秋涧集卷六十二

译大元国至元十二年九月某日，承直郎、平阳路总管府判官王恽，近日奉藩府檄令开采石料；东部边地有人报告虎害，因此谨写这篇移文来告知山灵。泽州作为州，处在太行山腹地，旁边虽然有长林巨壑，是兽蹄往来、巢穴所在的地方，但鸟兽这些阴类，实由神灵主管；神灵在暗中驾驭、默默防护，使它们受限于常处，制止它们暴虐凶厉，不让它们越界伤害人，这是神灵的职守，也是官吏的责任。如今不受约束的野兽悍然不安于自己的处所，安然吞食本来不该吞食的东西，惊扰农耕，阻塞道路，吞食百姓肥壮的牲畜，以自身繁殖来滋养它们的后代，扰乱地区治理的常规，轻慢天府的命令；这样下去，官吏将要和官民一同杂居在这片土地上了。如今圣贤在上，世道清平，政令简明严肃，年成丰收，盗贼平息；守土官吏以承接政令、宣扬教化、牧养百姓为职责，却坐视这种情况，怎能低头屈服、苟且偷安于朝夕之间，容许这种东西横行逞强呢？想到百姓对于国家，准备牺牲和黍稷，供奉天地百神的祭祀；又出兵、缴纳赋税、供应刍粮，以供军队征伐之用，负担如此重大，神明与人世之间，难道敢不敬畏戒慎，以顾念国家的根本吗？况且百姓也未曾冒犯它们，它们为什么要这样做呢？如果说妖孽的到来大概自有原因，只是官吏品德不高、政务处理不善，自然另有应当承担责任的人，那么为什么灾祸要延及平民，使居住的人和行路的人都惴惴不安，怀抱朝夕不得安宁的恐惧，竟到了这种地步呢？即使想要穷究幽隐之处而加以讨伐，搜索捕杀，直到断绝它们才罢休，也不过是把它们像禽兽一样捕尽、像草木一样割除罢了。然而神灵不能因为有人来告状，就立即擅自对它们采取行动；如果守土官吏不把事情告知神灵，这篇移文就是首先要做的事。愿神灵聪明正直，体察守土官吏能够防御的禀告，思考职分本来应当如此的道理，显现赫赫神威，迅速发下符牒，搜捕罪恶的首领，把它们杀死在原野；其余的则鞭打驱逐，远远放入山林沟壑，限制在它们通常的居处，永远断绝这种危害，使一方安定，终于使田里百姓享有生存的乐趣。这虽然是神灵的职守，实际上也是神灵的恩惠。愿神明对此加以谋划。《瘗畜犬文》〔有铭〕。狗对于人是有功劳的。白天守卫防御，夜间警戒盗贼；健壮时能够搏击外物，凶猛时能够显示威势，家境穷困时也不丢弃主人，灵敏时也不失守家门。这大体就是狗的伟大品德。我养了一条狗，名叫苍头髯狵，毛色覆盖全身，体态威猛，有狮子般的勇猛姿态，确实是防守警戒中的上品。它的品德是不贪吃，不防秽，不随便吠叫，不狂奔游荡；睡觉有固定的地方，行走也选择地面；投给它的东西，除非叫它，否则不敢咬；斥责它便退下，不是召唤它便不敢上前。至于亲属宾客，只要一进入门墙，它听到声音也能辨认来人；听从指挥，驯顺亲近，都能体察人的意思。可以说它具有人性，却没有猫狸般的奸邪品性。唉！万物的生命，幼小而壮大，壮大而衰老，衰老而患病，患病而死亡，这是顺应常理的。主人还有什么可遗憾的呢？况且计算它来到我家直到死亡，大约已经有十一年了。它勤勉服劳、守卫防御，功劳也很多。主人悲悯地兴起哀情，命童子准备畚箕和锹铲，用寝席包裹它，以黑色石头作枕，埋葬在古城墙下，这也是遵循不弃置尸体、不使头颅陷没的道义。《记》中说：“捕捉田鼠的猫要祭祀它。”何况狗对人有功，当然更加明白了。因此附上这篇铭文，文辞说：可叹啊！奇异的狵狗，是防守警戒一类的良种；有时守卫，有时防御，有时安静，有时行动，从来没有失去常态。风声鸣响便警觉振奋，卧在那里守护我的家；它从众犬中取得威势，与猫狸相比，它没有奸邪品德，而是驯顺而勇猛。只论品德，它足以与艮马一同受到称誉。它勤勉服劳直到死亡，应当按照礼仪送葬，遵奉不弃尸骸的道义，岂敢不这样奉行。《谕平阳路官吏文》〔任判官初任时所作，当时是至元九年五月〕。考察国家设置官署、任用官吏，本来就是为了百姓。县上面是州，州上面是府，吏上面是官，官上面是长官，虽然上下有分别、大小职务有差异，但从承接政令、宣扬教化来说，实际上是一体的。至于亲自处理百姓事务，全面了解下情，例如赋税科程、婚姻贵贱、债务田宅、刑名等事，推究明白根源，分辨曲直，使各种人情都归于正道，没有比州县更合适的了。