名山藏卷之三

译洪武八年正月，在鸡笼山庙增加祭祀华云龙等一百零八名功臣。皇上说：“我在民间时，亲眼看见鳏寡孤独、饥寒困顿的人，常常厌恶自己生在动乱离散之世而遭逢此事，内心十分悲悯，于是发誓清平四海，使天下如同一家而安定。如果天下百姓有一个失去安身之处，不仅是代天行事没有尽到，也是违背了我的初衷。郡县应当访求无依无告的人，供给他们房屋、衣服和粮食。”山阳县有一个百姓的父亲犯罪，依法应受杖刑，他请求代父受刑。皇上说：“朕作为孝子，应当为孝道屈法，以此劝励天下。”于是释放了他。丙子日发生月食，命令天下设立社学。二月，命杂犯死罪的人免死，输作终身；犯徒流罪的人，按年限输作。官吏收受赃物，以及犯杂犯死罪本应罢免职役的，贬谪到凤阳屯种。百姓犯流罪的，先到凤阳输作一年，然后屯种。《御制资世通训》完成，其中说：“我幼年时家境贫寒，父母年老，没有钱请老师；兄弟们在田间劳动，后来我又进入僧侣之流，对圣贤之道懵懂无知。然而当时善人的言论，即使他们没有正式教我，我也曾听闻。忽然遇到群雄同时起兵，性命就像踩在冰上一样危险。没有几年，便得到众人拥护而保全自身；又过了几年，众人日益增多并兴盛起来，于是统一了天下。那时才寻访儒者、询问道理，稍微知道其中的道理，便每天不断考问访求，广泛采集有志之士所积累的各种言论，再加以比较。其中正确的言论，并不是这些人自己能够创造出来的，而是上古圣哲之人的善行。”〔原文数字、纪年保留：百八人〕 上古的圣哲君王，其道与天相合，因此能够统领广大天下，承担教化百姓的重任。如今朕才疏德薄，却手握天命之符而代行帝王之职，昼夜不得安宁。想到古代有圣人经典和贤人传记，立意深远，先儒为之作注，反而词繁意晦，使后学更加愚昧，所以特意总括其中确切的论说，托请谒者加以评议，阐述它们的真实旨意，以便利于后世之人。有一位谒者前来见朕，对朕说：‘元君在位时，政局中豪杰竞相兴起，百姓不能保全性命。如今群雄都已消灭，君主统治亿兆人民，政令能够让人听从吗？’朕说：‘不知道。’谒者说：‘尧、舜之道，您观察过吗？’朕说：‘观察他们的道，究竟看什么呢？’谒者说：‘就是俭、素、勤、敬、祀、戎、亲、内、外、孝、慈、信、仁、智、勇、严、爱，以及顺应时令。’谒者说：‘请详细说明这些名称的含义。’他说：‘所谓俭，就是使用物资不过度；所谓素，就是居处不求华饰；所谓勤，就是日夜不忘正事，对应当做的事不停息。所谓敬，就是忙得无暇顾及饮食，也要把事情安排妥当，使天下安定。所谓祀，就是谨慎地祭祀各种神灵。所谓戎，就是整顿、振作六军，以抵御敌人的侵侮。所谓亲，就是亲近九族；所谓内，就是内宫各有分职，秩序确定而不紊乱；所谓外，就是处理外朝政务，内廷不得干预。所谓孝，就是孝敬父母；所谓慈，就是对作为父亲的人慈爱；所谓信，就是始终如一而不改变；所谓仁，就是仁爱善良之人，不加罪于他们；所谓智，就是明知无道之人可以诛杀；所谓勇，就是对于应当做的事便去做；所谓严，就是以威严的仪容整肃百官；所谓爱，就是爱护百姓如同爱护自己的子女；所谓顺应时令，就是役使百姓时不夺取他们农作的时节。’谒者说：‘说得完备了。’朕问：‘什么叫“罔知”？’他说：‘圣人的道心，朕想要仿效它；但想要妄自与人争辩，苦心竭力地征战，仍然不能退却。’朕对谒者说：‘你不过是士人，也学习帝王的政事吗？’他说：‘士人学习帝王的政事，是想成为帝王的老师。’臣已经七十五岁了，壮年时没有遇到明君，如今老了，难道还只是空怀抱负吗？我自以为终身没有可以陈说的机会。承蒙上天降福，得以遇到陛下。臣虽然衰老朽败，仍想替陛下思考这些问题。不要实行“五荒”，可以通过微服出行来断绝游观，这就是臣为陛下思考的事情。’朕对谒者说：‘我曾听说历代的臣子，很多人开始时有作为，最终却不能坚持，这是为什么？’他说：‘不是仁爱之人不能坚持到底，不是忠诚之人不能坚持到底，不懂得三报一祀的人不能坚持到底。’朕问：‘什么叫仁？’他说：‘仁，就是爱护善人以及万物。什么叫忠？就是竭尽自己来奉事君主。什么叫三报一祀？三报：第一是报答君主，纠正君主的过失，赞美君主的政绩，用仁义辅助君主，这就是报君。’ 第二是报答父母，孝敬奉养父母，给予温情和美意，勤勉恭敬而不懈怠，恳切地委婉进谏，即使终身也不使父母陷于不义，这就是报亲。第三是报答百姓：若让百姓没有主人，必然会发生混乱，所以才产生君主来统治他们，设置百官来辅佐治理。百姓害怕众多的人暴虐少数的人、强者欺凌弱者，因此乐意向君主缴纳赋税。君主得到赋税后分给百官，特别提高他们的地位，给他们的家族以俸禄，使他们在朝廷上秉公办事。如果确实接受这种职务，奉行这种道理，以是非裁断百姓的事务，询问百姓的疾苦，那么就会福寿无穷，这就是报民。一祀，就是祭祀鬼神。臣在外任职，君主把某一方的事务托付给他，事情没有不能办成的；如果想使政令兴行，就应当祭祀鬼神。怎么能只顾自身快乐、填饱自己的肚子，忘记应当祭祀的神灵，对百姓的痛苦也不忧虑呢？这是人神共同愤怒的事情。所以这几件事中有一件做不到，就不得善终。’朕对谒者说：‘世上的百姓很多，多数贫穷而不能富足，多数犯罪而不得安宁，屡经教化仍不服从，该怎么办？’谒者说：‘这是有来由的。父母生养他们的身体，国王保全他们的性命；百姓愚昧，不知道报答，鬼神便加以折磨，所以有贫穷、犯罪和不得安宁的祸患，终身都不能免除。’朕说：‘百姓有父母养育保全他们，君主又有什么作用呢？’ 他说：‘父母养育人的身体，君主养育人的性命。’朕问：‘什么叫君主养育人的性命？’他说：‘王纲振作起来，强暴之徒便会止息；父母、妻子和子女各自都能保全性命，所有家产也能够守住，不敢有盗窃，不敢有杀害；这就是说，没有君主和民众的共同治理，百姓就不能存活。愚昧的百姓不知道这个道理，所以服役时不赴役，征赋时不缴纳，甚至还加以诽谤，因此招致贫穷和罪责，不能安宁。’朕说：‘如今也有富裕却顽劣的人，也有贫穷却善良的人，鬼神为什么不显明地报应他们呢？’他说：‘阴间的法令虽然迟缓，却没有遗漏；阳间的法令虽然迅速，却有人能够逃脱。不是报应自身，就是报应子孙，总不能免除。’朕说：‘百姓出生后侍奉父母，早晨出门一定告知，晚上回来一定相见，回来还一定报告吉凶，使父母快乐而没有疑虑；如果有不合道义的行为，就以正道劝谏，这就是孝子。能够亲爱亲族、和睦邻里，坚定地守住这种道义，这样的人终身不会贫穷，为什么呢？六亲、九族和邻里之中，必定有富裕的人；人若富裕时不嫌弃贫穷的人，将来自己的子孙或许贫穷，亲族邻里一定会养活他们，这样就不会贫穷。看见有人饥寒交迫、地位卑贱，能够不欺辱他们，又给予衣食，他的家业将大为昌盛。看见亲族邻里有财物，便与他人合谋，愚弄、欺骗并夺取，或者欺凌、盗窃的，鬼神就会降祸。生了儿子就教导他不要做坏事；有女儿就教她向善，侍奉丈夫，做人夫的教妻子柔顺；’

