名山藏卷之六十六

译罗伦，字彝正，吉州永丰人。他的先祖罗开礼曾在宋朝做官。宋朝灭亡后，罗开礼带领孤军赴难而死，文天祥为他服丧。罗伦庄重严肃而刚毅，居父母丧时非常谨慎，过了大祥祭，才开始尝酸咸的滋味。成化二年，宪宗制诏进士，罗伦在万言策对中没有起草稿，直接引论君主应当接纳引进贤士大夫，不应让他们频繁亲近宦官、宫妾和中贵人，往来阅试并催促进呈策文。罗伦说：‘停止。’等到诸公已经上奏，皇帝认为他的策论是第一名，授任翰林修撰。过了几个月，大学士李贤遭父丧，宪宗援用夺情旧例，派内臣持诏挽留李贤。罗伦到李贤住处，三次劝他停止，李贤没有采纳。当时李贤的父亲八十七岁，而李贤自从入仕以来已经有三十五年违离父亲了。于是罗伦上疏说：‘臣听说朝廷援引杨溥的旧例起复李贤，臣才疏学浅。前些日子在大廷对策，侥幸蒙受推选为第一，常常自己感奋勉励。凡是圣学、君道的要旨，朝政纲纪的根本，官吏百姓风俗的弊病，战争、饥荒的灾祸，我正想提纲列目写成万言书进献，以解除天下人的期望，来报答陛下的知遇。只是臣初入仕途不久，熟悉政务还不深，又想到朝廷大臣、百官和众多士人中，一定有人忧虑臣所深忧的事情，说出臣所想说的话，实行臣所想实行的事；臣恐怕自己这个被疏远而突然升进的人会越过职分，所以心中虽有忧虑，口中却不敢说出。’ 近来李贤遭逢父丧，朝廷下令起复他，臣私下认为，李贤作为大臣，起复是国家大事，左右侍从、给事中、舍人和台官一定会有人直言进谏，以扶持纲常，树立风教，使天下后世都受到震动而有所瞻仰。可是他们竟然全都沉默因循到今天，臣如今再不说话，便是苟合取容之徒；这既不是陛下求臣的本心，也不是臣这个愚臣报答陛下夙愿的办法。臣恭敬地读到陛下策问臣时说：‘朕日夜诚心诚意，想端正大纲，举张万目，使人伦在上位者那里明白，使风俗在下层社会中淳厚。’陛下这句话，真可以为天地确立民众遵循的准则，为万世开创太平。然而要端正大纲，没有什么比彰明人伦更优先；要彰明人伦、淳厚风俗，臣认为没有什么比孝更优先。孝，是上天的常道，是大地的正义；国家没有孝就不能成立，家庭没有孝就不能成立，人就会变成禽兽，中华就会变成夷狄。礼制规定，儿子遭父母丧，君主三年不召见他，是用来教导孝道的。要寻求忠臣，必定要到孝子之家；从来没有不孝敬父母而能够忠于君主的人。从前子夏问，服三年之丧期间遇到金革之事是否可以不避礼制，孔子说：‘鲁公伯禽有特殊情况才这样做。’如今把三年之丧中的三人都按这种先例办理，臣就不知道依据是什么了。’ 陛下对李贤，是因为金革之事而起复他吗？那么臣从未听说过这种情况。是因为国家大臣而起复他吗？那么礼制中也没有见过这种规定。此事似乎与孔子的话不相类，也似乎与陛下策问臣时的初衷不相合。做君主的，应当举用先王的礼制来教导臣子；做臣子的，应当依据先王的礼制来侍奉君主。臣不暇远举例子，只请以宋朝的事情来说明。宋仁宗曾援用旧例起复富弼，富弼的辞章说：‘何必遵循旧例来延续前代的错误，只应当依据礼经来实行今天正确的事情。’仁宗最终听从了他的请求。宋孝宗曾经援用旧例起复刘珙，刘珙的辞章说：‘我身处草土丧服之中，中国没有门庭受到寇难，哪里有什么金革之名可以拿来掩饰私自贪求俸禄的实情？’孝宗没有压抑他的哀情。两位皇帝从未用旧例强迫臣子，两位臣子也从未借旧例迎合君主，所以功德泽被当时，名声流传后世，史书记录他们，士大夫传诵他们。没有别的原因，只是君主能用孝道教导臣子，臣子的孝也可以转移来侍奉君主。从此以后，礼义不再存在，史嵩之、王黼、陈宜中、贾似道之类的人，都纷纷援引旧例起复。几位皇帝没有不援用旧例起复臣子的，几位臣子也没有不援用旧例顺从君主的。然而百姓因此困苦，天下因此混乱，社稷因此倾覆，祸患留给当时，恶名遗臭后世。没有别的原因，只是君主没有用孝道教导臣子，臣子也没有孝可以转移来侍奉君主。《诗经》说：‘殷朝的鉴戒并不遥远，就在夏后氏的时代。’陛下让李贤亲自承担天下大事，是因为四方多有忧患而起复他吗？那么宋仁宗时，契丹也并非没有鞑马骁骑；宋孝宗时，金国也并非不强盛。陛下如果一定要让李贤亲自承担天下事务，而不是只顾宫门以内的私事，那么李贤即使不起复，也可以算作起复；他的意见必定知道就说，知道多少就说尽，陛下听到他的意见必定实行，实行必定用力。李贤虽然没有起复，实际也等于起复了。假如李贤对于天下事务知道却不说，说了却不说尽；陛下对他的意见开始不实行，实行也不用力，那么李贤即使起复，实际也等于没有起复。况且陛下不要认为朝廷中没有贤人，百官中也没有贤士。君主像器皿，臣子像水，只随着器皿的方圆而变化。君主喜欢进谏，臣子就正直；君主喜欢奉承，臣子就奸佞。臣子正直，违逆旨意的事情就多；违逆旨意多，君主就厌恶他；君主厌恶他，他的俸禄就断绝而自身危险。臣子奸佞，顺从旨意的事情就多；顺从旨意多，君主就宠爱他；君主宠爱他，恩宠就稳固而职位安定。保住俸禄、爱护自身，巩固恩宠、保全职位，本来也是人之常情。陛下如果真能在退朝之后、清闲宴饮之时，稍稍放下高贵尊严的气势，亲近正直诚信、学识广博的人士，讲论圣学的要旨，阐明君道的急务，询问政事的得失，考察百姓的利弊，访察人才的贤能与否，考究古今治乱，询问风俗的盛衰，咨询边防的缓急，了解众人的见识和知识，察看奸佞顺从之言，容纳违逆而正直的进谏，那么众多贤人群策群力，何必一定要依靠李贤？又何必违背先王的礼经，拘泥于先朝的旧例，损害大臣的名节，破坏圣明的清明教化，然后天下才可以治理呢？朝廷的举措，大臣的进退，天下人都在观看，史官都要记录，不能不慎重。李贤起复，还可以说是要承担天下重任、遵循先朝旧例。然而先朝自杨溥以后，从未起复某人担任某官。近年以来，朝廷把夺情当作常规典制，士大夫把起复当作美名，吃米穿锦的人接连进入朝廷，而依据礼制、遵守经典的人寥寥无几。如此艰苦勉强地遵行旧例，为什么竟然这样多呢？如果说他们有高明谋略和长远考虑，足以裁断议论，那么为什么还没有见到施行？如果说他们有折冲御侮的本领，足以平定危难，那么为什么还没有见到才能？

译如果说他们有刚直之气、坚贞之节，足以激励士人，那么为什么还没有见到这种表现？如果说他们有深厚仁德、丰厚恩泽，足以使百姓和悦，那么为什么还没有见到施行？如果说他们有忠直的言论，足以补益政事，那么为什么还没有见到有人敢于进言？我猜想他们平时谄媚权势，等到遭逢父母丧事时，便曲意编造谄媚之说欺骗陛下。他们不说有才干可以留任，便说有旧例可以援引；一旦蒙受批准，便欢然就任，从来没有像富弼那样坚决请求，也没有像刘珙那样恳切辞谢。况且妇人为舅姑服丧也有三年，孙子为祖父母服丧按礼有期服；夺情对于丈夫本来同妻子没有关系，起复对于父亲本来同儿子没有关系。如今有的人居处照旧，妻子儿女也不动，却向天下宣称：‘本来想服满丧期，是朝廷不允许。’即使三尺高的童子，我恐怕也不会相信。作为父亲，盼望儿子报答自己，哪里料到会这样？作为儿子，报答父母的心，哪里忍心这样？自己行为不正的人，没有能力使别人正直；忘记亲人的人，没有能力忠于君主。如今大臣起复，群臣不加以议论，反而替他们寻找说辞；群臣起复，大臣不认为错误，反而跟着促成其事，彼此预先经营自己的地位，污浊无耻而不知惭愧。于是出现了公开并无起复之例，私下却设计隐匿丧服的办法：有的借普遍施恩时隐匿服丧以接受封赏，有的隐匿服丧以取得官职、等待选授，有的隐匿服丧以参加科举，有的隐匿服丧以等待升官，有的隐匿服丧以收受贿赂并赴任。圣人治理的时代，纲常败坏，竟到了这种地步。亲爱父母的心，孩童都有；缩短丧期的说法，最愚昧的人都以为可耻，何况身列冠带、听闻圣人之道的人呢？孔子说：‘这种事情都可以忍心做，还有什么不能做的？’又说：‘下边一定还有更严重的事情。’希望陛下独自从内心裁断，准许李贤依照富弼、刘珙的先例守丧；其余已经起复的人，都命令他们追回服丧；尚未起复的人，都准许他们服满丧制。即使有金革之事，也应穿着黑色丧服从军。朝廷端正了，天下就会统一；大臣实行了，群臣就会效法；纲常端正，人伦彰明，风俗就会淳厚。臣并非不知道，这篇奏疏一出，就会触犯过去违礼的人；他们不是说臣妄加议论，就是说臣迂腐空谈；不是说臣沽名钓誉，就是说臣阻塞变通。然而臣一片微薄的心意，只是害怕朝廷的举动被后世讥笑，所以冒死为陛下陈述。奏疏递入后，罗伦被贬为泉州市舶司提举。御史陈选上奏说：‘罗伦所说的，都是天理人心所不能容忍停止的事情，是国家教导臣子的根本大计。请宽宥他，以彰显圣朝以孝治理天下的心意。’没有得到答复。吏部尚书王翱、编修尹直到李贤那里，请他仿照宋代文彦博营救唐介的旧事，李贤推辞说不能采用。此前礼部禁止随意更易，奉旨起复的人甚至有到普通官员的。天顺年间，刑科都给事中乔毅等曾说：‘近来臣下奔走竞争而不知羞耻，把夺情看作有才干，把守满丧制嘲笑为不称职。子女之道已经亏损，臣子的气节怎么保全？应当追究景泰年间那些夺情起复的官员，勒令他们回去守满丧制；从今以后，敢于请求起复的，双方都加以治罪。’到这时，罗伦虽然被斥退，但朝廷开始制定法令，命百官守满丧期；士人不敢进言而以培养忠厚为务，也因此发生了变化。罗伦在云居住了三年，朝廷召他回来，恢复修撰职务，改任南京，名声一时很重。