尚史卷七十六　　　　　　列传五十四

译每天让士卒休息、洗浴，又给他们优厚的饮食，安抚慰劳他们，亲自和士卒一起吃饭。过了很久，王翦派人询问军中：“士卒们在做什么？”回答说：“正在投石、跳远。”于是王翦说：“士卒可以使用了。”荆军多次挑战而秦军不出战，于是率军向东撤退。王翦趁机发兵追击，命壮士攻击，大败荆军，在蕲县以南杀死荆军将领项燕。荆军于是败退逃走。秦军乘胜攻取并平定荆地的城邑，经过一年多，俘虏荆王负刍，终于平定荆地，设置为郡县。秦军又向南征讨百越之君；王翦的儿子王贲与李信攻破并平定燕、齐两地。秦始皇二十六年，秦国完全兼并天下。王氏、蒙氏的功劳最多，声名流传后世。秦二世时，王翦和他的儿子王贲都已经去世，蒙氏也被诛灭。陈胜反秦时，秦国派王翦的孙子王离攻打赵国，包围赵王和张耳所在的钜鹿城。有人说：“王离是秦国的名将，如今率领强大的秦军攻打新近建立的赵国，攻取它是必然的。” 门客说：“不是这样。祖孙三代都做将领的人一定会失败。为什么一定失败呢？因为他们杀伐的人太多，后代会承受这种不祥。如今王离已经是第三代将领了。”过了不久，项羽救援赵国，攻击秦军，果然俘虏了王离，王离的军队于是向诸侯投降。【《史记》】蒙恬　【附蒙毅】蒙恬的祖先原是齐国人。蒙恬的祖父蒙骜从齐国来到秦国，侍奉秦昭王，官至上卿。庄襄王元年，蒙骜担任秦将，攻打韩国，攻取成皋、荥阳，设置三川郡。庄襄王二年，蒙骜攻打赵国，攻取三十七座城。秦始皇三年，蒙骜攻打韩国，攻取十三座城。秦始皇五年，蒙骜攻打魏国，攻取二十座城，设置东郡。秦始皇七年，蒙骜去世。蒙骜的儿子叫蒙武，蒙武的儿子叫蒙恬。蒙恬曾经掌管狱讼和文学。秦始皇二十三年，蒙武担任秦国裨将军，与王翦攻打楚国，大败楚军，杀死项燕。二十四年，蒙武攻打楚国，俘虏楚王。蒙恬的弟弟是蒙毅。秦始皇二十六年，蒙恬因世代功勋得以担任秦将，攻打齐国，大败齐军，被任命为内史。秦国兼并天下后，便派蒙恬率领三十万军队向北驱逐戎狄，收取河南，修筑长城，依据地形、利用险要设置关塞，从临洮起，直到辽东，绵延一万多里。于是渡过黄河，占据阳山，曲折地向北推进，使军队长期暴露在外十多年，驻守上郡。那时蒙恬威震匈奴，秦始皇非常尊崇宠信蒙氏，认为蒙恬贤能而信任他；又亲近蒙毅，蒙毅官位至上卿，外出时陪乘，入宫时在御前侍奉。蒙恬负责外部事务，蒙毅经常参与内部谋划，名声被称为忠诚可信，所以即使是各位将领和丞相，也没有人敢同他们争衡。赵高是赵国王族中关系疏远的宗属。赵高兄弟数人，都出生在隐宫；他的母亲遭受刑罚和戮辱，家世世代卑贱。秦王听说赵高力气强、通晓狱法，便提拔他为中车府令。赵高于是私下侍奉公子胡亥，教导胡亥审决狱讼。赵高犯了大罪，秦王命蒙毅依法审治。蒙毅不敢徇私枉法，判赵高应当处死，并革除他的宦官名籍。秦始皇因为赵高办事勤勉，赦免了他，恢复他的官职爵位。秦始皇想巡游天下，取道九原，直达甘泉，于是派蒙恬修通道路，从九原到甘泉，凿山填谷，长达一千八百里。道路尚未修成。秦始皇三十七年冬，秦始皇出游，经过会稽，沿海而行，向北到琅邪，途中生病，派蒙毅返回祭祷山川，蒙毅尚未回来。秦始皇到达沙丘时驾崩，这件事被对群臣秘而不宣，没有人知道。当时丞相李斯的幼子胡亥和中车府令赵高经常随行；赵高一向受到胡亥宠幸，想拥立胡亥，又怨恨蒙毅依法审治自己、不肯袒护，于是产生了害人之心，便与丞相李斯的幼子胡亥暗中谋划立胡亥为太子。太子已经立定

译后，便派使者以有罪为名赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏已经死了，蒙恬心有疑虑，又请求复核；使者便把蒙恬交给司法官吏，更换了处置。胡亥任命李斯的舍人为将军。