译做人妻子的，就以善道劝谏丈夫；做兄弟的，对正确的话就听从，对不正确的话就劝谏；与朋友相处，见到善行就学习，见到恶行就远离，这难道不是有志之人吗？’朕对谒者说：‘士人有才能，却有不能取得职位的，为什么？’谒者说：‘古今称为能士的，往往只有名声而已；如果不能认识时务，怎么能取得职位呢？像伊尹从有莘氏那里出来，傅说从版筑之间兴起，姜太公从磻溪被发现，寗戚敲击牛角，百里奚牧牛，诸葛亮耕种南阳，这些都是善士贤人。’朕说：‘这几位贤人没有取得职位时，都做些什么呢？’他说：‘他们有志于建功立业，奔赴艰难而求取日常所用的知识，辨别是非来积蓄内心的操守，从来没有忘记自己所持守的原则，也没有放弃所思虑的事情。’朕说：‘怎样施行才可以做到呢？’他说：‘在于穷究事物的道理而达到精微，思虑人事而达到周详，这样就会成就大业，怎么会不被君主任用呢？至于那些不识时务的莽夫，听信世俗的吹捧，咬文嚼字以妨害后学，一问到实际行事便茫然无知，只会高谈阔论；像这样的人，君主哪里会任用他呢？’朕对谒者说：‘农民辛劳，有的能够丰衣足食，有的却不能，为什么？’谒者说：‘有勤劳的，也有懒惰的。日出而作，日落而归，依据土地条件耕种，按照时令播种，勤于铲除稂莠，按时收获，节俭使用而不奢侈；酷暑时不在午间劳作，严寒时不依赖炉火，忘却自身而专心劳作，杜绝奢侈，优厚奉养父母，诚信对待亲族邻里，听到君王命令便不违抗，这就是勤劳的农民。天地都能鉴察，禾苗因此茂盛，顺利兴旺而年成丰收。’ 日出时还在睡觉，太阳已经升高才回来；不察看土地的利弊，错过时令才播种，不能及时除去稂莠，到了收获时却没有收成；稍有所得也不够用，日常用度却超过所得，奉养父母微薄，对亲族邻里失去诚信，听到君王命令也不畏惧，这就是懒惰的农民。天地都能鉴察，禾苗因此不能成熟；即使天下各处都逢丰年，谷物也不能丰收。’朕对谒者说：‘工匠技艺精巧，却不能使家业兴旺，为什么？’谒者说：‘即使技艺精湛，也不过是小人；如果没有高明的见识和长远的眼光来端正自己，就是小人。’朕说：‘有了见识并且能够端正自己，又应当怎样呢？’他说：‘应当贵重。工匠若贵重，就使其技艺贵重；工匠若卑贱，就使其技艺也卑贱。依照国家的命令施展技巧，不让无知之人越过身份等级，这就是端正自己。如今不审察国家的命令，富贵贫贱之人都把本不应得到的僭越奢侈当成应得；主事者想这样做，掌握技艺的人便顺从这样做，行为与主事者一同走向毁灭，这样他的自身和家业怎么会昌盛呢？’朕对谒者说：‘商人精于经营，却不能使家业兴旺，为什么？’谒者说：‘看重利益而不知满足，靠欺诈取利的人很多；能够公平交易的人间或也有，鬼神都能鉴察，所以有的人因欺诈反而更加贫穷，有的人因公平交易反而更加富裕，也有贫者变富、富者变贫的情况，大概是因为各人的内心不同。’ 如果采用公平交易的办法，利润和本业都会增长，而且没有祸患。’朕对谒者说：‘古代有士、农、工、商四民，如今又有僧、道，加上这两种人，百姓的职业就有六类了。他们终其一生，果真能够成为佛、仙吗？还是会招致罪过和灾祸呢？’谒者说：‘两种情况都有。’朕问：‘怎样做才能成佛成仙？怎样做才会获罪招愆？’他说：‘去除贪欲，不作妄想，闭藏真阳，严密守护灵神；这样做僧人的可以成佛，做道士的可以成仙。若贪、嗔、妄想，放纵真阳，张扬灵神，堕落就会越来越深，即使经历永劫仍然受苦。’朕问：‘即使没有成佛成仙，难道还有罪过深重的情形吗？’他说：‘本性不能觉悟，长久沉溺其中，这是第一种罪；家中贫穷、亲人年老，却始终不能回去奉养，这是第二种罪；道业不能成就，断绝后嗣，这是第三种罪；沉溺酒色，这是第四种罪。’朕问：‘可以使这些情况不存在吗？’他说：‘不可以。’朕问：‘为什么？’他说：‘这是有益于王纲而有利于善良之人的，凶恶顽劣之人也会因此受到教化。世人不知道它的功效，是因为其中的道理幽深微妙；王臣本身没有憎爱，而它的教义有时表现为憎、有时表现为爱，这都不是王臣所造成的。百姓如果乐意遵从，世道就会昌盛，君王和臣子也就仁厚了。’朕对谒者说：‘世上的人愚昧者多，贤能者少，为什么？’他说：‘父母本来愚蠢，却使自己的子女也愚昧，这是为什么？’朕问：‘为什么？’他说：‘子女年幼时没有得到老师教导，所以愚昧。’ 朕问：‘愚昧有几种？’他说：‘有七种：第一是不懂道理，第二是不孝，第三是不知羞耻，第四是违背道理而伤害别人，第五是盗贼，第六是妖邪，第七是痴呆。’朕问：‘愚和痴不同吗？’他说：‘愚，是不懂古代圣人的道理；起初未必是与生俱来的。痴，是由于愚昧日久而形成：应当做的事不做，不应当做的事却去做；并不是寒暑侵袭、五脏患病所造成的。’朕对谒者说：‘有些父母既不贤能，也不愚昧，子女没有老师，却能够仁厚和睦六亲，孝敬父母，敬爱兄长，诚信对待朋友，和睦四邻；做农民的勤于务农，做士人的广泛而精通人事，这种人的根源是什么？’他说：‘父母虽不贤能，也不愚昧，是内心淳厚的人；虽然不向外张扬，内心必定有道理。子女没有见到老师，父母也必定会教导他们、自我训诫；或者子女能够向众人询问，虽没有固定的老师，却听取众人的长处，积累在心中，这比只向一位老师学习更好。一位老师的学问只是一个人的见解，听取众人的长处，难道还不广博精深吗？’朕对谒者说：‘从前天下安乐，为什么百姓却成群结队地趋向凶恶，擅自倡乱，充当首领？起初都勇猛强悍，但不过几年，便像太阳照雪、热汤化雪一样迅速消亡，这是为什么？’谒者说：‘愚昧之徒，自古以来就有，往往被杀，过一段时间又重新出现。’ 为什么不学习呢？因为他们不明白道理，又同小人相处，奸诈顽劣积聚于心。这对于无道的君主来说是祸患，对于新兴的君主来说却是福分。秦代的陈胜、吴广，汉代的黄巾、张角，隋代的宋子贤，唐代的王怀古，宋代的王则，都不得善终，难道不可以引以为戒吗？’谒者对朕说：‘世上有民众之祸。’朕问：‘什么叫民祸？’他说：‘比如一个村有一百户人家，一个城有一万户人家，或者有一千户人家，其中如果有一个男子或一个妇人，散布妖言，制造顽劣奸邪之事，做强盗，或做小偷，这就是民祸。’朕对谒者说：‘这是他自己招来的祸，怎么会牵连百姓呢？’他说：‘他有时诬陷指认邻里的良民，或者邻里的良民被贪官污吏欺诈、胁迫；轻则耗尽财物、使全家破产，严重的甚至丧失性命。这样的人，怎么能够昌盛呢？’朕说：‘罪上加罪，祸上加祸，又怎么能保全性命呢！’唉！上天鉴察人的行为，难道不令人畏惧吗？愿陛下彰明政令刑法来治理他们。’谒者对朕说：‘世上也有民众之福。’朕问：‘什么叫民福？’他说：‘比如一个村、一个城，或者有千万户人家相邻居住，其中有一个男子或一个妇人，父母对其有所教导，自身又有德行，家业兴旺，百事顺利。’

译邻里中如果有顽劣愚昧、将要败坏事情并作恶的人，能够预先察知，随即加以教导，使其改过，往往都是这样。一个村、一个城的人都受到他的教化，最终没有祸患波及，这就是民众之福。’朕问：‘这样的人，能够终身以及使子孙都获得巨富吗？’他说：‘上天会鉴察他，使福气增益又增益，他将大为昌盛。愿陛下修明教化，使这种福分得到推广。’三月，制造宝钱钞，按照田地核计并均分工役；命皇太子祭祀皇陵；选拔国子生，分赴北方各郡任教；在归德州为庙张廵、许远。’《洪武正韵》编成。【在此以前，皇上曾下诏召翰林侍讲学士乐韶凤、宋濂等人说：‘韵学兴起于江左，却很不合乎正音。有些字本来各自单用，应当合并为通用，例如东、冬、清、青之类；有些本属一韵，应当析分为二韵，例如虞、模、麻、遮之类。像这一类情况，不能一一列举。你们要广泛征询意见，加以刊定。’到这时书编成，命宋濂作序。】四月辛卯，皇上巡幸中都，丁己日返回京城。五月初，皇上选取国子生中年轻聪敏的人，在文华、武英二堂读书，称为‘小秀才’，到这时又一并任命为御史。七月己未朔日，发生日食，下诏说百官中听到父亲丧讯的，不必等待回报，立即解除官职。命李文忠为征虏左副将军，顾时为大副副将军，在北平整顿军队和马匹。十月，皇上对中书省大臣说：‘古人选立贤才没有固定的方式。孟子说：“有固定产业的人，才有稳定不变的心。”如今郡县中的富民，有很多平素品行端正廉洁、通晓时务的人，有关官府应当审慎选取他们。’于是命户部评定民户中租税缴纳最多的人，将他们的姓氏下发各地，命各道广泛访查核实后上报。命太子和诸王出游中都，以讲习武事。这一年，刘基去世。洪武九年正月丙辰朔日，把因犯罪而被贬到凤阳屯田的官吏五百多人召回，命中书省酌量任用。三月，诏令说：“朕建都江左，到今天已经九年。