钦定热河志卷三十一

译〈史部，地理类，都会郡县之属，《钦定热河志》卷三十一〉 颐志堂在清舒山馆西边，有数间房屋，朝向南方。圣祖亲笔题写匾额“颐志堂”，又题“光风霁月”。这是〔原文疑有缺漏〕防备我余暇时研习经典的地方；堂外堆叠山石依傍水岸，清澈的水波环绕栏杆，曲折的窗户带来凉意，明亮的窗牖〔下文残缺〕。〔承上〕纳入清爽之气；它的西面有一座殿，向东，名叫“学古堂”。其西面有殿，向东，名叫“学古堂”。皇上继承〔下文残缺〕 在庭院中考察古代典籍，传〔下文残缺〕 心传圣学，恭敬诵读〔下文残缺〕 皇帝亲制之文。顾念堂名而推求其意义，更加仰慕〔下文残缺〕 君主内心勤勉警惕，不只是以典籍来涵养志趣。御制诗。《颐志堂》【甲戌】河亭以北，有疏朗的轩室，面向清爽之景。皇祖题写道：“颐志堂。”陆士衡说过：“在典籍坟典中涵养情志，难道只是修治性情吗？” 保持真性而获得适意。山谷幽深，山重水复；清虚堂在夏季五月，足以怡悦情怀。于是以致远为念，唯求宁静，并不是仰慕嵇康，而是用来修养生命。颐志堂。屏风般的山峰曲折环抱，林间屋舍倒映在水边，清澈的水光映入彩饰的窗格。有母鹿，也有公鹿；经过时，有的潜藏，有的跳跃；任凭游鱼枕着水流、在石上漱洗。并不是为了顺应时令而养育万物，只是我觉得没有什么比山水更能悦目，赏心之处只有诗书。《颐志堂述事》【癸未】听说心应当安定，心君才能安泰。又说：“身体应当劳作。”我编录《公旦无逸》，幼年时便随驾出行。〔皇帝〕驻跸来到这里，勤于政务，追念〔下文残缺〕。年岁已经很高，也应当安止吗？行动时应当正直，静处时心志专一；书堂匾额题作“颐志”，而我请允许自己进一步遵循它。圣人于是顺从本心，同时实行涵养真实德性的道理，使我才觉得自己〔下文残缺〕；只是更加勉励警惕，勤勉不懈。《颐志堂》【甲申】几案上有笺纸，笔架旁有书籍；若论涵养志趣，没有比尊重闻见、勤学更好的了。又说：行动应当以贵重之道为准，这是检点内心，恐怕辜负最初的志向。《颐志堂》【丁亥】古屋坐落在水边，年代久远而景色更佳；高大的嘉树铺展浓荫，广阔的藤萝显得幽静。月光梳理出斜斜的痕迹，呼唤群鹿的声音传来；乌鸦承接反哺之意〔原文疑有残缺〕。欢然颐养。美好的志趣，此乐再没有什么可以超过它。《颐志堂》【戊子】溪边堂舍临着碧水，我趁闲偶然来游览。寻找如白练的水光，映照在前面的池沼；晶莹的光辉摇荡着远处的树林。雨后留下鹿的足迹，风中传来鸟儿飞腾的鸣声。涵养志趣本来缘于清静，仍应当收回放纵的心。《题颐志堂》【庚寅】颐养志趣，多赖芸编典籍。当年以阅读缥缃书卷为乐，仙庄的风日美好。圣母曾驻跸徜徉，正是在这里获得怡悦。神明般的长久福祉，因此知道取义于长久的愿望；愿这欢乐千万年相伴，繁盛无边。《颐志堂》【壬辰】背靠山巘，又面临池水；溪堂适合安静地思考。奉侍慈母避暑，承受〔下文残缺〕。圣祖的辞藻至今流传；鱼鸟各得化育之机，诗书如同古代的明镜可以披阅；时时以勤勉警惕来砥砺志向，使我得以用此来涵养志趣。《颐志堂》【丙申】颐养志趣，颐养〔下文残缺〕。慈志匾额的字面〔下文残缺〕。皇祖留下的教诲，正是〔下文残缺〕。家法。祝愿长寿，拟以仙人筹码相祝；夏日清凉，白昼正长；山峰静止，水流自然而行。美好的情怀使欢娱增加，事情安定并奏效，功业完成而收束〔原文疑有残缺〕。