秋涧集卷四十七

译当初京城被围时，友人某人因获罪被捕，来到公这里，公为他收容藏匿，终于使他得以免罪。制徒单云甫隐居在邻县，听说公主管卫州，便立即前来归附；公为他治理学校，给予极其隆重的宾礼，选拔子弟中聪敏的人跟随他学习。从此以后，郡中的文风尤其兴盛。又有曹取斋通甫从赵地来投奔，背上生了恶疮，从患病到死亡，公为他医治、救护、殡殓、送葬，把朋友的道义完全尽到了。北渡以后，元遗山号称一代士林宗师，爱慕公的高尚义气，于是发出“从今以后寒士知道归依之处了”的感叹。每当公退朝后，若饭盘中的菜肴稍微丰盛，必定撤去，说：“不要暴殄天物。”等到宴请宾客时，供具和食物却十分丰厚，尽力做到殷勤厚重，说：“对人节俭就不可以了。”闲暇时便阅读书史，接待文士。晚年尤其喜爱作诗吟咏，风流自得，竟不知道衰老将要到来。至于雄伟的篇章、杰出的句子，也常常间或层出不穷。他还擅长尺牍和行书，曾对门客王恽说：“我年轻时学习儒业，因为时局艰难，最终没有完成自己的志向；然而胸中未尽的气概，仍然蓬勃兴发，一天比一天更新。”他的好学就是如此。他疼爱自己的儿子，选择老师教导他，并且训诫说：“我不希望你得到富贵，只要能够以儒者的朴素品行起家，住着破旧的房屋，吃粥度日，生有所养、死有所葬，也就足够了。” 因此，他对于各位学生的奖掖和成全尤其周到。他所结交的都是天下豪杰；他推举贤能、让有才干的人升任公卿的，如中山扬西庵、卢龙卢叔贤、河南郑子周、阳夏董端卿，都是一时的杰出士大夫。公去世后，丞相到墓前祭奠并哭泣说：“从前公辛勤劳苦地为我家效力三十多年，无论事情大小，都仰仗您来决断。哪里料到上天竟如此迅速地夺走您，使事情到了这个地步？使我惶惶然忧伤自责，甚至有了失去眼睛、折断手臂那样的痛惜。”哀号的声音感动了身边的人。他受到贤明主人如此痛惜，不能说没有得到知遇，不能说没有通达显贵。因此评论者称说，公的惠爱类似郑子产，忠贞类似汉代王常。他的智慧能够周遍处理事务，事情也都了然，类似苏令绰；【阙】声望高雅【阙】；【阙】事情【阙】。他乐于行善的心，又如饥渴之人对于饮食一样。如果把这种心意推广实行于天下，他的功业难道只会到此为止吗？夫人姓陈氏，【阙】生有一个儿子，名复。复年轻时便有鉴别和裁断的才干，没有什么能够难倒他，通达政务体制；经丞相在朝廷推荐，宣授为卫辉路总管事。诏书告谕他说：“已故参议王显的才能和品行，可以辅佐政事；恕中行，任命他治理卫辉，使百姓安定、事务办妥。如今你的确有父亲的遗风，能够继承并发扬它，经考察实在没有辜负。”孙子二人，名叫雪山、铁山；孙女一人，名叫防安。唉！公一生的事业、智慧、声名和功勋，包罗无遗，实在难以一一叙述；恐怕粗疏鄙陋的文辞不足以发扬其盛德的万分之一，所以谨凭自己的些许见闻，传播于舆人传颂的事实之中，勉强为他全部记述下来，托付给善于著述的君子，使他的德业得以不朽。中统三年秋九月二十九日，门下王某谨慎撰写行状。太一二代度师、赠嗣教重明真人萧公行状。度师名道熙，字光远，本姓韩氏，他的先祖是汴州人。五代祖银青荣禄大夫璹，自唐朝末年以来隶属卫州。曾祖奕山考中茂材，祖父渤中进士，父亲矩有隐德而不出仕。度师是他的第二个儿子。度师为人英俊伟岸，眉目疏朗秀美，身材丰满，须髯美好。他三岁识字，六岁能写字；专心于教法，俨然承载着萧门二代传人的希望。