，没有追上，回来后他的妻子生气地离开了他。

译臣笑他太空疏荒唐。”简子说：“如今我出兵攻打别国却丧失国家，正是我的空疏荒唐。”于是停止进军，带兵回来。《说苑》记载：赵简子攻打陶国，有两个人先登上城墙并死在那里。简子想要他们的尸体，陶君不给。承盆疽对陶君说：“简子将要挖掘您的祖墓，把这些尸体拿给您的百姓看，并说：‘能翻越城邑、攀登城墙的人，我就放过；不能的，就挖掘他的坟墓；已经腐朽的，就扬起他的骨灰；还没有腐朽的，就肢解他的尸体。’”陶君害怕了，请求交出两人的尸体来讲和。又有成抟论述羊殖的事情，与《孔子家语》相同，见《羊舌大夫传》《新序》。赵鞅登上羊肠坂，群臣都袒露一臂推车，虎防独自挑着担子边走边唱。简子说：“寡人上坂，群臣都推车，唯独虎防挑担唱歌。做人臣而侮辱主人，罪过怎样？”虎防回答：“做人臣而侮辱主人，死了还要再死。”简子说：“什么叫死了还要再死？”回答：“自己死，妻子儿女也死，这叫死了还要再死。君主既然已经听说做人臣而侮辱主人的罪过，那么也听说过做君主而侮辱臣下吗？”赵鞅说：“做君主而侮辱臣下，罪过怎样？”虎防回答：“做君主而侮辱臣下，智者不替他谋划，善于辩说的人不替他出使，勇士不替他作战。” 智者不替他谋划，国家就危险；善辩者不替他出使，使者就无法通达；勇士不替他作战，边境就会受到侵扰。”简子说：“好。”于是让群臣停止推车，摆酒与群臣饮宴，尊虎防为上宾。这件事与随巢子所载相同。《庄子》记载：简子出外打猎，郑龙担任车右，遇到一个野人。简子说：“郑龙，下车射杀他，不要惊吓我的马；我已经三次下令了！”郑龙没有回答。简子发怒，郑龙说：“从前我们的先君讨伐卫国，攻克曹国；后来退兵而订立践土之盟，没有杀死一个人。如今一天打猎，却说要替我杀人，这就像虎狼吃人一样，所以我将救他。”简子忧惧地说：“不顾自身而使别人活下来的人，能不听从吗？”于是回车停止打猎，说：“别人打猎，是得到野兽；我打猎，却得到了一位士人。”《逸篇》今本没有。楚隆 楚隆，是赵无恤的家臣。定公三十七年【哀公二十年】，越国包围吴国。当时赵无恤正服父亲赵简子的丧，已经降低了丧服期间的饮食标准【饮食又比居丧时有所降低】。楚隆说：“三年的丧期，是亲属关系最为亲密的表现，如今饮食又降低，难道没有什么缘故吗？”无恤说：“黄池之战【在哀公十三年】，先主与吴王有盟誓说：‘好恶应当一致。’如今越国包围吴国，继承人不能废弃旧日的盟约而与越国为敌，这不是晋国力量所能达到的【意思是想要与越国为敌、救援吴国，彼此相距太远，不是晋国力量所能达到的】；我因此降低饮食。”楚隆说：“如果让吴王知道这件事，怎么办？”无恤说：“可以吗？”楚隆说：“请让我试一试。”于是先到越军中求见，说：“吴国冒犯中原大国已经很多次了，听说您亲自讨伐它，诸夏之人没有不欣喜的，只怕您的意志不能实现，请允许我入内拜见吴王。”越王答应了。楚隆告诉吴王说：“我的君主赵无恤的老臣，让陪臣楚隆冒昧来表示歉意，说明他不能共同遵守黄池之战的盟约。您的先臣志父【即赵鞅】曾经得以参加齐国的盟会，并约定‘好恶应当一致’。如今君主处于危难之中，无恤不敢害怕劳苦，前来救助；只是这并非晋国力量所能达到的范围，所以派陪臣冒昧把这些话陈述给您。” 吴子拜首叩拜说：“寡人无才，不能侍奉越国，使大夫为此忧虑。我拜受使命所带来的屈辱，送给他一箪珠子，并让使者问赵无恤说：‘句践将要给寡人制造忧患，寡人想为此而死也做不到了。’