名山藏卷之五十一

译高皇帝刚平定天下时，定都南京。貔貅百万之众，全都集中在京师。当时还有征讨胡人的战事，命令将领出师时，由大将军统领。战事平定后，凯旋献俘，束手返回府第。大概在这个时候，天子亲自统率军队，而大将军如同偏将、裨将一样。后来训练军士以保卫京师，设置京营，隶属于元帅府；又改为五军营，隶属于都督府。五位都督掌握兵籍，却不参与调发；兵部能够调发军队，却不管理军队。防备考虑得十分周密。这五军是中军、左掖、右掖、左哨、右哨。成祖迁都北京，仿照南京的编制，又从中都、大宁、山东、河南附近的卫所抽调官军，轮班上操。营中设提督内臣一人、武臣二人、掌号头官二人。大营设坐营官一人、把总二人；中军设坐营官一人、马队和步队把总各一人；左右掖、左右哨的官员设置也一样。这就是高皇帝五军的旧制。此外又有五千营，掌管随驾的马队官军；该营设把总二人。此外又有团营，掌管操练上直刀手以及京卫步队官军。该营设坐营官一人；第一司、第二司、第三司、第四司各设把总二人。以上之外，又有幼官舍人营，掌管操练京卫幼官和应袭舍人。该营设坐营官一人，幼官营设把总一人，舍人营第一司、第二司、第三司、第四司各设把总一人。此外又有殚忠效义营，掌管操练京卫报效舍人和余丁；舍人营称为殚忠，余丁营称为效义。该营设坐营官一人，把总各一人。这就是五军营的分支。后来又得到受降的鞑子一千人，常列于龙旗、宝纛之下，作为三千营。该营分为五司，掌管执持大驾龙旗、宝纛、男字旗、背负御宝以及兵仗局各种器物。上直军为一司，掌管左右二十队勇字旗、大驾旗纛、金鼓等物；上直军为一司，掌管传令营令旗、令牌以及御用监的盔甲、尚冠、尚衣、尚履等物；上直军为一司，掌管大驾勇字旗和五军红盔贴直军；上直军为一司，掌管杀虎手、马轿、前哨马营的上直明甲军、随侍营、随侍东宫官舍以及辽东备御返回的军士。以上为一司，共五司。该营设提督内臣二人、武臣一人、掌号头官二人、坐司官五人，负责检阅操练；把总三十四人，其中上直把总十六人、明甲把总四人。这就是三千营的分支。后来征讨交趾，得到神机火箭的制造方法，于是设置神机营，掌管操演神铳、神炮等火器，也分为五军：中军设坐营内臣一人、武臣一人；其下分为四司，每司设监枪内臣一人、把司官一人、把牌官一人。左掖军、右掖军、左哨军、右哨军的设置都一样。后来又得到都督谭广的马五千匹，当时称为谭家马，又设置五千下，掌管操演火器以及随驾护卫的马队军。该营设坐营内臣一人、武臣一人；其下分为四司，每司设把司官一人。这就是神机营的分支。平时五军操练营阵，三千军操练巡哨，神机军操练枪手。皇帝亲自出征时，大营居中，营外分驻五军；步军在内，骑军在外，骑兵之外是神机营。神机营外设长围，周围二十里，在其中砍柴采薪。这就是三大营的制度。当时，天子亲自统率大军，营中没有不受训练的将领，将领也没有不受训练的士兵；又有御前试验，以及按月开报的制度，凭此在军中实行赏罚，所以军队休息时不骄纵，出动时也不困乏。洪武、宣德年间，天下太平，但宣宗仍时常在边塞耀兵；外地士卒进京上操、行进步伐的情形，仍清楚地存在于他的心目中。到了正统年间太平安宁了多年，天子年少即位，将领怠惰，士卒疲弱，也先侵犯边境，王振还想沿袭前朝旧例，奉天子亲征。大驾一出动，京营士兵不能承担披甲作战，皇帝的车驾便陷入敌虏之庭。