秋涧集卷七十三

译跋玉田傅氏家传后 金朝立国一百多年，专门以词赋科举取士。宰相、将领，多从这条途径出身。议论的人以学问涉及剽窃、不能明白义理来批评他们。然而不能一概而论地深加诬蔑。事情发展到弊病严重的时候，只能拘束限制那些平常流俗的人，使人陷入停滞；如果这样，又有什么作为呢？等到金朝国运将亡时，那些奉持节义、为义而死的人，都是前一天的进士。我在北地得知有三个人：顺州刺史刚忠王，以及行部傅公父子就是其中的人【傅公名霖，字汝济，明昌五年中词赋进士，大安二年授崇义军节度副使。大安二年巡视行部到临潢，死于王事】。唉，他们的壮烈实在盛大啊！题写在《汉使任少公招李陵归汉图》之后。自古以来只有战死的将领，没有投降的将领。至于兵败力竭之时，正是人臣以死报国的关头，更没有别的说法。譬如柔弱的妇人，不幸遭遇强暴，也只有舍身而死罢了。竟不这样想，却说即使暂时受辱，我将来还会有办法报仇，这正是李左校妄想的计策。汉使子孟专程前去远方招他回来，即使他真的南归，又能做什么呢？我起初读《李陵传》，赞叹他的初衷壮烈；后来想到他一败而全盘崩溃，既愤慨又悲哀。中统辛酉年春天，我随驾北上，驻扎在桓州北山，有人说那里就是李陵台。我徘徊四望，面对朔风边草，不禁感到凄然。于是吟咏《河梁》诗，感叹曹柯的谋议，又惋惜汉武帝听信亲近之人而诛灭李陵全家：这样哪里称得上雄才大略呢？从辛酉年至今三十多年，又看到这幅画，因感触而写下这些话，用来劝诫人臣忠于君上。题写《南蛮朝贡图》。海中的岛夷，处在东南天地之间的，多得以万数。唐朝强盛时，大都设置都护府加以防守，并以羁縻之策统属他们；并不只是凭武力使他们臣服。这就像各地的小侯，不能独自通达朝廷，只能依附大国前来进贡。把这些情形绘成图，是用来彰显中国的。圣人在上，德教广泛流布，没有到不了的远方，哪里还需要设置防备？不然，画工费尽心思绘制此图，又有什么意义呢？题写《霹雳琴赞》之后。文章和书法，善于模仿的人，往往在形体上极其相似；但至于领会神韵的妙处、超出常规界限之外，就受到天资和器量的限制，其间有些地方是丝毫也学不到的。学习鹿庵的书法，正是受限于此。有人说这幅字帖是聓代所作，不是这样吗？应当秘密收藏起来，以防风涛冲击船桨、雷霆震塌房屋之后，竟有人下来强行夺取它。题写《娑罗树碑》之后。李北海的《娑罗树碑》，笔画刚劲而有韵味，完全是欧阳率更的风貌，只是纵向放开笔势使之流行罢了。此碑现存于淮安州。题写《王尚书无竞小字》东坡《论语》。甲午年夏五月，方外掾由师孟拿出这份字帖给我看，突然问道：“先生认为这部书法取法于什么？”我说：“你认为它取法于谁呢？”他自己回答说：“这是柳侍书的笔法。”我回头笑道：“公瑾曾说：‘天下有智谋的人，所见大致相同。’这不正是在说师孟吗？” 题写赵大年所画王摩诘诗意图。赵大年承受天家宗室的秀美才华，以丹青驰名。当他在精致的窗户映照着春光、绣阁中香气幽静之时，用女子眉间晕染的妩媚，描写荒寒平远的情思。若不是天机自然流露，实在难以企及。所谓风流高贵之人，笔端自有五湖胸襟，说的就是这些了。题写《东坡灾伤卷》之后。东坡先生议论政事，像陆宣公一样刚直，不能容于朝廷；又像颜太师。如今看这封字帖，其中说“看到灾害伤亡，肺肝都像被火焚烧”，可见先生忧国恤民的心情。然而士人没有功名和职分，即使是极细小的事情，最终也不能亲手去做，这说的正是先生。