名山藏卷之一百二

译周颠是建昌人，身材高大，体格奇异强壮，举止不同寻常。十多岁时患颠病，拿着一个瓢在南昌行乞。白天在市中替人出力，夜里睡在屋檐之间。他常常跑到省府说：“报告太平。”人们对他的话感到奇异，称他为周颠僊。没过几年，元朝发生动乱，陈友谅占据南昌，周颠便躲藏起来不再露面。太祖攻打南昌，准备返回建业时，周颠才出来拜见，送到马头前，报告说：“太平。”他还常在太祖面前捉虱子吃。太祖问：“怎么这么多？”他答：“大概有二三斗。”从此太祖出行时，他有时迎接，有时拥随，总是说：“报告太平。”太祖厌烦他，拿烧酒给他喝，他喝得酣畅仍不停口，还总说：“虱子多，虱子多。”太祖赏赐他鲜艳美好的衣服；他脱下旧衣，腰间有三寸左右的菖蒲。太祖问：“这东西有什么用？”他答：“经常服用，可以止腹痛。”周颠又自称：“进入火中不会感到热，落入水中也不会淹死。”太祖便用大缸倒扣着蒸他，又烧五尺见方、围径五尺的芦柴，柴烧尽、火熄灭后，揭开缸查看，周颠说：“原来只是暖和。”这样试了三次，太祖才让蒋山寺的僧人把周颠安置在寺中供饭。他转而放肆地扰乱、挑衅各位僧人，僧人们都无法忍受。一个多月后，僧人说：“周颠因为和沙弥争饭而发怒，便不肯吃饭。” 已经十五天了。太祖感到奇怪，召来查看，见他脸上没有饥饿之色，便赐给他食物，说：“你能一个月不吃东西吗？”于是把他关进空屋，到了第二十三天才放出来。太祖亲自驾车前去赐食。当时京城的将士争相拿着酒菜给周颠吃，周颠都吃光了，但随即总是呕吐出来。至于太祖赐的食物，他却像梦魇似的吃下去。吃完后，他跑到太祖所在寺门前等候。太祖出行时，他用手在地上围成一个像桶的形状，说：“打破一个桶，做成一个桶。”周颠有时装痴，有时隐遁，但说出口的话都符合太祖的命令。军士们认为周颠没有一句正常话；但如果他在行军时说出仿佛有所暗示的话，往往会应验。太祖准备征讨汉王陈友谅时，问周颠：“这次出行可以吗？”周颠答：“可以。”太祖说：“陈友谅已经称帝了。”周颠仰头望着屋顶说：“不是他坐那个位置。”太祖说：“你和我一同出征。”周颠答：“好。”他拿着杖鞭在马前挥打，像是在催促战马。船到了皖城，正好没有风，太祖问他：“这次航行有风还是没有风？”周颠答：“要走就有风，不走就没有风。”太祖走了不到几里，风势便猛烈得很。船到马当时，江豚出现，周颠说：“水怪出现了，会伤害很多人。”太祖厌恶他，便把他投入江中。第二天早晨，周颠和众人一同回来，太祖说：“你怎么又活着？”又召他来一起吃饭。吃饭时周颠说：“您能杀死我吗？”说完便离去，没有人知道他去了哪里。鄱阳湖大战之后，太祖派人到匡庐山中寻找周颠。有一个百姓说：“每天有一个身材高大而奇异的人，住在我家，对我说：‘努力耕田，太平就要到了。’我已经把这件事报告给主上了。”后来又见他十多天不吃东西，进山后便不知去了哪里。洪武十六年，有个赤脚僧守在长安门，自称：“我在匡庐深山中见到一个老人，他让我拜见明天子，为天子占卜国运和世代。”太祖担心此人向百姓显露荒诞之事，四年都不接纳他，只作了两首诗寄给他。又过了两年，太祖派人问那僧人：“你又见到老人了吗？”僧人答：“没有。”又过了四年，太祖病得十分严重，赤脚僧再次到来，说天眼尊者、周颠僊人派他送药。陛下服用的药共有两种，一种药一石，名称都叫温良。太祖服下后立即感到舒适，服到第三次时，才闻到有菖蒲的气味，碗底沉着丹砂，颜色不是人间所有的。赤脚僧于是说：“我住在庐山天池寺时，有个徐道人来访，对我说：‘竹林寺出现了诗，可以一同前去观看。’到了那里，看见一个披着草衣的人拜见天眼尊者。竹林中的僧人问：‘是什么人？’天眼尊者说：‘是周颠。’如今君主正在访求这个人，这个人想要和当今君主唱和作诗。” 僧人上前请求观看那首诗，周颠说：“诗已经写在石头上了，还能记得其中省略的内容，请一并抄录下来献上。”太祖看后，发现诗的意思与周颠过去所说的话相合，于是仍然派人访求他，但在匡庐山中没有找到，只亲自为他在当地刻碑并祭祀。赤脚僧姓沈，法名觉显，是湖口人。洪武初年，他住在莲花寺，赤脚而行，不吃荤食，后来进入庐山天池寺修道。△张君宝