所以谚语说：“既然做了百姓的父母官，就应当把百姓当作子孙来看待。”这句话虽然浅近，却可以用来说明大道理。恐怕不应当害怕烦劳，把一切都委托给属吏，以致打开和堵塞都成为侥幸取利的门路，私情滋生、欺诈兴起；或者依附科条，任意高下其手。依仗权势的富强之家，本来理亏却反而得到伸张；贫弱而受冤抑的人，情绪长期郁结却没有地方申诉。事情一旦颠倒，形势便形成拖延。等到申诉者有了充分理由，无法再推延，仍然装作疑似不明，把案件上报州府。州府官署有的为了回避事情，舍弃困难而趋向容易；凡是需要费心审理的，只凭县里的解文，几乎不详细审察，便上报府里的，也有这种情况。有的认为案件容易而自以为有道理，便全部交给胥吏，听信他们的粉饰之说，胡乱地剖析裁决。比如检验尚未完成，供词和案情已经稍微齐备，或者明明列具了条文，却不作确定判拟，冒然混乱上报，只希望侥幸碰上万一的，也有这种情况。又想到有些同僚徇私枉情，看见违背法令和错误却不说；有些任期已满、等待替代的人，因为害怕失去职位而忧虑。至于供词不清楚，却说“百姓好讼”；自己不努力实行，却说“事情堵塞在下面”。身负职守、各有职责，为什么不深思这些道理呢？总府本来应当掌握大纲，略去琐细，不应当专门搜求痕迹、洗刷污垢，把苛察当作明察。然而想到军国利害和刑罚枉滥，假如发生差错，总府也不敢只守大纲而不追究原因；既然如此，自然有应当承担责任的人。至于总司的施行有所不到，损害一路的纲纪，又怎么能逃避朝廷与之共同治理的责任呢？又想到郎官上应列宿，如果任用的不是合适之人，方圆百里都会受到危害。安静地想一想，难道不可畏惧吗？我早就听说诸位大多明达正直、谨慎勤勉；官政小则寄托一百里地方的命运，大则接近连帅的职务，身居天官、享有天禄，实在承受着皇上的恩荣。只有履行正道、奉行公事，竭尽心力，以功名图报国恩，这样上可以报答国家托付重任的恩德，下可以满足百姓对父母官的期望。唉！社稷人民无不属于王事，把它们看作自己的家事，没有一样不加以治理。推广这个意思，又哪里需要我反复告诫、用公文督责呢？从今以后，应当计算能力，努力实行本来应做的事，勉励自己完成尚未尽到的职责，以一体同心，共同治理为要务；远远革除积久的习惯，振作更新这些百姓，使一路的百姓都沾受王泽，最终享有生存的乐趣，这实在是诸位的力量，总府哪里敢贪取这份功劳呢？这就是为了汇集众人的思想、扩大众人的益处；只希望王事能够成功，那么总府也差不多可以少犯过错了。《劝谕百姓文》。

译你们的本性禀受五常之德，智慧足以周遍认识万物；听到善行就一定改过向善，知道过错就迅速改正，这是你们本来具有的道理，也是长久保全自身的方法。如今朝廷以阐明教化、劝勉农桑、表彰善行、憎恶恶行为要务，希望你们众人家家安然，从而享有生存的乐趣，这正是圣明天子的心意。平阳是陶唐的旧都，保留着《诗》《书》的遗风，世代不缺少有德之人；近来从远处观察，教化却日渐衰败，晋地的风气崇尚刚强，气势高亢，颇为违背正理，以致诉讼文书纷繁不止，动辄经过一年半载；考察他们所争的事情，往往十分微小，亲戚旧交变成仇敌，田地被抛弃而荒芜；事情一旦发生，一年的谋生计策便全部落空。最应当戒备的是，怒气闭塞胸中，不衡量轻重，果断地自我残害，祸患还延及后人。唉！一时的愤怒竟轻易舍弃生命，竟到了这种地步，不是愚蠢又是什么呢？朝廷把守臣的责任交付给你们，并不只是让有关官署照常办事而已，正是把承接政令、宣扬教化、改善厚重风俗、安定一方作为重任。兄弟各尽兄长弟弟之道，夫妻各尽丈夫妇人之道，恩义应当极其深厚，不可以因为细小的事情而争斗；邻里共同居住，乡党彼此相连，在缓急之时应当互相救助，不可以因为小小的愤怒而兴起诽谤。大概喜欢斗争是丧身的根源，好打官司是败家的根本。说到这些，我心中实在悲伤。你们怎么忍心这样做呢？要常常想到，礼让是安定、和睦的方法，孝悌是福泽丰厚的根本；一旦改过自新，终身都处在快乐之中。能做到这些，哪里只是使公堂免于动用杖刑的清静，获得乡里共同安居的快乐呢？将会看到祖先的神灵安居于上，子孙的德泽流布于下，家家和乐安宁，永远成为良善的风俗，难道不是快意的事吗？