钦定热河志卷二十四

译赐给银两。三十一年三月，传。下谕说：车臣默尔根哈屯暂时居住在巴尔库尔，发给口粮。等随军出征的人员撤回后，再迁居阿勒坦。四月，车臣默尔根哈屯病逝。皇上命大臣前往祭奠，赏赐银两办理丧事；将她所属部众分为三旗，迁居阿勒坦；授散秩大臣鄂齐尔为总管，并设置副总管等官员，分别确定等级。达什达瓦的弟弟伯格里所属部众，也归鄂齐尔管辖。七月。命令赏给达什达瓦所属六千多人口、伯格里所属一千多人口。酌定每人给牛一头、羊四只。其总管直到骁骑校，分别加赏，使他们能够依靠游牧生息。九月，乌里雅苏台办事大臣舒明上奏，达什达瓦所属愿意在鄂尔昆游牧，皇上同意了。命内阁侍读学士富森管理。十一月，因为达什达瓦所属刚刚迁来游牧。赏给三个月的口粮。二十二年四月。命令把其部所属喇嘛迁到热河佛寺居住；其父母、兄弟愿意一同前来的，也听任他们随来。听任。二十三年三月，富森病逝。命佐领职衔郎中三宝管理达什达瓦的游牧事务。四月，皇上谕告军机大臣说：“三宝等先前奏报达什达瓦所属的情况，已经下谕赏给籽种。又报告说他们愿意向内地迁移，永远承受恩泽等语。他们既然愿意内迁，那么明年开春以后，三宝就率领他们量力行进，到热河居住。”到这时，他们抵达热河。赏给官房居住。命侍卫三和前往办理赏给等事，并奉。谕令：关于将他们作为官兵、酌情发给俸饷一事，着令详细议定后具奏。他们中未出过痘、应当授予官职的人员，不必送往京城，等朕驻跸热河时再行引见。后来据热河副都统富党阿上奏，应授官职人员的全俸、半俸人数，以及安置人口等事宜；其喇嘛归普宁寺居住，每月发给银、米，各项条款经军机大臣议定，照所请办理。皇上同意了。其散秩大臣、总管鄂齐尔奉。命令，给他全俸【到三十年，又从部内分出五百户，携带家属迁到伊犁的花脑海地方游牧，编为一昂。吉，设置总管、副总管、佐领、骁骑校等官员，分别确定等级】。谨按：达什达瓦所属，是准噶尔二十一昂吉中的一支。当初，准噶尔巴图鲁浑台吉的弟弟名叫墨尔根岱青，他的曾孙就是小策零敦多卜。达什达瓦，是小策零敦多卜的儿子，被噶尔丹策凌的庶子喇嘛达尔扎杀死。达什达瓦的儿子名叫图鲁巴图，远远逃走，不知最终下落。他的妻子及数千部众没有归属，正赶上达瓦齐被擒，阿睦尔撒纳想要兼并他们。达什达瓦的妻子身处覆巢之下，却能自行脱离前来归顺；一个妇人能够懂得恭敬顺服，最终得以托付生命。〔原文数字、纪年保留：千人〕 天朝保全、聚拢了她的部众，使其得以生存；又显著赐予封号，最终享有祭奠。赏赐、抚慰、安辑的典礼，接连举行了两次、三次。古代犁平敌人的庭院、扫荡敌人的巢穴，对于遗留下来的俘虏，尚且有使其活命并加以封殖的；像这样的吗？推倒灭亡者，巩固将存者，这正是。圣朝恩德的深厚，真可以与天地同量啊！乾隆二十五年。皇上秋季到木兰行围，左部哈萨克汗阿布赉派遣使者都勒特赫勒。等人前来朝见。皇上作诗【庚辰年】。哈萨克使者到来，命他们观看围猎。阿布赉汗【哈萨克汗的名字】的侄子苏尔统【阿布赉的侄子，名字叫都勒特赫勒苏尔统，大概是其贵族的称号，如蒙古人的台吉】，前来拜谒銮舆，兼程赶路，实在值得嘉奖。他们受到的厚重恩惠不断增加，哪里会吝惜给予呢？北部边界控弦之士重新习猎，汉家连网围猎，笑谈周代的围场。