钦定热河志卷九十七

译古迹一 地方志记录古迹，是为了搜罗散佚资料、辑录旧日传闻，这种做法由来已久。热河地域广大，东西南北绵延二千里；城邑有迁移改建，碑碣有流传保存，各处很多。至于大宁城，是辽代京城的陪都；兴中城，是慕容氏的旧都。地灵汇聚，古迹因此彰显。如今广泛考察正史，旁征杂记，再以碑碣相互验证，记载古迹二十一处。对于史册有记载、按方位应当在境内、但如今已经无法考察的，也不敢遗漏。至于民间流传、夸大荒诞而失实的说法，则不予采用。承德府【即热河厅】五指山寨，在承德府东南四十里。五指山，《元史·史天祥传》载，史天祥进攻北京附近各寨时，五指山的杨昭努【旧作“杨赵奴”，今改正】独自坚守，始终没有攻下。大概金朝末年曾在这里筑寨，如今已经不存在。大轮禅师塔，在五指山。有元至元二十四年的碑，沙门居实撰写碑文，称大轮是鸠巢法师的弟子。至元七年，因丞相安图【旧作“安童”，今改正】上疏请求，住持灵峰寺。至元十二年八月示寂，因病圆寂；收取舍利，葬在本山祖茔塔中。碑额题为：“兴州宜兴县五指山大灵峰禅寺大轮禅师碑铭。”由此可知，此地在元代属于宜兴县境。滦平县【即喀喇河屯厅】御制诗 《兴州揽古言怀》兴州在古代是遥远荒僻之地，秦朝修筑长城驻守于此，最终仍未能挽救秦朝灭亡。辽、金、元三代逐渐开拓疆土、建立版图。可惜建都于此并未长久。即使有文人墨客，也因畏惧边塞的寒凉而少有记述，往往挂一漏百，徒有空名。如今连当年的建置也难以详考。大清统一天下，安抚治理四方。皇祖在这里开辟山庄，使山川增添光彩，田野丰收富足。留下法则以示后世，其中深远的意义隐藏在文章之中。臣随从皇帝出巡，侍奉御驾并以翰墨记述；香马迁青云譬【原文此处疑有讹误】，也无妨。虽然如此，最重要的还是朝觐扬觐【原文“觐▯”疑有讹误】。继承先业，善于发扬光大，百世都将昌盛。兴州故城，在滦平县。金承安五年设置兴州，州治设在兴化县，隶属北京路。元代仍为兴州，州治设在兴安县。中统三年改隶上都路。因为元代兴州的西北面当时还有一个宜兴州，所以称为兴州以资区别。民间俗称它为大兴州。明洪武三年，将兴州隶属北平府。洪武四年，改设兴州左、右、中、前、后五卫。永乐初年，迁移各卫进入内地，于是兴州故城便废弃了。如今在滦平县西南一里左右，城墙基址还保存着。谨考：兴州故城在今滦平县。《明一统志》说它在云州堡以东五百五十里，《方舆纪要》说它在开平卫以东二百里【开平卫故城在今多伦诺尔防西北境】，这些说法都不足为据。宜兴故城，在滦平县西北七十五里。金朝初年是兴化县所属的白檀镇，泰和三年设置宜兴县，隶属兴州。元朝初年沿袭旧制，致和元年升为宜兴州；因为原来已有兴州，所以民间称这里为小兴州。明朝初年改设宜兴守御千户所，永乐初年废弃。如今这一带有合利塔拉川，民间也称它为兴州河。向南三里是小城子，大概就是宜兴故城的遗址。谨考，元代宜兴州的辖界，西到丰宁县的上黄旗，东到承德府的五指山，而小城子正好位于其中，由此可知它就是宜兴州的旧治。《明一统志》说它在云州堡以东四百五十里，《方舆纪要》说它在兴州西面的曹家寨口外三十五里，称那里为青河岭，再向北五十四里就是小兴州，这些说法都不足为据。太师太平王德胜碑，在宜兴故城北面。元天历年间，由宜兴州官吏史所修建，用来歌颂太师、右丞燕特穆尔【旧作“燕铁木儿”，今已改正】的功绩。碑文已经模糊残缺，不能详考，碑文作者姓名也一并收入记载。新馆，在滦平县境内。辽代设置。王曾《行程录》说：“从古北口越过德胜岭，走八十里到新馆，如今已经无法考证。” 