尚史卷六十三　　　　　　列传四十一

译吴国诸臣传 屈狐庸 屈狐庸，是楚国巫臣的儿子。巫臣逃亡投奔晋国后，又从晋国出使吴国，把儿子狐庸安置在那里，任吴国行人。狐庸起初侍奉寿梦。《吴越春秋》说，寿梦十七年任命狐庸为相，把国政交给他，这是错误的说法。寿梦去世后，狐庸历事诸樊、余祭、余昧。余昧二年【襄公三十一年】，吴国派狐庸到晋国聘问，打通吴、晋之间的道路。赵武问他说：“延州来季子最终会即位吗？巢地使诸樊陨命，守门人杀死戴吴【即余祭】，上天似乎在为他开路，情况会怎样呢？”狐庸回答：“他不会即位，这是两位吴王的天命【意思是诸樊、余祭命中注定要死】，并不是上天在为季子开路。如果上天所要启用的是谁，那大概就在现在的继承君位的人身上吧。他品德深厚，又能估量自己的德行，不失去民心；能衡量政事，不耽误政务；百姓亲近他，政事有条理，这就是上天所要启用的人。拥有吴国的，必定是这位君主的子孙，最终完成大业。季子是守节的人，即使拥有国家也不会即位【《左传》】伍员 伍员，字子胥，是楚国太傅伍奢的小儿子。王僚五年【昭公二十年】，楚国杀死伍奢，伍员于是逃亡。他听说太子建在宋国，便去投奔他。宋国发生华氏之乱，伍员和太子建一起逃到郑国。郑人很善待他们。太子建前往晋国，晋国却让太子建谋划攻取郑国，郑人杀死了太子建。伍员害怕了，和太子建的儿子胜一起逃到吴国。到达昭关时，昭关守军想逮捕他们，伍员和胜只得徒步逃走，几乎没有脱身。《韩非子》说：子胥逃走时，被边境的侦候抓住。子胥说：“上面搜捕我，是因为听说我有美珠。现在我已经把它丢失了，我将对你说：‘你把珠子取出来吞下去。’”侦候因此释放了他。追赶他的人在后面，追到江边。江上有一位渔父，乘船而来，知道伍员情况危急，就把他渡过江。伍员渡江后，解下佩剑说：“这把剑价值百金，送给您。”渔父说：“楚国的法令规定，捕获伍员的人赏粟五万石，赐爵执珪，哪里只是价值百金的剑呢？”不肯接受。伍员还没有到吴国就因病停下，中途乞讨食物。《吕氏春秋》说：伍员逃离楚国，楚国急忙搜捕他。他登上太行山远望郑国，说：“大概就是这个国家吧。地势险要，百姓多有智慧，但它的君主只是个平庸的君主，不值得同他一起举兵离开。”他离开郑国前往许国，见到许公，询问自己该去哪里，许公不回答，只向东南方向吐唾沫。伍员拜了两拜接受这个暗示，说：“我知道该去哪里了。”于是前往吴国。他经过楚国边境，到达江边，看见一位老人划着小船，正准备捕鱼，便请求老人把自己渡过江去。问老人的姓名和族属，老人不肯告诉他。伍员解下佩剑送给老人，说：“这是价值千金的剑。”老人不接受，说：“楚国的法令规定，捕获伍员的人赐爵执珪，俸禄万担，黄金千镒。从前子胥经过我这里，我尚且没有取赏，如今为什么要接受你的千金之剑呢？”伍员到了吴国，派人寻找这位老人却找不到，每次进食都要祝告说：“江上的老人！”《吴越春秋》《越绝书》中有渔父渡伍员、自沉击绵、女子给伍员饭食、投瀬等故事，既荒诞，文字也鄙陋，姑且记载《吕氏春秋》的说法，以扩大异闻。〔原文数字、纪年保留：一丈〕 伍员到达吴国时，吴王僚正掌权，公子光任将军，于是伍员通过公子光请求拜见吴王【《史记》】《吕氏春秋》说：伍子胥想拜见吴王却没有机会。有门客把他推荐给王子光，王子光见到他后厌恶他的相貌，便推辞不见。门客再次请求，王子光说：“他的相貌是我非常厌恶的。”门客把这话告诉子胥。子胥说：“希望让王子隔着重帷见我，只看我的衣服和手，请允许我借机游说他。”公子光答应了。子胥说到一半，公子光揭开帷帐，握住他的手同他坐下。说完后，公子光大为高兴。子胥认为拥有吴国的必定是公子光，退下后便到野外耕种。《吴越春秋》说：伍员到吴国后披散头发，假装发狂，在市场上乞讨。善于相面的一名官吏见到他，说：“我看过很多人的相貌，从来没有见过这样的人。他难道不是别国逃亡的大臣吗？”于是报告给王僚。王僚见到他，觉得他的形状奇异：身材高大，身长一丈，腰围十围，眉间相距一尺。同他交谈三天，辞意没有重复。王僚说：“这是贤人。”《越绝书》与此相同，但写作阖庐，是错误的。伍员向王僚说明攻打楚国的好处，公子光说：“他全宗族都被戮杀，却想反过来报仇，不能听从他。”伍员说：“他将另有打算，我姑且替他求取贤士，退居乡野等待他。”于是他去见鱄设诸，自己到乡野耕种。公子光最终通过鱄设诸弑杀了王僚。即位后，任命伍员为行人。《公羊传》说：“伍子胥的父亲在楚国被杀，他带着弓离开楚国，来求见阖庐。阖庐说：‘士人的志气太盛，勇气太盛，我将为他发兵向楚国报仇。’伍子胥又说：‘诸侯不能为一个匹夫发兵，而且我听说侍奉国君就像侍奉父亲一样。损害侍奉国君的义，却去报父亲的仇，我不做这种事。’于是这件事停止。楚国攻打蔡国，蔡国向吴国求救。伍子胥又说：‘蔡国并没有罪，是楚人做事无道。君王如果有忧念中原诸侯之心，现在正是时候。’于是吴国发兵救蔡。”《谷梁传》与此相同。《吴越春秋》说：“楚平王死后，伍员对​​白公胜说：‘我的志愿还没有完全实现。然而楚国掌握在我手中，还有什么可忧虑的？’”《吴越春秋》又说：阖庐元年，任命伍子胥为行人，同他谋划国政。子胥说：‘安定君位、治理百姓，要由近及远；先修筑城郭，设置守备，充实仓廪，整治兵器库，然后察看地形、尝试水土，修筑大城，陆门八座，象征天的八风；水门八座，象征地的八聪。修筑小城，陆门三座，象征天门、地户、龙角。请让干将铸造两把名剑，名叫干将、莫邪。莫邪是干将的妻子。莫邪割下头发、剪下指甲，投入炉中，金铁刀具于是熔化，最终铸成宝剑。’ 阳剑叫干将，阴剑叫莫邪。阳剑铸成龟甲纹，阴剑铸成漫理纹。干将藏起阳剑，拿出阴剑献给阖庐。又命令国内铸造剑钩，有人杀死他的两个儿子，用他们的血涂祭两把剑钩，献给阖庐。铸钩师向着剑钩呼喊两个儿子的名字：“吴鸿、扈稽。”两把剑钩一起飞起，刺入父亲的胸膛。《越绝书》说：“吴王阖庐刚得到子胥时，任他为上客，说：‘圣人能够预知千年以前、看见万世以后，深切询问你本国历代的情况，难道不会衰败到极点吗？’子胥说：‘这很难说啊！国家恐怕不能长久，君王还是设法吧。臣刚进入吴国，就暗中看见了衰亡的征兆。吴国正处在称霸、抵御灾祸的时候，后代君王又会使它空虚。’王说：‘为什么这样说？’子胥说：‘君王吃禽兽的肉，坐着等待死亡，谄媚的臣子将要到来，不久以后，吴、越将成为邻国，风俗相同，土地相连，两国城池相互毗邻，门户之间的忧患就在这里，必将成为祸害。越国有神山，难以同它做邻居，希望君王平定它。’”《越绝书》说：“千里庐虚，是阖庐用来铸造干将剑的地方。”

