钦定热河志卷三十四

译【史部，地理类，都會郡县之属，《钦定热河志》卷三十四】临芳墅在水流云在亭的对岸，向西转而向南，便是临芳墅。殿宇五楹，西楹的楹联写道：“岸边花朵沾满露水，湖上月光荡漾，波面宽阔。”其为 圣祖御笔题写的别墅。左右两边曲折的水洲和回环的水岸、药栏与荷塘，都在晨风中吐露秀色。夕露间。面对清华景色而供 吟咏欣赏，一茎一叶全都含有生机。御制诗 临芳墅【甲戌】曲折的山阜和平缓的冈地，沿着小路覆盖着低湿之地；没有哪朵花不秀美，没有哪种草不芬芳。别墅只有几间屋舍，却足以享受幽静的乐趣。奇花异草，四时芬芳；八百功常，鼻观闻是。药草和花朵，都一并采集。文殊在这里，也疑为黂。临芳墅【己卯】别墅坐落在水边，清丽华美而又幽静秀美。榆树、槐树的树荫圆润成团，花卉药草的花蕊错落铺陈。偶尔在此休息，仿佛久居于此，心中总不离开这里。为什么不离开这里？因为檐额题写着“妙防”【疑字】。对时育物心。翥凤飞龙体。临芳墅【庚辰】其中义理取自顺应时令、养育万物；经过这里，叶子碧绿、花朵鲜红，分明可见。羲皇的卦画标示着微妙的道理，一气流行，贞元没有始终。临芳墅口号【辛巳】别墅清静闲适，坐落在碧水之滨。中秋时节依旧有荷花。若问临芳墅：“这是为谁建的宅第？”便回答：“是濂溪周子的家。” 临芳墅【癸未】轩中题写的“临芳墅”三字，令人反复思索，意味深长。面对秋日荷花，满塘花朵竞相绽放，确实可以看出：圣人喜爱君子，怎会只从凡卉中欣赏芬芳？临芳墅【壬辰】这里面山又面水，仁者和智者的乐趣兼而有之。靠近池沼，风吹来很凉爽；远处▯的阴影缓缓移上来。月亮经过弦月而渐渐明朗，系泊的船只相互跟随。等到夜晚泛舟澄清的水面，便可欣赏奇异的景色。题临芳墅【乙未】野花环绕台阶，灿烂而芬芳。等候月亮而开船，每每都在这座别墅。太阳落向西山，赤乌很早便已西沉。岸边映入东面的池沼，洁白的蟾月适宜倚窗观赏。如船接近鸥鸟，彼▯座平林，便与鹿为友而离去。年年如此，今年有什么不同？只是镜中又增添了几茎白发。【史部，地理类，都會郡县之属，《钦定热河志》卷三十四】知鱼矶：在临芳墅前，殿宇五楹，面向南方。皇上御书匾额题为“知鱼矶”。它踞于湖的北岸，与采菱渡相对，乘一叶小舟即可渡过。每当兰池水波澹沱，鱼类游出，有时跃起，有时潜入水中，一同显现天然的情态。难道只是庄子、惠子在濠水之上辨说“知鱼之乐”吗？御制诗 知鱼矶【甲戌】湖水清澈甘美，真是鱼的乐土。石矶临近水流，无意垂钓；这种彼此忘却、自在适意的境界，恐怕不是濠水之上的人所能知道的。出水的轻快鲦鱼，满是欢乐的意趣；临近石矶欣赏，心领神会的乐趣长存。自古以来，万物都顺应自然天机而自得，何必辛苦地争辩惠子与庄子的是非。知鱼矶【己卯】两株古树，一条溪水。游鱼潜游跳跃，任凭它们自在游动。一定要博学善辩，谁才知道呢？彻底明白庄子、惠子之辩，也未必能齐同万物。知鱼矶【癸未】不要说鱼没有知觉，它们也有游入池沼的时候；不要说鱼没有快乐，它们也有浮到水面并跃起的时候。鱼自有鱼的快乐，鱼自有鱼的知觉罢了。至于它们是否知道快乐呢？争辩到此即可。月亮在天心，清风在水面；在不言之中，蕴含着最高的道理。知鱼矶【癸巳】石矶临近碧绿的池沼，就眼前景色题名为“知鱼”。不去设想风会生浪，只常看月亮映入空明的水面。