钦定热河志卷九十八

译古迹二 建昌县【即塔子沟防】惠和故城，在建昌县北部。辽代设置惠州，州治在惠和县，隶属中京。金代废除惠州，将惠和县隶属大定府。元代隶属大宁路。明初废弃。《元一统志》说，惠和县西南到大宁路，北到高州，东南到金源县，东到武平县。如今在县城以北三百四十里、敖汉旗西部境内，地名博罗科，有废城遗址。城基周长四里，城北山上有佛塔，高五丈。其西南连接平泉州【即八沟防】，属于喀喇沁右翼旗界，是大宁路之地；其西北连接平泉州，属于翁牛特旗界，是高州之地，应当就是惠和故城。利州故城，在建昌县东北。辽统和四年设置阜俗县，统和二十六年设置利州，以利州统辖阜俗县，隶属中京。金代沿袭，元代将阜俗县并入利州，隶属大宁路。明洪武初年曾划归辽东，永乐以后废弃。《元一统志》说，利州西北到大宁路，西到和众县，南到龙山县。如今县治东北七十里有废城遗址，东西长一百三十五丈，南北长二百丈，周长四里，当地人称为大城子。城外有大小佛塔三座，也称小三座塔。城东有金承安五年利州精严禅寺圆盖和尚塔铭，由北京路转运度支判官赵秉文撰写。碑文说：“松漠以北，利州以东，有一座无缝塔，八面玲珑。”又有元至元二十四年利州长寿山玉京观地产碑，由白霫人李察撰文，白霫人张洪礼书写碑文。碑文说：“利州西面，凭借榆河渡口，挺拔而秀美的，就是长寿山。”由此确知大城子就是利州故城。大城子在县属喀喇沁左翼旗北部边界，其西北连接平泉州喀喇沁右翼旗界，是大宁路之地，也与《元一统志》所说“西北到大宁一百六十里”的方位相合。满井，在利州故城南面。元代《一统志》说：满井在利州南十三里的凤翼庄。井水清冷，冬天温暖、夏天凉爽，昼夜不断向外涌出。到了盛夏正午，水色澄澈，可以看见井底，即使细如毫发的障碍物，也能一一数清。居民引水灌溉，用它酿酒，酒味尤其美。会经楼，在利州故城内。元代《一统志》说：会经楼在利州城中心，金章宗泰和年间修建，如今已经不存在。圆盖和尚塔，在利州故城东面。金承安年间由闲闲居士赵秉文撰写的塔志铭还保存着。圆盖是利州阜俗人，从北京防公处受戒传法。大定六年，在精严寺开堂说法。后来又主持松林灵感寺，当时人们称他为盖堂头。融安和尚塔，在利州故城东面、天成观旁边。塔上有“融安和尚灵塔”六个字，建塔年月无法考证。龙山故城，在建昌县南面。辽开泰二年设置龙山县，后来设置潭州统辖该县，隶属中京。金皇统三年废除潭州，将龙山县改隶利州。元代隶属大宁路，明初废弃。《元一统志》说，龙山县北到利州，西北到和众县，南到冷口。如今在县属喀喇沁左翼旗西南八里、大凌河旁有废城遗址，周长三里。它北面就是大城子，属于利州；西北面就是小城子，属于和众县；西南面就是永平府边墙的冷口，应当就是龙山故城。和众故城，在建昌县西北。辽代设置榆州，州治在和众县，隶属中京。金代废除榆州，将和众县隶属大定府。元代隶属大宁路。明初废弃。《元一统志》说，和众县西北到大宁路，东到利州，东北到富庶县，东南到龙山县。如今县治西北二十五里有土城遗址，东西长一百六十丈，南北长一百五十丈，周长三里多，当地人称小城子。城西一里左右有佛塔。一处小城子在县属喀喇沁左翼旗东北界内，其北面连接平泉州，属于喀喇沁右翼旗界，是大宁路之地；其东九十里就是大城子，属于利州，应当就是和众故城。秦王鱼石，在和众故县北面。