后来又说：“凡有所听闻，都不吝惜，请屡次把这些情况告诉我。”这位老人又在等待征召人物来议论政事了。迎着风展开赏玩，越发感慨叹息。《明皇骊山宫避暑图》。《明皇骊山宫避暑图》是郭忠恕所画。宫殿楼馆顺着山势建成三层，覆盖并压临华清宫；上方的殿宇四周垂着帘子，宫女从帘隙间时隐时现，像是远望外界、又从里面窥视的人。中部楼阁高低错落，戴山跨谷，其中一半被宫柳遮蔽。下面的水榭极为高峻，宫人上下往来，杂乱而无数，恐怕是在供应帐幕。水波之间，渔夫把小船靠岸，拿着网具伫立等待的也不止一人。皇帝从阁道乘腰舆而来，仪仗簇拥着，正要登上水榭观看渔人取乐。杜少陵说：“帘下宫人出，楼前御柳长。”郭忠恕的构思正是选取这两句作为主题；然而人物界画草率简略，不很精绝，恐怕也是后人临摹的。至于善于体会诗人心意，几乎可以同少陵一起作诗、亲自见到此景的人，只有这样了。题写山谷所作发愿文之后。元贞元年，朝见皇帝的第二天，我在家休息没有出门，偶然展开这幅画轴自娱，因而想到黄太史参透禅机的书法，自称达到了入神三昧的境界，甚至可以和仇池公并驾争先。像《发愿文》一类的文章，都是他一生的杰作，只是恐怕益公的题评，不过是好事者偷来附缀在这里罢了。窗明眼花，笔有虚有实；若有人勉强用力去写，技痒而迟疑，又会损失其中一分，那也算值得欣喜了。题写李龙眠所画《班昭女孝经图》之后。道义出于天然本性，文章贵在出自自己的领会。班昭以大家作为师法和典范，为后宫写作《女诫》。《孝经》通行的共有二十五篇，范史已经完备记载了《女诫》的文辞，却起初没有涉及《孝经》的训释，难道是因为拟议圣人之道过于急迫，大概有违背正言的嫌疑吗？至于李公麟的画笔，把当时圣贤的言行表现出来，其中情感深厚、义理幽深，有些地方后世人不容易窥见。天机所到之处，千古往事如同坠落到眼前；正所谓在法度之中别出新意，在言语意旨之外寄托妙趣。好比《诗经》三百篇的比兴，仿佛随着弦乐歌唱，一唱三叹，其中还留有余音。它足以激励薄俗、彰扬清正，对世道人心的教化帮助很大。这就是此画给我的启示。我已经三次看到它了，虽然是张仁临摹的，也颇有几分神韵。过去东坡称赞晋人的法书，如今哪里还能赶得上？能得到唐人的硬黄临本，也就足够了。应当多重包裹、秘密收藏，遇到真正懂得的人，让他看一看就可以了。题写东坡《赤壁赋》之后。我从前在福唐看到东坡先生在惠州醉后书写这篇赋，心和手都忘了，笔意疏放洒脱，妙处显现在法度之外。如今这幅字帖也说是醉笔，却和前一幅大不相同，难道先生是随着事物而变化形态，因时触发兴致，因而奇妙无穷吗？题写黄华先生墨戏之后。最近经过雪庵，案上有一卷黄华山水图，有人问：“画得怎么样？”我说：“这是黄华先生醉时写成的行书，只因为龙岩在学中立意过于急迫，所以才用这种泼墨的画法罢了。” 题写《党竹溪篆书、赵黄山文、王子端书》之后。党氏的篆书、赵氏的文章、黄华的书法，正如击鼓、弹奏琵琶，是两家合奏在一起了。题写米南宫《灵台戴华卷》之后。我看过米南宫的书法很多了，却没有一幅像这幅这样韵味胜过气势、而不显得用力鼓努的。然而它像雄壮的冠冕和刚劲的佩饰，气势始终昂扬；正因为自成一家，所以才可贵。