鱼跃鱼潜只是随性自适，渔网和钓钩全都忘却。常常在这里驾着兰舟，让船载着月亮泛行塞外之湖。【史部，地理类，都會郡县之属，《钦定热河志》卷三十四】涌翠岩。瀑布从岩上流下，岩间有殿宇三楹，面向东方。圣祖御题道：“涌翠岩。殿后是佛庐，有楼三楹，匾额题为‘自在天’。” 楹联写道：“松间小径飞落花雨，莲花之旁佛法云气蔼然。” 皇上御书道：每当朝阳初升、晨露尚未干时，飞瀑在山峦间纵横奔流，恍惚像大士正在向人天宣说微妙佛法。转眼间慈悲之云遍满大千世界；又像雨后瀑布悬挂，林外飞来的钟声穿过云中，于是又在空际巧妙演奏海潮之音，形成声音显现在色相之中的境界。御制诗 涌翠岩【甲戌】泉源从山庄西北的石缝中流出，淙淙潺潺，向下形成瀑布。依着岩石建佛庐，隔着树林可见明亮的三楹殿宇，面向东方；晨曦清爽，四周空濛的翠色相合。▯地青莲，耸德水，天人与来往者，以声音为乐。忽然遇到持锡杖的僧人，便权且教他住下。试问他的眉毛有没有拖到地上？

译【史部，地理类，都會郡县之属，《钦定热河志》卷三十四】素尚斋。山庄深处名为“梨花伴月”，最上面一重殿宇五楹，面向南方。圣祖御题匾额为“素尚斋”。此地位于山巅，凭借高处取得地势，轩舍开阔。台阶下面有百重梯级，长廊像鸟翼一样覆盖；抬头看去，仿佛是天上的楼阁，但结构质朴，不施雕刻彩绘。尧的茨屋遗风，留下了堂屋的构造和令人追思的意义。天子的文辞反复吟咏，每每都恭敬不已，反复诵读。御制诗 题素尚斋【己巳】山庄的山水美好，天然形成，去除了雕饰。此斋题名为“素尚”，仍可看出崇尚古朴的风气。打开窗户看见千山，对着它们有所感悟，挥笔时戒除繁华辞藻。圣人向我示范了准则。题素尚斋【癸酉】万山之中只有几间朴素的屋舍，鹿和野猪自在游走，溪谷沟壑都是造物主的杰作。自古敦厚朴素的风尚，即使尚书生也不足以夸耀为家风。雨后天空明朗，山峰依傍着白雨；叶声▯▯，台阶旁的红花临近岁末。遥年频繁检校▯畨，静静领悟其中的不同与相同。素尚斋【甲戌】梨花峪中的清幽轩舍，不施雕刻、彩绘和朱红涂饰。这是皇祖常常驾临的地方，崇尚质朴，彰明高雅的崇尚，都充分表现在 天子御笔题写的“素尚”二字之中。抛开日常事务没有比不上这里的；静心读书，读书也与清静相合。这是山中居所，披阅翻览书籍却又难以长久保持安静；“无逸”的训诫清楚地启发着我。素尚斋【乙亥】秋风强劲，树叶稀疏；秋意深了，山涧水流细小。丹红与翠绿的纷杂景色全被扫除，尽露出山峰的神态。岩居曲折幽深，仿佛隐藏其中；涧道崎岖难行。姑且放纵心怀于烟霞之间，让眼睛游赏在尘世喧嚣之外。素尚斋也常常来这里，怎能契合其中真正的意义呢？素尚斋即景【丙子】萧萧落叶飘到亭台水岸，映入窗中的山峰棱角显得又瘦又高。洗尽▯华而归于素尚，顿时抛弃外在色相，获得真正的陶然。五三之数清楚可见▯幡盖；近在咫尺，哪里还须想象濮水濠梁？旧日习气本来还未忘却，于是趁着眼前景色写下这首诗。素尚斋【丁丑】▯湾流水，▯桥支撑着山岭，幽静的斋舍又恰在这里。高秋景色收纳于眼中，原本正合时宜；往昔景象映入心中，从未移动。萧然自得本来就是如此，朴拙的建筑很好；那些纷繁的东西，何必烦劳施加藻饰？哪里只是崇尚情怀、满足幽静的欣赏，连风声也在这里敦厚风俗。素尚斋【戌寅】斋舍连接永恬居，彼此相望【“望”字读平声】。