卷之十九明集·杂证谟 喘促
气喘之病，最为危候，治失其要，鲜不误人，欲辨之者，亦惟二证而已。所谓二证者，一曰实喘，一曰虚喘也。此二证相反，不可混也。然则何以辨之？盖实喘者有邪，邪气实也；虚喘者无邪，元气虚也。实喘者气长而有余，虚喘者气短而不续。实喘者胸胀气粗，声高息涌，膨膨然若不能容，惟呼出为快也；虚喘者慌张气怯，声低息短，惶惶然若气欲断，提之若不能升，吞之若不相及，劳动则甚，而惟急促似喘，但得引长一息为快也。此其一为真喘，一为似喘，真喘者其责在肺，似喘者其责在肾。何也？盖肺为气之主，肾为气之根。肺主皮毛而居上焦，故邪气犯之，则上焦气壅而为喘，气之壅滞者，宜清宜破也。肾主精髓而在下焦，若真阴亏损，精不化气，则下不上交而为促，促者断之基也，气既短促，而再加消散，如压卵矣。且气盛有邪之脉，必滑数有力，而气虚无邪之脉，必微弱无神，此脉候之有不同也。其有外见浮洪，或芤大至极，而稍按即无者，此正无根之脉也。或往来弦甚而极大极数，全无和缓者，此正胃气之败也，俱为大虚之候。但脉之微弱者，其真虚易知，而脉之浮空弦搏者，其假实难辨，然而轻重之分，亦惟于此而可察矣。盖其微弱者，犹顺而易医，浮空者，最险而多变，若弦强之甚，则为真藏，真藏已见，不可为也。
卷之十九明集·杂证谟 喘促
虚喘证治（共七条）
凡虚喘之证，无非由气虚耳。气虚之喘，十居七八，但察其外无风邪，内无实热而喘者，即皆虚喘之证。若脾肺气虚者，不过在中上二焦，化源未亏，其病犹浅。若肝肾气虚，则病出下焦而本末俱病，其病则深，此当速救其根以接助真气，庶可回生也。其有病久而加以喘者，或久服消痰散气等剂而反加喘者，或上为喘咳而下为泄泻者，或妇人产后亡血过多，则营气暴竭，孤阳无根据而为喘者，此名孤阳绝阴，剥极之候，已为难治，更毋蹈剥庐之戒也。
一、虚喘证，其人别无风寒咳嗽等疾，而忽见气短似喘，或但经微劳，或饥时即见喘促，或于精泄之后，或于大汗之后，或于大小便之后，或大病之后，或妇人月期之后而喘促愈甚，或气道噎塞，上下若不相续，势剧垂危者，但察其表里无邪，脉息微弱无力，而诸病若此，悉宜以贞元饮主之，加减如本方，其效如神。此外如小营煎、大营煎、大补元煎之类，俱可择用。经曰：肝苦急，急食甘以缓之，即此之类。若大便溏泄兼下寒者，宜右归饮、右归丸、圣术煎之类主之。
一、脾肺气虚，上焦微热微渴而作喘者，宜生脉散主之。或但以气虚而无热者，惟独参汤为宜。若火烁肺金，上焦热甚，烦渴多汗，气虚作喘者，宜人参白虎汤主之。若火在阴分，宜玉女煎主之，然惟夏月或有此证。若阴虚，自小腹火气上冲而喘者，宜补阴降火，以六味地黄汤加黄柏、知母之类主之。
一、水病为喘者，以肾邪干肺也。然水不能化而子病及母，使非精气之败，何以至此，此其虚者十九，而间乎虚中挟实，则或有之耳。故凡治水喘者，不宜妄用攻击之药，当求肿胀门诸法治之，肿退而喘自定矣。古法治心下有水气上乘于肺，喘而不得卧者，以《直指》神秘汤主之。但此汤性用多主气分，若水因气滞者用之则可，若水因气虚者，必当以加减金匮肾气汤之类主之。
一、老弱人久病气虚发喘者，但当以养肺为主。凡阴胜者宜温养之，如人参、当归、姜、桂、甘草，或加以、术之属。阳胜者宜滋养之，如人参、熟地、麦冬、阿胶、五味子、梨浆、牛乳之属。