译使者回来报告，胡亥已经听说扶苏死了，立即想释放蒙恬。赵高担心蒙氏重新显贵并掌权，便怨恨他们。蒙毅回到赵地后，赵高于是替胡亥献上铲除蒙氏的忠诚计策，说：“臣听说先帝想选拔贤能、立太子，已经很久了，但蒙毅却劝阻说不可以。如果知道贤能却更加不肯立他，就是不忠而迷惑君主。依臣愚见，不如杀掉他。”胡亥听从了，将蒙毅拘禁在代地。此前已经把蒙恬囚禁在阳周。秦始皇的丧事队伍抵达咸阳，已经下葬；太子继位为二世皇帝后，赵高亲近二世，日夜诋毁蒙氏，寻找他们的罪过，检举弹劾他们。子婴进谏说：“臣听说从前赵王迁杀死贤良之臣李牧，却任用颜聚；燕王喜暗中采用荆轲的计谋，却背弃与秦国的盟约；齐王建杀死世代忠于齐国的旧臣，却采用后胜的意见。这三位君主，都因为改变旧有法度而丧失国家，并且灾祸殃及自身。如今蒙氏是秦国的大臣和谋士，君主却想在一天之内抛弃他们，臣私下认为不可。臣听说，考虑轻率的人不能治理国家，只凭个人聪明的人不能保全君主。诛杀忠臣而任用没有节操品行的人，对内会使群臣互不信任，对外会使战士的心志离散。臣私下认为不可。” 胡亥不听，于是派御史曲宫乘驿车到代地，对蒙毅说：“先主想立太子，而你加以阻挠。如今丞相认为你不忠，罪行还要牵连你的宗族。朕不忍心，所以赐你死，这也算很幸运了。你自己考虑吧。”蒙毅回答说：“如果说臣不能领会先主的心意，那么臣年轻时即任宦官、顺承而得宠，直到终身，也可以说是懂得先主的心意了。如果说臣不知道太子的才能，那么太子独自跟随先主周游天下，与其他公子相距很远，臣没有什么可疑惑的。先主选立太子，是多年积累考虑的结果，臣有什么话敢于进谏，又有什么忧虑敢于谋划？我不是故意修饰言辞来逃避死罪，而是因为羞于使先主的名声受到牵累，希望大夫为此考虑，使臣能够因真实罪情而死。而且，顺应并成全，是道义所珍视的；刑杀，是道义最后才采用的手段。从前秦穆公杀死三位良臣，又以罪责惩罚百里奚，实际上并非百里奚有罪，所以谥号称为‘缪’。昭襄王杀死武安君白起，楚平王杀死伍奢，吴王夫差杀死伍子胥。这四位君主都犯下大错，天下人非难他们，认为他们的君主不明，因此这件事被诸侯记载并传扬。所以说，采用道义治理国家的人，不杀无罪之人，刑罚也不加于无辜者。希望大夫留意，让使者知道这些话。” 胡亥心意已定，不听蒙毅的话，终于杀死了蒙毅。二世又派使者到阳周，对蒙恬说：“你的罪过很多，而你的弟弟蒙毅犯有大罪，依法要牵连到内史。”蒙恬说：“从我的先人直到子孙，三代以来在秦国积累的功劳和信用确实很多。如今我率领三十多万军队，虽然身体被囚禁，但形势足以反叛。我明知必死仍恪守道义，是不敢辱没祖先。”这是在教诲人们不可忘记先主。从前周成王刚即位时，还没有脱离襁褓，周公旦背着成王上朝，最终安定了天下。后来成王病重、危在旦夕，周公将要亲自剪下指甲沉入黄河，说：‘大王还没有具备辨识能力，这是旦办理政事有罪，灾祸由旦承受。’于是写下这件事，收藏在记府中，可以说是确实可信。后来成王能够治理国家，有奸臣说周公旦想作乱已经很久了；大王如果不防备，一定会发生大事。成王于是大怒，周公旦逃走到楚国。成王在记府中查看，找到周公旦沉入河中的文书，便流泪说：‘谁说周公旦想作乱呢？’于是杀了进谗言的人，召回周公旦。所以《周书》说：‘一定要多方参验、反复核对。’如今蒙恬的宗族世代没有二心，事情却终于到了这种地步，这一定是奸臣作乱，是从内部侵害忠良的道路。” 周成王犯错后能够重新振作，最终国家昌盛；夏桀杀死关龙逢，商纣杀死王子比干而不悔悟，结果自身死亡、国家灭亡。因此我说：‘过错可以挽回，进谏可以使人觉醒。’能够通过多方参验来审察，是上古圣人的法则。臣说这些话，并不是为了求得免罪，而是要进谏后死去；愿陛下为天下万民考虑，遵从道义。使者说：‘我接受诏令来依法处置将军，不敢把将军的话报告给皇上。’蒙恬长叹说：‘我对上天犯了什么罪？难道没有过错也要死吗？’过了很久，他慢慢说道：‘蒙恬的罪本来确实应当处死。长城从临洮起，连接到辽东，城墙和壕沟绵延一万多里；其中不能没有断绝地脉的地方，这就是蒙恬的罪过。’于是服药自杀。【《史记》】史论说：举荐白起的人，是穰侯。范睢寄居他国，扼住穰侯的咽喉而夺取了他的权势。像白起这样的人，本来可以离去了。《易经》说：“坚守如磐石，不到一天便能作出决定。”白起哪里懂得这个道理呢！秦始皇亲近信任的人，只有蒙氏；蒙恬主持外事，蒙毅主持内政，事情没有不向他们报告的。偏偏蒙毅出使时秦始皇驾崩，如果让李斯、赵高借此空隙作乱，说这不是天意吗？堆琴 堆琴是秦国人，在朝廷任职。起初侍奉秦武王，秦武王与堆琴争论而没有胜过他，秦王大怒，堆琴便慢慢离去。有人替堆琴劝秦王说：“这是个强悍的人，只是恰好遇到明君罢了；假如从前遇到夏桀、商纣，一定会被杀掉。”秦王因此没有治他的罪。