卷之三十五天集·杂证谟 诸毒（附虫毒）
又法：口含大豆，中蛊者，豆即胀而皮脱。无蛊者，豆不胀脱。
又法：煮鸡蛋一枚，去壳，以银簪一双插入其中，并含入口内，一饮之顷，取视簪卵俱黑，即为中蛊。
孙真人曰：凡中蛊者，嚼生黑豆不腥，噙白矾而味反甘者，皆中蛊也。
卷之三十五天集·杂证谟 诸毒（附虫毒）
蛊证
《直指》云：中蛊之候，面目青黄，力乏身痛，唇口焦干，眉须脱落，烦躁闷瞀，胸腹痞满，肚胀皮坚，腹中切痛如虫啮，又如虫行，唾吐鲜血，小便淋沥，大便脓血，病患所食之物，皆变而为虫，侵蚀脏腑，伤甚则死。死则毒瓦斯流注，复染他人，所谓蛊疰。
卷之三十五天集·杂证谟 诸毒（附虫毒）
蛊脉
脉紧数如钗股，弦直而吐甚者，此中蛊毒也。急治之。中蛊脉洪大者，生。微细者，死。
卷之三十五天集·杂证谟 诸毒（附虫毒）
防蛊
凡入有蛊之乡，所用饮食，但以犀角搅试。有毒则白沫竦起，无沫即无毒也。若自幼时食猫肉者，则毒不能为害。
卷之三十五天集·杂证谟 诸毒（附虫毒）
知禁忌
凡中蛊者，但能记何物之中中毒，须终身再不食此物，犯之则毒作。若用药而愈，自后饮食永不可吃冷，吃冷则蛊毒复生，竟不能救。
卷之三十五天集·杂证谟 诸毒（附虫毒）
反蛊及主法
《卫生》云：凡入蛊乡，见人家门限屋梁绝无灰尘，洁净者，其家必蓄蛊，当用心防之。如不得已吃其饮食，即潜于初下箸时，收藏一片在手，尽吃不妨。少顷，却将手藏之物潜埋于人行十字路下，则蛊神反于本家作闹，蛊主必反来恳求。或食时让主人先动箸，或明问主人云：莫有蛊么？以箸筑桌而后食，如是则蛊皆不能为害。此皆验于蛊乡云。
卷之三十五天集·杂证谟 诸毒（附虫毒）
治蛊大法有二
胸膈痛胀，则毒在上焦，宜吐之。法以热水半盏，投入胆矾末五分，通口服，少顷，以鹅翎探吐，毒物出尽自愈。或服升麻汤探而吐之，亦妙。
腹痛胀，为毒在下焦，宜泻之。法以郁金末二钱，米汤调下，空腹取泻，恶毒尽为妙。
泻后，以四君子汤，服二三剂调理，慎忌口。
卷之三十五天集·杂证谟 诸毒（附虫毒）
咒语破蛊法
《大藏经》云：治蛊毒、挑生毒有咒法。凡人在外饮食，先默诵咒七遍，其毒自不为害。咒曰：姑苏琢，磨耶琢，吾知蛊毒生四角，父是穹窿穹，母是舍耶女，眷属百千万，吾今悉知汝，摩诃萨，摩诃萨。凡见饮食上有蛛丝便莫吃。又法，每遇所到处，念药王万福七遍，亦可避。
卷之三十五天集·杂证谟 诸毒（附虫毒）
灸蛊毒法
凡灸一切蛊毒，于两足小指尽处，各灸三壮，即有物出。酒中者，随酒出，饮食中者，随饮食出，屡验。
卷之三十五天集·杂证谟 诸毒（附虫毒）
解一切中恶邪鬼崇毒
凡卒时中恶垂死者，宜朱砂丸急服之。方在攻阵百三。
凡遭一切鬼崇、鬼疰等毒者，急与八毒赤丸攻之。方在攻阵百四。
凡中恶心腹胀痛，大便不通，及飞尸鬼击等急证，惟《外台》走马汤最捷最妙。方在攻阵百十三。
卷之三十五天集·杂证谟 诸毒（附虫毒）
治蛊毒方
丹砂丸（因二百六十）雄麝散（因二五九）万病解毒丹（因二百二）七宝丸（因二六一）
蜜髓煎（因二六二）挑生蛊毒简易方（因二六五）解毒散（因二四四）归魂散（因二六三）
三因解毒丸（因二百三）麦面散（因二六四）
卷之三十六天集·杂证谟 诸气
经义
《本神篇》曰：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。（详二十九卷，遗精门）