又说：‘将要溺水的人反而一定会笑，看来他将有所问。’【这是自比所问之事并不紧急，好像溺水的人不知道该怎么办，却反而发笑。】史黯凭什么能成为君子？【史黯就是蔡墨所说的黯。蔡墨说，不到四年吴国就会灭亡，吴子因这句话有所感触，所以提出这个问题。】”回答说：“黯在朝任职时没有被人憎恶，退居之后也没有诽谤他的言论。”吴子说：“这就应当防备了。”【见《左传》。】张孟谈【高共，附列八人】张孟谈，就是张谈，是赵无恤的臣子。智伯瑶派人向韩国索取土地，韩国给了他；又派人向魏国索取土地，魏国也给了他。智伯又派人到赵国索取蔺、皋狼的土地，赵无恤不给。智伯于是联合韩、魏攻打赵国。赵无恤召见孟谈，告诉他说：“智伯为人，表面亲近而内心疏远。他三次派人向韩、魏索地，而寡人不给，他一定会把兵锋转向寡人。现在我们怎样才能安居呢？”孟谈说：“董阏安于，是简子的能臣。他世代治理晋阳，君上可以沿用他的遗法【‘君泽’是‘尹铎’的讹误】。君上应当在晋阳安居。”赵无恤说：“好。”到达晋阳后，他巡视城郭，查验府库，查看仓廪。随后召见孟谈说：“我的城郭完好，府库充足，仓廪也充实了，只是没有箭，怎么办？”孟谈说：“我听说董子治理晋阳时，公宫的墙都用荻、蒿、苫、楚等材料夹筑，墙高达到一丈多。君上可以拆取来使用。”于是拆取下来试用，坚固得连箘簬的强劲也比不上。赵无恤说：“箭够用了。”又问：“铜很少，怎么办？”孟谈说：“我听说董子治理晋阳时，公宫的房屋都用链铜做柱础，请拆取下来使用。” 赵无恤说：“好。”守城的准备已经齐备。韩、魏、智伯三国的军队乘势攻打晋阳城，三个月不能攻下，于是包围它，决开晋水灌城。围困晋阳三年，城中居民只能在高处筑巢居住，悬挂着锅做饭，财物和粮食将要耗尽，士卒也患病羸弱。无防对孟谈说：“我不能守住了，想把城交出投降，怎么样？”孟谈说：“我听说，灭亡不能使之保存，危急不能使之安定，那就不值得尊重有才智的士人。请让我去见韩、魏两国的君主。”孟谈于是秘密会见韩、魏两君，说：“我听说嘴唇没有了，牙齿就会寒冷。如今智伯率领两国君主攻打赵国，赵国将要灭亡了。赵国灭亡后，两位君主就要成为下一个了。”两君说：“我们知道确实如此。智伯为人，外表粗疏而内心少有亲情。我们的谋划一旦尚未成功就被他知道，他的祸患一定会降临，我们该怎么办？”孟谈说：“谋划从两位君主口中说出，进入我的耳中，别人不会知道。”两君当即与孟谈秘密约定三军行动的日期，并日夜派人进入晋阳，把消息报告给无恤。无恤又让孟谈会见韩、魏两君，约定日夜杀死守堤官吏，决水灌智伯的军队。智伯军队忙于救水而陷入混乱，韩、魏两军从两翼攻击。无恤最终从正面冲击，大败智伯军队，擒获智伯。

译《淮南子》说：张武替知伯谋划说：“中行文子可以攻伐，这样能够扩充土地。”于是攻伐范氏、中行氏并灭掉他们。又教知伯向韩、魏、赵三国索取土地。韩、魏割地给他，赵国不给，于是知伯率领韩、魏攻打赵国，围困晋阳三年。张孟谈于是秘密出城，三国秘密策划共同出兵攻击知氏，终于灭掉了知氏。《史记》说：三国攻打晋阳，过了一年多，群臣都有了外心，礼数更加怠慢，只有高共不敢失礼。襄子夜里派宰相张孟同私下联络韩、魏，约定在三月丙戌日反攻灭掉知氏，瓜分他的土地。于是襄子行赏，高共居首。张孟同说：“晋阳危难时，只有高共没有功劳。”襄子说：“当晋阳危急时，群臣都懈怠了，只有高共不敢失去人臣之礼，所以先赏他。”