难道不是快乐的事吗？现据此教谕社长、耆老等人，请把这个意思在内外反复劝谕，使大家都知道应当劝善戒恶，不要再重犯而改变旧习。若有不待教导，自己就孝悌勤俭、努力耕田而少惹事端、遵循道理而敬畏法律的，应申报上司，另行加以表彰。若仍像以前那样凶顽，安然不知悔改，对上违背总府的训辞，对下违背父兄的忠告，就是扰乱常理、败坏风俗的人；国家自有常刑，到后悔时又来得及吗？至于有关官吏纵容豪强兼并、横行侵夺，赋税差役不均，劳役负担偏重，却放任不问，以致处理失当，使你们的民情郁结无处申诉，这是总司抚恤百姓没有方法，得罪了你们；那么将怎样平息乡里的愁叹之声，承担朝廷共同治理百姓的责任呢？你们应当详细思量，不可忽视。〔原文数字、纪年保留：一日〕 劝农文 切实说来，百姓生活的根本在农业，农业的根本在田地，衣服的根本在养蚕，养蚕的根本在种桑，耕地、犁地、耙地、播种的根本在牛，除草、锄地、收获的根本在人，人力的根本在勤劳，勤劳的根本在于尽力发挥土地和人的作用，而土地作用的充分发挥，首先全靠官吏督促劝勉。田间功夫既已尽到，即使遭逢水旱灾害，仍然会有收获，才能上奉养父母、下抚育子女，勉强维持生活。农事不勤，即使遇上丰收之年，最终也会一无所获，赋税和饥寒又靠什么来应付？由此看来，能够勤劳是自身的宝物，自己懒惰就是家庭的祸患；这正是劝勉督课中最急迫的事情。提刑按察司敬奉圣旨，所到之处都勤加督课农桑；我任职附近，因巡行查阅账簿，发现耕种、播栽等事务的勤惰以及劝导督促的方法，大多流于空文，往往没有实际效果。负责劝农的官员、管理百姓的官吏，怎能不承担自己的责任？何况现在正是春天开始、农事兴起的时候，巡行劝勉正当其时。希望各处官司依照已经颁下的条令，遍历乡村，宣扬圣天子的德意，诚恳劝告社长、耆老等人，随着具体事情推行，顺着有利条件使其更加有利，察看人们的勤惰而分别奖惩。所有条目列在后面。一是田地有很多荒芜的，应限定期限开垦耕作，以扩大种植；其中有多年耕种而土地贫瘠的，应教导他们多施肥，使土壤肥厚，帮助恢复生机，自然根基壮实，即使遇到水旱灾害，最终也会有收成。若没有闲置田地，这是最好的办法。一是谷物和麦子的优良种子，如果不能成熟，还不如防止长出稗草。必须勤于锄草，功夫做到家，除去杂草、培护根部，难道没有听说过吗？锄头下有雨水般的滋润，便可以抵御旱灾。结出的穗子既多，米粒又精壮，这是必然的道理。一是种一、二季麦子，可以抵得上三季秋粮，更应当尽力以充分利用土地的适宜条件。比如夏季翻耕的田地胜过秋季耕作，犁耙的次数多是上策。既然土壤翻得深、熟化充分，自然禾苗茁壮、果实结实秀美，比起下功夫少的田地，收获自然会加倍。一是各地的水利设施，应经常命令修缮，不得因循废弃。倘若遇到旱灾，只有它能使土地得到充分灌溉，这就是土地的利益普遍惠及一方，人力怎能不更加谨慎？又何况这是朝廷最为重视的事情，务必用心办理，以仰体朝廷至深的关怀。一是桑麻的事务，是衣服所凭借的资源，必须多方栽种，及时除草培土，自然气脉旺盛，叶子肥厚、茎秆修长，养蚕和纺绩都能派上用场。又有栽桑的方法，务必要把坑挖得深而宽；因为桑根柔弱，不能穿入坚硬的土中，也不宜弯曲拳缩而难以舒展。根部既容易伸展，三年以后就可以采摘桑叶。一是养蚕获利广泛，但养育实在困难。如从浴蚕、连生蚁开始，初次饲养到成眠，直到上簇，都必须遵照《蚕书》，一切按方法办理，才可以获得加倍的收益。曾听说山东农家因养蚕而致富的，都是靠十来个月养蚕缫丝的劳作，难道可以不勉励吗？一是耕犁的功夫全靠牛畜，必须多储存草料和豆料，使放牧、饲养各得其宜，不致羸弱，以尽力从事耕作。还要让它们承担拉重物、服劳役的工作，使其经常保有余力。若有羸弱衰老、不能再用的牛，务必戒止杀牛，不得擅自屠宰。一是鸡、猪、鹅、鸭之类，蔬菜、果实、葫芦、芋头之类，都可以养活人。务必多多畜养、广泛种植，随时取用，不能说没有补益。所以古人有话说：“蔬菜不能成熟就叫作饥荒，难道是小事吗？” 