前后的屋舍、石磴和长廊斜斜转折；上到岩边，窗户明亮地敞开，空旷中自有景物的趣味，形状各异。题名的意义各自铺陈要旨，最终都归于静观【“观”字读去声】这一宗旨，每次来到这里都令人欣喜。素尚斋【己卯】太古般的山中居所，正值高秋时节。上天怀抱着淡泊之意，没有一物不是神仙境界。等候温暖，树林仍然青翠；露水繁多，花朵更加鲜艳。却嘲笑那些心存芥蒂的人，动不动就说要涤除俗尘。素尚斋【庚辰】古屋初创。尧年。奎文题写的珍贵建筑，悬挂着义理；参从朴实的趣味，治理之道便觉返归淳厚；贤者陶冶性情，明净的境界陶冶情怀，翰墨筵席清淑雅洁。此处陶土般营造的建筑【瀛台淑清院中的书室也题名为素尚斋，取义于此】终究还是不如天然。再题素尚斋 涧道津桥，试着重新寻访。岩门尽可承受，令我心中惬意。空旷庭院中的烟月，有谁与我志趣相同？塞外的冰霜，正合我素朴的胸襟。四壁诗题，自古至今都有；一窗冬日，正是光阴。向西迤逦又开辟新斋，并不嫌山深，反而更加深入。素尚斋【辛巳】曲折的山路，幽深的绿色如云气般茂盛。山路之上，仿佛在一线天中寻得道路；到了斋舍，却顿觉空旷寥阔。过去沿路延伸的景致，▯历历都在望中。五楹屋舍空敞开阔，容纳着形态万千的峰峦。偶尔在这里寄托高尚情怀，于是契合了素尚之意。素尚斋【壬午】永恬居后面的斋舍，要拾级登上百级廊阶。回头远眺，因而面对秋景，尽览美景而不移心。谷神之景，始终都能辨识。圣人怀抱返璞归真的思想，关心行政事务，勤于思考，使天下六宇都…… 素尚斋【癸未】轩舍楹柱没有藻饰，图书典籍散发着芸香。示范后世，唯有敬慎。禹兴起之后，我岂能等待？商代郊野的花朵像兰花，幽香浓郁，超过松间的清凉。饭后步行而不乘轻车，攀登百级台阶，已经很勉强。素尚斋【甲申】书斋依然在这里，登上去便沿着丹色的梯道步行。愉悦心志，延续新的意趣；恭敬地仰望，心中钦佩。过去题咏过：泉声如银凿落，树影如绿色琉璃；高岭夕阳正好观赏时，便旋旋【“旋”字读去声】低下。素尚斋【乙酉】节棁并非山中之物，藻饰的林木与山岚相近；梠扉迎来清风，令人怀疑已到了月窟，触目所见都使天机畅达。秋景正空旷清冷，爽风吹落青翠。淑清这里有数件典故【西苑淑清书院的书室也以“素尚”命名】，仰慕前人的志向。前代的徽范。素尚斋【丙戌】倚着山岩设置架构，建起书斋；尚且不求华美与素朴的外在形式，这就很好。难道只是独自称道山水之趣，还要以此教化百姓吗？当日寄居于此，心中深有感怀。素尚斋【丁亥】

译书斋建在山上，层层石磴以回廊相通；每次抬头仰望，都看见匾额垂手可及，常常心怀敬仰。我亲身奉行俭朴率真的原则；野禽在鸣叫，栏杆外有苍鹿经过，窗中传来尼父论诗之言。防止沉溺于玩赏，诗文辞义也无穷无尽。素尚斋【戊子】飞廊登上山岩石磴，上面又有一座书斋。既然这里没有世俗的崇尚，因而使我素朴的心愿得到满足。山禽寂静地窥视门户，梨子落在台阶上发出声响。虽然只是短时间坐在这里，却足以寄托长久的心意，实在美好。素尚斋【己丑】沿山叠石筑成台阶，上面覆盖着云廊；拾级而上，处在阴森幽静之处。卷起帘子，前后都是堂屋【此斋在永恬居上方，就是前后两座屋子】。近来建造它并没有耗费多少物力，居高处却可以尽情收取山间的光色。题写的匾额彼此辉映，引发反复思考。垂示训诫，流传长久。