《吕氏春秋》作高赦，《韩非子》《说苑》作高赫。孟谈既已巩固了赵氏的宗庙和疆土，发动五霸之事，便称说简子的道路，把这些告诉无恤说：“从前前代国家的土地和君主的统治，是有这种情况的。” 鲍彪注说，这是称举孟谈的说法。这里所说的“士国地”，是士治理国家的土地；“君之御国地”，犹如武安之类。“御”就是“之涂”。按：无防的话含义不详，注释也很简略。孟谈说：“五霸之所以能够治理天下，是因为约束君主的权势，使其能够制约臣下，不让臣下反过来制约君主。所以，贵为列侯的人，不让他处在相位；从将军以下，也不让他担任亲近大夫。如今臣的名声显赫，身份尊贵，权势重大，众人又都服从臣。臣愿意减损功名，舍弃权势，以此离开众人的拥戴，请无恤不要怨恨。”无恤说：“这是什么防备？”我听说，辅佐君主的人，名声显赫、功劳大、身份尊贵，这是先圣用来聚集国家力量的办法。你为什么这样做？”孟谈回答说：“君上所说的是成功后的美好结果，臣所说的是维持国家的办法。君主和臣下的权力如果相等，能够把事情办好的人就从来没有过。君上如果不考虑此事，那么臣的力量就不足以办成，臣将悲痛而显出决绝的神色。”又说：“左司马奉国家使命，安定社稷，不躲避死亡，以成就自己的忠诚。君上应当实行这种做法，无防。”于是无恤答应了。孟谈在负亲之丘耕作三年，韩、魏、齐、楚背弃亲善，图谋赵国。无防前往见张谈，把这些告诉他：“从前智氏的土地分给赵氏后，赵氏增加了十座城，又重新归来【本篇文意多不详】；如今诸侯正在谋划攻打我国，怎么办？”孟谈说：“君上应当背着剑，统御臣下的国家，舍弃臣下的宗庙，把政事交给官吏大夫，让臣来试着谋划。” 无恤说：“好。”孟谈于是行动起来：让他的妻子前往楚国，长子前往韩国，次子前往魏国，幼子前往齐国。四国因此产生疑虑，谋划遂告失败【《国防》】《韩非子》说：王登任中牟令时，上书对赵襄子说：“中牟有个士人叫中章胥已，身材很高大，学问很广博，君上为什么不提拔他？”襄子说：“你去见他，我将任命他为中大夫。”相室进谏说：“中大夫，是晋国重要的官位；没有功劳却接受此职，并不符合晋国臣下的意愿。君上难道只是听说他，而没有亲自见过他吗？”襄子说：“我选用王登，已经既听其言又观察其人了。王登所选的人，我又亲自听其言、观察其人，这样不断地听察人才还会有尽头吗？”王登一天之内就举荐了两名中大夫，襄子把田地和住宅赐给他们。中牟人放下田地不耕种，卖掉住宅和园圃，跟随他们学习文业的，占了城邑的一半。《吕览》作《任登胆胥已》，《孔丛子》中孔子回答卫出公的话与《韩非子》大致相同。襄子向王子期学习驾车，不久和王子期比赛，三次更换马匹，三次都落在后面。襄子说：“你教我的驾车技术还没有全部传授。”王子期回答说：“技术已经全部教给你了，是你使用不当。驾车最重要的是马身在车中安稳，人的心意与马协调，然后才可以进发迅速、到达远方。如今君上落后时想追上我，领先时又害怕被我追上；驾车引导马匹争先到远方，不是领先就是落后，而你领先、落后的心思都在我身上，还凭什么与马协调呢？这就是君上落后的原因。” 《新序》说：襄子连续五日五夜饮酒不停止，对侍者说：“我确实是国家的士人，已经饮酒五日五夜了，却一点也不疲病。”优莫说：“君上继续这样吧，距离纣王也只差两天了；还不灭亡，又要等什么？”襄子说：“桀、纣之所以灭亡，是因为遇到了汤、武。如今天下人都像桀，君上却像纣；桀、纣同时存在，哪里能够互相灭亡呢？