秋涧集卷八十五

译论从省部属吏中选任检法官事状 我私下考察，近来设置的检法官，多从州府司吏等人中选取，例如刑部的检法官安某就是这样。况且刑部关系人命，执掌法律的人如果不是专门精通此事，审察时就会过于苛刻；昏昧的人又不知道应当遵守什么；刑罚的轻重高下，很少能够处理得恰当。有的人存心徇私，只把法律当作玩弄之物，尤其有害。又考察得知，检法官是八品正官，州府吏人既不是通过才能选拔出来的，却往往补充任用。今后是否可以在省部令史中选择通晓经史、明白法律、懂得政体、清明良善而公正的人，任命他们充任检法官，这似乎比较相称，谨当举呈。为增设按察司八道事状 我私下看到，四道按察司所辖区域宽广遥远，一次巡按动辄要经过半年，往返万里，不仅官吏受到劳苦，实际上也难以周遍察访。又考察得知，高丽岛夷这样的小国，尚且设置按察八道；如今东宁府内所属的凤州等郡县，才是一道。何况堂堂十万里之大国呢？现在设置的四道按察司，每道是否可以增设为两道，依照上述办法办理，实在便利有益。论起迁怀孟路新民事状 我看到，怀孟新民有二千户，大大小小一万多人，如今准备派官员分批迁徙，前往中兴路安置。只是恐怕因此另生事端；然而发表狂悖言论的，只有本管头目三数人而已。如今既然官府审查属实有罪，治罪即可。就其中的事情来看，恐怕小民未必预先知道；况且这些人都是车驾渡河时在军前主动投拜的人户，前后受到恩恤十年，如今一旦迁往远地，实在应当加以考虑。万一发生事变，关系十分重大。况且现在正是春天开始，国家应当布施恩德、施行惠政，助长生发之气。又因蝗灾、旱灾连年发生，各地都很困苦，如今再迁徙到远方，不仅费用巨大，经过的州县还要供应饮食，军队和人员负责护送，必然造成骚扰。其中还有许多难以仓促迁移的事情，老弱之人因流离道路而困乏、染病，难免死亡损失，恐怕会进一步伤害和气，也不是对待远方归附之人的办法。详细考察后，不如分别迁移，把他们安置到较近的州郡，拆散其党羽，编入户籍，统一隶属有关官司管领，这样最为长久便利。

译论丞相史公任师保之职事状 我听说，崇尚德行、酬报功劳，是圣明君主的盛事；尊重贤者、敬养老者，是有国家者的常道。我看到，前中书左丞相、平章政事史公某，德望一向很高，忠诚勤勉都很显著。近来朝廷因为他是元老勋臣，历代圣主都加以眷顾，诏令他离开重要职位，时时赐予宠荣，这大概是为了安养老臣、崇尚德业。如今史公虽然年过耳顺，精力还未衰退，谋略和风采足以作为内外的表率，端正群卿而镇定雅俗。众人都认为应当封为公爵。又听说他将要归还真定；如果答应这件事，不过是让他戴着角巾居于私宅，只能安享一身的荣华罢了。我想到师保之列，长期没有合适的人选，是否可以奏请朝廷，让他担任这一职位，以备咨询和谋议，他一定能够进献忠言，带来广泛益处。这样不仅符合养老而求直言的古道，也可以激励臣下竭尽忠诚，当代天下将大为幸甚。据此，谨具文呈报。请明确国朝姓氏事状 我听说，自古以来有国之君，都要推究世系，以明确姓氏。例如轩辕以有熊为氏，帝尧以陶唐为氏，夏朝姓姒，商朝姓子，周朝姓姬，亡辽姓耶律，残金姓完颜，就是这样。恭敬地想到，圣朝统一天下已经六十多年，凡是上天所覆盖的地方，没有不臣服归属的，而且礼仪文物、制度法令也焕然一新。恭敬地想到，国朝的姓氏广大显赫，远远承自上天，如今光辉尚未显发，无法满足并启发臣民希望了解的愿望。又考察得知，有亲属被分赐其他姓氏等情况，确实应当区别亲疏，使贵贱之间各有秩序。然后下诏告示天下，使它如太阳高悬天空，光辉照耀六合；对上可以承接千年的统绪，对下可以留下无穷无尽的伟大功绩。我任职谏官，大小事情似乎都应当陈述，因此凡是我思虑所及的，不敢稍有隐瞒。