卧如来馆，在滦平县境内。辽代设置。王曾《行程录》说：从新馆经过雕窠岭、偏枪岭，走四十里到卧如来馆。大概因为山中有卧佛像，所以得名。如今已经无法考证。丰宁县【即四旗防】安州故城在丰宁县境内。北魏皇兴二年设置安州，与广阳郡同治燕乐县。《水经注》说：“濡水又向东南流，索头水注入其中。此水经过广阳侨郡西面，这里就是当时的安州治所。”之后又向南流入濡水。考察可知，今天的伊逊河就是索头水。土城子以东一百二十里有一处废城遗址，周长四里，当地人称为波罗河屯，也称黄姑屯。伊逊河正从它西面流过，应当就是旧安州城。高峰戍在丰宁县大阁儿西南四十里。《汤山水经注》说：“沽水又向东南流，在右侧汇合高峰水。高峰水发源于高峰戍东南。”城建在山上。考察可知，今天的白河就是沽水，今天的汤河就是高峰水。汤河发源于汤山下，因此知道汤山就是北魏的高峰戍，如今已经不存在。西密云戍在丰宁县大阁儿境内。《永经注》说：“鲍邱水发源于御夷北塞之中，俗称大榆河。”向南流经镇东南九十里，在西密云戍以西。又有道人溪水向南流经密云戍东面；又有孟广硎水向西南流到密云戍东面，向西注入道人溪水。各水乱流经过密云戍城南，右侧汇合大榆河。考察可知，今天的潮河就是大榆河，发源于大阁儿的上黄旗。因此可知，密云戍应当在潮河东北面。北魏时期在边塞以内另设置有密云县，这里所说的密云戍，显然与密云县不是同一地点。如今已经不存在。神树站，在丰宁县境内。《明太宗实录》记载，永乐十九年，命令在古北口以北的神树地方设置逻骑营。由此可知，它与古北口南北相对。英宗《实录》记载，正统九年，命令陈怀出古北口，经过大小兴州，越过神树。由此可知，神树在兴州北面。《舆纪要》认为它在临潢府西南面，这是错误的。宜兴分界石碣，在丰宁县土城子西北一百三十里的上黄旗，至正二十六年所立。正面刻着“北开平县界”，侧面刻着“东宜兴州界”。大概这里就是元代开平、宜兴两州的分界处。砖塔，在丰宁县土城子西一百里。塔有十级，周长四丈二尺，高五丈多。正面砖石上刻着：“明崇祯年三月白马关造。” 平泉州【即八沟防】御制诗 《大宁城览古》【甲戌】废弃的戍堡和倾颓的城墙，秋日里蔓草一片青绿。风中立马，久久停留；侍臣不懂得我登临凭吊的心意，只说这是第一次经过大宁。面对金、元遗迹，感慨荆棘丛生、荒凉不堪【原文“感荆凡”疑有讹误】。这里只有群山环绕，山峰陡峭而碧绿；感慨古事之心，又警惕于前代覆亡的教训。遥远荒僻之地归顺服从，全在于和睦协调。

译明太祖当年也十分英明远见，亲临边远绝域，修建三座城池。哪里料到百年之后，土木堡之变竟未发生【原文“未介”疑有讹误】；弟弟却竟然摄理北京政务。燕王的军队紧随其后，谋虑祸患深远；魏卭会饮【原文“魏卭”疑有讹误】，很早便被擒获。南方燕雀般的人物，实在可笑；正要修建臯门，却又涉及端正本心【原文层意及“方建臯门，及正心”较难确定】。《题大宁塔》【甲戌】鲁恭王的宫殿已经倾颓，什么也没有留下，只有高耸巍峨的窣堵波塔。平原寂静空旷，今日这里的清净佛业显得格外庄严。异代留下的祇园精舍虽然徒然称为杰作，岁月久远却也具备灵异，不可说一成不变。远处弥漫着氤氲雾气，早已看见高耸的山势。靠近后想要瞻仰，反而不容易；其中的微妙真谛，我如今已经知道。恰如《法华经》所说开塔之时，因缘时节如果尚未到来，即使塔在面前错过，也只能徒然叹息。不一会儿天色明朗，阴翳消散，像珠幢一样的塔影从地面涌起，摇曳荡漾。