译阖庐三年【昭公三十年】，吴王问伍员：“当初你说攻打楚国有利，我知道确实可行，却担心你让我亲自出兵，也厌恶别人拥有攻楚的功劳。如今我将亲自取得这项功劳，攻打楚国怎么样？”伍员回答：“楚国执政者众多而且互相乖离，没有人适合承担祸患。如果分成三支军队轮番训练他们，一支军队到达，楚军必定全部出动；楚军出动，我们就退回；楚军退回，我们又出兵。楚国的道路必定疲敝，应当不断以这种方法使它疲惫，并从多方面迷惑它。等楚军疲惫后，再以三军接续进攻，必定能大胜。”阖庐听从了他，楚国从此开始困顿。九年【定公四年】，吴国攻打楚国，交战五次后到达郢城，最终进入郢城【《左传》】《韩非子》说：阖庐攻打郢城，交战三次都获胜，问子胥：“可以退兵了吗？”子胥回答：“溺水的人，如果只喝一口水就停止救治，仍会被淹死，因为救治没有继续。不如乘胜追击，把他彻底淹没。”《说苑》说：阖庐同楚人在柏举交战，大败楚军，抵达郢城郊外，五次击败楚人。阖庐的五名臣子进谏说：“深入远方为父报仇，不是君王的利益。君王还是返回吧。”五人将要撞头自杀，阖庐没有回应，他们的头便落在马前。阖庐害怕了，召来子胥询问。子胥说：“这五位臣子是害怕了。五次击败楚人的人，恐惧一定很深。君王暂且再前进一些。”于是吴军进入郢城，南到长江，北到方城，方圆三千里，都归入吴国。毁坏楚国宗庙，迁走其中的陈列器物，鞭打平王的坟墓【《谷梁传》】《淮南子》说：吴军交战五次进入郢城，焚烧高府的粮食，击破九龙钟，鞭打平王的坟墓，放弃昭王的宫室。《新书·伍子胥》说：“父亲死了而自己不死，不是父亲的儿子；父亲死了却不能报仇，便是错误的谋划。与其让我白白死去而不能报仇，不如举天地之力成就名声。”于是他委曲自身去侍奉阖庐，治理膳食来求得亲近。阖庐非常安适，喜欢他的谋略，把吴国政权交给他。百姓保全性命而没有失所，年年时令正常、收成丰熟而没有灾荒，五官办事公正而不徇私，上下协调而没有怨尤，天下归服并接受控制，四境安静而没有忧患。然后伍员的愤怒之心发作，口出凶言，暗中发誓必死，率领全国攻打楚国。交战五次，五次获胜，楚军尸体有数十万；郢城门下缴获大量兵器，伤害楚国五脏的根本，毁坏十龙钟，鞭打平王的坟墓。昭王失去国家而逃亡，妻子和儿女被俘后进入吴国。按这两种说法也都只说鞭打坟墓，未曾鞭打尸体。《史记》说：“挖开平王的坟墓，取出尸体鞭打三百下。”《吴越春秋》说：“取出尸体鞭打三百下，左脚踩着腹部，右脚挖出他的眼睛，斥责说：‘是谁让你用进谗言的嘴杀死我的父兄？难道不冤吗！’”伍员虽然残酷，但到了这里，《吴越春秋》的说法乖谬，文辞也鄙陋，不足以相信。司马迁也错了。第二年，秦国援救楚国，在沂地击败吴军。夫概逃回吴国，自立为王。阖庐于是放弃楚国而回师。《吴越春秋》说，渔父是子歌于芦苇中，使吴军返回的人。《越绝书》的说法大致相同，荒僻浅陋，不值得记载。十九年【定公十四年】，吴国攻打越国，句践抵御吴军，阖庐的大脚趾受伤而死，儿子夫差即位。《吴越春秋》说：吴王为太子波聘娶齐国女子，齐女死去，太子也因病去世。阖庐谋划可以立谁为太子，夫差告诉伍胥说：“想要立太子，除了我还能有谁？这件事就取决于您了。”不久，阖庐谋划立太子，子胥说：“臣听说，祭祀会因断绝后代而废止，也会因有继承人而兴盛。君王想立太子，没有比波的儿子夫差更合适的。”阖庐说：“夫差愚蠢而且不仁。”子胥说：“夫差诚信而且爱人，端正地守住节操，厚重地遵循礼义；父亲死了儿子继承，这是经书明文。”于是立夫差为太子。《史记》说子胥临死时，仰天叹息：“我让你的父亲称霸，是在你还没有即位时，各位公子争夺君位，我以死向先王争取，几乎使你不能即位。你既然已经即位，却想分割吴国，我就是促成这件事的人。”然而把夫差立为太子，那么波的儿子就是阖庐的孙子，这一点与其他说法特别不同。《说苑》说：吴王想随民众一起饮酒，子胥劝谏说：“不可以。从前白龙下降到清冷的深渊，变化成鱼，渔人豫且射中了它的眼睛。白龙上诉天帝，天帝说：‘在那个时候，你为什么要改变自己的形状？’回答说：‘我下到清冷的深渊，变化成鱼。’ 天帝说：‘鱼本来就是人所要射取的，豫且有什么罪呢？’龙如果不变成鱼，豫且就不会射它。如今君王放弃万乘之位，却跟平民一起饮酒，臣恐怕君王会遭遇豫且那样的祸患。” 夫差二年【鲁哀公元年】，吴国攻打越国，在夫椒击败越军，随即进入越国。句践带着五千名披甲执盾的士卒守在防稽山，使大夫文种去请求议和。夫差准备答应，伍员说：“不可以。我听说，培植德行没有比不断滋长更好的，除去祸患没有比彻底除尽更好的。从前有过浇杀死斟灌，进而攻打斟鄩，灭掉夏后相；后缗当时正怀孕，从墙洞逃出，回到有仍，生下少康。少康担任有仍的牧正，谋划对付过浇，能够防备它的毒害【惎，是毒害；能戒，是能够防备它的毒害】。过浇派椒去搜捕他，少康逃奔有虞，担任庖正，以消除过浇的祸害。虞思于是把两个姚姓女子嫁给他，又把纶邑封给他，使他拥有方圆十里的田地一成、五百人的民众一旅【方圆十里称为成，五百人称为旅】。少康能够施布德政并开始谋划，以此收集夏的民众，安抚夏的官职。又派女艾去侦察过浇【女艾是少康的臣子】，派季杼诱骗豷【季杼，少康之子；豷，过浇的弟弟】，于是灭掉过和戈，恢复禹的功业，使祭祀夏配享上天，不失去原有的土地。如今吴国还不如过浇，而越国却比少康强大，越国或许将因此壮大起来，那岂不是很难对付吗？句践能够亲近民众而致力施惠，施惠不失去应得之人，亲近民众也不抛弃劳苦者；他和我国土地相接，世代都是仇敌。现在如果战胜他却不取其国，反而使其存续，就是违背天意而让仇敌长久存在。”

译以后即使后悔，也无法挽回了【食，是消除、停止的意思】。吴国的衰败，指日可待。处在蛮夷之间，却让仇敌长久存在；以此求取霸业，必定不能成功。”夫差不听。伍员退下后告诉别人说：“越国用十年生聚财富和人口，再用十年进行教训治理，二十年以后，吴国恐怕就要成为沼泽了吧？”《国语》记载，越国派使者请求议和，申胥劝谏说：“不可以答应。越国并不是确实忠心、喜爱吴国，也不是害怕我们的武器强大；大夫文种勇敢而善于谋划，必将把吴国玩弄于股掌之间，以实现他的志愿。他本来知道吴王自负威势而喜爱盛大，所以故意把言辞说得委婉，顺从吴王的放纵心意，使吴王沉溺于诸夏各国的逸乐，以便自取伤害。等我们的武器钝坏，百姓离散，日益憔悴，然后越国就可以安然承受我们的残余力量。越王喜好信用并爱护百姓，四方民众归附他，年年粮食按时成熟；越国一天天壮大，炎势蔓延到我们这里，仍然可以交战。小蛇若不趁早摧毁，等它长成大蛇又将怎样对付呢？”吴王不听，答应议和。《越绝书》记载，句践和吴军在浙江岸边交战，石买担任将领，杀害无罪的士卒和民众，因而恐惧。伍子胥变换奇谋，时而向北、时而向南，夜里举火击鼓，白天摆出诈兵，越军溃败坠散。石买回去向越王报告，越王杀了石买，向他的军队谢罪，哭号之声传到吴国。吴王感到恐惧，伍子胥暗自高兴，说：“越军已经败了。我听说，狐狸将被杀时，会咬唇吸齿。如今越军败了，君王可以放心，越国很容易兼并。”吴王派人进入越国查问。越国请求向伍子胥投降，伍子胥不答应。越国退守防稽山，吴军撤退并包围它。越国一再向吴国请求议和，吴军于是撤走。句践准备投降，等待诏令进入吴国。他入吴时辞说道：“亡国的孤臣句践，原来将带领士卒和民众入吴，成为臣下和俘虏；民众可以供驱使，土地可以供占有。”吴王答应了。伍子胥大怒，双眼像夜里的光，声音像咆哮的老虎，说：“越国没有交战就臣服，这是上天赐给吴国的机会，难道要违背天意吗？臣只请君王赶快彻底处理越国。”吴王不听。《越绝书》记载：吴王梦见井水涌出泛滥，伍子胥说：“井，是人们饮水的地方；水泛滥，是说粮食有余。”【此处原文“《越南火吴北水水制火王何疑乎越絶书》”疑为传抄或OCR错乱，文意无法确知】《越绝书》又记载：吴国攻打越国，途中遇到大风，车毁马失，骑士坠落，一匹马嘶鸣于高处。夫差十二年【鲁哀公十一年】，吴国将要攻打齐国，句践率领民众前来朝见。吴王和各位士大夫都得到馈赠，吴国人全都高兴，只有伍员感到恐惧，说：“这是在豢养吴国啊！”他劝谏说：“越国是我们心腹上的疾病。两国土地相连，而越国对我国有所图谋；它如今柔顺服从、请求救济，正是为了实现自己的欲望。不如及早对付它。即使在齐国取得胜利，也只如同得到一块不能耕种的石田，根本没有用处。越国如果不变成沼泽，吴国就会灭亡。让医生治病，却说一定要留下病根，从来没有这样的事。