素尚斋【庚寅】斜廊将近百级，书斋便建在它的上面。借助登临胜景的脚步，防止疲惫；居于高处，眼睛自然适宜远望。凸起的山峰与凹下的沟壑，形状全都无处隐藏。难道还要借助繁复的藻饰和彩绘来显现真实，反而保存太古的样式吗？因此坐了很久，心中便满足于这种素朴的崇尚。素尚斋【辛夘】拾级登上回廊，走完前后两座斋舍；位置更高，视野更加开阔，也更崇尚素朴，心意格外和谐。树木繁密却不遮住门户，青草一直长到台阶边。当年在这里昭示节俭，我怎敢违背？素尚斋【壬辰】拾级而上仍有百余步，攀登着坐下，打开窗户，俯视林木关隘。若问我所崇尚的素朴在哪里？只在青山绿树之间。素尚斋【癸巳】人谁能没有所崇尚的东西？其中只有素朴最为适宜。如果不是追求华丽来满足眼目，大概就可以不使思绪纷乱。树林茂密，风仍从中吹过；山林幽深，自然带来清凉。向西迤逦而行还有佳处，于是乘步辇向前移动。素尚斋【甲午】书斋又处在山巅，沿回廊攀登而上；越高视野越开阔，举目远望，令人欣喜。空旷清朗，鸣禽殷勤啼叫；有三两只野鹿来到。山花雨后开放，山蝶大得像手掌。万物都具备天然的情趣，哪里需要费心想象？素朴本来不是因缘造成的，崇尚也岂是勉强而来？今日正好清闲，便沿栈道溪流向西而去。素尚斋【乙未】又登上丹红色的阶梯，上面有一座素尚斋。斋名匾额朝向东西，旁边有碧绿的山涧；南北两面耸立着青山。尘俗本来就应当远离，华丽喧嚣也不值得借来消遣。这里岂只是供人欣赏性情，政教之事也常常与之相关。素尚斋【丙申】拾级登上回廊，防备着床榻，坐在素朴的堂中。山岚的光色飞动着远处的翠意，松涛落下空旷的清凉。会合眼前景色，忘却今昔；潜心于书帙之中，防止心神飘浮。崇尚礼义之后才知其可贵，能够得到启发，便如同与人商榷。素尚斋【己亥】再次攀登岩边回廊，在文席间稍作停留。山中夏日依旧，松风尤其相宜。趁着闲暇可以题写诗文，触景又有所追忆。“含饴”二字，令人恭敬地在心中反复体会。把教诲之意流传到千秋万代。素尚斋【庚子】缓步登上岩边回廊，斋舍位于山岩平坦之处。穷尽幽深之境，才能得到开阔之趣；由此可以体会其中的义理。朱子补充阐发《格物》一章，使各种道理贯通而无不具备。后来的圣人契合先贤【我皇祖潜心研究性理之学，尤其表彰朱子】。斋中匾额说：“在心中崇尚质朴，祛除外境中的纷乱奔驰，得到絜矩之道【叶韵】；如舜帝恭敬地面南而立，面对万方，凡事都能举措得当。” 素尚斋【辛丑】素尚斋连接着永恬居，必须经过回廊登上去。姑且趁这一时的闲暇，哪里会吝惜多走几步？然而这并不是为了穷尽游兴，实在是为了追怀。先世的法式，大概是想使内心恬静的人，应当以素朴为准则；居处安定便守礼，再去除自身的华饰，才足以用来注释《鲁论》，长久吟咏以致谢意。渊德。素尚斋【壬寅】仍然沿着岩边回廊上行，山上的斋舍依旧宛然在此。如今已经七十二岁了。祖先的德泽怎敢忘记？修养自身正是施行政务的根本，勤于爱民也要把握时机。若说要敦厚地崇尚素朴，却又觉得是在费力编造新词。<史部，地理类，都會郡县之属，《钦定热河志》，卷三十四> 永恬居，是素尚斋前面的殿宇，共五楹，面向南方。圣祖御书匾额题为“永恬居”。后三十六景到这里便可以尽览全貌。恭敬诵读圣祖御制诗，其中关于引养、引恬、慎修、思永的教诲，应当反复体会。