请议定德运事状 我听说，自古以来统治天下的君主，无不顺应天命而革除旧制，推论五运，以说明开国创制的起始。例如尧承火德，舜承土德，夏承金德，殷、周以水、木为王，汉、唐以火、土为王，就是这样。考察亡金泰和初年，德运已经确定，腊祭名称和服色也因此一新。如今国家统一中原已经六十多年，德运之事却从未议及；对于大一统的道理来说，似乎有所缺失。为什么呢？因为这关系到国体，确实是重大之事。何况如今文治兴盛，正在学习朝廷章制、仪仗和卫制；如果德运没有先行确定，那么王朝所应采用的车服、旗帜颜色，又将以什么为依据呢？是否可以奏请朝廷，命中书省与元老大臣及在朝儒者推论、讲究并详细确定，然后诏告天下，使承受天命、建立皇极的次序灿然明白，实在可以光大祖先功业，为子孙留下长久的谋划。我错误地身居言官之列，不能以此推卸责任；对于这样的重大事情，冒昧陈述。为中书省两部私自役使贴书事状 我私下看到，中书省左右两部所设置的属吏，员额足以分担事务，俸禄足以养廉，又明确注明出身，确定资历拟定官职；这说明国家是按照品官来对待他们的，并没有把他们当作普通胥吏看待。所希望的是他们公正勤勉、办事强干，亲自履行职务；如今却不是这样。私自役使贴书，传通知会公务，每房少的也不下六七人；他们不在官府名册中，却私下凭借势力，按例都掌管案牍，主持裁决，严重的甚至暗中打通关节、传达请托，开闭侥幸之门，泄露机密，滋长奸弊。私下请托一旦流行，公道就大多废弃了。近来制司伪造贴子一事败露，就是证明。再想到都省是治理天下的根源，两部又处于天官之列，本应建立纲纪、树立法度，贵在肃清整治以明确各项事务，怎么能让幼稚无知的人混杂其中，扰乱官府纲纪？这种祸害，还有什么比它更严重的呢？如果说这些只是吏员的习气，与政事有什么关系，那么中书两省就成了供童子学习吏员习气的地方，这更是极不可取的。如今弊病积累多年，却一直不加变革；不革除多余吏员，又想要激浊扬清、选拔贤能、抑制吏权、谨守公道，使皇帝的政事因此兴盛，期望政务办理而不出差错，是不可能的。又据考察，省札下达州郡时，只说减少冗员，使员额固定；本来应当说，减少官员不如减少事务，减少事务不如减少吏员。像这样却舍本逐末，想澄清水流，反而使根本源头更加混浊。况且按照旧例，私自役使贴书的人，法律已有明文禁令。中书省、枢密院左右两部以及随朝衙门中占用、吝留贴书等人，应当一律禁绝罢除。为百官贺正尚未朝见便私自相互庆贺事状 我看到，国家修习朝廷礼仪，逐渐形成了成法，这是要向万国显示仪法，整肃百官，建立一代制度。况且在朝廷之上，礼仪应当格外严肃；在殿陛之间，尊贵的君主不能有两个。如今百官庆贺新年，聚集到宫阙之下，尚未蒙受皇帝召见，便私下先行拜贺，欢呼喧杂纷乱，似乎失去了尊奉唯一君主的意义。是否可以自奉行朝仪以来，告诫整顿百官，革除这种习俗，使宫廷之间先达到清肃。如果大礼已经举行，随后即可按照礼仪观看；否则就限制在宫门之内，命在宫中的人不许私下庆贺，以此保持他们肃敬的心意，这也是礼治的一端。为太庙荐新并整治前面障软墙垣事状 我看到，国家建立宗庙，奉祀祖先，按时举行享祭，礼仪文辞明备周全。如今万国进献贡物，各地物产都已到来，唯独荐新的礼仪还缺失而没有举行，这不是用来交接神明、广泛表达孝思的办法。又说礼仪到了公门尚且要下车、让路给马，何况是太庙呢？如今太庙宫门正前方，障软墙垣占据东西两座外门，正是神灵出入的道路，使内外臣民经过时不知道应当敬畏、趋避，亦非致敬恭之道。考察金朝制度，五品以上官员经过庙门时要去掉伞和屏障，随从快步通过；六品以下官员则都要下车下马。是否可以依照旧例遵行。我详细考察，这两件事缺失至今，实在是有关官司怠慢所致。为春寒损伤马牛、以税课抵纳马匹事状。