一、关格之证为喘者，如《六节藏象论》曰：人迎四盛已上为格阳，寸口四盛已上为关阴，人迎与寸口俱盛四倍已上为关格。此关格之证以脉言，不以病言也。今人之患此者颇多，而人多不知，且近时察脉者不论人迎，惟在寸口，但其两手之脉浮弦至极，大至四倍已上者，便是此证，其病必虚里跳动而气喘不已。此之喘状，多无咳嗽，但觉胸膈舂舂，似胀非胀，似短非短，微劳则喘甚，多言亦喘甚，甚至通身振振，慌张不宁。此必情欲伤阴，以致元气无根，孤阳离剧之候也，多不可治。方论详关格门。
一、凡病喘促，但察其脉息微弱细涩者，必阴中之阳虚也；或浮大弦芤按之空虚者，必阳中之阴虚也。大凡喘急不得卧而脉见如此者，皆元气大虚，去死不远之候，若妄加消伐，必增剧而危，若用苦寒或攻下之，无不即死。
卷之十九明集·杂证谟 喘促
实喘证治（共七条）
一、实喘之证，以邪实在肺也，肺之实邪，非风寒则火邪耳。盖风寒之邪，必受自皮毛，所以入肺而为喘，火之炽盛，金必受伤，故亦以病肺而为喘。治风寒之实喘，宜以温散；治火热之实喘，治以寒凉。又有痰喘之说，前人皆曰治痰，不知痰岂能喘，而必有所以生痰者，此当求其本而治之。
译喘气这种病，是最危险的病候；治疗失去要领，很少有不误伤病人的。要辨别它，也只有两种证候。所谓两种证候，一种叫实喘，一种叫虚喘。这两种证候性质相反，不能混淆。那么应当怎样辨别呢？实喘是有邪气，邪气充实；虚喘是没有邪气，而是元气虚弱。实喘呼吸深长而有余，虚喘呼吸短促而不能连续。实喘胸部胀满、气息粗大，声音高亢，呼吸急涌，胸中胀闷得像容纳不下气一样，只有呼气出来才觉得舒畅；虚喘心慌气怯，声音低弱，呼吸短促，惶恐不安得像气息将要断绝；吸气时好像提不上来，呼气时又像接不上，劳累后更加严重，表现为急促似喘，但只有把呼吸尽量拉长才觉得舒畅。其中一种是真喘，另一种是似喘。真喘的责任在肺，似喘的责任在肾。为什么呢？因为肺是气的主宰，肾是气的根本。肺主管皮毛，位于上焦，所以邪气侵犯肺，就会使上焦气机壅滞而喘；气机壅滞的，应当清除或破除。肾主管精髓，位于下焦。如果真阴亏损，精不能化生为气，气就不能由下焦上交，从而出现气促；气促是气息断绝的基础。气已经短促，再使用消耗、攻散之法，就像把重物压在鸡蛋上。气盛有邪的脉，必定滑、数而有力；气虚无邪的脉，必定微弱而无神。这是脉象的不同。有的人表面见浮洪脉，或芤大到极点，但稍微按压就消失，这正是无根之脉。有的人脉来往弦甚，极大而且极数，完全没有和缓之象，这正是胃气衰败，都是大虚的病候。脉象微弱的，真正虚弱容易辨知；脉象浮空、弦而搏动有力的，假象为实而实际为虚，最难辨别。不过病情轻重的区别，也只能从这里观察。微弱脉还算顺从病情，容易治疗；浮空脉最危险且多变。若弦强得太过，就是出现真脏脉；真脏脉一旦显现，就无法挽救。卷之十九明集·杂证谟 喘促 虚喘证治（共七条） 凡是虚喘的证候，无不是由气虚引起。气虚所致的喘，十例中占七八例；只要观察到外无风邪、内无实热而出现喘息的，都属于虚喘。如果是脾肺气虚，只涉及中焦和上焦，生化气血的根源尚未亏损，病情还浅。如果是肝肾气虚，病出在下焦，根本和末端都患病，病情就深重；这时应迅速救治根本，以接续、扶助真气，才有希望挽回生命。有些病已久又出现喘，有些长期服用消痰、散气等药剂后反而喘得更厉害，有些上部喘咳而下部泄泻，有些妇女产后失血过多，营气突然耗竭，孤阳无所依附而喘；这叫孤阳绝阴，是阴精耗尽的危重病候，已经很难治疗，更不可违反“剥庐”的警戒。