盘庚的诰命说：‘如果有人颠覆法度、不服从命令，就割掉他的鼻子并灭绝其族，不留下后代，不让异种在这个城邑繁衍。’这就是商朝兴盛的原因。如今君王反而改变这个道理，想要谋求更大的事业，岂不是很难吗？”吴王不听。《国语》记载：吴王已经答应越国议和，又准备攻打齐国，申胥劝谏说：“从前上天把越国赐给吴国，君王却没有接受。天命有反复，如今越王句践已经恐惧并改变谋略，舍弃过错，减轻赋税，施行百姓所喜欢的事情，去除百姓所厌恶的事情，亲自节制自己，充实民众，使百姓众多而富足，民众因此拥有更多铠甲兵器。越国处在吴国，就像人有心腹疾病一样。越王在心中从未忘记击败吴国的事情，忧惧地训练士卒，窥伺我们的空隙。如今君王不图谋越国，反而把齐国、鲁国当作忧患。齐、鲁好比皮肤上的疥癣，哪里能够渡过江淮来同我们争夺这里的土地？最终必定是越国真正拥有吴国的土地。君王为什么不以人为鉴，而要以水为鉴呢？”《国语》又记载：如今君王改变鲧、禹治水的功业，把高处铲低、低处填高，使民众疲惫于姑苏。上天夺去了我们的粮食，城邑和乡野接连发生饥荒。如今君王将要违逆上天而攻打齐国，吴国民众已经离散了；身体一处倾斜，就像群兽一样，一只兽背负箭伤，整个兽群都会奔逃。君王恐怕没有办法收拾局面了，越人一定会来袭击我们。君王即使后悔，恐怕还来得及吗？吴王不听。《吴越春秋》记载：伍子胥劝谏吴王，吴王发怒。伍子胥傍晚回去时，举起衣服走出宫门。群臣说：“天上没有下大雨，宫中没有泥水露水，相国举衣服走得那么高，这是为什么？” 伍子胥说：“我因为越国的事劝谏吴王，吴王心意迷乱而不听；宫中已经长满荒草荆棘，雾露沾湿了我的衣服。”群臣听后，没有不悲伤的。今本《吕氏春秋》记载：越国发生大饥荒，向吴国请求粮食。吴王准备给它，伍子胥进谏说：“不可以给。吴国和越国，是相互仇恨、交战的国家。不是吴国灭亡越国，就是越国灭亡吴国。即使燕、秦、齐、晋，难道能够越过五湖九江，经过十七处险阻而占有吴国吗？如今输送粮食给越国，就是助长仇恨、养大仇敌。不如不给粮食而攻打它，这正是先王因此建立霸业的办法。”吴王说：“我听说，义者不攻打已经服从的人；仁者给饥饿而服从的人食物，却攻打他，这是不义。对饥饿者不给食物，这是不仁。不仁不义，即使能得到十个越国，我也不做。”于是给越国粮食。三年后，吴国发生饥荒，向越国请求粮食，越王却攻打吴国，夫差被俘。《越绝书》记载：越国向吴国请求买粮，申胥劝谏说：“不可以。越国请求买粮，是要借此试探君王。君王如果不察觉而救济它，就是越国的福气。如今这正像狐狸和野鸡的游戏：狐狸身子低伏，野鸡便害怕它。野兽虫类尚且用欺诈相互接近，何况人呢？”吴王说：“句践有急难，我给他粮食；这样他的德行就会彰明而不会衰败。” “句践难道敢反过来对付我吗？”申胥说：“狼崽具有野心，仇敌不能亲近。防备可以忘记，仇敌却不会忘记防备；如今越国没有忘记吴国。” 伍员出使齐国，把他的儿子托付给鲍氏，改为鲍氏的王孙氏。完成使命回来后，吴王听说此事，赐给他属镂剑，让他自杀。伍员将死时说：“给我墓上种两棵槚树，槚树可以成材。吴国恐怕要灭亡了吧？三年之内，它就开始衰弱了。盈满必然毁败，这是上天的规律。”【《左传》】

译《国语》记载：吴王从攻打齐国回来，于是向申胥询问说：“大夫年老了，却不安于清静安逸的处境，反而思虑如何制造祸乱，于是把罪过归给我们的民众，扰乱各种法度，以妖孽祸害吴国。如今上天把福善降给吴国，齐军已经服败。我哪里敢自以为有功？先王的钟鼓，确实依靠神灵护佑才有今天。我谨向大夫说明。”申胥解下剑回答说：“从前我们的先王，世代都有辅佐大臣，能够完成谋划、消除祸患，使国家不陷入大难。如今君王抛弃年长有德的人，反而把孩童当作辅佐。每次谋划都说：‘我的命令不能违背。’其实不违背，正是违背；不违背，是走向灭亡的阶梯。上天所要抛弃的国家，一定会很快接近小的喜悦，而远离大的忧患。君王如果不能在齐国取得志愿，却因此觉悟自己的心意，吴国还可以世代保持先君取得的基业。国家必定有取得它的办法，也有抛弃它而使其灭亡的原因；所以能够扶持将要盈满的局势直到终结，也能及时挽救即将倾覆的局势。如今君王没有取得它的办法，却让上天的福禄急速到来，这正是吴国国命短促的征兆。”伍员不忍受辱，称病退避，以此表示不愿看见吴王亲近越国的禽鸟。伍员请求先死。他将死时说：“把我的眼睛悬挂在东门上，让我看见越军进入吴国。”于是自杀。吴王恼怒地说：“我不让大夫看见这种事。” 于是把他的尸体装入鸱夷皮袋，投入江中。《史记》记载：伍子胥仰天叹息说：“唉，伯嚭这个进谗言的臣子要制造祸乱了！吴王竟反过来杀我。我使您的父亲称霸；在您还没有即位时，各位公子争夺君位，我以死在先王面前据理力争。您已经即位后，想把吴国的一半分给我，我回头看自己都不敢有这样的奢望。如今您听信奸臣而杀害长者。”《越绝书》记载：太宰伯嚭的党羽逢同见吴王说：“今天我去见申胥，申胥披散着头发坐着谋划，惭愤的样子像是要加害君王。大王杀掉他，是不是可以？”吴王准备出兵攻齐，申胥必定劝谏；吴王如果不听而攻齐，必定大胜，之后才可以谋划杀他。于是吴王攻打齐国，请申胥谋划。申胥回答说：“越国就在我国身边，就像心腹有积聚之病；应该放弃攻齐，把越国作为忧患。”吴王不听，出兵攻齐，大胜而回，认为申胥不忠，赐剑令他自杀，又剃去被离的头发。申胥将死时说：“从前桀杀关龙逢，纣杀王子比干；如今吴国杀我，这是把吴国同桀、纣并列，也显明了吴国灭亡的征兆。”《越绝书》记载：吴王将要杀子胥，派逢同去征召他。伍子胥看见逢同，知道他是替吴王而来，便直言说：“君王不亲近辅弼大臣，却亲近众多猪狗般的谗言，这是我的命短了。” “把我的头高高悬挂起来，一定能看见越军进入吴国；如果把我投入深江，那也就罢了。”吴王命人把他的尸体投入大江口，尸体竟发出遗留的声响，愤恨之气奔腾激荡，如奔马一般，威势凌驾万物。《论衡》记载：夫差杀死子胥，把他煮在锅里，然后用鸱夷皮袋装着投入江中。子胥怨恨，驱使江水形成波涛，把人淹死。《吴越春秋》的记载大体相同。《吴越春秋》又载：夫差率领群臣出国，向东到胥江水边祭祀，说：“从前没有听从相国的话，使他远远地被投入江海。”今本没有按语；这似乎认为子胥是因被投入江中而得名，与其他说法不同。他又说：“挖出我的眼睛，把它悬挂在东门上，让我看着越国攻入并灭亡吴国。”于是自刎而死。吴王听说后大怒，便取伍员的尸体，用鸱夷皮革装起来，漂浮在江中。吴国人怜悯他，在江边为他建立祠庙，于是命名为胥山【《史记》】《越绝书》记载：由钟穷隆山，是古代赤松子采取赤石脂的地方。子胥死后，民众思念他，祭祀他。杂家著有《伍子胥》八篇，《兵技巧》十篇【《汉书》】。《越绝书》记载：阖庐见到子胥，问道：“请问水军的装备和编制怎样？”子胥回答：“战船有大翼、小翼、突冒、楼船、桥船。如今训练水军，要比照陆军的办法，才可以使用。大翼相当于陆军的重车，小翼相当于陆军的轻车，突冒相当于陆军的冲车，楼船相当于陆军的行楼车，桥船相当于陆军的轻足骠骑。”这是《北堂书钞》引用的文字，今本没有。又，《越绝书》记载子胥观察气象以推测敌情的大略，类似《风角》一类的书，这里不全部抄录。鱄设诸【《史记》作专诸；附要离】鱄设诸【《史记》写作“专诸”】，是堂邑人。伍员逃离楚国进入吴国时，知道鱄设诸有才能。《吴越春秋》记载：伍员逃离楚国来到吴国，在路上遇到专诸。专诸正与人争斗，准备扑向敌人时，怒气有万人之势。他的妻子一呼唤，他立即返回。子胥感到奇怪，询问原因。专诸说：“能够屈居在一个人之下，必定能够伸展于万人之上。”