不久他以疾病为由辞职，隐居金牛山。在山中与樵夫牧人往来，教授门徒、注释经书，有时请客吃饭却没有隔夜的储粮，妻子儿女只得向邻家借粮才能生火做饭。进贤县令吕某听闻他的困境，分给他官府供给堂食的钱。友人梁侃说：‘您难道接受有司的馈赠吗？’罗伦欣然拒绝了。几年后去世。罗伦从年轻时就努力学习，不是圣贤的学说就不讲；一举一动、一言一默，不合礼的就不看不听；穿破衣、吃粗食也不以为耻。他和人家的儿子谈话，就以孝为依据；和人家的臣子谈话，就以忠为依据；和做官的人谈话，就把百姓的疾苦看作自身的疾苦。见到善行更加爱护，憎恨恶行更加严厉。路旁遇到死人的尸体，甚至脱下衣服覆盖他。他立心崇尚义行，不把毁誉、喜怒、悲欢、死生、祸福放在心上。他所交往的都是一时豪杰之士，没有人引导他在前，但他所树立的品格卓然不群。世宗即位，御史唐龙上言：‘追赠罗伦为左春坊左谕德，赐谥号“文毅”。’ 章懋 章懋，字德懋，兰溪人。成化二年在礼部试中列第一，考中进士，选为庶吉士。过了一年，授任编修。他与罗伦、黄仲昭、贺钦、庄■〈日上永下〉、陆克深、谢文祥、郑克修同榜，并以名节相互激励。当时，罗伦任修撰，黄仲昭任编修，■〈日上永下〉任简讨。这年冬天，朝廷命词臣预先撰写第二年元夕烟火花灯诗。章懋与黄仲昭、■〈日上永下〉上疏说：‘臣等切实想到，某月某日，内阁派郎中定持着小揭帖来到东阁和史馆，分别交给翰林诸臣，命令各人创作烟火花灯等诗，以备第二年上元节观赏。臣等恭敬地看到，陛下即位之初，首先下达温和的诏书，免除田租，断绝进贡，豁免拖欠，停止不急之务，使百姓得到休息，天下欣然。近来因为灾异，陛下又敕令群臣一同修身反省。臣等亲眼所见、亲耳所闻，拜手称颂，认为陛下确实游心经术，功业超过尧舜。如今仔细观察烟火花灯诗的旧有格式，大多是鄙俗地描写歌舞宴饮之辞。臣等如果再作，料想也不会超出这种范围，所以私下相互议论。陛下圣明，不会对此无动于衷；也许是想用它来使两宫欢宴，帮助尽孝奉养。’ ‘万一臣又看到，两宫母后恭敬俭朴、慈爱仁厚，声名显著已久。如今两广尚未安定，四川还没有平静，辽东虽然说取得了胜利，但敌情仍然难以测量；北方敌人毛里孩如蛇豕般窥伺，江西干旱数千里，其他遭受灾害的地方还不能一一列举。虽然蒙受诏令抚恤，但公私都很匮乏，实在令人寒心。这正是陛下日夜忧劳、两宫母后一同忧虑的日子。翰林官以论思为职责，宣宗章皇帝亲制的官箴说：‘启发辅佐君主的言语，只能以义与仁为本；尧舜之道，由邹子、孟子来陈述。’如果把淫靡宴乐的言辞进献给君上，又曲意引用苏轼、宋祁为教坊作致语来解释，这就是不以仁义尧舜的标准期望陛下。伏愿陛下采纳樵夫的言论，端正耳目的爱好，把这种视听转移到忧民如伤、效法虞舜的事情上；如果能够省去这些多余的费用，就可以使流离百姓得以存活，并赏赐劳苦服役的人。’

译《尚书》说：‘不重视细小的行为，最终会累及大的德行。’ 他又说：“不要役使耳目，百事才能保持正直。”希望陛下深思并努力实行。”奏章上呈后，皇帝说：“元宵节张灯，儒臣应诏作诗，历代沿袭的旧例，朕已经削减了。但过去取用这些供奉两宫，难道有什么妨害政务、损害百姓的地方吗？章懋等人妄加言说讥议，应当杖责，并调任外职。”于是章懋调任临武知县，黄仲昭任湘潭知县，庄■〈日上永下〉任扬州判官。还未出发，第二年正月，刑科给事中毛弘等人进言：“三位大臣起初都是平民，敢于直言。进谏本来就是盛世之事，请求恢复他们的官职。”皇帝特旨改授章懋为南京大理寺左评事，黄仲昭为右评事，庄■〈日上永下〉为南京行人司左司副。大概当时章懋等人被授官才四十天。京城称他们为“三君子”，又因为罗伦评论李贤获罪被贬，所以合称为“翰林四谏”。【黄仲昭名潜，以字行，是莆田人。他气度高峻，思想情致却安详。改任南京大理评事后，清廉自守，执法严明；接连遭逢父母丧事，戒绝荤食和酒，不离开丧居草垫达四年，终于以疾病为由请求辞职。至弘治元年，朱弘治推荐他起任江西提学佥事，品评文章，考察品行，丝毫不差。当时朝廷认为学政事务冗滞，实行法令淘汰人员，仲昭谨慎奉行敕书，毫不宽贷，众人对此感到不便。他自认为信守古道而与时俗不合，再次请求退休离去。仲昭的父亲嘉用，以孝行被举荐为安福训导，后来推荐任束鹿县知县。正统己巳之变时，他修筑屏障守卫县城有功，百姓安居生息满九年，县民请求留任并为他增加俸禄。嘉用的父亲祷生，洪武末年被乡里推荐，因母亲年老回家奉养，跟从他学习的士人很多。父母去世后进入太学，再次参加京城考试，名列第一。永乐年间考中进士，以庶吉士授任简讨。寿生的记载说，和中任行在礼曹郎中。嘉用的儿子深任监察御史，下一人就是仲昭；深的儿子干亨任行人，干亨的儿子如金任副使。仲昭的孙子希英任运使，希韶、希濩、希白都由乡里荐举，任州县官。希韶的儿子懋官任南京户部右侍郎。黄氏从希韶以上，做官立身都廉洁俭约、恭谨慎重，学问文章世代继承其美德，是莆田名门中的首位。懋官任侍郎时，负责督运储粮，但储粮不足，不能供应军需，便严格核查，分散发给各军，众人都喧哗反对，后来因此遭难。庄■〈日上永下〉，字孔阳，江浦人，本姓章，是宋代章得象的后代。他的祖父名知甫，洪武初年不愿出仕，为逃避声名而改姓，遂成为庄氏。他从闽越游历到淮泗，最后在江浦定居。庄■〈日上永下〉与章懋同年同榜选为庶吉士，授任翰林简讨。当时罗伦以议论和气节震动并使一时人心折服，陈献章来游太学，也在暗中形成风气，震动京师。庄■〈日上永下〉仰慕二人的道义，沉醉于他们的学说，感情深厚如同骨肉；同道之士兴致勃勃，各自互相切磋砥砺。后来他与章懋一同上疏而被贬，改任行人司副，又连续遭逢亲丧，坚决卧居不出。他县中的定山有峰壑泉石的胜景，庄■〈日上永下〉在那里筑亭凿池居住。他为人洒脱清朗，远望便知道是有德之人。他学问的要旨，大概以默默体认、忘却言语为宗旨，与陈献章相近；但他的诗歌则出于唐人而又有所变化。至于佳妙之处，就像进入名山重叠的山岭：层层山峦、悬崖峭壁，乳泉滴滴可望而不可到；又像宴席上的珍馐已经撤去，野菜随时出现，情趣悠然。他在书法文字方面也是这样，大体都类似陈献章。天下的名公奇士经过山中来拜访的，逍遥往来，各自都满足心愿。众位公卿交相荐举，部中下文催促他出仕，但他认为不是皇帝的旨意，坚决卧居不去。这样将近三十年，丘浚嫉恨他，说：“引诱天下士大夫背离朝廷的人，就是庄■〈日上永下〉。我如果主持国政，一定杀了他。”弘治七年，后军都督府经历周广荣推荐庄■〈日上永下〉，皇帝下旨征召任用。都御史何鉴亲自前往劝驾，派应天府官员等候，庄■〈日上永下〉于是赴京。吏部尚书耿裕请他入座饮茶，又让属官送他到衙门外，但丘浚始终不高兴。授给他南京原来的官职后返回，不久升任南京吏部验封郎中。庄■〈日上永下〉回乡后风疾发作，失去知觉，申请告假返回定山。他的子弟和门生没有替他竭力上奏，他居住了两年；吏部尚书倪岳因年老有病退休，庄■〈日上永下〉又过两年去世。谢文祥，耒阳人，以庶吉士授任御史，多次上封事而未被采纳，降任南陵丞。他常以古人的奇特气节和伟大行为自许，三十七岁就辞官归乡。他的儿子讷任都给事中。】章懋任行人司副时，经过一次考核，升任福建按察佥事。他开放贸易，使百姓得到救济，清除盗贼。泰宁县盗贼兴起，他假称巡行部内来到县中，让知县王佐招抚晓谕，盗贼中被胁从而投降的有数千人，全部释放。同僚有人说，部使章懋只懂儒学，不懂军事，希望亲自前往剿灭。部使派他的同僚前去，盗乱已经平定，于是那人把已经招降的人全部杀掉，以此冒功。章懋以此为耻，不愿争辩，闭口不谈考绩，赴部请求以父母年老退休。吏部尚书尹旻安慰挽留他说：“按你的年龄，才四十一岁；既没有犯软弱无能之罪，也没有犯贪婪残酷之罪，更没有犯年老之罪，却突然请求退休，你将以什么作为理由呢？”章懋说：“古人端正地立于朝廷，我可以被考核为软弱无能；古人清白自守、丝毫不取，我可以被考核为贪婪；古人把百姓看作受伤的人，我可以被考核为残酷。我的年纪还没有衰老，但头发胡须早已斑白，可以被考核为老病。”尹旻感动惊叹，替他上奏，获准退休。章懋一生的学问，尊奉朱熹、程颐、程颢，不敢违背和另立异说；对于乡郡前代儒者何基、王栢、金履祥、许谦，他深深仰慕。回家奉养父母后，专心读书，自有心得，弟子携带学业来求教的接踵而至，他供给他们蔬菜饭食。居家二十多年，荐举他的奏牍没有空缺。弘治十二年，召谢铎为北祭酒，任职两年后，又在南京召用章懋。章懋当时正遭父丧，坚决辞谢。皇帝下诏增加司业员额，空出职位等待他，服丧期满后才赴任。一时南北两地的祭酒，声望都很高，彼此相称。章懋任职时，大体向南方士人开示切近自身的学问，看起来似乎没有什么奇特之处；但谈论义理时，探究幽深隐微之处，对于经史和儒家典籍，一举便能背诵。当时有人与他辩论疑难，就像用草茎撞击大钟。他谈论天下古今之事，好像亲自处在其中，分别其成败得失。到这时才知道他没有不读的书，也没有不能理解的天下大事。

