名山藏卷之三十

译百姓反而恢复孝慈，这就是它的教义。”皇后说：“孝慈就是仁义，哪有断绝仁义却能成为孝慈的道理？”她又诵读有关小书，请皇帝加以表彰。皇帝对皇后说：“君主集中承担各种责任，一个人无所安置，都是君主的责任。” 皇后起身拜谢说：“妾听说古人有句话：一个人不能得到应有的生活，就是我的罪过。陛下所说的，正是古人的心意。”皇帝在前殿处理政事后，有时听说他震怒着回宫，皇后就多次进谏，常常请求皇帝赦免小过，以保全人才、使其得到任用；皇帝因皇后的劝说而挽回刑罚和杀戮的事，多次发生。参军郭景祥任和州总制时，有人说他的儿子多有不法行为，皇帝派官吏去查察。官吏说郭景祥驱逐儿子，儿子拿着矛要杀郭景祥。皇帝说：“杀父亲的儿子，当然必须诛杀。”皇后说：“官吏恐怕没有查实。”郭景祥只有这一个儿子，如果杀了他而事情不实，郭家就断绝后代了。皇帝又派人复查，果然不实，于是释放郭景祥的儿子。皇帝曾杖责官吏。吴兴百姓沈秀家中财产累积达巨万，有一只盆名叫“聚宝”，据说能够增加财产。他为皇帝营造都城三分之一，又替皇帝犒劳军队。皇帝说：“一个平民犒劳天子的军队，是扰乱百姓的人，应当诛杀。”皇后进谏说：“妾听说法律是用来诛罚不法之人的，不是用来诛罚不祥之人的。百姓富有而与君主相敌，百姓自身已经不祥；不祥的百姓，上天将要降灾给他，他没有不因违法而触犯官府法令的。陛下何必劳烦呢？”皇帝释放沈秀，把他流放到云南，并将那只盆埋在城下，把城门命名为‘聚宝门’。皇帝的侄子文正，以及翰林学士宋濂获罪而没有被诛杀，也都有赖于皇后的力量。她因不能奉养舅姑而引以为恨。太祖当时追念外祖父母，悲伤不已，马皇后也常常流泪。太祖拜谒奉先殿，马皇后随从，正要祭祀时，想到亲生母亲失去了外家，寻访而不得；每当谈到马公、郑媪，没有不流下眼泪的。平日穿用经过多次洗涤的大练，连被褥也破旧了，说：“古代后妃见称于史籍，是因为富贵而能节俭，尊贵而能勤劳。我听说元世祖的皇后曾煮故旧弓弦，又命人把旧织物洗练后制成被褥，用来救济孤老。把有疵的绢帛、丝线缝制成衣裳被褥，赏赐给诸王妃、公主，并说：‘应当知道富贵无常，蚕桑生产不易，时时想到农作的艰难和小民的疾苦。’”她和睦兄弟，周济亲戚，教导诸王。虽然十分疼爱王妃、太子和诸王，仍勉励他们努力学习。春坊赞善李希颜任诸王老师，有时拿竹管敲打诸王的额头，太祖抚慰诸王而发怒。马皇后说：“哪里有用尧舜之道教导我的孩子，反而要责怒他的呢？”【李希颜是夹谷人，立论以忠孝为本，遇事遵循仁义。太祖因人推荐而任用他，亲笔写信征召他。永乐年间，他归隐旧居，生活困顿消瘦，却仍傲然自守，颇有操守；修筑房屋，保持着屠夫、刀工般的作风。有时参加盛会，头戴箬笠，身穿绯袍，宾客有人讥笑他说：“头戴的是本来质朴的东西，身穿的是君主所赐的衣服。”】她当时对诸王妃、公主说，应当勤做女红，不要坐享福禄，否则就是厌恶造物主的安排。妃嫔和宫人中，被太祖宠幸并生有子女的，马皇后都厚待她们。命妇入朝，她按照家人之礼接待。然而对于进上的御膳，她都亲自查看。宫人请求说：“后宫有这么多人，不必劳烦圣体。”马皇后说：“妇人侍奉丈夫，不可不谨慎；况且我亲自清洁检查，不至于让你们受到责罚，难道是因为没有人吗？一方面是为了敬奉皇上，另一方面也是为了保护你们。”有一天羹汤冷了，太祖把羹汤摔得满地都是，马皇后耳后被灼伤，但她仍照样再次进献，谨慎到如此地步。太祖发怒责罚宫人，马皇后也与宫人一同受罚，并将她们交给宫正。太祖怒气稍解，问马皇后：“为什么不亲自责罚她们，而交给宫正？”马皇后说：“我听说赏罚必须公正，才能使人信服，所以明主不会因喜怒而施加刑罚或赏赐。陛下发怒时，恐怕会有过重的处罚；交给宫正，就可以斟酌处理。即使陛下要论罪，也应由有关官司审治。”太祖问：“你为什么也发怒？”马皇后说：“我与她们一同发怒，是为了消解陛下

译的怒气。”太祖谈及贫困时的往事，归功于马皇后。马皇后起身辞谢说：“只愿陛下不要忘记从前的警戒，为子孙留下无穷的福祉。”她曾问太祖：“天下百姓安宁吗？”太祖说：“很好。不过这件事不在你管辖之内。”马皇后说：“陛下是天下人的父亲，我有幸作为天下人的母亲，怎么可以不知道呢？”

译当时水旱灾害频繁，年成不好，太祖于是把赈济抚恤的事情告诉马皇后。马皇后说：“我听说，赈济抚恤有一定办法，但不如事先储蓄、提前准备。”太祖深以为然。马皇后又说：“京师百官离家有远有近，各家的贫富也各不相同。他们的俸禄有限，恐怕有时不能供给。普通百姓固然艰难，身居官位的人也不容易。遇到暑雨、祈寒之时，常常显出叹息忧愁的样子。”太祖感念她的心意，常常慰问并周济他们。近臣及进奏官应当在朝廷中会餐，马皇后取来尝后，觉得味道不好，便奏说：“朝廷用上天赐予的俸禄供养贤才，所以自身供奉应当俭薄，而供养贤才应当丰厚。如今掌管丰盛膳食的人做的饭菜，群臣都觉得不好吃，难道不是违背陛下的本意吗？”太祖召来光禄卿严厉责备。马皇后问太学生有多少人，太祖说：“几千人。”她问：“他们都有家室吗？”太祖说：“也有成家的。”马皇后说：“人才这么多，国家给他们的廪禄已经很丰厚了；但他们的妻子儿女不能得到供养，难道不使他们忧心吗？”太祖随即下令，每月给有家室的太学生发粮食，作为定例。太祖征发死囚修筑城墙，马皇后说：“用服役来赎罪，已经是很大的恩典；但让疲惫的囚犯加役，恐怕难免死亡。”太祖于是停止加役。当时太祖有意清点元朝府库，马皇后问里面都是什么东西，太祖说：“只是珍宝财货罢了。”马皇后说：“元朝既然有珍宝财货，为什么会失去天下呢？” 想来帝王的珍宝，自有它所在的地方。”她曾对太祖说，政事的得失，根本在于君心的正邪；天下的安危，取决于百姓的苦乐。又说：“法令屡次更改，必然产生弊病；有了弊病，就会滋生奸诈。百姓屡屡受到扰动，必然困苦；困苦，就会产生动乱。”太祖都命女史记录下来。洪武十五年八月，马皇后患病，太祖寝食不安。群臣请求请医生诊治，并向山川祈祷，马皇后对太祖说：“病不能起身是命数，祈祷和求医又有什么用？假如医生无效，皇上一定会追究医生，这反而增加我的冥间罪过。”病情危急时，她请求太祖广求贤才、采纳谏言，慎终如始，使子孙都贤明，使臣民各得其所。丙戌日去世，享年五十一岁。九月庚午日，葬于孝陵，谥号为孝慈皇后。到了小祥之祭，礼部奏请命天下各司致祭，太祖制止说：“皇后在世时不愿耗费天下的财物。”过了一年，宫中人作歌说：“我的皇后圣明慈爱，教化家庭和国家，抚育我们；养育之恩和艰难劳苦令人永远难忘，万年也不会忘记对她的怀念。清澈的下泉水悠悠流淌。”永乐元年六月□□日，追上尊谥为孝慈昭宪至仁文德承天顺圣高皇后。世宗十七年十一月辛未日，加上尊谥为孝慈贞化哲仁顺徽成天育圣至德高皇后。儿子五人：长子懿文太子，其次是秦王、晋王、成祖皇帝、周王。皇女二人：宁国公主、安庆公主。高皇后去世后，太祖不再册立皇后。○徐皇后