不过这样也很危险了。”《新序》又说：佛肹在中牟反叛，把鼎放在庭院中，召集士大夫说：“支持我的人可以得到封邑，不支持我的人就烹杀。”大夫都听从了他。到了田卑，田卑是中牟的邑人，他说：“为义而死，不躲避斧钺；义理穷困，也不接受轩冕。没有义而活着、不仁而富贵，不如被烹杀。”他撩起衣裳将要走向鼎中。佛肹脱下他的鞋，使他活了下来。赵氏听说他反叛，攻打并夺取了中牟；又听说田卑不肯跟从佛肹，便寻找他并予以赏赐。田卑说：“不可以。一个人举事，万人便低头服从，智者不会因为这种事受赏；一个人因羞惭而死，万人中有义的人也不会接受赏赐。”于是辞去赏赐，隐居起来，说：“用不义之举临制他人，不是正道。我走了。”随后前往楚国。《史记》说：赵朔的妻子是成公的姐姐，被立为夫人。晋景公三年，大夫屠岸贾想诛灭赵氏。当初赵盾在世时，曾梦见叔带拿着腰带哭得非常悲伤，随后又笑着拍手并唱歌；赵盾认为这是先坏后好的征兆。赵国史官援为他占卜说：“这个梦非常凶恶，但祸患不在君自身，而在君的儿子；不过这也是君的过错。到了孙辈，赵氏将世代日益衰弱。”屠岸贾起初受到灵公宠信，到了景公时，屠岸贾任司寇，准备发动祸乱，于是追究杀害灵公的贼人，把赵盾牵连进来，并遍告诸将说：“赵盾虽然不知道这件事，仍然是贼首；臣下弑君，而他的子孙还在朝中，拿什么来惩罚罪行？请诛杀他们。”韩厥说：“灵公遇害时，赵盾在国外；我的先君认为他无罪，所以没有诛杀他。如今诸位要诛杀他的后代，这不是先君的意思。”屠岸贾不听。韩厥把消息告诉赵朔，让他赶快逃亡。赵朔不肯，说：“您一定不会使赵氏断绝，我死也没有遗憾。”韩厥答应了他，便称病不出。屠岸贾没有请示，擅自和诸将攻打赵氏在下宫的宅第，杀死赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，并把他们全族夷灭。赵朔的妻子成公的姐姐怀有遗腹子，逃到公宫藏匿。赵朔的门客是公孙杵臼。杵臼对赵朔的友人程婴说：“为什么不去死？”程婴说：“赵朔的妻子怀有遗腹子，如果幸运生的是男孩，我就奉养他；如果是女孩，我再慢慢死去。”过了不久，赵朔的妻子分娩，生下男孩。屠岸贾听说后，在宫中搜寻孩子。

译夫人把孩子放在裤子中，祷告说：“如果赵氏宗族注定灭亡，你就哭叫；如果不灭亡，你就不要出声。”搜查孩子时，孩子竟然没有出声。孩子脱险后，程婴对公孙杵臼说：“这一次搜查没有找到，后来一定还会再搜，怎么办？”杵臼说：“扶立孤儿和自己去死，哪一件更难？”程婴说：“死容易，扶立孤儿才难。”杵臼说：“赵氏历代先君待你深厚，你勉强承担那件难事，我来承担容易的事，请让我先死。”于是他们谋划找来别人的婴儿，背着他，给他穿上华美的襁褓，藏在山中。程婴出山，假意对诸将说：“我没有才能，不能扶立赵氏孤儿。谁给我千金，我就告诉他赵氏孤儿藏在哪里。”诸将大喜，答应给他千金，发兵跟随程婴攻打公孙杵臼。杵臼假意说：“小人程婴，我早就防备着你。下宫之难时你不能赴死，却和我谋划藏匿赵氏孤儿；如今又出卖我，即使不能扶立孤儿，你怎么忍心出卖他呢？”他抱着孩子呼喊：“天啊，天啊！赵氏孤儿有什么罪？请放他一条生路，只杀我杵臼就够了。”诸将于是杀死杵臼和那个孩子，以为赵氏孤儿确实已经死了，都很高兴。然而赵氏真正的孤儿反而仍然活着。程婴最终与他一起藏在山中。过了十五年，晋景公得病，卜卦说是大业之后有后嗣未能承继所造成的祟害。