子胥观察他的相貌，见他额头突出、眼窝深陷，有虎胸熊背，性情刚烈而能担当危难，知道他是勇士，便暗中和他结交，想要任用他。伍员见到吴王僚以后，知道公子光将要图谋宫廷内部的事情，于是把鱄设诸推荐给公子光。公子光得到鱄设诸后，以优厚的宾客礼节对待他【《史记》】楚平王死后，吴王僚想趁楚国丧事攻打楚国，派公子掩余、公子烛庸率军包围潜地，又派公子札出使上国。等到楚军救援潜地，吴军不能撤退。公子光说：“这是时机，不可错过。”他告诉鱄设诸说：“上国有句话说：‘不去求取，怎么会有收获？’我是吴王的继承人，我想求取王位。” 《吴越春秋》记载：专诸说：“要杀一个人，您必须先探明他喜欢什么。吴王喜欢什么？”公子光说：“喜欢美味。”专诸问：“什么美味？”公子光说：“喜欢鱼炙。”专诸于是离去，跟随太湖人学习烤鱼，三个月后掌握了烤鱼的滋味。鱄设诸说：“吴王可以杀掉。他的母亲年老、儿子年幼，没有人能把我怎么样。”公子光说：“我愿与你同生死。”于是埋伏甲士，公子光挖掘地室宴请吴王。吴王派甲士坐在道路两旁；到了公子光的门前，门、台阶、门户和席位全都是吴王的亲信，手持铍剑夹道守卫。献食的人献上身体作为担保，在门外更换衣服；捧着食物的人坐着前行，进入门内；持铍剑的人夹着护送他们，到了身体相接之处才相互交接。公子光假装脚有病，进入地室。鱄设诸把剑藏在鱼中进献，抽出剑刺杀吴王，铍剑交错刺入胸部，于是杀死了吴王。公子光任用吴王僚的儿子为卿【《左传》】

译《吴越春秋》记载：要离不知道是哪个地方的人。阖庐杀死吴王僚后，担心他的儿子庆忌在邻国，便和伍员商议。伍员说：“我所看重的这个人，是个小人物，希望让他参与谋划。”吴王说：“敌人有万人之力，难道是小人物能够谋划对付的吗？”伍员说：“他虽是小人物，却有万人之力。”吴王问：“为什么？”【原文“谁曰”疑为“员曰”的OCR讹误】伍员说：“他的名字叫要离。我曾经见过他侮辱勇士椒邱防。”吴王问：“怎么回事？”伍员说：“椒邱防是东海边的人，作为齐国使者出使吴国，经过淮津时，想让马饮水。渡口官吏说：‘水中有神，会伤害马，您可以不要让马喝水。’椒邱防说：‘勇士所面对的事情，哪有神敢干涉！’便让随从给马饮水，水神果然把马取走，马沉没了。椒邱防大怒，袒露上身，手持宝剑进入水中，要求与水神决战，连续数日后才出来，瞎了一只眼，于是来到吴国。椒邱防参加友人的丧事，倚仗自己的勇力，言辞傲慢，有凌驾他人的气势。要离和他相对而坐，便挫辱椒邱防说：‘我听说勇士交战，同太阳交战，太阳移动而影子不移；同神鬼交战，脚步不后退；同人交战，不等对方发声就已决胜；活着前往，死而返回，不受对方侮辱。如今您同神交战，马匹死亡、驾驭工具丢失，又受到瞎眼的残疾，形体残缺；这种勇名，是勇士所羞耻的，您还敢在我面前显耀脸色吗？’ 椒邱防大怒，天黑时前去攻打要离。要离回到住所，告诫妻子说：‘我侮辱了勇士椒邱防，他余怒未消，今晚一定会来；千万不要关门。’到了夜里，椒邱防果然来了。门没有关闭，堂屋没有关门，室内没有防守；要离披散头发，直挺挺地躺着。椒邱防于是手持宝剑抓住要离，说：‘你有三条应当处死的过错，你知道吗？在众人面前侮辱我，这是第一条；回来后不关门，这是第二条；躺着却不设防，这是第三条。你有三条死罪，不要怨恨。’要离说：‘您有三条不肖的羞愧，您知道吗？我在千人面前侮辱您，您却不敢报复，这是第一条；一进门不敢咳嗽，登堂时没有声音，这是第二条；拔剑抓住我的头之后，才敢说大话，这是第三条。您有三条不肖之处，却来威吓我，难道不鄙陋吗？’于是椒邱防丢下剑叹息说：‘我的勇力，在勇人中没有谁敢与我抗衡；要离却胜过了我。’臣听说要离是这样的人，确实把他的事迹报告了。吴王说：‘愿意设宴接待他。’伍员于是带要离来见吴王。要离说：‘我是吴国东部千里之外的人。我没有力气，迎风就会僵倒，背风就会伏地。君王有命令，我怎敢不尽力。’吴王心里不以为然，很久没有说话。要离进言说：‘君王担心庆忌吗？’ “臣能够杀掉他。”吴王说：“庆忌骨骼强健，奔跑时肉飞骨腾，拍击膝部便能跃行数百里。我曾在江边追赶他，四匹马也赶不上；暗中射他，箭也不能射中。你的力量比不上他。”要离说：“只要君王有意，臣就能杀掉他。臣可以假装获罪逃亡，希望君王杀掉臣的妻子儿女、砍断臣的右手，庆忌一定会相信臣。”要离于是诈称获罪逃亡。吴王捉来他的妻子儿女，在市中焚烧弃置。要离便到了卫国，请求见庆忌，庆忌相信了他。三个月后，庆忌挑选士卒攻打吴国，将要渡江。要离力量微弱，坐在上风处，借风势用矛钩住庆忌的帽子，顺着风势刺向庆忌。庆忌回头挥击他，三次把他的头按入水中，随后把他按到膝上，惊叹说：“勇士啊！竟敢在我身边动兵器，还想杀我吗？”庆忌说：“一天之内，怎么可以杀死天下两个勇士呢？”便命人把要离送回吴国，以此表彰他的忠诚。庆忌死后，要离渡江到江陵，悲伤地不肯前行，说：“杀死妻子儿女来侍奉君王，不是仁；为了新君而杀死旧君，作为臣子不是义；贪生而抛弃操守，也不是义。一个人有这三种罪恶，还有什么脸面去见天下的士人呢？”于是投身江中，还没有断气，随从把他救了出来。要离说：“我难道能够不死吗？”于是亲自砍断手脚，伏在剑上自杀。《吕氏春秋》《韩诗外传》的记载大略相同。按语：吴国有公子庆忌，曾多次急切劝谏夫差，后来被国人杀死。他大概不是吴王僚的儿子；而且阖闾谋划弑杀吴王僚时，专诸说：“吴王可以杀掉，他的母亲年老、儿子年幼。”因此并没有要离刺杀庆忌的事情。太史公为刺客作传却没有记载要离，大概是另有所见。史论说：“伍员立志报复楚国，想借吴国之手来报父亲的仇。因此推荐专诸，造成吴国的动乱，不能用通常的君臣关系来衡量他。唉！当他逃亡时，含恨饮泣、泪流如血，早晚向西遥望，只求一举成功，这是他甘心情愿的。后来平王死去，昭王即位，上天除去了他的仇敌；如果不是他凶猛果断、奋勇迅疾，谁能使他进入楚国呢？到了晚年，伍员却因言语而招致杀身之祸。他的精诚并非难以感动天地，却不能使身边的君主醒悟；一个普通人并不难颠覆万乘之国，却坐困于谗言奸贼之中。可悲啊！吴国的伯嚭，就像楚国的费无极一样。” 泄庸　申叔仪 泄庸，是吴国的大夫。当初，楚国为了蔡国使者在江、汝之间划定疆界，蔡国不同意，请求迁徙到吴国。夫差二年【鲁哀公二年】，泄庸到蔡国接受聘礼，随后逐渐接纳吴军；等军队全部进入，众人才知道这件事。蔡侯告诉大夫们杀死公子驷来取悦吴国，哭着迁移祖墓，蔡国于是迁到州来。申叔仪也是吴国的大夫，过去认识鲁国的公孙有山氏。夫差十四年【鲁哀公十三年】，在黄池会盟时，叔仪向有山氏求粮，说：‘佩玉佩带得很齐全啊，可是我没有东西把它系住；会盟的酒装满一器啊，我却只能和穿粗布衣服的人一起斜眼看它【意思是服饰虽然齐备，唯独没有东西可以系住酒器；酒虽在器中，贫寒卑贱的人只能看而不能饮；盛，是盛酒的器具；褐，是贫寒卑贱之人，说明吴王不体恤下属】。’有山氏回答说：‘精粮是没有了，粗粮还是有的。如果你登上首山大声呼喊“庚癸啊”，就答应给你【军中不能公开直说，所以用隐语；庚，西方之神，主管谷物；癸，北方之神，主管水】。’【《左传》】叔孙辄　公山不狃【附王犯】