八方的薄伽梵佛一齐显现，通往涅槃的道路难道还遥远吗？砖瓦层层支撑，高远难以攀登；鹳鹤擦着天空振翅飞翔。当年携带家眷全都归向南方，这座塔却万古以来作为宗教标志，永远镇守北方。我曾登临六和塔、浮玉山，仰头观望高层佛塔，最令人怀念。触景生情，题写诗词怎么能放下；遇到这样的境地，想忘言却实在做不到。大千世界如同乾闼婆城，经历了多少春秋；碧眼僧人经过此处，留下了偈语。牛羊在下面行走，麋鹿在其中游荡，哪里像慈恩寺中杜甫那样忧愁。秋风里策马，沿着前面的驿路而行。大宁故城，在平泉州东北一百八十里，就是辽代的中京大定府，也是金代的北京大定府。《辽史·地理志》记载：圣宗曾经过七金山、土河之滨，向南望见云气，像有城郭、楼阁、宫阙的形状，于是商议建都，从燕、蓟一带选取良工，主持工程两年，修筑城郭、宫殿、楼阁、府库、市肆、廊庑，仿照成都的制度。统和二十五年建成城池，迁入汉人户口，称为中京，府名为大定。城池低洼潮湿，多凿井排水，人们认为这样很便利。南面有朱夏门，北面有阳德门、阊阖门。王曾《行程录》说：中京大定府城墙低矮，方圆只有四里多，城门只是重檐楼屋，没有修筑闸门的制度。南门叫朱夏门，门内夹道设有步廊，分布许多坊门，再往前就是大同馆；正北的门叫阳德门、阊阖门。城内西南角的山冈上有寺，城南有园圃和宴饮、射箭的地方，另有长乐门。《金史》记载：大定三年，土河泛滥，洪水流入京城，转运使高德基下令打开长乐门，疏导分流，使水流入御沟，以减弱水势。元代改为大宁路，明初设置北平行都司，建立大宁卫，封宁藩于此。永乐元年放弃大宁以后，这一带便成为废墟。景泰四年，泰宁等三卫请求迁居大宁废城，朝廷不准，命令他们迁到边塞以外二百里居住。天顺以后，这里终于归入三卫。如今城址在喀喇沁扎萨克公旗界内、老河以北，原是辽代旧址，金代曾改建扩展，明初又加以修缮。蒙古名称是罕苏巴尔汉城，城墙高一丈多，周长二十里，东西各有两门，南北各有四门。城内街道、仓库、楼阁宫阙依稀可辨。城内有两座佛塔：一座在城东角，有十三级；一座在旧仓旁。城外西南角还有一座佛塔。辽代宫殿在大定府故城内。有延庆殿、永安殿。《辽史》说：“圣宗统和二十七年四月，驻跸中京，营建宫室。开泰七年十月，命名中京。新建两座殿，称为延庆殿、永安殿。”又有观德殿、会安殿，是供奉安置历代祖先御像的地方。中京还有武功殿，圣宗居住于此；文化殿，太后居住于此。如今都已不存在。辽祖庙在大定府故城内。《辽史·地理志》说：“中京大定府皇城中有祖庙。”又载，圣宗开泰八年正月，在中京修建景宗庙；九年十二月，下诏在中京修建太祖庙。如今都已不存在。辽国子监，在大定府故城内。《辽史·道宗纪》记载：清宁六年六月，中京设置国子监。下令按时祭祀先圣、先师。如今已经不存在。辽秘书监在大定府故城内。《辽史·兴宗纪》记载：重熙二十三年十月，兴宗驻跸中京，临幸新建的秘书监。如今已经不存在。辽相府院在大定府故城内。《三朝北盟会编》说：中京相府院，是契丹时期宰相居住的地方。如今已经不存在。辽市楼在大定府故城内。王曾《行程录》说：中京大定府有四座市楼，名称为天方、大衢通阛、望阙。如今已经不存在。大同馆在大定府故城内。王曾《行程录》说：从中京大定府南门进去，接着就是大同馆。《辽史·地理志》称中京有大同驿，用来接待宋朝使者。如今已经不存在。朝天馆，在大定府故城内。《辽史·地理志》说：中京大定府城中有朝天馆，用来接待新罗使者。如今已经不存在。来宾馆，在大定府故城内。