兵部尚书于谦坚守京师，深思强兵之策，于是从三大营中选取骁勇精锐，分为十营，每营一万人；队长统领五十人，队官统领一百人，把总统领一千人，都指挥统领五千人。训练的方法有八阵，八阵分为六十四阵。虽然军队只有十万人，不能完全恢复祖宗旧制，但安排曲折周详，其中仍有值得观赏之处。天顺初年，改变景泰时期的政策，撤革团营；天顺八年恢复。成化初年又撤革，成化二年再次恢复。恢复时采纳兵部尚书马昂的建议，抽选京兵八万、外卫兵八万；外卫兵分为两班，每班四万人轮流替换，加上京兵共十六万人，设置十二团营进行操练：奋武、耀武、练武、显武、敢勇、果勇、效勇、鼓勇、立威、伸威、扬威、振威。各营都分五军；三千营、神机营三营各分五军。各营统领内外马步官军三千人，三千营统领内外马队官军，神机营统领内外步队官军；三大营的兵额不计入其中。

译这十二营的军士称为选锋；没有被选入选锋的，仍归三大营，称为老家，团营的制度也稍有变化。时间一久，私门役使团营军士，主帅又虐待克扣他们，上下互相蒙蔽，军队更加脆弱怯懦，选锋的战斗力与老家没有差别。到了弘治、正德以后，又有两官厅制度；其办法是从十二团营中挑选精锐，另设总兵、参将统领。此时，十一团营可以视为老家，两官厅可以视为团营。嘉靖二十九年，敌虏大举侵入，来到京城城下。皇帝命兵部尚书丁汝夔整顿军队出战，核查人数还不到五六万人；把他们赶出城门时，人人都流着无声的眼泪，不敢向前。【《国语》说：‘无洵涕。’注：无声流泪叫作洵涕。】即使各位将领也都勃然变色。敌虏退去后，丁汝夔被处死。于是大学士严嵩、李本请求振作整顿，谋划善后；命兵部选拔武臣充任总督、坐营官，吏部选拔有才干声望的大臣专门办理此事，命他们精简训练人马。皇帝认为正确，交给兵部办理。兵部侍郎王邦瑞说：‘国家初建时，营兵不少于七八十万人，名将宿将常常不缺。此后，三大营变为十二团营，又变为两官厅，虽然逐渐不如当初增加，但原有军额仍有三十八万有余。’ 直到如今，太平日子已经延续很久，武备废弛，现存军士按名册只有十四万有余，而在营操练的又不过五六万人罢了。户部发放粮饷还有名目，兵部调遣军队却没有实效；近来敌虏入侵、事态紧急，战守都空虚。现存军士大多老弱病疲，市井中的游荡贩卖之徒，衣甲器械都临时领取供应，军备耗损弊坏可以说到了极点。臣认为，军伍不足，弊端不在逃亡，而在被占用服役；训练不精，弊端不在军士，而在将领。如今的提督武臣，就是十二团营的总帅；坐营等官，就是各营主帅；把总等掌号令的官员，又相当于古代的偏裨官，其中很多是纨袴子弟。平时就占用营军，让他们领取空名的粮饷；临到操练时，只把市民临时召集来呼喊舞动，博人发笑罢了。此前尚书王琼、毛尚温、刘天和都曾有意整顿，但将领厌恶此举损害自己，便从中阻挠，暗中破坏正确的建议；军士又骄纵懒惰、厌恶纪律，动辄逃亡藏匿、离散，并散布流言。清理工作还没有完成，事情便又中止了。如今皇上亲眼看到了这种祸害。臣希望派遣强干有力的科道官，核议查考十二团营的人马数目，参照户部粮籍，淘汰老弱，留下精壮；对逃亡者设法勾补，对被占役者全部征召归伍；然后给每人配发衣甲器械，选拔有谋略、勇敢的将领，专心训练，并由科道官监督。皇帝认为他说得对，于是撤去十二营和两官厅，只使用京营把总兵官一员提督三营，以恢复国家初年的旧制。当时咸宁侯仇鸾正因为驱逐敌虏而得到皇帝宠幸，皇帝便命他担任此职。