译张君宝，字全一，另有一字玄玄，别号保和，法号容忍，又称三丰子，是辽东懿州人，后来寄居在淮安府安东县；他是汉代天师的后裔。张君宝生于金朝，长着鹤形的骨相，大耳朵、圆眼睛，胡须像戟一样挺立，头顶梳成会撮，手持方尺，戴一顶斗笠，穿一件僧衣，人们称他为邋遢张【一处记作“有手能那禅塔，人目为拉塔张”】。他曾与刘太保秉忠、冷协、律谦一起向僧人海云学习。他一天能行千里，吃下一斗一升的食物也总能吃完；有时闭目十天，数月不吃五谷；隆冬时可以躺在雪中。他往来游行，没有固定住所；经籍、坟典一看就能背诵。有人询问养生之术，他竟闭口不答；但谈到三教等书籍时，却像江河决口一样滔滔不绝，所说的都是道德、仁义、忠孝的宗旨。张君宝在金朝时，曾在宝鸡县金台观修炼；元朝时，又到鹿邑太清宫学道。当时荷山脚下有童子出游，他让童子闭着眼跟随自己，而童子却偷偷窥视空中。张君宝曾经往来于柘城县张毅家中，后来张毅的曾孙迁居宝鸡。洪武初年，张君宝又来到宝鸡，与西关道士李白云交情深厚。有个童子叫张朝用，张君宝问清楚他的先世后，对朝用说：“我在你高祖刚出生时就认识他。你将来应当显贵，要好好爱惜自己。” 过了一个月，他向北行进，朝用和李白云为他送行，见他双脚竟不着地。后来他到了均州武当山居住。武当山，是玄帝真武修炼成真的地方。张君宝常常对人说：“这座山应当大显于世，过不了多少时候了。”于是修建了三座庵，让弟子分别居住：一座叫五龙庵，命丘玄清居住；一座叫南岩庵，命卢秋云居住；一座叫紫霄庵，命刘古泉、杨善澄居住；自己又修建庵舍来奉祀玄帝。庵前有五株古树，他就在树下栖息，猛兽和凶猛的鸟都因此绝迹。【丘玄清是富平人，住持五龙宫，洪武初年因荐举授任监察御史，坚决推辞，改任太常卿。他随从郊祀，在斋宫住宿，皇帝向他询问雨旸之事，他的奏对得到了验证；卢秋云是光化人，领悟全真之道，永乐年间无疾而终；刘古泉是河南人，常常独坐在蒲团上。一天晚上，他告诉朋友杨善澄说：“我今天解开衣带，正是在这个时候。”说完而〔原文作“浙”，疑误〕；杨善澄是太行西山人。】后来他不时往来于长安土洞，经过陇、岷、甘肃，把一面小鼓赠给岷人杨氏，说〔原文“鎗锽夺大镛”语义不明〕。一天晚上，他留下颂辞而去世，土人杨砖山买来棺材为他收殓。到了墓穴边，棺材里传出活动的声音，打开查看，竟然还活着。太祖晚年听说张君宝的名声，四处寻找都没有找到。后来张君宝进入蜀地，在成都拜见蜀献王。成祖发动靖难之役时，真武玄帝多次显灵相助。靖难之后，成祖感念神灵的庇佑，为玄帝在武当大规模修建宫观，并把这座山命名为太和山。所建宫观的地方，就是张君宝修建三座庵、让弟子分别居住的地方；至于他自己修建的庵，成祖将其扩建，命名为玉虚宫，先前所说的话果然应验了。张君宝有一天来到京师，成祖召见并问他：“我想学道，什么最快乐？”张君宝回答：“吃美味、爱嗜好，以及大小便通畅，才是最快乐的事。”成祖认为他不敬，想杀掉他。忽然成祖身体有所不适，不能进食，也不能排泄，这才想起张君宝的话。恰好使者进献几茎蓑衣草，煎服后不久便痊愈。成祖非常思念张君宝，又想寻找他，因给事中胡濙有道家气质，便派他前往寻找。当时张朝用已经任詹事府主簿。胡濙便推荐张朝用同行，成祖立即授张朝用为均州知州。国子助教王达善又说，淮安人王宗道也和张君宝有来往。成祖召见王宗道，赐给他金冠、鹤氅，又让他带着诏书和香火，遍访名山寻找张君宝，十年也没有找到【王宗道字景云，又一字景僊，曾与云水道士何无垢同住数年，游历嵩山、华山。