原定围猎两日，特意命令延长【二十一日驻跸海喇苏台，只剩下一围；因哈萨克使者到来，特命延长两日，使他们能够随驾观看】；射得肥美的麅鹿，便赐给各。〔原文数字、纪年保留：十月、九月〕 在万树园赐宴，即席赋诗得句。小阳春时节，旭日温暖，暖和的好日子里，筵席在万树园开设。使者屈膝捧酒，连同盐泽缠头，一并按照礼仪列在花门【回部郡王霍集斯伯克等以及哈萨克陪臣都参加了宴会】。哪里敢说仅仅自己承受。先祖的功业，或许可以流传千秋，给后代作榜样。座中有鐻鍝，仍如从前；特别称颂两次沐浴深恩【策凌、乌巴什等在甲戌年夏天入朝觐见，曾在这里接受宴赐；如今列入旧扎萨克之列，赐坐】。在万树园观赏灯火。山岩间的风到了傍晚变得清净，向东望去，鱼鳞般的云层之上，锤峰悬着如玉璧般的圆月。边塞就如京华，树林间就像在上灯。原野上明亮的夜月，千枝蜡凤燃烧着银树，百道星虹落在玉津。义理寄寓在光明清爽之中，难道是为了向远来的宾客夸示吗？九月癸亥日。皇上驻跸木垒喀喇沁左部大营，哈萨克使臣都勒特赫。勒等人到达。皇上驾临行殿。召见他们。赐宴。命令他们随驾观看围猎。丙寅日。驻跸张三营行宫。赐都勒特赫勒宴。己巳日。皇上返回并驻跸避暑山庄。十月癸酉日。赐都勒特赫勒茶和水果；甲戌日至壬午日也都如此。癸未日。皇上驾临万树园。赐都勒特赫勒宴，并观看火戏。甲申日，也如此。乾隆二十七年。皇上幸临热河，左部哈萨克汗阿布赉派遣使者都勒特赫勒等人。前来朝见。七月甲戌日。皇上到达避暑山庄，左部哈萨克使臣都勒特赫勒等在广仁道旁恭敬迎接。恭敬迎接。圣驾。皇上驻跸避暑山庄。召见都勒特赫勒等人。命令他们随驾到木兰观看围猎。丁亥日。驻跸伊绵峪。赐都勒特赫勒宴。八月丁酉日。驻跸张三营行宫。又如此。赐宴。庚子日。皇上返回并驻跸避暑山庄。壬寅日。赐都勒特赫勒宴。癸卯日至乙巳日，也都如此。丙午日。皇上驾临万树园。赐宴，观看火戏和立马技。戊申日。赐都勒特赫勒茶和水果，共四天。甲寅日，又如此。赐茶和水果，共四天。乾隆三十二年。皇上到木兰举行秋狝，左部哈萨克汗阿布赉派遣都勒特赫勒等使者前来朝见。来朝。八月辛巳日。皇上驻跸在阿贵图大营，左部哈萨克使臣都勒特赫勒等。七人到达。召见他们。赏赐他们弓囊、箭囊和皮衣。命他们随从观看围猎。乙酉日。驻跸在都穆达乌拉岱大营。赐宴给都勒特赫勒等人。己丑日。驻跸在鄂尔楚克哈达大营。赐宴给都勒特赫勒等人。谨按：本书所记载的准部、回部诸人到山庄来朝，是记述他们开始归诚的时期；如今他们每年分班随从围猎，与内扎萨克一样，有的居住在京师随从皇上。

译他们在秋狝时有的列入官署，各自担任职役，与内地臣仆没有不同，凡天涯海角之地。全部统辖。统一尊奉一位君主，再也没有所谓内外之分了。乾隆三十六年。皇上到木兰举行秋狝，土尔扈特台吉渥巴锡、策伯克多尔济、舍楞等。来朝。御制诗【辛卯】。土尔扈特汗渥巴锡等到伊绵峪朝见，作诗记述此事。过去在丙子年曾经互通使者【土尔扈特汗敦噜布喇什曾于乾隆丙子年秋季派使者入贡，如今他的儿子渥巴锡率领全族归顺，更是出乎意料地前来】，如今统率部众出人意料地来到这里，姓名被编入典属之籍，并非由鸿胪寺招致而来；施行教化的各类事务已经全部归于一统。