《颐志堂叠丙申诗韵》【己亥】颐养志趣，究竟是谁的志趣？只剩下五个字留存。【丙申年题颐志堂诗中曾有“颐志颐慈志”和“寿祝拟仙筹”的句子。】重来此地，悲伤而仰望，匾额空自诉说。寿命增加两岁，景象却如幻梦。一川水永远流淌，水流又像什么？像我的眼泪难以收住。《颐志堂作歌》【辛丑】昔日颐〔下文残缺〕。过去想要涵养志趣却无从说起，至今仍自觉悲伤。如今要涵养志趣也不容易，只愿时雨时旸、风调雨顺；“颐”就是养的意思，志趣想要安乐舒展，这种安乐也必须有常道。隐居闭门，并不是我的事情。我的安乐在于万民安康；只怕秋雨连绵，如今终于雨过天晴，我拍手庆祝西成，也许可以预卜丰收。虽然仍然戒惧，还是应当再操心半个月。【再过半个月就是白露节，不必忧虑秋雨了。】但愿黍稷成熟，粮仓充盈。《颐志堂作歌》【壬寅】昔年〔下文残缺〕。过去想涵养志趣却无从寻觅。【“颐”训为养。】曾子所说的涵养志趣很难做到；如今再次谈到“颐志”，尤其难以如意。【“颐”又有如意之义。】箕畴所说的时雨时旸也不容易遇到。奎星般光辉灿烂的文章仍然〔下文残缺〕。美丽的题榜，恭敬地追念〔下文残缺〕。当日的两件事也使我亲自操劳，怎敢不聪明地听取〔下文残缺〕。圣人训诫，勉励敬慎恭敬。《学古堂》【戊寅】朴素的屋舍处在山水之间。轩上的篆书题额为“学古”，书架上插满典籍；所见之处都足以作为法则。近来思考，谁能提纲挈领？应当就是《无逸》一篇。皇祖确实能够以身为师，我当勉励自己以皇祖为师。皇祖。《学古堂》【庚辰】眼前就是今天，已经过去的就是古代；今天实际上无法停留，古代也没有固定所在。远古洪荒与昨天并没有感到不同，那么这样学习古代应当怎么办？我愿意从身边的现实取法，年年来到山庄。仰瞻圣祖〔下文残缺〕。仁祖想要践行，虽然最终未能做到，我哪里敢不竭力努力。《学古堂》【辛巳】信步走过烟雾笼罩的堤岸，书堂隐藏在石径旁。奎文如日月般悬照，显示出义路的端绪。考察古训，内心便有所收获；议论政事，于是不会迷失。童年如今已过半百，才认识到〔下文残缺〕。训诫之言如同提耳面命。《学古堂》【壬午】书堂依带着水，又有屏风般的山；稍坐片刻，心中常感惭愧。在这里勉励自己学习。祖先的功业我尚未能赶上，哪里曾有余暇去充分学习古代呢？学古堂【癸未】自太古以来，难道这座山只是像一所书堂吗？答案是：“学习古人自有其所闻。” 圣人直截了当地指示说，只有从政；天地万物自古以来，也借助典籍书架和牙签，使人通晓今古，打开书卷便散发文墨的芳香。问我切身之道在哪里？不出《周书·无逸》所说的“勤”字。学古堂【甲申】山林幽静，曾听说太古时就是如此。书堂又收藏古来典籍，使千秋兴废都清楚明白。想到这两个字所含的忧劳勤勉更加深切，我哪里敢说游览观赏只是快乐而已？也不过是借仁者乐山、智者乐水来讨论防范之道；其余说法，根本在于及时勤勉。训诂注释岂能只夸说虫鱼之类？学古堂口号【丙戊】看到“学古”这个书屋名称，还应思考它的意义和师法对象。古代并不难学习，难的是选择应当师法什么。封建、井田被称为善政，若仿效施行于后世，难道合宜吗？学古堂【丁亥】耕作应当问仆人，织布应当问婢女；不学习，和什么有什么区别？面对墙壁而立，在我看来，难道只是为了求得博闻广识吗？还应当学习虞、唐的治理法则。