译即使严寒酷暑、下雨之时，他也整天穿戴衣冠，六馆的士人都严肃敬畏他。正德元年，他上言治理国家的五件事。又上疏请求退休，没有获准。任满三年后，他援引年老的理由，不等候答复便离去。前后上了八道奏疏，才获准退休。正德五年，升任南京太常卿。不久又升任南京礼部侍郎，都没有赴任。正德十一年，南京礼科给事中徐文溥进言：“近来儒学不明，巧诈虚伪、险僻怪异的风气盛行，诽谤侮辱先儒，迷惑人心，改变制度规定的巾服，标榜门户。臣私下见致仕礼部侍郎章懋，学问精深纯粹，诚心正学，不求标新立异，海内学者一致尊奉为老师。臣切见先朝吴与弼、陈献章，都因大臣论荐而被任用，以特殊礼遇尊崇他们。虽然二人的高雅志向没有因任用而实现，也足以彰显当时尊重道学的心意。如今像章懋这样的人，皇上任用他为太常卿，升任礼部侍郎，也不算贬抑。臣只是认为吴与弼、陈献章二人本是平民，先朝尊崇礼遇尚且如此隆重，如今也应近取先朝典章，远效三代养老的政事，或者派使者慰问，或者用安车征召起用，以彰显特殊恩数，光大圣德。”巡按浙江御史鲜冕也这样进言。吏部议覆后，皇帝下诏说章懋学问纯正、品行端正，年高望重，有关官署应当时时加以慰问，以符合朝廷优礼老成宿儒的心意。世宗即位时，章懋八十六岁，特升为南京礼部尚书致仕。不久赐给玺书慰问，使者到达他家门时，章懋病势已经危急；他去世后，追赠太子太保，谥号文懿。金华佑府王九皋上奏说：“章懋清廉自守、苦节不改，遗留下的孤儿贫困，请下令每月供给二石米。”章懋登记入仕六十年，做官只有三次考核的时间；在朝廷任职仅四十天，而后四十年都没有留下经营权势的痕迹。他纯正忠贞、恭敬谨慎，感动一世，成为天下人的表率。杨廉称赞他说：“在汉代东都，他不像危言直谏的叔度；在宋代鹅湖，他不像特立异论的伯恭。”他的侄子拯任工部尚书。【章懋的子孙都早夭，孙子诰不聪慧，八十一岁才生下儿子接，逐渐录用为国子生。】成化年间，又有进谏反对在万岁山增建棚舍的人。太学生虎臣正在上疏时，祭酒锁住他的脖子等待逮捕；皇帝后来听从他的意见，把他召到左顺门。中官传达圣旨加以嘉奖慰劳，命吏部听候选用，授予七品正官，不久任云南知县。项麒、王琦合传；陈选、杨继宗、朱瑄、张昺。○项麒、王琦合传 项麒，字文祥，仁和人。景泰七年中举，授任南京吏部司务，历任南京刑部郎中。成化初年，应诏陈述五件事：一是务求正学，二是采纳谏诤，三是崇尚节义，四是远离近习，五是消弭天变。他关于崇尚节义的奏章，大意是说李贤、王翱在曹吉祥之变时，不能奋身为义而死，甘心屈膝求生，图谋苟且免祸。他关于远离近习的奏章，则以王振、曹吉祥为戒，应该收回威福之权，不要让他们任事，恢复他们洒扫服役的身份。言辞十分恳切正直，他因病请求致仕。在家居住二十七年，甘愿贫困，屡次断炊，闭门长吟，寄居在别人家中。巡按御史给他一间小屋，他才得以栖身。有个平湖县令因受贿败露，都宪责骂他说：“你为什么不学项正郎呢？”县令没有领会，以为都宪对项麒有意，带着百金去祝寿。项麒厉声呵斥他。项麒去世后，巡按御史唐凤仪认为项麒与王琦、褚遂良是同乡，表彰他们的乡里，题名“惠清”，把王琦、项麒两人的牌位供奉在褚遂良祠中。学使孔天胤等人又另建扬清祠，祭祀王琦、项麒。王琦，字文琎，钱塘人。永乐年间中举，官做到四川佥事。王琦做官三十年，清廉困苦而洁白自守，隔日才吃一顿饭，编缉纸张做衣服。有关官署每年按时馈送财物，他坚卧不受。郡太守湖浚把他的情况列状上报朝廷。【湖浚，铅山人，正统乙丑进士，天顺初年任杭州府知府。他见识通达而有才干，听断案件敏捷，慷慨任事，奋发有为。所属县的众吏都拱手听取成案而已，他死于任上，百姓思念爱慕他。】皇帝下诏赏赐百金，王琦坚决以没有功劳推辞，最终因寒冷饥饿而死。他在寒冷饥饿时，妻子拿出两枚金环，请求换米。王琦惊问：“哪里得到的？”妻子说：“过去居住时曾对别人有恩，那人送来许多东西报答，我只取了这两枚。”王琦假装高兴，带着金环进入市场，装作要换米的样子。回来时却两手空空，说：“这是假的金环。有人替我鉴别出来，我已经把它投进急流了。”王琦有个妹妹，嫁给傅润为妻。傅润永乐年间中举，官做到保安知州。州人王显顺，是宦官的亲信。王振到来后，倚仗势力夺取百姓产业，傅润查实后按法处置。到八次计议时又没有送给王振任何东西，王振更加怨恨他。因为傅润清廉，没有可指摘之处，王振便唆使边地总兵，让傅润负责储备粮食，使他劳累而死。傅润贫困不能归葬，州人集资相助，傅润的妻子严词拒绝。适逢官署围墙因雨倒塌，露出几十两银制器物，人们说这是上天用来报答清廉官吏的；他的妻子仍然不取。人们说，王琦的妹妹没有愧对兄长，妹妹的丈夫也没有愧对妻子的兄长。○陈选

译陈选，字士贤，临海人，是宋代国子司业左辅的后代。父亲员韬以进士身份任新城县令，后来任御史巡按福建，再升广东布政使，所到之处都清廉谨慎、慈爱惠民，百姓至今思念。陈选年轻时沉静端正，不轻易言笑。天顺四年参加礼部会试，考官丘浚读他的文章，竭力把他列为第一，说：“一定是古代君子。”见到他的容貌并不出众后，丘浚更加高兴，说：“圣贤的容貌并不相同。”考中进士后，授任监察御史，出巡江西。藩司、臬司中有过失而自行惭愧退缩的人，陈选对他们说：“如果不能以正道取悦上级，我也不愿意这样做。”成化初年，修撰罗伦被贬官，只有陈选上疏为他申辩救助。学士倪谦从戍所召回后升任礼部侍郎，陈选上抗章极力弹劾。又弹劾兵部尚书昂擅自征用官军修治祖坟，兼管柴炭事务。工部侍郎复得准许致仕，便让所督管的柴夫上疏请求挽留。鸿胪寺卿致仕时，皇帝召翰林官到御屏后询问事情，凡是随意喊退班的，都应追究治罪。陈选改任南京提学后，先把冠礼、祭礼、射礼的仪式颁发到学校，按时操习。到任后，他缓步巡视，周旋行礼如磬折，弦管、俎豆陈设得庄严盛大，于是住在学宫中。半夜便让两盏灯在前面引路，巡行诵读；东西两廊的灯烛亮如白昼，读书声不断。陈选教人一定以《小学》为根本，从洒扫、应对开始，直到六经，以及《通书》《西铭》《皇极经世》《太极图》。他亲自举行礼仪时，即使东西阶上抬脚的先后，也一点不差。他废除了试卷糊名的旧规，说：“既然连自己都不相信，怎么能相信士人？”任提学三年，改变制度的言语不见于士人衣襟之间，折断棰杖施打人的刑罚也不施加于轿夫和奴仆，但人们敬畏他如同敬畏神明。他升任河南按察副使，不久改任河南提学。汪直奉命出巡，都御史以下的官员都跪伏快步拜见，陈选却慢慢进入，只作长揖。汪直说：“你是什么官？”陈选说：“提学副使。”汪直说：“能比得上都御史吗？”陈选说：“提学怎么可以和都御史相比？我既然忝为人师，就不敢先自我贬辱。”陈选言辞气度严正，举止安详。适逢诸生随从者整肃地聚集在衙署外，汪直也于是改用和善的语气说：“先生的公务既然与我没有关系，以后不要劳烦你枉驾了。”任职八年后，升为按察使，仍任河南；一开始就释放长期羁押的囚犯，革除弊端，废止所谓旧规，施政一概从简易出发，唯独对贪赃官吏毫不宽贷。对于收受百金以上贿赂的人，他往往只判处六七贯钱的罚金就罢了。有人问他：“污秽之人既吝惜钱财，也吝惜性命。若把所贩卖的东西全部拿来行贿权贵，法律就会被扰乱了。”听说陈选去世，士民哭泣送行，并为他立祠。服丧期满后，升任广东右布政使，过了一年转任左布政使。陈选在官署堂上办公，让车夫和差役各自从事生业，并不废除他们的差遣；百姓控告被害者，他发给一张票，命其拿给被告之家，让对方自己前来；建立瞽者传道的制度，摇铃巡行；从社村子弟中选择人，让乡里的祭酒和长者教导他们。岭南苦于镇守中官，琼州、儋州一带骚动不安，陈选制定严明条约，革除和买，减少泛役。掌管市舶的太监韦眷搜刮供办物品，上奏请求把均徭余户增加为采办方物的对象。陈选借诏书要求减少贡献，请求全部停止，虽然没有完全实行，也减免了一半。番禺知县高瑶揭发韦眷制造私船、与海外通商，没收其价值数万的货物，都御史宋旻等人都不敢追问，陈选发文嘉奖他。番人马力麻假称苏门答刺国人，来贩卖海货；韦眷贪图珍奇想答应他，陈选揭破其伪装，立即驱逐。撒马儿罕使臣怕六湾从甘州带狮子入贡，取道广南渡海回去，又说将从满刺加再买货进献，陈选上疏拒绝阻止。陈选不止一次阻止韦眷，适逢那一年岭外地震水灾，巡抚、巡按、藩司、臬司都不关心，陈选便根据实际情况开仓赈济百姓。韦眷于是屡次把过去的事情上奏，说陈选与几个县令亲近，同谋贪污，擅自开仓赈济，想借机侵吞欺骗。朝廷命刑部员外郎李行会同巡按御史徐同爱审讯陈选。徐同爱害怕韦眷，不敢提出不同意见。陈选曾黜退一个名叫张褧的官吏，徐同爱认为他怨恨陈选，便逼迫他诬告作证。张褧坚决不从，徐同爱拘押张褧，拷打数百次，才屈枉判定陈选如韦眷所奏，按罪应当徒刑。皇帝下诏夺去陈选官职，派锦衣卫千户逮捕拘押。士民数万人拦路阻挡，锦衣卫校尉大用开道才得以出行。押送途中到南昌时，陈选病发，李行阻止给他医药，最终死在旅舍。李行又派陈选的养子秘密疾走报告韦眷说：“陈选死了。”当时南昌人张元祯是翰林，居家守制，他主持办理陈选的入殓装束，并上疏说：“陈公清廉俭朴超过众人，入殓用当时的服装，这样才合适。”张褧也一同被逮到京城，在狱中上书说：“臣听说周公遭到四国诽谤，周成王便怀疑周公；曾参杀人的话传到第三次，曾母便在内心动摇。难道成王不明，曾母不亲爱自己的儿子吗？言语足以熔化金属，毁谤足以销蚀骨头。我私下见已故罪人陈选，早年崇尚正学，怀抱一片忠诚，孤身处在群邪之中，独立于众人憎恶之外。” 太监韦眷勾结番人、私通海外的事情败露，知县高瑶依法拘捕他，陈选发文嘉奖高瑶，这确实是贤能的监司激励怯懦、惩戒贪婪的善举。宋旻、徐同爱畏惧权势，首鼠两端，致使韦眷横行无忌，内心充满污秽，蔑视清廉高尚的人。审勘官李行察言观色，编造罪案，最终没有任何旁证。臣本是小吏，因牵连误触法令，被陈选黜退；陈选对臣没有其他心思，臣即使终身也甘愿承受。韦眷心中怨恨陈选，便用厚礼收买臣，臣虽然只是胥役，难道敢欺骗丧失权势的韦眷吗？知道臣不可动摇，他便诱使、唆使李行等人逮捕臣，带到司法机关拷打审讯。臣忍死不改变供词，李行等人便依附韦眷的话，罗织成罪。若真如他们所说，就是毁谤共姜为宣淫于征舒，辱骂伯夷为庄蹻。陈选本来刚正，却遭受屈辱，不能忍受愤懑，十多天后染病而死。李行幸灾乐祸，阻止给他治疗，直到他死亡那天，还秘密跑去报告韦眷。小人的奸佞狠毒，竟到了这种地步，怎么能让这种人做天子的属官？臣是司法官署的属员，却被排斥在外；余生只能拿着农具耕田，没有任何可以图谋的事。臣实在痛惜忠良含冤，也担忧圣明长久被奸邪蒙蔽，因此命人披露陈述，希望天日昭彰，但最终还是以事情已经结束为由罢止了。韦眷镇守时，陈选一生以古代圣贤自期，他的学问以克制自己、求取仁德为要旨，暗中修养，默默体会，不求人知。

