秋涧集卷七十八

译，才是应当学习的正道。如今殿下仁厚、孝顺、恭敬、谨慎，声誉传于朝廷内外；在迁移奉养、培养嗣君德行的初期，所学习的都合乎正道，没有一个念头不是谨慎的。臣知道，即使那些使人放纵心意、只图快意满足自己的事情天天陈列在面前，也不能夺去已经养成的习惯和已经安定的心志。这样一来，对于守成持盈，还有什么困难呢？《承华事略》卷第三。听取政事。

译北魏太武帝拓跋焘年少时聪明而有远大气度。被立为太子后，明元帝下诏让他临朝处理政务，作为国家的副君。明元帝任命长孙嵩为左辅，因为他是德高望重的旧臣，历事四代，功劳足以保存国家社稷；任命奚斤，因为他机敏善辩，智谋闻名远近；任命安同，因为他通晓世俗人情，明察而熟悉政务。三人坐在东厢面向西。又任命崔浩，因为他博闻强记，精通天文；任命穆观，因为他通达政务要领，认识事理而能洞察隐微；任命丘堆，因为他在公事上专心谨慎。三人作为右弼，坐在西厢面向东。百官把各自的事务总汇起来，听候太子处理。明元帝当时隐蔽在一旁观察，听到太子的启发和辅导，非常高兴。他对侍臣说：“用这六个人辅佐太子，我和你们巡行四方，讨伐叛乱、安抚归顺，就足以在天下实现志愿了。”群臣有时奏报疑难之事，明元帝说：“应当由他来决断；你们要把他当作国家的君主。” 臣恽观察，历代贤明的君主都让储君监察国政，正是想借此迁移和培养君主的体度，使臣下心悦诚服，审察并通晓治国之道，熟悉民间事务。正如圣上今日把政务交付给殿下，难道只是要让殿下办理机要事务、熟悉各项程序吗？然而，政治的纲纪不过是审慎地任用官员，勤勉地防察民间疾苦，明确而诚信地施行赏罚，做到至公无私罢了。所谓审察官员、慎重任用贤才，就是任用有能力的人与我共同谋划治理；所谓体恤百姓、减轻徭役和赋税，就是使百姓生活富足；所谓赏罚明确而守信，就是使功劳和罪过得到恰当处理，让听到的人都心悦诚服。如果确实能够这样做，即使是尧舜的治理也不会超过它。希望殿下留心省察。通达下情。唐太宗问魏征：“君主凭借什么可以做到明察？因为什么会变得昏暗？”魏征说：“君主之所以明察，是因为能够兼听各方面的意见；之所以昏暗，是因为偏信一方。尧、舜开辟四方的门户，使四方的眼睛都明亮，使四方的耳朵都通达【所谓开辟四门，是开通四方的门户，广泛招致众多贤才；所谓明四目、达四聪，是把自己的视听扩展到四方，使天下没有阻塞。】即使有共工、鲧这样的奸邪之人，也不能加以蒙蔽；即使有花言巧语、言行背离的人，也不能使之迷惑。所以说，君主如果能够兼听，奸人就无法堵塞蒙蔽信息，下面的实情也就能够上达了。” 臣恽谨按：《尚书·舜典》说：“开辟四门，使四目明亮，使四方的耳朵通达。”大概是说，君主居处在九重深宫之中，所听到、看到的不过是身边前后的事情；这就是舜之所以能够通达下情的原因。因此，向远方听取忠良之人的意见，就能听到从未听到的事情；偏听身边近臣的话，事情就会多有欺骗和蒙蔽。伏惟殿下如今在春宫培养德行，继承光明以照耀华夏，正处在谋求治理、准备有所作为的初期，通达下情、广泛听取意见，似乎应当是当务之急。又有传文说：“审察听取言论、接受事务的方法，臣下就不会欺骗蒙蔽君主了。”