一天，王宗道独自在庵前，忽然有一个道士背着斗笠、穿着露■〈髟上告下〉衣，从东南方拄杖而来，长揖之后坐下。景云与他交谈，逐渐透露出一半意思，说：“莫非您就是三丰先生？”道士说：“你不是景云吗？”景云又惊又喜，拜见并行弟子礼。道士说：“不必这样。”随后传授给他导引、咽津漱液的秘术，又教他步虚、洞微的辞章。他在市井中游玩，士大夫大多请他前往，题诗饮酒，整天都不推辞。道士于是说，出行山中想要一张獐皮来制作护佑你的物件；又让人替他招募景云回来，准备饭食迎接这位道士，但随后便不知去向。不久，他到了海边，向西经过徐州、汴州、洛阳、嵩山、华山、终南山、太白山等地，准备游览青城山时，又在汉武帝临轩的地方相遇。道士于是告诉景云：“你的儿子正在泮宫读书，等他成名之后再相会也不迟。”说完把斗笠和手杖交给他，便告别了。这是洪武壬申年。永乐改元后，景云的儿子王孚任给事中，过了三年，成祖想见三丰先生，便让景云代为答对，当天派使者乘驿车召见，文华殿严加接待，并发给全真道牒；这件事的踪迹遍布各处】。永乐十五年，成祖再次派医官钦等带着诏书和香火往来寻找，又派龙虎山道士带诏书说：“皇帝致书张三丰：我仰慕足下这位久负盛名的真人已经很久，渴望亲自承受教诲，所以派使者遍访名山，虔诚邀请真人。真人的道超越万物，形体与自然相合。”〔原文数字、纪年保留：三人〕 “朕以至诚之心愿意见您，早晚都没有忘记，拱手等待您的云车，希望您惠然前来，早日驾临。不要因为朕的礼物微薄、不能表达拳拳之意，就始终不肯前来。因此下令正一道士孙碧云在太和山修建宫观，等待张君宝到来。天顺末年，张君宝有时隐去，有时出现，英宗听说后，封他为通微显化真人，赐给他诰命。当初胡濙访问张君宝时，进入福建，经过泉州。泉州有个叫董伯华的人，穿着粗布衣服，停息在道路上。胡濙在车中向他行礼，说：‘董伯华也是仙人，天旱时能够招来云雨；他在市中靠卖雷维持生活，题写“雷童子”三字，用手握住后再放开，常常会发出雷声。’” △张中

译张中，字景华，临川人。年轻时参加进士考试，没有考中。他遇到异人，异人传授给他太极数；他谈论祸福大多应验，常戴铁冠，人们称他为铁冠道人。高帝在位十多年时，曾遇到各位道士。高帝给他看手相，说：“这是太平天子，只是时机还未到，不要妄自行动。”后来有一天遇到徐达，张中也看了他的相，便答应他将来会成为王侯。高帝攻下南昌后，参政邓愈推荐张中，召他入朝拜见。张中说：“天下纷扰，能够承受天命的君主，除了您还有谁？”皇帝说：“我曾见过这个人，回想起来说：我已经找到他了，他就是铁冠道人吗？”于是张中替皇帝望气，说：“时机还没有到。”皇帝问：“我率军攻取南昌，没有经过血刃，百姓现在就能苏醒安定了吗？”张中回答：“天下从此将大定，但南昌近来还应当流血，房舍将全部毁坏，只会剩下铁柱观的一座殿罢了。”不久，陈友谅的部将先投降后又反叛，杀死守将琛，果然如张中所说。一天夜里，皇帝坐着，灯花含苞欲放，张中突然把它剪掉。左右说：“这是好兆头，太可惜了。”张中说：“应当赶快援救南昌。”过了三个月，陈友谅进攻南昌的消息传到皇帝那里，皇帝将要率兵出发，召来张中询问。张中说：“不要迟疑。”七月丙戌日南昌解围。张中又说：“如今离那天五十日，应当取得大胜；在亥日、子日之间俘获陈友谅的首领，他大概会在南康吗？” 丙戌日，陈友谅听说救兵到来，便解除南昌之围，向东驶入鄱阳湖迎战皇帝的军队。双方在康郎山相遇，箭射中了张定边，应验在亥、子之时。所谓南康，就是康郎山。陈友谅被流箭射中而死，两军都还不知道。张中大笑着祝贺说：“陈友谅死了。”皇帝看见陈友谅的士卒仍在拼死作战，说：“不要胡说，把你绑在水边等候。”张中请求拿牲畜和酒举行祭文，让死囚前去哭吊陈友谅，才侦察得知陈友谅果然已经死了。