学古堂口号【己丑】琴尚薫▯缅 舜徽说：秋风吹落树叶，拂动书帏；与其学习古人，宁可学习什么呢？祖先对此拳拳在心，或许可以防范。学古堂口号【癸巳】学古堂的匾额光彩灿然，反复思索，心中另有领会：井田、封建，难道不是古人所师法的吗？但不应师法它们的形式，而应师法其精神，这才好。学古堂【己亥】在石堤上散步，转到东厢，只见绿树成荫笼罩着学古堂。谈论训诂，难道只是为了增长见闻吗？真正亲身实行起来，才觉得其中的意义茫然难明。学古堂口号【庚子】把“服膺”二字牢记心中，努力修养自身，还担心能够说到做到却未必纯正。若说我已经学成、没有什么可学的，那就说明他不知道什么叫学习。学古堂口号【壬寅】学习古人，向来贵在学习其心法；《典谟》始终都说唯有敬慎。假如没有准则可以斟酌，只是拘泥于古代事迹，那么封建、井田难道适合今天吗？

译<史部，地理类，都会郡县之属，《钦定热河志》，卷三十一> 畅远台在清舒山馆的左边，利用周围墙垣的旧基，横贯修成一条长廊，下面依傍着清水，有一座高耸的台。圣祖御题匾额说：“畅远”。楹联说：“长对流光，观物性静中佳趣得。” 天气和暖，每逢风日晴明，河流原野就像图画一样。登台远望，万物纷纷罗列；俯察仰观的乐趣，在这里全都具备了。御制诗。畅远台【甲戌】清舒山馆的东面，临镜湖筑成高台。绿色柳树环绕远堤，红色荷花靠近水洲。墙外群山罗列，仿佛奔赴汇聚而来；抬头远望，这里最为畅快。高台建在湖上，俯视澄澈湖水，心情畅快；“远”字是新题的标志，因眼前景物而命名。当年渊深明察，超然于万物之上；静观之中，万类都进入空明境界。<史部，地理类，都会郡县之属，《钦定热河志》，卷三十一> 静好堂在清舒山馆后面，名叫静好堂。竹林丛生，一片碧绿；山峰环绕，满目青翠。堂外有飞楼，稀疏的窗棂四面敞开，名叫澄霁楼。楼下堂室分区，各自悬挂匾额和楹联：有的题作“风泉满清听”，楹联是“云晴当槛，碧山晓入楼青”；有的题作“山水含清辉”，楹联是“钩帘云雾生衣上，当幌山川入镜中”；有的题作“高山流水”，楹联是“石▯水流处，天寒松色间”；有的题作“岫幌”，楹联是“日影飞花殿，风文积草池并”。圣祖御书。御制诗。静好堂【甲戌】山庄幽静僻远，安静得像太古时代。大概没有一处不是这样；这里竹子洁净、苔藓清幽，使人觉得鸟语泉声都增添了静中观赏的乐趣。翠色屏风遮住门户，静谧得没有尘埃。▯▯在台阶前长久碧绿，竹制琴架和书案都摆放得恰当。想来正是因为翰墨，才追想起古代风人。静好堂【庚辰】趁着天气暖和卷起帷幕，万象▯霁，烟雾全都收敛，天空明朗，撑犁【防古语称天为“腾额哩”，《汉书》误写作“撑”】。【“犁然”的音韵很接近，适合在塞外使用】何必一定要在御前夸耀琴瑟之乐？自己觉得眼前景物与筦倪相契。<史部，地理类，都会郡县之属，《钦定热河志》，卷三十一> 冷香亭在静寄山房旁边，面向水面朝东，名叫冷香亭。山庄的荷花到了深秋还没有凋落，与晚菊、寒梅具有相同的风韵。我恭敬地拜读 御制的许多诗篇，才知道它的品格不同于一般花卉。亭北有三间房，名叫峡琴轩，与亭子依次相连。山石曲折盘回，水波淙淙，声势清越。水香随风送来，雅韵映照流转，水声沨沨，仿佛听见海上水仙的琴曲了。御制诗。冷香亭【甲戌】方形亭子朝东，俯临碧绿池塘。荷花洁净，蘋草飘香，露水洁白，清风徐来。