译徐皇后，是成祖的皇后。她是中山王的长女，自幼贞静纯明，读书读史一遍就能背诵，终身不忘。中山王和谢夫人都特别疼爱她，因此她广泛通晓史籍。每当读到嘉言善行，她没有不反复思考并说：“古人记载这些事情，本来就是希望后世仿效实行。”高帝听说她贤淑，便为燕王选择她为配偶。册立为妃后，高皇后非常喜爱和看重她。燕王就藩后，徐后处理内政，严肃而和顺。高皇后去世，她悲伤过度，令左右都为之动容，吃素三年。服丧期满后，一谈到高皇后就流泪。成祖发动靖难之役后，她与世子留守，率领将士考察士民，发给兵器，登城防守。成祖即位，册立她为皇后。居中宫以后，她更加恭敬自励，尤其留心民政。凡有人进献意见，多能符合成祖的心意。她多次说南北多年战争，军民疲惫困敝，应当让他们休养生息。帝尧施行仁政，也应从亲近亲属开始。如今世上的贤才，都是先皇帝留下的，陛下不应因新旧而区别对待。成祖闲居时问她：“先皇后留下的话，哪些最为重要，你能列举吗？”徐后回答：“民心归附之处，就是天命所在，这是皇姑的话。夫妇相互保全容易，君臣相互保全困难，这是皇姑的话。过分仁厚总胜过刻薄，这是皇姑的话。赏罚只有公正，才能使人信服，这是皇姑的话。自身供奉应当俭薄，供养贤才应当丰厚，这是皇姑的话。天下安危取决于百姓的苦乐，这是皇姑的话。”靖难之役兴起时，徐后的弟弟徐增寿暗中拥戴建文帝，成祖因此杀了他，后来要追封他，徐后竭力推辞。成祖说：“这不是因为你的缘故。”徐后说：“这是陛下的大德，但并非我的心愿。弟弟的儿子景昌年幼无知，只愿陛下赐给他老师加以教导。”成祖勤于政事，有时直到每天亥时，徐后不敢先吃饭。有一天退朝很晚，徐后请问成祖。成祖说：“吏部选官任职按照资历办理，我亲自破格提拔二十多人担任方岳、郡守，不知不觉就晚了。”徐后说：“州牧、郡守贤能与否，关系到百姓是否安宁，怎么能只按资历呢？不过有特殊才能的，当然应当破格提拔；有年资劳绩的，也应当按次序升迁；两者兼用就可以了。”徐后问：“陛下每天同谁谋划治理天下？”成祖说：“六卿处理政务，翰林负责论思。”徐后请成祖召见他们全部的命妇，赏赐冠服、钞币，亲自告诫说：“妇人侍奉丈夫，难道只是供给衣服和饮食而已吗？还必须有所辅助。按常情，朋友的劝诫往往因忌讳而听不进去；有时夫妇间的话听进去了，事情就会改变。我朝夕侍奉皇上，都把百姓放在心上，每逢皇上询问，多能被采纳，你们也要努力。”徐后阅读《女宪》《女戒》等各家著作，概括其中要义，撰成《内训》二十篇。她又采集儒、道、释三家的嘉言善行，分类编成《劝善书》，给皇太子和诸王阅读，并告诫他们说：“积累善行如同登山，时间久了必然登高；积累恶行如同挖掘陷坑，时间久了必然陷入其中。又说：行善如同黑夜走向天明，逐渐看见天日；作恶如同白昼走向黑夜，逐渐进入幽暗。徐后奉行祭祀，诚敬庄重；侍奉皇上，恭敬勤勉；教导皇太子、诸王，只以孝道为先；亲自率领百姓，教导妃嫔以下人员，只讲恭敬和睦；教导外戚，只讲奉守法令、遵循义理。外戚中有放纵恣肆的，就召来责备；谨慎谦逊的，就加以赏赐。她不把喜怒表露出来，宫人有过错，就命令其改行俭朴的风气，宫闱也因此受到教化。永乐五年七月乙卯日去世，享年四十六岁。病重时，成祖前来问候，她回答：“这是命数。如今天下虽然安定，不再动用兵甲，但百姓的生活还没有得到充分的休养，望陛下怜悯体察。”她又请求广泛访求贤才，辨别邪正，不要庇护小才，也不要因小过便废弃人才。对待子孙要用礼法成全，对宗室亲属要用恩惠亲近，不要骄纵豢养外家。遗诏命皇太子早晚牢记君父，不要过分悲哀损伤身体，丧葬务必简朴节省，不要妨碍臣民。过去北京将要考察士民时，她曾替我发给兵器、登城防守；近来听说皇帝将要北巡，本来希望蒙恩随行，如今已经来不及了。” 徐后去世，成祖痛哭，群臣进前慰问。成祖说：“皇后仁慈明敏、贤良孝顺，是汉代马皇后、唐代长孙皇后一类的人。她虽然身处宫中，心里始终想着百姓。从今以后，再也听不到善言了。”于是成祖因为徐后的推荐，在灵谷寺、天禧寺举行大斋，让群臣致祭，光禄寺准备祭品。甲午日，册定谥号为仁孝皇后。刊出《内训》《劝善》两书，颁赐给臣民。仁宗即位，九月壬午日，追上尊谥为仁孝慈懿诚明庄献配天齐圣文皇后。徐后生有仁宗、汉庶人、赵王，皇女有永安、永平、安、成、咸宁四公主。○张皇后

译张皇后是永城人，彭城伯张麒的女儿，仁宗的皇后。洪武年间，册立为燕世子妃。永乐二年，册立为皇太子妃。仁宗即位，册立为皇后。宣宗即位，追上尊号为皇太后。英宗即位，加尊为太皇太后。正统七年去世，与宣宗合葬于献陵，追上尊谥为诚孝恭肃明德弘仁顺天启圣昭皇后。她起初做太子妃时，遵守妇德非常谨慎，亲自主持烹饪，供奉成祖和徐皇后的膳食，成祖、徐皇后都很高兴。仁宗做太子时，身体肥胖，腰围有好几围，不能骑马射箭，成祖命有关部门减少太子宫中的膳食。若不是张妃能够迎合成祖的心意，太子几乎被废。她成为皇后后，宫内宫外的政事以及群臣的才能品行，没有不知道的。宣宗即位后，每逢军国大事，都先禀报她的旨意再实行。太后也时时询问宣宗在外朝处理、裁决了什么事情。当时天下太平，宣宗入内侍奉太后，出外陪她游宴。四方进贡的东西，即使是瓜果等微薄物品，也一定先送给太后。母子之间慈爱孝顺，天下皆知。宣德三年，宣宗奉太后游西苑，皇后、皇妃随行。宣宗扶着车舆登上万岁山，奉酒祝寿，献诗颂扬德行。太后高兴，斟酒赏赐宣宗，并告诫他要保全安定天下。宣宗叩头拜受。宣德五年春，奉太后拜谒长陵、献陵，仿照汉明帝的旧例。宣宗亲自挎弓骑马作前导，到河桥下时，扶车而行，京畿百姓夹道拜见瞻仰，感动喜悦。陵墓旁的老人和儿童也高呼万岁迎拜。太后回头对宣宗说：“百姓拥戴君主，是因为君主能使他们安定，皇帝应当牢记这一点。”宣宗陪太后经过农家，召来询问老妇的生计是否安好，她们都踊跃回答，质朴得像一家人。太后赏赐她们钞帛、饭食和饮料。有人进献蔬食酒浆，太后取来品尝。宣宗的扈从大臣张辅、蹇义、杨士奇、杨荣、金幼孜、杨溥请求到行殿拜见，太后慰劳他们。张辅等叩头告退，称颂太后的圣德和训诫。太后说：“你们都是先朝的旧臣，要努力辅佐嗣君。”