卷之十一从集·杂证谟 伤风
伤风之病，本由外感，但邪甚而深者，遍传经络，即为伤寒；邪轻而浅者，止犯皮毛，即为伤风。皮毛为肺之合而上通于鼻，故其在外则为鼻塞声重。甚者并连少阳、阳明之经，而或为头痛，或为憎寒发热；其在内则多为咳嗽，甚则邪实在肺，而为痰为喘。有寒胜而受风者，身必无汗而多咳嗽，以阴邪闭郁皮毛也。有热胜而受风者，身必多汗，恶风而咳嗽，以阳邪开泄肌腠也。有气强者，虽见痰嗽，或五六日，或十余日，肺气疏则顽痰利，风邪渐散而愈也。有气弱者，邪不易解而痰嗽日甚，或延绵数月，风邪犹在，非用辛温，必不散也。有以衰老受邪，而不慎起居，则旧邪未去，新邪继之，多致终身受其累，此治之尤不易也。盖凡风邪伤人，必在肩后颈根、大杼、风门、肺俞之间，由兹达肺，最近最捷，按而酸处，即其径也。故凡气体薄弱，及中年以后血气渐衰者，邪必易犯，但知慎护此处，或昼坐则常令微暖，或夜卧则以衣帛之类密护其处，勿使微凉，则可免终身伤风咳嗽之患。此余身验切效之法，谨录之以告夫惜身同志者。
卷之十一从集·杂证谟 伤风
论治
凡伤风咳嗽多痰，或喘急呕恶者，宜六安煎加减治之为最妙，二陈汤多加生姜亦可。若外感风寒，咳嗽多痰，喘急而阴虚血气不足，痰有不活，气有不充，则托送无力，邪不易解，宜金水六君煎，其效如神。若年衰胃弱者，尤宜用之。若伤风兼寒，而咳嗽发热者，宜柴陈煎。若时行风邪在肺，咳嗽喘急多痰，而阴寒气甚，邪不易解者，宜小青龙汤，或消风百解散，或金沸草散。若伤风初感，寒热往来，涕唾稠粘，胸膈不快，咳嗽多痰者，参苏饮。
若伤风头痛，鼻塞声重，咳嗽者，《局方》神术散，或川芎茶调散。若感风兼湿，而头目不清，鼻塞声重者，宜冲和散。若风寒外闭，肢节烦疼，鼻塞声重，而内多伏火者，《局方》羌活散。若太阳经伤风，发热，自汗，恶风者，桂枝汤。
卷之十一从集·杂证谟 伤风
伤风论列方
六安煎（新和二）二陈汤（和一）金水六君煎（新和一）参苏饮（散三四）冲和散（散八十）消风百解散（散四六）桂枝汤（散九）柴陈煎（新散九）《局方》神术散（散六五）
小青龙汤（散八）金沸草散（散八一）《局方》羌活散（散八六）川芎茶调散（散六四）
卷之十一从集·杂证谟 伤风
论外备用方
三拗汤（散七八鼻塞咳嗽）华盖散（散七九嗽）
卷之十二从集·杂证谟 风痹
经义
《痹论》曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹。帝曰：其有五者，何也？岐伯曰：以冬遇此为骨痹，以春遇此为筋痹，以夏遇此为脉痹，以至阴遇此为肌痹，以秋遇此为皮痹。帝曰：内舍五脏六腑，何气使然？岐伯曰：五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于邪，内舍于肾。筋痹不已，复感于邪，内舍于肝。脉痹不已，复感于邪，内舍于心。肌痹不已，复感于邪，内舍于脾。皮痹不已，复感于邪，内舍于肺。所谓痹者，各以其时重感于风寒湿之气也。
《痹论》曰：凡痹之客五脏者，肺痹者，烦满喘而呕。心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌干善噫，厥气上则恐。肝痹者，夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀。肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头。脾痹者，四肢懈惰，发咳呕汁，上为大塞。肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄。胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。阴气者，静则神藏，躁则消亡，饮食自倍，肠胃乃伤。淫气喘息，痹聚在肺。淫气忧思，痹聚在心。淫气遗溺，痹聚在肾。淫气乏竭，痹聚在肝。淫气肌绝，痹聚在脾。诸痹不已，亦益内也。其风气胜者，其人易已也。