景公询问韩厥，韩厥知道赵氏孤儿还活着，于是说：“大业之后，在晋国断绝祭祀的，难道不是赵氏吗？自中衍以来，都是嬴姓；中衍辅佐殷帝太戊以及周天子，都有显明的德行。后来到了幽王、厉王，政治无道，叔带离开周朝前往晋国，侍奉先君文侯直到成公，世代都有功劳，从未断绝祭祀。如今我们的君主独自灭掉赵氏宗族，国人都为此悲哀，所以卜筮显现了这个征兆，请君上谋划此事。”景公问：“赵氏还有子孙吗？”韩厥把实情全部告诉他。于是景公与韩厥谋划复立赵氏，把孤儿召来藏在宫中。诸将进宫问候景公的病情。景公借助韩厥所掌握的力量胁迫诸将，并让他们见到赵氏孤儿。孤儿名叫武。诸将迫不得已说：“过去下宫之难，是屠岸贾所为，他假传君命，并命令群臣；若不是这样，谁敢发动祸乱？若非君上这场病，群臣本来就要请求复立赵氏后代。如今君上有命，正是群臣的愿望。”于是召见赵武和程婴，让他们遍拜诸将。诸将随后反过来与程婴、赵武一起攻打屠岸贾，灭掉他的全族，又把原有的田邑归还赵武。赵武加冠成年后，程婴便向大夫们辞别，对赵武说：“过去下宫之难，我不是不能去死，而是考虑要扶立赵氏后代。” 如今赵武已经成年，恢复了原来的地位，我将到地下去报答宣孟和公孙杵臼。赵武哭泣叩头，坚决请求说：“我愿意劳苦筋骨来报答您，直到死去，难道您忍心离开我而死吗？”程婴说：“不可以。他们认为我能够成就这件事，所以让我先活着；如今我若不去报答，就是让他们认为我的事业没有完成。”于是自杀。赵武穿齐衰服为他服丧三年，划出祭邑，春秋两季祭祀他，世世代代不断。按：赵同、赵括被杀，是由于赵朔的妻子庄姬进谗，事情发生在景公十七年。赵武当时已经被庄姬收养在公宫。又，献公时有屠岸夷，并没有所谓屠岸贾；程婴、杵臼的事，三传也没有完整记载，这里姑且保存史书的说法。史论说：訾祏匡正、保护范氏和赵氏，又有左右两位臣属，本来应当有所声名。然而他借助齐国的羽毛，铸刑器于鼎，仍有遗留下来的不当行为。君主一人、臣下二人，张未、辛俞面对危难时都没有改变，能够使他们专一，这也算是独自行义的君子吗？士茁　郤疵 士茁是知伯荀瑶的家臣。荀瑶修建宫室，宫室落成后在晚上让士茁观看。荀瑶说：“宫室美吗？”士茁回答：“美是美了，只是臣也有些害怕。”荀瑶说：“害怕什么？”士茁回答：“臣掌管文书侍奉君上，记载中有这样的话：‘高山和高原，不生长草木；松柏生长的地方，土壤不肥沃。’如今土木工程太过盛大，臣担心它不能使人安居。”宫室建成三年，知氏就灭亡了【《国语》】郤疵是晋国人，侍奉智伯瑶。智伯跟随韩、魏围困晋阳，并引水灌城，城中没有被水淹没的地方只剩三板高；郤疵对智伯说：“韩、魏两国的君主一定会反叛。”智伯说：“你凭什么知道？”郤疵说：“从人事可以知道。跟随韩、魏两国君主攻打赵国时，约定战胜赵国后瓜分它的土地。如今城中没有被水淹没的地方只剩三板高，臼和灶中都生出了青蛙，人和马都开始相食，晋阳投降已有日期；可是韩、魏两国君主没有喜悦的神色，反而面带忧色，这不是要反叛又是什么？”第二天，智伯把这话告诉韩、魏两国君主。韩、魏两君说：“晋阳如今将要攻下了。我们两家虽然愚蠢，也不会放弃眼前的大利，背弃信义和盟约，去做无法成功而又危险的事情；形势已经很清楚了。这是郤疵在替赵国谋划，想使君上产生疑心而解除对赵国的进攻。他是在替君上担忧，赶快让他出去。”郤疵对智伯说：“君上为什么把我的话告诉韩、魏两国君主？”智伯说：“你怎么知道？”