西征炖煌，北讨沙漠，所需军队、铠甲、兵仗，都取资于山陕；对外有转运艰难，对内又有秦、晋二府宫殿的营造工程，百姓的劳苦还没有停止。近来考察储蓄，已经有余粮了。夏秋两季的税粮，全部免除。河南、福建、江浙、北平、湖广以及直隶的扬州、淮安、池州、安庆、徽州，也一并免除。”五月，因营造宫殿的工匠中有些人冒险负重而不幸死亡，命工部供应棺材，国子生护送送到他们家中，赐钞安葬，免除其家徭役三年，并另作文派人祭奠。六月，把行中书省改为承宣布政使司，重建奉先殿完成。七月癸丑朔日，发生日食。八月，派人巡视历代帝王陵寝，禁止在陵寝百步以内砍柴放牧；设置守陵户二人；有坍塌毁坏的，封土修补；每三年派人祭祀一次。各郡县祭祀忠臣烈士的祠庙有失修的，及时修葺；分别派国子生修整岳镇海渎祠庙，赐给他们巾、衣、靴、袜，所到之处都斋戒沐浴后举行祭祀。九月，谕告大将军徐达说：“七月火星侵犯上将星，八月金星又侵犯它。占辞说应当有奸人、刺客暗中谋划事情，必须谨慎防备。可以遍告诸将，即使是左右将领，也不要让他们靠近。尤其应当防备原元朝的宦官。”赐给福建参政魏鉴、瞿庄玺书说：“朕看自古天下的治乱，只在君臣能不能驾驭彼此。君主驾驭臣下，臣下驾驭属吏。那些胥吏小人，与治乱有什么关系？官吏欺诈，政事就会受蛀蚀；政事败坏，百姓就不得安宁，所以祸乱由此形成。朕想让上级官员驾驭属吏，以礼相待而用法律严格约束他们，无奈贪官常常被下属牵制，没有人敢追究。丞相上奏说，福建两位参政把一个奸吏处以极刑，朕听说后认为是恰当的。只有仁人才能正确地喜爱和憎恶，所以特意告谕你们，希望始终尽好自己的职守。”闰九月，诏令说：“钦天监报告五星运行失常，日月相互刑克。朕静居自责，只希望臣民直言，照见朕的过失；只有忠诚而仁厚的人才能明白这个道理。”十月，新太庙落成，诏令诸王在凤阳练兵。十一月，皇上与侍臣谈到古代女宠、宦官、外戚、权臣、藩镇和夷狄造成的祸患，于是说：“君主不被声色迷惑，宫闱禁令严明，贵贱各有体制，恩宠不掩盖公义，就没有女宠之祸；祸患不牵连私爱的人，以至公之心裁断，就没有外戚之祸；祸患被清除，供给事务不借用兵权，就没有宦官之祸；上下相互维系，大小相互制约，防止壅塞蒙蔽，谨慎防止权力下移，就没有权臣之祸；修治武备，谨慎边防，就没有夷狄之祸。”靖江王守谦前往封国。乙未日发生月食并有光晕。十二月，颁布《建言格》。有人为它作序说：“唉，做君主很难，做臣下也不容易，茹太素就是这样。”朕见灾异多端，特意颁告臣民，允许他们陈说朕的过错。诏令发布一个多月后，上书的藩臣有：山东布政使吴印、参政宋善、阎钝、山东按察副使余奎、海州学正曾秉正、崇信知县潘卣、监察御史孙化、海宁县丞方仲容、福山县丞徐谦、山东布政使司简较传奎、黄岩县□徐季清、安吉卫军丘绂、守御庄浪指挥佥事李景、山西分教国学生余懋、台州府百姓郑士利，共十五人。认为他们的言论可以采用的：吴印、宋善、阎钝、余奎、曾秉正、孙化、传奎、李景八人的意见不可实行；十六人中，潘卣、方仲容、徐谦、徐季清、丘绂、余懋因假借公事营求私利而获罪一人，郑士利……【原文疑有脱误】此后，近臣刑部主事茹太素上书一万七千字，陈说五件事。朕命中书省郎中敏立诵读，读到六千三百七十字时，认为言辞不当，朕发怒将他扑打。第二天半夜，朕躺在床上，命人再次诵读，直到一万六千五百字，才说到五件事，真正的意见只有五百多字。其中四件可以施行。唉，真难啊！上书陈言的人无不是为了君主，君主也常常像朋友一样责备臣下，说做臣子不容易；到了这种情况才看得出来。因此制定上书陈言的格式，繁琐文辞超过格式的治罪。【茹太素是泽州人。洪武五年开设四川按察司，茹太素任按察使，执法公平，百姓称道没有冤屈；入朝任主事，历任刑部侍郎、佥都御史；因事贬为翰林简讨，不久升任户部尚书。他抗直敢言，几乎因此丧命，太祖多次宽宥他。后来又因事贬为御史，出任江西参政，重新召回。】命大都督府同知沐英骑马传诏到关中，从陕西到熙河，询问百姓疾苦。皇上对中书省大臣说：“元末的选官制度拖沓败坏，被选用的人长期守候而缺乏资费，只能勉强糊口，上级官员因此使贤能之人丧失操守。如今又听说有些人久居外地而贫困，从今以后，选用之后都发给路费，有关部门按等级供给船车送行，把这写入法令。”

译敕令兵部大臣说：“天下卫所的军士都是四方之人，每月所给的粮饷只够维持自身生活；军士死亡后，棺材和殓葬费用从哪里出？从今以后供给棺材安葬，把这写入法令。” 洪武十年三月，诏令官员去世后，免除其家徭役三年；子孙中有才干、可以任用的，允许进京。敕令国子监助教钱宰说：“你积累学问，教导士人，士人正把你当作榜样。你年老请求归乡，朕很挂念你。”特授他文林郎，国子传士致仕；即使退休，仍可作为一乡的师表，启发引导后进，不愧为古代的乡大夫。【钱宰，字子予，会稽人。洪武二年被举荐为国子助教。当时郡县的弟子员贡入太学，教条十分严厉，士人正惶恐害怕被法令惩罚，没有人乐于学习。钱宰庄重而平易，诸生总是依恋他而不忍离开。洪武十年因年老请求退休。钱宰回乡后，宣扬皇上的德意；有跟随他学习的人，他便启发教导，毫不倦怠。洪武二十年，诏令征召天下儒臣校定经书，钱宰又因推荐来到京师。当时新建的酒楼刚刚落成，皇上赐钞在楼上设宴，众人都喝醉了，献诗致谢。皇上看后非常高兴，又传旨说，儒臣中年老而愿意归乡的，先行遣送。钱宰年纪最大，与众人都请求留下。皇上高兴地说：“朕知道这些老儒最终都能成就朕的志业，应当好好照料他们。”书成后，赐钱宰等人宴席和钞币，命他们乘驿传回乡。又过三年，钱宰去世，享年九十六岁。当初钱宰曾认为近代新声过于繁杂，专心研究古调，仿拟汉魏以来的作品以及《古诗十九首》，文坛称许他。】皇上与翰林诸臣讨论日月五星的运行，他们都以蔡氏日月左旋的说法作为回答。皇上说：“天体向左旋转，日月五星向右旋转；二十八宿是经，附着于天体而不动，日月五星是纬，围绕天体运行。朕自从起兵以来，和善于推算天象的人仰观天象已经二十三年了。曾经在清静的夜晚指着一宿作为标志，看见太阴星位于这一宿的西面，相距大约一丈；整个夜晚过去，太阴逐渐越过它而到了东面。由此看来，大概确实是向右旋转。历法家也曾这样讨论过。”五月，诛杀户部主事赵干，因为他耽误赈济。皇上说：“荆州、蕲州发生水灾，朕睡不安、吃不下。”赵干坐视百姓死亡，心中毫不挂念。有一名内侍因为长期供职内廷，泛泛谈及朝政，当天就被斥退回乡，终身不得与士人交往。六月，命天下臣民陈说政事时可以用实封直接送达御前；命京内外政事先启奏皇太子，然后再上奏皇帝，说：“让他熟习政务。”七月初，设置通政使司，以曾秉正为通政使。八月，拆除圜丘，改建为大祀殿，准备在那里合祭天地；把社稷坛改建在宫阙右侧，也确定合祭礼仪。九月，皇上对侍臣说：“荒怠的君主，没有不借口无为的，哪里知道无所逸乐才是真正的安逸？不然帝舜为什么说‘倦勤’，大禹为什么说‘惜阴’，周文王为什么说‘不遑食’呢？” 朕天亮以前临朝，午后才回去。宫中夜里披衣起身数次，抬头观察天象，一颗星辰失去常位，便忧虑警惕；又衡量安排民事的次序，提笔记下，等到天亮便发遣办理。不是不想暂时安逸，只是敬畏天命，担心群臣因为天下无事就想安逸享乐；臣下既然懒惰，君主也会陷入琐碎杂乱，所以说到这些。十月，观心亭落成，召学士宋濂说：‘人心的出入和操守存养确实困难，朕不敢远离职责、贪图安逸，好像井中的鱼，虽然没有越出范围，却免不了跳跃挣扎。如今遇到祭祀天地、宗庙、社稷的日子，便在这里斋戒，希望能够凝聚精神、体察大道，上与深远清静的天道相契合。举行祭祀时，面对上天，卿替朕记下这些，传示后代，让他们都知道朕的志意，使他们永不懈怠而更加虔诚。’封都督沐英为西平侯。皇上说：‘十月乙卯日，荧惑星侵犯舆鬼星。