蒙古诸部在山谷间出现，是嘉祥的征兆。伊绵【此地旧名为布祜图昂阿。乙亥年秋季，噶尔藏多尔济曾在这里来朝；丁丑、戊寅年，哈萨克、布鲁特归化，其使臣也都在这里朝见，因此把这个山谷命名为伊绵。如今土尔扈特全族归顺，又恰好在这里朝见。伊绵，是汉语“会归”的意思】，并非有意存有蜀望，却仍如同最初的志愿【丙子年宴请土尔扈特使臣时的诗中有“无心蜀望更勤遐”之句。那时土尔扈特仍被俄罗斯远隔阻绝，虽有向化之心，却没有直接到达的途径，朕也从未稍存奢望。如今渥巴锡等人舍弃俄罗斯，率领全族归附，也不是因为招致他们而来；况且准噶尔四卫拉特从此无不成为我的臣仆，更是当初意想不到的事】。上天赐予并使朕敬慎承受的恩命更加巩固。在万树园赐宴，土尔扈特汗渥巴锡等即景作诗。汗仍沿用旧有的汗号，其余新归附者分别优厚地封授五等爵位。施【渥巴锡是旧土尔扈特汗敦噜布喇什的儿子，本来应当承袭汗位，这次授予他“卓里克图汗”的封号；其策伯克多尔济封为亲王，舍楞、班巴尔封为郡王，其余贝勒、贝子各四人，公二人，封爵各有等差】。契苾部难道只是四百帐吗？招摇旗帜又何须借助九夷？宁可让珍贵膳食使他们饱食，以德相待；饮用马奶和蚁酒，醉了也不推辞。从古以来实在少有，如今得到如此厚重的恩幸。这是上天的恩德。奉行祖宗的功业，只应当敬慎勤勉。《万树园灯词》。西部边疆平定已经多年，宴请和赏赐频频施行，谁能想到先后归来的竟是新到的额济勒【渥巴锡等人过去居住在俄罗斯的额济勒，今后放弃游牧，率领部众归顺，因此按照都尔伯特策凌等归来的先例，在山庄设宴赏赐，并设置灯宴、火戏，使他们得以一同观看】，山庄再次设置灯宴。行程万里，不以遥远为辞；欣然给予优厚恩赏，吟咏《蓼萧》。这本是慰劳招徕远方部众，不是为了寻欢作乐，借此迎接元宵。过去曾经与阿玉奇互通使者，如今他们明白地背弃俄罗斯而来投降。俄罗斯已经先违背了约定，若以此事责问它，确实可以使它无言以对【起初舍楞逃入俄罗斯，朕曾一再向俄罗斯索取，俄罗斯始终没有送还。如果俄罗斯以渥巴锡等背叛它、来投奔我国为由索取他们，就用舍楞的事情反问它，它也没有什么话可以回答】。舍楞逃走后又回来归顺并悔过，这应当洗雪从前的过错；一旦醒悟，光明正大便能如此。把他像鸡关在笼中，哪里算得上威势？傍晚山峰渐渐隐没，夕阳仍有光辉；万树园转眼之间，万盏灯烛一齐辉耀。望日之后不要徒然嫌没有月色，上元节的景物难道会因此不是美景吗？难道只是每年按期频繁随从围猎，仰承皇恩而来吗【扎萨克王公等每年轮流入觐并随从围猎，如今都尔伯特亲王策凌、乌巴什等也来朝见并赴宴。他们是四卫拉特之一，也是舍楞过去认识的人】？新来的人怎么会不心生羡慕？明日便有伊犁的旧相识之人。头缠布巾、耳戴环饰，各自依照习俗即可，何必一定要把衣冠全部改掉？尤其值得庆幸的是有文身的南掌使臣，也在末班随行瞻仰威仪【南掌国每十年进贡一次，恰逢其使臣奉职进贡来到京师，又兼为圣母祝贺万寿，因此命令他们到山庄朝见，使他们同样参加宴会】。宝塔辉煌，高达百十层；鐻鍝之人前来膜拜，法王的灯火却被弃置。幽微的事物都在于心源澄澈，设置教化，不必夸说神道的能力。