译陈选虽然身居显贵，穿的只是先人留下的旧带子；每餐只吃一碗饭、几根韭菜，有时只吃半个鸡蛋而已。他在河南奔丧时，乘一辆牛车；赴广东任职时，骑驴走出都城。陈选任南京提学时，韩雍居家，也自行减少车马随从。陈选置办义田一百多亩，去世后族人贫困，陈选想把田地归还给他的儿子载，载说：“这是先人的义举，怎么敢据为己有？”弘治初年，工部主事林沂上疏追究陈选的冤案，称颂他的平生，皇帝下诏恢复他的官职，按礼安葬。正德年间，追赠光禄卿，谥号忠愍。【林沂，莆田人，有志于圣贤之学。跟随父亲御史林棨在南京任职时，就已经声名显著，士大夫都传诵爱慕。父亲任佥事死于任上，林沂一心归隐山林，不希望出仕；有见识的人极力劝他应试，于是考中进士。黄仲昭、蔡清都与他交游。】○杨继宗 杨继宗，字承芳，阳城人。天顺元年，以进士身份授任刑部主事。当时承担提牢事务，他清洗囚犯的刑具，按时给他们饮食、梳洗沐浴，善待他们，囚犯全都得以保全生命，不再像以前那样因困顿污秽而死。适逢朝廷议论推选郡守，王翱以他的名声推荐他，于是出任嘉兴知府。到任后兴办学校，勉励士人，怜悯农民，赈济灾民。百姓有事来见，他喜欢询问，由此把郡中豪强奸邪与善良百姓的情况，以及他们的疾苦，全都弄清楚。对于豪强奸邪，他立即铲除惩治；如果有人悔过改正，也不再严厉追究。对于百姓疾苦，他调剂救济、兴利除弊，不出十天半月就能办妥。他才能杰出非凡，意气豪迈，大官和权势人物有所倚仗挟制的，都害怕他的威严。郡中有个清军御史孔某，凌辱压制所属官吏，鞭打里胥，多次打到将死。杨继宗出示教令说：“有被御史残酷打死的，来向太守报告。”御史奈何不了杨继宗，仍像以前一样残酷。杨继宗入见上告说：“治理政事贵在知道职分体统。您是清军御史，为什么要管里胥的事？”御史临行时突然闯入杨继宗府中，杨继宗把御史引入卧室，里面空空荡荡，只有一只箱子；他把箱子全部打开给御史看。御史叹服而去。当时宦官掌权，八方往来，络绎不绝；宦官从江南到郡中索取贿赂，他只给他们菱藉和历日而已。宦官好言相劝说：“幸好告诉太守，不必用这些东西。太守若有钱，钱可以买好绸缎，希望也给我一些。”杨继宗从库中拿出金钱送给他，说：“金钱在这里。”宦官立即去买好绸缎，价钱也确实足够。杨继宗又说：“只是这些是库中的财物，希望太监给我一张盖印的凭券，以便日后可以查验。”宦官大惊，便把金钱还给杨继宗。八次入朝觐见时，汪直想见他一面，他却始终不去相见。汪直反而在皇帝面前说：“天下官员中不要钱的，只有杨继宗一人。”杨继宗任嘉兴知府九年，士民受到感化，奸邪暴行改过，诉讼平息，赋税均平，风气清明，弊端绝迹。御史杨琅上报此事，杨继宗得到旌异，破格升任浙江按察使。每月初一、十五会见同僚时，他指天发誓说：“凡是做官而受贿的，不能回到故乡。”南方有钱塘江，北方有杨子江。过去藩司、臬司的费用，取自和买；镇守太监每天供应要用一万钱，杨继宗全部裁撤。市舶太监积怨不能平复，举行大宴会，让诸官各自说出害怕和不害怕的事。杨继宗首先说：“最害怕的是贪赃污秽，最不害怕的是宦官。”镇守宦官有个哥哥在司礼监，常常在司礼监说杨继宗的坏话，司礼监又在皇帝面前中伤他。皇帝说：“难道就是那个不要钱的杨继宗吗？” 司礼监写信给镇守宦官说：“好好对待他。”皇帝由此知道了杨继宗是什么样的人。一天，杨继宗正在堂上坐着听政，母亲的讣告传来，他立即解下官印，赤脚哭泣，走出官署，停在驿亭下面；只有一个老仆人卷着几套衣服，带着几册法律书跟随他。服丧期满后，朝廷任命他为佥都御史，巡抚顺天。杨继宗正直廉洁，声名传遍天下。他平常把包拯自比；他为人明辨黑白，言论高亢激烈，但处理事情有时疏略，不近人情。他常常当着人面斥骂贪官，口中不断。凡有人因事进入他的辖境，他总派人沿途侦察。那时他以按察使身份八次入朝，藩司官员封装礼物相送，他便夹在使者名册中，列出姓名，等同于有罪囚犯，任意将他们释放。后来巡抚顺天时，全部夺回外戚贵戚侵占的民田，归还百姓，外戚贵戚都怨恨他。适逢顺天府治中陈翼来拜见杨继宗，杨继宗多次拒绝接见；得到接见后，又不对他行礼。于是陈翼上奏说杨继宗治理官府失去大臣体统，交刑部派官勘问。皇帝下旨责备杨继宗偏执违逆，调任外职，任云南按察副使。这是弘治二十一年。杨继宗平时任官，总有一个老苍头侍奉，早晚只吃两碗饭和两碟蔬菜。到云南任按察副使时，他独自乘车赴任，连老苍头也遣去了。弘治元年，升任湖广按察使；又升为佥都御史，巡抚云南，最终死在云南。罗伦评论一时刚正有德的人，把杨继宗与王竑、御史谢元吉、佥事陈骐并称。陈骐，字梦祥，南海人，年轻时曾做医生，有关官署让他到监狱查看重囚的污秽情况，他不能忍受这种耻辱，于是学习举子业，考中天顺进士。历任江西按察佥事，用药救活患病百姓，审出冤狱，清理虚浮赋税，整顿学校教育，全部毁掉淫祠，百姓称他为“陈打鬼”。升任云南副使时，镇守太监钱宁的家人违法，常被陈骐制裁，因此被中伤而罢职。【吴道贤编次】《杨公清政录》说：杨公在刑部观政时，就有能干的声誉。当时福建司缺员，长期羁押着数百人，尚书轩公命杨公前往审理，不到十天，曲直全都判明。金吾千户李铭想让庶子袭爵，诬告嫡子不孝，杨公怀疑其中有问题，再次审讯，终于查明实情。河间府派里甲张文、郭礼押送强盗到京城，强盗在途中逃走，张文对郭礼说：“人们说放走强盗的人，罪行与强盗相同，我们两人都要死，不如留下一个人。你母亲年老守寡，兄弟中只有你可以照料她；押送犯人的事由我承担，便说是我做了强盗。” 郭礼感谢他，张文便用刑具把自己锁住认罪。杨公怀疑他们的言行不像强盗，查究实情后，两人都得以活命。真正的强盗后来也被人捉住治罪。嘉兴风俗喜欢斗殴，常常把小儿压死或溺死来诬陷别人；杨公时常晓谕百姓，犯者一定依法反坐。若毁坏他人的杂物并借机诈取财物，仍追究赔偿。土豪张某暗中聚集盗贼，大肆结交权贵；张某威势……有一天抢劫桐乡起解的官绢，杨公把他捆绑依法处置。当地长官到郡中替张某解脱，说：“没有原告。”杨公说：“我是知府，是朝廷的民牧。张某盗取的是官绢，请把朝廷作为失主，把我杨某作为原告。”有个叫张升的人，父子兄弟号称“四事”，罪行一揭发，便想用这些话使杨公免除名声牵累；杨公对他说：“你们这些人每天都在作恶，应当改过。”后来他犯罪并贿赂臬司，想逃脱惩罚，杨公不答应，父子都被处以极刑。百姓歌唱说：“老虎死了，祸害除掉，这快乐怎么样？”有个富民的女儿已经订婚，后来嫌未婚夫贫穷，想背弃婚约，便诬告女婿。杨公假装说：“你想悔婚，应当罚一百金。”富人听从，交出金钱后，杨公召来女婿，当天让他与女子成婚，把罚金交给他说：“你担心女婿贫穷，现在有一百金可以供养妻子了。”后来女婿家境富裕，那人更加感激杨公。