此时荷花如冰心玉壶，大概没有说得更过分了。四根柱子的池亭环绕着绿色荷花，雨后冷香扑人。许多织女星宿的意象都可以辨认，天孙织成的锦绣满眼铺展，盈盈然仿佛连接着绛河。冷香亭【己卯】积水寒冷，潭边芦苇苍苍，水汀沙滩洁白，露水将要凝成霜；晚开的荷花几枝斜立，影子欹侧，风韵犹存，今天早晨正好汲取这股冷香。冷香亭【壬辰】亭子枕着莲塘，赏玩水中的芳香。花香十分浓，已经带有五分凉意。因此领悟到：“迟禁”二字【“禁”读平声】，这个名称确实与冷香相称。峡琴轩【己卯】流水、清风、松声，静静相和；即使峄桐之琴不弹奏，八音也自然和谐。西山清爽之气正对着门户，东边池沼的初阳又照上台阶。每每忆起 虞舜弹琴歌咏复旦，难道还要夸说陶潜的墙壁和无怀氏的傲然吗？懋勤殿一向能够供奉，江砚、宣毫也都已经排列好了。<史部，地理类，都会郡县之属，《钦定热河志》，卷三十一> 采菱渡在湖的南面，那里有一只小船，可以登船向北渡湖。在水边修建亭子，名叫采菱渡。亭子像一顶斗笠，侧影映在湖中。每当新鲜菱角出水，便与荷花、蘋叶交错相间。正如庾肩吾所说：“上林紫水，杂蕰藻而俱浮也。”亭后有三间殿堂。圣祖御题说：“环碧。”楹联说：“夹岸好花萦晓雾，隔坡芳草带晴烟。” 烟。御制诗。采菱渡【甲戌】湖水澄澈碧绿，水面上菱叶很多，漂浮贴在水面；菱花在阳光下开放，果实鲜美脆香，和莲房、水芝一起供人品尝，所以取王维诗中的语句为此处命名。菱花菱实布满池塘，谷口吹来的风拂过船桨也带着香气。何必只在江南罗绮般的月色中寻赏，请看塞北这片水云相接的乡土。<史部，地理类，都会郡县之属，《钦定热河志》，卷三十一> 观莲所位于延薫山馆西南，是一座临水向南的高亭。万枝荷花含光照影，鸥鸟上下浮游，鱼儿东西嬉戏。山庄的莲花，有从关内和敖汉来的；各处景物中多有称扬它的盛美，实际以这里最为突出。圣祖题写匾额说“观莲所”，楹联说“能解三庚暑，还生六月秋”。恭敬拜读御制感赋诸篇，确实可说是山水显灵而承受了恩泽。光辉彻照露水，天上的花、玉般的花蕊由此而来，因此与众多花卉不同。御制诗。恭敬瞻仰。恭敬瞻仰皇祖恩赐御笔感赋【《乐善堂集》】亭子俯临如玻璃般清澈的水面，荷花菱花芬芳【皇帝赐书，将此处命名为“观莲所”】；我这个孙辈得以侍奉。在圣人身旁，内心已经感到能够趋前陪侍是幸运；曾经颁赐尺幅御笔，闪耀着翰墨光彩；羲画轩书，屡次蒙赐，珍藏在玉函金笥之中。恩泽绵长，只是如今徒然面对 皇帝的文章华美，只能瞻仰，白白使九曲愁肠翻动。从繁忙政务中分出片刻时间，万机繁多之余，把精神寄托在笔端；运腕用力，仿佛支撑海岳；挥毫落笔，形态好似龙鸾飞舞。当年欢喜庆幸，承受 荣宠赐予；到了今日，徘徊依恋，怎忍再次展看？哪里只是宋臣以飞白书记录而已！眼泪频频擦拭，哪里擦得干呢？观莲所【乙丑】采摘芳花，倚着栏杆暂时徘徊；荷叶像仙人的玉盘，荷花像酒杯。不只是因为灵根能够留住岁月，曾经还举杯进献给 圣人。水被洗涤得清澈，偏偏适合经过秋日淫雨。二十二年前，还不懂得吟咏。横塘烟雨所含的一段意味，正好让后人有一天来验证今天。所谓不染，本来就是染尘；谁能拈出这朵花的真实本性？秋风吹过之处，香气盈满衣袖，暂且允许诗人面对碧绿的水面。荷花亭亭玉立，倒映在宽阔的镜池中；露水承接光辉，显露出它的情态。它大概本来就是仙花，具有神妙的解悟，总是留下容颜，等待人们观赏。观莲所【甲戌】平静的湖面和曲折的水洲处处飘着荷香；各处景物以此命名的地方不止一处。这里云廊深远曲折，方亭空敞。圣祖题写的匾额就在这里，确实是第一等的景观。御宝题字长久焕发光彩。圣人的字迹如冰般清洁，窗户仍凭靠着君子；花朵助人感怀，每每使人惊叹流水易逝，追寻欢乐却从未能泛舟饮流霞。