“天文”的义理极其深远，大概是说山庄中的水木清澄明净，烟雾笼罩的山峦幽静奇妙，各种飞禽走兽、草木花卉无不如此。荷。生成我。自我皇上登临帝位以来，每次游览和休息，都收敛并施布应时的福泽，使海内海外永远庆贺安宁。恬静之境因此扩展弥漫于六合，而退藏于幽密之处的又是什么呢？御制诗。题永恬居【己巳】在平坦之处筑起一座闲馆，占据山丘沟壑间幽静偏僻的位置。落叶纷纷，如同听见雨声；卷起帘子，却不必卷走烟雾。景色光彩带来新的意趣，书籍史册则是往日常相周旋之物。道理的滋味实在不会厌倦，内心恬静便足以享有长久岁月。永恬居【辛未】建筑在深谷之中，山岚云气早晚变幻，因此命名为“永恬居”，确实得到山居的情趣。层层树木遮蔽着苍翠，曲折的水流环绕小路。奇异花卉四时芬芳，奇峰一扇窗便可尽收。淡泊便足以令人愉悦，防止心神烦扰而归于宁静安适。买山隐居，正合周公、孔子的道理，《羲经》也可以在这里注释。题永恬居【壬申】帘子垂下，四壁幽静；推开幽窗，千峰呈现绚丽色彩。山楂和梨子成熟，自然落下；野菊鲜艳，刚刚开放。青色浓密，鸟儿尚未受惊；红花凋残，蝴蝶仍有余恋。谁能与我幻化山色？一片轻云飞来，便可以寄托题诗的兴致，展开纸笺挥洒柔翰。永恬居【癸酉】山不嫌深，屋哪里一定要华美？山岩居所不事雕绘，层层树木相互环抱遮蔽。使性情愉悦，正因环境宁静；领会心意何必一定要到遥远之处？提笔作诗时戒除绮丽言辞，以淡泊为美。永恬居【甲戌】山中的境地清爽，气候和畅，情致十分充足，能够怡养精神、愉悦性情。既有美好的风景，又能享受丰足安定；引养、引恬、慎修、惠永，正是这里的意义。皇祖御题斋额的用意，正在这里吗？仿佛壶中有琼岛，幽深高悬着居所；景物只有恬静，气象舒展而已。这就是所谓洞天福地。

译玉简上得到的教诲，使福地接续着琅书。永恬居【乙亥】山峰苍翠如屏风张开，后面的溪流清澈如玉带环绕在前方。再次来到旧日的书室，静静面对美好的秋天。不必约请，心神自然清朗；哪里还需要寻求抛弃俗虑？偶然写成四十字，只是未必字字都称得上贤善。永恬居【丙子】精舍建在深山中，云间小径格外幽深曲折。起初拨开藤蔓进入，忽然又在交错的树枝之外显现。瀑布细小，石骨瘦峭；霜色澄澈，山峰姿态明洁。六情不知不觉归于恬静，万般忧虑又怎能扰乱？把逸兴寄托在高远清幽之境，奇妙的契合实在不少。永恬居【丁丑】云气悠闲，仿佛将要归去；窗户前山色苍翠，常常迎入檐下。景致情趣接连而来，诗题也随之旋转增添，取材如同不断养成的梓材。过去曾说，等候苏对花中新沾泥泞，准备把渠献上；如今逆贼阿睦尔▯纳又投奔哈萨克军营，阿布頼想要擒拿他献上。逆贼偷马，带着六名骑兵夜间逃走，阿布頼穷追不舍，指日即可擒获。干戈止息，永恬居也因此得名。永恬居【戊寅】山重水复之处，正值金风玉露的时节。偏僻之地不是尘俗所能到达，宁静也与人的性情相宜。长久居处实在适合休憩，内心恬静也恰到好处。所思所想，究竟在什么地方呢？皇祖圣明的踪迹遗留下来。永恬居【己夘】地方偏僻，山势深远，却不可因此沉溺其中。君师的责任重大，一身兼负在肩头。宝训清楚地向天下海内的百姓昭示：关键在于引导他们获得恬静。戏题永恬居【庚辰】今天来到这里，想着后天离去。来去都清清楚楚，又有什么可嫌弃的呢？任凭这书舍处在千峰之中，树木的姿态、云气的形容，这里就是永恬。