秦昭王时，秦王曾对身边的人说：“现在的韩国、魏国与当初相比，谁更强？”身边的人回答：“不如从前。”秦王又问：“如今的如耳、魏齐【都是魏国人】与孟尝君、芒卯相比，谁更贤能？”回答：“不如从前。”秦王说：“凭孟尝君、芒卯的贤能，率领强大的韩、魏军队来攻打秦国，尚且不能把我怎么样；如今凭没有才能的如耳、魏齐，率领弱小的韩、魏军队攻打秦国，他们不能把我怎么样，也是显而易见的。”堆琴回答说：“大王估量天下错了。从前六晋时期，智氏最强，灭掉范氏、中行氏，又率领韩、魏在晋阳包围赵国，决开晋水灌入晋阳城，城中没有被淹的只剩三块木板那么高。智伯出外巡视水势，韩康子为他驾车，魏桓子陪乘。智伯说：‘起初我不知道水可以使别人的国家灭亡，到今天才知道。’汾水适合用来灌安邑，绛水适合用来灌平阳。” 魏桓子用手肘碰韩康子，韩康子用脚踩魏桓子；肘和脚在车上相互接触，智氏于是被分割了。智伯自身死亡、国家灭亡，成为天下人的笑柄。如今秦国的强大不能超过智伯，韩、魏虽然弱小，却还比晋阳城被水淹时更强。现在正是韩、魏彼此用肘碰脚的时候，希望大王不要改变这一形势。【《秦防》】顿弱　茅焦

译顿弱是秦国人。秦王政在位时，秦王想召见顿弱。顿弱说：“臣按礼义不行参拜，君王如果能使臣不行拜礼，就可以相见；否则臣就不来见您。”秦王答应了。于是顿弱说：“天下有实际存在却没有相应名义的，有没有实际却有相应名义的，还有既没有名义又没有实际的，大王知道吗？有实际却没有名义的，是商人。商人没有拿锄头、挂耒耜、悬耨耕作的形势，却有积存粮食的实际，这就是有实而无名。没有实际却有名义的，是农夫。解冻后耕作，晒着脊背锄草，却没有积存粮食的实际，这就是无实而有名。既无名又无实的，就是大王您。已经成为拥有万辆兵车的君主，却没有孝的名声，也没有用方圆千里的土地供养母亲的孝行实际。”秦王勃然大怒。顿弱说：“山东六国彼此争战，大王的威势不能压倒山东，却被母亲压倒。臣私下认为大王不应这样做。”秦王说：“山东的六国可以兼并吗？”顿弱说：“韩国是天下的咽喉，魏国是天下的胸腹。大王给臣一万金，让臣出游，请听从我的意见。让韩、魏把掌管国家的将相送入秦国，那么韩、魏一归服，天下就可以谋取了。”秦王说：“我的国家贫穷，恐怕不能供给这笔费用。” 顿弱说：“天下从来不会没有事变，不是合纵就是连横。连横成功，秦国就可以称帝；合纵成功，楚国就可以称王。秦国称帝，就能让天下恭敬地供养它；楚国称王，即使拥有万金，也不能据为己有。”秦王说：“好。”于是资助他一万金，让他向东出游。韩国、魏国把将相送入秦国；顿弱又向北游说燕、赵，杀死李牧；齐国入朝。四国全部归服，这是顿弱游说的结果。【《战国策》】茅焦是齐国的门客。秦王政九年，太后与嫪毐作乱，事情被察觉，嫪毐被夷灭三族，太后所生的两个儿子被杀，于是秦王把太后迁到雍地。第二年，茅焦游说秦王说：“秦国正要以天下为目标，而大王却有迁徙母亲太后的名声，恐怕诸侯听说后，会因此背叛秦国。”秦王于是到雍地迎接太后，让她进入咸阳，重新居住在甘泉宫。【《史记》】《说苑》记载：秦始皇的太后行为不谨慎，宠幸郎官嫪毐，封他为长信侯，生下两个儿子。嫪毐专擅国事，越来越骄横；他和左右近臣责骂臣下，一起赌博饮酒，醉后争吵斗殴，瞪眼大骂说：“我是皇帝的假父，一个贫穷小子，怎么敢和我抗衡？”与他斗殴的人逃走，把事情报告给皇帝。皇帝大怒，嫪毐害怕被诛杀，于是在咸阳宫发动叛乱。嫪毐失败后，皇帝把嫪毐肢解车裂，又把他的两个弟弟装入袋中扑杀，把太后迁到萯阳宫，下令说：“谁敢因太后的事情进谏，就戮杀他，并把他的脊肉剔去，四肢堆在宫阙之下【此处有缺文】。”因进谏而死的已经有二十七人。齐国门客茅焦于是前往上书说：“齐国门客茅焦愿意向皇帝进谏。”皇帝派使者出来问他：“莫非是要因太后的事情进谏吗？”茅焦说：“是。”使者回去报告皇帝说：“快去告诉他，难道没有看见宫阙下堆着的死人吗？”使者问茅焦，茅焦说：“臣听说天上有二十八宿，如今死者已经二十七人了。臣之所以来，是想补足这个数目。”使者赶快进去报告。茅焦同乡中和他一起吃饭的人全都背着衣物逃走。使者进去报告，皇帝大怒说：“这个人故意来触犯我的禁令，赶快烧开锅把他煮了。” “这样怎么能让他的尸体堆在宫阙之下呢？”于是召茅焦入宫。