译题写《渔人鹬蚌图》之后。自从战国时期功利的学说兴起，人们把仁义看得一文不值，当时的君主和世主以众多欺凌少数，以强大压迫弱小，战争接连不断，彼此吞并残杀，只知道把利益放在首位，却不追究祸害正在后面等着。因此，渔人、鹬和蚌互争其利的故事，常常被用来作例证。这并不只是用古代的譬喻来说明燕赵两国，即使是针对当时那些妄想贪得的人所作的告诫，而孟轲说：“好战的人处以最重的刑罚，结交诸侯、连横合纵的人次之，开辟荒地、任用土地的人又次之。”这话可以说正大而有意味了。题写山谷所书王建《宫词》之后。唐人的诗歌风格，雅正的意趣和韵味凌驾百代，何况王建的宫体诗，是世间绝唱。再加上涪翁挥洒醉墨，难怪如天章云锦般的字迹因此灿烂生光了。题写鹿庵先生所书《鹦鹉赋》之后。这是鹿庵先生二十年前所写的字。我从前曾向您请教笔法，您说：“我早年在《沙河碑》上下功夫最多。”如今看这篇赋，才知道您的话确实有根据。先生品格高峻洁白，文章和书法都有出自心得的妙处；只是这些如珠玉般的作品流传不多，得到的人应当幸而珍藏。题写左山公所书东坡《醉墨堂诗卷》之后。左山公的书法端庄厚重、沉着有力，本来出自离堆碑；若说到它气韵豪迈放逸，比起鲁公来，似乎更加旷达，我起初并不知道他所宗法的对象。鄙人性情淡泊而喜好书法，偶然被公所知；每次经过拜访，公一定和我谈论书法的得失利弊，留我一整天，不听我告辞离去。有一天，他拿出杨凝式的《维摩帖》给我看，笔势纵横，天真烂漫，回头对我说：“鲁公以后能得到杨凝式笔法的，只有少师一人。”由此我才知道公的书体兼有颜真卿、杨凝式的特点。然而古人评论书法也兼论人品；不是那样的人，即使技艺精工，也不一定值得珍贵。公姿态沉毅，博学而富有经世才略，平生器识和事业的底蕴还没有完全施展，郁积的才华都奔放在翰墨之间；他的风流蕴藉，是无法攀援接近的。如今公已经去世，片纸只字都被世人珍惜，何况门客和旧日属吏呢？简卿应当珍重收藏。题写辽太师赵思温族谱之后。辽氏建国二百年，占有燕云之地，雄踞夷夏之间。虽然这也由于开国君主的规划宏远、守成君主善于继承先业；但同样是因为当时有谋臣猛将，以及子孙繁衍众多，能够继承先人的事业，有力量维系藩屏，所以才达到这样的局面。因此，开府仪同三司、侍中、赠太师、卫国赵公，早年凭借骁勇善战得到辽太祖的知遇，显赫贵重。生有十二个儿子，后来分支别派，官至三公、使相、宣徽、节度、团练、观察、刺史，以下直到州县官职，共有二百多人。直到今天，燕地的老人谈到功勋门阀，前后富盛、相互辉映的，必定说韩、刘、马、赵四大族。啊，盛大啊！孟子说：“所谓故国，并不是说有高大的乔木，而是说有世代相传的臣子。”说的就是这种情况吧？赵氏后裔穆把遗留下来的族谱连缀起来，装裱完整，带来给我看，请我题跋。我私下对此颇有感触。近代公侯将相的后代，才传一两代，便混迹民间，甘心处于贫寒卑微之中；那些世代显贵的遗族，茫然不知自己家世的，也很多。如此还怎能希望他们考察自己的世系并恢复往日的根基呢？评论的人大多说：“盛大的气势已经过去，巨大的福分不会再来。” 我认为不是这样。他们这样说，是因为孔子感叹过“文献不足”。子孙如果能够读书立志，即使愚钝也一定会明达，即使柔弱也一定会刚强。家族本来寒微，也可以达到清贵的地位，何况承受祖先余荫、继承先人的荣耀呢？克敬潜心研习文字，谨慎自己的言语行为，从史馆任职，历任州县官职，又继承保傅的旧业，彰明宗族世系，那么他继承先人的美德，日后又是大有希望的。题写《离堆记》之后。