赐给他们酒食和金钱。回到京城后，有一天宣宗对杨士奇说：“皇太后从陵墓回来，一路谈到你们的姓名和所作所为，说得非常熟悉。张辅是武臣，却通达大义；蹇义厚重谨慎，只是多思考而少决断。你能直言不避讳，曾触犯先帝，使先帝几次不高兴，但先帝最终听从了你，因而没有坏事。还有三件事，朕当时后悔没有听从你。皇太后又教导朕谨慎听取正直的言论，朕一直铭记在心。”太后对外戚严厉，她的弟弟张升后来变得醇厚谨慎，但太后始终不允许他参与议论国事。杨士奇说：“张升所议论的都是公事，皇太后不必忧虑。”太后最终还是不答应。宣宗去世，英宗当时只有九岁，太后认为国事福祉在于年长的君主，想召襄王入京即位，但没有成功。于是撤除宣宗宫中一切玩物和不急迫的事务。英宗即位后，大臣请求太后垂帘听政，太后说：“不要破坏我祖宗的家法，把政务交给三杨，在帘内辅佐处理。”她写信给哥哥■〈日上永下〉和弟弟张升说：“我不幸侍奉仁宗皇帝的时间很短，长子宣皇帝又去世了，长孙皇帝年幼，保全扶持他的责任在我身上，我日夜不得安宁。想到外家也应共同归于善道，希望我兄弟完全体察我的心意，遵循礼法，恭敬节俭，谨慎约束子弟和仆从。从今以后只在朔日、望日入朝参见，不要参与和听闻朝廷政事。”【宣宗还是皇太孙时，张升曾随侍左右，十分恭敬；一生遵循义理、奉行法令，临终时还谆谆遗嘱子孙戒勉，士林多称许他。】当时太监王振掌管司礼监，太后命凡有政事都交内阁议定施行，并已派宦官查问验证；若有事情不交内阁，便责罚相关人员。正统二年，太后在便殿召见张辅、杨士奇、杨荣、杨溥、胡濙，女官在左右侍立，杂佩刀剑，英宗站在东面，张辅等站在西面下方。太后对英宗说：“这五位大臣是先朝选拔的，皇帝一定要同他们商议。” 不久召王振来，王振到后，太后变了脸色说：“你侍奉皇帝不守法度，屡次赐你死罪。”女官把刀架到王振颈上，王振跪下求饶，五位大臣也都跪下。太后说：“这类人自古以来常常误国，皇帝年幼，哪里知道其中利害？姑且看在皇帝的面子上宽恕你，但不许再犯。”太后病情危重时，召杨士奇、杨荣、杨溥到榻前，问国家还有什么大事没有办。杨士奇提出三件：第一，建庶人即位四年，虽然已经死亡，也应修订他的实录；第二，太宗曾下诏，收藏方孝孺等诸臣遗书者处死，应当解除这项禁令。太后默然不语，最终也没有见到有关这些事情的遗诏。○孙皇后

译孙皇后是邹平人。父亲孙忠，任永诚主簿。她是彭城伯张麒的妻子、昭皇后的母亲，原籍永城。章帝还是皇太孙时，成祖为他选择婚配，彭城伯夫人向仁宗推荐孙氏，于是她入宫，当时才十多岁。仁宗命昭皇后抚养她。后来胡氏被选为皇太孙妃，孙氏被命为嫔。仁宗即位，册立胡氏为太子妃，同时赐孙氏妃的冠服。章帝即位，册立胡氏为皇后，孙氏为贵妃，宠冠后宫。宫人有了儿子，孙贵妃把他当作自己的儿子抚养，后来立为太子，这就是英宗皇帝。胡皇后知道皇上的心意在贵妃，又患病，于是上表请求退位。英宗下敕礼部说：“皇后自知多病，不能亲自承行祭祀、奉养之礼，加上没有儿子，本来就怀有谦退之意。朕想到她坚决拒绝朕的挽留，陈述辞让更加恳切。贵妃孙氏，是当年我皇祖为朕选定的嫔妃，德义深厚。她所生的儿子已经立为太子，群臣都说按照《春秋》的义理，母亲因儿子显贵。圣母命朕顺从众议，请求册立她为皇后。”这是三年三月初一日的事。英宗即位，追上尊号为皇太后。英宗北巡被俘，依靠孙太后通过廷议，使景帝代理国政，没有迁都南京。景帝即位，加尊为上圣皇太后。英宗被扣在敌军中，孙太后寄送御寒的裘衣、貂皮和布匹。英宗居南宫时，孙太后曾入宫探视，太监王诚、舒良暗中商议，等太后进来后，准备以景帝的旨意把她留在南宫。太后不敢再去。石亨暗中结交太监曹吉祥、蒋冕等，谋划请求复辟，秘密告诉太后，太后答应了。复辟后，岷王徽煣请求给太后上尊号，礼部尚书杨善也替他请求。英宗说：“这不合祖宗制度，朕不敢因人子的私情而曲从。”过了一年，尚宝少卿钱溥对兵部尚书陈汝言说：“皇上复辟时，如果太后当时不亲手下诏，曹、石等人哪里敢带兵进入禁中？如今曹、石等人都受到赏赐，太后却还没有上尊号，这不是归功于慈宫的办法。”陈汝言入朝报告，英宗在两年后尊太后为圣烈慈寿皇太后。太后的母亲董夫人，享年九十岁，生有五个儿子：继宗、绍宗、显宗、续宗、纯宗，以及几十个孙辈，都因为太后的缘故获得官爵。继宗获封会昌侯。董太夫人的弟弟兴，也封为海宁伯。但太后本来没有为外家谋求私利的意思。继宗已经封侯，左右近臣又替绍宗请求恩典。英宗对李贤说：“近来授给孙氏官职，朕几次请求太后才得到允许，而且太后因此好几天不高兴，说：‘我家有什么功劳，竟滥受这样的恩典？”}], “事物发展到极盛必然衰败，一旦犯法，就无法救助了。”如今左右近臣又替他请求恩典，说是为了安慰太后的心，却不知道太后正是这样正直。李贤没有继续说下去，叹服太后的盛德，便从容问道：“自祖宗以来，外戚不得参与政事，如今会昌侯却统领京营军队，太后知道吗？”英宗说：“近侍起初曾说，京营军队不属于皇舅，不可以用来防备非常之变，太后至今还为此后悔。”显宗放纵家奴夺取百姓田地，私自修建店铺房屋，截夺商人的货物，英宗命令依法议处。会昌侯叩头说：“请看在董太夫人的情面上。”英宗说：“难道可以因为是皇亲，就扰乱法令，不归还百姓田地、不拆毁店房，不给奴仆戴枷并发往戍所吗？”正统四年，英宗命令迎驾有功者都自行首告，继宗首先告发了自己的子弟和家人二十多人。英宗采纳李贤的意见，革除家人的身份，保留其子弟，并说：“如果让我告诉太后，你就不能再做侯爵了。”正统六年，孙太后去世，与景帝合葬于景陵，英宗追上尊谥为孝恭懿宪慈仁庄烈齐天配圣章皇后。○钱皇后