皇帝按着剑坐着，嘴边不断有唾沫冒出。使者召他入内，茅焦不肯，快步走着，脚步几乎赶上使者。使者催促他，茅焦说：“我走到皇帝面前就要死了，您不能容忍我片刻吗？”使者怜悯他。茅焦到皇帝面前，拜了两拜，起身说道：“臣听说，有生命的人不忌讳谈死，有国家的人不忌讳谈亡。忌讳谈死，就不能求得生存；忌讳谈亡，就不能求得保全。死生存亡，是圣人希望急切听到的事情。陛下愿意听吗？”皇帝说：“这是什么意思？”茅焦说：“陛下有狂悖的行为，自己却不知道。陛下车裂假父，是有嫉妒之心；装袋扑杀两个弟弟，是有不慈的名声；把母亲迁到萯阳宫，是有不孝的行为；对进谏的士人施加剔脊断肢之刑，是夏桀、商纣般的统治。让天下人听到这些事情，天下就会完全瓦解，没有人再归向秦国。臣私下恐怕秦国灭亡，因此替陛下感到危险。臣的话说完了，请求受刑。”于是解开衣服，伏在刑具上。皇帝走下殿来，亲手扶起他说：“先生请穿上衣服，我现在愿意接受您的意见。”于是封茅焦为仲父，赐爵上卿，驾车亲自迎接太后回到咸阳。太后非常高兴，大摆酒宴款待茅焦。饮酒时，太后说：“纠正枉曲使它变直，使失败的事情重新成功，使我和儿子又能相亲，全靠茅君的力量。”考察嫪毐之事，发生在秦国兼并天下前十六年；《说苑》称秦王为皇帝，又说“恐怕天下没有归向秦国的人”，这些说法彼此有错误，但文章写得很好，所以全部记录下来。伯乐　【附九方皋】伯乐善于相马。秦穆公曾对伯乐说：“您的年纪大了，您的子孙中有可以派去寻找马的人吗？”伯乐回答：“良马可以从形貌、筋骨来观察；天下的马，若有若无、若隐若现，像这样能够绝尘、止住车轮扬起的尘埃。我的儿子们都是才能低下的人，可以把辨识良马的方法告诉他们，却不能把辨识天下良马的方法告诉他们。我有一个一起挑柴、担薪、采菜的人，叫九方皋，他在相马方面并不比我差。”秦穆公召见九方皋，派他出去寻找马。三个月后九方皋回来，报告说：“找到了，在沙丘。”秦穆公问：“是什么马？”回答说：“是黄色的母马。”派人去取，取回来的却是黑色的公马。秦穆公不高兴，召见伯乐说：“坏了！您派去找马的人，连毛色和雌雄都不能辨认，又怎么能知道是什么马呢？”伯乐长叹说：“这正是他超过我千万倍、无法计数的地方。九方皋所观察的，是马的天机；他得到精华而忘记粗略之处，注意内在而忘记外表，只看他所看见的，不看他所不看见的。像九方皋这样相马，所看重的其实已经超过了马本身。”马取来后，果然是天下少有的良马。【《列子》】医缓　医和

译医缓是秦国人。晋景公患病时，向秦国求医。秦桓公派医缓为他诊治，但医缓还没有到达。晋景公梦见疾病化作两个小孩，其中一个说：“他是良医，恐怕会伤害我们，快逃吧。”另一个说：“我们藏在肓的上面、膏的下面，他能把我们怎么样？”医缓到达后说：“这个病不能治了。它在肓的上面、膏的下面，针刺攻治不到，药力也达不到，所以无法医治。”晋景公说：“真是良医。”便厚礼相待，送他回秦国。医和也是秦国人。晋平公患病时，向秦国求医。秦国派医和为他诊治，医和说：“这个病不能治。这叫作过度接近女色，疾病如同蛊惑，不是鬼神作祟，也不是饮食所致【不是由于鬼神或饮食】，而是心志被迷惑而丧失，贤良的大臣也将要死亡，天命不会保佑。”晋平公说：“女色不可以接近吗？”医和回答：“要节制。先王的音乐，是用来调节各种事务的，所以有五种节拍【五声的节拍】，缓急、本末相互配合；达到中和的声调后便逐渐停止，五次降低之后就不再适合演奏了【意思是由缓慢到快速、由开头到结尾，形成中和的声调；中和声调形成后便停止，五次降低之后音乐就完全停止】。如果继续弹奏繁复的手法和放纵的声音，就会使心耳沉溺，忘记平和，君子不会听这样的音乐。” 万物也都是这样，到了繁复的程度就应当停止，不能再让疾病滋生。君子接近琴瑟，是用来调节仪节的，不是用来使心志沉溺的。”天有六气，下降而生成五味【金的味道辛，木的味道酸，水的味道咸，火的味道苦，土的味道甘，都是由阴阳、风雨产生】，表现为五种颜色【辛对应白色，酸对应青色，咸对应黑色，苦对应赤色，甘对应黄色】，征验为五种声音【白色对应商声，青色对应角声，黑色对应羽声，赤色对应徵声，黄色对应宫声】；过度就产生六种疾病【淫是过度的意思，滋味、声音、颜色过度就会产生疾病】。六气是阴、阳、风、雨、晦、明，分为四时，排列为五节【五行的节序】；过度就会造成灾害。