译<史部，地理类，都会郡县之属，《钦定热河志》，卷三十一> 清晖亭在如意洲东面，是一座临水的亭子。垂柳披拂着岸边，亭角从柳树的浓荫中伸出。圣祖御题匾额说“清晖亭”。这正是谢灵运诗中所说的“清辉能娱人”。谢灵运善于铺写景物，他所说的“林▯暝色，云霞夕霏，芰荷映蔚，蒲稗因依，历历清晖”，在这座亭子中仿佛都能遇见。御笔题字高悬，标举此名，名称的意义更加新颖。御制诗。清晖亭【甲戌】空旷的亭子临水而建，清幽开阔，绝无尘俗。夜间的月色、清晨的曙光，春日的树林、秋日的蓼草，都放射光辉，绚丽耀眼。所谓清辉娱人，恍惚间确实可以遇见。水流回环，山峦重叠，既安静又便利；奇花异草，四时都鲜美。由此才知道谢客富有佳句，也想学习唐人，度过这短暂的一生。<史部，地理类，都会郡县之属，《钦定热河志》，卷三十一> 般若相。清晖亭西面有一处精舍，朝南，中央供奉佛像，匾额题作“法林寺”。内殿三间，匾额题作“般若相”，都由 圣祖御题；左右殿各三间，后殿七间。此地就是雪山湖，作为香海，色相都归于空，明白呈现佛在双林说法的地方。般若，▯语称“智慧”；仰望 佛日的宝轮，契合真如的微妙真理。所谓翠竹黄花，无不属于般若。了。御制诗。般若相【甲戌】山庄是清净之地，其中的水都可比作阿耨达池，没有一座山峰不是灵鹫山。另行创建佛寺，奉行微妙庄严。这里正像佛陀踞坐狮子座，讲说《大般若经》的地方。雁堂是一处小筑，竺国的招提、狮子林，仿佛从倪无相的画中走出；在现象中显出真实之相，称为般若，难道没有根据吗？<史部，地理类，都会郡县之属，《钦定热河志》，卷三十一> 沧浪屿，岛屿还不到十弓宽，却有峭壁直下，呈现千仞高的气势。中间有小池，石头冒出池面，像绿色云朵。由西岭晨霞阁沿着山势迂回而下，有三间房屋。窗外临池，四周都是石壁；空隙嵌入其间，深广开豁，向后方承托，朝北悬临。圣祖御书匾额说“沧浪屿”，楹联说“松生青石上，泉落白云间”。御制诗。沧浪屿【甲戌】山泉汇聚成湖，池水澄澈深广，可以见底；孤岛临近水流，悠然得到沧浪之趣。绿色洲屿明朗润泽，蕙兰在阳光下繁茂；面对清澈的沧浪之水，俯身汲取清水、采摘芳草，趣味无穷，哪里还需要分别是否足以濯洗衣缨。沧浪屿【戊寅】澄澈深广的半亩水面就是天池，池上有疏朗的小轩。四季都适合把叠石置入水波，仿佛倒插的嵌枫经过风声吹拂，因此树木纷披，禽鸟游鱼各得其所；情怀含有对星月映入虚空的乐趣，意趣想来【此处本来不常来，夜景更是从未看见】很像御园的画禅室【御园池上居又名画禅室，是长夏时常休憩的地方，此室与它相似】，于是铺陈文藻，构成吟咏的兴思。沧浪屿【己卯】玲珑的石壁遮映着窗户，清淡的池水环绕台阶；垂手就可以濯洗清水，举目所见只有延展的翠色。空明澄澈之中含有峭拔青翠，浅浅会意便都能领悟神妙。天地造化独独把秀美集中于此，为什么还要劳心安排缥缃书卷，翻阅往日训诫来自取烦劳呢？