译钱皇后是英宗的皇后，海州人。父亲钱贵，凭燕山护卫副千户的身份跟随成祖北征，升任都指挥佥事。正统七年，钱氏册立为皇后，孝顺谨慎，没有嫉妒之心。英宗怜悯皇后家族单薄微弱，想封侯给她的家族，她总是谦逊推辞，所以皇后的外家独独没有受封。英宗北巡被俘，她拿出中宫所有财物，帮助筹措迎驾费用。她夜里哀告上天，疲倦后躺在地上，损伤了一条肢体；哭泣过度，又损伤了一只眼睛。英宗回到南城后，心中不自得，钱皇后委婉地安慰开解他。皇后没有儿子，贵妃周氏有儿子。复辟后，太监蒋冕请求英宗立周贵妃为皇太后，英宗发怒，当即斥退他。此前，孙太后之子英宗在世时，没有人敢说出这件事；孙太后去世后，钱皇后把事情全部说出，并替胡废后申明冤屈。英宗不知道母亲宫中的宫人是谁，最终还是恢复胡废后的皇后身份。景皇后当时以郕王妃身份居住宫中，钱皇后像对待妯娌一样以礼相待。英宗临终时，考虑到周贵妃有儿子而钱皇后没有儿子，担心自己死后钱皇后不能与自己同穴，特意命大学士李贤说：“钱皇后在我死后，千秋万岁之后，应当与我合葬。”李贤退下后把这句话记录在内阁。宪宗即位，想给两宫上徽号，周贵妃不愿意，钱皇后也一并推辞说：“哪里有因为没有儿子而被皇帝称为太后的？” 宪宗不敢违背周贵妃的慈旨，派太监夏时到外廷议论。夏时首先宣称：“钱皇后没有儿子，又损伤了眼睛和肢体，久病不愈，应当特别尊奉皇上的生母为太后。”李贤说：“应遵守先帝遗命。”大学士彭时说：“是。”夏时拿出诏旨给群臣看，说：“宣德朝有先例，尊号不涉及胡皇后。”李贤、彭时一同说：“胡皇后当时让位，居住在别宫；如今太后的名分和地位已经确定，怎么能与宣德朝相比？”夏时说：“那么让她上表辞让，有什么不可以？”彭时说：“胡皇后让位时，宣宗还在世；先帝已经去世，臣子谁敢让太后辞让？”群臣都不发一言。夏时厉声公开说：“你们难道要分成两派吗？这样做就是两派之罪。”彭时拱手向天说道：“两宫一同尊崇，是陛下的孝心。臣子之所以不敢不极力进言，正是为此。钱太后已经没有儿子，又有谁能从中获利呢？太祖、太宗在天之灵在上，又有谁敢分党呢？”群臣都说：“说得好。”夏时把情况报告给宪宗，宪宗向圣母再三请求，才得到允许，于是拟定诏书。彭时又说：“给钱太后上徽号时应当增加两个字，而皇上的生母则称太后。”夏时说：“已经一同尊崇了，为什么还要区别？” 彭时说：“区别开来，称呼时才方便。”群臣都说：“好。”于是增加尊称为慈懿皇太后。营建裕陵时，彭时又和李贤商议先前上徽号的曲折经过，认为如今营建陵墓应当开三穴。李贤说：“对。”便上疏告诉宪宗：“应当采用双穴制度。”诏令下廷议，夏时又倡言不可，众人相视而不答。宪宗四年，钱太后去世。周太后又不愿钱太后与英宗合葬，宪宗再次派夏时、怀恩召集大臣议论。彭时首先回答：“合葬裕陵、神主附祀太庙，这是确定的礼制。”礼部尚书姚夔表示赞同。怀恩心里知道这样做是对的，没有发言。夏时说：“不可以。慈懿太后没有儿子，又损伤了眼睛和肢体，怎么可以葬入山陵？只应当比照胡皇后。”彭时说：“这不合礼法。太后作为天下母仪，已经三十多年了，商议让她另行安葬，臣子忍心这样做吗？”事情没有立即决定。后来宪宗召见内阁大臣和各位内臣询问，彭时仍然主张合葬。宪宗说：“朕难道不知道将来会妨碍母后吗？”彭时回答：“皇上孝敬侍奉两宫，圣德显扬于天下；合葬是礼制所应当，正是孝道的归宿。”商辂说：“不附葬，会损害圣德。”刘健说：“孝就是遵从义理，而不是一味服从命令。” 宪宗沉默了很久，说：“不服从命令还算孝吗？”彭时回答：“先帝侍奉慈懿皇太后，有始有终；合葬裕陵时，左边空着，右边留待太后千秋万岁之后安葬。这正是先帝临终时命令李贤记录的。陛下应当体察先帝的心意。”夏时说：“前面议定开三穴没有成功，如今还要再议吗？”彭时说：“正是考虑到今天，所以才有先前的议定。”宪宗心里认为有道理，却不敢违背周太后的意旨。彭时等退出。第二天又上疏说：“已故皇太后配享英宗陛下，正位尊为慈懿皇太后；她在宫中的德行和名位的尊重，天下臣民没有不仰望承受的。过去汉代吕后有罪，宋代刘后没有儿子，尚且能够合葬并附祀太庙。皇太后在千秋万岁之后，与慈懿皇太后同在陵墓和宗庙中，正足以显示皇太后在世时两宫和睦无间、相处长久、匹配无穷。请下令礼部议定。”七月戊午朔日，礼部尚书姚夔召集朝廷大臣九十九人议论：“已故皇太后配侍先帝二十多年，诚心孝敬始终如一，身处平安和险难时德行都没有改变；先帝对她始终眷顾礼遇不变。陛下继位后，既尊崇她，加上慈懿的称号，又尊崇自己的生母，上皇太后的尊号，天下都知道陛下至仁大孝，体察先帝当初的心愿。” “万一已故皇太后与皇太后在千秋万岁之后不能合葬、共同附祀，又怎么能保证后世不会有人提议改动呢？”宪宗说：“你们说得对。不过朕多次请求都没有得到允许，违背礼法，也违背孝道。你们替朕设法解决。”第二天，百余名群臣先后上疏。又过一天，礼部尚书再次联合大臣上疏极力陈说，跪伏在文华门外。有诏命他们暂且退下，群臣都叩头，却没有得到明确旨意，不敢退去。宪宗坚持请求，太后亲自来到，事情才得以实现。奏疏上批写“圣母已经同意”，群臣都高呼万岁后退去。七月丙子日，宪宗追上尊谥为孝庄献穆弘惠显仁恭天钦圣睿皇后，九月庚日附葬裕陵，但另开墓道。她与英宗玄堂相距约数丈，中间堵塞墓道；右边墓圹空着，等待周太后安葬。这样，墓中虽有通道，却又不能参与奉先殿的配祭。孝宗十七年，周太后去世，孝宗召见刘健、李东阳、谢迁，拿出裕陵图指给他们看，说：“有两条墓道，一条可以往来，另一条被堵塞不通，都是当时宦官所为。近来看到成化年间彭时、姚夔等人的奏章，才知道先朝大臣竟这样为国尽力。”刘健、谢迁回答：“英宗皇帝有遗命说‘合葬’，先臣李贤将这句话记录在内阁中，难道还能违背吗？”

译李东阳回答：“因为周太后的缘故，先帝委曲迁就到这个地步，并不是他的本意。”孝宗说：“先帝也是不得已罢了。”钦天监说：“打开英宗陵寝的墓堂，恐怕会扰动风水。”孝宗说：“朕认为如今打开墓圹合葬，难道不也是扰动风水吗？”于是用手在纸上指画说：“墓堂堵塞，就如天地闭塞；墓堂一旦打通，风气就会流通。朕出于至诚，不必担心扰动。”刘健等都竭力赞成。孝宗说：“附祀太庙的礼制尤其应当讲明。”刘健等说：“附祀两位皇后始于唐人，附祀三位皇后始于宋人。汉代以前，一位皇帝只有一位皇后而已。过去议定合葬并附祀配享时，孝庄太后居左，如今已故太皇太后居右；况且又援引唐宋旧例为证，我们因此不敢再请求。”孝宗说：“事情必须以古礼为准。太皇太后抚养我成人，朕不敢忘记；但这只是私情。自祖宗以来，一位皇帝配一位皇后，如今并列附祀，后来恐怕没有止境。况且先生们还不知道奉先殿祭祀的礼制，皇祖也只是特设座位，供奉一饭一匙而已。孝穆皇太后生了朕，朕已经在奉慈殿另行祭祀她。如今仁寿宫前殿宽敞，朕想把太皇太后供奉在那里，将来再把孝穆太皇后供奉在后殿，按时祭享，如同太庙一样。” 李东阳说：“陛下提到自己的生身母后，这是万世不变的心意。”孝宗说：“朕抬头思考这件事，夜里因此不能入睡。实行吧，又不是祖宗的礼制；不实行吧，又违背先帝的孝心。群臣还可以不管，先帝那里怎么办？或者说，祖宗的礼制更加重要。先生们是朕的心腹大臣，要妥善处理。”刘健等请求礼部会同群臣议论，议定后符合孝宗的旨意。孝宗问，仍然称太皇太后是否可以。群臣都回答：“另立别庙就可以。”