元代《一统志》说：秦王鱼石在和众县北三里七宝山中，山中的石头都有鱼的形状。所说的秦王，究竟指谁，无法详考。元代《一统志》又载：瑞州出产一种鱼，叫秦王脍，因为唐太宗征讨辽东时曾驻军于此而得名。鱼石的名称，怀疑也就是由此而来。白狼城，在建昌县南面。《魏书》记载，建德郡治所在白狼城【今县南境是北魏建德部的辖地】。《十六国春秋》后燕录记载：慕容垂时期，北平人吴柱聚集盗匪，广都进入白狼城。又载，高云以并州刺史镇守白狼。又《北燕录》记载：冯跋时期，任命并州、青州二州牧镇守白狼。冯宏时期，魏国派遣将军古弼等人攻克白狼城。白狼城在慕容燕时期是重要军事重镇。《方舆纪要》说，白狼城在营州西南，如今已经无法考证。乙连城，在建昌县西南。《十六国春秋·前燕录》记载：慕容皝派材官将军刘佩攻打乙连，没有攻克。大概当时乙连还是鲜卑段氏的土地【今县南境为晋时鲜卑段氏地】，后来才归入慕容氏。又据《后燕录》：慕容宝时商议要讨伐魏国，永康三年二月己卯日从龙城发兵，壬午日驻扎在乙连。不久慕容宝被兰汗杀死，慕容奇在建安起兵，进军驻扎于乙连。又据《北燕录》：冯跋时，魏派将军长孙道生率军袭击乙连城，攻克后进攻和城。《袭方舆纪要》说：乙连城在营州西南二百里，今已无从考证。好城，在建昌县境内。《十六国春秋·前燕录》记载：慕容皝在乙连东面修筑好城，派兰勃驻守，用来逼迫乙连。今已无从考证。曲水城，在建昌县境内。《十六国春秋·前燕录》记载：慕容皝派兰勃驻守好城、复城和曲水城，作为兰勃的援助据点。由此可知曲水与好城相近，今已无从考证。兴国城，在建昌县境内。《十六国春秋·前燕录》记载：段辽派屈云夜袭慕容皝的儿子慕容遵所在的兴国城，屈云战败，被斩杀。《方舆纪要》说，慕容氏修筑兴国城，与乙连城相距几十里，今已无从考证。

译新城，在建昌县东面。《十六国春秋·前燕录》记载：慕容廆派儿子慕容翰攻打段氏，夺取了徒河新城。《后燕录》记载：慕容熙让青州刺史镇守新城。《方舆纪要》说，新城在徒河以西，是鲜卑段氏设置的县。考察可知，徒河在今锦州府锦县西北，而新城还在徒河以西，应当在县境之内，今已无从考证。金紫城，在建昌县境内。《魏书·地形志》说：“建德郡广都县有金紫城。”今已无从考证。长谷，在建昌县境内。《十六国春秋·北燕录》记载：冯跋的父亲冯安东迁居和龙，定居在长谷。后来冯跋的弟弟冯宏作乱，冯跋惊惧而死，冯宏把他葬在长谷。今已无从考证。云峰真人康防真的墓，在建昌县东北六十里的长寿山中。墓旁有一通石碑，立于元朝初年。碑尾写着“丙辰年癸巳月丁酉日建”。撰文者是白霫进士李姓之人，姓名已经剥落。刻石者是白霫石匠高守真。根据史书考证，丙辰年是元宪宗六年，当时还没有年号，所以用干支纪年。康防真是利州花务村人。元朝初年，朝廷特赐他“含真体道至德真人”的称号，他自号云峰子。朝阳县【即三座塔防】兴中故城，就是朝阳县县治所在地，也是慕容燕的国都。《十六国春秋·前燕录》记载：晋咸康七年，慕容皝认为柳城以北、龙山以西【一作南】是福地，于是派人修筑龙城。咸康八年，慕容皝迁都龙城。历经苻氏前秦、后燕、北燕和元魏，都称为龙城。魏代的营州昌黎郡、隋代的营州辽西郡、唐代的营州柳城郡，都在这一带，也称黄龙城。《水经注》说：白狼水向北流经黄龙城。魏氏《土地记》说：黄龙城西南有白狼河。北燕冯宏向宋称臣，被封为黄龙国主。高齐时，以营州刺史镇守黄龙。