一是时令到了、庄稼成熟，压低了田垄，就更要齐心协力收割聚拢，以防风雨损坏，耽误一年的收成。这不只是把前面的功夫全部废掉，甚至连一顿饭送到嘴边都自行丢弃，实在令人惋惜。一是古人储蓄积粮，把它作为急务。所以说，国家没有九年的积蓄，就不能算是国家。像平阳、太原两路，按例都有储积，往往山下发生饥荒，却很少听说山上有人失去生计。近来官府设置义仓，正是为了这件事。储积之事，哪里能够拖延呢？一是织布、纺线、纺绩，责任在妇女。可以告诫家长，戒除她们的懒惰，严格规定期限，织成端正的匹帛，以备嫁妆和穿着。人不是鸟兽，必须有温暖的衣服来抵御冬寒；如果没有衣服和粗布，又怎样过完一年呢？

译一是有些人顽固而不服从教导，懒惰务农、苟且自安，背弃根本而趋向末业，败坏淳厚的风俗，结党防范、群聚饮酒，称作办理事情；酿酒、屠宰牲畜，说是满足口腹之愿；田事正忙，却沉溺于城市游乐；或者另生事端，触犯官司，父兄亲戚按理必须出面营救。这样岂止会破坏家产，连田产也会转为荒废。这些人务必严加禁止惩治，不得轻易触犯禁令。一旦有孝悌而努力耕田、能够作为众人表率的，你们应当举荐明报官府，优先加以宽恤；若有可以免除的额外杂役，就立即为其蠲免，以此劝勉其他人。根据以上条目，希望社长、耆老等人各自在本社时时讲说，随着具体事情推行，顺着有利条件使其更加有利，察看人们的勤惰而分别劝勉、惩罚，不要因循苟且，只做徒具形式的文书，这样差不多可以符合朝廷爱护养育百姓、致力于农业、重视粮食的本意。除了已经暗中进行考察的事项，对于不肯照办的，还须斟酌加以省谕，并令各处知悉。劝农诗 总劝 分司劝勉督课，不嫌频繁地劝告你们，只听说每天都能勤劳；倘若只是有名无实、没有成效，到头来全都是具文。粪田 年久耕种的田地，土质贫瘠，就要频频增施粪肥。自古以来，留意田地、果然多施肥，根本就会壮实；即使遭遇水旱，也能获得丰收。种桑 年年劝你们多多栽桑，还要观察田园土脉是否适宜。嘱咐你们把一根桑条依法种下，明年就要看到它长成百根枝条。勤锄 锄头下有雨水般的滋润，十分有益，这是农家耐旱的办法。果真把锄地的功夫做到家，结穗就多，所得米粒也更加精良。水利 仔细想想水利，作用最为无穷。普遍遭受灾伤时，唯独它能使歉收变为丰收。倘若有可以兴办的水利，必须举力兴修。已经建成的不得废弃，不能让前功尽弃。女工 农家门内的事情纷繁复杂，首先要防备蚕桑缫丝和纺绩麻线。主人应告诫婢女奴仆，婆婆劝勉媳妇及时做活，才能成就家业。讼田 近年田产贵重胜过黄金，明明看见却没有凭据，倚仗力量争夺放纵，即使一时使官府判断错误，事情中间若有不公，也自有神明鉴察。结亲 成婚或入赘，结下欢爱情分，往往年深日久便导致怨恨争执。要想有办法减少诉讼，你们要记住：开始时就必须把契约写得清清楚楚，双方各执一份。

译读书 孝顺、慈爱、和睦、顺从，可以革除喧嚣愚昧的言论。即使让子孙自己读书，纵然不能全都做官，也能省心而明白事理，这也是很好的办法。省讼 典卖田地房屋，关曹司什么事呢？本来似乎没有争端，却因少写状词、听信唆使而导致争讼。原来正是贼人般的唆使者在劝你们；命令彼此和解忍让，才是良师。畏法 法网虽然宽疏，本来并不苛刻严密，也不要轻易触犯而被拘捕；即使自以为有理，没有钱财去打官司，试问估算家产还能剩下多少呢？屠宰 上司已经禁令你们，不要屠杀耕牛。偶尔有人前来告发，事情难道只会停在告发这里吗？一到官府便受刑获罪，惨痛的怨仇彼此结下，什么时候才能休止呢？斗殴 农家的蚕事和耕田之外，除去耕作、养蚕，剩下的多是闲暇利益；如果不能停止危害，便会发生斗殴破坏，片刻之间就要用钱赎罪。教唆 教唆别人、冤冤相报，好像循环不止；等到祸及子孙，已经被罪愆缠身了。若想让人生长久地求得利益，正应当以良善培养自己的心田。盗贼 哪怕一丝一毫不属于自己，也不要萌生窃取财物的念头。穿墙入室的罪并不轻，或受杖刑、徒刑，或受到较轻的刺字之刑；不要因细小之物而毁掉一生。饮酒斗殴 常要想到，群聚饮酒和赌博摊钱，尤其必须预先禁止。防止酗酒以至轻生；一旦输到精光，那时即使后悔，恐怕也难以挽回。