《辽史·地理志》说：中京大定府城中有来宾馆，用来接待西夏使者。如今已经不存在。柳河馆在平泉州东南境内。辽代设置。王曾《行程录》说：经过乌滦河，又经过墨斗岭、芹菜岭，走七十里到柳河馆。刘敞出使契丹时，写有《宿柳河》诗。如今已经无法考证。谨考宋代使者出使辽国所经过的道路，史书称契丹想要夸耀并显示道路险远，因此道路多有迂回曲折，方位尤其难以考定。曾公亮《武经总要》说柳河在北安州。辽代北安州位于丰宁县【即四旗防】、滦平县【即喀喇河屯防】的东部，以及承德府【即热河防】一带。如今用《宋史·刘敞传》相互考证，史书说刘敞出使契丹，从古北口到柳河，迂回曲折几乎有一千里。刘敞质问译人说：“从松亭【松亭故关在喜峰口北一百二十里】直趋柳河，非常近便，几天就可以到达中京，为什么偏要走旧道？”刘敞诗中也有“稍出卢龙塞，及别道入松亭”这样的句子，于是知道当时译人所引的道路，是先从古北口向北走，仍然绕到卢龙塞外。柳河馆与松亭相近，因此可知它在今平泉州东南境内。打造部落馆，在平泉州南境。辽代设置。王曾《行程录》说：“从柳河馆经过松亭岭，走七十里到打造部落馆。”如今已经无法考证。牛山馆在平泉州南境。辽代设置。王曾《行程录》说：“从打造部落馆走五十里到牛山馆。”牛山在明初也称牛岭。永乐元年，命令新昌伯唐云率军从小兴州、大兴州向东，连接牛岭、会州等地屯田种植。如今已经无法考证。

译鹿儿峡馆，在平泉州南境。辽代设置。王曾《行程录》说：从牛山馆走八十里到鹿儿峡馆。刘敞有《朱桥鹿儿馆诗》。鹿儿峡也称鹿儿岭。明初常遇春追击出遵化的元军，越过鹿儿岭到达会州。如今已经无法考证。铁浆馆在平泉州境内。辽代设置。王曾《行程录》说：“从鹿儿峡馆出发，又经过虾蟆岭，走九十里到铁浆馆。”刘敞有《铁浆馆诗》。如今已经无法考证。富谷馆在平泉州境内。辽代设置。王曾《行程录》说：从铁浆馆出发，又经过石子岭，从这里逐渐走出山地，走七十里到富谷馆。元代《一统志》记载：大宁路古迹中有富谷站。宋代范镇行走在富谷道中，写诗说：“道路回转，山势陡然转折；沙滩漫延，水面平缓流淌。”曾肇也有“富谷山头一骑归”的诗句。如今已经无法考证。通天馆在平泉州北境。辽代设置。王曾《行程录》说：“从当谷馆走八十里到通天馆，再走二十里到中京。”元代《一统志》引用《宋绶出使录》，也说：“从富谷馆走八十里到通天馆，距中京二十里。”如今已经无法考证。临都馆，在平泉州北境。辽代设置。《富弼行程录》说：“从中京正北走八十里到临都馆。”如今已经无法考证。官窑馆在平泉州北境。辽代设置。《富弼行程录》说：“从临都馆走四十里到官窑。”如今已经无法考证。谨考，《武经总要》引用这段文字作“宫室馆”，与《契丹国志》所载《行程录》作“官窑馆”不同。考察《元一统志》可知，松山州、中州等地都有瓷窑，因此知道辽代中京附近多设置官窑；写作“宫室馆”的，大概是字形相近造成的讹误。神水馆，在平泉州境内。辽代设置。苏辙出使契丹时，写有《神水馆诗》。如今已经无法考证。新城在平泉州北一百里。明洪武二十年，命令宋国公冯胜等率军出松亭关寨，修筑大宁、宽河、会州、富峪四城，并留下军队驻守。所修筑的大宁城，就是这里。之所以称为新城，是为了与辽、金、元三代的故城相区别。设置新城卫，永乐初年废弃。《明太祖实录》载，洪武二十二年，会宁侯张温和北平行军都司都指挥使周兴上奏修缮、扩建大宁等城，并上报城池规制。大宁城有五座城门，城周三千零六十丈，护城壕长三千一百六十丈，深一丈九尺。《明史·地理志》说距行都司六十里。