各军大声欢呼，欣喜跳跃，杀敌数以百倍增加，敌军大败溃散。张中性情耿介，少言寡语；与他说话稍微涉及伦理道理，他就用别的话搅乱话题。张中住在京城数年，皇帝时时询问他的术数。皇帝对功臣很严厉，徐达去见张中，说：“您看我的相，说我一定能封王侯；那么徐达最终能保全自己吗？”张中答：“您的两眼像老虎一样，应该能够世世保全。”后来有一天，张中投大中桥下而死，没有找到他的尸体。巳日，潼关守吏上奏说：“某月某日，铁冠道人拄杖出关，正好与他投桥的日期相合。” △贝国器 贝国器是海宁人，拥有奇异的法术。他的弟子想学习这种法术，但他不肯传授。弟子于是等他远行后，打开箱子偷看他的书，却看见国器正在箱子里。吴元年，他和铁冠道人游历白下，同宿一处，恰逢高皇帝微服出行，便借宿在这里。他没有枕头，就把斗当作枕头。夜里国器起来观察天象，说：“帝星临近斗宿。”皇帝抬头听着，铁冠道人说：“还差一尺多。”皇帝大为惊异。第二天召二人入见，询问国号和年号，他们所回答的都是皇帝心中已经确定的名称，皇帝更加惊异，随后二人忽然不见了。△冷谦 冷谦字启敬，武陵人，另有一说认为他是钱塘人。元朝中统初年，他与刘秉忠跟随僧人海云游学，什么书都读，尤其精通《易经》和邵氏的《经世书》，还通晓天文、地理、音律、历法，擅长弹琴。刘秉忠出仕做了丞相，冷谦也继续修习儒业。他曾游历霅川，和赵孟俯一同观看唐代李将军的画，片刻之间便仿效出来，于是掌握了李将军画法，又更加精妙。他在淮阳遇到异人，异人传授给他中黄大丹。元朝末年，他已经一百多岁，却仍然绿发童颜，像年轻人一样。高帝初年，他任协律郎，郊祀和宗庙祭祀的乐章大多由他撰定。冷谦有个朋友极其贫困，来向他求取谋生之计。冷谦说：“我带你到一间屋里，里面有二锭余金，只拿这些不会有害；如果拿得超过这些，我和你都不会有好处。”于是他在门壁上画了一只守护金子的鹤。那个人敲门，门忽然自动打开；进去后，看见金银散乱满地。那人任意取出，超过了冷谦所说的数目，还把冷谦画的凭证遗留在那里。后来屋中所藏的金子丢失，库吏把那张凭证上报，皇帝下令按照凭证上的姓名捉拿拷问。那人说：“是冷谦教我的。”于是冷谦也被逮捕。冷谦被押解途中，对押送他的人说：“我口渴，幸好请给我喝一口瓶中的水。”押送者把水给他，他一边喝，一边把脚插进瓶中，身体逐渐隐去。押送者惊叫道：“您不要这样，几乎要铲除我们这一类人了。” 冷谦说：“只管拿着瓶子到皇帝面前去，不会有害。”到了皇帝面前，皇帝呼唤冷谦，他总能答应。皇帝说：“把你放出来。”冷谦回答：“臣罪当诛，不敢出来。”皇帝发怒，摔碎了瓶子。瓶子碎成一片一片，皇帝每呼唤一声，碎片便一片片答应，最终却不知道冷谦去了哪里。皇帝命人查验簿籍、登记库藏，果然有二锭余金。△杨汝真 杨汝真是扬州人，自幼刻苦修习全真之道，遇到异人，得到玄妙道理的传授。他进入蜀地彭县，往来于苟僊观、杨平观之间，蜀献王恭敬地礼待他。他活到一百二十一岁，在丹景山尸解。△尹继先

译尹继先是临洮人。成化年间，他游历南都，头发蓬乱，人们称他为尹蓬头。他身上挂着道牒，放在羊皮袋里，那是元朝时发给他的。有人问他的年龄，他说：“宋绍兴年间至今已经二百一十多年了。”但他的容貌颜色仍像处女一样。他来去没有固定规律，也没人知道他在哪里休息居住。有时他住处闭门不出，躺上一个多月；有时外出游历，过十多天才回来。他不吃不喝，但别人给他饮食也不推辞，食物多了便全部吃完，少了只略微咀嚼几下，他反而非常高兴。他住在李员外家作客时，员外派仆人进京上奏章请求告假。一天尹继先经过员外家，正好从宫阙下看见使者，说：“诏命已经下来了。”仆人回来后，员外查问此事，果然与某御史定在仲秋耗磨日的安排相合，于是派差役召尹继先。差役说：“前些天晚上，尹继先在大中桥赏月，两只鼻孔垂下尺许长的鼻涕，他大概快死了。”