阴气过度会产生寒病【寒气过度就会寒冷】，阳气过度会产生热病【热气过度就会喘息、口渴】，风气过度会产生四肢病【末指四肢，风气会使四肢迟缓或拘急】，雨气过度会产生腹病【湿气过度会腹泻】，晦气过度会产生迷惑病【晦指夜晚，睡眠过度就会心神迷乱】，明气过度会产生心病【明指白昼，思虑过度就会心劳而生病】。女色属于阳性事物，而在昏暗的时间过度沉溺，就会产生内热、迷惑、蛊惑之类的疾病【女色通常伴随男子，所以说属阳；房事常在夜间，所以说属于晦时；意思是阳气过度会产生内热病，晦气过度会产生迷惑、蛊惑病】。如今君王不知节制，也不分时节，能够不患上这些病吗？” 医和出来后，把这些话告诉赵武。赵武说：“谁可以称为良臣？”医和回答：“您说的就是良臣。您主持晋国政务到现在已经八年，晋国没有祸乱，诸侯也没有缺失，可以称得上贤良了。”医和听说，国家的大臣如果荣耀于君主的宠爱，享受俸禄、任职时只顾大节，而灾祸兴起却不加以改变，必定会承担灾祸。如今君王沉溺过度而生病，将要不能谋划、忧虑国家社稷，还有什么灾祸比这更大呢？君王不能控制自己，我因此这样说。赵武问：“什么叫蛊？”医和回答：“是沉溺过度、迷惑混乱所产生的东西。从文字构形说，皿中有虫就是蛊，谷物中飞出的虫也叫蛊【谷物长久堆积就会变成飞虫，名叫蛊】。《周易》中，女子迷惑男子、风吹落山木，都叫作蛊；这些说法所指的是同一类事物。”赵武说：“真是良医。”于是厚礼相待，送他回去。【《左传》】优旃 优旃，是秦国的侏儒艺人。他善于说笑话，但说的话符合大道。秦始皇时，有一次置酒宴饮，天下起雨，站在殿阶下执盾守卫的人都被雨淋得寒冷。优旃见了很怜悯他们，便对他们说：“你们想休息吗？”守卫们都说：“那太好了。”优旃说：“我一叫你们，你们就赶快答应说‘诺’。”过了一会儿，殿上举行上寿礼，呼喊万岁。优旃走到栏杆旁大声喊道：“殿阶下的郎官！”郎官答道：“诺。”优旃说：“你们虽然身材高大，又有什么益处？幸好还可以冒雨站立。我虽然身材矮小，却幸好能休息安坐。”于是秦始皇便让殿阶下的守卫轮流替换，每人只站一半时间。秦始皇曾经商议要扩大苑囿，东到函谷关，西到雍、陈仓。优旃说：“好啊。多在里面放养禽兽，敌人从东方来，就让麋鹿去抵挡它们，也就够了。”秦始皇因此停止了这件事。二世即位后，又想把城墙涂成漆色。优旃说：“好啊。即使君主没有说话，我本来就要请他这样做。漆城虽然会使百姓忧愁、耗费财力，却很美啊！漆成的城墙平坦光亮，敌人来了也爬不上去。马上想做成它，涂漆很容易，只是难以建造防守的屋舍。”于是二世笑了起来，也因此停止了这件事。没有多久，二世被杀死。优旃归附汉朝，过了几年便去世了。【《史记》】《秦诸公子传》：公子宏，小子憖，公子絷。公子宏是穆公的儿子，康公的同母弟。小子憖也是穆公的儿子。穆公二十八年【僖公二十八年】，憖率军与晋、宋、齐三国军队在城濮击败楚军。第二年，憖在翟泉参加盟会。【《左传》】公子絷，字子显，也是秦国诸公子之一，任大夫，侍奉穆公。晋国杀死奚齐、卓子时，秦国请求立晋君，穆公告诉百里视和公孙枝说：“晋国发生动乱，我先派谁去呢？如果立那两个公子中的一个，作为处理早晚紧急事务的人，怎么样？”百里视说：“君主派絷去吧。絷机敏而懂礼，恭敬并且能察知细微之处，机敏足以谋划，懂礼可以任用，恭敬不会违背命令，能察知细微之处便知道事情可不可行，君主还是派他去吧。”于是派絷到翟去吊唁重耳。重耳出来接见，辞谢后拜了两拜，没有行稽首礼；起身哭泣，退下后也没有私下求见。絷又退回来，到梁去吊唁夷吾。夷吾出来接见，拜了两拜并行稽首礼；起身后没有哭泣，退下后却私下对絷说话，并且答应进入晋国后把河外五座城送给秦国。絷回来向穆公报告，穆公说：“我拿重耳和夷吾相比，重耳仁厚；他拜了两拜而不行稽首，是不肯自居后世臣下；起身哭泣，是哀悼他的父亲；退下后不私下相求，是不被利益蒙蔽。”絷说：“君主的话错了。君主如果只是想选择一位晋君并载他回去，立一位仁者不也可以吗？君主如果想安置晋君来成就天下声名，那么不如立一个不仁的人，使晋国内部混乱，而且还可以进退自如。我听说：仁者有可安置之处，勇武者也有可安置之处；立仁者，是安置德行；立武者，是安置服从。” 于是先立夷吾，这就是惠公。【《国语》】后来在韩地交战，秦军俘获惠公。大夫请求把他带回秦国，絷说：“不如杀掉他，以免聚集奸恶之徒。”穆公不同意。秦国答应与晋国讲和，惠公死后，穆公派絷迎纳重耳。絷与晋国大夫在郇地结盟。【《左传》】公子鍼。