如今城址在喀喇沁扎萨克公旗界内，周长十里，东西三里多，南北二里。〔原文数字、纪年保留：三千六十丈〕 谨考，新城的蒙古名称是喀喇城，当地人称为黑城。《一统志》原本认为它是青城，并引用米万春《蓟门考》中“大宁至青城二日程”来作证明。然而新城在大宁故城西南面，只有六十里，米氏大概考察得不够详细。至于先因新城而讹称为青城，又因青城而讹称为黑城，辗转改名，实际上都是同一地方。富峪故城，在平泉州北面。明初修筑富峪城，设置守御千户所，后来改置富峪卫。永乐初年废弃。《明太祖实录》载：富峪城有四座城门，城周九百丈，护城壕长九百零八丈二尺，深一丈三尺。《明史·地理志》载：距行都司一百二十里。〔原文数字、纪年保留：九百八丈〕 会州故城，在平泉州南二十里。本是辽代泽州之地，元代改置惠州，后来讹称为会州。明初修筑会州城【辽代泽州城还在明代会州东北面，详见“建置沿革”门】，设置会州卫，永乐初年废弃。《明太祖实录》载：会州城有四座城门，城周一千一百二十八丈，护城壕长一千一百八十九丈二尺，深一丈八尺。《蓟门考》说，青城【即新城】西南到会州一百二十里，会州西南到喜峰口二百里，与今天的方位正相符合。《方舆纪要》说，会州城在大宁卫西南二百四十里，再走二百四十里就是喜峰口；它与《蓟门考》的说法不同，只是计算里程有宽有窄而已。如今故城高一丈多，周长三里多，四座城门都没有门楼和战棚。蒙古名称是察罕城，豹河从城东流过，称为察罕河。屯河城中的居民有数百家，房屋鳞次栉比，炊烟彼此可望，确实是塞外的重要冲要之地。宽河故城，在平泉州南一百一十里、喜峰口外。明初修筑宽河城，设置守御千户所。永乐初年废弃。《明太祖实录》载：宽河城有四座城门，城周八百一十二丈，护城壕长八百五十九丈，深一丈五尺。如今故城周长四里，四座城门都没有门楼和战棚，当地人称为宽河城。〔原文数字、纪年保留：一百十里、八百十二丈〕 富庶故城，在平泉州东北。辽代设置富庶县，隶属大定府。金代沿袭。元代隶属大宁路。明初废弃。《元一统志》说，富庶县西北到大宁路，东到建州，南到利州，西南到和众县。如今在州境喀喇沁右翼旗东南部，地名公营子，有废城遗址，周长五里，正好位于大宁东南面，与《元一统志》所说西北到大宁一百五十里的方位相合。它的东面连接朝阳县【即三座塔防】，属于土默特右翼旗界，是建州之地；南面连接建昌县【即塔子沟防】，属于喀喇沁左翼旗界，是利州和和众县之地，应当就是富庶故城。凡城在平泉州境内。《方舆纪要》说：凡城是慕容氏所设置的城。考察《三国志·乌丸传》可知，太祖亲自征讨蹋顿时，袁尚与蹋顿率军在凡城迎战。因此汉代已经有这个名称，并不是始于慕容燕。《十六国春秋》记载：石虎率军驻扎棘城，慕容皝派儿子慕容恪等人攻击他，赵军逃败，燕军乘胜追击，修筑凡城戍堡后返回。又载，石虎派镇远将军石成入侵凡城，没有取胜。赵国抚军将军李农又率三万人，与征北大将军张举一起攻打燕国凡城。平北将军尹农也攻打燕国凡城，没有取胜便返回。《晋书·地理志》又载：慕容熙任命并州刺史镇守凡城。《水经注》说：从卢龙向东越过清陉到凡城，大约二百多里。凡城应当在平泉州东南面，如今已经无法考证。