过了一两天，孝宗又拿出奉先殿图给刘健看，指着仁寿宫前可以建庙的地方说：“庙建成后，把孝穆太后也迁到这里。”群臣都回答：“好。”孝宗再次询问，群臣再次回答赞成，于是命令建庙。不久，钦天监奏报，打通陵墓一事按年岁方位不利，内官监也说英宗陵寝旁边难以轻易动土，最终没有实行。孝宗的心意始终没有改变。陵殿建成后，将英宗的神座移到中央，孝庄太后居左，孝肃太后居右。○王皇后 王皇后是上元人，宪宗的皇后。她是中军都督、追赠阜国公王镇的女儿。宪宗还是太子时，英宗为他选后，吴废后、柏氏和王氏三人留在宫中作为太子妃候选，英宗心意属意王氏。恰逢章皇后去世，随后英宗也去世，左右近臣暗中怀疑王氏会对宪宗不利。宪宗即位后，皇太后又命礼部从三人中重新选定，结果仍与原来相同，但主持选妃的司礼太监牛玉收受吴皇后父亲的贿赂，立了吴氏。册立一个多月后，宪宗察觉吴后的德行不相称，又知道她不是英宗心中属意的人，便废吴后，改立王氏为皇后。王皇后居中宫时，万贵妃机敏狡黠而善于媚惑，宪宗给她的父兄子弟授官，使她一时权势震动；万贵妃独受宠爱，常让她穿戎装侍奉酒宴，并令太监怀恩掌管宫禁，而王皇后没有嫉妒之心。孝宗即位，追上尊号为皇太后。孝宗极其孝顺，每年都不断向她祝寿。王太后也很孝顺，孝宗对她更加孝敬。孝宗去世后，王太后传谕内阁说：“自古以来，帝王中能够像已故皇帝这样孝敬亲长、修养德行的，恐怕没有几个。内阁先生们必须确定一个美善的谥号，流传无穷。”因此按照国家旧例，各位先帝的谥号通常加上十六个字，末尾总以“孝”字收束；而孝宗独以“孝”为庙号。武宗即位，加尊王太后为太皇太后。正德五年，武宗上尊号为慈圣康寿太皇太后。正德十三年二月己卯日去世，与宪宗合葬于茂陵，武宗追上尊谥为孝贞庄懿恭靖仁慈钦天辅圣纯皇后。○张皇后

译张皇后是孝宗的皇后，兴济人。父亲张峦，母亲金夫人。金夫人曾梦见月亮进入怀中，后来生下张皇后。张皇后原本要嫁给别人，但对方患病，于是被选为太子妃；原先要娶她的那个人后来病愈。孝宗即位后，册立她为皇后。孝宗极其宠爱她，夫妻在宫中共同起居，不再另宠他人，如同民间夫妻。张峦由都督同知进封寿宁伯，去世后又加赠昌国公。儿子张鹤龄承袭侯爵，张鹤龄的弟弟张延龄也由都督同知进封建昌伯，并加保传。张峦的堂兄张岐考中进士，有治理才能，凭按察副使越级升为都御史，都因为皇后的缘故。皇后的姻亲党羽伯坚等数人，全都获得中书舍人、锦衣百户等官职。孝宗又替皇后在兴济修建家庙，土木工程宏伟华丽，持续兴建了好几年。明朝兴起以来，外戚所受宠幸，没有超过张氏的。张鹤龄、张延龄兄弟出入宫禁毫无忌惮，纵容家人开设店铺，截夺商货，在京城内外横行霸道，侵夺百姓财物，强取民间田宅和子女。许多无赖子弟都成为他们的门客、豪奴，凌辱士绅，劫取狱囚，控制渡口津要，处处横行。张氏族人没有人敢过问。扬州府同知叶元得罪了张氏家人。叶元进京后，张氏一群仆人拥入吏部，把他抓住殴打。张皇后在宫中多次按自己的意愿行事，而孝宗暗中总是表现出仁慈宽厚。一次与皇后一起用膳，皇后发怒辱骂一名宦官，孝宗也跟着一起骂；但后来却私下对那名宦官说：“只是为了让母亲害怕。”山东副使杨茂元因黄河决口上奏论事，说水属阴，其象应在后宫。皇后非常愤怒，孝宗为皇后召杨茂元入京，于是杨茂元请求杖责他，最终被贬为长沙同知。御史胡献弹劾张延龄，皇帝上下其狱，最终案件得以解脱。户部主事李梦阳说张延龄兄弟二人有罪，张延龄上奏说李梦阳诽谤、讥讽母后，应当处斩。金夫人入宫哭泣诉说，孝宗便把李梦阳交付诏狱。另一天，孝宗和皇后夜游南宫，张鹤龄、张延龄随侍。酒喝到一半，孝宗召张鹤龄到膝前，为他解释说：“是母亲使我不得不以外戚的身份杀害谏臣。”孝宗就是这样在内廷顺应皇后、在外朝处置群臣的。孝宗去世，武宗即位，追上尊号为皇太后。正德五年，加上尊号为慈寿皇太后。武宗突然去世，张太后任用杨廷和，遣散豹房，逮捕江彬下狱，等待世宗即位。世宗即位初，尊奉生母献皇太后。张太后以皇伯母身份居住仁寿宫，加上尊号为昭圣慈寿皇太后。张鹤龄因定策之功进封公爵，张延龄进封侯爵。三年，献皇太后的尊称确定后，又加张太后尊号为昭圣康惠慈寿皇太后。此前世宗居住在藩邸时，已经听说张延龄兄弟恶行累累的情况，只是没有机会揭发。正德年间，张延龄家奴景某的父祖擅长六甲六丁之术，能够役使鬼魅和奴仆一类的东西。景某相信这种法术，后来他的祖父、父亲和儿子互相争吵辱骂，景某便进谗诬陷他们。张延龄把景某赶走，景某的祖父大怒，上奏说张延龄与景某暗中谋反。武宗平素与外家疏远，听后大为震怒，命多名官员在朝廷审讯此事。张延龄兄弟全家惶恐，太后从中调解奔走，张鹤龄也献上很多财物，最终才罢免他们入朝参见的资格。恰逢景某服药自杀，武宗更加追问责备，刑部尚书张子麟等人查究景某死亡的情况。景某确实是服药自杀，案件才得以解脱。到嘉靖初年，张延龄家的婢女偷走他的金钱施舍给僧人，张延龄杀死僧人和婢女，焚烧尸体。指挥使司聪一向替张延龄行贿办事，欠了张延龄的钱，被张延龄急切追讨，于是司聪便拿景某一案来恐吓张延龄。张延龄发怒，搜得司聪准备的奏稿，也把他杖杀。张延龄召来司聪的儿子司升，命他焚烧司聪的尸体。司升怀恨在心，最终上奏揭发张延龄从前的罪行。张太后以皇伯母身份居住宫中，既没有对睿太后表示应有的敬意；而且世宗曾入朝拜见张太后时，张太后对他态度傲慢；再加上世宗在藩邸时早已听闻张延龄兄弟的恶行，于是更加愤怒。张延龄被交刑部审查谋逆之事，刑部尚书聂贤还因为太后的缘故宽待他。世宗说，各种奸恶之人杀人都有罪状，唯独景某一案年代久远，没有旁证，即使如此，也不能说没有形成罪行。世宗于是大怒说：“论谋逆，只问有没有谋划，难道还要看是否已经成功吗？”他责问聂贤等人，想彻底追究张延龄的罪行。皇太后窘迫无措。恰逢哀冲太子出生，太后请求世宗接受朝贺，世宗知道太后想借机进言，便推辞不见；太后派人请求，也没有获准。辅臣张孚敬于是上奏说：“张延龄骄横放纵，罪状很多；他的过恶发生在先朝，杀人的事情确实有，但实际上没有谋反。而且孝宗皇帝是献皇帝的兄长，张延龄是皇上的至亲，陛下应当体恤献皇帝友爱兄长的心情，以保全椒房中的亲情，不要伤害伯母的心。”世宗亲笔写道：“亲属没有超过同姓，同姓之人谋逆，难道也能免罪吗？天下是高皇帝的天下，传给孝宗皇帝；法是高皇帝的法。你担心伤害皇伯母的心，难道是担心伤害高皇帝、孝宗两座宗庙的心吗？”张孚敬又上奏说：“臣即使万死，也不能使陛下醒悟；臣受恩深重，不敢不把一切都说明。