占辞说君主吉祥、宰辅凶险，贵人会下狱而死；否则就会发生火灾。上帝爱惜生命，所以爱护有德之人，并以天象显示警告。特意敕令中书省，让诸位大臣知道改正过失、反省罪过。’制定制度，赐给百官公田，用来供给俸禄。十一月，改建大内宫殿完成，皇上因其不奢侈而高兴，对侍臣说：‘朕日夜担心骄奢自满，凡有兴建营造，都反复衡量，实在不得已才做，从来也不敢奢侈。’ 皇后宫中也能够节俭以率领下人，亲自从事洗涤，并非故意做样子，实在是担心损耗民财、糟蹋天物。”众臣都回答说：“好。”皇上说：“你们每年的俸禄有限，但每天的花费无穷；如果偶尔超过限度，侵耗一年所得、加重百姓剥削，根源都在这里。你们必须体会朕的心意，共同珍惜这些财物。”丁亥日冬至，开始在南郊大祀殿合祭天地。己丑日发生月食。江夏侯周德兴犯罪，应当下狱，皇上特意赦免他。召来告谕将相大臣说：“从前廖永忠犯罪，多次得到宽宥却不改悔，又再次僭越奢侈，朕很为他惋惜。朕祭祀时，专心致力于感通神明；等到派遣你们这些人去办事，却往往夹杂许多私利，怠慢神明。国家宫室之外，从未建造一座台榭，你们却私自取用木材，扩建自己的房屋。念在过去曾相从共事，一概赦免不治罪。法度，是朝廷用来统一天下的。为了功臣而一再屈法，实在太难了。聪明的人和君子能够自己守法，又能教训子孙，所以爵位能够传承不绝。”十二月乙巳朔日发生日食，命各部门向东宫启奏事务时，先由二三位大臣共同参议裁决，然后再上奏。重新规定外官任期为九年。告谕前来朝见的按察司官员说：“你们接受官秩和俸禄，却没有完全体恤百姓的隐情，难道不可耻吗？” 新制定的考核政绩制度，必须等到九年才进行。你们各自回到所属官司，谨慎遵守法度，不要轻视民事而触犯上天的纲纪。以后如果还能再见到朕，那就算是尽到了职守。” 洪武十一年正月，册封皇子椿为蜀王、柏为德王、桂为豫王、楧为汉王、植为卫王。改封吴王橚为周王。进封中山侯汤和为信国公。征召天下布政使司官员以及各府知府，将其中分为三等：称职而无过错的，赐他们入座赴宴；有过错但称职的，赐宴而不许入座；有过错且不称职的，不得参加宴会。设置在门口，入宴者出来后才撤去。命令各级官员中有才干能力的，不按常规破格提拔。开始制作牙牌，发给文武朝臣。四月，安东、沐阳二县有数百野鬼，夜里手持火炬，派人送来牲畜和酒醴。皇上敕令询问它们：“元朝有乱，百姓死亡无法计算，你们难道是没有主人，想要得到人的祭祀吗？与亲属永远隔绝，有遗恨吗？死于非命，冤屈还没有伸张吗？有关部门怠慢祭祀，你们因此愤怒吗？朕对于正直的鬼魂从未缺少祭祀，不应当祭祀的鬼魂，朕也不敢谄媚你们。应当使该受福的得福，该受祸的受祸，不要惊扰我的百姓。”建造皇陵碑。【洪武十一年夏四月，命江阴侯吴良监督营造新的皇堂。我当时拿着铜镜照见自己的形貌，只见自己面色苍老、头发斑白，忽然想到往日的艰辛。何况皇陵碑的碑记都是儒臣粉饰的文章，恐怕不足以警戒后世子孙。

译应当记述艰难，彰明昌运，使世世代代都能看到。碑文说：“从前我的父皇万居昌方，务农生活艰辛，早晚彷徨。忽然天灾流行，亲属遭受缺食之苦。皇考终于六十四岁，皇妣五十九岁去世。大哥先死，全家为他守丧。田主不肯顾念我们，声势汹汹地呼喝责骂；既不给我们土地，邻里也惘然无措。忽然二哥慷慨相助，把这片黄土施给我们。下葬没有棺椁，只用破旧衣裳裹住身体，浮土掩埋三尺，祭奠时哪里有菜肴酒浆？安葬之后，家道更加惶惶。三哥年少体弱，生计无法开展。大嫂带着幼子向东回归故乡，正赶上天不下雨，蝗虫纷纷飞来。乡里人缺少食物，就以草木充饥。我又有什么办法，心中惊慌如狂，于是和哥哥商议怎样才能维持下去。哥哥说，离开这里，各自度过灾荒；哥哥为我哭泣，我也为哥哥悲伤。面对青天白日，哭得心肠断裂。兄弟走上不同道路，悲哀震动遥远的苍天。汪氏老母替我筹划，派儿子送我同行，并准备醴酒香物。进入空门礼佛，出入僧房。住了不到两个月，寺主封闭粮仓，众人各自设法，像云水一样四处飘荡。我能做什么呢？百无一长。依靠亲戚反而自取羞辱，只能仰望苍天而茫然；既然没有可以依靠的人，便只有与自己的影子相伴。忽然闻到早晨的炊烟，急忙前进，投宿古寺，踉跄奔走。” 抬头看高耸险峻的山崖倚着青天，听猿猴在夜月下啼叫，感到凄凉。魂魄悠悠地寻找父母，却没有所得，志气消沉，失魂落魄地徘徊。西风中仿佛鹤在流泪，不久便淅淅沥沥地下起霜来。身体像蓬草随风飘荡，不能停止；心情翻滚，如同沸腾的汤水。我难道只是一片浮云吗？这样过了三年，年纪才二十岁，正当强健之时。当时长淮地区盗贼兴起，百姓纷纷扰攘，于是思念亲人的心情更加明显，每天遥望故乡。后来终于回去，仍然在皇觉寺从事旧业。住了刚满三年，又有豪强开始作乱，先到汝、颍，接着波及凤阳南部。没过多久，城池深陷，守城的高大城墙坚固，守将拒绝投降。朋友寄信说：“赶快投降！”我又忧愁又害怕，无法详细筹划。旁边有明白事理的人，正要把这件事声张出去。在这种情况下，进退两难、迫切无奈，只好试着同知情者商议。于是告诉他说：“如果束手等待治罪，不如奋起自救，彼此厮杀。”知情者替我谋划，并暗中祈祷神灵相助。他按照所说的话行动，十次逃走、十次守卫，这是什么祥兆？神灵便暗中发出警告，气势郁郁而盛大。十次逃走、十次守卫，是不吉祥的征兆；将要趋向凶险，却也无可避免，于是起身赶去投降，依附城池，差点被不知情的人砍伤。不久获释，身体平安。从此跟随愚朝暮，日日参加军队行列。” 元军前来讨伐，士卒气势浩大；一次突击没有成功，第二次又奋勇前进。军营迁移，营垒更换，旌旗彼此相望。不久元军撤去，丢下戈和枪。我脱离队伍，驾马勒缰，向南出游。士气舒展而高昂，号召农民加入队伍，以成就匡扶天下的事业。不到一个月，队伍便聚集起来，赤色旗帜遮蔽原野、布满山冈。率军渡过清流，在滁阳戍守。思念亲人，询问旧事，整日感慨激昂。得知二姐已经去世，只留下驸马和两个外甥。驸马带着孩子来见我，我寄居在外，外甥看见舅舅就如同看见母亲。此时大嫂也还在，带着儿子女儿一同跟随在旁。二哥已经去世，又过了几年，只留下寡妇，她在战乱中带着筐子往来南北，生计匆忙困苦。一家人一时聚集，仿佛获得重生，牵着衣服诉说过去难以忍受的苦难。于是家中有了眷属，对外操练精兵；群雄一同驰骋，连饮食都顾不上。暂时驻守和州，向东渡过大江，首先安抚姑熟，崇尚礼仪，于是平定建业。四面守卫关防，磨砺兵器、喂饱战马，静静看着群雄彼此抗衡，自行宣扬声教，天下戈矛铿锵作响。元朝纲纪不振了吗？世祖制定的法令，豪杰又有什么良策可用？于是我整顿六军，旗帜飞扬，勇士效力，智者辅佐。亲自征讨荆楚，将要平定湖湘，三苗全部归服，广大海疆也得到拓展。命大将军向东平定吴越、齐、鲁，旌旗仪仗耀眼；向西则进取伊洛、崤函，险要山河以内外，百姓全都仰望归附。关中平定之后，市巷里笙歌箫乐不断；玄菟、乐浪也归入版籍。南方十三藩国都牢固归附而来朝称臣。依靠金陵定都建国，凭借虎踞之势而呈凤凰之仪；天堑险固，星辰高悬，月色辉耀；沧海、钟山镇守如岳，山峦连接银河。想要厚葬陵墓中的先人，长者却说不可，而这块土地也自有其珍藏。于是祭祀的礼仪已经确定，每次祭祀都精心洁净地举行烝尝之礼。只是父母勤劳养育、恩德无穷，难以报答；于是刻石作铭，立于明堂，使后世世代承受天命、致力于修德，一定要仿佛殷商那样。泪水沾湿笔端，悲痛难以言说；继而希望后代安抚昌盛。叩首再拜，愿神灵时时降临享用祭祀。”五月丙戌日，发生月食，存问苏州、松江、嘉兴、湖州遭受水灾的百姓，每户赐米一石，免除拖欠的赋税。元朝继承皇位的君主爱猷识理达腊去世，六月派人祭祀，祭文说：“宋朝末年，中原豪杰并非只有一人。您的祖先从沙漠起兵，终于取得中原；等到您父子垂衣而治，哪里料到会失去天下？朕寄身于僧侣之中，又哪里料到会得到天下？” 天啊！唉！从前因为您和群臣固守成见，所以没有修好邻国关系，我也不敢多次派使者前来。近来听说您将长久离去，想到昔日的元孙，怎么忍心不派人致祭？只愿您的英灵如在。八月，下诏说：“兴起王业，平定祸乱，开始给天下带来福祉，只是想到百姓的劳苦。当初朕率兵渡江，姑熟、金陵、京畿、宣城、广德、徽州、长兴、安吉、宜兴、江阴相继纳入版图，六州四县长期劳苦在前，朕对子孙也不会忘记。今年秋粮，特别全部免除。”敕令李善长等说：“你们主持大祀殿的工程已有一段日子了，要好好安抚匠人。工程告成的那一天，正是朕父母辛劳养育朕的日子，不要离开工地而怠慢这件大事。”十一月，因为西番屡次侵犯边境，命西平侯沐英为征西将军，率都督佥事蓝玉、王弼前往征讨。癸未日，发生月食，赐布政使魏鉴、臧哲、徐中以及前知府李亨米和钞。敕令说：“你们守丧服职，朕从未忘记，只是恐怕你们生活艰难，特赐给家用。服丧期满后来朝，共同谋求最高的治理原则。”免除苏、松、嘉、湖、杭五府的渔课。