金正隆年间，始祖一悟真人以神道设教，上达并感动君主，所在之处都欣然如风而从。韩氏全族清净修行，度师的母亲阎氏尤其虔诚信仰，深入道法之海。她怀孕后患病，父亲便向真人祈祷。真人说：“你们韩氏一向培植善根，应当生下奇异之人；而且这是昭明的善报，他将来必定辅佐我的法门，可以服用我的丹书来安定胎气。”过了很久，母亲感应到奇异的梦，醒来以后，度师果然生来具有奇异的相貌，充满门庭的气象肃然可敬。刚出生不久，便留在道宫抚养，接受度牒成为道士，也继承了先人的训诫。后来又奉命受赐“清虚大德”的称号。大定六年冬十一月，真人在万寿丈室羽化，度师披麻戴孝，悲哀忧伤，如同父母去世。于是选定墓地，准备葬礼和殡殓，整齐严谨，法度井然而不紊乱。当时观看的人都惊叹其异常；那时度师才刚满十岁。下葬以后，度师陈列宝箓和法物，准备香火登堂，向众人宣告自己继承二代祖师的事业。有门下弟子芋道省、刘道固等，想要大大满足众人的心愿，便叩头请求作颂，并问度师他来生将成为怎样的贤人圣人。度师立即提笔批示说：“明月清风，大德很诧异愚人尚未识得；你们忧愁不已地问我是谁，不过只是自古以来太一众人中的一员。”众人于是畏服而归心。九年，朝廷欣赏他的品行和奇异事迹，下令在本观立万寿额碑。此后声名和教化大振，门徒日益增多，向东传播直到海边。当初，真人说灵章宝箓大都由天神持护，遗命要在中央建台，台上修建坛屋，用铁制作门户窗牖，希望神灵持护之物能够安妥居处。度师于是扩充并尊奉师父的训示，尊重光明的图箓，建造层层楼阁，制度极为壮丽，题名为“灵章宝蕴”，每年按时举行醮祭，作为众生进阶修行的场所。又修建朝元观，作为祖师坟墓旁的道场，并树立丰碑加以表彰；不经过多少年，内外修缮治理，建筑宏美而合乎法度。度师只凭德行和教化感动众人，从不因声色而动摇，门人像子弟归来一样趋奉他，如同侍奉父亲。十一年时，度师当时大约十四岁。门人钜鹿李悟真来拜访请教：“怎样才能成为仙人？”度师说：“做仙人、成佛并不难，只要依照一个‘弱’字去做就行了。”李悟真说：“柔弱是道的作用。”李悟真既已受领训辞，回去见度师，度师对他说：“你可以赶快回去，你将要迁化了。”第二年，李悟真没有生病便去世了，停殡七日，形貌颜色仍像活着一样。到了墓穴，抬棺时轻得如同没有重量，打开一看，只见其中有一只白锡制的物件飞去，剩下的只有衣服和被褥而已。众人这才明白，度师所说的“你将要迁化”，就是成仙。他的智慧和悟性就是这样。有一天，度师拄着杖逍遥而行，对身边的人说：“我早晚想要奔驰四方，你们赶快准备行装。”不久，世宗下诏征求天下名师，任命度师主持天长观事务，度师于是立即应诏。不满一个月，门外的鞋子已经挤满了。度师暗中削减奏疏，聚集精力，以备不时之需。后来秋季干旱，京师物价暴涨，提点陈公请求在京畿一带施行赈济，度师说：“您不必操心了，我已经办妥。”有人对此表示怀疑，没过几天，陆路车运和水路船运的物资纷纷聚集到门下，众人都佩服他料事的先见。由于他先世的沉淀、德行广大而感化众人，当时是大定十四年。第二年春天，他辞别返回乡里。又过了四年，他再次前往赵地太清观，正逢境内大旱，众人向度师祈雨，说：“如今云气已经聚集，希望您大发慈悲，请求上帝降雨。”

