卷一百二十

译第四卷 天章四 第五卷 天章五 第六卷 天章六 第七卷 天章七 第八卷 天章八 第九卷 天章九 第十卷 天章十 第十一卷 天章十一 第十二卷 天章十二 第十三卷 巡典一 第十四卷 巡典二 第十五卷 巡典三 第十六卷 巡典四 第十七卷 巡典五 第十八卷 巡典六 第十九卷 巡典七 第二十卷 巡典八 第二十一卷 巡典九 第二十二卷 巡典十 第二十三卷 徕远一 第二十四卷 徕远二 第二十五卷 行宫一 第二十六卷 行宫二 第二十七卷 行宫三 第二十八卷 行宫四 第二十九卷 行宫五 第三十卷 行宫六 第三十一卷 行宫七 第三十二卷 行宫八 第三十三卷 行宫九 第三十四卷 行宫十 第三十五卷 行宫十一 第五十六卷 行宫十二 第三十七卷 行宫十三 第三十八卷 行宫十四 第三十九卷 行宫十五 第四十卷 行宫十六 第四十一卷 行宫十七 第四十二卷 行宫十八 第四十三卷 行宫十九 第四十四卷 行宫二十 第四十五卷 围场一 第四十六卷 围场二 第四十七卷 围场三 第四十八卷 围场四 第四十九卷 疆域一 第五十卷 疆域二 第五十一卷 疆域三 第五十二卷 疆域四 第五十三卷 疆域五 第五十四卷 疆域六 第五十五卷 建置沿革一 第五十六卷 建置沿革二 第五十七卷 建置沿革三 第五十八卷 建置沿革四 第五十九卷 建置沿革五 第六十卷 建置沿革六 第六十一卷 建置沿革七 第六十二卷 建置沿革八 第六十三卷 建置沿革九 第六十四卷 日影度数一 第六十五卷 山一 第六十六卷 山二 第六十七卷 山三 第六十八卷 山四 第六十九卷 水一 第七十卷 水二 第七十一卷 水三 第七十二卷 水四 第七十三卷 学校一 第七十四卷 学校二 第七十五卷 藩卫一 第七十六卷 藩卫二 第七十七卷 寺庙一 第七十八卷 寺庙二 第七十九卷 寺庙三 第八十卷 寺庙四 第八十一卷 寺庙五 第八十二卷 寺庙六 第八十三卷 文秩一 第八十四卷 兵防一 第八十五卷 职官题名一 第八十六卷 官员事迹一 第八十七卷 人物一 第八十八卷 人物二 第八十九卷 人物三 第九十卷 人物四 第九十一卷 食货一 第九十二卷 物产一 第九十三卷 物产二 第九十四卷 物产三 第九十五卷 物产四 第九十六卷 物产五 第九十七卷 古迹一 第九十八卷 古迹二 第九十九卷 故事一 第一百卷 故事二 第一百一卷 故事三 第一百二卷 故事四 第一百三卷 外记一 第一百四卷 外记二 第一百五卷 外记三 第一百六卷 外记四 第一百七卷 艺文一 第一百八卷 艺文二 第一百九卷 艺文三 第一百十卷 艺文四 第一百十一卷 艺文五 第一百十二卷 艺文六 第一百十三卷 艺文七 第一百十四卷 艺文八 第一百十五卷 艺文九 第一百十六卷 艺文十 第一百十七卷 艺文十一 第一百十八卷 艺文十二 第一百十九卷 艺文十三 第一百二十卷

译艺文十四 臣等谨慎地考订 《钦定热河志》共一百二十卷，于乾隆四十六年奉敕编撰。热河就是古代的武列水。避暑山庄建在那里，旧时设置热河道，管辖四个防区；现在设置承德府，辖平泉一州，以及滦平、丰宁、赤峰、建昌、朝阳五县。这部志书仍以“热河”为名，是因为这里是神圣京畿的幽深地区。皇帝的銮舆每年都来到这里巡行狩猎，朝觐的中外人士也纷纷前来瞻仰；此地地位尊重、体制崇高，不能用一般府名来命名。所以不以府县的名称为名，仍然以 行殿所在之处作为书名。全书分为二十四门。华盖时时降临 圣人的文采日益丰富，恭敬地把有关内容编录在卷首，称为 天章。巡行四方，观察民情，励精图治而不贪安逸。按年代记载说：巡行的典礼中，珍宝贡品像鱼鳞一样聚集，各地使者络绎不绝地前来 威势和德化充分彰显，称为“徕远”。轩车和卫士随从而行。