译我看到，上都路今年春天冰雪寒冷，损伤的马牛很多，山东等地的灾害损伤也是如此。我私下认为，马牛是耕种和作战的根本，经过查验已有明文规定：禁止马匹驾车拖拽、碾压，牛不得私自宰杀，各路有关官司奉行得十分严格。如今京畿之间，牛马被无理役用，严重的甚至用骆驼犁地耕种，公然屠宰也视为寻常，这是有关官司的过错。今后犯者应当加重治罪，希望百姓知道畏惧躲避，不致每天都有虚耗。此外，各路税课，每季请按约定数目分等抵纳全部税课，缴纳马匹各有差等；再命本路总府官或次贰官员中一人兼任监牧之职，每年年终查验繁殖增息的数量，根据考核能否完成来赏罚他们，这也是汉武帝令二千石兼管马政的制度。如果议定实行，上可供给天子的六厩，下可为大规模征伐准备；一旦果真使用，足以收集良马、振作兵威。与仓促收买或登记征取民间马匹相比，不仅百姓不受扰乱，也可以节省国用，不费力而能办成。据此，谨当举呈。论监司佥事职务繁重而俸禄微薄事状 我想到，官员的职守有常规，而事务有繁简之分；当时的制度虽然宽泛，俸禄仍按品级发给。只有待遇优厚，心思才能专一；心思专一，事情才能治理。这样既可以廉洁自守，避免丧失节操的耻辱；又可以勤于巡按各部，没有苟且敷衍的忧患。我看到，按察司佥事是随朝正五品官，掌管的事务既繁重，辖区又宽广遥远，包括查核案牍，审讯刑狱，纠正官员奸邪，整肃风俗，劝课农桑，查究一切公事，一年到头奔走，不离鞍马。在山北尤其不容易。如今每月俸禄只值三十贯文，实在微薄，似乎难以养廉。近来访察得知，各路劝农使定为从五品、从六品资品，所任事务也只限于劝课农桑。他们的品级高低、事务繁简，都与佥事不同。如今俸禄品秩相差悬殊，反而给劝农使增加一倍，是否可以参照其数目酌情增加佥事的俸禄，以此鼓励任职者勤勉建功。据此，谨当举呈。用历日银修缮祖庭孔庙事状 我私下看到，圣朝修建崇奉岳祠，是因为它是国家的镇山，并且为百姓祈福；而宣圣所阐明的三纲五常，是君臣父子赖以生成的根本。如今祖庭殿宇竟然空缺残缺，考察以往典籍，历代有国者都把它作为应当增修的地方。又查验世祖皇帝圣旨，其中规定各路历日银的一半用来修建宣圣庙；根据东平、益都两路圣旨的数目，交付袭封者修完曲阜本庙。是否可以敬遵先朝圣训，把各路以及山东两路的银两合并用来修缮祖庭正庙，再使用洒扫户来供给劳役，这样可以不劳民力而办成。如此不仅是善于继承祖宗的志意，也是尊崇圣人的盛大典礼。

译论关陕事务事状 我看到，京兆是关陕的重镇，其中居民大半是南方驱逐、放良、归顺等户；加上地势背靠山险，义峪、雍等山口都是南方贼寇出没的道路。比如前年深入华严，杀掠百姓，几乎侵犯城郭，这大概是腹心之地有人内应的缘故。又如已经捕获的平阳陈丑劳，以及当地的李颜等人，详细考察他们的事情，正是因为习惯了过去的行为，所以勾结内外，谋反归宗，事实都是如此。访察得知，东边连接郑县，西边越过义峪，其间有许多从四方作恶、逃罪、逃亡而没有名籍的户口，聚散在山林之间，十人百人成群。他们背负罪名而躲藏，不能自我更新；小则聚集起来行盗，侵害良民；重则与外郡勾结，窥伺便利时机，什么事情做不出来呢？陕西官府虽然此前奉行圣旨条文，将放良、析居、交钞等户令所在招集登记，却没有听说有实际成效。何况眼下蝗灾、旱灾如此严重，流民不得安定；行府和总府应当专门选派有才干办事能力的官员，多方用心，张榜招集，以恩信怀抚他们，使他们离开山林，给予安抚和存恤，限定三年，免除征收差役赋税。这样既使他们乐于重新做人，又能获得安置，那么过去惶恐不安的心情和不可预料的骚扰就可以永远断绝了。