译度师说：“你们应当先竭尽诚意，遍行各处祠庙；如果祈求仍不应验，再用我的法术施行。”过了三天仍不下雨，度师于是书写飞雷救旱符一道，张挂在洁净的几案上，又以咒法施水数石，命州将以下的人舀水浇在符上，做完之后雨立即降下。仪式还没有全部完成，雷电和雨水就已经到来，雨深且足，庄稼因此得以成熟；直到现在，赵地人还能够讲述这件事。又过了两年，兴陵梦见度师戴冠穿履前来谒见，醒来后想起此事，便把度师召到内殿，询问养生之道。度师回答说：“吐纳精气，以清静虚无自守，这是山野之人的事情。如今朝廷清明，陛下应当诚信执守中道，恭敬自持、无为而治罢了。”皇帝因此起身行礼；度师回去时，所受宠爱赏赐十分丰厚。大定二十六年秋，度师忽然想要栖息于真实的山岩幽谷之间，便暗中对萧道宗说：“我门下弟子有数万人，能够通过试经、完备受戒的，只有完颜志宁、王志冲二人。不过志冲尤其纯正精诚、廉洁，可以把后事托付给他。”于是设大醮，告祭祢庙，把传代秘箓交给他，说：“你是太一第三代祖师。”并且铭记所交付的法器，说：“有德者辅佐有德者，上天哪里会被欺骗？要慎重，要敬畏，永远保全教法的根基。”居住不久，便抛下几席辞别而去。有人问他要到哪里去，他说：“我将遍行礼拜名山，和心中的君主作一次天上的遨游罢了。” 于是他离去，后来不知最终到了哪里。度师仪表丰美潇洒，德性深沉纯粹，博学而擅长文辞，动辄写出数百字，喜欢同四方贤士大夫谈论玄理和道义，论说达到极精妙的境地。他的书法绘画遒劲出众，具有魏晋时期的风格。他曾亲自题写画像说：“我来自虚无之中，来去又返回虚空；来来去去总是一样，要想认识其中的道路。”他的明达就是如此。他一生喜欢赈济施舍、养老恤孤，近百人每人都以五千钱为标准按月供给，直到其死亡才停止。贫困者死后无力办理丧事，他便为他们备齐衣服、被褥和棺椁；至于持行法箓、捕捉驱逐鬼物，声威肃然，清除治理门户庭院之间的邪祟，几乎像古代有才干的官吏一样。他专一精诚的心意，贯通显明与幽冥；降神度人的功德，已经充满整个时代。度师的玄孙某人，以贞正恒常、温厚宽裕作为传承五代的准则；他是天师，牢记先人的训诫，追念远祖的盛德，心中珍藏而不敢忘记。到了己卯年春天，准备隆重的招魂礼，将度师的衣冠葬在祖坟旁边。今皇帝登极的第三年，弘扬光大玄妙教化，贞常师以祖先的德行作为依据，请求朝廷赐予谥号，追赠为嗣教重明真人。唉，道家这一流派，其方术本来已经很多了；而太一的法术辅佐世间教化，其中有许多功德难以尽言。它宏大灵异而幽深秘奥，变化难以测度，通达神明的功效，几乎可以上通下达于天地、掌握阴阳了。然而如果不是合适的人，道法也不会自行流行；一代代传承下来，推广施行的法门已经全部具备。像真一真人这样的人，是弘扬扩展道法、博学多文，能够继承志业、叙述功事的贤者。翰林修撰兼国史编修官王恽撰写行状。故金吾卫上将军、景州节度使贾公行状。曾祖贾鉴，祖父贾璋。父亲贾政。公名德，字克仁，姓贾，是景州蓨县从教乡刘卿里人。他的世系承绪，见于学官王鼎撰写的《衍庆碑》。贾氏在前宋时期，出自行管都团练使威府君之后。曾祖贾鉴，志向操守高尚纯洁，以承袭祖业为耻，不肯出仕。家中一向财产丰足，常以周济急难、赈济贫困为事。祖父贾璋，性情勤劳节俭，专心从事农业，所以家产更加富厚，成为乡里首富。父亲贾政侍奉双亲孝顺，处在兄弟之间没有争执之言，宗族都称赞他纯厚至诚。他生有两个儿子，长子名赟，早年去世；次子就是公。公天资秀美聪颖，在童年时举止就像成年人。