译叔孙辄，字子张；公山不狃，字子泄，所以二人都是鲁国人。他们逃亡投奔吴国，侍奉夫差。鲁国攻入邾国，囚禁邾子。邾国请求吴国救援，吴国准备攻打鲁国。吴王询问叔孙辄，叔孙辄回答：“鲁国有名义却没有实情，攻打它一定能够实现意图。”退下后他告诉公山不狃，不狃说：“这不合礼。君子逃亡，不应前往仇敌之国。鲁国还没有让我们成为臣子，却要攻打它；既然奉命而来，为它战死也可以。既然是我们所寄托的国家，就应当隐瞒它的过错。况且一个人的行为，不能因为厌恶某些事情就废弃对故乡的感情。如今您因为小的过错就想颠覆宗国，岂不是很难吗？如果派您统率军队，您一定要辞谢。”吴王将要派叔孙辄领兵，叔孙辄对此忧虑。吴王询问不狃，不狃回答：“鲁国虽然没有同盟者可以立国，却一定会有同盟者与它共亡。诸侯将来救援鲁国，吴国还不能实现意图。晋国与齐国、楚国辅佐鲁国，这就是四个仇敌。鲁国是齐国、晋国的嘴唇，嘴唇亡了牙齿就会寒冷，这是君王所知道的。怎么能不救鲁国呢？”夫差九年【鲁哀公八年】，吴国攻打鲁国，不狃率军沿旧道的险路，从武城进兵。起初，武城人中有人凭借吴国的势力在吴国边境耕田，吴军拘捕了一个正在浸泡菅草的曾国人，责问说：“为什么让我们的水变浑浊【滋，是浑浊】？”等吴军到达，那个被拘的人便为吴军带路攻打武城，吴军攻克了它。王犯也是吴国大夫，曾经担任武城宰；鲁国的澹台子羽的父亲很喜欢他，所以鲁国人感到害怕。等到吴、鲁结盟后，吴军才撤回【《左传》】王孙雄 王孙雄【《史记》写作“公孙雄”】，是吴国的大夫。夫差在黄池会见晋国时，越国击败太子友，袭击吴国。吴国和晋国争夺诸侯盟主地位尚未成功，边境的驿使赶到【遽，是传递消息的人】，报告越国作乱。吴王害怕，召集大夫商议：“不参加会盟就回去，还是参加会盟并赶在晋国之前，哪一种有利？”王孙雄说：“这是危险的事情，按礼不应由我先回答，但我冒昧先说。这两种做法都没有好处。不参加会盟而回去，越国听到消息就会更加明白，民众害怕而逃到远方，便没有人去正面迎接齐、宋、徐、夷，说：‘吴国已经败了，它将夹击沟中会盟的我们【防，是从旁攻击】，我们没有活路了。’参加会盟而赶在晋国之前，晋国已经掌握诸侯的权柄来压制我们，将要完成自己的意图，以此向天子显示；我们只能等待它，既不能离开，也不忍心这样做，所以必定要参加会盟并赶在晋国之前。”吴王于是走到王孙雄面前说：“赶在晋国之前参加会盟并谋划对策，应当怎么办？”王孙雄说：“君王不要疑虑。我们的道路遥远，必定不会有第二个命令，可以因此成事。”王孙雄上前回头向大夫们作揖说：“危险的事情不能当作安全的事情来做，赴死的事情不能当作求生的事情来做；如果这样，就没有什么可尊贵的智慧了。民众害怕死亡，希望富贵并长久生活下去，这一点和我相同。可是，晋国离本国近，即使发生变故也能迁移；我们道路遥远，不能改变心志【说晋国有转退的余地，而吴国道路遥远，没有第二种打算】。晋国难道能和我们一起做这种危险的事情吗？” 侍奉君主，应当把勇气和谋略用在这里。今晚一定要挑战，以扩大民众的信心；请君王激励士卒，使他们奋发出击，许诺高官厚禄，准备刑罚来羞辱那些不奋勇的人，让每个人都轻视死亡。晋军将不敢交战而先来进攻我们。我们既然已经掌握诸侯的权柄，就以年成不好、收获不足为理由，不加惩罚便先使他们罢兵，诸侯一定高兴。随后他们都会进入自己的土地。”吴王安定并舒展心志【挺，是宽缓】；一天行动迅疾，一天行动迟缓【惕，是快；留，是慢】，以从容的步调安定君王的心志，一定要设法利用这批民众，使他们封守在江淮之间，才有可能到达吴国。吴王答应了。黄昏时发布命令，喂饱马匹、让士卒进食；半夜装备兵器、披甲束带，集合披甲士卒三万人，借助声势进攻。鸡鸣时才部署完毕。布阵后，离晋军一里，吴王亲自拿着鼓槌靠近击鼓，三军都喧哗敲击，以振作军威【哗扣，是喧呼敲击】。晋军大为惊骇，不敢出战。吴王命董褐请求会盟事务，约定吴军撤离；吴王自称“公”，吴国获准，于是参加会盟并赶在晋国之前。吴国会盟后，越国听说这一消息更加明白，于是命王孙雄先与大夫勇获率领徒众，以过境宾客的身份前往宋国，终于得以到达吴国。又过了七年，越国包围吴国，吴王派王孙雄到越国请求议和，说：“从前上天降祸给吴国，使吴国在防稽获罪；如今君王或许谋划我这个不才之人，我请求恢复防稽之盟的和约。” 越王不忍心，想答应他；范蠡不同意。王孙雄说：“范子，您的先人有句话说：‘不要帮助上天作恶，帮助上天作恶的人不吉祥。’如今我们的稻谷和螃蟹都没有留下种子。难道将要帮助上天作恶，却不忌惮这种不祥吗？请允许我回去把这些话回复给越王。”越国于是灭亡了吴国【《国语》】王孙苟　被离 王孙苟，是吴国的大夫，担任司马。吴国两次攻打齐国时，苟担任左校，在艾陵击败齐军【《吴越春秋》】吴军从黄池撤退后，派苟向周王室报告功劳，说：“从前楚国人不行正道，不奉行共同的王事，来疏远我们一两个兄弟之国。我们的先君阖庐不能容忍，不忍心披甲佩剑、挺着铍剑、插着铎铃，和楚昭王在中原激烈追逐。柏举之战中，上天放弃楚国，楚军大败，楚王离开了他的国家【这里的‘王’指楚昭王】。吴军于是到达郢都，楚王总领百官【韦昭注：王指阖庐；贾逵注：王，是前往的意思，向天子报告时不应自称王】，来奉行楚国社稷的祭祀。由于楚王的父子兄弟不能相容，夫概王发动叛乱，所以楚昭王又回到吴国。如今齐侯任意妄为，不能鉴于楚国的教训，也不奉行共同的王命，来疏远我们一两个兄弟之国。夫差不能容忍，不忍心披甲佩剑、挺着铍剑、插着铎铃，沿汶水攻打博地；在艾陵，会盟的斗笠彼此可望。上天放弃了齐国的本心，齐军退走。夫差哪里敢自以为有功？这都是文王、武王确实舍弃了齐国的本心，而不是因为年成不好【说的是攻齐的第二年没有收成，吴军收兵后又出兵】。我军沿江而上，溯淮水而行，挖通沟渠、加深水道，从商、鲁之间出兵，以此通达兄弟之国。夫差能够成就这些事情，谨派苟向贵国下属官员报告。”周王回答说：“苟伯父奉命让你来，明确地继承并享受我的祭祀，我一人对此很是嘉许。” “从前周王室遭逢上天降下灾祸，又遭遇民众的不祥，我心中哪里敢忘记忧虑会盟之事？更不只是天下没有安定。如今伯父说：‘齐心协力，同心同德。’伯父如果能够这样做，我一人将共同接受并得到大福。伯父经历许多年而终其一生，伯父所持守的德行已经广大而盛大了【《国语》】。”

译被离也是吴国大夫。晋国的伯嚭逃奔吴国时，阖庐任命他为大夫，和他谋划国事。被离参加宴会时，问伍员：“您看到了什么，竟相信伯嚭？”伍员说：“我和伯嚭有共同的怨恨。”被离说：“您的话只是表面意思，难道还有内在意图可以用来断定疑惑吗？我看伯嚭这个人，像鹰一样注视，像虎一样行走，不可以亲近。”伍员不以为然。后来被离的话被伯嚭听到，伯嚭便向夫差进谗言诬陷伍员。夫差责备伍员，伍员回去后对被离说：“我在郑、楚边界拉弓接箭，越国渡过江淮，我自己来到这里。先王听从我的计策，击破楚国，报了被楚国欺凌的仇；为了报答先王的恩德，所以来到这里。我不是爱惜自己，只是灾祸将要连累你。”被离说：“劝谏而不被听从，自杀有什么益处？不如逃亡吧。”伍员说：“逃亡的臣子能到哪里去？”吴王听到后，于是赐给他属镂剑，伍员死去。吴王认为被离曾和伍员议论自己的缺点，于是剃去被离的头发并施刑。王孙苟听说此事，不再朝见。吴王召见并询问原因，苟说：“臣只是害怕。”吴王说：“你认为我杀伍子胥是重罪吗？不是听信太宰伯嚭而杀伍子胥；是伍子胥图谋加害我。”苟说：“臣听说，做君主的，必须有敢于进谏的臣子；处在君位上的人，必须有敢于直言的朋友。伍子胥是先王的老臣；如果说他不忠不信，就不应成为先王的臣子。”吴王悲伤悔恨，想杀宰嚭。苟说：“不可以杀伯嚭，这样就会再出现一个伍子胥【《吴越春秋》作王孙骆，没有王孙雄；《春秋》与王孙雄相同，另有公孙圣占梦的事情，荒诞不合常理，所以不采入】。” 孙武 孙武，是齐国人。凭借兵法求见吴王阖庐。