如果因循姑息，把它看作小事，上下隐瞒不报，我私下恐怕会因此另生事端。比如华州官司明知这种情况，却对数百余户不予申报，私下隐匿，聚集征发差役，足以看出奉行政令支离破碎，没有防患之心，确实没有实际成效的明证。如果说金商已经戍守，所以不再需要考虑，那么在祸患尚未萌发时消除它，正是古人深切告诫的事情。又考察得知，本路总管职位已经空缺三年，虽然有一两名次官，但声望低、地位轻，恐怕难以镇服众人；如此看来，分治陕西的责任尚未得到合适人选，确实不能迟缓。应当早日选拔那些才能、德行、威望一向显著，足以镇抚军民的人，来承担这一重任。这样秦陇之间的弊政或许可以焕然一新，狂妄之举得以消除，百姓感念恩德，知道朝廷虽然遥远，却对忧虑百姓、考虑祸患如此深切，谁不感到庆幸呢？这就等于天下的一条臂膀，大大获得安全了。曹州禹城县隶属附近州郡事状 我看到，曹州所辖禹城县距离本州七百多里，其直属户和投下户约有四千多户，一年之中的事务很多。如科拨、催征、核算、勾集以及军马、词讼、申禀等一切事务，官吏往返一千四百多里，其中的难易不必比较也可以知道。如果官员任用得当，政事平和、诉讼得到审理，百姓就能受到恩惠；如果不是合适的人，便依仗上司遥远而不再担心被察知，凡有裁决，很少不徇私直行。有时判决错误，便使没有力量的小民最终不能上诉，只能受了冤屈而已。如今查得本投下和斜拜答汉，只是千户功臣之家，不同于诸王、公主、驸马等族人。是否可以将五户依照惯例分付本投下；此外县司的一切事务，就让附近州府节制并照管官民，以求两便。济州又拨到平阴县五百户，也请一体定夺施行。为完颜投鲁讹欺骗诬告事状 近来看到，在都城咸宁坊居住的完颜投鲁讹告称：耶律丞相在自家宅地的空井中藏有课银五百多锭，后来翻挖却什么也没有发现。我详细考虑，京师是风俗教化的根源、政令施行的根本；一旦听信小民的狂妄言语，竟让他们欺骗省堂、诬陷大臣，动扰众人，指无为有，侥幸求取万一，这种风气逐渐发展下去就不可滋长。况且白天在都城中监临发掘，也不是平常之事。若不对投鲁讹严加惩诫，以警戒其他人，我私下恐怕小民会借机另生事端。请百官上尊号事状 我听说，古代天子临朝统治日久，功德显著，百官便上表进献美号，而且再三举行。恭敬地想，圣天子登极以来，神功圣德不可尽数记载，如今应当请中书省恭敬率领内外百司，奉上表章，进献尊号，请皇帝知悉。视朝奏事应有固定期限事状 我私下认为，天下事务每天有万般机要，其中重大而应当立即施行的，必须取决于圣上裁断。应当恭请皇帝陛下，除非逢年节或巡幸，在安居两宫之时，规定视朝听取奏报的固定期限；这样不仅可以使各种事务得到治理，也能使臣下不敢拖延。请修建台阁绘画功臣肖像事状 从前两汉的麒麟阁、云台，唐朝的凌烟阁、衍庆阁，都是用来褒奖忠义、激励当时人的。如今我看到，国朝开创以来，谋臣猛将中功勋德行显著的很多，是否可以建立台阁，绘制他们的肖像？否则，就让他们在岁时配享宗庙，这不仅使生者和死者都获得荣宠，也是一个时代的盛事。建立袭封衍圣公制度事状 我看到，历代都尊崇礼敬孔圣，世代有袭封爵位以奉祀的事情。考察国朝，自壬辰年间恭敬奉行圣旨，在南京征取第五十一代孙孔元措赴阙，命他在鲁地袭封。自孔元措以后，后代袭封便中断了，岁时祭祀只命曲阜令主持承办权宜之祭，这实在不符合大宗主持祭祀的意义。我国尊师重道，光耀百代，三教九流没有不崇奉的。难道会吝惜一个人的爵禄而不议定封建吗？大概只是没有人奉行此事。是否可以奏闻朝廷，明确考察族谱，命宗族亲属推举其中贤能而有文才的人袭承他的封爵，使他主持祭祀，以此彰明天下风俗的根本，实在是圣代非同寻常的盛典。