译十二年正月，开始在这个月于大祀殿合祀天地。事先斋戒三天，风和日暖，夜间登坛时，天色尤其澄澈晴朗，皇上非常高兴。祭祀完成后，敕令说：“治理国家，首先要举行祭祀，这是圣王所兴办的，因此上下周旋，叩首鞠躬，有进有退，献牲献帛，洒酒进献菜肴，已经十分殷勤了。先恭敬而后怠慢，也是人情。礼仪繁多、时间长久，必然会渐至亵慢。孔子不观看灌祭以后便离去了。朕在神灵之所周旋已有十一年，担心自己不能诚敬，因此改变祭祀社稷的方式而合祀天地，神灵于是欢悦。如今合祀天地，上下都欣悦，如果不让儒臣记载并撰文，怎么能知道上帝、皇祗前来享受祭祀，使福泽降及百姓呢？”命征西将军沐英移兵讨伐洮州一带反复叛服的各番。诏令服丧期间仍在任的官员，任职三年以上且没有贪赃罪行的，每月按品级发给一半俸禄；任职三年的，按品级发给全俸，以三个月作为培养其廉洁的期限，著为法令。命令长期居住京师的国子生，凡父母俱在，或者父母已亡而伯叔父母尚在的，回乡省亲；每人赐一套衣服、五锭钞作为路费。其父母或祖父母、伯叔父母尚在的，赐帛二匹。二月，敕令说：“雨雪持续十多天，严寒凝结，寒气刺骨。朕想到自己未显达时，这种时候衣服单薄、食物匮乏，艰苦到了极点。如今重重穿着皮衣，仍然觉得寒冷。京城中的孤寡老人，不知道靠什么度日？你们中书省把这个命令下达给府尹，分三等发给他们盐，每人十斤，向上稽核，依敕执行。”三月，敕谕国子监师生说：“所谓老师，就是要成为志向的模范，竭尽胸中所学，发扬世人的良知良能，不加隐瞒地教导。过去仲尼进入周庙，在西阶查看铭文，告诫人们不可妄言。如果依照这个法则谦逊行事，哪里是要禁锢约束人呢？国子学正李思迪、马懿，朕说：‘召你们一同游览观望时，开口召见你们并不是有所询问，你们却整天不说话。派你们侍奉东宫，也还是这样。有时因旁人的话问到你们，你们不过就别人的话来回答。事情结束后从未见有成效，难道真是因为你们学问深厚，秘藏不说，只求独善其身吗？’所以特意敕令老师和学生，一定要达到成为模范的要求。又敕令说：‘朕闲暇时观看年幼儒生和代理官员读书，他们很少能解读文章、写字，无法可循，只是虚度一天又一天罢了。唉，光阴不等待人，这是放逸啊。从幼年渐渐长大，从壮年渐渐衰老，从衰老直到死亡，始终没有树立德行、成就声名于自身的道路。朕供给他们纸笔，命令每天讲读《四书》一章、先儒古文一篇，第二天都要来。’ 其中先儒古文大多将要讲到韩愈、柳宗元的文章，朕听他们讲解、观察他们答问，有的只沿着行文逐字阅读，有的粗略知道大意。只沿着行文逐字阅读，是愚夫；粗略知道大意而不探究精微，也是不行的。土木工程如果不劳役人力就不能完成，完成后却没有益处，就是损害百姓。柳宗元的哥哥任邕州牧守，在马退山顶修建亭子，这是逸乐之事。柳宗元不加以规劝，反而作诗歌赞美亭子。那座山突兀地倚着天空，高峻地插入深渊，岩洞幽深，山谷遥远，旭日升起，彩霞飞舞，也确实像神仙居住的地方，但对百姓有什么利益？我看《马退山茅亭记》这篇文章，认为它没有益处。幼年学习也将要这样，白白地度过日月；这是其中一个方面，难道可以不引以为戒吗？四月，敕令李文忠、沐英说：四月庚申日，太阳周围出现交晕，在秦地分野，主战争。己未日，太白星出现在东方；甲子日顺行向西，西征大为有利，应当顺应时机追击番寇。谕令吏部说：朕想到创业以来，文武群臣尽力效劳，都是上天的赐予。如今他们年纪大了，应当让他们退休，享受长寿。秩禄三品以上者仍按旧制，四品以下各升一级，发给敕书诰命，以表示宠信和荣典。六月，命东宫傅藻等编纂《春秋》本末，按列国分类编排，附在《左氏传》之后，先列周，次列鲁，先列晋、齐，后列吴、楚。八月，敕令宋国公冯胜说：命你督建周王宫室，听说将于九月开工。中原百姓所依靠的是小麦和大麦，正是播种的时候。敕令到达后，把他们放回去。十月戊寅日，发生月食。十一月，封仇成为安庆侯，蓝玉为永昌侯，张龙为凤翔侯，吴复为安陆侯，金朝兴为宣德侯，曹兴为怀远侯，叶升为靖宁侯，曹震为景川侯，张温为会宁侯，周武为雄武侯，王弼为定远侯。十二月，命中书、礼部说：从前圣贤耳聪目明，每天探究内心，勤勉不息，没有什么事情做不到。即使这样，还特意设置至高的诚敬，通过谋问鬼神来决定国家兴衰。《尚书》不是说过“七稽疑，择建立斯用”，这是使用十种筮法来决疑。如今尚缺少这样的官员，你们中书、礼部把命令下达给各布政司，广泛访求人才，朕将考察任用。将右丞相汪广洋贬到海南道，赐敕说：谕告懈怠政务的丞相汪朝宗，虽然共事已久，当初在军中遇到问题时，你还颇能评论是非，并不立即沉默不言；但后来你和两位台省官员对公事不谋议，不究察民间疾苦，整年坐居其位，兴建工程从未出去巡视劳役，大小事情有问都不能回答；各处祭祀神灵，也丝毫不放在心上。自从你居于太宰之位，完全没有督察勤勉之功，公事只听从其他官员分析裁决，进退人才也没有一个名字值得记载。从前命你在江西协助文正，虽然不能纠正恶行，也应当明白指出他的不善，为什么反而隐瞒不说，以致祸患发生？你与杨宪共同任职中书省，又隐瞒他的奸恶情况，看看你的所作所为。对于君主的利害，你竟坐视不管；对于百姓的兴革，也不知道谋划什么；安享优厚俸禄，既无忠诚又无功劳，应当追斩你的首级，用来警示那些柔弱奸邪、肆意侮慢的臣子。你自己宽心量度一番，去归于幽冥吧。又敕令说：朕看《孟子》回答何谓尚志，才知道什么叫志向。人处在世间，与众人同列，只是平常人；所以要超出常人，超出的原因就在于去除各种不善，实行众人认可的善行，但这仍只能算平常，必须求取最高境界，把这作为崇尚。朕设置官职、分别治理，只看见官吏心怀私意，贿赂公然流行，不知道自身名节的重要和俸禄的优厚，竟因此败坏自身。《尚书》不是说过：“人心惟危，道心惟微”吗？这就是关于道的说法。每天实行、每月遵守，终身不忘；匡正君主的政务，兼善天下的德行，崇尚功业、扩展事业，务必要超出常人。实行这些，便能使自身和声名流传后世，家族享有丰厚俸禄。所以古代圣贤把这看作最高境界，认为积累功德仿佛很微薄，显达似乎很迟缓。