举行冠礼以后，他慷慨而有远大志向，乐于施舍，不屑于拘泥细小节操。曾经和乡人共同处理事务，谈论辩说雄健宏伟，没有人能超过他。众人都注目并认为奇异，说：“振兴贾家门户的，一定是这个孩子。”从此以后，事情有疑难，大都来找公裁决。贞祐初年，燕地不能作为都城，德陵向南巡幸汴郡；盗贼在河朔蜂拥而起，在冀部尤其严重，局势混乱喧嚣，凶恶的火焰所烧灼之处，乡里道路一片萧条。公慨然抬头叹道：“大丈夫生在世上，不能铲除暴行、平定乱局，不能在当世建立功名、取得富贵，顶天立地，难道不会惭愧吗？”一群才俊壮士听到这番话，依仗他的勇力，往往前来依附，供他驱使。州将认为公有才干，又知道他一向受到众人的推重和敬服，便以平民身份任命公为故城县丞，专门负责巡察事务。于是公制定方略，追究根源，攻破贼党的机关，或擒拿，或招抚晓谕，不到几个月，盗寇的祸难便荡平了。不久，国家军队进入中原，太师国王的营屯绵延遍布原野，声势极其盛大，震动山河。元州将某人举城投降，没有多久，宋将李益都乘机向西攻略。甲戌年，州城于是被李益都夺取，官属及其妻子全都被捆绑押往东方。太师听到变故后大怒，率领大军准备屠城。公向州将说：“反复变乱发生在明白可见之际，是因为力量不能支撑，所以才到了这个地步。何况天道和人事，向着谁、背弃谁都清楚明白，哪里能够凭智谋计策逃脱呢？如果不早作安排来消除祸患，后来就会后悔莫及。”公愿亲自到军门请求命令，于是秘密行走，到了深州太师帐下。太师察知公的忠诚，给予特别优厚的慰问和劝谕，答应了他的请求，整座城因此得以保全，百姓也赖此活命。太师奉诏授公为定远大将军，赐给金符，提控本州兵马事务。丙戌年，太师带领孙郡王向南攻略晋、卫，第二年又向东巡行魏、齐，公都跟随出征。他攻破上党马武、大名、济南以及信安水栅，又在三齐出兵于穆陵关、历山下，都取得了大功；英名威势腾达显赫，位居诸将之首。公更加受到太师和郡王的知遇，升任镇国上将军、节度副使兼右副元帅，仍改佩金虎符。当时江陵、齐东、宁晋与益都的辖界犬牙交错，贼人李蛮奴、宁主簿等带领海寇，时常侵扰突袭，成为百姓的祸患。公连续作战将他们击破，东部边境于是安定。升授金吾卫上将军、景州节度使。丙申年，把蓨县、东光、阜城、吴桥故城隶属于景州。丙申年，六太子又命令按照分地的收入，将江陵、齐、东宁、晋八城交给公总管其事务。公为人恬淡谦退，每当事物兴盛时便以此自我警戒。丁未年，年五十二岁，便辞去政务闲居在家；每天督促家僮们，亲自处理琐碎事务，乘着泽车和款段马，优游于田野之间，别人不知道他曾是侯爵、老将。至元十一年甲戌秋七月二十八日，因病死于刘卿里私宅的正寝，享年八十三岁。公处理政务刚正明察而有决断，在同僚朋友之间却容让谦逊；急切地持守吏治、施行惠政来养育百姓，最终使人既畏惧又爱戴，威严而不凶猛，循循然有古代良吏的风范。当初州将认为公刚刚脱离战乱，人心反复不定，便很是依靠刑罚树立威势；有的人所犯之事严重而情节较轻，有的人只是受到牵连而实际力量不足以为害，公便替他们剖析事理、设法营救，许多人因此得到昭雪，按从轻原则议处。