译公子鍼，字伯车，又称后子，是桓公的儿子，景公的同母弟。景公二十九年【襄公二十五年】，秦、晋两国缔结成好【自从韩地交战以来，两国不和一直到现在】，晋国的韩起前来主持盟会，鍼到晋国参加盟会。第二年，鍼再次到晋国修好。当初，鍼受到桓公宠爱，景公即位后，他的宠爱仍如同侍奉两位君主。到景公三十六年【昭公元年】，他的母亲说：“如果不离开，恐怕会被数罪加刑。”五月，鍼逃奔晋国，随行有车千乘。鍼宴请晋侯，在黄河上架设连船，走了十里便停下车，从雍到绛【一舍有八乘车，雍、绛相距千里，共使用车八百乘】回头取来酬宾的礼物【为了准备九献的礼仪，开始行礼时自己携带其中一份，所以接续送来其余八份，以酬酒和礼币相送】；礼事结束时往返八次【每十里用八乘车，依次传递礼币再返回，并不是一直送到终点，所以说往返八次。千里使用八百乘车，其中二百乘随行，因此说有千乘】。晋国的女叔齐问道：“您的车到这里就全都用完了吗？”鍼回答：“这已经算多的了。如果还能少用一些，我凭什么能够来见您呢？” 《楚辞注》说：秦伯有一条叫齧的狗，鍼想请求得到它。秦伯不肯把狗给鍼，鍼用百两黄金交换，秦伯又不答应，于是驱逐鍼并夺去了他的俸禄。齐国告诉晋侯说：“秦国公子一定会回国；他如果知道自己的过错，就一定会有所图谋。”鍼去见赵武，赵武说：“您为什么不回去呢？”鍼回答：“我害怕在君主那里被数罪加刑，所以来到这里，准备等待继位的君主。”赵武说：“秦君怎么样？”鍼回答：“没有道义。”赵武说：“秦国会灭亡吗？”鍼回答：“为什么会呢？一个世代没有道义，国家还没有衰败。国家处在天地之间，有与它共同建立国家的人。不是经过几代人的放纵荒淫，国家不能灭亡。”赵武说：“这是天意吗？”鍼回答：“有天意。”赵武说：“大约能维持多久？”鍼回答：“我听说，国家无道而年成和顺丰熟，是上天在帮助它；这种情况很少有不连续五年丰收的。”赵武看着防地说：“早晚都来不及相顾，谁能等到五年呢？”鍼出来后告诉别人说：“赵孟将要死了！把百姓的事玩忽于岁月之间，却又贪惜时日，他还能活多久呢？”这一年冬天，楚国杀死郏敖，公子干也逃奔晋国。晋国让鍼和子干按年龄长幼排列座次【按照年龄尊卑安排座次】。鍼辞谢说：“我害怕在楚国公子那里被数罪而不能得到容身之处，所以我们都来了，一切听凭命令。况且臣和羁旅之客排在同等位置，恐怕不可以吧【鍼先到晋国，想作为晋国臣子同主人一样，所以把子干视为寄居的客人】。史佚有话说：‘不是羁旅之客，还忌讳什么呢？’【忌，是尊敬的意思。】意思是：如果连寄居的客人都不尊敬，还应当尊敬谁呢？这是借谦逊的言辞，想用来表明自己与子干有别。《左传》鍼后来终于回到本国，也有人说他死在晋国，传文没有记载。史论说：鲁国的《论语》说“不犯同样的过错”，并不是说认识错误困难，而是说改正错误困难。鍼因为车马太多，害怕被数罪，离开本国，极力自我贬损，漂泊中又听信关于天意的话，难道这样就可以了吗？他用千乘车往返八次，酬宾礼币所到之处，难道是在炫耀富有吗？他获罪是有原因的。难道是为了张扬自己的奢侈吗？他自己也知道那是过错。明知是罪过还重蹈过错，究竟能得到什么呢？辛伯曾说：“匹敌的嫡子与国家相配，是祸乱的根本。”既然如此，那么究竟是谁造成了这种局面呢？实在又令人叹息啊！公子他　【附载高陵君、泾阳君】公子他【“他”一作“池”】是秦国公子【世系未详】。昭王九年，魏、齐、韩三国进攻秦国的函谷关。昭王对楼缓说：“三国军队已经深入，我想割让河东来讲和。”楼缓回答：“割让河东，是很大的损失；免除国家的祸患，却是很大的利益。这是父兄们应当承担的责任，大王为什么不召公子他来询问呢？”昭王召来公子他询问，他回答：“讲和会后悔，不讲和也会后悔。”昭王问：“为什么？”他回答：“大王割让河东讲和，三国虽然退兵，大王一定会说‘可惜了’。三国将要退兵时，我只用三座城随同割让，这就是讲和的后悔。大王不讲和，三国进入函谷关，咸阳必然危险，大王又会说‘可惜了’，我爱惜三座城而不讲和，这又是不讲和的后悔。”