安分 贫者应借助富者，富者应怜悯贫者；安守本分，惩戒贪婪，品德自然更新。积存粮食，防备歉收之年，千万不要彼此带头去祈求鬼神。天报 四民之中，只有你们应当防护淳厚的风气；上天怜悯辛勤劳作的人，已经报以丰收。试试看仕途上的青紫贵人，大官中有一大半原本就是庄稼人。终劝 分司劝告你们，事情很多，今年的诗篇用意更加深切。把这些诗长久记诵，来年相比劝农时，预先放在心上。又 这篇文告裁成二十首诗，每首都出自老农的言辞。你们回去后互相劝勉实行，不要懈怠，这便是分司最大的快乐，无法估量。祭文 先祖妣韩氏祭文 中统元年庚辰秋九月丙寅朔，十一日丙子，男孙某等谨备清酒和各种祭品，遣人来祭奠祖妣韩氏的灵位。韩氏，是先昌黎的后裔，支派分散，散居在卫地；家族世代显赫，文武兼备。到了宋代，有光司空的显贵；详察其家谱，嫡系、旁支共传十世。啊，祖妣确实出自这一支系，承受优厚的教养，生逢大盛之世；品德柔婉美善，主持家中的饮食事务。贞祐初年，金兵四处溃散，万户之中只有一户幸存，形势危急如同旒旗将断。当时祖妣嫁入王氏，内助我的祖父，竭尽全力料理家事，终于使家庭渡过难关。她以坤道的柔顺在外扶助，使贞正仁义的我堂屋重新建起，我家的祭祀也得以延续。她主持内务虽然严整，却宽舒从容。我的祖父先去世时，我父亲还很幼小，祖妣辛苦带着他寄居异乡，以柏舟自誓，抚养提携他，终于使他成为伟器，在京师声名第一。后来一旦声名腾达，她抱着糖饴逗弄诸孙，使他们免遭水火之灾。直到能够背柴，她的恩德也并非细小；想报答她的恩德，昊天也无法穷尽。她享年八十，并不算早逝，只是孙子不孝，荣养供奉大为衰减，心中含有遗憾无法消除，眼泪流满面。庚申年秋，应召前往东鲁，招募征辟幕官，唯恐曾祖妣为此操心，想着或许能够赶回奔赴，却没能实现所求，心中无暇安定。后土皇天，确实听到了这些话。十天之内，事情突然改变了原状。上天诱导我这个愚昧的心，驾车向西奔驰，拜见省视双亲，祖妣的病因此稍稍好转。九月初吉，银河尚且明亮，有人来报告她将要去世，声音震动窗户。她奄奄一息躺在床上，长久留恋而不肯离去；夕阳迫近西山，她抬头望着暮云，我怀有风树之悲，眼泪如水直流。新修的墓道曲折盘旋，正处在高原之上；愿她安然妥帖地安葬，一切遵循遗训，恭敬奉行家传的规范，使她在地下与祖父相配，千秋万年。呜呼，尚飨。〔原文数字、纪年保留：千万年〕 广平郡夫人完颜氏祭文 美善的夫人，是金源的后裔，支派分属于天潢贵胄；坤道的柔顺集中于一身，承继阴柔的教化，容貌婉约美好，嫁配德门，仪容端庄盛大。她主持苹蘩祭祀和家中饮食，使家风肃穆和谐；有孟母的训诫，有伯姬的恭敬，是妇女的典范，因此获得谥号和封号。她确实树立了做人的道理，却没有能够继续为大子传嗣。她培养儒家宗族、积累德行，远胜孔门的贤者。她的长子陈述心意而不出仕，却能安于菽水奉养，终日尽欢。她爱怜我白发垂领、身穿斑衣，早晚问安、亲自察看饮食，始终眷顾。她穿着野服，潇洒如林下秀士；兰玉般的子孙满庭。每到岁时前来祝寿，夕阳已经迫近西山，而她的精神却像太阳东升那样明朗。曾经只是轻微的疾病，却使她不能亲自起居；宴饮欢乐和乐融融。那高明的家族，多么幸福；母子都在，怎样的寿福才算圆满？亲人没有忧愁，孝敬奉养终身，享有这样的全福，几个人能够如此呢？美善的夫人，足以慰藉地下；肥美的周原，遥望气象葱茏。她居处在河边，有庄严的新宫。临哭抚棺没有遗憾，怀着悲哀送她终老。美善的夫人，做媳妇尽了妇道，做母亲有仪范；彤管记载她光明的德行，千古留下美名。尚飨。祭王参议文 中统元年十月甲寅朔，二十一日甲戌，王恽谨备清酒祭奠，致祭于参议先生的灵前：德泽蔼然的王公，是道德教化的宗主。当年我以弟子身份跟随您学习，能够与您相遇，是多么幸运！我的气质因此一变，沐浴于舞雩般的和风之中，文士成批涌现，这都是先生的功劳。先生出任典卫，前后共八年，兴利除弊，政务安排有先后，清除污浊、表彰清廉，大小事情都不遗弃；奖掖培育人才的心意比从前更加深厚，士人感念您的知遇而有所成就，卓然出众。回顾我这个不肖之人，独自承受您的深厚恩遇；每次侍奉您于几杖旁，您都用温和的话接待我，心中所向，大多在文字之间，一心要成就我，说：“你要努力啊！”