一、虚喘证：患者没有其他风寒、咳嗽等疾病，却突然出现气短似喘；或者稍微劳累、饥饿时就喘促；或者在遗精、大汗、大小便之后，或大病之后，或妇女月经结束后，喘促更加严重；或者气道阻塞，上下呼吸好像不能接续，病势危急。只要观察其表里没有邪气，脉息微弱无力，凡有这些症状，都应以贞元饮为主方，按原方加减，疗效神奇。此外，小营煎、大营煎、大补元煎之类，也都可以选择使用。医经说：肝苦于拘急，应当迅速用甘味药来缓解，这就是指这一类情况。如果大便稀溏泄泻并兼有下焦寒证，应以右归饮、右归丸、圣术煎之类为主方。一、脾肺气虚，上焦有轻微发热、口渴而喘的，应以生脉散为主方。如果只是气虚而没有发热，唯独参汤最为适宜。如果火邪灼伤肺金，上焦热势很盛，烦躁口渴、多汗，因气虚而喘的，应以人参白虎汤为主方。如果火在阴分，应以玉女煎为主方，不过这种证候只有夏季有时会出现。如果阴虚，火气从小腹向上冲而导致喘息，应补阴降火，以六味地黄汤加黄柏、知母之类为主方。一、水病导致喘息，是肾邪侵扰肺所致。然而水液不能化行，病及肺母；如果不是精气败坏，怎么会发展到这种地步？因此这种病十有八九属于虚证，偶尔有虚中夹实的情况罢了。所以凡是治疗水喘，不应妄用攻伐药物，应当按照肿胀病门的各种方法治疗；肿胀消退，喘息自然会平定。古代治疗心下有水气向上侵犯肺、喘息而不能平卧的，用《直指》神秘汤为主方。但此方的药性和作用多针对气分；如果水病由气滞引起，使用它就可以；如果水病由气虚引起，就必须用加减金匮肾气汤之类为主方。一、年老体弱的人久病气虚而发喘，只应以养肺为主。凡阴气偏盛的，应当温补调养，如人参、当归、姜、桂、甘草，或加〔缺字〕、术之类。阳气偏盛的，应当滋养，如人参、熟地、麦冬、阿胶、五味子、梨浆、牛乳之类。一、关格证出现喘息的，如《六节藏象论》说：人迎脉盛于正常四倍以上，叫作格阳；寸口脉盛于正常四倍以上，叫作关阴；人迎脉和寸口脉都盛于正常四倍以上，叫作关格。这里所说的关格证，是依据脉象而言，不是依据病症而言。现在患这种病的人很多，但大多数人不知道；而且近来诊察脉象的人不论人迎脉，只看寸口脉。只要两手脉浮、弦到极点，大到正常的四倍以上，就是这种证候；患者必定虚里部位跳动不止，气喘不停。这种喘息大多没有咳嗽，只觉得胸膈部位跳动，似乎胀满又不像胀满，似乎气短又不像气短；稍微劳累喘得更厉害，多说话也喘得更厉害，甚至全身不断发抖，心慌不安。这必定是情欲损伤阴精，以致元气无根、孤阳离散加剧的病候，大多无法治疗。方剂理论详见关格病门。一、凡患喘促，只要观察到脉息微弱、细涩，必定是阴中阳气虚；或者脉浮大、弦、芤，按下去空虚，必定是阳中阴气虚。大凡喘息急促、不能平卧而脉象如此的，都是元气大虚、离死亡不远的病候；如果妄用消耗、攻伐之法，必定使病情加重而危急；如果使用苦寒药或攻下法，无不立即死亡。卷之十九明集·杂证谟 喘促 实喘证治（共七条） 一、实喘证，是邪气充实在肺；肺中的实邪，不是风寒就是火邪。风寒邪气必定先从皮毛受入，所以进入肺而形成喘；火邪炽盛，肺金必受损伤，因此也会使肺生病而喘。治疗风寒所致的实喘，宜用温散法；治疗火热所致的实喘，宜用寒凉法。又有痰喘的说法，前人都说应治痰，却不知道痰怎么能单独导致喘？必定还有产生痰的原因，应当寻求根本来治疗。