郤疵回答：“韩、魏两国君主看我的神情不正，走得又很快。郤疵知道他们不会听从，请求出使齐国。”智伯派他去了。韩、魏果然反叛【《国语》】豫让【青荓、长儿子鱼附】豫让是毕阳的孙子。他起初侍奉范氏、中行氏，心中不满，离开他们而投奔智伯。智伯宠信他。三晋分割知氏后，赵襄子因怨恨智伯，把智伯的头颅割下来做饮酒器皿。豫让逃入山中，说：“唉！士人应当为知己者死，女子应当为喜欢自己的人修饰容貌。我一定要为智伯报仇。”于是改名换姓，伪装成受刑的罪人，进入宫中涂抹厕所，想借机刺杀襄子。襄子到厕所时，心中有所警觉，抓住涂厕所的人盘问，原来是豫让。他刺伤自己的手臂，说：“我要替智伯报仇。”左右想杀掉他。襄子说：“这是义士，我只谨慎躲避他罢了。况且智伯已经死了，也没有后代，而他的臣子竟然还要为他报仇，这正是天下的贤人。”最终释放了他。豫让又把身体涂成癞疮，剃掉胡须和眉毛，自我毁伤来改变容貌，装成乞丐前往行乞。他的妻子也认不出他，说：“外貌不像我的丈夫，可是声音为什么又如此相像？”豫让又吞炭使自己变成哑巴，改变声音。他的朋友对他说：“凭你的才能，好好侍奉襄子，襄子一定会亲近宠幸你；得到接近他的机会后再做你想做的事，这很容易成功，而且功业一定能够完成。”豫让笑着回答：“我这样做，是为了彰明君臣之义，并不是为了选择容易的道路。”

译“况且接受名分而侍奉他人，却又谋求杀死他，这是怀有二心来侍奉君主。我故意选择艰难的道路，也是要使那些怀有二心的臣子感到惭愧。”过了一段时间，襄子将要出行，豫让埋伏在他经过的桥下。襄子走到桥上，马却受惊。襄子说：“这一定是豫让。”询问后，果然如此。于是襄子当面责问豫让说：“你不是曾侍奉范氏、中行氏吗？智伯灭掉范氏、中行氏时，你不替他们报仇，反而接受名分去侍奉智伯。智伯已经死了，你为什么偏偏这样深重地替他报仇？”豫让说：“臣过去侍奉范氏、中行氏，他们把臣当作普通人对待，所以臣也以普通人的方式报答他们；智伯把臣当作国士对待，所以臣也要以国士的方式报答他。”襄子于是长叹说：“唉，豫……” 让为智伯树立名声，已经成功了。寡人放过你，也已经足够了。你自己考虑吧，寡人不会再放过你。”于是派军队包围豫让。豫让说：“臣听说，贤明的君主不掩盖别人的义行，忠臣不吝惜死亡来树立名声。君上先前因为宽仁放过臣，天下没有不称赞君上贤明的。今天这件事，臣本来就应当伏罪而死。然而希望请求君上的衣服，让臣击打一番；即使死了也没有遗憾。”襄子说：“这不是我所能答应的。”豫让说：“臣冒昧把内心的话告诉您。”于是襄子派使者拿衣服给豫让。豫让拔剑跃起三次，呼喊上天，击打衣服说：“这样就可以替智伯报仇了。”随即伏剑自杀。豫让死的那天，赵国的士人听说此事，都为他流泪哭泣【《战国策》】《吕氏春秋》说：赵襄子在苑囿中游玩，走到桥边，马退缩着不肯前进。青荓担任骖乘，襄子说：“上前去，看看桥下好像有人。”青荓上前，豫让退缩着躺下，假装是死人，呵斥青荓说：“走开，长者，我将要办事。”青荓说：“我年轻时曾和你交好。你将要做大事，我若把它说出去，就是失去朋友的道义；你将要杀害我的君主，我若不说，就是失去做臣子的道义。像我这样的人，只有死才是可取的。”于是退下自杀。《新书》说：赵襄子攻破智伯后，豫让埋伏刺杀襄子，五次起身都没有刺中。襄子因此忧虑，吃东西也觉得没有滋味，一夜之间五次更换卧处，仍然不能保全自身；其余文字大致相同。