于是兵部议定并分条提出六件事：第一，请求撤除内臣。理由是自古宦官不得掌管军队，如今三大营中有内臣担任提督、监枪等职，不下二三十人；他们既不懂军事，又专门役使、占用军士，应当裁撤。第二，请求安排班军。理由是河南、山东、大宁、中都等地原额班军有六万多人，每年春秋轮番到京师当班操备，往往被各营借作工役、私自占用。今后请求命令他们在五月中旬赴京，由各都司统率入营，一体操练，到十一月中旬调回休息，不必分为两班赴官。这样每年京营秋季防务时，可以得到十五六万人，比起临时招募更加节省费用。皇帝全部同意。于是撤除团营、两官厅，恢复旧制，并把三千营改名为神枢营。三千营的营、司、哨、掖等名目以及各内臣全部裁撤，统一由大将统领。又设总督京营戎政厅，发给印章，印文为‘戎政之印’，并由一名文臣辅佐，称为‘协理京营戎政’。其下设置副参等官二十六员。凡团营两官厅的士兵，全部归五军营统辖，而宝纛、令旗等项仍隶属神枢营，遇到使用时再拨取，没有固定数额。名义上，又命令在畿辅、江北等地招募士兵，共得四万人，分别隶属神机、神枢两营。副将各只设置一员，另增设能战将六员，分别统领操练大将所统辖的三营士兵。平时名为练勇将，使用时各自确定正式职名。五军营设大将一人，统军一万，总领三营。设副将六人、参将十二人、游击将军十二人、佐击将军十二人以及坐营等官。五军营副将二人，各统军七千人；左、右、前、后参将四人，各统军六千人；游击将军四人，各统军三千人。另有备兵六万六千六百六十名。神枢营设副将二人，各统军六千人；佐击将军六人，各统兵三千人；另有备兵四万人。神机营的将领、士兵也同样如此。又确定三大营的将领编制：官军三大营的将领、副将、参将、游击、佐击、坐营、号头、中军、千总、把总等官，共五百八十六员。五军营官员一百九十六员：战兵一营设左副将一员，战兵二营设练勇参将一员，车兵三营设参将一员，车兵四营设游击将军一员，城守五营设佐击将军一员，战兵六营设右副将一员，战兵七营设练勇参将一员，车兵八营设参将一员，车兵九营设游击将军一员，城守十营设佐击将军一员；另设备兵坐营官一员，掌管收补新兵，以补足十营的缺额。

译设大号头官一员、监枪号头官一员、中军官十一员、随征千总官四员、随营千总官二十员、选锋把总官八员、把总一百三十八员。山东设领班都司二员。神枢营官员二百八员，所掌管的战兵、车兵、城守兵以及其他官员，都依照五军营的制度。其千总官二十员，选锋把总官六员，把总一百五十七员。河南设领班都司一员，神机营总官一百八十二员，所掌管的战兵、车兵、城守兵以及其他官员，都依照神枢营的制度，把总一百二十八员。中都设领班署副留守四员。在京各卫的军队又都分别隶属三大营。大概就是分为三十个小营，合起来称为三大营。隆庆□年，大学士赵贞吉上言说：“高帝制定万世之计，命令内外卫所的士兵分别隶属五府，这种法制十分周密，谋虑十分深远。永乐末年，因为集中五府军队北伐，回师以后结营团操，于是把三千神机营士兵附属于其中，因而称为三大营。其实这些士兵都是五府的军队。五府的军队，因调发而集中，五府合为一营；既然战事结束归来，就应当解散，分别归还各府了。之所以长期集中进行团操，是因为当时常有戒严、征伐的事，实在无暇顾及其他。然而仍以五军为营名，实际上并没有改变五府的旧制度。沿袭到正统末年，变为十团营；正德年间又增设东西官厅。