昭王说：“两种后悔相同，我宁可失去三座城而后悔，也不愿咸阳危急而后悔。寡人决定讲和了。”最终派公子他用三座城向三国讲和，三国军队于是退去。昭王的同母弟有高陵君、泾阳君【姓名都不详】。泾阳君曾经在齐国做人质。魏冉专权执政时，高陵君、泾阳君一同擅自掌握国政。等到范睢游说昭王，昭王害怕了，于是把高陵君逐出国，又把泾阳君赶到关外【国防】。公子扶苏　公子将闾 公子扶苏，是秦始皇的长子。始皇三十五年，秦始皇以诸生散布妖言、扰乱百姓为罪，把触犯禁令的诸生坑杀了四百六十人。扶苏进谏说：“天下刚刚安定，远方百姓还没有归附，诸生都在诵读孔子的法度。如今陛下却一概用重法加以惩处，臣恐怕天下会不安，希望陛下明察。”秦始皇大怒，派扶苏到北方上郡监督蒙恬。三十七年，始皇出巡到平原津时病重，于是写玺书赐给扶苏说：“为我办理丧事，送葬到咸阳。”诏书已经封好，还没有发出。赵高与丞相李斯诈称奉诏拥立胡亥，又改写诏书赐扶苏死。使者到达后，打开诏书，扶苏哭着走入内室，想要自杀。蒙恬劝阻他说：“陛下在外，没有立太子，却让臣率领三十万军队守卫边境，让公子担任将领，这是天下的重大责任。如今只来一个使者，您就自杀，怎么知道不是欺诈？请再请求核实，核实之后再死，也还没有到天黑。”使者多次催促他。扶苏为人仁厚，对蒙恬说：“父亲赐儿子死，难道还可以再请求吗？”于是自杀。公子将闾大概也是始皇的儿子。二世即位后，实行诛杀大臣和各位公子的政策；六位公子在杜地被戮死，公子将闾与三个兄弟被囚禁在内宫，议论他们的罪行，唯独把他们留到最后。二世派使者命令将闾说：“公子不守臣道，罪当处死，官吏将依法办理。”将闾说：“在宫廷礼仪中，我从来不敢不听从宾赞的引导；在朝廷的职位上，我从来不敢失去礼节；奉命应答时，我从来不敢言辞失当。为什么说我不守臣道？希望听到我的罪名后再死。”使者说：“臣下不能参与谋议，只能奉行诏书办事。”将闾于是仰天大喊三声：“天啊，我没有罪！”他的三个兄弟都拔剑自杀。【《史记》】史论说：有人认为扶苏如果不死，秦朝未必灭亡，这大概是不对的。秦朝所施加的毒害太深，天下人都想共同吞噬它。扶苏即使仁厚、善良，处在用朽绳驾驭六匹马的危险局势中，也一定不会有幸免的可能。至于他和将闾都是无罪而死，含冤受害，与恭世子相同，因此他们的声名格外悲凉。《秦夫人传》：鲁姬子、穆姬

译鲁姬子，是宁公的妾，也是出子的母亲。【《史记》】穆姬，是穆公的夫人，晋太子申生的姐姐，名伯姬。晋献公去世后，秦国送惠公回晋国，穆姬嘱咐贾君【献公的次妃】说：“把各位公子都送回去。”惠公入晋后，与贾君通奸，却没有送回各位公子，因此穆姬怨恨他。后来在韩地交战，秦国俘获惠公。穆姬听说惠公将要到来，便带着太子莹子弘和女儿简璧登上高台，脚踩柴薪，让人穿着免服、戴着衰绖前去迎接【“免”音问，是丧服】，并且告诉惠公：“上天降下灾祸，使我们两国君主不能以玉帛相见，却要兴兵交战。如果晋君早晨入城，那么婢子晚上就死；如果晚上入城，那么婢子早晨就死。只有君主裁决。”于是惠公把她们安置在灵台，并答应与晋国讲和。【《左传》】宣太后【昭王之母】、惠文后【武王之母】、华阳太后、夏太后【庄襄王之母，附载帝太后】宣太后是楚国女子，原来的称号是▯八子，是昭王的母亲。昭王即位后，▯八子号称宣太后。宣太后不是武王的母亲，武王的母亲称惠文后。她先于武王去世。《秦本纪》说，昭王二年，庶长壮与大臣、公子谋反，全部被诛杀。至于惠文后，也没有得到善终。考察此事，这应当是惠文后在武王死后才去世。穰侯传又说，昭王即位后，诛杀季君之乱，并把武王后赶出秦国，送到魏国。李君就是庶长壮，武王后就是武王的妻子，不是武王的母亲惠文后。史书的记载或许因此发生错误，却把两种错误的说法都保存了下来。昭王年幼时，宣太后亲自治理国政，任用魏冉主持政务。【《史记》】昭王二十一年，昭王想替成阳君【韩国人】求取韩、魏两国的相位，但韩、魏不答应。宣太后替魏冉对昭王说：“成阳君因为大王的缘故困穷而住在齐国，如今大王看见他发达了便收留他，难道也能使他的心归附吗？”昭王说：“还不能。”太后说：“他穷困时不收留，发达后才报答他，恐怕他不会替大王效力。况且收留成阳君，会失去与韩、魏交往的办法。”宣太后宠爱魏丑夫。