那还召他做什么？御史笑着说：“这叫鼻柱，不是疾病。”差役出发时，尹继先已经敲门进来了。他在魏国公家作客，白天仰卧而睡，醒来后说：“刚才我游览了姑苏洞庭山。”魏国公惊愕，不相信他的话。尹继先从袖中取出两个洞庭橘，当时南都还没有这种橘子。南都有一位贵人的母亲侍奉尹继先十分恭谨。她疼爱的孙子患软弱病，无法医治，贵人的母亲竭力请尹继先诊治。尹继先说：“这不是药物所能医治的。” 太夫人待我深厚，我应当耗费十年所得来救治他。于是命人设置两张相连的榻，两人的双脚相互抵接，使涌泉穴对着涌泉穴；穴窍像在吹气，蒸出的气息又像少年流出的汗。他缓缓授予病人一刀圭药，病人立即霍然起身。洛阳张生有纵横家的言谈，车马挤满门口。尹继先污身赤脚前去拜访张生，危险地挤到上座。这个曾经像乞丐一样的尹继先，忽然坐到东面，稍稍驳斥、讥刺张生所注的《悟真篇》。张生说：“你是通晓《参同契》和《悟真篇》吗？”尹继先纵横讲论玄妙经典、道教内典、《周易》以及老子、庄子的著作，没有不融会贯通的。众人惊惧诧异，听他讲论从未有过的道理，讲完后他也不归去，只背靠墙站着，自己扇打脸颊说：“可恨我还有争胜之心。”后来他游历吴中，吴中有个吴甘泉，精通数术。人们请他替尹继先排算推演；他精心思考了好几天，才惊讶地说：“这是先天虚一之数，难道不是仙人吗？他怎么会有这种数呢？”刘瑾窃取政权时，尹继先常常讥讽诋毁他。一天有人拜访尹继先，送给他衣服和鞋子。尹继先正好睡了几天，起身说：“这是终南山人，知道我将要远游了。”没过多久，刘瑾说尹继先行左道，将他发配到关右。他经过铁鹤观时，发掘出一个铁鹤，骑上它便飞走了。△王士能 海上老人王士能是济宁州人，“士能”这个名字原本是别人给他取的，宪宗又赐给他这个名号。起初居住在海州，后来迁到济宁。他生于元至正年间，到宪宗时已经一百二十多岁了。他到雪山访道，看见石床上有一个老人，披着毡衣，身边放着一袋干面，时常取来吃，有时捧饮一二升山涧水，但面容像婴儿一样。王士能拜伏在他身边依从他。过了几天，食物吃完了，老人让他吃袋中的干面，面十分苦涩，于是王士能便采摘果实和蔬菜供自己食用。这样过了三年，老人说：“你可以谈论道了。”于是传授给他道术。王士能回到本州一处偏僻地方居住，面色红润，头发花白，目光清澈，左手握固，每天吃三枚枣，喝一勺水。济宁指挥王宣原本是海州人，查访得知他的世系后说：“我的祖父曾说，先世有一位叔祖喜爱道术，出家后不知所终，老人您大概就是他吧？”询问之下，情况全部相合。指挥朱显于是上疏朝廷，宪宗命守臣把王士能载送到京师，赐给他宝钞，并赐予名号。△张落魄 张落魄在嘉靖年间来到玉山县，寄居在黄谷山观中，自称张落魄。他喝下数斗酒也不醉，出入行踪无法测知。一天，他拿着磁碟进入市中，沿街逐门敲击，又用手指在墙上画图，仿佛有所预知。几天以后，果然发生大水，水淹到他所画的地方，人们这才明白他的意思。玉山当地土音把“点”叫作“碟”，所谓打碟，就是打点以躲避水患。他离开玉山后，每天吐出三枚枣，拿给道人王道陵吃。王道陵嫌脏，暗中把枣给了道童，片刻之间枣却不见了。王道陵大惊，知道他是仙人，便命道童追赶。刚过一天，道童就到了杭州，在路上遇见张落魄，问他：“你怎么能到这里？”张落魄拍打道童的背，取出那三枚枣，枣化成两只蝴蝶飞走了。△邵道人 邵道人是蜀人。弘治年间到庆阳时，已经六十多岁。他用土筑屋，身披道袍，昼夜露天而坐。郡中的年轻人争相来做他的弟子。道人从不说话，只用面部表情和手势指挥。道人擅长诊察疾病；替人看病时，先让病人睁眼、呼气，再察看是否可以救治；如果可以，便用眼神示意弟子。弟子上前摆好饭食，道人拿出铁尺横放在饭上，诵念咒语，举起铁尺在病人身上摩擦，说：“病好了。”如果病不可治，他便快步走出病家，要求病人家属请出死期，指示还剩多少日，从不收取钱财。