永恬居叠旧作韵【庚辰】一座山谷温暖和煦，阳光照到屋檐，似乎已经坐满了整个屋檐，正好饯别秋冬景色。鬓发斑白已经超过半百，星星点点；松色更加苍翠，轻雪压着枫叶的红色，霜气饱满地沾润着万物。卷阿之地确实令人惬意，鱼海洗兵，天下归于安恬【旧作有“伫待俘渠献干戈戢，永恬”之句】。永恬居【庚辰】冬日的山色淡得像在睡眠，山岩居所更加显得宁静。我所留恋的是泉石，难道会因为严寒而推辞吗？经过几曲野桥，仿佛进入神明之境。林间门户哪里需要敲击？仙界又何必烦劳请求进入？反而嫌弃紫翠色彩太艳丽，觉得一切色相都如空无之屏。归藏之中自有余蕴，事物的枢纽便可在这里省察。触景而使性情精神得到满足，不知不觉坐着已经很久。永恬居漫题【辛巳】关内经历秋雨，连一刻也仿佛三日那么久；关外看到晴天，庄稼得到阳光，三日又仿佛只是一刻。历来喜悦容易，忧愁却难以排解百年；同样遵循时令律吕，哪里比得上太古？山中又有这座空寂洁白的房室，没有喜，也没有愁。止息吧，止息吧，永远保持祥瑞吉利。永恬居【壬午】难道这是陶家之径吗？松树菊花依然存在。流逝的时光从吹落的叶子中显现，至理使人悟到万物终将归根。群鹿活动而环境反更加寂静，禽鸟鸣声安和而不喧闹。只适合使各种思虑澄净，仍然牵挂着一人之恩。一人的恩德。永恬居【癸未】翠绿的树荫覆盖四周，曲折之间有道路；纤细的青草从树下长出，这就是别墅，进山便到了。窗轩不炎热而只有宁静，寄托于书籍史册以供清赏。拿起什么便能认识这处居所的美好，能够使人的情性归于恬静。秋日永恬居【癸未】素净的秋景又焕然一新，回想去年不过转眼之间。反复体会“恬”的意义，安静恰当地领悟节气。临近秋日，露水沾湿草木，花香随风飘散，翻动的叶子流露翠色。一双悠闲的瓦雀，栖在树上，飞浮不定。永恬居【甲申】停留了很久，才说这里确实适合居住；曲折地藏身窗边，追想过去的景色。打开窗户迎入山光，蟋蟀发出殷勤的声韵，花朵只有自在的香气，永恬之意由此垂示。圣人的训诫用以辨明性情，哪里可以忘记？永恬居【乙酉】前面有一条山涧，台阶连接着后面的千座山峰，门户罗列在山间。山庄景色确实丰富，今年这是第一次来到这里。窗外如画的景色依然美好，墙上的题字渐渐增多。向阳处常常觉得炎热，到了秋天才知道也没有什么。永恬居【丙戌】从东面可以上登，从西面可以下行。恰好从新开辟的道路经过，下来后说可以趁空闲在此休息接待，确有佳趣。天然本真不是假借而来；石壁耸立在前方，空石缝底下泉水淙淙。心神不知不觉归于长久的恬静，言语和观照都融入奇妙的化育之中。永恬居【丁亥】山居坐落在幽深的山谷之中。圣祖的御笔书迹刻在门楣檐下，正是为了让人铭记。永远感念恩德与勤劳，也兼以欣赏情性的恬静。座席之间可以面对树梢，窗缝中可以望见峰尖。怎能长久坐在这里？还应当探究书中深潜的义理。永恬居【戊子】食蔗与永恬居只隔着一座山岭，越过山岭没有多少步，便又觉得山中景色完全不同，这才知道仙庄的奇异。步步进入佳境，幽居防▯平；既然山势深远，便静静地观察、听取寂静，使各种缘虑淡泊于心，默默领会。永恬居【己丑】侧斜的小路原本已经熟悉，缓步远行，哪里会嫌山峰险峻？孤鹿从深树间经过，鸟儿彼此窥看。欣然与书籍史册相伴而坐，觉得性情在万劫之中潜藏而安定。秋山的色彩，与“天文”以及永恬居相应。题永恬居【庚寅】一条小径穿过树林进入，人的踪迹与鹿的踪迹交杂。