译小人所见的只是这些，却任凭官吏舞文弄法、扰乱法令条文，哪里还有孟子的教诲？所以特意敕谕你们。敕令辽东守将潘敬、叶旺说：听说高丽所属的夷人、龙州土官郑白等率领男女前来请求归附，可以全部拒绝他们。人情没有不安于故土、看重迁居的，哪里有舍弃桑梓而请求居住异乡的呢？中国刚刚安定，你们又和东夷接壤，千万不要妄自制造小的嫌隙，使他们有借口构成祸患。当时，天下博学而老成的士人都响应诏令来到京师。十三年正月，中书左丞相胡惟庸、御史大夫陈宁伏法诛杀，他们的党羽也都被连坐。故学士宋濂也牵连其中，安置到茂州。于是撤销丞相职位，任用六部；把大都督府改为五军都督府，分别处理事务。从此对奸臣贪官更加严厉地诛责。命吏部选官：用北平、山东西、陕西、河南、四川的人到浙江、江西、湖广、直隶任职；用浙江、江西、湖广、直隶的人到北平、山东西、陕西、河南、四川任职；用广东西、福建的人到山东西、陕西、河南、四川任职。考核复查不称职以及因事被罢免、降职的人，不分南北，一律迁往广东西、福建、汀州、江西、龙南、安远、湖广、郴州等地任用，以表示劝善惩恶。赐儒士、监生、孝廉、人才中初次入仕者，每人衣服三套、钞若干，各有差等。三月，诏令郡县举荐聪明、正直、孝弟、力田、贤良方正、文学之士以及精通术数的人。皇上告诉皇太子、诸王说：“我平日没有优伶陪侍狎玩，没有酣歌夜饮；正宫没有放纵自己的权力，妃嫔没有受宠幸亲昵的待遇。” 朝廷政务交由众人共同参议决定，只听从正确的意见。闲暇时，对于一个人的言论尤其加以审慎考察。每天早晨星星尚在便出门，太阳落山才休息，不是生病就不懈怠。这样自我防范，仍然担心做得不够。把这些告诉你们，是让你们知道持守的道理。”因此，针对故元国公脱火赤、枢密知院爱足以及大屯、和林，命西平侯沐英率陕西军队征讨。派应天府官员祭祀汉将子文、晋卞壶、南唐刘仁瞻、宋曹彬、元福寿五座庙。命人举荐至贤良方正、孝弟力田、文学之士，每月供给廪饩，由礼部主事一人掌管。三月，减免苏、松、嘉、湖四府的赋额，制定六部官制。西平侯在亦集乃路擒获脱火赤、爱足等人，全部俘获其部众。四月，皇上亲自撰写诗文，赐给翰林应奉陈溥、编修杨美和退休官员，并命群臣各自举荐所知人才。改封楚国公廖永安为勋国公，豫章侯胡美为临川侯。五月，诏令说：“朕以微薄的德行托身于万民之上，没想到宰辅失职，肆意奸邪、擅自弄权，使贤者和愚者都陷入罪责。朕想到创业之初，念及百姓生活不易，首先诛除奸恶，铲除根株、剪除蔓延。到后来登记余党刑罚之时，也难免有过失，这实在很不符合上帝好生的德性。” 五月甲午日申时，雷震击谨身殿，朕非常恐惧。天下罪犯，除十恶罪以外，一律赦免。释放在京城以及临濠屯田服役的人；命韩国公李善长处理御史台事务；免除天下今年的秋粮。命因事获罪而被免官的人，如果自认为没有罪，亲自来朝廷，仍授予官职。命吏部按照次序考察举荐来的人才，都授予官职，每人赐一套夏衣。敕谕他们说：“朕才德浅薄，昼夜思虑，仍不能制服奸顽，所以命有关部门求访士人。没想到任官以后忘记修养，到了犯罪之日，法律既然已有条文，终究无法禁绝。天下布政司把贤贞之士送到朝廷的日期已经确定。朕特意敕问你们：你们都来接近百姓，朝廷的得失、有关部门的利弊，应当没有不知道的。既然授予官职，就应当匡正朕的过失，革除有关部门的弊病，这样以后才会有益。”命群臣各举所知，大规模征召天下贤士。六月，雷震奉天门，皇上避居正殿，停止诸王府建造宫殿的工程，设置谏院官，左右司谏各一人。答复太师李善长等的制书说：“朕不能实行仁政，违背了上帝后土好生的心意，有负海岳神灵的呵护，也使地下的祖宗蒙受牵累。以致五雷奉天命留下雷击殿廷的迹象；即使此时不得安宁，也恐怕永远不能忽视。” 你们请求朕临朝于正殿，朕不违背群臣的共同愿望。你们这些臣民，不要隐瞒而应当辅佐匡正朕。群臣请求朕在天寿圣节接受百官朝贺，皇上没有允许。又请求制书说：“父母养育之恩无穷无尽，在昊天降生我的日子，悲痛永无止境，所以我奉祀并静居，不敢歌唱欢乐。你们多次说天下太平、朕年高，坚决请求举行称贺；如今朕不违背群臣的愿望，但不要导致过于奢侈。只是仪式要严肃合礼。从今以后，在外诸司五品以上官员，准许上表祝贺。从明年开始。”八月，设置应天府儒学，设教授一人、训导四人、生员六十人。制令天下学校诸生的廪膳米每天每人一升，并供给鱼肉、盐、酱。九月，征召儒士王本等到京师，敕令说：“朕在艰难中兴起，朝廷没有贤良辅佐，道路乖乱，攻取不利。泰安田虽已被诛杀，贤士却直到今天才得到你们这些儒者。十多天以来，还不知道你们的志向，特意敕问你们。如果志向果真秉持忠诚，可以与神明相交，愿与你们共同努力，使天下安康。”癸卯日发生月食。乙巳日为天寿圣节，皇上御临奉天殿接受朝贺，在谨身殿宴请群臣。从此每年成为常例。开始设置四辅官，分别掌管四时，要求他们负责协调阴阳的政务；官职兼任太子宾客，位次在公侯、都府之后。向太庙禀告后才任命。

译任命王本、李佑、龚斆为春官，杜斆、赵民、吴源为夏官；秋官、冬官尚未找到合适人选，便让人兼任。命他们坐着讲解图像，赐给成套衣服。《待漏院记》制书说：“有莘氏辅政，人人都有同一德行；傅说在朝廷，辅佐思考治道。朕任命你们为四辅官，一定是希望你们调和均衡。四时共同成就德化，你们要谨慎对待。”【王本不知是什么地方的人，因为吏部尚书范敏推荐而来。皇上召见询问他的志向，王本以行动报答，回答使皇上高兴。不久，他又推荐儒士张叔廉、陈贞、宋讷、教谕石璞、杨盘、训导曹文寿、张羽戈、李睿，皇上都召来任用。他当年不久便遭极刑。】李佑是安邑人，以孝行受到乡里的尊重，是当时的老儒，也因范敏推荐而来，后来因年老多病回乡。龚斆是铅山人，学问广博，德行敦厚，是四辅官任职的第二年，因为春官、夏官任职不如意，便和吴源等一起被遣返回乡；后来再次起用，历任国子监祭酒。有国子监生请假回家而没有上奏，皇上发怒，将他依法处置。杜斆是壶关人，勤勉谨慎，努力求学，十五岁便擅长写文章，长大后通晓五经，尤其精通《易》。元末省院多次征召，他都没有出仕；后来授为四辅官，举荐宋讷为祭酒。皇上称赞他选得好人。每次入见都赐座并询问，屡次赏赐珍馔和成套衣服，赐他游览东苑，亲自和诗。不久因年老有病请求归乡，后来去世。赵民望是藁城人，后来因年老退休。吴源，字性博，莆田人，由兴化府学教授举荐入朝，后来历任国子监司业。诏令说：从前奸臣弄权，各种官职都没有忠臣，于是导致刑法紊乱。如今授予有关部门的官员都是出身编氓的人，应当知道农事的艰难和民生的疾苦。旧任官员尚未替换的，如果仍像以前一样作恶，国家自有常法。又谕告王本等说：你们接受这个任命，百姓的生活就寄托在你们身上，难道可以不慎重吗？你们昨天还是平民，今天就辅佐朕掌管天地两仪，恭敬办事不可有违。十月，敕令王本等说：从春天到秋天，天灾接连出现；到了秋末，天气还很暖和。告诉你们要斋戒沐浴、精诚勤勉。你们奉命尽心，等到立冬，北风酝酿寒冷，以完成最后的命令。唉，感应就像回声一样迅速。古代三公、四辅讨论治道、治理国家，调和阴阳、顺应四时；如果发生乖戾，就说是失职。你们还要竭尽忠勤，来辅佐完成这些事情。再谕告有关部门，举荐人才如果不是合适的人，处罚一概不宽免。当时朝廷大臣举荐的贤能之士，没有不征召任用的；于是再次谕令天下有关部门更加用心访求，务必寻找真正的人才。吏部引见国子监生二十四人，命他们担任府、州、县官，当面告诫他们抚恤百姓、侍奉君主的道理。十二月，敕令说：朕听说士人有五种忧患：担忧自己和普通人一样，后来不再和普通人一样；担忧没有学问，后来有了学问；担忧不能列入有志于学的人之中，后来列入其中；担忧没有官职，后来有了官职；担忧不忠，后来忠诚；担忧不孝，后来孝顺。承受敕令的郎仪等以生员身份选入国学，已经不同于平民；没有几年便授予官职，又出仕而与同学不同了。如今各人发表议论，有人说要省亲，有人说：‘家中没有尊长，将要回去祭祀，这也算知道孝了。’只是有志于学习、忠于君主，还没有说明究竟怎样。若所忧患不在于有志于学习而忠于君主，就应当思考孟轲所说三鼎、五鼎享用的厚薄。百姓的享用，没有鼎便是卑微；士人的享用，有鼎便是尊贵，而尊贵也有厚薄。能够享用三鼎、五鼎的人，就一定会想到有志于学习并忠于君主。这一月，天下郡县举荐的聪明正直、孝弟力田、贤良方正、文学、才干之士八百六十多人，全部授予官职并封授。