此前六月，伊犁将军舒赫德等上奏说：“土尔扈特台吉策伯克多尔济等来告知说：‘我们土尔扈特部落本来与俄罗斯信仰不同，早已怀有投诚之意。’” “我们仰慕大皇帝的恩德，去年冬天才得以同各位台吉约定日期出发。因为道路遥远，又正值冬春交替，牲畜大多倒毙。走到哈萨克地方时，阿布赉带兵拦截，交战一次；又遇到哈萨克额勒里、努拉里拦截，交战一次。人口和牲畜损失很多。我们各自陆续赶路，至于后队走到哪里，目前还没有消息。如今前来投顺，实在是出于长期积累的诚意。”随即据报，土尔扈特台吉渥巴锡、舍楞等率领全族数万户，从奎屯前来，告称有恭敬进献之物。进呈给大皇帝的奏折以及。贡鸟枪、腰刀、马匹、炮位等各种物品等语。臣等当即安慰他们，先发给饭食，等查明各部落的户口人数后，再酌情选择地方安置，发给羊只和口粮等事，恭候。上谕：应当让他们得以瞻仰。皇帝天颜的各位台吉等，当即带领他们进入。入觐的奏报送入。皇上命舒赫德驻守伊犁，安抚新近归附的部众，分给牛羊、粮食及衣裘、毡帐，以资助他们生活，并分别选择适宜的地方安置。至于应当进京朝见的台吉等人。命额驸色布腾巴尔珠尔带领他们前往热河，到此时，渥巴锡等人抵达。木兰。九月己巳日。皇上驻跸在伊绵峪大营，土尔扈特台吉渥巴锡、策伯克多。尔济、舍楞等人在道路旁跪迎。皇帝的车驾。皇上驾临行殿。召见渥巴锡、策伯克多尔济、舍楞等人。赐给茶。分别赏赐冠帽和服装。命令他们随从观看围猎。丙午日。驻跸在萨尔巴里哈达大营。赏赐渥巴锡等人鞍马、□鞬各一，并且。赏赐渥巴锡、策伯克多尔济黄辔，舍楞功格黙们图沙喇。扣肯紫辔，又。赐宴给渥巴锡等人。丁未日。驻跸在按巴赳和洛昂阿大营。赐宴给渥巴锡等人，并观看马戏。辛亥日。驻跸在张三营行宫。赐宴。这一天。

译下诏封渥巴锡为乌纳恩素珠克图旧土尔扈特部卓里克图汗，策伯克多尔济为乌纳恩素珠克图旧土尔扈特部布延图亲王，舍楞为青色特奇勒图新土尔扈特部弼里克图郡王，功格为巴图色特奇尔图和硕特部图萨图贝勒，黙们图为济尔噶尔贝勒，沙喇扣肯为乌察拉尔图贝子，叶勒木丕尔为阿穆尔灵贵贝子，均授为扎萨克。德尔德什达木拜扎尔桑为头等台吉，恳泽为四等台吉【同时受封的还有：巴木巴尔为弼什勒尔图郡王，旺丹为鄂尔哲依贝子，克布腾为伊特格勒贝子，额黙根乌巴什为巴雅喇尔图贝子，拜济呼为协理公，诺海博尔济哈什哈为头等台吉，均授为扎萨克。阿喇克巴、博克班、衮巴雅尔、喇瑚、登博罗、业林根敦、诺尔布之子腾特克等八人为闲散头等台吉；诺尔布、策楞、乌梁海、扎纳锡礼、玉增济卜藏、巴达玛等六人为二等台吉；三达克、额林亲、达瓦、诺木珲等三人为三等台吉；巴布尔达克、诺音格楞、巴巴图尔图古尔、扎纳木、罗卜藏楚鲁木、扎林、业林之子舍楞图、古斯、库等十人为四等台吉，全部尚未到达热河】并且。赏赐冠帽和服装，又再次申明。谕告渥巴锡等人：要用心教导和养育所属部众，各自努力经营生计，并延及子孙，承受国家的恩典，永远不要废替。甲寅日。皇帝车驾返回，驻跸避暑山庄。乙卯日。皇上驾临澹泊敬诚殿，接受朝贺，设置仪仗，演奏音乐。渥巴锡、策伯克多。尔济、舍楞等人谢。谢恩行礼如仪；又有南掌国贡使叭西哩门遮昆【南掌国使臣因奉职进贡来到京师，又兼为皇太后祝贺万寿，命令他们在山庄朝见；当时与渥巴锡等人一同行礼】也被引导行礼，礼毕。赐茶。