来到山居，便成了休憩之地；世俗念头又从哪里寻得？落叶不再留在树上，秋天将尽，柏树仍在。使冬日的性情因恬静而长久，不必询问禅宗。永恬居【辛夘】山谷转向西面行走，脚步随着境地深入。清幽的板桥经过架设之处，云阁可见层层屋脊。偶然坐在素榻上，好山依旧呈现在眼前。两句话垂示训诲，使万千思绪消冺，不再迎来送往。永恬居【壬辰】永恬居是必定要到的地方，却已经相隔一个多月。当时天气炎热，道路又受阻；考虑到劳累仆役，只好徒然面对金风。今日天气清爽，又正逢清闲，我进入山中，只见各类树木交错成荫，仿佛在道路上张起帷幕；走几步便停下来休息，随后也就来到山居。山深之处境地自然清凉，枫叶更加飒飒作响，像在反复低语。思考言语的由来，能够承接的只有诗书。永恬居【癸巳】停留已经数日，偶然在此时探问山景。经过一处架设的板桥，穿过石林，沿步磴而上，进入门户；防床面向窗户，窥见山岚光色与枫叶相互映照而归于宁静，足以长久使心思恬淡。题永恬居【甲午】这是太古之境，在这座山中有一处永恬居。居住于此，确实能够永远恬静。面对奎章题写的屋檐匾额，遥遥追慕。挥笔书写的时候。云和太阳高悬天空，徒然望着这些景象，怎能安然自处？凄然站立，久久伫望。题写《永恬居》【乙未】岩居是每年必定要来的地方，只是因为没有空闲，所以来得迟了些。又因新建的居所先去，难免厌旧喜新。坐在床上屈指试着数一数，到了仙庄已经十天；这时夏日山中经过雨水，顿生清爽，庭院树木笼罩着阴凉，暑气不能升起，万物景象都安恬，心中自然也安恬。圣人先于我显明了微妙的道理。《永恬居》【戊申】沿着兰花小径向西，经过松斋，倚靠在山崖边，偶然来到这里时正值初伏；说到这里，竟已超过十天【到山庄已经超过十天了】。山色总还是依旧，世间人情大多喜欢新鲜事物。只是因为永远存念此处，谁才是能够获得安恬的人呢？《永恬居》【己亥】野外桥梁需防备渡水，水流平缓地依傍山崖。忽然来到山居，觉得与往年最初来时完全没有不同。欣逢六月，却丝毫没有炎热。檐下的鸟面对客人，心意仿佛要长久相伴；林中的鹿亲近人，心也安恬。哪里一定要苦心锤炼、研求警策的诗句呢？兴致所到，笔也因而安恬自如。《永恬居》【庚子】曲折的栈道深入山中，山居仿佛在等待着我来临。题写“檐”“绎”二字，窗上布满景色，千重山峰如同彩绘。难道只是性情淡泊，哪里会有私欲侵扰？徘徊沉思。祖训说，克制自己，接近于仁。《永恬居》【辛丑】山谷向西，转乘肩舆，走几歇才能前行。架设桥梁跨过山涧，修筑水坝，一道水流落下，溪声鸣响。不久便到了山居，夏日景色依然呈现。身心都与宁静相合，足以看出圣人的情怀。圣人的情怀。题写《永恬居》【壬寅】

译登上山岭，拨开丛生的树木，险峻岩石历经众多山坳；忽然仿佛云雾分开、天门显现，于是看见树木笼罩屋檐，质朴的斧削痕迹遥遥可见。圣上垂示教诲，胸襟深广；契合并引导幽潜的天地。区域之内共同享受安乐与利益，永远沐浴恩泽。圣恩安恬。《钦定热河志》卷三十四 《钦定四库全书》《钦定热河志》卷三十五 行宫十一 澹泊敬诚 清舒山馆 戒得堂 春好轩 静寄山房 烟雨楼 〈史部，地理类，都会郡县之属，《钦定热河志》卷三十五〉 澹泊敬诚。避暑山庄正殿共七楹。圣祖亲自题写匾额“澹泊敬诚”。