像中统元年准许众人陈述意见，也可以算是通达下情的一种方式。抚慰军队。《春秋》鲁闵公二年，《左氏传》说：晋侯派太子申生讨伐东山皋落氏。里克劝谏说：“太子负责奉行先君的祭祀、社稷的祭祀和祭品，早晚侍奉君主、照料君主的膳食，所以称为冢子。君主出行，太子就守国；有守国的任务，太子就跟随出征。跟随出征叫作抚军，留守国都叫作监国，这是古代的制度。” 西汉《高帝纪》记载：高帝征讨淮南王英布，于是征发上郡、陇西的车骑，以及巴蜀的材官和中卫士卒三万人，命令太子监领并安抚关中地区。唐顺宗还是皇太子时，德宗前往奉天。太子曾亲自拿着弓箭，率领军队前后行进，负责引导、护卫和戒严；他早晚巡视城池，传达诏令，慰问百姓，督促激励战士。因此将士们感激奋发，士气增加了百倍。臣恽私下看到，圣上往年下诏让殿下统领枢密院事务，正是古代抚军的制度。每年皇帝车驾巡幸两都，凭借万乘之富、六军之众，像大规模田猎一样按照军法驱驰，宿卫军按羽林军的制度环绕布置。殿下亲自执行扈从之事，应当整齐军容，抚慰将士，使他们远远忘却跋涉的劳苦，每天都能听到歌舞的欢乐。皇帝仪仗所到之处，夜间戒严，白天肃静，以使銮驾清宁。巡视地方之外，没有其他需要忧虑的事情，这确实是臣子日常职责中的大节。至于枢密府的军务，比起从前尤其应当仰赖圣明的谋划，这也是使天下安定却不忘记武备的道理。明确名分。《西汉成帝纪》说：成帝还是太子时，宽厚博学，谨慎审慎，起初居住在桂宫。皇帝曾经急召太子，太子出龙楼门时，不敢横穿驰道。皇帝等得久了，询问其中原因，太子把情况如实回答。皇帝非常高兴，于是制定法令，允许太子横穿驰道。《唐肃宗纪》说：肃宗起初被立为皇太子时，有关部门举行册立礼，仪式中有“中严外办”的规定；太子所穿的是绛纱衣。太子说：“这是天子的礼服。”于是下令让公卿讨论，萧嵩等人请求把“外办”改为“外备”，把绛纱衣改为朱明服，朝廷于是采纳了他们的意见。臣王恽说：“太严重了，名分不能不明确啊！什么叫‘名’？就是公卿大夫等名位。什么叫‘分’？就是君臣上下的等级关系。名分一旦有一项不正，哪里只是动辄产生悔恨和忧患呢？还会有事情与言语不合乎正理的过失。何况太子正是明确名分、辨明等级的人，应当使天下人都清楚地知道，太子作为储君，具有尊君卑臣的德行；将来抚临万国，哪里还会有干犯名分、事情与言语不合乎正理的情况呢？像汉成帝从龙楼门出来而不截断驰道，肃宗改变绛纱、改穿朱明之服，这些确实可以作为后世君王的法则。” 《秋涧集》卷七十八。

译钦定《四库全书》。《秋涧集》卷七十九。元代王恽撰写。《承华事略》卷第四。崇尚儒学。汉明帝起初被立为太子时，世祖任命桓荣为博士，教授太子经书，并让桓荣留宿宫中达五年。桓荣曾经卧病，太子早晚都派中傅前去问候，还赐给他珍贵的美食、帷帐。后来桓荣担任少傅，太子经学全部学成，便上疏陈谢。太子回信说：“我以童蒙之身学习道义已有九年，但训典仍不明白，没有什么真正懂得和认识的。五经内容广大，圣人的言语深奥幽远，不是极其精通的人不能参与其中。何况我才质不高，哪里敢承受您的教诲和命令呢？过去先师辞谢弟子的事是有的，如今我承蒙处在您的门下，不敢推辞。希望您谨慎养病，倍加爱护玉体。” 