分别赏赐渥巴锡等人玉如意、洋表、鼻烟壶。这一天，普陀宗乘。庙落成。皇上前往拈香，并且。命渥巴锡等人随同前往瞻仰礼拜。丙辰日。皇上驾临万树园。赐宴给渥巴锡等人以及叭西哩门遮昆，又。分别赏赐银币。戊午日。赐宴给渥巴锡等人；己未、庚申日也如此。辛酉日。驾临万树园。赐宴。赏赐观看火戏，壬戌日也如此；癸亥日又。赐宴。谨按：土尔扈特部是准噶尔四卫拉特之一。他们过去游牧在伊犁的额什尔努喇等地。后来和鄂尔勒克与巴图鲁浑台吉不和，逃入俄罗斯，居住在额济勒一带。圣祖仁皇帝在位时，曾派使臣借道俄罗斯，有一次到达他们的住地，往返经过三年多。大概他们逃迹北方荒远之地，被声教阻隔已经很久了。我皇上的天威远播，西部边疆二万余里全都隶属于版图。唯独土尔扈特远在异域，已经历经多年。丙子年，他们的首领敦鲁布喇什派遣使者来朝，恭敬而深切地仰慕。他们长期思慕圣上的教化，想要归附内部；到这时，台吉渥巴锡等率领全部部众，越过险阻。奔走跋涉而来归顺、接受命令，实在是过去从未有过的事情。于是。特意命令大臣等供给他们粮食，牵给他们衣服和帐篷，选拔其中的首领到。山庄来朝见，奉行遵循。祖宗的制度。赐给他们封爵。宴请赏赐更加优厚，又为他们勘察土地、确定居所，分处安置部众；一切事务，都依照。策凌、策凌乌巴什等人的先例，内外。一视同仁，恭敬承受。家法。从此休养生息，世世守卫藩屏，能够长久享受。天朝太平的福祉。乾隆四十五年。皇上幸临热河，后藏大喇嘛班禅额尔德呢等来朝。御制诗【庚子】。七月二十一日，班禅额尔德呢到达避暑山庄，进见皇上，作诗记述此事。他远道而来祝福，弘扬佛法宗风；在避暑山庄得到皇上多次接见，因敬奉一人而使千万众人喜悦。名声垂载史册，也使朕感到共同的欣慰；雪山、青海都增添了欢悦【班禅额尔德呢从后藏跋涉二万里而来，为朕七旬万寿祝福。各蒙古王公、台吉以及喀尔喀、卫拉特等人一听说他到来，无不欢欣起舞，想要服役供奉，都是出于至诚，实在是我国的吉祥盛事】。精美的毛织物和黄金，允许他们进献。初次相见，却宛如旧日相识；本来就是如此，并非凭借神通。在万树园设宴招待班禅额尔德呢，作诗记述此事。圣僧暂在永佑寺停留【永佑寺在万树园张设帐幕赐宴处的东面，寺内供奉神御。这天班禅等候宴会时，在寺中稍作休息。班禅和达赖喇嘛是西藏宗喀巴两位大弟子的转世，受到众多蒙古人的尊崇，被视为佛；后来世俗之人也因此称呼他们】。神御高高降临，理当前往朝见；如今的佛，应当行拜礼。古佛【我朝家法，凡喇嘛入觐，只命令他们跪拜，并不接受他们的拜礼。班禅说这是古佛，应当行拜礼，于是听从了他，更可见喇嘛的恭敬真诚，实在值得嘉许】。古代少有看见这样的事情，如今旧藩和新部更加产生敬意。设席、承受贡品，共同接受福庆；无论内外如同一家，直到葱岭，大清江山万年巩固。这是上天赐予的福祉。题写在山庄内的白莲扇头上，赠给班禅喇嘛。本来就是超脱尘俗的身心，寄托在边塞河山之间，以清净守持真实；摒弃红尘俗韵，修习白业，结下善因。清风吹拂，香气含有智慧之露；承受清淡之水，滋润精神。画成此图，应该赠给谁？无着，与天亲。此前四十三年，章嘉胡图克图上奏说，后藏大喇嘛班禅额尔德呢长期希望瞻仰。皇上的天颜，因此在庚子年恭敬地遇到。