一、凡风寒外感，邪实于肺而咳喘并行者，宜六安煎加细辛或苏叶主之。若冬月风寒感甚者，于本方加麻黄亦可，或用小青龙汤、华盖散、三拗汤之类主之。
一、外有风寒，内兼微火而喘者，宜黄芩半夏汤主之。若兼阳明火盛而以寒包热者，宜凉而兼散，以大青龙汤，或五虎汤、越婢加半夏汤之类主之。
一、外无风寒而惟火盛作喘，或虽有微寒而所重在火者，宜桑白皮汤，或抽薪饮之类主之。
一、痰盛作喘者，虽宜治痰，如二陈汤、六安煎、导痰汤、千缗汤、滚痰丸、抱龙丸之类，皆可治实痰之喘也；六君子汤、金水六君煎之类，皆可治虚痰之喘也。然痰之为病，亦惟为病之标耳，犹必有生痰之本，故凡痰因火动者，必须先治其火；痰因寒生者，必须先治其寒。至于或因气逆，或因风邪，或因湿滞，或因脾肾虚弱，有一于此，皆能生痰，使欲治痰而不治其所以痰，则痰终不能治，而喘何以愈哉。
一、气分受邪，上焦气实作喘，或怒气郁结伤肝，而人壮力强，胀满脉实者，但破其气而喘自愈，宜廓清饮、四磨饮、四七汤、萝卜子汤、苏子降气汤之类主之；或阳明气秘不通而胀满者，可微利之。
一、喘有夙根，遇寒即发，或遇劳即发者，亦名哮喘，未发时以扶正气为主，既发时以攻邪气为主。扶正气者，须辨阴阳，阴虚者补其阴，阳虚者补其阳。攻邪气者，须分微甚，或散其风，或温其寒，或清其痰火。然发久者气无不虚，故于消散中宜酌加温补，或于温补中宜量加消散。此等证候，当KTKT以元气为念，必使元气渐充，庶可望其渐愈，若攻之太过，未有不致日甚而危者。
卷之十九明集·杂证谟 喘促
述古（共二条）
东垣曰：华佗云盛而为喘，减而为枯；故《活人》亦云：发喘者气有余也。凡看文本，须要会得本意，盛而为喘者，非肺气盛也，喘为肺气有余者，亦非气有余也；气盛当认作气衰，有余当认作不足。肺气果盛，又为有余，则当清肃下行而不喘，以其火入于肺，衰与不足而为喘焉。故言盛者，非言肺气盛也，言肺中之火盛也；言有余者，非言肺气有余也，言肺中之火有余也。故泻肺以苦寒之剂，非泻肺也，泻肺中之火，实补肺气也，用者不可不知。
丹溪曰：喘急者，气为火所郁而为，痰在肺胃间也。有痰者，有火炎者，有阴虚自小腹下起而上逆者，有气虚而致气短者，有水气乘肺者，有肺虚挟寒而喘者，有肺实挟热而喘者，有惊忧气郁肺胀而喘者，有胃络不和而喘者，有肾气虚损而喘者。虽然，未有不由痰火内郁，风寒外束而致之者也。
卷之十九明集·杂证谟 喘促
灸法
璇玑、气海、膻中、期门。
背中骨节第七椎下穴，灸三壮，喘气立已，神效。
卷之十九明集·杂证谟 喘促
喘促论列方
贞元饮（新补十九）六安煎（新和二）大补元煎（新补一）大营煎（新补十四）小营煎（新补十五）六君子汤（补五）右归饮（新补三）右归丸（新补五）大青龙汤（散七）独参汤（补三五）神秘汤（和一三八）小青龙汤（散八）圣术煎（新热二五）生脉散（补五六）
玉女煎（新寒十二）萝卜子汤（和一三九）二陈汤（和一）千缗汤（和九五）桑白皮汤（寒五二）六味地黄汤（补百二十）抱龙丸（小八五）导痰汤（和九一）廓清饮（新和十三）
金水六君煎（新和一）四七汤（和九七）四磨饮（和五二）《金匮》肾气丸（补一二四）五虎汤（和一三六）三拗汤（散七八）人参白虎汤（寒三）华盖散（散七九）滚痰丸（攻七七）
苏子降气汤（和四一）黄芩半夏汤（散五十）越婢加半夏汤（散九十）