《吴越春秋》记载：孙子的名字叫武，是吴国人，擅长兵法，避世隐居。伍胥知道他的才能。有一天，伍胥和吴王谈论军事，七次推荐孙子。吴王召见孙子，向他询问兵法。孙子每陈述一篇，吴王都不知不觉地称赞叫好。阖庐说：“您的十三篇兵法，我已经全部看过了，可以小规模地试着训练军队吗？”孙武回答：“可以。”吴王问：“可以用妇女来试验吗？”孙武回答：“可以。”于是吴王答应了。孙武从宫中选出美女一百八十人，分成两队，以吴王宠爱的两个姬妾分别担任队长，都命令她们拿着戈。孙武命令她们说：“你们知道自己的心、左右手和后背在哪里吗？”妇女们说：“知道。”孙武说：“向前就看自己的心，向左看左手，向右看右手，向后就看后背。”妇女们说：“是。”约束命令公布后，孙武摆设斧钺，又反复三令五申。于是击鼓发令，右队妇女大笑。孙武说：“约束不明确，申令不熟悉，这是将领的罪过。”又三令五申后击鼓，左队妇女又大笑。孙武说：“约束不明确，申令不熟悉，这是将领的罪过。”既然已经说明白却仍不按法令行动，就是军吏和士卒的罪过。”于是准备斩杀左右两队的队长。吴王从台上观看，看见将要斩杀自己的宠姬，非常惊骇，赶快派使者下来传令说：“寡人已经知道将军善于用兵了；寡人没有这两个姬妾，就吃饭也没有滋味，希望不要杀她们。”孙武说：“臣已经接受命令担任将领，将领在军中，君主的命令有些可以不接受。” 于是斩杀两个队长以示众，任用她们的副手担任队长。然后再次击鼓发令，妇女们向左、向右、向前、向后，以及跪下、起立，全都符合规矩准绳，没有人敢发出声音。于是孙武派使者向吴王报告：“军队已经整齐，君王可以下来检阅；只要君王想使用它们，即使让她们赴汤蹈火，也可以做到。”吴王说：“将军停止操练，回营舍去吧，寡人不愿意下来观看。”孙武说：“君王只是喜欢听这些话，却不能真正使用它。”于是阖庐知道孙武善于用兵，最终任命他为将军。他向西击破强大的楚国，进入郢都；向北威震齐国、晋国，在诸侯间显扬名声，孙武也有功劳【《史记》】。《孙子兵法》八十二篇，兵法图九卷【《汉书》】《越绝书》记载：吴县巫门外有一座大坟，是孙武的坟墓，距离县城十里。史论说：黄池会盟时，吴国的内部形势已经像火一样自行熄灭，外表却还显出墨黑之色。王孙雄能够消除众人的疑虑，使吴国走出危险困境，像龙卷曲、蛇退缩一样避开灾祸。没有智慧就无法承担此事，没有勇气就无法完成此事。俗话说：乱丝不能用手整理，斩断它才是上策。等到宰嚭从内部侵蚀吴国，王孙雄也没有可以申明的机会，斩断乱丝的好处难道将因此中途收缩吗？孙子凭借兵法，成为兵家的先驱。然而对付楚国、对付秦国，并不是由一个不同寻常的人独自承担，进退屈伸也各有不同。姑且说他善于作战，但并不是没有敌手。吴国诸公子传　公子札 公子札，就是季札，是吴王寿梦的小儿子。起初封在延陵，称为延陵季子；后来又封在州来，又称延州来季子。寿梦有四个儿子，札最年幼而贤能。寿梦想立他为继承人【《史记》】寿梦去世，诸樊服丧期满，准备立季札。季札辞谢说：“曹宣公去世时，诸侯和曹国人认为曹君不义，准备立子臧。子臧离开曹国，最终没有做国君，以此成全了曹君。君子说：‘能够守住节操，君主的继承便合于义，谁敢破坏君位？拥有国家并不是我的节操所在。’我虽然没有才能，愿意仿效子臧，以免丧失节操。”他们坚决要立他，季札便舍弃住所去耕田，于是只好放弃立他【《左传》】诸樊去世，没有立自己的儿子，而是立弟弟余祭，想按照兄弟长幼次序最终传给季札【《史记》】《吴越春秋》记载：诸樊骄傲放纵，轻慢鬼神，仰天请求早死。临死时，他命令弟弟余祭说：“一定要把君位传给季札。”于是把季札封在延陵，号称延陵季子。《越绝书》记载：毗陵，过去是延陵季子居住的地方。余祭四年【鲁襄公二十九年】，派季札出使鲁国，季札见到叔孙豹，很喜欢他，对叔孙豹说：“您恐怕不能得到善终吧？您喜爱善人，却不能选择合适的人。我听说君子致力于选择人才，您作为鲁国的宗卿而掌管国家大政，举荐人才却不谨慎，将如何承担后果？灾祸必定会降临到您身上。请让我观赏周乐。”于是乐工为他演奏《周南》《召南》，季札说：“美啊！这是刚开始奠定基础，但还没有达到极致；不过勤劳而不怨恨。”演奏《邶》《鄘》《卫》，他说：“美啊！深沉啊！忧患却不困顿。我听说卫康叔、卫武公的德行就是这样，这大概是卫国的乐调吧？”演奏《王风》，他说：“美啊！有所思考却不恐惧，这大概是周室东迁后的乐调吧？”演奏《郑风》，他说：“美啊！它太细弱了，百姓不能忍受，这个国家大概会最先灭亡吧？”演奏《齐风》，他说：“美啊！浩荡广大，真是大国之风啊！在东海一带作为表率的，大概就是太公吧？这个国家的前途不可估量。”演奏《豳风》，他说：“美啊！广大舒展，欢乐却不过度，这大概是周公东征时的乐调吧？”演奏《秦风》，他说：“这就叫夏声。能够有夏声就会强大，强大到了极点；这大概继承了周代的旧声吧？”

译孔子为他歌唱《魏风》，说：“美啊！声音宏大而和谐，宽广而柔美，险峻却容易行进，以德来辅佐，这就是贤明的君主啊。”又为他歌唱《唐风》，说：“思虑深远啊！大概有陶唐氏的遗风吧？不然，为什么忧虑得这样长远呢？不是有美德的后代，谁能做到这样？”又为他歌唱《陈风》，说：“国家没有君主，难道能长久吗？从《郐风》以下，就没有什么可讥刺的了。”又为他歌唱《小雅》，说：“美啊！思虑而不反复，怨恨却不发言，难道是周德衰微了吗？但还保留着先王遗民的风范。”又为他歌唱《大雅》，说：“广大啊！和乐融洽，曲折中有正直的体态，难道是文王的德行吗？”又为他歌唱《颂》，说：“达到极点了啊！正直而不傲慢，委曲而不屈服，亲近而不逼迫，疏远而不离弃，变迁而不过分，重复而不厌倦，悲哀而不忧愁，欢乐而不荒淫，使用而不匮乏，广施而不张扬，施舍而不耗费，取用而不贪婪，安处而不懈怠，行动而不放纵。五声和谐，八风调顺，节拍有度，守持有序，这是盛大德行所共同具备的。”孔子看见表演《象箾》《南籥》的舞蹈，说：“美啊！但还留有遗憾。”看见表演《大武》的舞蹈，说：“美啊！” 周朝兴盛时，大概就是这样吧？”看见表演《韶濩》的舞蹈，说：“圣人的宏大啊！但仍然有惭愧之德，这就是圣人之所以难以达到的地方。”看见表演《大夏》的舞蹈，说：“美啊！勤劳而不自以为有德，除了禹，还有谁能创制它呢？”看见表演《韶箾》的舞蹈，说：“德行达到极点了啊！伟大啊，就像天空没有什么不覆盖，像大地没有什么不承载。即使是极其盛大的德行，也没有什么能超过它了。”我观看乐舞，到此为止了！如果还有别的乐舞，我也不敢再请求观看了。他出使时，是为了与嗣君相通，所以最终出使齐国，游说晏婴，对他说：“您应赶快交出封邑和政权；没有封邑，也没有政权，这样才能免于祸难。齐国的政权将有所归属，在尚未找到归属之前，祸难不会停止。”出使郑国时，见到国侨，像见到旧日相识一样，送给他白绢带，国侨献给他麻布衣。他对国侨说：“郑国的执政者奢侈，祸难将要到了，政权一定会落到您手中。您执政后，要用礼来谨慎处理；否则郑国将要败亡。”到了卫国，游说蘧瑗、史茍、史防、公子荆、公叔发、公子朝，说：“卫国有很多君子，还没有祸患。”从卫国前往晋国，将要在戚地住宿，听到钟声，说：“奇怪啊！我听说，争辩而没有德行，必定会加以杀戮。” 先生因得罪国君才处在这里，恐惧尚且不足，又有什么值得欢乐的呢？先生处在这里，就像燕子把巢筑在帷幕上。国君还停灵未葬，怎么可以奏乐呢？”孙林父听到这话，终身不再听琴瑟之声。到了晋国，游说赵武、韩起、魏舒，说：“晋国的政权，大概会集中到三家手中吧？”