《隋书》称契丹居住在黄龙以北，都是指龙城。到了唐代，这里归入奚地。辽太祖平定奚人后，设置霸州彰武军。重熙十年，升为兴中府，府治设在兴中县。金朝沿袭这一建置。元至元七年，降为兴中州，隶属大宁路。明初改设营州左、右、中、前、后五卫。永乐初年废除。《明史》记载，成化九年，辽东总兵欧信派偏将韩斌等在兴中击败三卫，就是此地。如今城址在土默特右翼旗境内，城周七里有余，为辽、金时期修建。三座塔仍然存在，当地人称为三座塔。蒙古语中“三”叫古尔班，“塔”叫苏巴尔罕，所以称为古尔班苏巴尔罕城。乾隆十六年，在这里设置巡检司，作为塔子沟防。东境三十九年，分设三座塔防。乾隆四十三年，改设县治。慕容燕的宫殿，在旧龙城内。《十六国春秋·前燕录》记载：晋咸康七年正月，慕容皝派阳裕等人修筑龙城，建造城门、阙楼、宫殿、宗庙和园林。咸康八年七月，慕容皝营建龙城新殿。建元元年十月，又大规模修建龙城的宫阙。永和元年二月，有一条黑龙和一条白龙各自在龙山出现，慕容皝亲自率领群臣去观看。回宫后，把所居住的新宫命名为和龙宫。又有承干殿。《前燕录》记载：慕容皝十四年十月，在承干殿宴请群臣。又有新昌殿。《后燕录》记载：慕容盛长乐二年十二月，在新昌殿接见群臣。又有承华殿。《后燕录》记载：慕容熙为苻后修建承华殿，现今都已不存在。东庠，在旧龙城内。《十六国春秋·前燕录》记载：慕容皝十二年二月，赐予大臣子弟中担任官学生的人“高门生”的称号，在旧宫东面设立东庠，实行乡饮酒礼，每月亲临观看并考核学生优劣。十四年正月，慕容皝亲自到东庠考核学生，把通晓经书、才华出众的人提拔为近侍，现今已不存在。白雀园在旧龙城内。《十六国春秋·后燕录》记载：慕容盛长乐元年四月，有一种异雀，白色身躯、绿色头部，栖息飞翔于东园，二十天后离去。于是把东园改名为白雀园，现今已不存在。东堂在旧龙城内。《十六国春秋·后燕录》记载：长乐二年十二月，在东堂召见百官，考察评定他们的才艺。又据《北燕录》：冯跋每次派遣郡守县令，都一定亲自在东堂接见。现今已不存在。洪光门在旧龙城十六园。《春秋》《后燕录》记载：慕容熙光始四年四月，仿照邺城的凤阳门修建洪光门，累叠九层台阶。建始元年，冯跋等人作乱，率领众人攻打洪光门。《北燕录》记载：太平元年，高云被宠臣离班、桃仁杀死，冯跋登上洪光门观察事变。太平十三年，洪光门上的鹳雀折断，现今已不存在。龙腾苑在旧龙城外。《十六国春秋》《后燕录》记载：光始三年五月，慕容熙大规模修建龙腾苑，东西南北广达十余里；在园内筑景云山，山基宽五百步，山峰高十七丈。光始四年四月，园中修建逍遥宫、甘露殿，连接的房屋有数百间，楼观台榭相互交错；又开凿天河渠，把水引入宫中，并开凿曲光海、清凉【一作净】池。后来到建始元年，冯跋关闭城门抵抗，慕容熙夜间来到城门，攻打北门未能成功，退入龙腾苑，可知此苑在城外，现今已不存在。韭町在旧龙城。《十六国春秋·北燕录》记载：冯跋太平二年在韭町建立高云庙，设置园邑二十家，今已无从考证。前燕慕容皝的墓在旧龙城东面的龙山上。《十六国春秋·前燕录》记载：慕容皝葬在龙山，陵墓名为龙平。《元一统志》说墓在兴中州西北狼山下，又靠近马兜山，是慕容皝设置军队防守的地方。慕容皝死后葬在那里，这显然与《十六国春秋》不合，这种说法恐怕没有根据。后燕慕容熙的墓，在旧龙城西面。《十六国春秋·后燕录》说：“慕容熙在苻后的墓下营造陵墓，封闭三层泉水，周围绵延数里。里面绘有尚书八座的形象，称为徽平陵。”将要下葬时，慕容熙被冯跋等人杀死，高云僭越称帝，把慕容熙与苻后一起葬在徽平陵。《元一统志》说：“徽平陵在兴中州西三十里，是慕容熙与苻妃合葬的地方，就是八角墓。” 五柳戍在旧营州南面。唐贞观年间在这里设置羁縻顺州，后来废除，今已无从考证。静蕃戍，在旧营州东北。唐贞观年间在这里设置羁縻昌州，后来废除，今已无从考证。