译三会城在平泉州西南境内。《水经注》说：“五渡水向北发源于安乐县丁原山，向南流经该县故城西面，这里原本就是三会故城。”又说：“高石水从安乐县东山向东流出，向西流经三会城南面。”郦道元所记载的地方，位于濡水【即滦河】汇合武列水【今热河】之后、将要进入卢龙塞【今潘家口】之前，应当在北魏安州境内。考察《魏书·地形志》可知：“安州有安乐郡【辖土垠、安市二县，北齐废土垠县并入安市县，北周废安市县并入密云县】”，却没有安乐县。然而安乐郡与密云相接，自然应当在边塞以内。至于安州广阳郡所辖的燕乐县，有人怀疑安乐就是燕乐县，因为安州治所位于索头水【即今伊逊河】流经之处，又应当在丰宁县【即四旗防】境内。只是《魏志》在燕乐县下注明：“真君九年并入永乐。”由此可知，永乐也是北魏的县，并且与燕乐县相接。《水经注》所说的安乐县，应当是永乐县的讹写。郦道元在世时，永乐县已经并入燕乐县，所以称为故城。如今承德府【即热河防】东部的老牛河，就是五渡水；州城南面的豹河，就是高石水。三会城应当在老牛河以东、豹河以西，如今已经无法考证。受米城在平泉州境内。《唐书·地理志》说：“从古卢龙向北，经过九荆岭，受米城应当在州境南部。”如今已经无法考证。回纥城在平泉州境内。《金史·太宗纪》说：“都统杲攻克高恩、回纥两城，进而攻取中京。”由此可知，回纥城应当与高恩州相近。大概是辽代俘获回纥部人并安置在这里，所以用回纥命名城池。如今已经无法考证。奚王牙帐在平泉州东北。《旧唐书·奚传》说，奚人从营州西北的饶乐水直到自己的国境。《新唐书·奚传》说，奚人依靠土防真水。《地理志》说，长城口以北八百里有土防真河，这就是奚王牙帐所在处。从卢龙向北到奚王牙帐有六百里。今天的土河就是吐防真水，在喀喇沁右翼旗南面；今天的英金河就是饶乐水，在喀喇沁右翼旗北面。奚王牙帐正处在两水之间。《辽史·地理志》说：“五帐院进驻这里，这里原是奚王牙帐所在地，筑城后称为中京。”由此可知，大定府就是原来的奚王牙帐。奚王避暑庄在平泉州东北。《契丹国志》说：向东经过小河，沿唱叫山道向北，有奚王避暑庄，那里有亭台，如今已经无法考证。奚君宅在平泉州东北。苏辙出使契丹时，写有《奚君宅》诗，自注说：它在中京南面，大概是辽灭奚以后，让奚君居住在这里。如今已经无法考证。花道，在平泉州东北。《金史·布色忠义传》【旧作“仆散忠义”，今已改正】说：“武雅【旧作‘窝干’，今已改正】在防守灵山、同昌、惠和等县时，向西行进。忠义追赶他们，在花道追上。”由此可知，花道在惠和以西。《元史·穆瑚黎传》【旧作“木华黎”，今已改正】说：“平定东京后，进攻北京。金朝守将伊木沁【旧作‘银青’，今已改正】率二十万人在花道抵抗，迎战后被击败。”由此可知，花道在北京以东。元代曾在这里设置驿站，称为花道驿，如今已经无法考证。冷翠轩，在平泉州东北附近。金代赵秉文有《重九登会禅寺冷翠轩诗》，如今已经无法考证。朝爽楼在平泉州东北。元代云峰真人康泰真的墓碑说：“仲冬时节寒冷凛冽，霫地的朝爽楼，是最为壮观的景物。四面开阔空旷，千山层层堆着白雪。泰真光着身子居住在楼中，竟达十旬有余。楼下前来瞻仰的人群如云。”如今已经不存在。涂河千秋桥，在平泉州境内。元代《一统志》记载：大宁路有涂河千秋桥。陈元革诗说：“华表上的狻猊气势自然雄伟，十二道栏杆如玉般玲珑。桥势仿佛吞没拂晓的河岸，横卧着苍色巨兽；倒影落入寒江，浸映出彩虹。”涂河就是土河，今天州北面的老河就是它。金代特进、兴中府尹完颜暠的墓，在平泉州东北。元代《一统志》说：完颜暠是大定人。金代原任特进、兴中府尹的墓，在大宁西三十里的玉泉乡。有明昌初年翰林待制党怀英撰写的碑记。赤峰县【即乌兰哈达防】松山馆在赤峰县境内。辽代设置。《富弼行程录》说：“从官窑走七十里到松山馆。”