鲁公的书法号称大雅，尤其值得看重的，是他把忠义之气发之于心而表现为书法。然而端正的人不替邪曲者谋划，这是天下公认的道理。鲁公一生的书法流传五百多年，几乎没有异议；唯独《离堆记》的文章和书法都出自公之手，有人或许对此稍有疑问。大概鲜于氏依附权贵，国忠在天宝年间窃取权柄、身居显赫地位。后来防师在泸南反叛，国忠凭借防师之名请命立碑于省户，公然献媚，由此大致可以知道他的为人。然而看《离堆记》所叙述的内容，详细写到的只是他未中进士时筑室读书等事，难道这与鲁公清白、不肯替他过去的行为作保证的道义相合吗？如果历任台省，执掌风宪，持节巡行剑南，出任京兆尹，却在其中全无一语称道，那么是否褒贬贤与不肖的区别，已经明白无疑了。否则，当元载这个大奸臣执掌国政时，在朝廷议论之际，鲁公直言折服他说：“朝廷难道能容许您再次败坏它吗？”满朝都为鲁公担忧，他却丝毫没有动摇。又如郭定襄凭勋贵之势一时炫耀，出行时失去礼仪次序，鲁公毅然上书，极力论说其不当。由此看来，鲁公刚严之气如秋霜烈日，光明洁白，不可企及。哪一点姻亲关系能够使鲁公降低志向，去奉承那个枯骨般的人呢？正因为他的儿子昱等拖船涉险，把先人的遗骨送回祖坟安葬，成就了纯孝的志愿，实在值得嘉奖。譬如犁牛的小牛有红色的角，山川难道会舍弃它吗？这大概就是鲁公在文章中含蓄的防范之意。赵氏子弟穆，年十八岁，喜好古学，篆书、隶书都通晓并且熟习，请我为此题记。于是写下这番话留给他。题写《中兴颂》之后。唐代《中兴颂》石刻，字径最大，立法最严密。把鲁公一生所写的字合在一起评论，这是其中最好的。它的法度只是特别把大篆变成了真楷罢了。正所谓只看见性情，看不见文字。至元十三年春正月，江左平定，珍贵的图书全部送达京师。孟秀州德卿把这份本子送给我，我把玩数月，爱不释手。堂弟韩从益请求我临写，于是勉强临摹，不过是刻鹄不成反类鹜罢了。题写苏氏《宝章》之后。忠定二公的书法如金声玉振，像清庙中的瑟，一唱三叹，余音不绝。如今看苏迨、苏过等人的字帖，笔势圆熟，都有伯父的气韵，而苏迟的这幅尤其好。所谓王谢家的子弟，因为从小耳闻目睹，尚且足以超越一般人。东坡《我有帖》【这是写给外亲子曹正字的信，其中说：离开安逸而趋向劳苦，不知道这样做是否脱离了有道之人的境界？外郡虽然粗俗，只是早衙纷扰不过一个时辰左右，其余时间清静自在，都归我所支配。】看先生这封字帖，正因为是姻亲，所以借题发挥自己的意思，用来提醒他尽守官职本分罢了。至于早衙时纷纷扰扰，一个时辰左右过后便清静自在、任我支配，这又可见先生才力有余，能够应付万般变化。就像明镜应对万物，妍美、丑陋、巨细，没有一样不能洞察；事物过去之后，镜面仍然澄澈，如同清水深潭横映山壑。

译题写《马融卧吹图》之后。古人借助技艺来表达事情的很多，例如师襄鼓瑟、师旷调风、雩祭之乐；广陵从音乐中看出魏室衰微，祢正平击鼓反而折辱曹操，野王弹筝歌唱使晋帝产生疑惧。这些事难道是为了表现音乐本身而做到这种程度的吗？至于南郡精通音律，能够测定声调节拍而完备五音，可以说是有才能了。但后来他畏惧威势，削方就圆、迁就裁成，本来就因而被正直之士鄙弃。即使吹奏雄壮、声响高逸，能够穿云裂石，又有什么值得珍贵的呢？这幅画的格调简古，像书法中自有笔意；若不是唐人，做梦也达不到这种境界。《夷门图》之后的题语。