译所属县有个孤儿王得儿，七岁时父母早亡，家中非常富有。族人贪图他的财产，想暗中加害他。杨公听说后，把他家的财产存入府库；等他长大娶妻，才拿出来归还。千户沈祯是项襄毅的女婿，倚仗势力作恶。杨公每次升堂，都竖起一块白牌，命差役站在府桥上喊道：“控告沈祯的人，进来！”沈祯父子穿着青衣、戴着小帽，在府门前跪伏；凡是其他人告发的事项，共有一百多条，都没有重大罪情。杨公才慢慢召他们父子进来劝告说：“我希望你们改过向善，保全自身和家产。”他暗中把那些供词粘连成卷，封好并作上标记，放在一只木桶中。任期届满临行时，交给架阁库收藏，对府吏说：“今后嘉兴发生大事，才打开这个桶。”人们并不把这事放在心上。杨公离任后，沈祯的势力更加扩张。不久，项襄毅被罢职回到东厂，查访得知沈祯的恶行，朝廷派司法官署审查治罪，并将抄没其家。监察御史侣公锺责令府县交出沈祯作恶的案卷，却找不到。一个老吏忽然想起：“杨公离任时留下了这个桶，试着打开看看。”于是发现卷宗一封，上面批示说：“权豪势要之家，贪赃官吏难以依法办案，日后充军。”所谓充军，正是沈祯作恶的事情，于是送入察院。侣公看后叹道：“杨先生真是神人。”立即依照拟议把沈祯编发辽东充军，后来获得宽赦返回。此前乡人想为杨公立庙，沈祯的儿子轮首先捐出工费，并且说：“我家过去没有杨公在，必定无所顾忌；后来一定会被抄没。如今全家得以保全，都是杨公赐予的。”生员汪颐的墓田与豪强相邻，豪强想兼并却不能，于是诬告他有违法之事。等到提学按察郡中考试诸生时，点名唯独没有汪颐。杨公询问原因，提学说：“有人揭发汪颐的过恶，准备黜退他。”杨公说：“汪颐在学校中有文才和品行，一定是因为田地边界的缘故，被仇家诬告罢了。”请求查看状词，果然如此，于是为他洗清了罪名。郡中有个名叫怀悦的人，家境富裕，常做善事，杨公常常保全他；任期届满离去时，怀悦的儿子、生员沐送他到路上。杨公劝告他说：“财物是累赘，我离开你家后，你家也会由此多事。你应当努力守住家业。”后来果然有人以军务诬陷怀悦，他家最终败落。秀水百姓中有个叫立公的人，杨公曾见过并认识他。不久，立公因犯罪逃匿，捕捉不到。几年后，他改名重新充任老人，以乡民违法之事呈报杨公。杨公说：“你不是周可立吗？我找了你几年都没有找到，如今却来告发别人违法吗？如果说违法，还有谁比得上你？”周可立两腿发抖，服罪。杨公每件事都亲自裁决，吏胥无法施展奸诈。公务之余，他只督促书写临摹，读书讲解法律义理。乡试取士之年，连胥吏中也有人参加科场考试。乡里的士大夫一向佩服杨公刚正耿介，不敢以私事请托。但到了祝贺节期，即使年老体病、行动迟缓的人，也扶杖前来。隆冬时节，行礼完毕便点燃火炉围坐，用酒款待数巡；有人没有到，一定派人去问候。从此举行大礼，庄严肃穆，仿佛身在朝廷。对郡县学校的教官，他都以宾客礼优待。乡试宴会一定让学官坐在上座，说：“我是郡中的父母官，各位是教导我子弟的人，怎么能与属官同列呢？”如果学官疲怠、不尽心教导，他也责备说：“有关官吏废弃法令、贪赃舞弊，危害只在一时，却没有不受天道报应的。学官不能尽心教人，以至于耽误别人家的子弟，难道可以说天道不会报应吗？将来又会怎样呢？”临近春秋大祭，祭品丰盛洁净，尤其极其诚敬。斋戒住宿时一定拉着同僚住在郡中的庆嘉亭。其他郡厉祭祀之类，他也恭敬谨慎，一点不懈怠。到了祭坛，亲自品尝祭品；自己奉食却很粗粝。到了乡饮酒礼和乡试宴会，则务求丰盛厚重。如果有两个人出仕，他们居家时也如此。田地房产没有比旧有的增加；祠堂、坟墓、祭器等，则极其严谨洁净。凡是义夫、节妇、孝子、顺孙一类的人，他一定暗中访查；即使还不符合上奏旌表的条件，也一定亲自到他们家中，使百姓知道行善的荣耀。严格禁止赌博、樗蒲等器具，不许人贩卖；对于娼妓，禁令尤其严厉。至于画符念咒、巫师邪术之家，都严加惩处。他曾与同僚听政，有人放纵妻子通奸，杨公说：“把妻子当作娼妓，没有比这更羞耻的了，你怎么忍心这样做？”那人说：“不是不知道羞耻，只是想得到钱来养活自己。”杨公笑着对左右说：“他因为贪爱钱财竟到了这种地步，贪婪的人与这种人有什么不同呢？”因此一时同僚中多是廉洁耿介、谨慎自守的人。长史巡察所属地区，往往不过夜就离开。嘉兴七县的钱粮，比其他郡都繁多；粮长、差役中有人多收斛面、尖额等弊端被揭发，杨公叹息说：“这种弊端是从上面开始的；如果没有人约束，上面有所索取，下面怎敢这样放纵呢？”于是先革除管粮官吏收受的贿赂，后来再治他们的罪。冬夏的服装，只有纱段衣一套，但一定使用与身份相称的绣补。参见上级官员时，与平常没有不同；即使朝觐谒见，也一定穿这套衣服。有人说：“这样不可以。”杨公说：“这是朝廷规定的服装，舍弃它还能穿什么呢？”当地长官知道他的为人，也不以此惊怪。郡中大旱，他脱去冠带，赤脚向城隍祈祷，引咎自责。不一会儿云气升起，大雨倾注而下。那年秋天大获丰收。有一天夜里，监狱中逃走了七名重囚，杨公向城隍祈祷，梦中神明告诉他囚犯藏匿的地方；搜查后果然抓到其中三人，另外四人也被城附近的人捕获。杨公的行为感动神明到了这种程度。杨公能够观察辨识天文，凡是预测水旱、阴晴，都往往应验。秋收将近，天气极其晴朗，很多人放慢收割速度，等待谷物坚实成熟。杨公嘱咐老人说：“大雨不久就要来了，应当赶快收割。”他说过这话后，很多人并不在意。不久大雨连下十多天，禾苗全都发芽，百姓都把杨公视为神人。郡城北门外民居稠密，多次发生火灾，杨公在宣公桥设置更楼，题匾“春波远览”，寓意以水救火。灾害止息了三十年；后来有人不理解杨公的用意，换掉了匾额，灾害又像从前一样发生。郡中百姓多因争夺田地向杨公诉讼，杨公劝解说：“如今土星在南方，所以土地价格上涨；二十年后就不要争了。”后来果然因为赋役繁重，土地价格下跌。这个郡因嘉禾而得名，杨公在郡任职时，嘉禾大量生长：有的每根离根两节之间又生一茎，抽出两穗；

译有的相隔三节又生一茎，抽出三穗；有的生出四茎、五茎，抽出四穗、五穗。经历司在莲缸中栽种两株稻子，也出现同样的情况。郡民把它献给杨公，说这是德政的征兆。杨公谢绝说：“郡志中自古就有这种祥瑞，这是气运循环罢了。”人们更加敬重杨公谦逊的德行。在郡任职三四年间，积存粮食数百万，不仅可以赈济本郡，还可以转运赈济浙江以东地区。从郡守调任按察使到浙江后，他立即张榜宣布：“查知镇守府、三察院、布政司、按察司以及各道文书下所列某某等人违法害民的，自本官到任以后，允许自行改过；否则依法审问发遣。”过了几天，仍有依附、留恋镇守府的人，杨公前去捆绑他们，镇守太监也听任杨公依法执行。所属官员中贪婪残害百姓的，杨公平素都知道；到任后立即召来与他们约定说：“乡里百姓顽强难治，是一方的祸害；士大夫都知道替百姓除害，却不知道自己也可能成为万民的祸害。如今我与你们所属官员约誓，要除去百姓的祸害，先除去自身的祸害；两种祸害都除掉，一方才能安宁。”有长期积欠粮食的仓官十多人，因为亏欠粮食被监禁，时间久了甚至要卖儿女来偿还。杨公怜悯他们，却没人明白其中缘故。恰好仓官送来每月俸禄，杨公命人称量，正常数额之外还多出四五斗，并且说：“这只是常规罢了。” 杨公把悟关押，追究仓库亏空粮食的缘故；放出来审问，查得了实际情况，便上奏报告。众人害怕，向杨公求情。杨公说：“俸禄是百姓的膏脂。拿了俸禄而尽职，还会遭受上天的惩罚，何况在正额之外，又取用百姓子女所容易取得的食物；其余的，便等于吃他们子女了。”众人于是愿意捐出俸禄，设法补足亏空，以解除自己的罪责。成化庚子年，杨公任乡试监试官，阅得两份第二等的试卷，便立即穿戴整齐，焚香再拜。同事责问他，他回答说：“人臣以得到贤士为功劳。这两个人都是奇才，我心想他们日后应当成为天下第一流的状元。我是在为朝廷得到人才而庆贺罢了。”等到拆开试卷，原来是王华、李旻。又过了一天，儒士王华本应列为第一；但如果不让他由学校培养出身，就无法激励劝勉后人，因此便把李旻列为第一。”后来王华、李旻都考中状元，众人佩服他知人善任。服完太夫人的丧制后，起任右佥都御史，整饬蓟州，巡抚顺天。他巡视黑水湾、石门寨、黄土岭等处关塞时，看到都只是干砌的石块；有的道路被茅草堵塞，有的倒塌污秽，有的竟用长枪架成营门。他仰头叹道：“这样的关塞，怎能成为唇齿相依的屏障呢？”于是命各位将官加倍修筑，选派士卒守望。一时间关塞雄壮美丽，士卒也精壮强健。杨公对天寿山守备廖太监等人说：“庆成宴和经筵礼中，皇上至尊无比，居中而坐，文武百官按东西次序依爵位就坐。其余臣民宴请宾客的礼仪，都是宾客在上、主人在下，或者宾客在东、主人在西。近来内臣妄自尊大，坐在上方中央，却让宾客分坐东西两侧，这是僭越地实行君臣宴飨的礼仪，难道不可以吗？”廖太监等人虽然势力压倒朝廷内外，听到“僭越行宴飨礼”等话，竟没有谁能辩驳，最终听从了杨公的意见。成化乙巳年正旦，星辰发生变异，发出像雷一样的声响。二月发生两次地震，费县地面陷落并涌出水来，泰山震动发响。皇上震惊恐惧，下诏求取直言。杨公上疏，逐一指出内臣以及文武大臣大肆贪婪残暴，民心嗟叹怨恨，因此上天降下灾异。又说：“小人处在官位上，把恶行传播给众人，官民每天供给他们耗费万钱，天和人共同愤怒，王法难以容忍。”又说：“请查照旧例，把镇守等官召回。”又说：“臣效法王珪，确实论列：镇守官如果一定要贤能，应当任用像怀恩这样的人；巡抚、漕运官如果一定要贤能，应当任用像周忱、李秉、王竑这样的人；布政使、按察使如果一定要贤能，应当任用像王恕、轩輗这样的人；知府如果一定要贤能，应当任用像崔暴、王宇这样的人；至于以下那些器量狭小、不能任用的人，就不应任使。”奏疏递上后没有得到答复。杨公又上疏论述内外官员的升降任免，触犯了宦官。不久，有人上疏谈论疏浚河源的事情，杨公被降为云南按察司副使，亲友旧交大多替他担忧。杨公却慨然说：“韩魏公有句话：‘天下的事情，只要看清道理认为正确，就应当去做，不要计较生死祸福。’我还有什么遗憾呢？”当天便上路。到云南后张榜告示说：“按察官专门以考察奸弊为职责。如今本职按察所得的奸弊有三件：一是，二司官员新近任职时，吹毛求疵，凌辱土官和军职人员，索要银两，多的达一千多金；二是，二司官员出巡时，随从人员一向向有关官府索取常例，有时遇到廉洁官员不肯给，吏典等人便肆意置办、诋毁本官，动辄斥骂凌辱廉洁官员；三是，二司官员私自役使银、铜、锡、木、漆、竹、皮、画、针银等工匠，制作针银、马鞍、妆奁以及各种器物，每年耗费无度，有司也跟着效仿，一样置办。