为教育孔、颜、孟子孙事状 我看到，国朝尊师重道，也推及孔、颜、孟三家的后裔，因此过去特意设置教官，使他们得到培养。近年来，没有听说三家有一个人具有学业和声望；即使亲自接受祖庭熏陶，他们的学术渊源和见闻终究浅陋。今后是否可以选择三家中品德、资质颇为明达俊秀的人，让他们进入京师国学，命学士等官员教育他们，希望能够学有所成，以彰明先世的德行。史丞相封公爵事状 我看到，丞相史公是历经四朝的勋臣，如今虽然以年老引退，仍应加封公爵，发给一半俸禄，时常给予礼遇，以便保留顾问之职。是否可以重新依照旧典，每十日到中书省一次，参与议定军国重事？否则，就让他在家中统筹将领，谋划夺取荆襄，这也可以比作周宣王、唐宪宗的举措。请禁止异样服色事状 我私下认为，衣服制度是用来区别贵贱、确定尊卑的，所以历代沿袭，各有定制。如今民间以奢侈相互攀比，即使工商、皂隶，也都能穿用金绣龙凤的衣物，以致贵贱混淆，无法区别。如今国家以俭朴的德行教化天下，服饰不合制度，反而会成为妖异灾害。今后是否可以把一切金绣衣物和异样服饰，除规定允许穿用的以外，其余都与鞍辔等物一样严行禁止；这也是辨别上下、安定民心的大事。

译论节妇雷姑事状 如今访察得知，京兆府三白渠副使郭时中的妻子雷氏，是前监察御史雷晞颜的女儿。自三十一岁时丈夫郭时中去世，雷氏只生有一个女儿，女儿长大后已经嫁给元氏；至今十六年，她一直贫困居住、守志不改，发誓至死不改嫁，贞洁顺从而坚定不移，很有父亲的风范。宗族称赞她贤淑，乡里受到感化；在雷氏家门中，她善于继承先人的声誉，在郭氏家中实为节妇。按理应当加以旌表，以多方激励风俗。恭请御史台详细审察施行。史丞相之子格应当任用事状 我想到，崇尚德行、酬报功劳，是圣王的盛事；推举贤能、使事业世代相继，是有国家者的常道。我看到，前中书左丞相、平章政事史公，是朝廷元老、累世勋臣，早晚奉公，谨慎小心。又以忠孝传家，无论处境险易始终如一。如今已经七十岁，统率湘汉军队，防御将领、筹划边防，冒着箭石、瘴气、烟雾、暑热和雨水，受到压迫侵凌。内心怀有未能奏效的忧虑，对外又痛恨敌王的寇患。因此忧劳日益增加，衰老疾病也随之而来。恭敬地想到，朝廷怜悯他的处境，所以屡次颁赐赏物，以安慰老臣的心怀。先赐给御用醥酒和药饵，继而赐以内厩所养的乘骑骡马。这些恩宠固然已经隆重。然而史氏一门，几个儿子都很有才，却没有得到提拔任用。如今鲁公、蔡公之后，在内外分别任职，各有适当人选；哪里料到作为国家柱石的元臣，竟还没有显贵的后嗣。史公嫡长子格，天资高明，通达政事；此前任卫州节使，已经有能干的声誉。后来跟随西征，经历了许多艰险。是否可以依照惯例任用他，把他安置在朝廷官员之列？这样不仅可以在史公将老之年安慰他的心，也可以在当代激励忠诚的风气。《秋涧集》卷八十五 钦定《四库全书》《秋涧集》卷八十六 元 王恽撰 《乌台笔补》廉平章廉能应当重新起用事状 我听说，进用贤能的人会受到最高奖赏，埋没贤能的人会受到显著惩罚，这是古代通行的论断。我看到，中书平章政事廉希宪忠诚守卫国家社稷，孝顺友爱，出自有名望的家族，长期侍奉宫禁，常常深受信任、奉命出使；而且嫉恶如仇，进用贤能如同口渴求饮。自中统初年起，他奉行天威，持节统兵于陕右，奋不顾身地平息祸乱，使朝廷减轻了西顾之忧。这些谋略、忠诚和壮烈行为，都是他平素积蓄的才能。等到回来收拾行装，除了琴和书以外，没有一件多余财物，可以说十分廉洁。后来在中书省任平章，前后七年，更加勉励自己保持忠贞的节操，尤其深得宰辅之道。他对于辅佐皇帝，并非没有补益。近来他罢去政务而退居官列，只是因为新制，并没有听说他犯有过错。如今还不到一年，已经卧病数月，生活清贫萧然，却安然自若。