译阳师镇在旧营州东北。唐贞观年间在这里设置羁縻崇州、师州，后来废除，今已无从考证。安德故城在朝阳县东南的柏山上。辽代设置安德州，州治在安德县，隶属兴中府。金代废除安德州，仍将安德县隶属兴中府。大定七年改名为永德。元代废除。如今在土默特右翼旗南七十里的柏山上，有废城遗址。城外古井旁有辽乾统八年安德州灵岩寺碑，碑文由朝请大夫、守殿中少监、知安德州军州事耶律劭撰写。由此可知这里就是旧安德城。考察《辽史·地理志》，安德县是从霸城县东南境分出户口设置的，霸城就是兴中府，即今县治。这座城正处于其东南方，与《辽史》记载相合。白川州故城在朝阳县东北六十七里。辽代设置川州，会同年间诏令改为白川州。后来省去“白”字，称川州，州治在咸康县，并统辖宏理、宜民二县。不久又省去宏理县。金大定六年废除川州，只保留宜民县，隶属懿州。承安二年恢复设置川州，州治在宜民县。泰和四年再次废除川州，将宜民县隶属兴中府。元代恢复设置川州，并将宜民县省并入川州，隶属大宁路。明初废除。《武经总要》【《元一统志》所记川州是金、元时期改置的川州，与辽代川州不同】说，白川州西南到霸州【即兴中城】七十里。如今在土默特右翼旗北一百零五里、地名四角坂的地方有废城遗址，东西一百五丈，南北一百六十丈，周长不到三里，蒙古语名为卓索喀喇城。其西南距县治六十七里，与《武经总要》记载的方位完全相合。城内有辽开泰二年的佛顶尊胜陀罗尼石幢记，是白川州官吏所建。因此可知这就是辽代的白川州故城。〔原文数字、纪年保留：一百五里〕 佛顶尊胜陀罗尼石幢，在白川州故城内。辽开泰二年所立的石幢记，开头说：为了神赞天辅皇帝、齐天彰德皇后、万岁亲王、公主千秋，以及文武百官永远享有俸禄，祈求风调雨顺、海晏河清，使一切有情众生共同沾受利益和安乐。由长宁军节度掌书记、儒林郎、试大理评事、武骑尉王桂撰文。长宁军节度管内观察处置等使、金紫崇禄大夫、检校太傅、使持节白川州诸军事、白川州刺史兼御史大夫、上柱国以下的官衔都已缺失。神赞天辅是圣宗的尊号，《辽史·仁德皇后传》说册文称为齐天皇，碑文却称齐天彰德皇后，可见史书文字有所缺略。左边所列官衔中能够辨认的有：银青崇禄大夫兼监察御史、武骑尉、商税麴务都监王元泰；银青崇禄大夫兼监察御史、武骑尉、同兼麴务张翼；三司押衙、麴务判官兼知商税事翟可行；银青崇禄大夫、检校工部尚书兼御史大夫、上柱国崔扆；儒林郎、试大理寺评事、守白川州咸康县令、武骑尉王【阙】；银青崇禄大夫、检校左散骑常侍兼殿中侍御史、骁骑尉江涛；观察判官、儒林郎、试大理司直、云骑尉、赐绯鱼袋田能成；内观察处置等使、金紫崇禄大夫、检校太傅、使持节白川州诸军事、白川州刺史兼御史大夫、上柱国、钜鹿县开国子、食邑五百户耿延【阙】。这些人都是在此地任官的人。左边同列姓名的还有寺主僧义超、都维那僧义训。