有的官员朝觐进表，考满后送回原籍，行李极多；重新任职时又从头制造，新任官员接着错误索取，劳民伤财，没有止境。”告示贴出后，观看的人都感叹它说得痛切。当时正好峒猺猖獗，几万官军到那里也不能平定，杨公毅然前去劝谕他们，在旗帜上署名：“云南副使杨继宗。” 杨公进入他们的巢穴，众人都列队跪拜说：“我们早就听说您的名声了，今天您到来，是使我们这些人获得第二次生命的日子。”杨公于是追问他们作乱的原因，上奏朝廷，请求处理，众人安定下来，听从安抚。杨公升任湖广按察使。刚到任，命人汲取清水，连续数日用桶水洗刷厅堂；又整整清洗了三天，把贪污的气息洗去，之后才升堂办公。立即张贴告示说：“按察官不明察，赃官便互相庆贺。”又说：“把迎送周到当作谨慎，把馈赠请托当作才能。”又说：“属官放肆贪赃，积累到一万多两仍不满足，甚至纵容恶人殴打致死十多人，残酷暴虐仍不稍减。”又说：“让那些风宪官知道善事却不举荐，见到恶行却不捕拿的人，发往边远瘴疠之地安置。”一时间官吏都惊惧战栗。不久升任左佥都御史，巡抚云南，三司官都是他的旧日同僚朋友。视事掌印的那天，行完公礼后，他走出班位，下阶再拜两拜，说：“明天幸望各位谅解。”众人不明白他的意思。第二天，他上疏弹劾贪婪残酷、不能胜任职务的八个人，奏报皇上后，他们全都被罢职为民。上官袭任镇守官职，三司官规定：要保勘银两，承办的吏典收取五倍，交给本人则收取十倍，沿袭成了惯例。杨公把这件事上奏，〔原文作“畈”，疑为“因”〕说：“臣到了云南才知道这个弊病；如果臣不到这个地方，终身也不会知道。臣年老多病，如果臣不说，恐怕臣死后没有人肯说这个弊病，最终也不能革除。请把前面所说的官员全部发去充军。”朝廷内外传诵这篇奏疏，认为他把话说尽了。○朱瑄

译朱瑄，字廷壁，鄞县人。成化丑年考中进士，除去平民身份入仕。祖母去世后，他竭力筹办安葬，仍然不够；服丧期满赴任时，郡守赠给他路费，他推辞不受。后来授任工部主事，官俸微薄，生活贫困，甚至靠卖酒供养自己。任芜湖税务监官时，把收入全部缴纳，课额是平常的两倍。不久奉敕疏浚汴水、洛水各渠，治理黄河决口，有功却不接受赏赐，改任兵部员外郎、郎中。陕西发生饥荒，专门奉敕前往赈济；宽宥山中的轻罪盗贼，给他们粮种和牛具，劝导流民从事生产，救活了六十多万人。屡次升任右副都御史，巡抚南畿，兴办学校，培养士人，准备救灾，赈恤荒年；治理地方以压制豪强、扶助弱善为要务，辛劳得病。医生请求杀鹿取血调药，朱瑄说：“吴中一只鹿价值几千文，动物也是生命，杀掉它只为取血，足以治病就算了。”病愈后请求归乡。老幼百姓拦路哭泣，绘制他的画像，在祠中祭祀。朱瑄辨明义利，严正分明；遇到行贿者，总是皱眉厌恶。他历任中外官职将近四十年，器物只有陶器瓦罐，家中没有多余财物。守令知道他贫乏，送给他柴米，他一概不接受。适逢年成饥荒，都御史王璟奉命赈济，送给朱瑄四十石米，朱瑄推辞说：“饥民才有需要，哪里有饥饿的官员？”街市上的孩子有时把纸钱当作货币玩耍，人们说：“朱都堂不爱真钱，何况是假钱呢？”朱瑄最终穷到没有东西收殓，子孙孤苦，田地、牧业也无法维持家业。○张昺 张昺，字仲明，他的先人是慈溪人，后来迁居鄞县。祖父张楷任南京佥都御史，平定邓茂七、叶宗留的贼寇，在闽浙之间建立功勋。张昺凭进士身份任铅山县知县。县里有个樵夫喜欢吃鳝鱼，饥饿时吃了很多鳝鱼，最终死于鳝鱼之毒。邻里保甲怀疑是他的妻子毒杀了他，把她送到官府，长期拘押。张昺到任后，坐在厅上，独自看见一个老人，穿绿袍、戴黑头巾，缓缓从门外进来，在案前长揖说：“我是某乡的土地神，您不要怀疑她，她实在冤枉啊！我乡樵夫的妻子，是因为丈夫死于鳝鱼而被冤，请您为她昭雪。凡是把鳝鱼放在水中，头露出水面三寸左右的，能够杀人；扔给狗吃，狗也会死。您可以试验。”张昺试验后果然如此，于是洗清了樵妇的冤屈。有个姓甲的百姓把女儿嫁到姓乙的人家，迎亲轿子的帷幕被揭开后却没有人，甲乙两家互相争讼，前任县令不能判决。一天，张昺巡视县邑，见有一棵大树遮蔽旷野，便命人砍倒并把树根树干平整分割。随从说：“这棵树有神灵，不可砍伐。”张昺不听，穿上戎服，击鼓向前。离树约一百步时，有三个男子穿戴衣冠，伏在道路左侧，像是在祈求宽恕；张昺呵斥，他们却不见了。有人砍树，树中流出血，众人害怕。张昺亲手拿斧砍树，终于把树砍尽。砍到树顶时，一个鸟巢坠落，里面有一个妇人，她昏厥了很久。张昺询问妇人的情况，妇人说：“先前被狂风卷到高楼上，三个少年在吃美食时，从楼上俯瞰城市，房屋街道都看得清清楚楚，但我没有阶梯可以下来。我每天都看见那三个少年飞腾在空中。”张昺查访她的家，原来就是那家迎亲轿中空无一人的人家。张昺剖开树木，修缮县衙，把空地平整成田；县邑中淫祠几乎全都毁掉。有个羊角巫师念咒使人当场死亡。一个老妇人的儿子死了，她控告巫师杀人。张昺前往捉拿，巫师说：“我已经知道会死了。”他的徒弟说：“何不躲避一下？”巫师说：“张公是正直的人，我坐着等他来捆绑罢了。”巫师被带到后，张昺杖责一百下，他没有受伤，反而打人的杖子受损。张昺说：“你能咒死打你的人，也能再咒使杖子复原，看来你果然有本事。”当晚验证没有应验，半夜狂风大作，飞石乱走，屋瓦震动。张昺说：“这一定是巫术作祟。”第二天早晨，他穿戴整齐召见巫师，说：“你是邪，我是正，难道邪能胜正吗？”巫师用头触地，张昺厉声呵斥，巫师忽然坠下一颗珠子和一册像手掌那么大的书。那颗珠子光焰四射，照亮庭院和窗户之间。张昺烧掉书，砸碎珠子，当即杖杀巫师。张昺每逢释奠礼分发祭肉，也把祭肉送给县里的孝子节妇。有个山中的节妇让儿子带着祭肉回家，儿子被老虎吃掉；邻民替节妇写状子投到县里，请求判老虎抵罪。张昺说：“它曾经尝过我吗？竟敢困窘我？”他和节妇约定五天后再来，于是斋戒向城隍祷告。老虎没有出现，他便改建了祭坛。五天后，两只老虎来到县衙门外伏下，张昺呵斥道：“为什么吃掉我的百姓的儿子？”〔原文数字、纪年保留：五口〕 这两只老虎是共同作案，还是只有一只？张昺一指被认为咬人的老虎，那只便退下；另一只老虎站起，绕着伏着的老虎走了一圈，拖着尾巴离去。张昺于是杀了伏着的那只老虎，远近喧传张昺是神人。张昺和百姓约定：如果有寡妇愿意改嫁，守节者便准备文书接受判决。他在厅前立两根木头，一根写“羞于改嫁的人”，让她跪在下面；另一根写“愿意守节的人”，也让她跪在下面。百姓傅四死后，他的妻子祝氏不愿改嫁，舅姑强迫她，她不听，于是欺骗她，发给她一张愿意改嫁的文书，让她去接受判决。判词发出后说：“张公已经判定你改嫁了，还等什么？”约定的日期到了，祝氏束好行装，哭着祭奠，暗中投奔了别人家。她的舅舅汪某大怒，把她填土活埋，事情长久没有泄露。此后一个月没有下雨，张昺斋戒祷告，也没有应验。一天夜里，他住在城隍庙中，梦见妇人抱着诉状申诉冤屈。醒来后，他全都记得她的都、里和姓名，便到她家审问，掘开土后找到了妇人，她的面貌像活着一样。张昺叹道：“杀死这个妇人的人，就是我。”于是写文章悲痛祭奠她，天忽然下起大雨；随即收殓安葬妇人，表彰她的门第，立祠祭祀，并治罪她的舅姑。张昺因此以考绩优异升任南京监察御史。威宁伯越保、国公永、太监直和兵部尚书谊挑衅北方边境，奏词牵连内阁和司礼监，却没有得到答复。不久，张昺与给事中周弦在教场点验军队，人数不足，不予通过；守备太监琮上奏说张昺故意刁难。当时刘吉任内阁大臣，拟定诏旨交给吏部，调张昺和周弦到外地任职。吏部尚书王恕坚持上奏，刘吉又拟定原来的意见，照旧上奏。治理天下有赏罚两端；赏赐应当合乎功劳，惩罚应当合乎罪责，这是治理国家的良法。点验军队时不到场不应治罪，反而把失去队伍的责任归给点验操练的官员，惩罚就不恰当了。刘吉最终调张昺任南京通政司知事，调周弦任南京光禄寺署丞。不久张昺因推荐升任四川佥事，转任本司副使，执法如同往常。他自认为不能容于世，弃官回乡隐居，十九年不再出入官府；只能喝粥饮水，儿女常常挨饿。他的儿子伸手向张昺请求说：“请问大人，‘清’字怎样写？”张昺写给他。儿子说：“这个字可以买肉吗？”都御史王璟赈济饥民，巡视部属时送给张昺百金作为寿礼，张昺坚决推辞，王璟再三请求，他才接受，并按下户饥民的例子用来回应王璟的好意。张昺将死时，他的表侄、副使余本进门问候病情，他仍然睁大眼睛说：“如今人才中能够自我激励的很少。如果能够扶持树立人才，一天做一天的事，这就是在为国家培养元气。”他死后，郡守周坤率领同僚佐属为他料理丧事。郎说：“王琦、项麒，都是清廉的人。”王琦竟然因受寒挨饿而死，悲哉！陈选潜心研习圣学，以古人自期；任职时循规办事，持身守节。杨继宗甚至触犯众人，张昺所到之处则近于怪异吗？他们虽有朝廷俸禄，却终身饥寒。清白德行卓著，与这几位公相同。张宁　　王徽　　强珍 ○张宁