李新封为崇山侯。十四年正月，故元平章乃儿不花等侵犯边境，命徐达为征虏大将军，汤和为副将军，傅友德为右副将军，前去征讨。命新授官的人员各自举荐文学、贤良、方正、聪明、正直、孝弟、力田以及有才干的人，共分五等。命吏部：凡郡县举荐、来到各科的贤才，都带到端门廊下，令四辅官、谏院官同他们议论，以观察其才能。命各公侯、正臣派子弟到国学学习经书。诏令说：“贤哲之士隐居而关涉世道，天道以运动和忍耐增益人的才干。士人有的隐居耕钓，有的困于羁旅，高才大智不能施展的，有关部门要用礼节诚恳征召，朕将尊崇显用他们。”命刑部听取原告、被告双方的供词，果真查验有罪的，依五刑议定后上奏。奏报之后，记录所奉旨意，送四辅官、谏院官、给事中复核，确认无疑后再奏请执行。有疑难案件，四辅官可以封还驳正，著为法令。二月，因谏院右司谏石中判禄司，左司副夏守忠公正敢言，赐钞千锭。谕令礼部重申乡饮酒礼；重新设置承宣布政使司，布政使分为两人，称左、右布政使。三月，诏令说：“唐、虞、三代刑罚搁置不用，朕日夜尽心研究，却还没有达到这种效果，实在是由于任用的人不合适。应当大赦天下，与民更新；重新设置各道提刑按察司，并确定各道分司。”诏令刑部，犯流罪、徒罪的人不要安置到荒僻之地，要按照道路远近安置在有居民聚集的地方，以保全他们的性命。敕令内外仓库、司局官员各举荐贤良方正、文学、才干之士一人。敕令退休的刑部尚书李敬、礼部侍郎刘崧说：“古代贤能之士，君主不忍心让他们离去，因为他们能使国家受益。朕任用不当，使贤才避开职位，你们忍心离开朕吗？特召李敬为国子祭酒、刘崧为司业，来任职不要耽搁。”乙亥日发生月食，赐宋国公冯胜节制河南的命令，令其安抚百姓、训练士卒，辅佐征虏大将军。敕令刑部官员，今后凡受贿者，一定要追查行贿的人，并一同治罪；全家迁往边地。命郡县访求通晓经学的老儒，任儒学训导。敕令退休的四辅官龚斆说：“从前任命你为四辅官，你却以年老告退。如今司业缺员，你为朕来一次，坐着教导学业，不必有奔走劳作之苦，却能成就后学，这是儒者一向的志愿。”

译四月，在鸡鸣山下改建国子学，谕告祭酒李敬说：“刘向《说苑》中记载了许多前人的言论和行为，朕时常阅览反省，深受劝勉和警戒。律令是国家的法制，参酌古今，可以使刑罚减少，应当命诸生相互兼习四种讲业。大将军徐达等征讨胡克之后，皇上对刑部大臣说：‘恶名是人们所引以为耻的，做官的人谁不想保住爵禄、彰显善名？有时差错或失误，虽然后悔也来不及了。从今以后，犯罪的人宽免罪责、恢复职务，把过错张榜在端门，改正后就除去榜文。’五月，五溪蛮作乱，赐江夏侯周德兴亲笔信说：‘忠武之臣竭尽筋力，抵御灾害、捍卫祸患，直到身死才停止。朕在史书上见到这些事，常常感叹羡慕。溪蛮成为盗乱之徒，朕正要命壮勇的将帅出征；你当时在身边，便愿意请求征讨，朕不禁发出感叹。难道说古代有忠臣而今天没有吗？朕怜惜你年老，你却一定坚决请求。凯旋之日，赐田一庄，作为世代俸禄。唉！勤劳忠诚而不懈怠，除了你还有谁？’六月，赐田一庄，作为世代俸禄。唉！忠诚而不懈怠，除了你还有谁？六月，赐国子生布帛各一匹。当时从诸生中选出才学优秀、聪明俊伟的人，共三十七人，命他们广泛研读群书，讲习道德和经世济民之学，以期将来重用。说：“老秀才屡次受到赐给绫罗、成套衣服、头巾和靴子的赏赐。”九月，元朝遗臣把匝刺瓦尔密据守云南而不归顺，任命颍国公傅友德为征南将军，永昌侯蓝玉为左副将军，西平侯沐英为右副将军，率三十多万军士前往征讨。军队出发时，皇上在龙江为各将领饯行，命徐达镇守北平，修建滁阳王在滁州的陵墓。敕令刑部说：“唐、虞时代，对于罪行有疑问的只从轻处理，诛杀四凶也不过流放窜逐。有关部门既不能宣明教化，使百姓不犯罪，遇到小过失却又加以苛刻，朕对此非常怜悯。从今以后，十恶罪确实成立的依法处决，其余罪犯都减免死刑论处。”皇上对四辅官王本说：“上天对于君主，就像父亲对于儿子一样；上天发出警示，岂敢不畏惧？朕和你们都应当谨慎，不可违背。”周德兴征讨五溪蛮，蛮人全都逃散；又命他讨伐各洞长官中作乱的人。十月壬子朔日发生日食，命法司议定囚犯罪刑后上奏，听从翰林院给事中以及春坊正字、司直共同会议，公平审定后，再复奏论决。诏令说：“朕想到创业之初，应天、太平、广德、镇江、宁国五郡劳苦特别严重，全部免除今年秋粮。” 派御史分别巡按各道，罪行重的囚犯送往京师，交由大理寺详细审理。赐国子学官冬衣。十一月，重新设置大理寺审刑司。赐国子生冬至节仪。十二月，赐给明年元旦、元宵节仪。命翰林院官员考核驳正各司的奏启。颍川侯等率大军从贵、广转向普定，由下■〈牜羊〉牱奇军从罗佐关进攻；乌撒军进攻可渡河，军队在曲靖会合。尚未到云南十里左右，便遇到大雾霾。元将达理麻在乌白江拒战列阵，我军泅水奋力攻击，生擒达理麻。于是分兵迎击可渡河，把匝刺瓦尔密逃到普宁，带着妻子儿女自杀。云南平定。十五年正月，曲靖各路故元官员都到永昌侯处投降。开始设置各司，考订并编排华夷译语；设置贵州都指挥使司，命平凉侯聚、汝南侯思祖署理事务。命天下朝觐官各举荐所知一人，闰举二人。派使者赐云南各土酋冠带，发给诰敕，任命他们担任本州岛知州等官。敕令征南将军傅友德攻取大堙，蓝玉、沐英进攻并攻克。分兵攻取鹤庆，略取丽江，攻破石门关，攻下金齿、车里、平缅等地，各地相继来降，各夷全部平定。谕告刑官说：“笞杖刑虽然轻，也会伤害肌肤。从今以后，犯罪者送到滁州种苜蓿；笞十者服役十日，杖十者服役二十日。”三月，把国子学改为国子监，确定征南将军十次战功的赏赐等级，派使者进入云南慰劳，设置云南布政司，选退休武臣署理其事。四月，诏令天下共同祭祀孔子。诏令说：“上帝保全我们的生灵。自统一以来，时有雨旸失常，却始终没有造成凶荒。江左百姓减少衣物、节省食物，帮助朕兴王所需的供给。朕首先平定中原，江西、浙西为朕越过大江、进入黄河淮河而抵达北方；大量漕运河南、山东百姓的物资，东边供给辽左，北边供给北平关内百姓，向北供给山西，向西进入关中。这两省百姓又都淳厚勤于耕作，不巧取豪夺，弱者也不被强者欺凌。今年夏秋税粮全部免除。” 命国子监生病故者，由有关部门供应棺材等丧具，送其灵柩回家安葬。五月，给囚犯发米，每人每天一升。新建国学落成。乙丑日，皇上戴皮弁举行释菜礼，向师生颁布学规，随后向天下府、州、县颁布释奠礼仪，派行人携带敕令，谕告天下有关部门访求经学明达、品行端正的士人，年龄在三十岁以上、七十岁以下的，聘请送到京师。皇上说：“辽阳早寒，土地空旷、人口稀少，朕不想设置行省以劳累百姓；卫戍军队每年的粮饷从海上运输，实在是不得已。每当听说有一名士兵还要航海，家人便怀有诀别之意，近来又有人溺死，朕整夜不能入睡。你们应当议定屯田的办法。”六月，诏令国子监教官年老者，遇到暑月以及雨雪日、朔日、望日，免于入朝参见；命各道选取府县学生员中年满二十岁、愿意进入国学的人，送到京师。贵州各番首领都来朝见，乌撒各蛮再次反叛，颍川侯、西平侯进兵攻击，大败他们。八月，设置科举取士制度，以三年为一周期。敕令慰劳颍川侯等说：“命你们南征各夷，兵临普定，如风行草上，风过草倒；即使有些小的差错，进入云南后，仍擒获首领，在曲靖以西取胜。”