每年从正月开始，救活一个人就取铁尺一次，用布包裹道袍；道袍包完后便不再取。病家供给他饭食，饭一摆上就装满桌案，他全都吃完；如果有人有意增加饭量，他反而不吃。若看见饭是草或粗劣食物，他就高兴地吃；一旦给他制作精美食物，他便不吃。饭中如果混有荤腥，去掉荤腥他才吃；若再另做食物，他又不吃。他很能喝水，乡野人争相来求看。道人微微一笑，弟子便上前摆好水，让乡野人任意往容器中盛水，道人全都喝完；冬天从牙齿间还能听见咀嚼冰块的声音。过一会儿，他的脸变红并冒出汗来。有位老人颈部生疮，已经很久了，前来求邵道人医治。道人说：“这是崇祟。你是不是曾去聘娶某家的女儿？因为嫌女子丑陋而后悔婚约，女子羞惭上吊而死，这就是她的崇祟。” 老人非常惊讶，叩头说：“确有此事，怎么办？”道人说：“如今遇到我，就能解除它；三天便会痊愈。”过了十多年，一天邵道人对众弟子说：“我将要归去了。”于是让人设置三层几案，走上去坐在上面。弟子们这才明白他说的“归去”是指死亡。众弟子环绕守护他。半夜时，屋脊上隐隐响起霹雳声，仿佛戈甲、士卒、马匹奔走的声音。弟子们震恐，伏在地上。天亮时，道人已经死了。△柴道人

译柴道人是昆山人，原本是太学生。他的父亲柴奇、叔父柴泰，都考中了进士；柴奇官至应天府尹。柴道人依仗世代家业，有谋略，家境富裕，从未涉足道门。后来他的母亲去世，他赶赴京师请求抚恤恩典。返回途中到镇江时，忽然写了几封信交给仆人先回去，说：“我早朝后去武当，很快就回来。”家人拆开他的信，发现他遍致谢意于姻亲朋友，并与妻子诀别。他家财、田产多达数万，书卷有数千册，全都命令分送给内外姻亲。当时柴道人的儿子才七岁，而妻子的祖父全都已做到大官，两家正处于显贵兴盛之时，众人都惶恐惊骇，急忙派人追到武当；但他已经剃发受戒，拜李麸子为师了。家人每年送去金钱和布匹问候起居，道人把钱挥散，嘱咐他们不要再送来；布匹则送给所依止的道士。有一天他在均州乞食，州倅出行时，他触犯了前导车骑，州倅鞭打他；得知是柴道人后，便下车惶恐谢罪。道人说：“自己不懂进退，和官人有什么关系？”李麸子羽化后，他又到伏牛山修道。二十多年后，他重新回到武当，拜访范小僊，正好遇上靖江王施舍给范小僊金钱。范小僊收下了这些钱供养道人，柴道人叹息说：“我两脚结茧，走了数千里赶来，为什么范小僊还需要靠别人供养呢？” 说完，他掉头离去。范小僊听说后，尾随追到光化，呼唤他回来，但柴道人步履如飞。范小僊拜了两拜，含泪痛哭地目送他离去，然后返回。李麸子不知道是什么地方的人，隐居在武当山，不吃熟食，每天吃几合麸皮；见到人就长揖说：“大造化。”别人追问他，他也不回答。这样过了二十多年。嘉靖末年，他被征召却不肯出仕；一天，他遍向山中的同伴辞别，端坐着尸解。与他同时的还有大瓢、李虎皮、张二人。△岳寿山 岳寿山是句容人，风采骨相奇异，落魄潦倒而嗜好饮酒，醉后颠狂起舞，好像不懂人世之事。他曾替乡里编造黄册，到了期限却一个字也写不出来，里正催逼得十分急迫。一天夜里，他终于把黄册写完，随后隐姓埋迹离去，只在笔管中留下几句话作为给家人的信。人们这才知道他已经成仙。后来乡里人常常在路上遇见他。△贺长 贺长不知道是哪里人。正德年间，他在云梦门卖饴糖，已经一百多岁了。饴糖还没有卖出去，他就已经醉了；第二天仍然如此。有人问他：“卖饴糖能得到什么钱？还没卖出去，酒又是从哪里来的？”他笑而不答。这样过了大约三十年，一天他对邻人说：“我将要死了。”第二天早晨打开门查看，只见空空的房屋。△万玉山 万玉山，名叫福敦，是罗田人。他放弃读书出家，法名道玑。县令吴人召见他同他说话，认为他是大器之才，命他蓄发，到四方访道。他将要回吴地时，和吴人成为方外之友，于是自号玉山。