译又有同僚马侯的儿子赵君，其妻子和男女幼子被宋某氏掳去，沦落在奴役营帐之间。赵君倾尽钱财将他们赎回，使他们恢复良民身份。他轻财重义，平生类似这样的事很多。对丧葬祭祀尤其看重，曾对宗族说：“自从兵乱以来，上数代人的遗体都浅葬在土中；我又早年失去父母，对于大葬之礼，如果不竭尽力量、尽心尽意，以报答父母无极的恩德，又将用什么来图报呢？”于是大规模整治墓地，标明世次和昭穆，封土植树，使坟墓安定妥善，礼仪没有不完备的；又树立丰碑，记载世代德行，以显示祖宗暗中积累德善所带来的厚福，也使全郡增光。他天性爱好整洁，衣裘车马鲜明整齐，从年轻时就像一向做官的人；稍稍涉猎书传，善于左右骑射，箭无虚发，当时同辈无人能与他相比。赵公八十岁时，曾往防从教的别墅；二防从田间起来，飞马回射，仍能有所收获。他的精力老而不衰，大概就是如此。夫人有高氏、苏氏、魏氏、刘氏、魏氏，都以贤德配偶著称。夫人梁氏、施氏、张氏、冯氏、王氏、李氏，也都有善良的品行。像夫人一样的有三人：杨氏、张氏、赵氏。儿子十八人：茂，宣授金虎符昭勇大将军、左翼侍卫亲军都指挥使，行淮东左副都元帅府事；谋略勇敢、忠诚谨慎，以良将著称，善于射箭，大概是家传的法度。着，前任宣差、景州管民长官；莘，未仕；芳，桦车弩千户；蔚，未仕；英，宣差、沧州节度同知，性情方正耿直，有从政的才能；仲温，前任景州课税所长官，廉洁能干。局[疑有讹字]，毅，前任河间路诸军鄂啰总管；萍，前任征行千户；僖，蕙，未仕；玉，前任征行千户；芝，未仕；嵩，前任景州劝农提领；彬、仲信、进、璧，都未仕。女儿一人，是嫡夫人高氏所生，嫁给侍卫亲军千户张琬。男孙四十九人：茂的儿子奈曼岱，宣授金牌侍卫千户；重孙十八人；兄赟的儿子一人，名荣，前任景州鄂啰千户；荣的儿子三人，重孙二人。呜呼，真是兴盛啊！十四年丁丑春，元帅嗣侯茂和弟弟仲温，托参谋赵君禹卿、提防李练师子玄来拜访我，说：“先都帅附葬之后，墓上的树木已经合抱；近年国朝才平定江左，我不才而忝居军职，因此先前没有见到神道碑的人还没有立即树立碑石，以慰藉地下先人的霜露之悲，实在无暇安处。如今将把这件事托付给能立言的君子，谋求使它流传不朽，谨此拜托。”于是我勉强为他按次序撰写了这篇文字。故蠡州管匠提领史府君行状 府君名忠，字良臣，姓史，是蠡州博野县孟家里人。曾祖父和祖父世代居住在博野，都以兄弟相称。父亲名成，继承祖业从事耕种，善于利用土地的优势。从高祖以来，兄弟们直到府君，共五代同居，和睦地以孝义教化全乡。府君小时候，每天拿锄头和农具当作游戏。长大后，性情纯厚，同人交往不妄言，谨慎自持、节省用度，使桑树和土地不断得到滋养。然而他慷慨而有远见，谋划事情多能合乎情理、恰当得宜。乡里人推重他的见识和气量，凡有疑难停滞的事，一定先向他咨询再行动。贞祐初年，金兵进入中原，蠡州被围。太守特格登城固守，百姓战战兢兢，像头撞城角一样无所依归，都想像鸟兽般逃散。府君召集众人商议说：“金军南下，丢弃河朔各州，连自己都无暇顾及。事势到了这个地步，我们将依托谁呢？现在最好的办法，正是敬畏上天、顺应时势，求得保全性命；否则为什么要束手等待死亡呢？”众人认为府君一向有谋略，值得依从，于是他率领孟庄、铁千两、河夏村等地的老幼一百多人，带着牛和酒到太师国王的行帐投附。国王怜悯他们的情状，答应了，命府君上前慰劳。谈论了很久，又给他们符约，遣送各自回到乡里。不久州城被攻破，邻近乡里多遭屠杀抢掠，只有孟庄、两河等里仍像原来一样安居。战后年年饥荒疫病，府君悲悯而感慨说：“我家幸而还有余粮，怎么能坐视不管呢？”