皇上七十岁万寿，恭敬地准备进入。朝见祝贺。祝福得到。得到俞允，命驻藏大臣传。令宣谕。四十四年，经驻藏大臣留保住等上奏说，班禅额。尔德呢接到。俞允的诏令，感激喜悦不已，当年六月便从扎什伦布起程谢恩，进献佛像等物，随后。命留保住等护送，快速行进到西宁的衮布庙。命西安将军伍弥泰协同办理，又。命理藩院侍郎保泰、散秩大臣万福等前往迎接。赏赐东珠、朝珠、鞍马、银币等物。乾隆四十五年三月。命乾清门侍卫乌尔图、那逊，銮仪卫大臣达福等人前往迎接。从化城 以上使用车舆和仪仗 赏赐给他，直到岱罕庙 命皇六子以及章嘉胡图克图、尚书永贵等人前往迎接。赏赐镶嵌防护袈裟、朝珠等物，直到多伦诺尔。命御前侍卫丰绅济伦前往 赏赐敕书以及镶珠、镀金的防护袈裟等物；到这里时抵达热河。七月丁 酉日，在 澹泊敬诚殿跪拜请求 皇上安好 赏赐金、银曼达各一件，以及金壶、香炉等物。皇上驾临依清旷殿 赐座 赐茶果和宴席 命其前往须弥福寿之庙居住。庚子日 皇上驾临万树园 赐宴 赏赐镶嵌正珠的祖衣一套，以及金银器皿。辛丑日又如此。赏赐茶果。八月己酉日、戊午日也如此。庚申日。皇上驾临万树园 赏赐观看火戏。壬戌日也如此。乙丑日 赐宴 赏赐冠服。九月丁丑日

译命护送至京城，居住在西黄寺 谨按：黄教以宗喀巴为祖师。他有两位大弟子：一位名叫根敦珠巴，经过八次转世成为今天的达赖喇嘛；一位名叫凯珠布格埒克巴勒藏，经过六次转世成为今天的班禅额尔德尼。世祖章皇帝在位时，达赖喇嘛来朝，京师建造北黄寺让他居住。经过 如今一百多年，额尔德尼仰慕 皇上的教化，想要觐见 天子的容颜；因为庚子年 皇上七十岁万寿，他从后藏扎什伦布出发，跋山涉水二万里，前来 申明庆贺之意，出于至诚，实在是 国家的吉祥盛事。皇上特意命令 皇子、大臣前往迎接 赏赐敕书加以褒奖，给予优厚赏赐；而蒙古王公、台吉以及喀尔喀、卫拉特等人，一听说他到来，无不欢欣鼓舞，争先恐后地服役。到这时，才得以展开觐见。山庄中的宴请和赏赐更加优厚。命他住在须弥福寿之庙，仿照他在后藏的居所建造，以使徒众安居。后来在皇上回銮之前，提前进京，居住在西黄寺。臣等恭敬地阐述说：御制碑记所说的“上以发扬 历代治理国家、保卫邦土的谋略功业，下以答复各藩倾心归化的诚挚心意”，由此可以仰见恩德相承、和谐累积，内外如同一家，实在是亿万年无疆的庆典。钦定《热河志》卷二十四 《钦定四库全书》钦定《热河志》卷二十五 行宫一 自古以来，离宫别馆是用来供巡游时休息、宴饮的，并不是正式宫殿那样接受朝见、处理政务的地方。以前，圣祖仁皇帝巡视塞外，开始创建山庄。皇上恭敬地继承 祖先的事业，按时 驻跸于此，于是广施文德、播扬武功，使八方和睦会同，万里景物尽收眼前，远近因此成为一体，内外也因此如同一家，难道仅仅是使都会繁荣、举行朝会和处理政务而已吗？至于山川秀美，水木清华，前后三十六景，山庄之外的优美境地也日益开辟。松树掩映屋栋，云气萦绕窗牖，建筑仿佛天成。谨慎地分别绘图并附上说明，又把沿途的行馆附列在后。至于 圣祖遗留下来的圣迹 皇帝文章光彩灿然 天子的文教所及，无论巨细都没有遗漏，谨按类别编排次序，分别记载在篇首，不只是摹写水势。摹绘山形、为艺苑增添光彩而已。