宫殿匾额大多是镌刻的，这里则恭敬地悬挂着御笔墨宝，作为万年之传。家法。圣祖的心迹墨宝仿佛仍然存在，每当…… 圣节时欢庆仪式隆重，远方之人前来朝觐，那么…… 皇帝来到这座殿中，扈从的臣工以及外藩蒙古行拜舞趋跄之礼，展现仪式的盛大和容仪的庄严，仰望…… 尧的俭约，追溯…… 虞舜典章的精微，恭敬诵读…… 皇帝的文章。心灵源流遥遥相契。御笔所书楹联说：铭记祖先的恩泽，敬慎承继夙兴夜寐、勤于政务的传统，民众所依赖之事始终放在心上；又念及春雨秋阳。东西两壁的楹联说：“四面云山契合仁寿之境，万家烟火时刻念及百姓和乐。”又说：祖训应当敬谨遵循，时时想着上天的监察。天道运行刚健，应顺应时势而驾驭左右。配殿各五楹，后殿也是五楹，题为“衣清”。旷亦…… 圣祖亲题的墨宝，在东侧…… 御书匾额题为《宝筏喻》，楹联题为《法云》：“自证三乘义，慧日常开四……” 照花。御制诗。《赋得澹泊敬诚》【甲申】处处瞻望…… 皇帝的文采，殷切地仰望…… 圣上的情怀。题意说：“澹”而“泊”，接着说“敬”与“诚”；明白志向的要领正在于此，持守心志在于合并居处，保存守护良好的法则，去除烦扰和私欲，经营【《易正义序》说：不烦不扰，澹泊不失】而无欲；包含三才之理，契合有为之道而得其一，保持正固。尧的遗范垂留，永远光明。追溯虞舜的典章，实在精微。〈史部，地理类，都会郡县之属，《钦定热河志》卷三十五〉 清舒山馆位于水心榭东北，山川明丽清澈，林木幽静深邃，以清舒山馆最为优胜，共五楹，恭敬悬挂…… 圣祖亲题，内题为“承庆堂”。御书匾额题为“烟霞澄鲜”。东楹供奉…… 圣祖的御笔匾额题为：“冰奁”。楹联说：“解下衣带挂在长松上，惯于住在山中，连鹿的本性都忘了。” 敞开衣襟面对积水，几行树下听辨出鸟的鸣声；西楹…… 御书楹联说：“高高拥抱三山，临水如镜，当勤于思考；六合之上同登春台。”内题“含德斋”，有两副楹联：“云彩移动，溪边树影侵入书帷；风吹动岩花，映入砚池。”“绿野映着斜阳，青山笼着淡淡晚烟。”后檐匾额题为：“聚云复岫山房”，这些都…… 圣祖亲题：“西南角的别殿名为萝月松风。” 御制诗。《清舒山馆题壁》【乙丑】沿着烟雾笼罩的荒草小径行走，绿色染上鞋面；在芸窗前稍作休息，喜爱这里清幽美好。几声仙乐般的声音，是泉水在山涧潺潺流淌；大地的文章，是花朵点缀着山崖。墙壁间悬着琴，浑然具有太古之意；鹿来到窗外，仿佛认识无怀氏。秋虫唧唧作声，像在相互诉说；多少风光，都交付给长满苔藓的台阶。《清舒山馆》【丁卯】近处的树木和远方的山峰笼罩着翠色光彩，清秋时节偶然在这山房休息。这里依然是前些年游览过的地方，只是重新捻着吟诗的胡须，已经这样长了。山泉经过雨水后，水质凛冽而清澈；又折取枯枝，在松树下煮一缕泉水。刚才还在林边，忽然有一片云从半空横过。蟋蟀声和花香相伴，秋意还未尽；书屏和书帷，清晨先感到寒意。泉水在剑峡中潺潺，谁在弹琴？橡子落在长满苔藓的棋盘上，仿佛棋子自会弹动。鹿来到山谷口，窥看着人站立；鱼儿游向溪头，浮在水面啄食水藻。万物运行的机理，归于简易；眼前深妙的蕴含，足以研究探寻。羲皇的卦图和《虞典》陈列成班，几如高山流水，寄托在玉琴之中。要认识清舒山馆的佳处，只需看一溪一壑，便足以称合人心。《清舒山馆》【己巳】再次来到山馆，打开碧色的疏窗。清秋景