于是拿出家中储藏的五百多石粮食，按人口分给乡人，依靠这些粮食得以活下来的人很多。那些逃散后重新恢复家业的人，往往财力耗尽、器具缺乏，府君便替他们借来牛畜、耒耜和种子。有因疾病导致田地荒芜、不能耕治的人，府君就结成义社，彼此救助。这样一来，秋收都有所得，家家置办酒食慰劳府君，以感谢他的恩德。府君说：“患难中互相救济，是人的常道，有什么值得感谢的呢？”只是近年以来蒙受上天恩惠，生活稍稍温饱；如果不以礼义之道加以维持，群居杂处，难免发生侵犯和争斗之事。众人对府君说：“只有您能够教导我们。”请他使这份恩惠延续下去。府君虽不能亲自遍见遍闻，却每逢遇到子弟，必定反复教导他们孝义；对父兄，则勉励他们彼此恩爱。听到有人顺从善行、善于办事，必定请他吃饭，以培养他的善心。对于那些懒惰懈怠、安于亲近不善之人的人，就用官府来使他们畏惧，使其受到惩戒。于是田里安定聚集，人们不知道自己已经从丧乱中出来，并渐渐有了互相谦让田界、恭敬馈送饮食的风气。每到夏天，就在路旁设置粥食，以救济行人；他周济急难、救助万物，大多如此。声誉传播开来，当时人称他家为“义门史氏”。州总匠王公兴秀认为他的作为贤能，说：“我曾听说，居家治事的道理可以移用于治理官府。”于是把他推荐给行省刘公，任命为工匠提领。府君感激王公知遇，竭尽心力办理职事；于是区分能与不能，均衡考核期限，革除旧有弊病，一切都有条理而不紊乱。考察工匠器物时，所制器物大多坚固精良、精致适用，并且合乎当时的尺度；不做虚巧之物，不积存多余材料和余料，所办事务都符合规矩，从未偷偷调动工匠为自己办私事来肥己。总匠常常称赞他的才能，以此激励其他人。某年某月某日，他因病死于家中，享年八十五岁，葬在孟庄北原祖茔旁边。知情者说，府君德行纯厚美善，任官而惠及众人的事情很多；他所积储的祥瑞和福庆不在自身，而将在子孙中有蓬勃兴盛者。娶同里某氏，柔顺勤俭，能够配得上府君的德行，生二子：长子伯祥，次子伯福，都承受父亲的训诫，孝顺而友爱。有人劝伯祥承袭父亲的职务，他说：“我家世代穿着布衣、耕种田地，以孝悌相传。到了先人，轻财重义，成为全乡表率；虽遭逢世事变故，仍然挺立不屈，大大光耀了祖业。如今我们兄弟二人，没有什么像先人的地方，只能继承田地房屋，承担砍柴的责任，只怕不能胜任。

译只是知道勤勉耕种，修整田界沟渠，寒天耕作、热天除草，疏浚水源、培植根本，使先世的恩泽发扬光大，蓄积深厚，滋润灌溉后人；等到后人能够兴起，史氏的职责也就在这里罢了。”听到的人都赞叹他的志向深远而且有见识。等到子弼长大，他性情谦谨少言，笑容明朗，身躯魁伟，孔武有力。十六七岁时，他在田间耕作放牧，中午睡在桑树篱下，父亲去给他送饭，远远看见似有黑色毒蛇钻入他的口中，父亲大为惊骇，赶快呼唤他使他醒来，问他此事，他说：“什么也没有感觉到。”从此他的手力更加像有神力相助，于是精心学习持槊，又善于左右骑射，气势雄健，具有守卫疆土的气概。总匠王公的儿子、前潼关使彦弼认为他奇异，把女儿嫁给他；又把他推荐给左丞相耶律公，耶律公一见便认为他非凡，于是得以在省府供职。正好考校工匠时呈上新制的镫弩，弩力超过十钧，近臣有人说子弼才勇兼备，善于拉开这种弩，于是召见试验，果然有效，命他列名扈从，又赐给白金、御用骠马，以壮其勇。不出一两年，他对译语和国字都通晓熟习。