《痹论》帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入脏者死，其留连筋骨间者疼久。其留皮肤间者，易已。帝曰：其客于六腑者何也？曰：此亦其食饮居处，为其病本也。六腑亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其腑也。帝曰：痹或痛，或不痛，或不仁，或寒或热，或燥或湿，其故何也？曰：痛者，寒气多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，营卫之行涩，经络时疏，故不痛。皮肤不营，故为不仁。其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳遭阴，故为痹热。其多汗而濡者，以其逢湿甚也，阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。帝曰：夫痹之为病，不痛何也？曰：痹在于骨则重，在于脉则血凝而不流，在于筋则屈不伸，在于肉则不仁，在于皮则寒。故具此五者，则不痛也。凡痹之类，逢寒则急，逢热则纵。帝曰：善。
译伤风病本来是由外邪侵袭引起的；但外邪强盛而深入，遍传经络，就成为伤寒；外邪较轻而浅，只侵犯皮毛，就成为伤风。皮毛与肺相合，并向上通于鼻，所以病邪在体表时会出现鼻塞、声音沉重。病情较重时还会牵连少阳、阳明经，有时出现头痛，有时出现怕冷发热；病邪在体内时多表现为咳嗽，严重时邪气实滞于肺，就会形成痰并发生气喘。有的人是寒邪偏盛而感受风邪，身体一定无汗并且多咳嗽，这是因为阴寒之邪闭塞郁滞了皮毛。有的人是热邪偏盛而感受风邪，身体一定多汗，怕风并咳嗽，这是因为阳热之邪使肌腠开泄。有的人正气强盛，虽然出现痰嗽，但经过五六天，或十多天，随着肺气通畅，顽痰得以顺利排出，风邪逐渐消散，病就会痊愈。有的人正气虚弱，邪气不容易解除，痰嗽日益加重，有时拖延数月，风邪仍然留在体内；如果不使用辛温药物，就一定不能使它消散。有的人年老体衰时受到邪气侵袭，又不注意起居调养，旧邪尚未去除，新邪接着侵入，往往会一生受到这种病的拖累；这种情况最难治疗。凡是风邪伤人，病邪必然经过肩后、颈根部的大杼、风门、肺俞之间，由此通达肺部；这里距离最近、通路最便捷。按压时酸痛的地方，就是邪气通行的路径。所以凡是体质虚弱，以及中年以后气血逐渐衰退的人，外邪必然容易侵袭；只要知道谨慎保护这个部位，白天坐着时常使那里保持微温，夜间睡觉时用衣物、丝帛之类严密遮护，不让它稍微受凉，就可以避免一生反复伤风咳嗽的祸患。这是我亲身验证、确实有效的方法，谨慎记录下来，告诉那些珍惜身体、志趣相同的人。卷十一·从集·杂证谟·伤风 论治法 凡是伤风后咳嗽多痰，或气喘急促、恶心呕吐的，最好用六安煎随证加减治疗；二陈汤中多加生姜，也可以治疗。如果外感风寒，咳嗽多痰、气喘急促，而又阴虚、气血不足，痰液不易流动，正气又不充足，因而无力推动排痰，邪气不容易解除，宜用金水六君煎，疗效非常好。年老体衰、胃气虚弱的人，尤其适合使用它。如果伤风兼有寒邪，并出现咳嗽发热，宜用柴陈煎。如果流行性风邪侵入肺部，咳嗽、气喘急促、痰多，同时阴寒之气很重，邪气不容易解除，宜用小青龙汤，或消风百解散，或金沸草散。如果刚开始感受伤风，寒热交替，鼻涕和唾液浓稠黏滞，胸膈不舒畅，咳嗽多痰，宜用参苏饮。如果伤风后头痛、鼻塞、声音沉重并咳嗽，宜用《局方》神术散，或川芎茶调散。如果感受风邪兼有湿邪，头脑和眼睛昏沉不清，鼻塞、声音沉重，宜用冲和散。如果风寒闭塞在体表，肢体关节烦热疼痛、鼻塞、声音沉重，而体内又有较多伏火，宜用《局方》羌活散。