译在乌蛮可渡以北，席卷金马、碧鸡，在点苍山下摧毁强敌；金齿不战而降，举境归附；雕题之人听说后，献上俘虏并派使进贡。军队的檄文传到百夷各部，威势抵达八佾之邦，将军们的功劳已经很大了。想要慰劳你们，用什么饮食才好呢？山川险远，这特别出于朕的心意，因此这样下达敕令。此前，百姓中因死罪减刑而戍守边地的人，大多衣食艰难，皇上听说后怜悯他们，命令他们回家取资财器具，并限定返回日期。到这时，已有五十三人先到皇上面前，皇上高兴地赦免他们，给他们路费，放回家去。向天下颁布学校禁例十二条，刻在明伦堂左边的卧碑上，说：“郡邑申明亭刻写犯罪人的姓名，原本是为了表示警戒。”乡里有关部门往往把杂犯小过一概记录下来，一个善良人偶然犯错，便因此终身受累。从今以后，只有犯十恶、奸盗、诈伪而损害名义，以及赃罪达到徒刑的，才予记载；其他一律删除。丙戌日，马皇后去世。丙申日，谥号为孝慈。以七条孝行标准征召秀才。九月，吏部带领经学明达、品行端正的士人郑韬等三千七百多人入见。皇上说：“你们固然都是贤人君子，山林之中难道又没有像你们这样的人吗？”让他们全部告诉朕。于是单县儒士张宁因董伦等人推荐，又派使者征召他。【董伦，是常宛平县人。既因张宁推荐，授任春坊右赞善大夫，侍奉懿文太子，陈说意见切实恳切，太祖嘉奖他，升任左春坊大学士，赐文绮和钞锭。东宫太子去世后，出任河南左参议。三十四年，因受牵连误罪，被贬为云南教官。当时云南刚开始兴办学校，董伦用改变夷人习俗的方法教化他们，远方的人都来向往归附。建文元年，召入任礼部左侍郎，赐给髹几、玉鸠杖各一件。解缙被贬到河州，后来把各位被召者召回。庚辰年，命他主持会试，录取杨荣、杨溥、金幼孜、胡靖、胡濙，后来都成为名臣。董伦为人笃实、仁厚宽恕，建文年间受到的礼遇非常优厚，多次恳切进言应当致力于亲族和睦，却没有得到答复。壬午年，成祖大正大统时，他已经八十多岁，命他退休，几个月后去世。命天下儒士中病死者，由有关部门供应棺材，备办船车送到其家。铸造御史印，印文为“绳愆紏缪”；特意设置提刑按察分司，以儒士王存中等五百二十一人为试俭事人，按治二县，限期一年后转任官职。临行辞别时，谕告他们说：“官吏之中没有比贪婪更坏的，庸碌鄙陋次之；你们要考察、纠举，不要重蹈因循。”庚午日，安葬孝慈皇后。敕令儒士沈士荣说：“从前周舍想要手持笔和文牍跟随在君主身后，每天记录、每月考核，君主因此喜悦。” 你是八闽的有志之士，长久遵守儒道，应召而来，才德卓异。果真忠诚，就应当倾尽胸中所怀；不只是朕爱惜你，听说你也能劝导众人。守住这一点而不改变，就能与古人同享声名，你应当勉励自己。云南各夷再次反叛，故副将军央等讨伐平定。十月，诏令来朝官员各举荐茂才一人。十一月，仿照宋制设置殿阁学士。老儒鲍恂年八十多岁，余询、张长年也都七十多岁，被征召到皇上面前，赐座并加以询问，想任命他们为文华殿大学士，他们都以年老多病推辞。皇上说：“只是烦劳你们辅导东宫，免除你们早朝，让你们从容侍对。”不久听任他们回去，希望不要辜负你们一生的志愿。鲍恂等又坚决推辞，皇上都放他们回乡。【鲍恂是崇德人，曾向吴澄学习《易》，著有《易大传》等书；余询是吉安人；张长年是高邮人。】谕告通政使曾秉正说：“朕观察古代帝王任用臣下，即使君主没有疑心而臣下怀有奸心，臣下侍奉君主时也会自作聪明，窥探君主意向，揣摩是非，喋喋不休；古人因此丧失名节、陷害自身。曾秉正你聪敏能干、善于应答，凡有言论谋虑，朕常常听从，为什么你的计策却有这么多变化？你想要深深扎根于后世，竟然成为效法古代那种自取杀身之祸的奸臣。” 鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人，圣王首先加以救济。你诵读古代圣人的是非，应该已经明白了。朕怜惜你的才能，免你死罪，也免你流放，让你回到乡里。你竟然卖掉四岁的小女儿，还声称是为了筹集资财。古人有句话说：“忠臣离开国家，不使自己的名声受到玷污。”你怎么做得到呢？既然不能让父亲的灾难传承于世，朕命人阉割你，这就是对你的惩罚。” 十六年正月，翰林学士吴沉进呈《精诚录》，皇上阅览后称好，命天下学校每年贡送一名国子生员到京师。四月，追赠随征云南战死的故龙虎卫指挥使胡□，以及钱塘卫故千户袁兴的官职。免除应天、太平、镇江、宁国、广德五府州的税粮。六月，命刑部议定五日、六日轮次三审五覆的法令，以穷尽狱情。七月，重新制定冕服制度。八月，谕告佥都御史詹徽说：“近来政事苟且，上下互相蒙蔽，整个郡县连续多年听不到有什么激励和劝惩，有时竟说官吏称职、百姓安定。命御史及按察司巡行各地访察。”十月，向天下颁布乡饮酒礼图式。十二月，赐国子监生读书用的灯油。十七年正月，命对故官的家属优厚供给。甲寅日发生月食，命因轻微罪过被罢免的官员全部送到京师任用。三月，颁布科举定式。颍川侯等从云南班师，西平侯留在那里镇守。甲子日，大赦天下。四月，向州县颁布八件事，作为整饬法令。论定平定云南的功劳，晋封颍川侯傅友德为颍国公；准许永昌侯蓝玉、安庆侯仇成、定远侯王弼世袭爵位。封后军都督佥事陈桓为普定侯，右军都督佥事胡海为东川侯，前军都督佥事郭英为武宁侯，张冀为鹤庆侯；命令重新加赏随征人员。死者收殓遗骸，修筑坟丘。五月，皇上说：“海运军士溺死将近二百人，骨肉分离，终于永远隔绝，悲痛怎么承受得了？”礼部立即把命令下达到有关部门，厚恤他们的家属。六月，诏令天下官吏来朝正者，把功绩登记在土地、人民的册图上，都须在腊月将尽前五日到达，只有云南边远地区免除这一要求。命令选取通晓音律的人，在天下制作孔子庙的乐器。七月，敕令内官不得干预外廷事务，各司不得与内官监互相发文往来。命吏部登记朝觐官所举荐的属官、儒士和人才，记下举荐者的姓名，任期届满后根据考核是否合格决定黜陟免职。

译应天、太平、镇江、宁国、广德、滁、和两地，今年官田、民田租税减半。八月，开封黄河决口，免除受灾者的赋税。九月，把自渡江以来隶属于征南军的军士全部编为小旗；命布政司储备军粮，边卫储备够三年，内地储备够两年。十月，河南、北平发生水灾，命驸马都尉李祺、欧阳伦、王宁、李坚、梅殷、陆贤前往赈济。敕令河南布政司以及府、州、县官吏说：“大河之水，是上天降下的泉水。各地牧守若有仁爱之心，官吏依法办事，河水就会曲折向东流去，不会有摧山裂石的势头；如果牧守和官吏不仁不依法办事，洪流就会汹涌，波涛漫过平野，鱼鳖游入园林。河南河水漫过几个州，百姓的房屋全都被迁徙。朕日夜尽心思考，特命驸马李祺等前往赈济，担心物资不足，便厚加供给；你们奉行此事不可懈怠。”命吏部征召来的儒士访察本县官员政务的得失、风俗的美恶，查明是非后决定升降。因何升迁、因何贬黜，都要让当事人知道。闰十月，皇上说：“听说各方面官员多有侵夺郡县职权的事，失去了治理的体统。从今以后，民间各种事务都从州县开始办理：县里有不公，州里审理；州里有不公，府里审理；府里有不公，布政司审理。” 布政司任用的不是合适的人，按察司弹劾其扰乱政务、骚扰百姓的，论罪一概不赦。下令天下刑狱案件都归都察院管辖，评议允当后送大理寺审查复核，然后定案。皇上驾临东阁，对侍臣说：“责难规谏的话，是人们害怕听到的；明君接受它并不困难。谄媚奉承的话，是人们容易听从的；昏庸的君主尤其容易相信它。”右春坊右赞善董伦回答说：“只有明主才能谨慎地选择这些话。”皇上说：“责难的话进不了昏君的耳朵，谄媚的话也难以动摇明主。臣下侍奉君主，应当坚守正道。”下诏：文职官员年满七十岁的，听其退休，发给诰敕。设置辽东都指挥使司，以及金州、复州、海州、盖州四州儒学，用来教育正官的子弟，各地都建立孔子庙。十二月，规定官员和百姓住宅、器物使用的制度。左都御史詹徽上奏：“百姓殴打孕妇致死，依法应当斩首；如果她的孩子请求代父受刑，请裁决。”皇上命大理寺详细议论。大理卿邹俊议道：“死去的孕妇关系到两条人命，犯人应按杀死二人的条律处置；同让犯法的父亲活着相比，哪一个更应该保全无辜的孩子呢？”诏令同意他的意见。《名山藏》第三卷 ●《名山藏》第四卷 臣何乔远恭敬编纂 《典谟记》卷四 ◆《典谟记》卷四 太祖高皇帝四 ○太祖高皇帝四