又游说羊舌肹，将要离开时，对羊舌肹说：“您要努力啊！国君奢侈而且有很多能人，大夫们都很富有，政权将要归于卿大夫之家。您喜好正直，必须考虑怎样自行免除祸难。”季札尚未返回吴国，守门人就杀死了余祭，弟弟余昧即位。余昧在位十七年去世，儿子僚即位。王僚十二年【昭公二十七年】，派季札出使上国，随后出使晋国，以观察诸侯。夏四月，公子光杀死王僚，自立为王，这就是阖庐。季札到达后，说：“如果先君的祭祀没有废止，百姓没有废弃君主，社稷仍有人奉祀，国家没有倾覆，那就是我的君主，我又敢怨谁呢？我哀悼死者，侍奉生者，等待天命。不是我造成了祸乱，既然有人被拥立，我就顺从他，这是先人的道义。”于是回国复命，哭祭王僚之墓，回到自己的职位上等待。【《左传》】《公羊传》说，阖庐派专诸刺杀僚，并把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的君主，我却接受你的国家，这是我和你共同参与篡夺。你杀了我的兄长，我又杀死你，这就是父子兄弟互相残杀，终身都不会停止。”于是离开吴国到延陵，终身不再进入吴国。季札最初出使齐国，返回时，他的长子去世，葬在嬴、博之间。孔子说：“延陵季子，是吴国熟悉礼的人，去看看他的葬礼吧。”墓穴挖得不深到泉水，入殓时用的是当时的衣服。下葬后筑土成坟，坟丘的宽度和长度覆盖墓穴，高度足以遮蔽墓穴。筑坟完毕，他袒露左臂，转身向右，又在坟前哭号三次，说：“骨肉归还于土地，这是命啊；至于魂气，则没有不去的地方，没有不去的地方。”说完便离开了。孔子说：“延陵季子对于礼，大概是合乎礼的吧。”【《礼记·檀弓》】《韩诗外传》记载：季子游历齐国时，看见有人遗失的金子，便呼唤牧人来取。牧人说：“您的地位在上，却向下俯视；外貌像君子，说话却粗野。我有君主却不像君主，有反目者却不像朋友。天气这样炎热，您却穿着皮衣，难道您认为我是拾取金子的人吗？”季子请问他的姓名，牧人说：“您只是看重外表的人，哪里值得告诉您姓名呢！”说完便离开了。季子站在那里目送他，直到看不见了才停下。《说苑》记载：季子游历晋国，进入晋国境内，说：“这是一个暴虐的国家啊！”进入都城，说：“这是一个民力困竭的国家啊！”站在朝廷上，说：“这是一个混乱的国家啊！”随从说：“先生进入晋国还不久，为什么这么快就判断它的名声，毫不迟疑呢？”季子说：“是这样。我进入它的国境，看见田地荒芜而不修治，土丘杂乱而且越堆越高，因此知道这个国家暴虐。进入都城，看见新房破旧而旧房华美，新墙低矮而旧墙高大，因此知道百姓的民力已经困竭。站在朝廷上，君主只会观察而不向下询问，臣子只会夸耀功劳而不向上进谏，因此知道这个国家混乱。《新序》记载：季子将要出使晋国，佩带宝剑经过徐君处。徐君虽未开口，但神色间流露出想要这把剑的意思。季子因为是代表国君出使，不能立即献剑，但心里已经答应送给他了。” 季子完成出使晋国的使命后，返回途中，徐君已经死在楚国。于是他解下宝剑，把它送到徐君继位的君主那里，随从想阻止他。季子说：“我心里已经答应把剑送给他了，如今他死了就不送，这是欺骗自己的内心。因为爱惜宝剑而欺骗内心，廉洁的人不会这样做。”于是把剑送给嗣君。嗣君说：“先君没有留下遗命，我不敢接受这把剑。”于是季子把剑系在徐君墓旁的树上后离去。徐国人歌唱道：“延陵季子啊，不忘旧日情谊；解下价值千金的宝剑啊，系在丘墓旁。”《越绝书》说：昆陵上湖中的坟墓，是延陵季子的坟墓，所以那里被称为延陵墟。夫差十一年【哀公十年】，楚国公子结讨伐陈国，延州来季子援救陈国，对公子结说：“两位君主不致力于修养德行，却凭武力争夺诸侯，百姓有什么罪呢？我请求退兵，以成全您的名声。”于是劝他们致力于修德、安定百姓，自己便返回了。【《左传》】

译有人说，寿梦在襄公十二年去世，到现在已经七十七岁。寿梦去世时，季子已经能够让国，年龄应当在十五六岁；到现在大概九十多岁，这种说法极其荒谬。古代六十岁便不参与军政，季子已经九十多岁，难道还会统率军队参加劳役吗？况且卫献公杀死宁喜时，公子鱄寄居在木门，不向卫国方向行礼，只坐着与人结盟；他的妻子儿女说：“如果有人穿卫国的鞋、吃卫国的粮，就让他昏昧如雉。”他们看待杀死臣下和弑杀君主，尚且认为二者有区别。作为季子，即使不能讨伐阖庐，也应当像《公羊传》所说的那样，终身不再进入吴国，怎么会隔了一代又替他的儿子参军，去效仿唐且的游说呢？这里所谓延州来季子，或许是季子的子孙，并不是公子札，姑且附记在这里。公子蹶由　【附记公子党】公子蹶由的世系不详，或许是吴国众公子之一。【按：《左传》昭公五年，楚王乘驿车到达罗汭，吴子派弟弟蹶由犒劳楚军。当时所谓吴子就是夷昧。夷昧的弟弟，不是季札的兄长就是弟弟。诸樊想让兄弟相继传位，所以这里将蹶由定为季札的兄弟；夷昧去世后，僚不能即位，又将蹶由定为季札的弟弟。季札年纪最小，所以称季子；季札不能即位，且还有弟弟，蹶由也可能只是夷昧的堂弟。】余昧七年【昭公五年】，楚灵王率诸侯讨伐吴国，吴军在鹊岸击败防启疆。灵王乘驿车到达罗汭，余昧派蹶由犒劳楚军。楚人拘捕蹶由，准备把他的血涂在军鼓上祭祀。楚王派人问他：“你占卜来这里是否吉利？”蹶由回答：“吉利。我的君主听说您将要在敝邑用兵，便用守龟占卜说：‘我赶快派人去犒劳楚军，请求允许通行，以观察楚王怒气发作的快慢，并据此作好防备，希望能够知道结果。’龟兆告诉我们这是吉利的，说：‘可以知道结果了。您如果欢喜地善待使臣，就会使敝邑更加松懈怠惰，忘记死亡随时可能到来。如今您奋发震怒，如雷电般暴怒，残暴地拘捕使臣，准备以他的血祭鼓，那么吴国就知道应当防备什么了。敝邑虽然疲弱，如果及早修治整备，也可以使军队停止；无论能否息兵，只要有所防备，就可以说是吉利。’” 况且占卜的是吴国的社稷，难道只是为了让一个使臣被杀、让军鼓染血，同时使敝邑知道防备来抵御意外吗？这样的吉利，还有什么比它更大呢？一国用来守国的龟甲，哪一件事不可以占卜？有时吉利，有时不吉利，谁能永远不变？从前城濮的卦兆，后来在邲地得到应验。如今这次行动，难道就不会有报应吗？”

译楚王于是没有杀他。楚军渡过罗汭，在坻箕山炫耀武力，毫无功绩便返回，并带着蹶由回去。【《左传》；《韩非子》作“沮卫蹶融”。】公子党也是吴国的众公子之一。诸樊在位时曾在庸浦作战，也被楚国俘获。见《世家》。公子掩余　公子烛庸 公子掩余、公子烛庸，都是余昧的儿子，也是王僚的同母弟。王僚八年【昭公二十三年】州来战役时，吴国编成三军，中军跟随吴王，阖庐统率右军，掩余统率左军，在鸡父击败楚军。十二年【昭公二十七年】，吴国讨伐楚国，派掩余、烛庸率军包围潜地。阖庐说：“现在正是时机，不能错过。”于是杀死王僚。掩余逃到徐国，烛庸逃到钟吾。阖庐三年【昭公三十年】，阖庐让徐国人拘捕掩余，让钟吾人拘捕烛庸。掩余、烛庸逃往楚国。楚昭王大规模封赏并安排他们的迁居，让他们住在养地，又为他们筑城，从城父和胡地取田地赐给他们，打算借此危害吴国。阖庐大怒，拘捕钟吾子，灭亡徐国。【《左传》】太子诸樊，大子终累【附记子山】太子诸樊【考：吴子遏的称号是诸樊，不应王僚的儿子又取名诸樊，恐怕有误；但周人的习俗有时取祖先的称号作为氏，这里或许是沿袭旧例用作名字。】是王僚的儿子。楚国故太子建的母亲住在郥地，召来吴人并向他们打开城门。王僚八年【昭公二十三年】，太子诸樊进入郥地，带着楚国夫人及其宝器返回。大子终累是阖庐的儿子、夫差的兄长。阖庐十一年【定公六年】，大子终累击败楚国水军，俘获潘子臣、小惟子以及七名大夫，楚国大为恐惧。