唐玄宗起初被立为皇太子时，太极元年，亲自到国学举行释奠礼，命右常侍褚无量开讲《孝经》和《礼记·文王世子》篇。太子提出了几条疑难义理，褚无量都依据古代典籍回答，并且还加以规劝讽谏。太子很高兴，赐给褚无量绢帛等物一百段；对于学宫中的胄子，也各按等级赐予物品。顺宗被立为皇太子后，喜爱学习经艺和礼法，尊重老师和师傅，每次见到他们，总是先行拜礼。臣王恽恭敬地考察，明帝奉书答谢老师，顺宗见到老师先行拜礼，圣上建立国学、教导胄子，以及殿下选用儒士、讲习经典，都是因为尊敬老师、重视道义的缘故。然而，尊敬老师就一定要崇尚老师所传的教化。孔子的教化，是尧、舜、文王、武王的道；尧舜之道，就是三纲五常。孔子加以整理并阐明，所以成为百代帝王的老师。臣私下见到，当今有关文教和儒学的事务，关系到教化，却有几件长期搁置而未能兴办：例如学校尚未兴盛，人才没有地方培养；儒户尚未恢复，士人的风气在下层断绝；孔子殿尚未修缮，帝王之师的职位空缺；袭封制度尚未确定，祭祀事务缺少主持者；洒扫供给尚未配备，使祖师庭院因此荒芜。如果这些事情有一项应当施行，希望殿下留意于尊师重道的实际行动，便可以使光彩流传千古了。亲近贤人。汉惠帝被立为太子时，招请东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生作为宾客。太子陪高帝宴饮，四位老人跟随在旁；他们年纪都已八十岁，须发洁白，衣冠十分壮伟。高帝觉得奇怪，便询问他们，四人各自上前回答了姓名。高帝于是惊讶地说：“我寻求诸位已经好几年了，诸位躲避逃走；如今为什么却跟随我的儿子交游呢？”四人回答说：“太子仁慈孝顺、恭敬有礼，又爱护士人，天下人没有不伸长脖子观望、愿意为太子效力的，所以我们才来这里。”高帝说：“有劳诸位，希望诸位好好辅导太子。” 元稹《教本书》说：“唐太宗做太子时，招引有道德的人十八人为学士【杜如晦、房玄龄、虞世南、褚遂良、姚思廉、李玄道、蔡允恭、薛元敬、颜祖时、苏朂、于志宁、苏世长、薛收、李中素、陆德明、孔颖达、盖闻达、许敬宗】。即使闲暇宴饮进食，十八人也都在身边。皇上的过失没有不被指出的，下面的实情没有不能上达的。不到三四年，声名就超过古人，这就是熏陶学习所达到的效果。” 臣王恽恭敬地考察，从前之所以慎重地确立太子，是为了寄托百姓的希望、树立国家的根本，所以必定要精心选取老成有德、忠诚正直、贤能良善的人，使他们在太子左右前后，早晚进献教诲，涵养并增崇太子的德行，何况圣上已经预先把处理万机的重任交付给殿下呢？当前最急迫的事情，没有比亲近贤人更重要的了。譬如建造房屋，各种大小材料必须经过岁月积累，然后栋梁、椳闑等才能各自发挥作用；否则，即使只缺少一根木材，最终也不能建成房屋，何况治理天下这所广大的居室呢？我曾听说，圣上从潜居直到登上帝位，二十年间，远方召来并荐举贤明之士，旁及民间草野，一旦把他们安排在各级官位上，大小职位都根据才能任用，竟没有缺少可用之人。因此，才彰显广大光明的天业，开创统一天下的根基；即使圣明之人的宏大运筹，也有赖于这些被驱使任用的人发挥作用。观察志向、继承事业并付诸实行，正在今日，希望殿下留意。