当陛下继承大统时，已故圣太后心中爱护陛下，朝中许多大臣却设置荒谬之说来迷惑误导太后，陛下独独采用臣的意见，排除并驳破众议。孝宗所生的伯母皇太后，确实是陛下的亲属；然而朝士把过错归于陛下，直到今天还没有停止。张延龄获罪，大小臣工都默不作声，实在像是庆幸太后不得善终，以此加深陛下的不孝之过。” 谋逆这种罪，按法当灭绝全族；如果一定要定成谋逆之狱，就应当判处族诛。昭圣皇太后难道不是张氏家族的人吗？臣又不知道陛下将怎样处理这件事。于是皇上下令判张延龄杀人绞死，降张鹤龄为南京锦衣卫指挥。正值冬月应当处决囚犯，皇帝的意思仍未改变，命人查考汉代薄昭的旧事。张孚敬又上奏说：“《大明律》规定，皇室袒免以上的亲属、太皇太后和皇太后缌麻以上的亲属、皇后小功以上的亲属、皇太子妃大功以上的亲属，犯罪都应当交有关官员集议。公侯的誓券中有免死的条文。张延龄从亲属关系说，是皇太后的亲弟弟；从爵位说，是已故的侯爵。陛下想用祖宗的法律处置延龄，这也正是祖宗的法律。况且法律对公侯是公平的。”太后终究不能完全割舍兄弟私情；万一她暗自哭泣而感伤，孝宗在世时天下人家，也未必能够家喻户晓。皇上说：“姑且就依卿所请吧。太后顾念兄弟，只是司聪父子又怎么办呢？”张氏兄弟二人已经再次获罪，那些奴仆贪图他们的财产，屡屡违逆皇上的意思，挑拨他们与仇家的关系，搜集材料索取威胁性的贿赂，得不到就上告。男子班明上奏说张鹤龄私通益壮王，制造符咒压制帝星。皇上逮捕张鹤龄，鹤龄在押解途中死去；班明因诬告被判谪戍。

译有个市民刘东山，是个暗中害人的人，因其他事情被关进狱中。张延龄长期关在狱里，心怀怨望，便时时搜集传志中有关赏罚和官场章奏的事情，写下开头题为“君道不明”的文字。刘东山等候机会，偷偷把它取走。后来牢吏放松了对延龄的拘系，使他可以自由行动，却把东山捆绑起来。东山不肯受缚，狱吏便鞭打他。东山愤怒，于是拿着延龄亲笔信上奏。奏章中还涉及狱吏，皇上更加震怒，说：“这个死囚果然毫无君臣之义。”皇上召见东山，赦免他并加等擢用；又下令把延龄交刑部按斩刑论处，先后放松拘系的人也都获罪。东山出狱后，更加伪造并扩散奏疏草稿，拿着它到延龄家恐吓勒索，每天穿着鲜艳衣服、骑着高头骏马，放纵地在长安街上行走，百官都害怕他。大学士夏言说：“谁能治这个人？”御史陈让说：“我能。”一天，东山因怨恨父亲关弓射他但没有射中，便告发父亲；其父又告诉陈让，陈让便极力追捕东山。东山情急之下反过来告发陈让，又诬称张延龄兄弟及其儿子宗说、宗俭，制作推背压星图和魇镇圣母皇上的图像；凡是五十多年前班明所说的事情，他都说是真的。延龄家人往来仁寿宫，盗取内库财物并窥伺皇上的动静，御史陈让还与他们互相行贿。皇上大怒，逮捕陈让等人和张延龄，一并移送诏狱。东山于是进一步牵连并指控自己所不喜欢的定国、京山等公侯，他们也都被判入狱。太后甚至穿着破旧的短衣，铺着藁草为张延龄求情，皇上仍然不答应。陈让在狱中上书说，刘东山等人结党作奸，亵渎毁谤皇上，胡乱牵连宫禁之事。陛下有帝尧亲睦九族的德行，东山却敢在陛下面前谈汉武帝时巫蛊之祸；陛下有帝舜极其孝顺的品德，东山却敢在陛下面前谈暴秦迁徙太后的事情。若再赦免而不诛杀他们，那么将会像郭解那样因睚眦小怨杀人，像江充那样离间骨肉，甚至忍心弑父，使邾定公惊惧得离开席位。奏章呈上后，皇上知道东山是在诬告。审理诏狱的指挥王佐，佐理案件时把事情错误地当作私事；刘东山逐步诱取其中实情，上奏反过来追究王佐等人的罪。皇上于是给东山戴上刑具处死，赦免陈让等人出狱；但张延龄最终仍因原先的罪名长期被拘禁。【陈让，晋江人，乡试考取第一名。曾经从京城民家娶一女子为妾，妾姓朱。刘东山反过来告发陈让，说他娶了宗室女子。陈让被捕时，妾也一同被捕，锦衣卫用铁拶夹她的手指，她始终不承认与陈让有关系。后来陈让上书谈章圣太后合葬的事，被罢黜为民。隆庆初年，赠光禄少卿。】嘉靖二十一年八月，太后去世，谥号为孝康靖肃庄慈哲懿翊天赞圣敬皇后。张延龄于是诛杀始峦。张延龄原是宦官家族出身，后来应贡入太学，为人敦厚孝友，重视信义；及至成为外戚，更加谦逊谨慎，以礼接待士大夫，人人都认为他贤良。张鹤龄骄横放纵，以至于败亡。夏皇后 夏皇后是上元人，武宗的皇后。正德元年册立，父亲夏儒被封为庆阳伯。贵妃沈氏的父亲沈传、吴氏的父亲吴让，也都任指挥佥事。三家都获得肥沃田地作为庄田。后来，三家都接受奸民投献的土地，上奏请求取得京畿附近县的土地，京畿百姓深受其苦。世宗即位后，命令把土地全部归还百姓。世宗即位这一年，尊夏皇后为皇嫂庄肃皇后。嘉靖十四年去世，礼部上报丧仪，请皇上穿素服、戴冠、系绖带举哀，臣民按礼服丧二十日。皇上说：“嫂叔之间没有服丧之服，而且上面还有两位皇太后，我穿青色衣服，臣民就按母后丧服办理吧。”礼部尚书夏言说：“皇上既然认为嫂叔之间不服丧，群臣就不敢穿素服；臣请皇上暂时停止朝参。”皇上准许了。不久，群臣讨论谥号。按照明代礼制，帝后谥号都使用十二个字。到这时，大学士张孚敬说：“大行皇后是皇上的嫂嫂，与历朝元后不同，谥号应当用两个字，或者用四个字。”大学士李贤说：“二字、四字太少，请用八字。”都御史王廷相说：“同样都是帝后，为什么要有区别？”夏言汇集众议上奏，又说：“古人崇尚质朴，谥法只是简略概括其德行；后世增加字数，是臣子表达感情的做法。” 【原文“生今廿则当行今礼”等处文意有疑】如今既然已经实行当今的礼制，大行皇后的谥号与皇上对她所服丧服的制度、名分尊卑，本来没有关系。帝后是女子，是美好的妻子；因为丈夫尊贵，历代元后都用了十二字谥号。谥文不一致，迹象上像是有所减损；用二字、四字或八字，都没有礼制依据，请一律用十二字。”皇上说：“我过去在藩邸，是臣子；如今却没有侍奉嫂嫂如同母亲的道理。何况上面还有两位皇太后，这并不是我自己抬高身份，而是昭圣皇太后对于皇嫂确实压过了母亲的地位。此事应当重新讨论。”礼部请求依张孚敬的意见，谥号用二字。皇上说：“用六字，数字正好一半，合于阴数。”于是上谥号为孝静庄惠安肃毅皇后。嘉靖十五年，皇上说：“礼制不完备，就不能称为恰当。作为武宗的配偶，应当仍加上孝静庄惠安肃温诚顺天偕圣毅皇后十二字。” 陈皇后