卷之十九明集·杂证谟 喘促
论外备用方
参附汤（补三七）五味子汤（补五七喘渴）十全大补汤（补二十虚喘）蜜酥煎（补六五）百合汤（和一三五浮肿作喘）人参胡桃汤（补五九喘不得卧）苏子煎（和一四一润肺喘）定喘汤（和一三三风寒喘）人参定喘汤（和一三四寒邪咳喘）黄栝蒌丸（和百十八痰喘）神秘汤（和一三八水气喘）苏陈九宝汤（散八五哮喘）泻白散（寒四二肺火）双玉散（寒七一火喘）安眠散（固七喘不止）葶苈大枣泻肺汤（和百四十浮肿喘）
卷之十九明集·杂证谟 呃逆
经义
《口问篇帝》曰：人之哕者，何气使然？岐伯曰：谷入于胃，胃气上注于肺。今有故寒气与新谷气俱还入于胃，新故相乱，真邪相攻，气并相逆，复出于胃，故为哕。肺主为哕，取手太阴，足少阴。
《宣明五气篇》曰：胃为气逆，为哕为恐。
《杂病篇》曰：哕，以草刺鼻，嚏，嚏而已；无息而疾迎引之，立已；大惊之，亦可已。
《至真要大论》曰：阳明之复，呕吐咳哕。太阳之复，唾出清水，及为哕噫。诸逆冲上，皆属于火。
《宝命全角论》曰：病深者，其声哕。
《邪气脏腑病形篇》曰：心脉小甚为善哕。
译一、凡风寒外感，邪气充实于肺，咳嗽和喘息同时出现的，应以六安煎加细辛或苏叶为主方。如果冬季风寒感受很重，在原方中加麻黄也可以，或者用小青龙汤、华盖散、三拗汤之类为主方。一、外有风寒、内兼有轻微火邪而喘的，应以黄芩半夏汤为主方。如果兼有阳明火邪旺盛，属于寒邪包裹热邪的，应当清凉并兼以发散，可用大青龙汤，或五虎汤、越婢加半夏汤之类为主方。一、外无风寒而只是火邪旺盛导致喘，或虽有轻微寒邪但主要病势在火的，应以桑白皮汤或抽薪饮之类为主方。一、痰多导致喘息的，虽然应当治痰，如二陈汤、六安煎、导痰汤、千缗汤、滚痰丸、抱龙丸之类，都可以治疗实痰所致的喘；六君子汤、金水六君煎之类，都可以治疗虚痰所致的喘。然而痰所造成的病，也只是病的标证；还必定有产生痰的根本。因此凡是痰由火扰动所致，必须先治火；痰由寒邪产生的，必须先治寒。至于有的由气逆引起，有的由风邪引起，有的由湿邪停滞引起，有的由脾肾虚弱引起，只要有其中一种，都能产生痰。若想治疗痰，却不治疗产生痰的原因，痰终究不能治好，喘又怎么会痊愈呢？一、气分受邪，上焦气实而喘，或因怒气郁结损伤肝，患者体格壮实、力气强、胀满而脉实的，只要破除气滞，喘息自然会痊愈；应以廓清饮、四磨饮、四七汤、萝卜子汤、苏子降气汤之类为主方。或者阳明气机秘闭不通而胀满的，可以稍稍通利大便。一、喘息有宿根，遇寒就发作，或遇劳就发作的，也叫哮喘。未发作时以扶助正气为主，发作后以攻除邪气为主。扶助正气，必须辨别阴阳：阴虚就补阴，阳虚就补阳。攻除邪气，必须区分轻重：或疏散风邪，或温散寒邪，或清除痰火。但发作时间久了，气无不虚，所以在消散邪气时应酌情加入温补药，在温补时也应适量加入消散药。这类证候，应当〔原文“KTKT”疑为乱码〕把元气放在心上，必须使元气逐渐充足，才有希望逐渐痊愈；如果攻伐过度，没有不日益加重而危急的。卷之十九明集·杂证谟 喘促 述古（共二条） 东垣说：华佗说，邪气盛就表现为喘，邪气减退就表现为枯槁；所以《活人书》也说：发生喘息，是气有余。凡是阅读这段文字，必须理解它的本意。所谓“盛而为喘”，不是说肺气旺盛；所谓喘是肺气有余，也不是说气真的有余；气盛应当理解为气衰，有余应当理解为不足。