末行写道：石作院使王德辛刻字。宜民故城在朝阳县北面。辽统和年间设置宜民县，隶属川州，而川州州治在咸康县。金大定六年废除川州，只保留宜民县。永安二年恢复设置川州。泰和四年废除川州，将宜民县隶属兴中府。大概金代恢复设置的川州，已经迁到宜民县治，已不是辽代川州的旧址。元代大宁路有川州而没有宜民县，其州治也应当在宜民故地。《元一统志》说，川州南到兴中州，西到武平县，西南到金源县。如今当地有土城遗址，高六丈，周长八里，当地人称为黑城子。城北八里有元至正年间川州重修东岳庙碑，碑文由儒学正徐潜撰写，医学正张质书丹。碑阴有川州达鲁噶齐【旧作达鲁花赤，今改正】特穆尔【旧作帖木儿，今改正】以及建平典史等数人的题名，由此可知这里就是辽、金时期的宜民县和元代的川州故城。黑城子南距县治一百六十八里，与《元一统志》记载的方位完全相合。这与辽代白川州是两座不同的城，《方舆纪要》所说川州有东、南两城，正是这个意思。建州故城在朝阳县西面。辽太祖设置建州，州治在永霸县。建州起初在凌河以南，圣宗时迁到凌河以北。金代沿袭。元代把永霸县省并入建州。明初废除。《元一统志》说，建州东到兴中州，西南到利州，西到富庶县，北到金源县。如今在土默特右翼旗一百七十里、地名黄河滩的地方有废城遗址，东西二百七十丈，南北三百六十丈，周长七里有余，有四座城门。蒙古语名为喀喇城。城西北有十七级佛塔，周长十二丈，旁边又有七级小佛塔，周长四丈。其东面到县治一带属于兴中州地界，西南通往大城子一带属于利州地界，应当就是旧建州城。荆岸，在旧建州东面。《元一统志》说，荆岸因建州东面有荆水，过去有人决开河岸灌溉田地，所以得名。

译石晋李太后的墓在旧建州境内。《元一统志》说：李太后的墓在建州熨斗山北面。五代后汉乾祐二年二月，辽主耶律德光把晋出帝和李太后迁到建州，建州节度使赵延晖避开正寝，让他们居住。第二年三月，李太后病重，对晋出帝说：“我死后把我的骨灰烧掉，送到范阳的佛寺。”不久去世。晋出帝和后宫宫人、宦官披散头发、赤脚步行，扶抬灵柩到熨斗山，找到地方后在山岭前端挖墓安葬。后人因此称为李太后冢。又有安妃随晋出帝北迁，死在建州途中，于是也与李太后合葬在这里。大悲心陀罗尼石幢在建州故城北面，高三尺三寸，六面各刻有陀罗尼咒，具备蒙古文、畏吾儿文和汉字等多种字体。附近境内又有一通陀罗尼咒残碑，是建州香花邑人所立，字迹书法很差，也不知道建立年月，只是碑首写着“奉为承天太后昭圣皇帝皇后万岁”。考察可知，承天是辽圣宗太后的尊号，昭圣是圣宗初即位时的尊号，因此这通碑应当建于圣宗初年。又在满代营子有元至治二年的残碑，上面还能辨认出“建州南开泰乡安家庄”等字。开泰乡见于元代《一统志》建州乡镇之中，由此可知它也在建州境内。汉儿城在朝阳县境内。五代史《晋家人传》记载，李太后亲自驰马到霸州，见到永康王，请求在汉儿城旁赐给土地，让他们种田放牧以维持生活。第二年，晋出帝和李太后被迁到建州，节度使赵延晖避开正寝让他们居住；建州在数千里之外，于是得到五十余顷土地，晋出帝让随行人员耕种，以此取得食物。《辽史》也说：“原石晋太后拜见世宗，请求在汉城旁耕种开垦以供自养；世宗答应在建州南四十里给地五十顷，营建房屋，建立宗庙。”所说的“汉儿城”，大概就是建州城。不过建州本来有两座城，一座在凌河以南，一座在凌河以北。世宗时期，建州还在凌河以南。