译张宁，字靖之，海盐人。景泰初年考中进士，有成为状元的希望。大学士王文因为他是南方人，压低名次，列为第二甲。不久授任礼科给事中，历任都给事中，肩负经世济民之责，敢于进言，敢于办事。景泰、天顺年间，他是谏官中的第一人。景帝每逢遇到重大议论，必定询问：“张给事中怎么说？”英宗召张宁来讨论奏议，他的意见符合皇帝心意，时常称他为“真正的给事中”，正准备重用他，却恰逢驾崩。宪宗元年，太皇太后生日，皇帝为皇太后设醮，礼部尚书姚夔召集大臣焚香行礼。张宁上疏说：“佛教、道教并不能扶持世道、使国运长久。历代英明君主姑且保存它们，只是用来教化引导愚昧之人，作为治理政事之外的一种手段罢了。皇上为皇太后建醮祈求长生，表示孝心、承奉慈亲，可以说已经达到极致。各位大臣和百官，如果都能同心协力、辅助德政，自然可以仰承皇上的孝情，使美好的福祉降临。然而礼部尚书姚夔等人竟然聚敛钱财，置办香烛，约定日期到坛场行礼，这是儒者自己丧失操守。信奉那一套的人，哪里知道它不对？臣深切思考，人臣对于君主，希望君主获得福祉，应当劝他修养德行；希望君主长寿，应当劝他去除逸乐和欲望；希望上天的心意顺从人愿，应当辅佐君主和睦地保护小民，施惠救济四海。所以说：‘求福而不违背正道，天就会平和地降临。’又说：‘要以小民为根本来成就王业，以此与上天相亲，使国命长久。’如果只是置办香烛纸钱，把姓名列在上面，在木偶面前宣扬，率领众人一起拜谢，满朝的人都纷纷跟从，这难道足以扶持世道、建立教化吗？先帝复位初期，恰好患有脚气病，一两位大臣过去曾经举行过这种事；但那都是一时出于迫切至诚，并非祖宗旧典。先帝本心认为，臣对于君主如同儿子对于父亲，君主的一指一发，都是君主养育的。即使斋醮真能使国祚长久，牺牲自身又有什么可推辞的呢？只是这种没有益处的事情白白损伤治理国家的体制。请敕令礼部，从今以后禁止。至于僧道自认为白吃俸禄、没有效劳，愿意焚香修行来尽自己的诚意，可以听任他们。”皇上认为他说得好。太监牛玉选择吴氏为皇后人选，没有成功。南京给事中王徽等人一同弹劾李贤，获罪被贬谪到边地。张宁联合六科上疏申救，李贤不高兴，最终把张宁和岳正一同调出京城，任知府。张宁任汀州知府，兴办学校，尊崇贤才，严厉裁抑顽梗之人，政绩被称为神明。过了一年请求归乡，父老拦路挽留，有人流下眼泪。张宁聪敏而自负才华，因此遭到忌妒。过了两年，朝廷议论起用有早年声望的大臣，巡按御史张敬特别推荐张宁，最终却没有任用。张宁年老无子，纳了两个妾，年龄大约十七八岁。他病重时，嘱咐嗣子一定要把她们嫁出去。两个妾悲痛不已，剪掉头发，发誓至死共同居住在一座楼上，三十九年不下楼。有关官府把这件事上报，诏令旌表，称为“双节”。两个守节妾一姓高，一姓李。○王徽

译王徽，字尚文，南京人。天顺丁丑年考中进士，选为庶吉士，授任南京给事中。宪宗元年，他和同僚王渊上言：“皇上继承大宝登位，多次下诏求取意见，忠诚正直的言论天天听到，但进谏的道路为什么仍未能畅通？臣认为有两方面原因：一是平庸无能的大臣阻止直言。各位臣下的言论如果涉及陛下自身，陛下本来就会实行；其中发交有关部门办理的，多半因为不合自己的私意而妄加奏报，即使阻止了实行，也只是形成空文罢了。这样一来，言官认为进言没有益处，便有所顾忌而不说话，这就是进言之路不能畅通的原因。二是奸佞大臣害怕直言。他们对进言的人百般钳制，有时指责为轻薄，有时视为狂妄，有时寻找他的过失，有时幸灾乐祸地等待他的差错。说到改革，就说是变乱成法；说到推荐人才，就说是擅自选官；说到弹劾，就说是诽谤陷害大臣。明着施加刑罚，暗中怀恨在心。这样一来，言官害怕祸患而不敢说话，这就是进言之路不能畅通的原因。”两位大臣又看到，近年以来，大臣犯了公罪，被拘系下狱，脱去衣服受刑，但没过几天，很快又恢复原职。臣认为这样做并不是尊重大臣的办法。大臣，是群臣的表率。陛下如果真心尊重大臣，就应当使他们不要一再进谏而反遭贬谪。臣又看到，如今京城内外担任总兵官的人，不是倚仗勋戚，就是凭借贿赂取得职位；士卒在内心怨恨，夷狄在外侵扰，这都是掌管兵权没有用对人的结果。兵部尚书马昂骄傲自负、嫉妒他人，错误地施展威权和恩惠，这就是掌兵大臣没有用对人的表现。臣认为，国家的安危没有不系于将帅的；而将帅是否得人，又没有不系于掌兵大臣的。臣近来看到无耻的大臣勾结内官，有的称内官为尊翁、父亲，有的行叩头礼，于是借此买卖狱讼、出售官职，擅自施展威权和恩惠，这就是国势日渐衰败的原因。自古以来的宦官，没有不是因为把国政委托给他们、授予他们大权，最终导致祸乱失败，最后又用刑罚诛杀的吗？陛下应效法高皇帝，不让宦官掌管军队和工匠，不让他们置办田地宅第，也不要让文武官员同他们交结。凡有政事，由圣心裁决，由馆阁大臣议论，不要让宦官干涉。推选那些谁最厚待、侍奉左右的人，使他们安居其位，优厚赏赐，不失富贵，不再有对外权势的企望，这就够了。”当时内官权势正盛，而王徽把这些话说了出来，时论认为他的话正直。不久，他和同僚王渊、朱宽、李翔、李钧起草奏疏，陈说两件事：第一，指出太监牛玉选择皇后不当，以致发生废后和复立之事，应当明正典刑，以使朝廷内外痛快；并且论及内阁李贤以及礼官、法司，相关内容见《废后记》。第二，指出臣等近来请求陛下保全内官，是希望陛下在祸患尚未发生时加以防范，但处置意见一直没有听到。如今牛玉的祸患已经发生，过去的事情无法劝止，今后的事情尤其应当谨慎。臣等不敢引述久远往事，只说亲眼看到的：正统末年曾有王振，天顺年间又有曹吉祥。当王振之后，人们以为不会再有王振了，哪里料到又有曹吉祥？曹吉祥之后，人们以为不会再有曹吉祥了，哪里料到又有牛玉？臣今天敢说牛玉之后不会再有另一个牛玉吗？自古贤良的内官，万中没有一个。平时似乎谨慎整饬，稍微听闻国政，便作奸欺诈。例如听说陛下将任用某人，就先把这件事泄露出去，以显示自己的功劳；将要实行某事，就先泄露消息，以扩大自己的势力。人望日益衰败，内官的威权日益强盛，内官之祸就要发生了。臣希望陛下不要让内官参与政事。内官朝夕在陛下左右，文武大臣有的送给他们金银珠玉，有的用奴颜婢膝来取悦他们，他们便认为这是贤能的人，朝夕称赞；有的正直无私、不肯私下请托，他们便认为是不贤，朝夕诋毁。圣明之主难以欺骗，但流言润色却容易使人迷惑。被称赞的人显贵，被诋毁的人受到排挤压抑。宠信和贿赂日益显露，威权日益强盛，内官之祸就要发生了。臣希望陛下命令外臣不得与内臣交结。内官的弟弟、侄子等人被授予官职、办理事务，里外勾通，倚仗势力聚集奸邪。家中役使的人有数百，财货一万多，田地相连达千顷，马匹有千匹。有这样的家产，所以贪欲如深谷无底，奸邪的门路实在太多。内官之祸就要发生了。臣希望陛下不要让内官的弟侄在外掌管事务、置办家产。陛下如果鉴戒那三个宦官，申明这三个“不要”，自然祸乱不会发生，灾变也不会产生。否则，肘腋之间、宫墙之内的祸患，臣实在不敢预料。”奏疏递上后，皇上认为牛玉败坏了大婚礼仪，与李贤等人无关，反而斥责王徽等人妄言求誉，命吏部把他们调往远方州县任判官。于是王徽任普安州判官，王渊任茂州判官，朱宽任潼州判官，李翔任宁州判官，李钧任绥德州判官。王徽天资聪悟，专心求学，从做诸生时起便慨然有经世之志。等到任职言官，希望逐项论列天下事务，却一再进言，立即遭到贬谪。一时之间，侍从、台谏官员，如侍郎叶盛、编修陈音等，相继上章请求留用他，奏章多次上呈都没有结果。最后御史杨琅说：“天下士人的气节与国家元气相通，士气的强弱，关系到元气的消长。近来罗伦被调任外地，王徽等人被远谪，士气受到两重阻碍，阿谀奸佞之风盛行，将要由此造成祸患。”〔原文缺字〕追回罗伦和王徽，恢复他们原来的官职。奏疏递入后，李贤拟旨责备杨琅，但宽免了他。王徽在普安任职七年，任期届满后回家居住十三年。弘治初年，王恕推荐他，升任陕西左参议；过了一年以病请辞归乡，闭门不出。才德卓异的士人多把他看作将来可以辅佐宰相的人。王徽谈论治理政事时，常常诵读张宣公的话：“不要要求把事情办成。”办事的人，应当寻求明白事理的人。谈论士人的习气时，他认为最可忧虑的，是廉耻不修、奔走趋附日益低下。他曾说：“如今做官的人把刚正方直看作苛刻，把懒怠迟缓看作宽厚；求学的人把坚持正道看作滞塞，把安于软弱看作通达；写文章的人把典雅看作浅薄，把怪诞刻薄看作古雅。”储巏、林俊、夏瑄都佩服他的话。他的儿子王韦官至太仆少卿，继承父亲的志向，持守节操，卓然有法度。母亲去世后因过度哀伤而死。王韦有文学才华，他评论诗歌说：“唐诗沿袭《国风》，汉魏诗歌则改变于《雅》《颂》。《雅》的言辞大多直尽其意，《国风》的文辞则含蓄微婉。今天的诗歌，弊病在于过于接近《雅》。” ○强珍