即使斛律光的忠亮无二、魏尚允的清苦自守，也没有超过他。这确实是清白的宰相，是有作为的才干之人。今年正当壮年任事，不应把他置于闲散之地而使他错失后来的功业。如今川蜀还没有得到合适的人才，襄阳军队抗拒不降；如果起用他，让他独当一面，一定能够取得实际成效。如果不能奏效，就治我冒昧妄言之罪，我实在甘心接受。乞请尚书柴桢返回北方事状 我私下见到，云南王府卫行六部尚书柴桢，禀性善良而有才干，为人简朴持重，过去总领西曹，深受众望，久承皇帝简拔任用的恩典，应该安置在亲信腹心的职位上。他自从任职大理，已经将近五年。如今访察得知，王府已经恢复旧制，他在那里无所事事。至于当地，上有宣抚使，下有管民等官，仰仗天威，足以镇抚柴桢等一行二十多名官吏，似乎不应让他久留边远之地，坐看志节衰老，使有才智的人不能在圣明时代建立功业，实在可惜。近来又从奉使张廷珍那里问知，本官身体虽无恙，但须发已经斑白，心中思念王室，没有一天不在想着朝廷。谈到这里还没有说完，便涕泪交零，朝廷内外听到的人无不感慨叹息。从前班定远哀求归还，我不敢奢望，只求能够活着进入玉门关就满足了。古今虽然不同，但臣子眷恋朝廷的心情却是一样的。况且柴桢的母亲还健在，年过八十，让母子二人在万里之外形影相吊，也实在令人怜悯。伏望圣朝以孝道治理天下，像柴桢这样的人，倘蒙皇上怜悯，下诏赐他北归。这样做，岂只是不会把人才遗弃在绝域，也能使忠孝之道在君主和母亲之间两全，同时也是激励劝勉臣子的一个办法。论高明奔赴母亲丧事状 如今访察得知，户部员外郎高明接到母亲去世的讣告，已经前往报告，尚未得到明确批示，便擅自奔赴，致使省堂官员责怪，随即派官员骑快马前去追捕锁拿，似乎要以违犯过错治罪。为此详加考察，如果因为公事废弃私情，纯厚孝顺的人便难以立身；如果因为尽孝而获罪，使做儿子的听到父母丧亡都不敢奔赴，这就是有司教人不孝，还要什么法令？只是这两者之间尚无定例，因而使浇薄之徒更加无所顾忌，使孝行之士更不知道应当坚守什么。查照旧例，服斩衰、齐衰三年丧服的人，都听任其解官；品官任流外职以及吏员、司吏、各局分承应人，遭丧到卒哭百日，命其复职，愿意服满丧制的听任其便；凡听到丧讯的人都听任奔赴。如今凡各级职官遭遇父母之丧，凡有告假奔赴以及愿意服满丧制的，如果压制而不准许，恐怕会伤害孝子的心。伏乞省部在通行定夺以前，酌量职务繁简，权宜制定办法：或者以卒哭为期限，或者到新月时复职。至于愿意解官服满丧制的人，一律依从其请求。况且宪台把整肃清明的风俗作为首要事务，而古代圣明君王以重要的原则治理天下，没有比这更重要的了。据此应当具文呈报。弹劾周约尔、罗魏子等人的事状 我伏见近来因为灾异，减免和审断囚徒，所以详慎刑法、挽回和气，特意选派朝官宣明朝廷的至意，审理冤屈滞狱，务求体恤怜悯，期望处理得公允。如今访察得知，有些人存心残忍，违背法令，胡乱行事，把重罪判作轻罪，应当释放的反而重新收押。如滑州周约尔打死马大的案件，详细考察其起意，只因怀疑妻子走邪路，担心她做出非分之事，竟不详查诏条，擅自按图谋财物论罪处死。又驱使奴仆孙佛宝和妻子罗魏子到淇州郭家店内，共同谋划并亲手杀死本使王二。虽然佛宝在逃未获，但追查所依据的服犯罪证已经完备，本应依照诏条，斟酌旧例，不分首犯从犯一并论罪处决，却把罗魏子与杂犯一同处决，只打了四十七杖，交给本家收管。我详细考察这两件事，既违背宽大施恩的本意，尤其失去了区分轻重的原则。这说明他们存心邪曲，违背法令，胡乱行事，不仅反而破坏天地间的和气，使冤魂受苦，生者死者都受到伤害，哪里还来得及后悔？根据各节事实，这实在是严重的违法枉断，应当加以弹劾，请求依法论罪，以慰藉死者。