家贫亲老，您选择让我出仕以取得俸禄；我在床下拜谢，您的话至今仍在耳边。蜀山苍苍，您策杖向西而去；在董庵告别，确实发自内心。临行时依依不舍，告诫我事情的始终。我像失水的鱼一样困顿失意，原以为在这里有所等待，谁知谁来归还您呢？转眼便隔着生死，痛惜这样的知己，世间很难遇到。我追想古人，眼泪如雨般流下。啊，先生是当时的麒麟，文采风流，日日与道俱新；既惠及我们这一辈，也惠及我们的后人。所谓故国，并不是说有高大的乔木，而是说有世代相承的重臣。高高的丰碑，表彰着您的坟墓；您虽然已经去世，您的德行仍在百姓心中。太行山曲折盘绕，淇水浩荡奔流；我永远怀念先生，什么时候才能忘记呢？祭王府君夫人陈氏文

译大元国至元十二年，岁次乙亥，二月壬寅朔，次日，承直郎平阳路总管府判官王恽，谨备香酒祭奠，致祭于河南路宣慰副使王君的太夫人陈氏灵前。按《诗经》所称，有根基，妇道才会崇高；《易》赞美坤道的仪范，善美柔顺集中于一身。夫人的美德兼备于一身，具有母亲的仪范、女子的典范，与六亲宗族和睦相处；内助充裕，家教形成肃穆和谐的风气；彤管记载她光明的德行，具有周南的遗风。贤德的长子从小就举止安闲，兄弟之间志趣相投、情分相合，亲如同胞。二十年间，我有幸侍奉在夫人左右，每逢岁时前去拜贺，举杯祝寿；夫人爱护我超过寻常，就像覆盖保护鸟卵一样。我资质草木般微贱，兄长却像蔚然的兰树；他很快就戴上冠，和我一同在学校学习，受到充分的熏陶，也承蒙当时的赞誉。我调任官职南归，正是四月夏初，登堂拜见北堂，夫人的德容十分安闲；她亲自哺给我食物，又亲手用酒杯让我饮酒。我将要西行，辞别时在床下拜谢，内心十分悲恻。夫人的教诲滔滔不绝，夕阳已迫近西山；众多小鸟飞翔翻转，不知分别还能有几日，她却突然离开了享受荣养的生活。听到讣告，惊惧悲痛，内心忧伤如同丧失亲人。明亮的白云在太行山上，我眼含泪水，惆怅地向东望去。呜呼！她适时离去，是顺从自然的生命规律；荣华足与丘山相比，和华屋同终，而悲哀和快乐终究是不同的情感。美善的夫人，享年超过八十岁，附葬而安居于玄堂，福庆流传给后代；这足以慰藉地下，也足以在蒿里荒烟中解除凄怆。我王恽因官职守土受到限制，未能飞奔前往，既没能抚棺，又没能参与谥议。想到往昔贤者可以相提并论：从陶侃的忠顺，可以知道湛君的圣善；从不疑的平反，可以推知母亲的慈仁。我援引这些旧例私下议论，把哀思寄托在这篇文章中，希望能够献上微薄的诚意，告慰精魂。尚飨。祷雨苍谷神祠文 去年冬天到今年春天，旱灾普遍发生。近来听说三方已经祈祷而降雨，唯独卫邦这里和气难以通达，草木焦枯卷曲，种子不能入土，造成这样的灾祸，实在是守吏没有德行的缘故。官吏不能称职，惩罚却牵连我一身；我们的百姓为什么要遭受这样的旱灾呢？唉，四民都在受苦，我们农民只能靠自己的劳力求食，一年只盼一场丰收；如果灾害形成，百姓便离散而向东西奔走。恭敬地想，神明是苍水之龙，具有哀悯慈惠、正直明察的品德，掌管我们的雨水事务，山神以您为宗主，深广的水池是您的云雷之宫。百姓因困苦来禀告，祈祷总能得到感应；难道能因为官吏不称职，就最终不救助这场旱虫之灾吗？愿您回转哀怜眷顾，恩泽我卫鄘之地，使它获得秋收，祭祀之事也就圆满了。祭王参议文【代史运使作】公奋起于渤海，顺应时运而挺生，具有善于谋划的长才，廓清当时的政治，辅佐我父亲为相，几近三十年。您以恩惠施于军民，谋划而后行动；长淮经历百战，松漠也走遍四方，您把生死都置之度外，只因有您在。您的大节刚强挺立，年老而更加坚定；胸襟融和、气宇纯粹，持心深厚广大。中牟的仁爱、平阳的贤能，使悲苦的卫民依靠您而得到痊愈。肥美的周原，成为光明快乐的乐土。公虽然已经去世，您的政绩却仍在施行。我从恒阳出发，来寄居南鄘，瞻拜您的遗像；齐地的百姓大概以您的歌诗为盖，知道您的政绩浩荡。大风之后，百姓怀念您的遗爱，把您比作甘棠。士人感受您的恩德，百世都难以磨灭。何况您的嗣子侯，与我义同兄弟。呜呼哀哉！前来吊唁却来不及亲致哀悼，生前又没能侍奉您；远远追想您的声音容貌，只见河岳长流高峙。