孙樵读《开元杂报》，读到“生恨不为太平人”，难道不是因为看到了“声名文物”“抬头拭目”“听来可喜、看去可乐”的盛况吗？近来我看到《夷门市防图》，其中的风物习俗，充分显现出政和年间放纵浮靡的风气；但如果盛极一时，也不会达到这种程度。我长年生活在汴梁，等到见到百年以前的遗老，往往还能谈起当时的风物，使人不觉产生孙樵那样的感叹。然而徽宗、钦宗二帝的播迁，已经在这里显露征兆，所谓治乱的迹象，总是接踵相随。《画品》则浓淡纤巧、华丽精美，毫无疑问出自内供奉之手，正可以和《梦华录》相互参看。至元丙子年二月，在平阳寓舍观看。夏六月，又在汴京试院中重见。第二年夏六月，立秋后的第一天，连日下雨，我静坐无事，偶然在燕东开阳坊李黄门的故堂中写下这些话。题写兰府君《望海寺》二诗之后。从前张燕公南迁后，归来时诗笔更加雄壮，人们说是得到山河景物的助力。如今看兰广宁所作《望海寺》二诗，清峻雄奇、超逸不凡，使人仿佛觉得海上风涛之气阵阵袭来。所谓明昌雅正的诗制，风采就在这里了。题写石曼卿手书《古桧行》之后。中允的姿态豪放，具有高山般的气魄，所以他的笔墨不能不瑰丽雄伟、清劲有力，受到一代人的推重。至于写出“河水倾泻昆仑，白雪压住太华”这样的句子，是多么壮阔啊！如今继先待御家中收藏的《古桧行》，正所谓越宏大越奇特。它的风格修整严谨，类似唐人的诰书，难道不是石公早年的书法吗？题写孙过庭《书谱》【名防礼，唐高宗时人】。孙过庭在垂拱年间以善于书法著名，他的草书《书谱》风韵疏放，完全宗法二王，有飞鸟惊蛇般的趣味。我曾经喜爱并临摹它，但因为古今题评很少涉及，感到惊讶。今天看米襄阳的《书史》，说孙公在唐人中得到二王书法之法最多，回想起自己以前的看法，竟然和南宫偶然相同。所谓愚者千虑，也会有一点所得。题写《政和鼎识》之后。鼎这种器物，可以镇守四方、辨别神灵和奸邪。它的制作始于夏后氏，所以后世极其珍视，甚至有人竭力寻求也不能得到。唐武后凭空妄想制作鼎，本来没有什么可说的。崇宁年间仿制鼎，却又不能保有当时的神秘意义，甚至还不如宗庙社稷那样重要。一天，鼎的神灵竟成了钝轩几案之间的物品，唉，实在可叹！钝轩是辽、金公侯的后裔，博古而有学识。他得到这件铜器的主体后，认为这是奇遇，于是训释其文字。后来又凭借技艺被任命为监铸太宫钟鼎，实际上应合了先前开创事业的征兆。其子穆又绘制图画，请诸公题跋，借此尊重古物并彰扬父亲的美德。由此可知，物品无论贵重轻贱、大小如何，都要依靠德行才能长久保存；它因人的爱好而聚集，又要依靠合适的人才得以流传。题写诸葛公《远涉帖》之后。诸葛武侯遗留下来的《远涉帖》，我成年时曾和鲜于纯叔在沙麓张氏家中看到。到了大德庚子年冬天，朝廷诏令集贤院把所收藏的书画赐给本院官属，吕司直所得的物品中也有这幅字帖。如今我以老眼再次观看，它焕然如神明，顿时恢复了旧日的面貌。不过和我从前看到的相比，后面多了东坡的跋语，并辨明了它的印章。玉泉公家曾经收藏过它，彦瞻博雅好古，可以说是让古物得其所归了。题写宋汉臣临摹《丹华经》之后。篆书产生隶书，隶书产生楷书；能够把隶、篆二体的变化融入真书、草书而显出古意的，只有鲁公能够做到。因此，洛尹宋汉臣擅长八分书，字体古朴而笔画劲健，我曾猜想他的书法一定有所承继。等到看了他临摹的《丹华经》，只见笔势飞动矫健，几乎夺走真迹的神采，只是朱墨颜色不同而已。