摒除邪僻之人。邢峙在高齐做四门博士，用经书教授皇太子。厨宰进献食物时，其中有一种叫邪蒿的菜，邢峙命令把它撤去，说：“这种菜有‘不正’的名称，不适合殿下食用。”文宣帝听说后称赞他，赐给他被褥、缣帛和丝绵。《贾谊书》说：“周文王让太公望做太子的老师。太子喜欢吃鲍鱼，太公望却不给他，说：‘按照礼制，鲍鱼不能登上祭祀的俎台，难道有不合礼制的东西可以用来养育太子吗？’” 臣王恽考察说：这两件事，都是在饮食方面加以防范；古人养育太子，连这样的食物都拒绝而不进献，其严谨到了这种程度，何况邪僻枉曲、不正直的人，难道适合让太子亲近吗？所以司马光说：“教育太子，即使是前后侍从，也一定要选用孝顺友爱、端正善良的人，这确实是有防范作用的啊！” 采纳规诲。晋元帝立儿子绍为皇太子，任命温峤为中庶子，对他十分宠信礼遇，和他结为平民般的交情。温峤多次陈述规劝和教诲，给太子带来了很大的益处。他又献上《侍臣箴》，大意说：“不要因为身居极位而自以为有利，应当永远保持正固之心。要像有虞氏那样孝敬父母，遵循周文王那样恭敬谨慎。早晚都不要违背正道，早起晚睡而勤勉不懈。以师傅为瞻仰，身边安排正直的人。屏退那些谄媚之徒，接纳这些忠诚正直的人。考察古代训诫加以教导，只怕道义还没有完全融会贯通。到了膝前却说诡诈之辞，罪过将会不断积聚增大。应当以九二爻所示的道理为鉴，天赐的禄位才能长久。”太子全都称赞并采纳了这些话。” 臣王恽考察，晋太子司马绍当初在东宫时，认为《韩非子》不足以留在心中，已经听从了庾亮的意见；又采纳温峤许多箴言规劝，获益很大，所以遇到事情能够有所取舍增减【指制止营建西池楼观】，不轻率行动【指劝阻他亲自征讨王敦】。他应当被称为两晋贤明的君主，确实很值得后人借鉴。《承华事略》卷第五。防止谏诤。东汉《光武纪》说：“光武帝每天临朝视事，直到太阳西斜才退朝；又多次召集公卿、郎将讲论经义政理，到了半夜才就寝。”皇太子看见光武帝勤劳不懈，便乘机进谏说：“陛下具有禹、汤那样的明智，却失去了黄老之道养护精神的好处。希望您保养爱护精神，宽心自持，使自身安宁。”光武帝说：“我自己以此为乐，并不觉得疲劳。” 《唐顺宗纪》说：顺宗还是皇太子时，陪德宗在鱼藻宫宴饮，德宗非常高兴，回头问太子：“今天感觉如何？”太子诵读《诗经》中的“好乐无荒”来回答。等到裴延龄、韦渠牟掌权，世人都害怕他们会被任用为宰相，太子每次观察德宗的脸色，便陈说任用二人的不可行之处，所以二人最终没有被任用。臣王恽私下认为，儿子侍奉父母，只须承顺父母、听从命令而已。如果父母的政令不合宜、举动有过失，就应当内心出于至诚，广泛援引古代义理，委婉周全地规劝切谏，使父母明白正确的道理而已。若进谏过于严厉，就会伤害亲情，也不是臣子所能安心的。所以孔子把委婉进谏作为原则，曾参把不违逆亲意看作善行。又有传文说：“亲人有过错，子女就应降低声气、和悦脸色、放柔声音来进谏。”如汉明帝以保养精神来劝说光武帝，顺宗以“好乐无荒”回答德宗，他们在父子之间，可以说掌握了委婉规劝、柔和进谏的道理。臣特意把这些事表彰出来，伏望殿下详细阅览，以光大为子之道。听从谏言。