后来遍游五岳名山，所到之处遇见僧人、道士，只要一句话投合心意，便总是拜他们为师。等到回来时，已经充实而颇有所得。玉山身材短小而精悍，擅长踵息陶炼，不吃蒜、面、盐、酪。他深研丹经，旁通风角、堪舆、奇门、符水等术，而尤其精于医术。他画竹画兰，清雅洒脱而有韵致。其他如弹琴、击剑、踢蹴踘、穿木屐，以及各种杂技，也都达到了能品。他向人预言祸福，多有奇异的应验。人们问他缘故，他说：“太清之中没有一丝云，心意真诚就明白了。”方外来跟随游学的人，他总先故意使其困窘受辱来试探心志，之后才接受他们，从不收一文钱。过了很久，他又认为霍山青龙河一带有隹气，便前往察访。一天，他对主人说：“灵鹤今晚将要到来，如果我偶然打瞌睡，希望你赶快把我叫出门去。”当天夜里风声像骤然刮起，瓦片砖块全都作响。主人举火把查看，只见群鹤聚集在竹梢，数量多得压在墙屋上。呼叫玉山没有回应，进屋查看，只见他正襟危坐，已经入灭了。享年九十二岁。陶文仲曾向玉山请教，玉山对他说：“不只是养生可以使人富贵。” 后来陶文仲显贵了。世宗问他师从何人，他回答是玉山。朝廷追赠玉山为“清微神霄演法真入”。△赵应童 赵应童，据说洪武初年就已出现，曾见他在应城乞食。他身穿百结衣，系着瓢，拄着杖，头上悬着葫芦，拿出膏药给人治病，没有人知道他的年龄。应城以西十里有姓赵的人家，说他们家有一位远祖访道未归，猜想这个人就是他吗？于是逼近察看并询问，他说：“我不姓赵，只是自称长期在应城乞食，所以改名叫应童。”县城中有九十多岁的老人说，自己小时候见到应童就是这副相貌，直到现在也没有变化；只是他的头发黑白不定，时而白、时而黑，便剪得只留一寸左右，不到十天就又长到一尺多。天下雨、下雪或降露时，他坐在其中，离他一丈多的地方却没有雪。他在盛暑中面向太阳躺着也不出汗。应童每天居住的地方离应城不远，凡是从应城外出远行的人，总会见到他。襄、邓、荆、岳之间的人回来后都说：“我在某处、某处见到了应童，还同他说过话。”但应童实际上并没有出城，于是应城人感到奇异，随意称他为赵神仙。赵神仙自己心里并不认为是真仙。嘉靖年间，他向市民遍辞，说：“我要远行，大约两天。”龙虎山张真人用船迎接他。到了以后，张真人求问长生术，赵应童一句话也没有说。住了几个月，真人愤怒地鞭打他，赵应童随即死去。打开埋葬他的棺材，轻轻启视，只见里面只有一根竹杖。△罗天佑 罗天佑，是汉州人。他游历长宁寺，样子像疯癫又像狂放。他预先知道科举得失，曾用隐语写下乡试榜上的姓名，封好寄给别人。撤去考场栅栏后，结果全都应验。后来进入成都，坐化而死。△陈昉 陈昉是吴江县的县吏，平生内心崇奉儒、释、道三教，广泛行善积阴德，只是不能戒掉吃鱼的嗜好，常常养鱼等着烹食。一天，他张网捕池中鱼，准备做鱼脍，忽然听见好像有人说：“悲哀啊，请求饶命。”陈昉醒悟过来，把鱼全都放掉。当天夜里他梦见群鱼来道谢，说：“天曹知道您的善念，已经把您的姓名挂在仙籍上了。”三年后，他在长桥踏着石头升天而去。△卓晚春

译卓晚春，是莆田人，生于嘉靖年间，自号无仙子，也叫上阳子，人们称他为小仙。他幼年丧父，靠乞讨为生；八岁时就善于用算筹计算，即使在手掌上计算千万数目也没有差错，谈论吉凶祸福之事总有奇异的应验。他起初不识字，十四岁能作诗，十六岁擅长草书【唐顺之作《小仙草书歌》，其中有“瓌璚东海黄公符，苍占太庙姬王瑑，藤缠老树千尺挂，鹰攫寒百鸟愞”等句】。当权者召见他时，他总是与之行抗礼；得到什么东西就施舍给别人，有时得到华美的衣服，脱下来交给下人拿走，也不询问。有时有人邀请他，稍微违拗他的心意，他就不再赴华筵。年轻时他蓬头赤脚，冬月踏霜，只穿黑麻布衣，背上加一方青纱帕而已。长大后，有人送给他粗厚的衣服。他却即使在霜夜也一定露宿在石头上，有时白天走到溪边洗浴，喝十几碗水，说：“这是把我的紫金丹冲洗出来。”