应当慎重对待所做之事。沧浪屿【庚辰】石壁围绕着峭拔青翠的景色，上面有绿色云气覆盖一泓水，蓄成天池；灵泉从乳状石窦中淙淙流出，旱时不干，涝时不满溢，是神龙守护之处【叶韵】。难道只可寄托清浊之辨，也可以用来寄托洗濯和漱口。圣祖的御笔题字在屋檐边，每次来到这里，总会追想往事。沧浪屿【癸未】洲屿之间又有池塘，在池上修建小轩，临着台阶坐下观赏；神气淡泊，凭池水照见自己，几乎能数清眉须。水有清、有浊，都只是自己取用；水不增不减、不满不竭。如此塞上风月，千古长存；俯仰于栏杆之前，则可欣赏一时之景。沧浪屿【丙戌】水湾曲折，怪石森然，环抱一泓水。静水洁净，有风也只泛起微波；没有月亮也能相互映照。墙垣围护，鹿也不来顾盼；天空开阔，鸥鸟飞下来结盟【“呌”】。锦鳞长一寸多，成群相互游泳。坐在席几之间观赏，万物各自适得其性；衣缨是否足以洗濯，清浊之间本来无心争竞。沧浪屿【丁亥】池上的书斋，古朴清幽。俯视一道墙，环绕着鹿饮水的清澈池沼。数（上声）着游鱼在澄澈水中的倒影，看着几席之间水波的光彩映照着窗棂和楹柱，令人无限追怀。圣人的本意，原是取《沧浪》诗中濯缨之水的清澈。双松书屋题句【庚子】辛酉年初来时，松树还只有合抱粗，枝干盘曲；如今看它们已经长出屋檐，层层生长。多年来，它仿佛闭门著书的人；我不能给旧屋另取一个新名，原来这个名称恰好相称，于是抚纸题句，也正相应。年华转眼如一瞬，姑且借此消闲，尽情凭览。双松书屋 台阶旁撑起两根树干，如同埙箎相和的兄弟；阅历年岁，难以计算；隔年相望，仿佛彼此等待。霜露哪里能够侵害它们？苍松可以共同考察岁月。僧机图忽然使我想起，曾经为夷齐松作赋【木兰僧机图顶下有一株乔松，分成两干，远望像两棵树，实际是同根，所以命名为夷齐松，并为它作歌。到了己卯年再次经过树下时，松树已经被火烧毁，因而作《夷齐松赋》感叹】。双松书屋【壬寅】伯夷，是圣人中的清者；叔齐，难道不像他吗？读《孟子》，两位老人的形象仿佛就在这里。我偶然坐在松树的清阴下，声音和景色都忘却了。去年和今年，原来并没有隔得很远。一片云。山庄处在五云之间，人间的尘土到不了这里。从延薰山馆转向东面，正对着山，有一座八楹的殿。圣祖御题匾额为“一片云”。正当早晨将要下雨、午间阴云忽然聚合时，云气从极小处升起，弥漫铺展。有时晴天的云在天边，自由舒卷，呈现五光十色。所谓郁郁纷纷、萧索轮囷的景象，使人觉得岱岳的云峰、天都的云海，也不能独自占有这种胜景。御制诗 一片云【甲戌】山中的云气，随着早晚、晴雨而变化消散，没有定数；有时从树中升起，有时浮在水面，有时来到楼窗、几案和榻席之间。用“一片”来命名它，正如所谓从一滴水便能知道大海的滋味。一片白云，刚刚从山岫间升起；转眼之间，岫中的云便变幻万千。千般变化最终归于宁静，寄托于无心。如此妙趣，想来泉水也明白。一片云 对着山岫的山房，一片云祥瑞般笼罩着宝篆香烟，使香气长久氤氲。试着听那细微的声响，像琅玕相击，和在风篁岭上听到的声音有什么不同呢【《名胜志·余杭》：风篁岭上有一片石，青润玲珑，旧称一片云】？《钦定热河志》卷三十一 《钦定热河志》属于史部地理类都会郡县之属。钦定四库全书 《钦定热河志》卷三十二 行宫八 苹香沜 万树园 试马埭 嘉树轩 乐成阁 宿云檐 澄观斋 翠云岩 罨画窗