《天元纪大论》曰：在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。
《生气通天论》帝曰：夫自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州九窍、五脏、十二节，皆通于天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，勿能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气解散，此谓自伤，气之削也。
《阴阳应象大论》曰：清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳，故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
译又一法：把大豆含在口中，中蛊的人大豆立即膨胀并脱皮。没有中蛊的人，大豆不会膨胀脱皮。又一法：煮鸡蛋一枚，剥去蛋壳，把一对银簪插入蛋中，并将蛋含在口内；过一顿饭的时间取出查看，如果银簪和鸡蛋都变黑，就是中了蛊。孙真人说：凡是中了蛊的人，咀嚼生黑豆却感觉不到豆腥味，含白矾时反而觉得味道甘甜，这些都是中了蛊。《景岳全书》卷三十五天集·杂证论：诸毒（附虫毒） 蛊毒证候 《直指》说：中蛊后，面色和眼睛呈青黄色，身体乏力疼痛，口唇焦枯干燥，眉毛胡须脱落，烦躁、胸闷而神志昏乱，胸腹痞满，肚腹胀大、皮肤坚硬，腹中绞痛，好像虫在啃咬，又好像虫在爬行；唾液和呕吐物中有鲜血，小便淋漓不畅，大便带脓血。病人所吃的食物都会变成虫，侵蚀脏腑，损伤严重就会死亡。死亡后，毒气流注到别处，还会传染给他人，这叫蛊疰。《景岳全书》卷三十五天集·杂证论：诸毒（附虫毒） 蛊毒的脉象 脉象紧而数，如钗股一般；脉弦直，并且呕吐严重的，这是中了蛊毒。应当立即治疗。中蛊而脉象洪大的，可以生存。脉象微细的，会死亡。《景岳全书》卷三十五天集·杂证论：诸毒（附虫毒） 预防蛊毒 凡是进入有蛊毒的地方，所饮用的食物，都只用犀角搅拌试验。有毒就会涌起白色泡沫，没有泡沫就没有毒。如果从小就吃猫肉，蛊毒便不能造成伤害。《景岳全书》卷三十五天集·杂证论：诸毒（附虫毒） 了解禁忌 凡是中了蛊，只要记得是吃了什么东西而中毒，终身都不要再吃这种东西；一旦犯禁，毒性就会发作。如果服药后痊愈，此后饮食永远不能吃冷食；吃冷食后蛊毒会再次发作，最终无法救治。《景岳全书》卷三十五天集·杂证论：诸毒（附虫毒） 反制蛊毒及主治方法 《卫生》说：凡是进入有蛊毒的地方，看到人家的门槛、屋梁全无灰尘而十分洁净，这家人一定蓄养了蛊，应当格外小心防备。如果不得已要吃他家的饮食，就在刚开始下筷子时，暗中藏起一片食物在手中；其余食物尽管吃下也无妨。过一会儿，把手中藏的食物暗中埋在行人经过的十字路口下，蛊神就会反过来在原主人家中作祟，养蛊的人必定回来哀求。有时在进食时让主人先动筷子，有时直接问主人：“有没有蛊毒？” 用筷子敲击桌子后再吃，这样蛊毒就都不能造成危害。这些方法据说都在蛊毒流行的地方验证过。第三十五卷天集·杂证谟 诸毒（附虫毒） 治疗蛊毒的大原则有两种。胸膈疼痛胀满，是毒在上焦，应当用吐法。方法是取热水半盏，加入胆矾末五分，混合后一次服下；过一会儿，用鹅毛探喉催吐，直到毒物全部吐出，便会自行痊愈。也可以服用升麻汤催吐，效果同样很好。