明堂于是建成，详细陈述其规制，称为 在行宫操练武事，经过三秋勤习劳苦；举行大狝，在原野山麓周围设置围阹，称为“围场”。这里连接尧帝所封之地，边界分属周代的疆域，有的地方曾作为侨置之地，有的设置为郡县，有的成为京邑。援引史书传记，辨析订正其中的是非；又列出八表、十二图，称为“建置沿革”。删去星野之说，记载天文测量中北斗、北极的出地高度，称为“晷度”。大河作为经线，众多河流作为纬线，称为“水区”。罗列四方区域，标明地势形态，称为“山”。圣人的教化以诗书滋润人心，称为“学校”。喀喇沁、翁牛特、土默特、奈曼、敖汉、巴林、喀尔喀、古翼等部，隶属于境内的，列出它们的世系，称为“藩卫”。青色的佛宇和金色的佛地，有的用来奉 敕令兴建，有的为了效法祝祷而营造，称为“寺庙”；划分疆界、分别职掌，彼此如臂指相连，称为“文秩”；羽林卫士连营布置，直到察哈尔四旗，称为“兵防”。本朝在此地任职的官员，按升迁任免的年月依次详细记载，称为《职官题名》。前代在此地任官的人，无法全部详考，只记录那些功绩值得记载的，称为《宦迹》。灵秀之气孕育出杰出人物，光耀史册，称为《人物》。山泽肥沃，金银粮食丰足，称为《食货》。草木禽鱼，订正名称并分类记载，称为《物产》。旧日遗址流传下来，遗文也有证据，称为《古迹》。前朝遗留下来的旧制度，称为《故事》。各部的逸闻，称为《外纪》。诗歌创作中与当地风土有关的，称为《艺文》。全书兼考古事以证今事，辨析疑惑而传可信之说，既精审又博洽，蔚然成为舆地志书中的宏大成就。考察热河所属地区，在汉、魏以前，都属于鲜卑、乌桓之地。慕容氏在龙城兴起，才开始设置郡县，《魏书·地形志》中大略可以考见。齐、周以后，大体与契丹、库莫奚错杂居住。前代各史往往夸大疆域，每每把边境郡名移置到长城以外；核对各地理书，实在不足凭信。此后只有辽、金、元三朝确实占有此地，但没有留下记载，所以舆地志书无从考证。明朝放弃大宁，这里便遥远得如同绝域；明朝所作的记载，大概都是传闻，已经失去了真实。我 国家开始创建基业，统一中原和四方，统辖天下 太宗文皇帝亲自擒获十四位台吉，首先平定了那里。圣祖仁皇帝校阅训练七萃营，最初从松亭出发；后来喀尔喀汗进贡他们最肥美的土地，使文治范围更加宏大，越过刈兰之界，向北跨过临潢，于是 仙境般的园苑仿佛由上天开辟，各方人物全都聚集而来。我 皇上效法 上天运行不息，率领 祖先所走的道路 巡行各地，治理范围同三辅相当；四方因此更加和睦，防地百物也更加繁盛。郡邑分别设置，学校大规模建立，百姓富足，风俗美善，光明显著，与三代同样淳厚，这是自古以来从未有过的盛况。因此词臣执笔，恭敬地编述这部志书，也成为自古以来从未听闻的盛事。这难道不是因为此地蕴藏着神灵之气、上天珍爱着它的幽奥，从开天辟地直到今天，经过千万年，正等待圣朝来发扬它的光辉吗？乾隆四十九年十一月恭敬校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀 钦定四库全书 《钦定热河志》第一卷 天章一 披阅地图、巡行洛水的时代，宣扬南风之歌，那歌声至今还流传着。至于经过沛地作三侯之歌、横渡汾水作一曲，篇章句读偶然流传，载入史籍而已；终究还不能算是风雅诗歌的最高典范。本朝 列位圣祖传承文德之心，文思光照四方 圣祖仁皇帝把热河作为避暑之地，铺陈扬厉其 天赋文采，寄托兴致 体现了智者和仁者的境界 世宗宪皇帝在藩邸时曾随侍 皇帝出行的帷幕 宏大的文章流传至今，光明显耀如同银河，光彩常新。皇上天资聪敏，及时学习经典 御制诗文全集包罗万象，汇编成巨大的篇帙。这里所编的，都是皇帝巡幸塞外时创作的作品。其中顺应时令、养育万物、施行政令、安抚百姓和成就治道的内容，大略都可以在这里看到；至于询问晴雨、勤勉体恤百姓的疾苦，更不只是反复表达三次而已。