昭王四十二年，太后病重将死，下令说：“给我送葬，一定要用魏丑夫殉葬。”庸芮【秦国人】替丑夫劝说太后：“死去的人有知觉吗？”太后说：“没有知觉。”庸芮说：“太后的神灵明明知道死者没有知觉，为什么还要白白把生前所爱的人葬在没有知觉的死人旁边呢？如果死者有知觉，先王积累的怒气已经很久了，太后补救自己的过错还来不及，哪里还有空私爱魏丑夫呢？”太后说：“好。”于是停止了殉葬的命令。【《国策》】华阳太后是安国君非常宠爱的姬妾，立为正夫人，但没有儿子。夏姬生在楚国，曾到赵国做人质。华阳夫人入秦后，吕不韦游说安国君，请求把子楚从赵国接回，并让华阳夫人认他为儿子。安国君即位，就是孝文王。华阳夫人成为王后。【《国防》】《国策》说，请求子楚时，孝文王已经即位。子楚成为太子，孝文王去世，子楚即位，就是庄襄王。他把抚养自己的母亲华阳后尊为华阳太后，把生母夏姬尊为夏太后。始皇七年，夏太后去世。此前，华阳太后和孝文王合葬于寿陵，夏太后之子庄襄王葬在芷阳，所以夏太后只好另葬在杜地以东，并说：“向东可以望见我的儿子，向西可以望见我的丈夫。百年之后，墓旁应当会有万户人家的城邑。”【《史记》】《史记》说：帝太后，是邯郸女子。她容貌极美，又善于舞蹈。吕不韦把她带来同住，知道她已经有了身孕。子楚随吕不韦饮酒，看见她后很喜欢，便起身祝寿，请求把她赐给自己。吕不韦大怒，但想到自己已经为子楚破产，又想用她来钓取奇货，于是最终把这名姬妾献给了子楚。姬妾隐瞒自己怀孕的事，到足月时生下儿子政。子楚于是立她为夫人。子楚逃回秦国后，赵国想杀死夫人和子政。夫人是豪门女子，能够藏匿起来，因此母子最终得以活命。子楚成为太子后，赵国把夫人和子政送回秦国。子楚即位为王，夫人成为王后。子政即位后，尊她为太后。秦王年少时，太后常常暗中与吕不韦私通。秦王渐渐长大，太后的淫乱却没有停止。吕不韦害怕祸及自身，于是暗中寻找大阴人嫪毐，让他充当舍人。当时他放纵倡优作乐，使嫪毐用他的阴茎贯穿桐木车轮行走，让太后听说此事，以此诱惑太后。太后听说后，果然想暗中得到嫪毐。吕不韦于是把嫪毐进献给太后，并假装让人以腐刑之罪告发他。吕不韦暗中对太后说：“可以假装施行腐刑，这样就能让他在宫中供事。”太后于是暗中重重赏赐负责施腐刑的官吏，让他们假装给嫪毐定罪，拔掉他的胡须和眉毛，使他伪装成宦者，于是得以侍奉太后。太后暗中与嫪毐通奸，极其宠爱他，并怀了孕。太后害怕别人知道，假称占卜说应当避开某个时日，于是迁居到雍地的宫殿。嫪毐经常随从，得到的赏赐非常丰厚，大小事务都由嫪毐决定。嫪毐家的僮仆有几千人，各地宾客请求做官、充当嫪毐舍人的有一千多人。秦王九年，有人告发嫪毐其实不是宦者，长期与太后淫乱，并生了两个儿子，全部隐藏起来；还与太后谋划说：“大王一旦去世，就立我们的儿子为王。”于是秦王交给官吏审理，全部查明了真实情况。九月，诛灭嫪毐三族，杀死太后所生的两个儿子，于是把太后迁到雍地。嫪毐的各位舍人都被没收家产，并迁徙到蜀地。十年，齐国人茅焦游说秦王，秦王于是到雍地迎接太后，让她重新居住在甘泉宫。十九年，太后去世，谥号为帝太后，与庄襄王合葬在茝阳。史论说：华阳夫人使子楚最终建立帝业，吕不韦固然是在钓取奇货，难道也是上天借机会帮助他吗？关于赵姬的事情，《国策》中没有记载，难道是因为国家忌讳宫墙和茨屋之间的丑事才这样吗？司马迁一定有所依据，但对于污秽隐秘的私行，并没有因为没有确证就把它写成事实，只是附带记载而已。《秦列女传》：百里奚妻。浣衣妇，是百里奚过去的妻子。百里奚担任秦国丞相时，堂上奏起音乐，受雇来浣衣的妇人自称懂得音律，叫人拍打大腿应和，拿琴唱了三首歌。第一首说：“百里奚，五张羊皮；还记得分别时，煮了母鸡，烧了门闩；如今富贵了，就忘了我。”第二首说：“百里奚，起初娶我时，只值五张羊皮；临到分别时，煮了乳鸡；如今恰逢富贵，却忘了我。”第三首说：“百里奚，百里奚；母亲已经死了，葬在南溪；坟上用瓦覆盖，用柴火舂黄粱；杀了母鸡；向西进入秦国，换得五张黑公羊皮；如今富贵了，就抛弃了我。”百里奚询问她，才知道是自己的前妻，于是两人重新成为夫妻。【《风俗通》，今本没有】《尚史》卷七十六。【史部，别史类，《尚史》】钦定《四库全书》。《尚史》卷七十七　　　　　　列传五十五。镶白旗汉军李锴撰写。