如今在县属土默特右翼旗西南一百二十里的地方，地名五十家子，有废城遗址，周长约二里，四座城门早已坍毁，城中有一座佛塔，在大凌河以南，应当就是辽初的建州城，也就是所说的“汉儿城”。石家寨在朝阳县境内。辽史《耶律哈喇齐传》说：重熙年间，耶律哈喇齐担任宋国生辰使，住在白沟驿。宋人宴请慰劳使者，宋人中有善于嘲讽的人讥笑萧惠在河西的失败，耶律哈喇齐说：“胜负是兵家常事。自从我嗣圣皇帝俘获石重贵直到今天，兴中有石家寨，萧惠的一次失败有什么值得计较的呢？”宋人惭愧而心服。所说的石家寨，应当与建州故城相近，今已无从考证。宿军城在朝阳县东北。《十六国春秋·后燕录》记载：慕容熙时，高句骊攻打宿军城，平州刺史慕容归弃城逃走。后来改置营州刺史，镇守宿军城。《方舆纪要》说它在营州东北，今已无从考证。检顿城在朝阳县。《魏书·地形志》说：昌黎郡龙城县有检顿城，今已无从考证。雀目城，在朝阳县境内。《水经注》说：方城川水向北转弯，流经一座旧城西面，世人称为雀目城，今已无从考证。倭城，在朝阳县境内。《水经注》说：“高平川水向东流经倭城北面，今已无从考证。” 乳楼城，在朝阳县境内。《水经注》说：“高平川水向东南流经乳楼城北面，又向东南注入白狼水。”乳楼城和倭城都应当在县南境，今已无从考证。麝香崖石刻，在朝阳县东面。《辽史·地理志》说：兴中府有麝香崖，天授皇帝的刻石在那里。天授是世宗的尊号。《元一统志》说，辽天授皇帝曾在这里打猎，捕获一只香麝，所以得名麝香崖，在今土默特右翼旗东九十里。石刻如今已经不存在。紫草务石木桥，在朝阳县南面的羊角屯，屯西旧渠旁立有两通碑。一通已经剥落，无法辨认；另一通有“懿州路兴中州南孝行乡紫草务至正四年甲申年壬寅月丁卯日重修石木桥碑记”的文字。孝行乡见于《元一统志》兴中州乡镇条目。碑记文字大多残缺，字迹也很差，大意说：“山西有山涧流入凌源雨水，冲毁了交通要道，乡里众人修建了一座石木桥。如今水已干涸，河道也改流，桥址已经不存在。” 佛顶尊胜陀罗尼碑，在朝阳县南面五十家子废城内的塔上，高不到三尺，共四块石碑。先刻陀罗尼经序，后刻陀罗尼经咒，字体端正整齐，建立年月不详。铁舍利塔，在朝阳县南面。辽代在这里修建灵感寺，重熙年间铸造铁塔来收藏佛舍利。后来得到定光佛舍利六百粒、释迦佛舍利一千三百余粒，改为收藏在塔下地宫中，如今铁塔已经不存在。当地人曾在这里挖土一丈多深，发现一座地宫，高八尺、宽六尺五寸，八面大小相等，四周镶嵌碑文。中间有一通碑，字径约二寸多，上面说：“维大契丹国兴中府重熙十五年丙戌岁十一月丁丑朔十六日壬辰起手铸，次年四月乙巳朔八日壬子午时葬释迦佛舍利。”碑文末尾记载，辨塔主是僧则觉，花岛海云寺业律沙门志全。又有两块残片，是天庆二年讲经律论师慧材撰写的释迦、定光二佛肉身舍利塔记，称重和十五年铸造铁塔一座，共十三层檐，高达二百尺，常常在夜间放出虹光。后来扩建殿宇，修建堂廊，每每感叹佛骨埋在南面角落，众人一致商议要把它移到中央；于是慧行大德暗中资助义仓提点默云敷，共捐净资一千缗，其他僧侣也量力捐钱共四百千文，用来充作工程费用。不久选定良辰并得到吉卦，拆到第十层塔檐时，得到定光佛舍利六百余颗；在地宫中又得到释迦佛舍利一千三百余颗。于是再次选定四月八日午时，按照原来的仪式安葬。考察辽代各帝，没有年号叫“重和”的，这是书写错误，把“重熙”写成了“重和”。石观音像【在朝阳县南境的天庆寺】高七尺，周长五尺二寸。由辽代沙门智公雕造。智公首先创作了两章以胎字为韵的诗。从兵部尚书、门下侍郎、平章事郑若愚以下，共有二十四人唱和。诗文刻在寺中石碑上，现今还保存着。