野外的日光昏暗，群鸟纷纷飞扬，您却不能稍作停留，使我眼泪滂沱。我跪下陈述祭辞，献上这一杯酒，尚飨。春旱祷诸庙文 旱灾从去年秋天开始，到今年春天达到极点；卫地一片干涸，像被火烧灼焚毁。夏麦已经枯槁，怎能让我的百姓休息呢？秋季的种子无法播入，饥荒接连到来，早晚都惶恐不安，不知该怎么办。恭敬地想，神明德行昭著，是守臣所敬仰的；百姓因困苦而生病，神心十分仁慈。因此我斋戒沐浴来祈祷、祭祀，希望神明垂赐哀怜，明察我微薄的诚意。愿风伯回转车驾，山川涌出云气，使乖戾的旱气一变而化为甘霖，调理我们的春耕，希望秋天能够获得丰收。我将再次到祠下拜谒，希望报答宏大的神灵恩惠。尚飨。七夕祭灶文【至元乙亥，平阳府作】三代的制度中，五祀极为完备，百姓按时祭享；有时在春天，有时在秋天。恭敬地想，灶神主管灶间以及幽深之处；早晚烹煮饮食，全家都由此得到养活。火与水相互配合，正是神明的恩德。谨在灶间献上微薄的祭奠：有如玉般的肉，有醇美的酒；美味陈列在俎上，香酒盛在卣中。并不是重在祭物，也不是为了献媚求取什么。祷告已经很久，希望借此报答神明的恩德，尚飨。七夕祭灶，是汉代的习俗。世代久远以来已经不用，只有我家还实行，已经经历多年。而且前人表示恭敬，有时是为了祈求苟且所得，这并不是我的心愿。厨房、沐浴和饮食都是生活所出，五祀之神中灶神最为尊贵。我做小官以来，四处奔波以求糊口，这位神就是我的主人，我就是神的客人。早晚之间，未免有混杂、错乱、胶着、扰乱的亵渎之处；只希望神明念及客人的缘故，或许能使我得到安定。谨借此伸陈告谢，来报答神明的恩德，尚飨。谢龙神文 至正四年，岁次丁卯，夏六月丁巳朔，二十日丙子，翰林修撰、郡人王恽谨备香酒祭奠，恭敬祭告县西平成乡龙公之神：威武的神龙，掌握降雨的机理；阳气亢盛而成为灾害，没有雨水便会饥荒。士人如果从事农业，本来就是各自应尽的职责。百姓百事一旦旱灾便毁坏，丰沛的恩泽在上天，屡次降临到我的私田，怎敢不敬畏顺从神明的威德呢？尚飨。《秋涧集》卷六十二

译钦定四库全书 《秋涧集》卷六十三 元·王恽撰 祭文 告家庙文 至元四年，岁次丁卯，六月丁巳朔，二十三日己卯，孝曾孙王恽等谨备香酒、时令果品祭奠，恭敬明白地告祭于曾祖考府君、曾祖妣临清吕氏、显祖考修武府君、先祖妣孟氏、韩氏、皇显考忠显府君、皇显妣夫人靳氏的灵位：先在丙寅年十二日，为儿子公孺聘娶妻子，娶得宣慰石君的第三女。如今前往女方家中，亲自陈展礼物，让龟占告知吉日。此时宗庙授予婚礼仪式，谨以此申明告祭，尚飨。祭元神祝文 岁次丙辰九月戊戌二十九日丙辰，臣某等谨备清酒和各种祭品，恭敬告祭于岁德之君。神明是一年的主宰，统率百官，端然居临特殊的神位，独自掌握威权；悔恨、吝惜、灾祸、祥瑞，都由神明掌管。臣某的父亲某，年过知命之年，心切于整治家庭；在日常动静之间，已经违背调养身体的原则；在公事与私事之间，过失尤其严重。又因家门积累灾祸，子孙不孝，于七月二十七日突然染上重病，到了入冬时仍困顿缠绵，力气衰竭，连脚步也无法举动。今日因元命之神，亲自献上愚诚，希望神明早日使他达到和乐安适之境。尚飨。告家庙文 至元四年八月丙辰十七日壬申，孝子恽忱等谨备清酒和各种祭品，恭敬明白地告祭于皇显考忠显府君、显妣县君靳氏的灵位。呜呼哀哉！丁巳年八月至今年丁卯年秋季仲月，府君去世已经十个周年了。实际日期是至元四年秋八月丙辰朔十八日癸酉。十，是数目的盈满，也是天道的小变化。祭祀制度规定春秋进行享奠，大概是顺着四时气运的终始而寄托思念。何况踏着霜露，望着坟上拱起的树木，岁月将近十年，亲人却一日比一日遥远，怎么能不尽情抒发心志，加重感伤呢？如今所谓道场供奉，难道就是古代斋戒祭享亲人的意思吗？如今来到正寝，恭敬铺陈灵章，希望凭借真正的经文来证明妙果。愿神明降临鉴察，我谨以此申明告祭，尚飨。至圣文宣王奉安祝文 光明显赫的元圣，是万世的准则。讲义，讲仁，是风俗教化的根本。回望清净的庙宇，荒废已经多年；罪责将由谁承担？正是官吏的过错。自从我到任以来，心中片刻不得安宁，早晚不停地经营筹划。