译陈皇后是元城人，肃皇帝的元后。她年轻时曾和众女子掷钱游戏，钱币四面都朝上。长大后，张太后为肃皇帝选择婚配，望气者说大名府有皇后气象，于是选中陈氏立为皇后。这是嘉靖二年。皇上授予皇后父亲陈万言都督同知，赐给他西安门外的宅第。工部尚书赵璜说：“西安门靠近宫禁，修建万言的宅第，请不要超过规定的高度和宽度。”皇上发怒，把营缮郎中叶宽、员外郎翟璘逮捕下狱，过了很久才释放。后来又封万言为泰和伯，赐给世袭券书。万言多次侵吞、牟取本县百姓的利益，县令张好古逮捕他的仆人并杖打，也因此被捕下狱。然而皇上最终没有再让外戚像从前张、夏两家那样势盛。皇上刚即位时，正一心修身齐家，想效法古代帝王，接待皇后都按礼节。有一天，张、文二妃正在饮茶，皇上稍微循视她们的手，皇后发怒，扔下茶杯起身，皇上大怒，皇后最终因惊悸而流产去世。这是嘉靖七年十月。皇上说：“上面有两位皇太后，丧礼应当从轻办理。”于是裁定礼部上报的仪式：皇上戴玄冠、穿素衣十二日，随后改穿浅色衣服，在西角门听政；朝见两宫皇太后时，服饰照常。百官临丧三日，服丧十二日；朝见时戴玄冠、穿素衣，共二十七日。阁臣张璁认为这样不可以，请皇上十二日穿素衣、系绖带，之后再戴玄冠、穿素衣，共二十七日。百官穿素衣、系绖带，在西角门朝见。皇上说：“不按我的意见办，我就姑且九日后除服。”张璁说：“不可以。天子与皇后，如同父亲与母亲。按《春秋》所载，君王一年中有两次服三年之丧，其中一次就是为皇后服丧。古人丧妻服三年，后世改为服期年。服期年之丧，诸侯还要停止服旁亲的期服。妻子的丧服是正期，已经是以日代月而减轻了；如果再减为九日，皇后之丧还有什么可以减的呢？况且臣怎能忍心让臣子不能服完君母之丧。”皇上说：“上面还有两位皇太后。”詹事霍韬说：“如今百官对妻子服丧，不能因此不上朝办公。古人父亲在世而为母亲服丧，拄杖不能上堂，是为了避让尊长。臣请陛下戴玄冠、穿素衣，在西角门临朝十日；随后戴玄冠、穿玄裳，在奉天门临朝。百官朝见时戴玄冠、穿玄衣，退朝后穿素衣，二十七日后除服。如果陛下二十七日都在西角门临朝，就与大丧没有区别；百官穿素衣在中门朝见，则礼仪也不庄严肃敬。陛下戴玄冠、穿玄裳在奉天门临朝，是取面向阳明之义。百官既有妻丧之服，不能穿丧服办理公事，退朝后才穿素服，是不敢在穿丧服时面见陛下、避让尊长的意思。” 这就像古人拄杖不能上堂一样，或许可以算是变通礼制的办法。”皇上同意了他的奏议，谥陈皇后为悼灵皇后，按这一年另行安葬。葬在天寿山袄儿峪万岁后面，不与先帝同穴。下葬当天，抬出梓宫，王门停止举行辞祖礼，百官在都城临丧一天。给事中王汝梅进谏说，这是不符合以皇后配至尊、使尊卑体制协调的做法。皇上说：“上面有两位皇太后。”嘉靖十五年，礼部尚书说：“先皇后正位中宫，母仪天下，已经七年，早夭而死，谥为悼灵，虽然符合古法，但‘灵’字有六种含义，并不是美称，请下令翰林院重新拟定谥号。”皇上的心意此时已经放开，同意改谥为孝洁皇后。继任皇后的方皇后，皇上宠爱她；她去世后，预先附祀于太庙，但后来终于附祀在奉先殿东室。庄帝即位，下令礼官讨论：“国家自宣宗以前，陵寝合葬的皇后只有一位。到裕陵时有两位皇后附葬，到茂陵时有三位皇后附葬。若在太庙附祀，一位皇帝配一位皇后，皇后只取元配。恭敬地考虑，孝洁皇后是大行皇帝的元配，应当与皇帝合葬永陵，并附祀太庙。若遵照大行皇帝原来的安排，就是舍弃元配；若两位皇后一起附祀，又有两位皇后，都不符合旧制。” 臣私下认为，大行皇帝升祔太庙时，应当奉孝洁皇后配享；将袄儿峪的梓宫迎来，与皇帝合葬永陵，并把孝烈皇后的神主迁到陵庙。诏令说：“可以。”皇上为她上尊谥孝洁恭懿慈睿安庄相天翊圣肃皇后。方皇后

译方皇后是江陵人，肃皇帝的第二位皇后。皇帝即位将近十年，还没有太子。张璁说：“古代天子立皇后，同时建立六宫，设置三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，是为了广泛繁衍子嗣。臣希望趁陛下正当鼎盛之时，广求贤淑女子，为皇嗣作打算。”皇帝听从了他。第二年，方氏与郑氏、王氏、阎氏、韦氏、沈氏、卢氏、沈氏、杜氏一同册封为九嫔，戴九翟冠，穿大彩鞠衣，圭使用次于玉的谷圭，文册涂金，礼制待遇比皇后减去五分之一。册封日期到来时，皇帝穿衮冕到太庙告祭，回来后换皮弁，驾临华盖殿，传制派遣勋戚和文武大臣行册封礼。册封后，随皇后朝见内庙，礼成，百官称贺。皇帝戴皮弁接受朝见，这是新创的礼制。方氏端庄谨慎，从不懈怠，深得皇帝心意。张皇后被废后，皇上把方氏的事告诉夏言，夏言回答说：“臣请为陛下祝贺。天是圆的，地是方的。”皇上很高兴，于是就在这一年立方氏为皇后，并进封僖嫔沈氏为宸妃、丽嫔阎氏为丽妃，以她们辅佐皇后。按照旧例，立皇后只需拜谒内庙；皇帝认为天子立三宫，是为了共同承奉宗庙，而《礼经》中有到宗庙见面的规定，于是下令翰林院和礼部讨论，议定结果符合皇帝的旨意。正月壬子日，皇帝驾临奉天殿，派太傅、武定侯郭勋为正使，少傅张孚敬为副使，持节册立方氏为皇后。皇帝率领她到太后两座宗庙行谒告礼。乙卯日，向天下颁布诏书。丁巳日，在未央宫接受命妇朝贺；皇帝为高皇帝和高皇后进献尊号。皇后捧着高皇后的神主行亚献礼；睿皇后升祔太庙的忌日，皇帝率领皇后和诸妃亲自祭奠。睿皇后服祥祭之后，方皇后奉行几筵礼，皇帝特别进封她的父亲方锐为安平伯。皇帝宠幸宫人卞氏，卞氏心怀怨恨，图谋弑逆。二十一年十月，皇帝宠爱的曹妃和宁嫔王氏侍寝，皇帝熟睡后，宫婢杨金英、张金莲等十多人用丝带勒皇帝的脖子，又用簪股刺他的下体；但丝带误打成了死结，始终没有勒死。杨金英害怕，跑去告诉皇后。皇后迅速赶来解开丝带，皇帝才苏醒，立即催促逮捕杨金英等人。审讯时，她们供出宁嫔王氏，说：“曹妃虽然没有参与，也知道谋划。”当时皇帝因惊悸患病不能说话，皇后以皇帝的名义逮捕曹妃和杨金英等十多人，在市中处以磔刑，并逮捕斩杀她们的亲属十多人。皇帝病愈后说：“曹妃是我所爱，怎么会产生这样的心思！”于是认为她受了冤屈，把怨恨归咎于夏言。皇上感念皇后救护自己的功劳，又进封她的父亲方锐为侯。过了很久，皇上思念曹妃，终于怀疑皇后。嘉靖二十六年冬十一月，宫中发生火灾，中官请求救火，皇后没有回应，于是皇后去世。皇上谕告礼部说：“皇后近来救了朕的危难，奉天济难，本来希望与朕相伴始终，没想到突然去世，朕心中极其悲痛。应按元后规格安葬。派太傅兼太子太傅、成国公朱希忠为正使，持节；少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士夏言为副使，捧册追谥为孝烈皇后。”皇帝又说：“给皇后上谥是重大礼仪，命两位使者上殿，在殿门以内拜受诏命，不要像旧例那样由内侍传授节册。”第二年春天，丧期百日，在皇帝所居的仙宫修斋荐祭，百官穿素服供事，不得懈怠。