曾奉命查核数军军事实况：在边营，整治岳祠，精简而去除破敝，壮丽而节省费用；因此廉洁能干的名声传到了朝廷。皇帝知道他可以任用，至元己巳年，命他辅佐帅臣刘整南伐，转战江汉之间，在鏖峨眉、掀松杨篱、樊城城下、襄阳飞渡大江以及合围维扬等战事中，都率先逼近敌阵登城。论功时，他每次都位在诸将之前，获得宝鞍、锦衣等特别优厚的赏赐。起初任汉军总管，授金虎符、怀远大将军、行军万户，后来加授定远、安远，升昭勇大将军、淮东大都督，改任扬州达鲁花赤；如今又由镇国上将军晋升为中奉大夫、参知政事、行黄州路宣慰使。接受任命后，他对岳父奉直说：“我自己想来，本是从田野间起身，遇上风云际会，蒙受皇恩；凭借征战的劳苦，不到十五年间官至将相，这对史氏来说已经是荣耀的极点了。这大概是祖宗勤苦纯俭、厚积德行的结果，一旦在我这个微贱之身上显发出来，竟达到如此地步，怎能不知道它的来源呢？想要报答这种恩德，希望请有文采的先生写下美文，使后世有所凭信，论述祖先暗中积德，表彰墓地，使其流传不朽，或许这就是显扬祖宗的办法。”奉直说：“应该如此。”于是托枢相赞皇赵公和关使王君，拿着事状来求我撰文，我因而勉力为其编次。中奉大夫的父亲今年六十岁，母夫人某氏享寿若干，都享有完全的福寿。叔父的儿子名辅，任管军千户；次子名翊，未仕。中奉大夫的儿子名蠡奴，女儿一人名燕哥。至元戊寅年三月晦日谨此撰写。太一五祖演化贞常真人行状 真人姓李，名居寿，字伯仁，道号淳然子，是卫州汲县西晋里人。生来资质美善，沉默少言，笑容自持，喜爱道家学说。十三岁时，拜太一四代祖中和仁靖真人为师，早晚侍奉左右，进退应对，仪容举止详慎。中和真人知道他可以教导，十分善待他。戊戌年，受戒成为道士，命他主管符箓、科仪等事务。符箓文书的部帙、灵章宝篆、仙阶显职和各种称号繁多，真人把它们装订整治得严整，编次得详细明白，非常符合所委任的工作。壬子年，圣主居于潜邸，驻跸岭上，用安车把中和真人召到卫州；真人到后，圣主召见他。中和真人随后推荐真人才识明敏、志行淳和，请求传嗣给他，使他成为第五代祖师；又依照誓约，改姓为萧。圣主准许了，赐号贞常大师，并授予紫衣。这年冬天，中和真人去世。中和真人的人品和道价高出当世，真人承继玄门纲要，以简约庄重、坚贞清洁守持成规，谨慎恭敬，仿佛害怕失坠。等到他张扬道纪、处理酬酢事务时，应对敏捷如响，因此徒众心悦诚服，谨慎听从约束，前人的光辉丝毫没有失落。当时卫州大旱，守官向真人祈祷，真人便书写太一灵符，浸入大缸中；咒语还未念完，云气便聚合，雨水随即下得充足，因此德望声誉日益扩大，传到了朝廷。己未年春天，皇帝南巡，驻跸淇水以北，因敬重真人而请其同行，来到真人所居的万寿宫；他为真仙突然离去而惆怅，又为十方世界得到这样的人才而欣喜，在殿宇廊庑间周游，询问慰劳了很久。真人陈述回答真诚恳切，符合皇帝的心意，因而受到眷顾和荣耀。从这时开始，第二年庚申年，中统建元，春正月，命真人就在本宫设置黄箓静醮，暗中荐度江淮战死及一切非正常死亡的人。迎请奏告之时，阴风凄凄，仿佛有众鬼赶来、悲惨哭泣的情状。秋九月，诏令真人赴朝廷，皇帝亲自传谕，修建祈禳解厄的金箓醮筵。第二天，特赐号太一演化贞常真人。二年冬，皇帝命他在厚载门祈禳斗星，亲自前往焚香祝祷，并带赐锦纹绫帔。四年秋，派近侍随真人颁赐香品到岳渎等祠，并救济贫困。至元三年，把京师刘氏住宅赐给真人，作为斋洁和接受询问的处所。