所以隶书的妙处，有时会出现无意追求却自然达到的境界；即使众人都期望达到远大的成就，中途车翻，也足以追踪前贤、凌驾李潮了。两个弟弟每次展开把玩，都仿佛面对他的容貌。唉，在风俗衰败浮靡、没有什么值得称道的时候，唐代臣子中的义士仍能永远怀念而不忘，这可以说是能够体念上天显明之德的人了。读《汉魏五书》。两汉承接三代以后，是最为盛大的时期。但官府仪制只在班固史书的表、序中略有记载。我年幼时读韩愈《科斗记》，知道卫宏有《汉官仪》一书。战乱以后典籍散失，我哪里能够得到它呢？壬午年冬天，我再次进入京师，才得以向宋秘监借来观看，大概这是青宫所赐的书。汉代一代的制度，灿然完备。伟大而美好啊！难怪光武帝以军队仪容经过洛阳时，父老会有重新看到官府仪制的喜悦。唉，三代的制度我无法见到，能够看到两汉的，也就可以了。卫宏的书才有两卷，我寻访了三十年之久，才终于读到一次。这难道也是其中自有定数吗？何况功名富贵，难道可以侥幸得到吗？归还这部书时，便写下这些话来记载年月。时间是壬午年十二月八日。题写高宗临摹右军字帖之后。王羲之、王献之的真迹已经不可能再见到。唐人的硬黄临摹本自然应当珍爱赏玩。宋高宗亲笔书写的字，顾盼之间已有龙跃虎卧的意味，隐约呈现在眼前。题写雪斋所书宋孟州《猎虎诗卷》之后。从前兴陵选拔朝廷大臣出使江左，必须选才智、辩才、声望都很出众的人。像宋孟州的《射虎诗》，清峻雄健、振拔激厉，流传久远而光彩不减。华夏大定年间人文昌盛的情况，大概可以从中看出。如今我在曾孙秘监处于雪中展开观看，反复吟味三次，清雅的兴致接连四起。现在秘监凭借学问、德行和才艺，又受到青宫以宾礼相待，正所谓黄门具有父亲的遗风。题写《兰亭序》临本之后。这幅字帖在各种临本中最好，但我怀疑是唐人填临的作品。年代久远，墨色花纹脱落，仿佛能透过绢背看见。又应当用蔷薇露洗手，焚烧玉蕤香来观赏它才好。题写《中兴颂》之后。世上流传的《中兴碑》本子有三种，其中字较小而且更加瘦劲的，是蔡氏临摹的本子；拓印完整、没有多少剥蚀残缺的，是永氏再次刻勒的本子。我曾说鲁公写这一碑，用忠义作为根本，然后把大篆变化为楷体，所以后世学习的人始终没有谁能够赶上。院主书赵穆，博古而通晓篆隶，如今又对这件事深入思考，他将要寻求其中的笔意并通晓它的变化。我知道，懂得斗间之气的人，一定会在丰城监狱中得到龙泉剑。赵生，愿你努力。

译题写谢灵运字帖之后。谢康乐以风雅诗文作为声誉和鼓吹，至于两晋时期是否擅长书法，却不知道。如今看《节卷》《金华》二篇诰书，大概可以和张芝的《萎形帖》相提并论。至于笔势豪迈放纵，简直像砍伐山林、开辟道路；千年以后仍可看到这种气象，只举其中一端，便足以看出他的为人。而当时邻近地区如此轻略，难道不曾把山戎当作可怕之事吗？答宋克温询问鲁公书法。我看鲁公的书法，分布和章法均匀妥帖，深沉稳重，即使细微之处也精妙地合于楷法；至于韵味优美、温润含蓄，正是在周旋曲折之间，于刚健中显出婀娜。达到极致时，只看见他的性情，而看不见字迹本身。所谓性情，是以忠义之气作为根本。我平日所体会到的就是这些，不知我的朋友认为如何。《秋涧集》卷七十三。钦定《四库全书》。《秋涧集》卷七十四。元代王恽撰。乐府。《望海潮》【乙卯年端午，写北郊骑鞠，呈给节使史侯】。龙沙一带显现王者之气，恒山秀美的景色焕发光彩，德星的光芒也在闪动。南州使君设下盛大宴会，地点在北城的佳胜之处。