如果太阳经感受风邪，出现发热、自汗、怕风，宜用桂枝汤。卷十一·从集·杂证谟·伤风 伤风所列方剂 六安煎（新和二）、二陈汤（和一）、金水六君煎（新和一）、参苏饮（散三四）、冲和散（散八十）、消风百解散（散四六）、桂枝汤（散九）、柴陈煎（新散九）、《局方》神术散（散六五）。小青龙汤（散八）、金沸草散（散八一）、《局方》羌活散（散八六）、川芎茶调散（散六四）。卷十一·从集·杂证谟·伤风 论述之外的备用方 三拗汤（散七八，治鼻塞、咳嗽）、华盖散（散七九，治咳嗽）。卷十二·从集·杂证谟·风痹 经文 《痹论》说：风、寒、湿三种邪气相互夹杂侵入人体，结合起来就形成痹病。风邪偏盛的叫行痹，寒邪偏盛的叫痛痹，湿邪偏盛的叫着痹。黄帝问：痹病有五种，这是什么原因？岐伯说：冬季感受这些邪气，成为骨痹；春季感受，成为筋痹；夏季感受，成为脉痹；长夏感受，成为肌痹；秋季感受，成为皮痹。黄帝问：痹病向内侵入五脏六腑，是由什么邪气造成的？岐伯说：五脏都有各自相合的组织，病邪久留不去，就会向内侵入与其相合的脏器。所以骨痹长期不愈，又再次感受邪气，病邪就会向内侵入肾。筋痹长期不愈，又再次感受邪气，病邪就会向内侵入肝。脉痹长期不愈，又再次感受邪气，病邪就会向内侵入心。肌痹长期不愈，又再次感受邪气，病邪就会向内侵入脾。皮痹长期不愈，又再次感受邪气，病邪就会向内侵入肺。所谓痹病，就是在相应季节再次感受风、寒、湿三种邪气。《痹论》说：各种痹病侵入五脏时，肺痹会出现胸中烦闷胀满、气喘和呕吐。心痹会使脉道不通；烦闷时心下悸动，突然气逆上冲而气喘，咽喉干燥，容易嗳气；厥气上逆时就会产生恐惧。肝痹患者夜间睡卧时容易惊醒，多饮水而频繁小便；上部会出现牵引不舒、像怀孕一样的感觉。肾痹容易腹胀，臀部代替脚跟承受身体，脊背代替头部支撑身体。脾痹会使四肢困倦懈怠，发作咳嗽并呕吐清稀液体；向上则会造成严重阻塞。肠痹患者频繁饮水，却不能顺利排出；腹中气机相争而气喘，时常发生完谷不化的泄泻。胞痹时，小腹和膀胱部位按压会向里面疼痛，好像用热汤浇灌一样；小便涩滞不畅；向上则流出清稀鼻涕。阴气在安静时能使精神内藏，在躁动时就会耗散；饮食量自行增加一倍，肠胃就会受到损伤。邪气过盛而出现气喘，痹病就聚集在肺。邪气过盛而出现忧愁思虑，痹病就聚集在心。邪气过盛而出现遗尿，痹病就聚集在肾。邪气过盛而出现疲乏衰竭，痹病就聚集在肝。邪气过盛而出现肌肉消瘦枯竭，痹病就聚集在脾。各种痹病如果长期不愈，也会进一步向内发展。风邪偏盛的痹病，患者比较容易痊愈。《痹论》中黄帝问：痹病有时会使人死亡，有时疼痛很久，有时容易痊愈，这是什么原因？岐伯说：病邪侵入脏腑的会死亡，停留并纠缠在筋骨之间的会长期疼痛。停留在皮肤之间的，容易痊愈。黄帝问：痹病侵入六腑是怎么回事？回答说：这也是由于饮食和居住环境成为发病根本造成的。六腑也各有相应的俞穴，风、寒、湿邪侵入这些俞穴，又因饮食因素相应影响，邪气就沿着俞穴进入，分别停留在相应的腑中。黄帝问：痹病有的疼痛，有的不痛；有的麻木不仁，有的寒冷，有的发热；有的干燥，有的湿润，这是什么原因？回答说：疼痛，是寒邪较多；因为有寒邪，所以疼痛。不痛而麻木不仁，是病邪久留并深入，营卫运行涩滞，经络有时反而疏松，所以不痛。皮肤得不到营养濡润，所以麻木不仁。感到寒冷，是因为阳气少、阴气多，阴邪与病邪相互助长，所以寒冷。感到发热，是因为阳气多、阴气少，病邪占优势，阳气受到阴邪侵扰，所以形成痹热。多汗而身体湿润，是因为遇到的湿邪很重；阳气少、阴气盛，两种邪气相互感应，所以出汗而湿润。黄帝问：痹病作为一种病，为什么有时不疼痛？回答说：痹在骨，身体就沉重；痹在脉，血液就凝滞不流；痹在筋，关节就屈曲不能伸展；痹在肌肉，就会麻木不仁；痹在皮肤，就会感到寒冷。所以同时具备这五种情况时，反而不会疼痛。各种痹病，遇到寒冷就拘急，遇到温热就松弛。黄帝说：讲得好。