五月葬于永陵。将要下葬时，礼部拟定仪式，请示皇帝说：“梓宫从中道行进，虞祭依礼制，用九这个数字。过去孝洁皇后去世时，皇上避居慈宫，而且另有原因。如今孝烈皇后的功德都超过她，并不是朕私下偏爱她，而且她还要正式配享太庙。”礼部说：“过去孝洁皇后的梓宫进入山陵时，百官穿丧服送到土城，祭祀完毕后各自换回常服办理事务，等迎接神主时戴乌纱帽、穿素服。但孝洁皇后从发引到神主迎回，前后将近半年，时间很长；如今不过几天。” 请下令祭祀完毕回京后，诸臣入朝时无论是否当值，一律戴乌纱帽、穿素服、系黑角带；神主回京后再除服。皇帝说：“过去有两位皇太后在，是遵从君主敬奉尊长的原则。今天卿等如果有因母亲之义而随丧往返的人，仍然应当穿丧服。祭祀完毕回京的官员，戴乌纱帽、穿素服入朝，戴素冠、穿素服办理事务。迎神主那天，仍在思善门外穿丧服举行安神礼，之后再戴素冠、穿素服办事。”安葬后，礼官议定依孝洁皇后的旧例，把神主奉安在奉先殿东夹室。皇帝说：“应当安置在坤宁宫，期年后就应附祀太庙。”到了期年应当附祀时，礼部仍拿孝洁皇后的旧例来请示。皇帝说：“奉先殿东夹室并不是应当附祀的正位，应立即附祀太庙。”辅臣严嵩、尚书费寀等详细讨论。严嵩等说：“附祀祖姑是礼制，请每年按时在太庙享献，把神主收藏在宪庙皇祖妣神主的右侧，以遵从附祀祖姑的意义。”但皇帝想按照自己在太庙中的新次序立即附祀皇后，便谕告严嵩等说：“附祀的礼制极为重大，怎么可以权宜办理？皇后既然不是配享皇帝的元配，自然有一定的次序；遵循礼制而作变通，难道还来不及举行祝告吗？哪里有祭祀时随从这一边、神主却收藏在另一边的礼制？如今太庙九室都已满了，届时应当把仁宗迁出祧庙，让他附祀于朕日后的新次序中。” 严嵩回答：“要不要按新次序附祀，不是臣子敢于立即说的，请下令廷臣讨论。”皇帝说：“孝慈皇后有先例。”严嵩回答：“仁宗将来必定要被迁出祧庙，但现在有皇上在，阴位不能占据阳位。”皇帝命令暂且停止此议，等到第二个期年，姑且把神主藏在皇妣睿皇后的旁边，明年再到第二个期年，把神主奉到睿皇后的神主旁边，并入太庙享祀。设置新次序时不必等候祝告，但皇帝始终想把皇后附祀太庙。又过了一年，到皇后的忌日，礼部尚书徐阶请示祭祀地点，皇上说：“奉先殿正殿还没有设置皇后神位，这一点朕以前已经考虑过了。”又命令重新会同讨论，徐阶和礼科都给事中杨思忠发言反对，其余人一声不敢发。徐阶上奏说：“孝烈皇后长期正位中宫，功德盛大，专设一室附祀，经典礼制说得很清楚。若贸然改变太庙次序，臣子的感情有所不敢压抑，也不忍心这样做。”请求仍把神主附祀在皇妣旁边。当时皇帝派人窥探会议，得知了情况。奏疏送入后，皇帝说：“你们怀有二心，到今天还这样牢固吗？朕亲自主持正义，却没有人肯奉行诏旨。”徐阶、杨思忠两人既然已经议定，就这样办吧。徐阶、杨思忠惶恐地说：“迁祧仁宗，是陛下预先为自己进入太庙作安排。臣听说夏人的宗庙为五室，商人为七室，周人为九室。”

译五室可以增加到七室，七室可以增加到九室，那么九室也可以增加到十室。请建立十室太庙，附祀孝烈皇后，这样既不用迁祧仁宗，陛下也不必预先安排自己的神位。”皇帝说：“会同讨论时本应人人尽量发言，如今你们两人各说一句就停止了。臣子的情义在于，无论应当迁祧还是应当附祀，都应当极力请求，才是表达自己的见解。只要合乎礼制，又何必避讳‘预’字？”于是让他们重新讨论。徐阶等便按照皇帝所指示的意见上报，并提出迁祧、附祀的仪注，请求说：“忌日将近，希望准许臣等的奏议。”皇帝仍记恨他们最初的意见，说：“孝烈皇后并非六礼开始所立的皇后，所奉的是入继的君主，忌日不祭也可以。不是只有天子才可以讨论礼制吗？皇后应当附祀太庙，朕已经长期谕告此事；你们却说不合适，徒然装饰忠言、迷惑愚昧听众，实际上是想等朕死后再处置朕的神主。”于是谕告严嵩说：“礼官不过是勉强听从朕罢了。”诸臣争论亲疏、争论皇帝、争论附祀、争论名分，已经三十年了，难道还不明白到这种程度吗？卿既然不忍迁祧仁宗，就暂且把皇后的神主另立别庙，将来任凭臣下处置；忌日只供一杯酒，不至于伤害感情。你们再议一议。”于是礼官不敢再说，只请求依照诏令办理，事情才停止。两年后，六科官员上表祝贺元旦，杨思忠名列首位，皇帝仍因先前的愤怒摘取表中语句加以责问，杖打一百，发遣为民。大概当时皇帝固然因为皇后救护自己而免于卧榻之变，也顾念皇后在孝洁皇后之后，地位先受压制；又认为睿皇后考入太庙并不是臣子共同认可的公论，担心千秋万岁以后被迁祧的神主未必是仁宗，反而会是睿皇后考，所以想让孝烈皇后先附祀。群臣的意思也不是不想让皇帝明确预先进入太庙，而是因为孝洁皇后作为元配尚未附祀，所以不敢立即附祀孝烈皇后。穆宗即位后，上尊谥为孝烈端顺敏惠恭诚祗天卫圣肃皇后，按照礼官的意见把皇后的神主奉安在弘孝殿。李皇后 李皇后是穆宗的皇后，昌平人，德平伯李铭的女儿。穆宗还是裕王时，册立她为妃。世宗三十七年，她在王府去世。穆宗即位后，谥为孝懿皇后。穆宗即位第六年秋天，神宗即位，加上尊谥孝懿贞惠顺哲恭仁俪天襄圣庄皇后。与穆宗合葬昭陵，神主附祀太庙。陈皇后 陈皇后是穆宗的第二位皇后。大名人。李皇后以太子妃身份去世后，陈氏继而册立为皇后。穆宗即位，册立她为皇后。后来因为没有儿子，所以迁出居住在别宫，将近一年。皇后病了，身边没有侍奉的人，朝廷外部都为此忧虑。病重后，试御史詹仰庇上疏说：“天子有皇后，就像天有地，这是区分阴阳的道理，也是建立天下根本法则的制度。皇后是先帝赐给陛下、配偶陛下、居于中宫的。陛下应当遵循先帝的命令，厚待宫闱之间的关系，使她成为宗庙社稷的主人、四方家庭的榜样。臣切闻皇后举止端庄，长期不合圣意；但去年皇上车驾拜谒陵墓时，皇后随驾，朝野都庆贺欣喜，众人的疑虑也消除了。近来听说她长期离开坤宁宫，被安置在别宫，睡寝、饮食、起居都没有侍从，以致忧郁成病。陛下若再不加以眷顾，朝廷内外都会忧惧不安。万一她不能康复，又将如何保全圣德呢？”皇上说：“皇后没有儿子，又多病，近来迁居别宫，是希望她稍微安适，也许可以舒畅心情。你不了解内廷的事情，却胡乱说话。”神宗即位后，加上尊号仁圣懿安康靖皇太后。太后以贞静、慈爱、节俭教化训导宫中，多次告诫外戚家族遵守礼法和规矩，以保全始终。万历二十四年七月去世，皇上上尊谥孝安贞懿恭纯惠□佐天弘圣庄皇后。《名山藏》第三十卷 《名山藏》第三十一卷 臣何乔远恭敬编纂 坤则记二 坤则记二 周太后、纪太后、邵太后、杜太后、李太后。周太后