译强珍，字廷贵，沧州人。成化丙戌年考中进士。起初任泾县知县，廉洁谨慎，不接受私下拜访；有应变才干，多次判决疑难案件。又恢复屯军储备，上奏请求减免凋耗之税。泾县县令把强珍列为首位，称赞他有御史之才。他意气刚强，敢于进言，曾巡按甘肃及江北各府，官员都凛然畏惧他。镇守辽东的都御史陈■〈金戊〉诬陷并拘押辽东入贡的夷人，说他们侵犯边境，各部夷人愤怒，准备作乱。诏令兵部右侍郎马文升前往抚慰。王直喜欢惹事争功，请求亲自前往查看。陈■〈金戊〉妄自作为，王直便说敌虏有警报。王直请求与抚宁侯永一同出兵到辽东，实际上没有见到敌虏，却杀害无辜，掘取头骨报捷。王直、抚宁侯永和陈■〈金戊〉都得到叙功。强珍揭发了这件事，兵部拟议覆奏，处罚陈■〈金戊〉停发俸禄。当时王越掌管都察院，陈■〈金戊〉恨王越没有彻底追究。强珍径直回到京城，陈■〈金戊〉送王直五十里，诉说强珍奉王越的意旨来弹劾他。王直大怒，还没到京师三十里，王越也前来迎接王直。王直推辞不见，回去上奏说强珍虚妄参奏，夸大被掳人畜的数目，于是派亲信千户会同都御史王宗彝审查勘验。王宗彝迎合王直的意旨，诬陷强珍，用刑具押送强珍进京。王直把强珍拉进内室，用酷刑逼迫他招认，说他受王越指使。强珍不服，被交付诏狱；多名官员在朝廷上审讯，没有人敢为他辩护，最终被贬谪戍守边地。御史许进上疏说明强珍的冤屈，奏章留在宫中没有答复。过了很久，王直获罪，强珍恢复官职，并准许他致仕。弘治初年，起任山东按察副使。不久任大理少卿，升右佥都御史，巡抚宣府。因言官论列而被召回，改任南京右通政。以母亲年老请求归乡，后来去世。强珍性情刚强鲠直，处理政务崇尚严厉峻刻，他所表现出的风纪声望受到当时人们的重视。孙遇　　丁积　　厉升 ○孙遇 孙遇，字际时，福山人。考中进士，授任户部主事。因大学士杨溥推荐，任徽州府知府。治理平易宽和。休宁县发生饥荒，百姓结党抢粮，御史认为他们是贼，想要逮捕。孙遇极力为他们辩解，单骑前往劝谕，百姓相继来归。孙遇坐在府中，时常听到呻吟声，便说：“难道有冤屈吗？”查得婺源县有处女被强横百姓胁迫，因而上吊死亡，孙遇立即为她申冤治理。因父母丧事两次离职。征召时百姓挽留，便恢复任职。天顺元年，任期满九年，加赐三品俸禄。孙遇任徽州知府共十八年。休宁的大麦有一茎四穗，歙县有一茎三穗，小麦有一茎两穗，百姓把这些祥瑞上报。鹳鸟正在孵卵，儿童取走鹳卵，鹳在庭院中哀鸣。孙遇祷告说：“你有什么请求吗？”命差役跟随鹳鸟飞落的地方。鹳鸟飞进儿童家中，到了灶下，儿童正要烹煮鸟卵。差役把卵取回，报告孙遇说：“我听说禽鸟能够把卵孵熟后使它重新生长，应该送到巢中还给它。”鹳鸟孵出了幼鸟，每天带着幼鸟在庭院中飞舞。后来孙遇离任，官舍所养的狗摇着尾巴跟随他出行。孙遇说：“我在徽州任职，从未拿过百姓一件东西，难道还要因为这条狗牵累我吗？”命令差役把狗养起来，官署的狗不吃东西，死了。徽州人说：“太守的恩德连草木禽兽都能受到。”百年之后，公身上集聚了诟骂，谁能为他解脱？白发老儒生受恩大多，如今在这种时候不说话，还有谁会说？请先削除玘的门生名籍，然后向众人公开说明，大加诛责，以彰显背叛恩义的罪过，因而自行致仕离去。但当时朝廷内外正有流贼变乱，中书舍人何景明于是上书给东阳说：“近来河南盗贼日益横行，山东士卒常年暴露在外；国家有强敌而狱中却有言官，民间有屠杀而朝廷正举行宴饮欢笑，朝廷议论极其错误，市场交易停滞，形势危急到将被焚烧淹没，只仰赖明公出手拯救罢了。从前召公年老，周公旦还挽留他；如今明公责任重大、声望很高，应当为时局忧惋、为百姓悲痛，略微抛开疑忌，暂且放下顾惜自身的想法，勉强出任职务。如果引退离去，就不是为身后名声着想，也不是把国家危急放在首位。”然而东阳多次上疏辞让。当时提督马中锡督军平定贼寇，倡议招抚，东阳却独自竭力坚持反对这一主张。〔巨寇刘六、刘七等在京畿起兵，群盗遍布，王师驻扎德州，惠安伯张伟不敢出战。提督马中锡因为乡党和祖坟都在当地，担心受到胁迫，便倡议招抚。〕 司礼监张永把这件事拿去询问东阳，东阳愤然说：“这些贼本来是朝廷编入户籍的百姓，犯法悖理，与外族夷狄不同。他们攻破州县，抗拒官兵，使数千万百姓遭受荼毒。朝廷养兵一百五十年，正应在今天使用，却没有取得丝毫成效；如今刚刚出兵，反而以招抚为说法。有血性的人应当痛心疾首，连饭也咽不下去。”张永等人都叹息说：“李先生到底还是老派人物。”议论于是确定。过了两年，贼寇平定，论功行赏，朝廷赐给东阳财物，荫封他的一个子侄为锦衣卫千户；东阳坚决推辞，朝廷改授文职，又命令他兼支尚书俸禄。有皇帝近臣说京军不熟悉战阵，想调宣府边军三千人入京护卫，让京军按相等数额到边地戍守，春秋分批轮换入京。皇帝很赞同，派司礼监和谷大用到内阁商议。东阳极力辨说不可，谷大用说皇上的意思已经定了，只是姑且试行。东阳说：“我们的职分在于论议思考；如果认为不可，却勉强曲从，必然要跪伏七天，身体会十分羸弱。”身边人进言说：“关系到明公的身体性命，可以稍微停止。”丁积呵斥说：“百姓如果能得到雨水，我身体羸弱又有什么妨害？”到了第八天，暑气更加炽烈，丁积因暑热跪在坛上，衣服上的汗水一直湿到脚跟；忽然大风刮起，把炉中的火卷到衣服上，丁积略不动摇，雨水从空中倾泻而下。第二天突然停止，重新祈祷到第十一天，直到雨水充分浸润土地；这样的事情一共发生了三次。县中忠臣义士以及节烈女子，无论有庙还是有墓，都各置祭田，派人守护。丁积治理新会六年，始终与百姓在一起，最终因劳累瘦弱而死；全县百姓接连前来吊哭。有位老妇人夜里哭得十分悲哀，第二天有人问她，她说：“今年开春，甲首将要到来；我家的丁大人已经死了，我不能聊以为生，离开他已经十三年了。”县里百姓共同建立祠庙祭祀丁积。丁积把做官当作求学，耻于成为庸俗官吏。刚到新会时，还没来得及视事掌印，先到白沙拜访陈献章。陈献章的门徒有林光、张诩，丁积早晚都和他们聚在一起，听他们谈论，如同口渴时得到饮水。他一向不认识罗伦，罗伦去世时，便派县中诸生容贯前去吊祭并赠送奠仪，容贯也是陈献章的弟子。有一天，他因受到罚责而写帖记述自己的过错。○厉升

译厉升，字文振，无锡人。凭太学生身份被选任青田县知县。青田处在万山之中，是浙东险要的县邑，百姓贫穷而狡黠。厉升体会前人所说官吏应当把百姓当作奴仆、妻子儿女般看待的意思，县里人因此安定。县中有一桩诉讼已经五年，厉升听了几句话，诉讼双方便服判。出门时哭着说：“如果厉公早来，怎么会有这种事！”县里报告发现银矿，监司前往察看，商议每年进贡。术士说：“山水滋润秀美，所产银矿一定很多。”厉升说：“我听说金能克木，如果真如你所说，金气旺盛，草木怎么能够滋润秀美？”监司不相信，厉升再三申辩，直到此议终于停止才罢休。镇守的中贵人每年因矿事来到这里，厉升只供应馈送饮食，其他费用一概节省，百姓得以安居乐业；他又劝学兴贤，表彰举荐节妇孝子，礼教蔚然。此前，知县金川谢某有善政，百姓把厉升与他并称；厉升多次请求告老，百姓总是挽留他。正好要到京师朝见，于是请求致仕。百姓听说挽留不成，便为他立碑建祠。他去世后，众人在祠所设案哭祭。《名山藏》第六十七卷 ●《名山藏》第□□□卷 晋江何乔远撰 《臣林记》（弘治臣一） ◆《臣林记》（弘治臣一） 徐溥 丘浚 王恕 马文升 刘大夏 戴珊 徐溥　　丘浚 ○徐溥 徐溥，字时用，宜兴人。祖父徐鉴，任琼州太守，有惠民政绩。〔徐鉴，永乐年间任户部郎中，和尚书夏吉一同上奏颂扬。洪熙初年恢复官职，宣德年间出任琼州知府。琼州有许多奇异物产，中使接连不断地到来。徐鉴限制有司，不许供给他们；等到巡行所辖地区，便总是派骑兵跟随，使他们不能肆意妄为。武官贪图黎人出产，多次挑起事端以求取贿赂。徐鉴一镇守便使局势安定，百姓逐渐染习夷俗，他委婉地教导感化他们，众人都感激喜悦，建立生祠。后来徐鉴去世，街巷哭泣，家家祭奠；灵柩归还时，送行者挤满海面，远远望见船只到来，直到看不见为止。〕父亲徐琳，以孝义著称。徐溥小时候搜集经典和格言，藏在夹袋中。同乡老师以为是玩具，逼他拿出来看，才大为惊异，向徐琳辞说：“我不能做您儿子的老师了。”景泰甲戌年考中进士第二名，授翰林院编修，逐步升任吏部侍郎。孝宗即位，因为他是先朝旧学，升任户部尚书、文渊阁大学士，与刘健同日入阁。弘治五年成为首相，屡次升任光禄大夫、柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士。弘治十二年因眼疾请求离职，皇上眷顾挽留，过了很久才准许。过了一年去世，追赠特进、左柱国、太师，谥号文靖，祭葬等恩礼格外优厚。徐溥品德沉稳持重，器量宏大深远。在内阁接替刘吉放纵专横之后，以安静平和的方式处理政务十多年。他间或以仁厚宽裕培养国家的体统，所接纳的意见，大多是顺应天下的意见；暗中接受赏赐而有所谋议的事情，最后都归于谨慎地遵守成法。有人劝他上奏提出建议，徐溥说：“国家的法度，是我祖宗给天下百姓施加恩惠的办法，已经极其完备了；做人臣、做子孙，只担心不能守住它罢了。”孝宗即位后，停止进献，取消工役，贬斥异端，排斥奸邪，任用老成之臣。一时的善政虽然出自皇上裁断，徐溥赞助辅弼的功劳最多。在经筵上陈说政事，明白通达，进退从容；凡是规劝劝诫的意见，多被皇上嘉奖采纳。每次退朝回到私宅，他都推诚相待，延请访求，唯恐来不及；进言不必出于众人，只要合乎是非；用人不必是自己所认识的，只要有才能而且贤德。人们受到他的熏陶，仰望他的容貌，享受他的和气，却无法测知他的器量究竟达到哪里，天下人都佩服他的宽厚。徐溥珍爱收藏古董，奸诈的人因此投其所好，以求得到荐举提拔，当时有“金翰林”“画编修”的称呼。徐溥为父母服丧时，在墓旁结庐守墓三年；平日供养自己非常菲薄，除了宾客祭祀，从不宰杀牲畜；周济抚恤、施舍财物，从不吝惜。刚入仕便分出俸禄赡养族人，后来在内阁任职时置办义庄田一千亩，皇上为其免除差役，人们称颂他的义行。○丘浚