薰风吹拂，红旗闪耀，旗幡如两翼展开；貔貅般的勇士簇拥着，鼍鼓声惊天动地，层层鼓声和杖击一同奋发，惊动盘曲的蛟龙；一阵飞驰，星光般掠过彩绘的柱子，得意之情超过了边地的筹谋。头戴貂蝉冠的人本来都是出自将帅行伍，笑看民间小子，也能谈笑之间封侯。万名骑兵驰骋平原，千艘船排列汉水，堂堂然在青油幕府中小试身手，宾客随从全都风流潇洒。欣喜武艺与张氏相同，勤习书法；任意谈说韩愈投笔等乐事，更斟酒以酬醉意，还梦见菊花盛开的秋天。第二首【为故相云叟公祝寿】。火炬照亮珂马，马匹排列森严，兵卫守护日久，铃阁中春意凝聚。舜帝朝廷有凤凰来仪，傅岩降下霖雨，世人相传昴宿积蓄精华，天地都纳入经世济民的筹略。只见您像谢安一样高卧东山，却一心牵挂百姓，谈笑之间讲起金华的往事。四海风平浪静，献上一杯酒，祝福寿命与江河一同增长。请文人静静聆听，这是我的一点微薄诚意。苏岭的云霞、西溪的梅竹，风烟描绘出共城的羽翼。汉代功业已经成就，山中的声名留在天外。鸿雁高飞，一举冲天；台星的清光长久照耀。老人明白了。第三首【为子初总管祝寿】。桐乡留下的爱民恩泽荫及门庭，福气积聚而充满乡里；霜花渐渐繁盛，封菊和橙子泛着金色，秋日香气吹满帘栊。人物如汉代的陈元龙，欣喜登堂一拜，今年又是相同的情形。洗去金貂贵人的骄贵气息，黄卷中积蓄着深厚的功业。看您气度高雅、雍容大方，确实男子到了这个境界才称得上豪雄。林下夫人膝前，文度摩挲湖上的双峰，福寿无穷无尽。愿一家共享欢乐，五县的封疆都归于治理；彩袖歌舞、钟鼓齐鸣，年年长醉在玳瑁筵席的红光中。《水调歌头》【送王子初赴太康】。将军来信催促得很急，我却高卧不起；螭龙般盘曲的仕途上有悲欢离合，本来就是常事，知己自古以来最难得。回想从前草庐中的人已经离去，风云郁积，英气流传千载；到您这里，又可以歌吹声铺展到江面，长剑不必再弹。道路漫长，天空遥远，兴致翩然；西风中鸿鹄一举横绝，直上碧云尽头。自笑如鹡鸰般只有孤单身影，落日、野烟、原野和沙地，到了晚上更禁不住寒冷。后半夜一想起彼此，明月便照满江岸。第二首【为庄仲方东园作赋】。在野外饮酒不能尽兴，回来时催促着紫游马的缰绳。谁知道草堂深处，清雅的赏玩兴致尤其悠长。梦中有佳人和锦瑟；眼前只有瓦盆浊酒，衣袖被醉意淋漓浸湿。歌声唱罢，竹轩中晚风轻细，月光映照的水波清凉。为了东园中的梅花和竹子，已经足够清香，不必再栽桃李。花下留住春光，人们说这是漆园之家的气象，王、谢两家的风流还没有远去，应当培植桂枝，使它散发芳香。读书即使贫穷也很好，这句话请试着评议一下。第三首【送王修甫向东归去】。杜牧的樊川是我所喜爱的，到了老年没有人能与他匹敌。两年来骑马奔波，在淇水之上往来，更显风流。梦里池塘边春草初生，却被鸣禽叫醒。柳色幽暗，水边楼阁；对故园的思念浩荡无边，汶水日日悠悠流淌。洛阳的花，梁苑的月，都让我苦苦留恋而迟迟不去。我这一生许身于词坛，不辜负壮年时的游历。我也是一个布衣游子，早就想去齐鲁观光，却像被鹰爪拘住的猎物一样受羁绊。早晚有一天在西湖上，我们同醉于木兰舟中。第四首【和赵明叔韵】。西山卷走残余的雨水，天空像翠色眉黛般修长；余霞渐渐织成绮锦，楼外月亮如舟。银河荡漾，仿佛垂到地面；浩荡的天风拂过枕边，吹满一帘秋意。觉得我的清雅兴致远了，归梦来到幽深的山岩。野猿惊叫，山鸟嘲笑，我还想求取什么呢？