《说苑》说：襄主将要出行，豫让假装成死人，藏在桥下，四匹马受惊而不肯前进。襄子心中惊动，派人查看桥下，发现是豫让，认为他的义行可贵，便没有杀他。后来豫让又盗窃以获罪，穿着受刑人的赭色衣服进入宫中修缮处，襄子心中又有所警觉，抓住他盘问说：“这不是普通罪犯，你是壮士。”于是把他安置在车库中，三天不让他入口水浆，以此礼待豫让。豫让自知不能成功，便自杀。《新序》说：智伯嚣当政时，有个士人叫长儿子鱼，与知伯断绝关系而离开了他。三年后，他将要向东前往越国，路上听说知伯嚣被杀，便对车夫说：“调转车子，回去，我将为他而死。”车夫说：“您同他断绝关系离开他已经三年了，如今却回去为他而死，这是把断绝关系和亲疏区别混为一谈。”长儿子鱼说：“不是这样。我听说仁者不保留多余的爱，忠臣不保留多余的俸禄。我听到知伯的死，内心受到触动；他加给我的余禄直到今天还留在我身上，我将前去依附他，回去为他而死。” 段规　任章　赵葭 段规是韩国人，属于晋国旧姓，侍奉韩康子。任章、赵葭都是魏国人，侍奉魏桓子。智伯攻伐范氏、中行氏并灭掉他们。休兵数年后，智伯派人向韩国索取土地。韩康子想不给，段规劝谏说：“不可以。智伯为人贪好利益而凶猛。向韩国索地而不给，他一定会对韩国用兵。君上不如给他。他得到满足后，还会向其他国家索地；其他国家不听从，他一定会向那些国家用兵。这样韩国就可以免于灾难，等待事情发生变化。”韩康子说：“好。”于是派使者把一个有万户人口的城邑送给智伯。智伯又派人向魏国索取土地。魏桓子不想给，任章说：“为什么不给？”桓子说：“他无缘无故索取土地。”任章说：“无故索地，邻国一定会恐惧；欲望深重而没有满足，天下一定会害怕。君上给他土地，智伯一定会骄傲而轻视敌人。邻国因恐惧而相互亲近，用相亲的军队对付轻敌的国家，知氏的命不会长久。《周书》说：‘将要使他失败，必先暂且辅助他；将要夺取他，必先暂且给他。’君上不如给他土地，使智伯骄傲。为什么要让天下共同图谋智氏，却唯独拿我国作为资助他的对象呢？”赵葭也进谏说：“他向韩国索地，韩国给了；“他向魏国索地，魏国却不给。这就是魏国对内增强自身力量，对外激怒智伯。这样一来，智伯向魏国调兵，必定不可避免。”魏桓子说：“好。”于是也给了他一个有万户人口的城邑。智伯因此向赵国索取蔡皋狼，赵国不给，于是包围晋阳。韩、魏从外部反叛，赵氏在内部响应。知氏终于灭亡。三晋攻破知氏后，准备瓜分它的土地。段规对韩康子说：“分地时一定要取得成皋。”韩康子说：“成皋是石溜之地，没有什么用。”段规说：“不是这样。我听说，凭一里土地的厚实而能够影响千里形势的，是地利；凭一万人的军队而能击破三军，是出其不意。君上采用臣的意见，韩国一定能取得郑国。”韩康子说：“好。”后来果然取得成皋。韩国攻取郑国时，果然是从成皋开始的。大【《战国策》】史论说：知氏善于养士，所以有许多能干的臣子，有的在前面拉车，有的在后面推车。然而大车已经倾覆，他们也救不了知氏的灭亡；知伯刚愎自用来助长贪欲，必然没有幸免的道理。他死后没有后代，却仍使豫让两次为故主报仇。唉！他呼天击衣，难道只有三晋的士人为此流泪吗？【“防缩高”当有讹误】不教儿子怀有二心，仍有晋国遗风。《荡之什》说：“虽然没有年老而成德的人，还保留着典型。”我正是因为这些家臣而有所记述。《尚史》卷四十八 【史部，别史类，《尚史》】钦定四库全书 《尚史》卷四十九　列传第二十七 镶白旗汉军李锴撰