如果肺气果真旺盛而且有余，就应当清肃下行，不会发生喘；正是因为火邪进入肺，肺气衰弱、气不足，才会导致喘。所以说“盛”，不是说肺气盛，而是说肺中的火盛；说“有余”，不是说肺气有余，而是说肺中的火有余。所以用苦寒药泻肺，并不是泻肺气，而是泻肺中的火，实际上是补益肺气；使用这类治法的人不可不知道这一点。丹溪说：喘息急促，是气被火郁闭而形成的，痰停留在肺胃之间。有的是痰导致的，有的是火炎导致的，有的是阴虚，火从小腹向上升而逆冲导致的，有的是气虚导致气短，有的是水气侵犯肺，有的是肺虚兼寒而喘，有的是肺实兼热而喘，有的是惊恐、忧虑使气郁结、肺胀而喘，有的是胃络不和而喘，有的是肾气虚损而喘。不过，这些情况没有不是由于痰火内郁、风寒外束而导致的。卷之十九明集·杂证谟 喘促 灸法 灸璇玑、气海、膻中、期门。在背部正中第七椎骨节下的穴位施灸三壮，喘气立即停止，疗效神奇。卷十九明集·杂证谟：喘促 喘促论及所列方剂 贞元饮（新补十九）、六安煎（新和二）、大补元煎（新补一）、大营煎（新补十四）、小营煎（新补十五）、六君子汤（补五）、右归饮（新补三）、右归丸（新补五）、大青龙汤（散七）、独参汤（补三五）、神秘汤（和一三八）、小青龙汤（散八）、圣术煎（新热二五）、生脉散（补五六）。玉女煎（新寒十二）、萝卜子汤（和一三九）、二陈汤（和一）、千缗汤（和九五）、桑白皮汤（寒五二）、六味地黄汤（补百二十）、抱龙丸（小八五）、导痰汤（和九一）、廓清饮（新和十三）。金水六君煎（新和一）、四七汤（和九七）、四磨饮（和五二）、《金匮》肾气丸（补一二四）、五虎汤（和一三六）、三拗汤（散七八）、人参白虎汤（寒三）、华盖散（散七九）、滚痰丸（攻七七）。苏子降气汤（和四一）、黄芩半夏汤（散五十）、越婢加半夏汤（散九十）。卷十九明集·杂证谟：喘促 论外备用方 参附汤（补三七）、五味子汤（补五七，喘而口渴）、十全大补汤（补二十，虚喘）、蜜酥煎（补六五）、百合汤（和一三五，浮肿而喘）、人参胡桃汤（补五九，喘而不能平卧）、苏子煎（和一四一，润肺平喘）、定喘汤（和一三三，风寒喘）、人参定喘汤（和一三四，寒邪所致的咳喘）、黄栝蒌丸（和百十八，痰喘）、神秘汤（和一三八，水气喘）、苏陈九宝汤（散八五，哮喘）、泻白散（寒四二，肺火）、双玉散（寒七一，火喘）、安眠散（固七，喘不止）、葶苈大枣泻肺汤（和百四十，浮肿喘）。卷十九明集·杂证谟：呃逆 经文义理 《口问篇》中，黄帝问：人发生呃逆，是由什么气导致的？岐伯说：饮食进入胃中，胃气向上输注到肺。现在若有原先积留的寒气同新入的谷气一起返回胃中，新旧之气相互扰乱，正气与邪气相互攻伐，诸气一同向上逆行，又从胃中冲出，所以形成呃逆。肺主呃逆，治疗时取手太阴经和足少阴经的穴位。《宣明五气篇》说：胃气上逆，就会发生呃逆和恐惧。《杂病篇》说：发生呃逆时，用草刺激鼻孔，使人打喷嚏，打出喷嚏后呃逆就会停止；趁患者屏住呼吸时迅速迎着引导其气，也能立即停止；使患者受到大的惊吓，也可以停止。《至真要大论》说：阳明之气复盛时，会出现呕吐、咳嗽和呃逆。太阳之气复盛时，会吐出清水，并发生呃逆、嗳气。各种气机逆乱、向上冲逆的病变，都属于火。《宝命全角论》说：病情深重时，声音会出现呃逆声。《邪气脏腑病形篇》说：心脉细小而过甚，是经常呃逆的表现。