腹部疼痛胀满，是毒在下焦，应当用泻法。方法是取郁金末二钱，用米汤调服，空腹服下以求泻下，最好把恶毒全部排尽。泻下以后，服用四君子汤二三剂调养，并谨慎忌口。第三十五卷天集·杂证谟 诸毒（附虫毒） 用咒语破除蛊毒的方法 《大藏经》说：治疗蛊毒、挑生毒，有咒语的方法。凡是在外面饮食，先默念咒语七遍，毒物自然不能造成危害。咒语说：“姑苏琢，磨耶琢，我知道蛊毒生有四角；父亲是穹窿穹，母亲是舍耶女，眷属有千万之多；我现在全都知道你们，摩诃萨，摩诃萨。” 凡是看见食物上有蛛丝，就不要吃。还有一种方法：每到一个地方，都念“药王万福”七遍，也可以避开蛊毒。第三十五卷天集·杂证谟 诸毒（附虫毒） 灸治蛊毒的方法 凡是灸治各种蛊毒，在两脚小趾末端各灸三壮，就会有东西排出。蛊毒在酒里的，就随着酒排出；在饮食里的，就随着饮食排出，多次验证都有效。第三十五卷天集·杂证谟 诸毒（附虫毒） 解除各种中恶、邪鬼侵扰之毒 凡突然中恶、病危将死的人，应当赶快服朱砂丸。药方见《攻阵》第一百三方。凡遭受各种鬼祟、鬼疰等毒害，应当立即用八毒赤丸攻治。药方见《攻阵》第一百四方。凡中恶而出现心腹胀痛、大便不通，以及飞尸、鬼击等急症，只有《外台》所载的走马汤最为迅速有效。药方见《攻阵》第一百十三方。第三十五卷天集·杂证谟 诸毒（附虫毒） 治疗蛊毒的方剂 丹砂丸（见《因》第二百六十方）、雄麝散（见《因》第二百五十九方）、万病解毒丹（见《因》第二百零二方）、七宝丸（见《因》第二百六十一方）。蜜髓煎（见《因》第二百六十二方）、挑生蛊毒简易方（见《因》第二百六十五方）、解毒散（见《因》第二百四十四方）、归魂散（见《因》第二百六十三方）。三因解毒丸（见《因》第二百零三方）、麦面散（见《因》第二百六十四方）。第三十六卷天集·杂证谟 诸气 经文义理 《本神篇》说：上天赋予人的，是德；大地赋予人的，是气。德流行、气布散，生命便由此产生。（详见第二十九卷遗精门。） 《天元纪大论》说：在天上表现为气，在地上形成形体，形与气相互感应，于是化生万物。《生气通天论》中黄帝说：自古以来，人与天相通，是生命的根本；这个根本建立在阴阳之上。天地之间、六合以内，人体的气以及九州、九窍、五脏、十二节，都与天气相通。生命由五行生成，气有三种；如果多次违背这些规律，邪气就会伤害人体，这正是寿命的根本。苍天之气清净时，人的意志就安定；顺应它，阳气就会稳固。即使有外来的邪气，也不能伤害人体，这就是顺应四时的次序。所以圣人使精神内守，吸纳天气，从而与神明相通。违背这些规律，就会导致九窍在内闭塞、肌肉在外壅滞，卫气解散；这叫作自己伤害自己，是气逐渐衰减的表现。《阴阳应象大论》说：清阳之气上升为天，浊阴之气下降为地。地气上升形成云，天气下降形成雨。雨来自地气，云来自天气。所以清阳从上窍排出，浊阴从下窍排出。清阳布散到腠理，浊阴运行于五脏。清阳充实四肢，浊阴归入六腑。只有贤明的人，才能在上与天相配来调养头部，在下效法大地来调养双足，在中间依照人事来调养五脏。天气与肺相通，地气与咽喉相通，风气与肝相通，雷气与心相通，谷气与脾相通，雨气与肾相通。六经像河流，肠胃像大海，九窍是水液注入人体的通道。因此，用天地的阴阳来比喻人体：阳气所化的汗，称作天地的雨。阳气的运行，称作天地间的疾风。暴发的气势像雷，逆乱的气势像阳气，所以治疗如果不遵循天的规律、不采用地的法则，灾害就会到来。