译卧佛寺石佛，在朝阳县南面的恩及山中。高八尺，周长四尺。不知道是哪一年雕凿的。蒙古人在这里修建了寺院。寺中有辽应历七年十月的石幢记，开头说：“奉为当今皇帝建造。”碑记开头两行已经残缺，第三行以下还大致可以辨认。不知道是谁撰写的。千佛洞石佛。在朝阳县南八十里的山腰有一个洞，穿过洞口进入，里面有三条道路，其中一条向东通出。洞中有大小石佛数十尊，法身庄严，具备各种殊异相好。洞前有一通碑，石碑裂成三段，刻有千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼咒，立于辽圣宗统和二十三年。台头沟山石佛，在朝阳县东北一百九十里。山下是防峪道院的旧址，如今只剩大小石佛数尊，已经有一半残损。那里有金皇统八年宜州防峪道院重建藏经千人邑碑，由东海徐卓撰文。考察《金史·地理志》可知，义州就是辽代的宜州，天德三年改了州名。这通碑立于天德以前，所以仍称宜州。州治在今锦州府的义州，这里应当是义州西境。碑文所说的防峪，是耶律赛音温【旧作详稳，今改正】的墓地，今已无从考证。波罗台沟石佛，在朝阳县西六十里的山洞中，有一尊石佛像。石人沟，在朝阳县东一百一十里。山涧中有两个石人。〔原文数字、纪年保留：一百十里〕 附录：无从考证的各处废城。土城子废城，今为丰宁县【即四旗防】治所。土城子西北废城，在丰宁县西北一百五十里，城基周长三里有余，地邻潮河，俗称土西城。巴颜托哈废城，在平泉州【即八沟防】北面的喀喇沁扎萨克公旗境内。城基高数尺，周长二里，东西两面有城门。三道营废城，在平泉州北三百六十里、喀喇沁右翼旗境内。城周约十里，东西两面有城门。达拉海沟废城基，在平泉州北三百三十里。城基高四尺，东、南、北三面有城门。巴颜乌拉沟废城，在平泉州北三百四十里。城基高六尺，四座城门早已坍毁。乌兰哈达西北废城，在赤峰县【即乌兰哈达防】境内、翁牛特界内。城基高四五尺，周长八里。乌兰哈达西南废城，在赤峰县境内、翁牛特界内。城基高四五尺，周长四里。翁牛特北废城，在赤峰县境内，周长五里，只有城基遗址还可以辨认。蓝旗营废城，在朝阳县【即三座塔防】境内，城基周长三里，有四座城门。苞骨洛营废城，在朝阳县境内，城基周长三里。谨按：这些废城大体都是辽、金以来各州县的遗址，但因为没有其他证据，不能确定各自究竟是哪一处。况且自慕容燕、元魏以后，还有一些既不是州也不是县的城，例如凡城、乙连城之类，今天不敢牵强附会，谨附录在本卷末尾，等待参考考证。钦定《热河志》卷九十八。钦定《四库全书》。钦定《热河志》卷九十九。故事一。承德府全境都在关外。自汉代到明代，只有辽、金、元三朝完全占有这里，其余各代都是彼此分割、交错相杂的土地。各代一时之间的用兵、胜负、封贡往来，以及边防、营建、皇帝巡幸、赈济借贷等典章制度，都记载在史传中；相关事迹散见于各卷各门，无法归附到其他条目下，却又不能遗漏。因此另行汇集编成一卷，按时间相承、按类别归类，去掉繁复，方便互相参照，希望打开书卷后，历代时势的兴衰、疆域的广狭，都能大略看见。