不过旧营之中还保留着其他各家军队的军籍，所以五营的名号还没有消失，五府的意义也仍然存在。太祖把军队分隶五府并设置将领，使权力任用不偏，掌握了任用将领的方法；成祖把军队分营统辖，使分编数目容易明白，掌握了统率军队的方法。掌握任用将领的方法，就没有前代重臣掌握强兵的弊病；掌握统率军队的方法，就是合并调度军队、以统率众多士兵如同统率少数士兵的方法。祖宗的制度十分完善，应当世代遵守。到了嘉靖庚戌年，严嵩想为贼将仇鸾谋取地位，于是请求先帝特设戎政厅，汇总内外军籍，铸造总督戎政印，把它授予五府之外另立的一个机构，这就完全改变了太祖分府的本意。把十万多军队统辖于一人之手，也完全改变了成祖分营的旧制。当时没有刚正不阿、讨伐奸臣的大臣，所以仇鸾得以放纵地实施觊觎之计；假如当时稍迟一些才将他处死，时局就难以预料了。国家与虏相邻，往年虏人一有动静便戒严，官军全都列营于城内，竟怯弱到这种程度，大概都是由于轻率地改变了祖宗的法制。我日夜思考这件事，私下对此深感寒心，认为分府设将的制度不容易立即恢复，但分营统兵的方法还可以遵行。将才难得，以一人统领十万军队，非有韩信、白起那样的才能不可；把十万军队分交数人掌管，只要称职就容易做到。请将现有官军九万人分为左、右、中、前、后五营，每营选择一名将领分别统领，命令他们教习训练，并由文臣巡察考核。每年春秋两季，派官员考察将领是否有才、士兵是否勇敢、技艺是否熟练、纪律是否严明，然后奏报朝廷，由朝廷进行赏罚。把戎政印收归内府，有事时领取敕书、悬挂印信，授权将领在阃外行事；事情办完后交回敕书、缴纳印信，使将领回到营中。将太阿之柄独自掌握，辇毂之□常保持强健。战守、调戍，随时任意调用。奏书上报后，皇帝下令兵部集议，尚书霍冀上议说：营制依旧，派文臣巡察复核考阅，收回戎印则依照赵贞吉的意见。然而文臣、武臣二者，世袭爵位与流官彼此争强，最终不能实行。凡是督理戎政等官，景泰初年，由兵部尚书或都御史负责。弘治初年，由都御史提督，领取敕书办理事务；后来改由兵部尚书兼任提督。嘉靖六年，特设都御史一员，专门提督军务，领取敕书办理事务。嘉靖二十九年，以兵部侍郎兼任佥都御史，协助治理京营军务，领取敕书办理事务。如今的总督官，名为“总督京营戎政”，不得称为总兵；又把“赞理”改为“协理戎政”。关于操练，洪武六年制定了教练军士的律令。骑兵必须善于奔驰、射箭以及使用枪刀；步兵必须善于使用弓弩和枪。凡射箭十二枝，其中六枝能够射到远处并在近处命中，才算考核合格。将士射箭，远处以一百六十步为标准；军士以一百二十步为标准；近处命中以五十步为标准。凡射弩，每次用十二枝箭，其中五枝能射到远处；蹶张弩以八十步为标准，划车弩以六十步为标准。凡使用枪，以进退动作熟练作为考核合格。成化元年，命令大营提督官每月两次到团营会操。每年二月十五日开始操练，五月十五日停止；八月十五日开始操练，十一月十五日停止。关于轮流操练，宣德元年调河南、山东、大宁都司、中都留守司、直隶淮阳等卫以及宣府的军士到京师操练备战。命令每年轮班往来。原定春秋两班官军共一十六万员名，其中中都四万一千九百六十员名，河南一万四千六百四十九员名，大宁七万七百九十员名。正统十四年，命令外卫轮班到京操练的军队，前班三月返回，八月到京；后班八月返回，次年三月到京。