《史部·地理类·都会郡县之属·钦定热河志·卷二十五》避暑山庄　从前我 圣祖仁皇帝于康熙四十二年开始建造。避暑山庄地势背阴向阳，朝向和背靠都很适宜，地面高爽开阔，处在最优胜的地方。园中灵秀境界仿佛天然开辟，气象宏大开阔；俯临武列河之水，汲取声锤峰的泉水；层层堆石环绕墙垣，墙上又加筑雉堞，制度如同 紫禁城，周长十六里三分。南面有三座门，中间是丽正门，东面是德汇门，西面是碧峰门；东面以及东北、西北各有一门。东门外长堤蜿蜒，北起狮子沟，南到沙堤嘴，延伸十二里，用石块砌成七层，宽约一丈。宫中左边是湖，右边是山；山势从北向西，名为梨树峪、松林峪、榛子峪、西峪，回环环抱如同玉环。湿润的青翠和晴日的山岚，早晚景状各不相同，无法一一说尽。湖水从东北蜿蜒流向南方，到达万树园南面，清澈如白练映照长空；沙堤曲径之间，有如意洲。它的北面是千林岛，倒影凌空落入水中，远望却无法到达。瀑布水源来自西峪，悬挂在涌翠岩顶端，水珠如玉喷射、珍珠跳跃，晴日仿佛雷声，盛夏犹如下雪，汇流注入湖中。湖岸曲折，树木参差飞舞；长桥如彩虹横跨水面，引水向东南流，到德汇门左侧，设有出水闸，按时蓄水和泄水。高云进入山峰，清流可以见底；凡是宽敞的殿堂、凌空的楼阁、平台和幽深的室屋，无不顺应地形，任由天然情趣，不崇尚华丽装饰，精妙达于自然。谨读 《圣祖避暑山庄记》以及我 皇上亲自撰写的前、后两篇序 承继前人见闻，垂示训诫，意义极其深远。《周诗》所说的“台沼之美不能专为前人独有”，如今已经实现了。圣祖御制文 《避暑山庄记》【三集】金山山脉发源，温暖的水流分成泉水；云雾笼罩的山谷水面深静，石潭上浮着青色雾气；河川宽阔，草木肥美，不会损害田地房舍；清风徐来，夏日凉爽，有益于人的调养。这些都是天地生成、归于造化所汇聚的美好事物。我多次巡行江边，深知南方的秀丽；两次巡幸秦陇，更加了解西部土地的丰富；向北越过龙沙，向东游览长白山。各地山川的壮丽、人物的质朴，也不能全部叙述，但这些都不是我所取法的。只有这里热河道路靠近神京，往来不超过两天；土地开辟于荒野，若存心经营，难道会耽误万机政务吗？于是衡量高地、平地、远近之间的差别，开辟出天然峰峦和山岚的形势：依傍松树建斋舍，便使幽崖增添润色；引水环绕亭子，便使榛林烟霭从山谷中升起。这些都不是人力能够借助芳美原野而造成的，也不需耗费雕刻椽木、涂丹楹柱的钱财。喜爱泉林质朴本色的情怀，使人静观万物，俯察众类；有文采的禽鸟在绿水间嬉戏而不躲避，母鹿映着夕阳成群而行；鸢鸟高飞、鱼跃水面，各自顺从天性，或高或低；远处的景色和紫色云气，展现出时光景色的高低变化。每一次游览和休息，都没有不想到农事的忧乐；无论夜深还是清晨，都不忘记经史所关涉的安危。劝导南亩耕作，盼望丰收时筐筥充盈；勉励农事在西成时茂盛，欣喜于风调雨顺的庆瑞。这就是居住在避暑山庄的大概情形。至于欣赏芝兰，便喜爱有德的品行；看见松竹，便想到坚贞的操守；面对清流，便推重廉洁；看见蔓草，便鄙弃贪婪污秽。这也是古人因眼前之物而作比喻、兴发感想的道理，不可不知道。君主所享用的物品，都取自百姓；不知爱惜它们，就是迷惑。因此把这些话写在记中，早晚都不改变，以表示敬诚之心正在于此。御制文