六年春，皇太子请真人为上真祈祷祭祀，以求多福；仪式结束后，便赐给真人金冠、锦服、玉佩和符。八年，螟虫蝗虫成灾，命真人在岱宗、汾水、睢水设置驱逐灾害的法事；这年秋天便大获丰收。十年正月，在上都大安阁演习金箓科仪，当时春寒，赐给黑狐裘、貂帽各一件。冬十月，在昭应新宫安置真武神位，礼毕，中官给真人穿上特别制作的绫制道服。大内青宫开始营造时，都诏令真人按照太一符箓在各方位设置禳镇。十一年，特命在奉先坊创建太一广福万寿宫，在其中修建斋坛。后来太保刘秉忠祭祀六十神将，每年按等级供给道众粮食和丝帛。十五年，奉诏在西府钟室祭祀七元星君，开始启告时，约定以风吹动所树立的幡旗作为神君降临的验证。祭祀之后，皇太子亲临，刚刚焚香，冷风便飒然吹来，幡影飘扬，随从官员的剑佩铿锵作响，肃然起敬。第二天把这件事详细陈奏，皇帝十分高兴。又过一年，因事情缘故辞去结坛，命令改换七元斗位。圣上和皇太子认为真人多年祭祷精诚，多次获得灵验，前后赐给玉尊像、宝妆剑、安车、龙杖、金银器皿等物，无法全部记载。真人自从承继祖位以来，上奏称始祖为太一一悟传教真人，二代祖为太一嗣教重明真人，三代祖为太一体道虚寂真人，四代祖为太一中和仁靖真人。焚烧黄表文书公开告祭，典礼华美隆重，生者和亡者都感到荣耀。至元三年，以重修祖观殿宇落成一事上报，蒙皇帝下诏命文臣撰写碑文，铺陈敦厚的教化根基，详细记载事情始末。

译又上奏授予保举真人张善渊真靖大师的称号，授予教门提防监度师高昌龄保真崇德大师的称号，授予高徒李全祐观妙大师、范全定希真大师的称号，并恭敬承受玺书，统领玄门。真人弘扬阐明宗教，格外光大显赫。真人于至元十七年七月二十六日在西堂方丈羽化，享年六十岁。遗命规定，让观妙大师李全祐继承主持法席。讣告传到朝廷，皇帝哀叹悼念了很久。皇太子赐给三十锭纸钱作为丧赙，又传谕中书省供给仪仗送葬。这年十月，派使者护送灵柩回葬卫州汲县四门村祖茔旁。真人仪容修长伟岸，清修而有操守，行为谦虚笃实，不事张扬，浑然与万物无所抵牾，而胸中的见识却格外光明。他同人交往真诚恳切而有涵养，所谈大都以忠信孝慈作为立身行事的根本，从不显露香火道术的旧习。平生求学片刻不离，正如饥渴之于饮食。他对《易传》《皇极》《三式》等书，都通晓其义理。晚年的德行器量宏大深厚，不可测量。他本来就应当为圣皇汲取真淳之风，主管秘密祭祀，留宿宫禁，参与朝廷议论。真人一向忧思深远，遇到道理尚未通畅时，便会流露在脸色上。如果因权宜方便而广施丰厚德泽，便询问访察以补助时政的缺失，广泛覆护道门，成就施恩赐福的美事，这样的事情很多；只是他玄默不出，难以详细论说。有人说，真人虽然是方外之士，但他的至诚能够感动皇上，大概具有君臣之间相互契合的缘分。古人称上士学道，是为了辅佐世主，以普遍成全好生之德，真人大概就具有这种作用。真人下葬两年后，嗣教真人将要按照真人的官位和事迹行文，请求朝廷在神门树碑，宣扬其德、追念报答，以慰藉墓表归来的愿想。因为不才的我王恽与真人同乡，交往又久，对真人了解颇为详细，他把事状托付给我；我谨依据纲首杨某等人所具的行实，勉强编写这篇文字，希望太史执笔时能够采择采用。至元十九年十二月二十一日，中议大夫、治书侍御史、行御史台事王恽谨撰。《秋涧集》卷四十七 钦定《四库全书》《秋涧集》卷四十八 元代王恽撰