整整超过八个月，工程终于告成。焕然一新的庙宇，栋梁高大壮盛；以文阶增其高峻，以神帐重重覆盖。仪制整齐而庄严，涂成丹色并加以彩绘。神灵在此居处，使这里清静安宁。愿神明降临，享用这微薄的诚意；并使百姓受到启迪，每日仰望瞻依，修养自己的德行。或许可以报答根本，也借此谢罪于自己的失职。尚飨。兖国公奉安文 谨以各项工程告成，新庙宏大完备；恭敬地使素王的配享者陪侍在元圣的居所。仰望神灵降临而获得安宁，永远恭敬地奉行祭祀。尚飨。邹国公奉安文 谨以庄严幽深的神宫已经重新修建，因而更新祭祀的典礼，并使神像更加光彩，永远配享于神明庭院。神宫清肃美好，愿神灵安定妥帖。尚飨。辞墓祭文 大元国至元九年，岁次壬申，四月乙未朔，十七日辛亥，男孙恽谨备清酒祭奠，恭敬明白地告祭于曾祖王父显考王府君的灵位：恽自至元五年冬十月被召前往御史台，至元九年春以原有资历任翰林修撰，由监察御史改授承直郎平阳路总管府判官，已经选定本月十九日前往任所。如今将要远离墓地，恭请明灵特别降赐阴间的保佑。尚飨。祭孚惠神祠文【六月十四日祈雨，至十八日申时下大雨，至十九日黎明才停止】神明深厚美善，德行与天相配，泉水沸涌，实在成为深广的水泽；建屋祭祀您，礼法本来就是应当的。如今时雨失常，蒲州、绛州两州旱情十分严重；官吏实在不称职，百姓又将归罪于谁？夏麦辛苦耕种却有一半枯槁，禾稼被热气炙烤，几乎可以点燃；众人仰赖一沟之水，等待它带来一年终了的安定，然而水量有限，灌溉又不能均匀。与其只施惠于有限的田地，哪里比得上使雨露滋润一境之内呢？施惠、抚恤、哀怜百姓，只有神明能够做到。恭请神明驱起伏龙，鞭策雷电之车，使神宫为之变动，山川云气随之浓密聚集；从天瓢中细细舀取雨水，普遍沾润田垄，使枯槁的禾苗蓬勃复苏，像被拔起一般迅速生长，使受热的庄稼得到洗涤便立即苏醒。银河光辉回旋，洗涤积聚的炎热之气；低洼的田地都装满水，最终成为大有之年。神明若能鉴察此事，我怎敢忘记昭明地报答？尚飨。祭耶律丞相文 大元国至元九年，岁次壬申，六月丁亥朔，初八日甲午，承直郎平阳路总管府判官、汲郡王恽谨备清酒和各种祭品，致祭于有齐忠臣、大丞相咸阳王耶律公之神。回想我以监察御史承蒙任职郡府幕僚，刚开始处理政务，便来审理这桩案件；求取实情而没有结果，除了神明还能依靠谁呢？神明内心充实正直，气度深厚而余有忠诚；开始时以义与神武相合，最终凭威名驰骋于柏壁。生前是贤良的辅弼，死后成为明察的神灵；面对英灵，凛然如同仍在。凭借德行和功劳，理应永远受到严肃祭祀。我在绛园设置馆舍，迫近神庙，喧闹撞击之声不免震惊神明。然而凶悍祸害的贼人，正是神明所憎恶的；还望神明怜悯我的不足，使我完成此事，谨以明洁的祭品申达祭告，使神明来享用。康泽王庙谢雨文 我审讯案件，从绛阳回转，经过太平，百里之间秋禾如同枯槁；万物正在生长养育的时节，百姓报告灾病，不能不使人动心。骄阳极其炽烈，耕田中的尘土翻飞，实在是守吏不称职所造成的。近来虽然已经在鼓堠祈祷，又到祠下再次表达诚意；等走到襄陵，油然的云气四面兴起，甘雨丰沛降下，郊野一片清润，普遍得到充分滋润。而且神明的变化没有定方，龙德最为广大，山泽同气相通，起初并无隔阂；即使我的愚诚恰好与此相应，实在也是神明顾念并施惠于我。谨献上明洁的祭祀，以报答神灵的恩赐。尚飨。拜奠夷齐墓文 大元国至元九年，岁在玄黓涒滩，冬十二月既望，承直郎平阳路总管府判官王某恭敬备办牢醴祭奠，致祭于孤竹国二位贤人的墓前。呜呼！天下有本来就应当坚持、难以舍弃的事情，只有卓然独立的人才能成就；天下有极其中正、最为正确的道理，只有齐圣之人才能彰明。三代以后，建立天地间的最高准则，确定君臣的义理，像日月一样昭著，横贯万古而不止的，大概只有二位贤人罢了。壬申年冬，我以守吏身份按察蒲坂的事务，仰望高山，见他们的立身卓然挺立。所谓听到凛凛的遗风，就是使贪婪的人变得廉洁，使懦弱的人有立志自立的意愿。我快步前去拜谒几案上的画像，山中烟雾四起，献上牲醪，仿佛唯恐污秽了它们。有薇菜在山中，有粮食在簋中；以洁净的诚意，献上我的明水。尚飨。祭黄崖山神文