有人问，阳为什么不用七而用九，阴为什么不用八而用六，他说：“合起来，九和六就是十五。”有人问，天会不会有毁坏的时候，他说：“有生就有坏。”子时一阳出生，从子时到寅时阳气充全，从寅时到午时阳气旺盛，从午时到酉时阳气衰微，从酉时到亥时阳气又重新产生，这难道就是大毁坏吗？他又说：“无极就像一年中的十月，太极就像一年中的十一月。”有人问太阳中的乌、月亮中的兔，他说：“这是卯、酉的说法。”有人问海水，他说：“这是天地的精气，淡水只是剩余的气。”有人询问本郡的事情，他说甲寅年将有大灾，借口北征经过江桥，对人说：“桥石折断，莆阳就要发生变故了。”丙辰年桥石折断，壬戌年盗贼攻陷莆城。后来他在杭州净慈寺脱化。△卦和尚 卦和尚，是永平人，居住在东阳山的庵中。娶过八个妻子，她们都死了，他活到一百六十岁。一百岁以后能够预先知道事情。凡有人来拜访，他还在那人刚从家门出发时，就呼唤妻子说：“快做饭，有若干人要来了。”过一会儿又说：“再添些米，还要来两个人。”都能应验。一天，他遍告庄客说：“某日有盗贼来抢劫，到了那天可以一起埋伏在庵旁侦察。听到磬声，各人就敲打铜铁器物，使盗贼全都逃散。”这样做过好几次。一天，他知道盗贼从庵后面来，便坐在最高处。盗贼挑满担东西离去，走到离庵一百步左右时，忽然头晕迷乱，辨不清方向，只是在庵外不停旋转。太阳出来后，他们像被捆住一样，一齐来到卦和尚面前。卦和尚睁眼看他们，群盗如同从梦中醒来，全都磕头磕得流血。卦和尚用好言安慰他们，盗贼便把偷来的东西全部送回原处。△麻衣仙姑 麻衣仙姑，是汾州人，姓任。永乐初年，她不愿婚嫁，披着麻衣，隐居在石室山。家人寻找她却没有找到。后来有人看见她，她便逃进石室中，里面传出隆隆声如雷，石室的墙壁又合拢了。遇到旱灾祈求下雨，总能应验。有人拿着净瓶求水，得到水后就下雨，民间称为“仙姑雨”。△苟仙姑 苟仙姑名叫正觉，她的祖先是蜀人，世代居住在石门县的国山。她出生时有红光、紫芝出现的祥瑞，长大后喜好端庄沉静，众女子见到她都肃然起敬。一天她登山，遇见一位老妇，老妇给她一茎草，她吃了觉得甘美，于是断绝烟火食物，求得山中一个洞穴居住，在那里修道将近十年。家人窥视洞穴，只见群蛇守在洞口，樵夫、采薪者一到就有老虎咆哮。四方的人这才知道仙姑是上真，投递名帖来拜访的人成群而至。仙姑回答问题像回声一样迅速，针对来人的情况施以譬喻，没有不切中要害的；若询问未来之事，也件件神奇应验。有人心存怀疑、认为她不真诚，就总会遇到蛇虎，最终不能登山。楚国华阳王承爝因为仙姑在自己境内，斋戒后奉书致意，派中使三次迎请她，她才说：“宗王不能出国境而有事相求，这是朝廷制度。王意既然十分深厚，我应当前往。”到了以后，王向她问道。仙姑说：“忠于君主、孝敬父母，是道的根本；修养自身、整治家庭，是道的常法；清净内心、减少欲望，是道的基础。”王说：“谨慎接受教诲。”仙姑于是告辞。世宗后来听说仙姑的名声，命礼部尚书顾可学请她进京，她坚决推辞。世宗又派御史王大任催促她，她推辞得更加坚决。王大任亲自到澧州，为仙姑劝驾，仙姑不能前往，便见王大任说：“圣明天子访求至人以及清微女道，只有我大概符合这个人选。” “希望您驾鹤北行。”仙姑说：“我是山野女子，竟然扰乱圣上的听闻。说我是至人，我怎么担当得起清微女道的称号？如今既没有紫虚元君，难道您要代替上天宣扬教化吗？不访求贤士，却来寻找一个有文字记载的女子，后世将怎样看待？”王大任沮丧地返回。第二年世宗去世。仙姑对于三教百家的言论，无不涉猎贯通，人们说她再来人世而心智不昧、在清静中产生明悟，称她为瑞仙。以上为仙人 《名山藏》卷第一百三 ●《名山藏》卷之□□□ 晋江何乔远撰 《方外记》（下） ◆《方外记》（下） 真人 道士 僧 ○真人 张真人世家 △张真人世家