河南、山东、北直隶的强壮官军都隶属前班。关于行军号令，永乐十二年下令：凡交战时冲入贼阵、穿出贼军背后的，杀败贼众的；勇敢冲入敌阵、斩将夺旗的；本队已经败退，而贼众与另一队胜负未决，能够前往救援并战胜敌人的；奉命办事，出奇制胜、击破贼军而成功的，都称为奇功。协力前进、首先击败贼军的；前队交战胜负未决，后队向前杀败贼众的，都称为硕功。行军或扎营时，擒获奸细的，升迁赏赐按照头功办理。哨马生擒虏贼一人的，赏银三十两；斩首一级的，赏银二十两。凡与贼军对阵，必须协力杀敌，不许聚集在一处而牵扯、造成空缺。如果力量不能支撑、不能决胜，以及没有勇气、没有谋略或不尽力杀敌的，全伍都斩首。队伍已经编定后，不许骑兵进入步兵队，步兵进入骑兵队；违者处以重罪。如果临阵混战，自己的队伍插入别的队伍之中，则不论罪。凡杀败虏贼，必须尽力追击，不许抢掠人口、牲畜和财物。行军时遇到鞍马、衣服、器械不同的人，或者衣甲器械相同而喝问答号不同的人，立即擒拿。

译凡夜间行军相遇，立即喝问；不能回答暗号的，擒拿押送审辨查验，确实是奸细的，依照规定升迁赏赐。故意不回答暗号，以及看见奸细却不擒拿的，事情败露后都以重罪论处。军中夜间以各种大小铜角、笛子的声音作为号令，不许声音相同；各自听辨号声来识别队伍，不许喧叫惊扰营寨，违者论罪。但夜间若有喧哗，就审问声音的起处、左右应声的人以及所属管辖的头目，全都按里罪治罪。郎说：上天生成金、木、水、火、土五种材料，谁能废弃兵器不用？使用它有巧拙，实行它有顺逆罢了。所以兵器是不可使之偃息的器具。四方一有败乱，必须预先知道。征伐讨伐不能在天下停止，因此军队必须常常保持强盛。士兵操持兵器，就像士人操持笔一样。士人一天不拿笔，文战就会不熟练；士兵一天不操练兵器，武战就会不熟练。这就是四方一有败乱，便预先知道并实行征伐，不要等敌人来了才抵御它，实在是巩固国家的根本、增强军队的道理。太平日久，士大夫谈论兵事却使军队衰弱，都是说：将领不是合适的人，士兵没有受到激励，器械不精良。他们不仅把士兵私下役使于私门，朝廷之上还把士兵用于土木工程、搬土挖掘等劳役，这些人都没有明白事情的根本。岳飞说：文臣不爱财，武臣不怕死，天下就太平无事了。如今的武将，不请送财物就不能得到任用，不贿赂宦官和权贵之家就不能得到任用。文臣与他们相处，不厚重赠送礼物就不行，不厚重酬谢也不行。他们把武将当作自己的人，使其列身士大夫、缙绅之林；武将本来就如此，却压抑自己不敢发声，仿佛没有嘴一样。铠甲比丝线还脆弱，绣花的靺鞈□甚至胜过鞋上的丝带，而将领的气势已经丧失了。他们把自己当作自己人，凭此得到官职，又想使自己的家族富足；除了士卒，还能剥削谁呢？士卒寒冷饥饿，老弱不堪，于是法令就无法实行。法令不能实行，技艺就不精，勇士队伍不能充实，武官无法振作军队，文官又怎么能过问弓马之事呢？我平时听说督抚之所以侵蚀、盘剥武将，十六七成还可以说是太平时日而自我怠惰、抛弃职责；至于国家有事，仍然如此，对军事成败、疆土存亡都不放在心上。唉！士大夫竟如此辜负国家，竟如此忍心，都是由于不学习。不学习就不知道道理，不知道道理，国家政事的败坏也就随之而来。岳飞的话多么正确啊！他所论说的是端正臣节，而应当先从文臣说起。《名山藏》卷之五十二 ●《名山藏》卷之□□□ 晋江何乔远撰 《马政记》◆《马政记》