如今已经无法考证。崇信馆在赤峰县境内。辽代设置。《富弼行程录》说：“从松山馆走七十里到崇信馆。”如今已经无法考证。广宁馆，在赤峰县境内。辽代设置。《富弼行程录》说：“从崇信馆走九十里到广宁馆。”如今已经无法考证。姚寨馆在赤峰县境内。辽代设置。《富弼行程录》说：“从广宁馆走五十里到姚寨馆。”如今已经无法考证。咸宁馆，在赤峰县境内。辽代设置。《富弼行程录》说：“从姚寨馆走五十里到咸宁馆。”如今已经无法考证。谨考《富弼行程录》所记，从咸宁馆再走三十里，渡过潢水，石桥旁有饶州，在今翁牛特北部境外、巴林旗界内，已经超出赤峰县境，所以不列入。松山故城在赤峰县境内。辽代设置松山州，州治在松山县，隶属中京【《辽志》：“松江”应作“松山”，详见“建置沿革”门】。金皇统三年废除松山州，将松山县隶属大定府；元中统年间重新设置松州，改隶上都路；至元二年将松山县并入。明初废弃。《元一统志》说，松州东南到大宁路，东到高州，西到兴州。如今县境内地名小乌朱穆沁有一处废城遗址，城基高四五尺，周长四里，正位于平泉州【即八沟防】境内、大宁故城西北面，与《元一统志》所说东南到大宁二百二十里的方位相合，应当就是松山故城。又《元一统志》记载，遮盖山在松州东南二十里。此山在今翁牛特旗南部，距今小乌朱穆沁废城南二十多里，正是遮盖山。那里有金皇统三年灵峰院千佛洞碑，碑铭说：“县城东南有一座山，山势孤峭，云气缭绕，名叫遮盖山。”金代有松山县而没有松山州，碑文所说“县之东南”，大概就是指松山县的东南面。

译乌丹城，在赤峰县境内。城基高五尺，周长六里，现存东西两座城门，也应当是辽、金时期州县遗址。城中有废塔，还有断碑，碑文已有一字残缺，只有“鲁国大长公主”几个字可以辨认。城南七里，地名乌兰坂，有鲁国公主媵臣准台【旧作“竹温台”，今已改正】的墓，大概这里在元代是鲁藩的分封地。元代中顺大夫准台的墓，在乌丹城南七里。准台是蒙古人，为鲁国大长公主的媵臣，冒姓翁吉喇特氏【旧作“雍吉刺”，今已改正】。他侍奉鲁王，任管领随路打捕鹰房诸色人匠等户钱粮都总管府副达噶齐【旧作“达鲁花赤”，今已改正】，不久升任中顺大夫、达鲁噶齐，死后葬在欢喜岭山麓。他的儿子色尔济戬【旧作“撒而吉思鉴”，今已改正】侍奉文宗，任宫相都管府副总管，并入宫宿卫。顺帝尤其宠爱他，下诏为他的父亲立碑。碑文由翰林待制、奉议大夫、兼国史院编修官揭傒斯撰写，由奎章阁大学士、资善大夫、知经筵事巙巙书写碑额正文，由奎章阁侍书学士、中奉大夫、同知经筵事尚师简篆写碑额。至元元年立碑，如今碑文还保存着。遮盖山石佛。在赤峰县境内，进入遮盖山十多里，有千佛洞，俗名大碾子洞。洞口直径一丈八尺，高一丈二尺。洞内有一尊石佛像，旁边排列着阿难、迦叶两尊像。沿洞进入不远，转向西面，道路逐渐变窄，高和宽都不到一丈；再转向东面，也是这样。洞内有两面石壁，两侧都凿成了佛像。洞外有金皇统三年灵峰院千佛洞碑，碑文说：“辽干统三年，有西山院天台法师凿山穿石，前面建成殿堂，后面环绕成洞，命名为灵峰院。后来遭遇兵火，寺院空虚得像悬挂的磬一样。到了皇统辛酉年，僧人惠学等请求中京资圣院僧人遵说继承兴建，远近居民欣然共同施舍，各自发起一念愿心，修成千尊佛像。由此可知，石洞是辽代天台法师开凿的，洞中的千佛则是金皇统年间僧人遵说继承完成的。” 《钦定热河志》卷九十七 《史部，地理类，都会议县之属，《钦定热河志》》【原文书目文字有残缺或讹误】钦定四库全书 《钦定热河志》卷九十八