【《左传》；终累大概在阖庐去世之前，因而夫差得以继承王位。】另有子山，也是阖庐的儿子。王子友【附记王子地、王孙弥庸、寿于姚】太子友是夫差的儿子。夫差十四年【哀公十三年】，夫差在黄池会合晋国，越王勾践讨伐吴国，分兵从两条道路进军。畴无余、讴阳从南方先到达吴国郊外。太子友、王子地、王孙弥庸、寿于姚【三人都是吴国大夫】在泾水上观察越军。弥庸看见姑蔑的旗帜，说：“这是我父亲的旗帜【弥庸的父亲被越国俘获，所以姑蔑人得到他的旌旗；姑蔑属于越国】。不能看见仇人却不杀他。”太子友说：“交战如果不能取胜，国家就会灭亡，请等待时机。”弥庸不肯，召集部属五千人。王子地帮助他作战，弥庸俘获畴无余，王子地俘获讴阳。勾践到达后，王子地守卫并再次交战，越军大败吴军，俘获太子友、王孙弥庸、寿于姚，于是进入吴国。【《左传》】《吴越春秋》记载：“吴王再次讨伐齐国，在国内下令说：‘敢于进谏的人处死。’太子友知道伍子胥忠诚却不被任用，宰嚭奸佞却专擅政权，想直言劝谏，又害怕遭受罪责，于是怀里藏着弹丸，手里拿着弹弓，从后园走来。他的衣服夹层和鞋都被露水沾湿了，吴王觉得奇怪，便问他原因。太子友用秋蝉、螳螂和黄雀的故事回答。这个故事与《战国策》中的《庄辛》相同，《说苑》作‘吴国讨伐荆国，少年进谏’，说法也相同。《说苑》记载：石益对孙伯说：‘吴国将要灭亡了，您也知道吗？’孙伯说：‘我为什么不知道？’石益说：‘既然知道，您为什么不进谏？’孙伯说：‘从前夏桀治罪于进谏者，商纣焚烧圣人。袁氏的妻子缠丝而丢失了纲纪，她的妾告诉她，她却发怒并把妾赶走。将要灭亡的人，哪里知道自己的过错呢？’” 公子庆忌 公子庆忌也是众公子之一【王僚的儿子也叫庆忌，大概因此而混淆，详见后传】。夫差在位时，他屡次进谏说：“不改正就一定会灭亡。”夫差不听，他便出居艾地【吴国城邑】，后来前往楚国。听说越国将要讨伐吴国，二十一年【哀公二十年】冬，他请求回国，与越国讲和，于是返回吴国。他想除掉不忠之臣，以此取悦越国，吴国人却杀了他。【《左传》】史臣论说：延州来季子，是贤明的公子。司马迁引用孔子的话说：“他的仁心和仰慕道义没有穷尽，是多么见识宏博、博闻多识的君子啊！”大概孔子曾经深深地赞许过他。然而，我心中仍有疑问。王寿梦知道季子贤能，想把国家传给季子；诸樊、余祭兄弟依次即位，想把王位传到季子手中，可以说是很好地继承了父亲的意志。季子最终却始终没有即位，为什么呢？太伯、仲雍逃到荆蛮，季历没有推让，这是因为看重先王的大命。诗人歌咏说：“出于内心便成为友爱，便友爱他的兄长。”诗人从未怀疑季历会夺取兄长的位置、排挤兄长。难道季子与季历有所不同吗？况且王僚不合道义，为什么不教导他谦让？阖庐发动叛乱，应当依法纠正他的罪行；如果力量不能取胜，告诉周天子、向霸主申诉也可以。然而前后都没有听说他这样做，又是为什么呢？他辗转出使各国，筹划事情仿佛早有成算，对于父母和宗国，却没有留下谋划。难道是亲近黯而疏远烛，还是把他们视同秦越而不相干呢？然而，春秋二百四十二年间，父子兄弟篡位、弑杀、争夺和抢夺接连不断，季子却以自身矫正这种风气。虽然这是通达时势的节操，但像孙夫、王季那样的人，和曹臧的义行一样，实在没有后继者。季子确实是贤明的公子；蹶由被楚国拘捕时，以正直言辞抵御暴虐，地位虽低却敢于抗争，态度适中而不屈服，也值得称许。吴国叛臣传　夫槩 夫槩是阖庐的弟弟。阖庐九年【定公四年】，吴国讨伐楚国，与楚军隔汉水相对。楚国令尹囊瓦渡过汉水列阵，从小别山直到大别山。过了三年，囊瓦想要逃走。冬十一月，两军在柏举列阵。夫槩早晨向阖庐请求说：“囊瓦不仁，他的臣下没有拼死作战的意志。先攻击他，他的士卒一定会逃跑，然后大军接着进攻，必定能够取胜。”阖庐不答应。夫槩说：“所谓臣下合乎义理而行动，不等待君命，说的就是这种情况。今天即使我战死，楚国也可以攻入。”于是率领自己的部属五千人先攻击囊瓦的士卒。囊瓦的士卒逃跑，楚军混乱，吴军大败楚军。囊瓦逃往郑国，吴军追赶楚军直到清发【水名】，准备攻击他们。夫槩说：“困兽还要搏斗，何况人呢？如果他们知道不能免死而拼死作战，一定会打败我们。假如让先渡河的人知道可以免死，后面的人就会羡慕他们，便没有斗志了。等他们渡过一半后再攻击。”吴军听从了他，又击败楚军。楚军因饥饿而寻找食物，吴军追上他们；楚军逃向食物，吴军跟随追击，在雍澨击败楚军。经过五次战斗，吴军到达郢都，于是攻入郢都，按照尊卑等级安排人员居住在楚宫中【按照尊卑次序分配楚国宫室】。子山住进令尹的宫室【子山是阖庐的儿子】。夫槩想要攻打子山，子山害怕而离开了宫室。夫槩于是进入了令尹的宫室。第二年，秦国援救楚国，楚军从稷地防守，在沂地大败夫槩【稷、沂都是楚地】。秋九月，夫槩返回吴国，自立为吴王，与阖庐交战失败，逃奔楚国，成为堂谿氏的人。【《左传》】吴国宠臣传　伯嚭 伯嚭，字子余，是晋国伯州犂的孙子。楚国杀死郤宛，伯氏一族出逃，伯嚭逃奔吴国。

译《吴越春秋》记载：“阖庐问伍子胥：‘州犂有什么罪？’伍子胥回答：‘伯州犂是楚国左尹，号称郤宛。’因此把州犂、郤宛当作同一个人，是错误的。” 伯嚭担任吴国太宰，谋划讨伐楚国。《越绝书》说，伯嚭为人博览多闻、善于辩说、见识通达、耳目灵敏，趁当时的形势主动投奔吴国，陈说讨伐楚国的好处。楚昭王即位以来，没有一年没有吴军侵扰，最终楚国被吴国击破，吴军进入郢都。等到夫差即位，伯嚭最受宠信。夫差二年【哀公元年】，吴王在夫椒击败越国，进入越地。越国派大夫文种借助装饰好的美女八人送给伯嚭，伯嚭因此替越国求和。伍员进谏，夫差不听，最终与越国讲和。八年【哀公七年】，伯嚭跟随吴王在鄫地会见鲁侯，向鲁国征取百牢。九年【哀公八年】，邾子无道，吴王派伯嚭讨伐邾国，把邾子囚禁在楼台。十三年【哀公十二年】，吴王在槖皋会见鲁侯，派伯嚭请求重申盟约【鄫地之盟】。鲁国辞谢，于是不再重申盟约，吴国又向卫国征取会见之礼。当初，卫国杀死吴国使者且姚；后来在郧地会见时，吴人包围卫侯的住所，准备拘捕卫侯。鲁国用一束锦帛贿赂伯嚭【十端为一束】，伯嚭才放过卫侯。十四年【哀公十三年】，吴王在黄池会盟，认为鲁国不恭敬，拘捕子服何。子服何游说伯嚭，伯嚭对吴王说：“这件事对鲁国没有损害，只是为了取得名声，不如把他放回去。”于是吴王释放了子服何。吴王想要讨伐宋国，伯嚭说：“可以战胜宋国，却不能占有它。”于是吴王返回。当时吴王在黄池会盟，越国趁机攻入吴国；吴王返回后，越国又与吴国讲和。等到越国灭亡吴国，伯嚭便侍奉勾践。后来鲁哀公前往越国，得到太子适郢的欢心【与太子相互投合】，越王准备把女儿嫁给鲁哀公，并多给他土地。季孙肥害怕了，便通过伯嚭送上贿赂，于是越王停止了这件事。【《左传》】《越绝书》说，越国灭亡吴国后杀死了太宰伯嚭。逢同和他的妻子儿女也被杀。《吴越春秋》说：“越国把吴王葬在秦余杭山的卑犹之处，伯嚭也葬在卑犹旁边。”《吴越春秋》又说：“三台，是伯嚭妻子儿女死亡的地方。”《史记》沿袭了这些说法，都是错误的。史臣论说：像脂油那样柔滑，攀附权势而善于钻营，是贪婪之人的常态。伯嚭这样的人，背叛楚国而颠覆楚国，侍奉吴国却使吴国灭亡；既然已经报了怨，却也没有得到什么德报。鸟将要死亡还回望旧林，伯嚭难道真的有肺腑良心吗？《大雅》说：“赐给你贤淑的女子，使她生育孙子。”可悲啊，伯宗竟有这样的后代！《尚史》第六十三卷 【史部，别史类，《尚史》】钦定四库全书 《尚史》第六十四卷　列传第四十二 镶白旗汉军李锴撰写