十年做官，黄散之职也已经过去，没有得到封侯；但自有竹林中的佳处，可以斟满洼樽贮酒，一醉而同归于休息。夔、契都在朝廷廊庙之中，处于田野的人不必忧虑。第五首【依前韵】。佩上缀着兰草的芳香佩饰，远道驾车振发精神。事情已经玉成，海天无际，泛舟而行仿佛一叶轻舟。谁做了穿朱衣、持白简的老官，却坐在痴床上，斜日之下任霜鹘横过秋空？落日之中壮心仍在，不辜负幽冥中的鬼神。笑声低微，惊动肮▯，究竟还要求取什么呢？大丈夫出仕或退处，都应合乎义理，不必计较是去还是留。万事回味起来都像咬蜡一样无味，只有救济时世的念头，临死以前也不肯停息。驱马走出东郭，姑且借此驱散我的忧愁。第六首【和姚雪斋韵】。书史之中自有真正的趣味，谁让人去做博学而微小的官职呢？大丈夫出仕或退处，道在义与命，正应当安然自守。都城浩浩荡荡，冠盖往来令人冷眼旁观；鸡虫般的得失，不值得计较，抬头进入高远的观照。时时面对雪景，和齐老一起主持清议，胸襟顿时开阔。阅读名著，探究义理深奥之处，以警语铭刻心盘，自叹其中空明自然。像老鼠一样小肚量地饮酒，不知清气已经繁衍于万古乾坤之间；清明之气散入诗仙的胸膈，挥洒笔墨，余下的都是欢乐。早晚把心法传付给你，只是风雨满堂而寒意袭人。第七首【为雪斋祝寿】。高斋面对晴日白雪，万象都进入高远的观照。文章写作在公事之余，声望和见闻可与欧阳修、韩愈相提并论。千古以来若隐若现的洙泗之学，浩浩荡荡发源于伊洛。即使百折也要阻挡狂澜，歌咏武公的志向，警醒并压制过失，使之铭刻在心。胸怀救时之心，具有调鼎的才干，不容许闲置。重新看到印盒垂着锦绶，花下压倒众多官员。听说梅梢已经传来春信，一夜之间蜡痕的香气充满庭院。光彩映动寿杯，使它显得宽广；功勋事业铭刻在鼎钟之上，留待百年之后观看。第八首【为王子寿祝寿，时年八十三岁】。汾水滋润着余泽，霜菊满含秋香；酿成满堂和气，前来奉上敬老人的酒。人生七十已属稀有，沈复年过八十，饮食一天比一天健壮，胸中不平之气又能同谁诉说？只有赵壹那样倚门而立。面颊泛着红色，眼睛黑亮如漆，鬓发像霜一样白。平生暗中有神明相助，特意用来表彰刚直的心肠。世间的事说起来没有滋味，只有读书的念头。虽然老了也不能忘记，九老图中再添一人，出现在高堂之上。〔原文数字、纪年保留：七十人〕 第九首【为时相祝寿】。佩戴兰草，正逢佳节；高大的府第光照神州。西山送来清爽的气息，天边青翠的眉色修长。酿成碧空般的清露，庭前细菊暗暗充满香气，淡淡染上一帘秋色。春酒还没有来得及倾倒，寿宴已经风流雅致。佩玉铿锵作响，独自登临凤凰池的前头。荐举贤能、贡举宰辅，事业如药笼中备齐诸药，兼收并蓄。总而言之，您平生胸襟宽广，一片丹心忠于国家，没有辜负幕府中的筹策。把齐澣救时的言语拿来，献给您祝寿。第十首。文卿提刑由陕西按察改任河东，他的儿子向东归去，托人传话给我，并且征求我的拙作，于是写了一首乐府《水调歌头》来回应他的雅意。一座山峰高耸，华不注山；向东望去，雨声纷纷。黄云低垂，画角声起；回头望向客舍。幽州、并州正欣喜接到从西边传来的好消息，听说东山还没有老去，双鬓又为谁而青？经世济民自有公论，暂且不要叹息自己的飘零。吟咏杏花，写下山色的诗句，字句都很称停；平生的情怀并不浅薄，姑且借此抒写胸襟。缓步于东垣的秋水边，坐看汾亭的夜月；相隔两地，怎能不生深情？共同谱成碧箫曲，留待醉时聆听。第十一首【在张右丞遂初园设宴】。