钦定热河志卷九十

译韩恒，《十六国春秋·前燕录》记载：韩恒字景山，是灌津人【一作安平人】。父亲韩默因学问品行显名。韩恒十岁就能写文章，同郡张载认为他非同寻常，说：“这是辅佐君王的人才。”他身高八尺一寸，博览经籍，没有什么不通晓。永嘉末年，为避战乱到辽东，依附崔毖。慕容廆驱逐崔毖后，韩恒迁居棘城，慕容廆召见他，与他交谈后很喜欢，授任军师。咸和年间，宋该等人上表请求给慕容廆加大将军、燕王的名号，朝廷下令群臣广泛讨论，众人都认为合宜。韩恒反驳说：“立功的人担心的是信义不能彰显，不担心名位不高。况且以要挟君主来求取宠信和爵位，并不是做臣子的道义。”慕容廆对此很不高兴，便把他外放为新昌县令，后升营丘太守，政教大为推行。慕容儁僭越称帝后，将要确定五行相承的次序，群臣议论认为燕应当承接晋的水德。韩恒当时在龙城患病，于是召他来裁决。到达后，他对慕容儁说：“大燕的王业起于震卦。在《易经》中，震为青龙。受命之初，都城中有龙出现；龙属木德，这是与幽冥相合的符瑞。”秘书监聂熊听到韩恒的话，感叹说：“如果没有君子辅佐国家，怎么能使它兴盛？说的就是韩令君吧！” 鲜于亮，《十六国春秋·前燕录》记载：鲜于亮是范阳人。起初在石虎手下任职，任别将，与麻秋率军迎击段辽。太原王恪将他们击败，鲜于亮失去战马，徒步沿山而行，不能前进，便停下来端坐。王恪的军队包围他，呵斥命令他起身。鲜于亮说：“你们能杀我，就赶快杀；不能杀就离开。”他仪表高大魁伟，声音气势雄壮严厉，燕军畏惧他，不敢杀死，便把情况报告慕容皝。慕容皝命人牵马迎接他，与他交谈后非常高兴，授任左常侍。后来慕容皝亲自率大军征伐高句骊，鲜于亮对慕容皝说：“我把自己视为俘虏，却受到大王把我当国士的恩德，不能不报答。今天愿意充当前锋。”于是与几十名骑兵先行冲击高句骊军阵，所向之处都被击溃。慕容儁继位后，又任命他为前锋将军讨伐赵，攻克蓟城，冲入敌阵首先登城，威名显著，因功升任扬威将军，历任章武、齐郡二郡太守。乙逸，《十六国春秋·前燕录》记载：乙逸是平原人，出仕任东夷校尉。慕容仁叛乱时，他放弃城池逃回，转任玄菟太守。慕容儁在龙城设置留台后，升任尚书，专门负责留台事务。征召为左光禄大夫。夫妻共同乘车，儿子乙璋跟随，常有几十名骑兵相随，服饰十分华丽。乙逸在道路左边迎接他们，大怒，关上车门不与他说话。到城后便严厉责备他，常常担忧他一定会失败。然而乙璋反而得到提拔重用，屡次升任显要职位，官至中书令、御史中丞。乙逸于是叹道：“乙璋只顾奢侈放纵，却位居清贵要职，这难道只是乙璋的辱幸吗？其实正是世道衰败的表现。” 皇甫真，《十六国春秋·前燕录》记载：皇甫真，是楚国末年安定朝那人。哥哥皇甫岌任晋朝东夷校尉。崔毖请求他任长史，始终未能招致；慕容廆招他，他立即到任，与皇甫真一同任职，身居枢要。皇甫真还未到二十岁，便有很高的才华。慕容皝继位后，升任平州别驾。当时百姓劳苦疲惫，皇甫真提议减轻赋税、休养民力和劳役，不合慕容皝的心意，被免官。后来因击败麻秋有功，授奉车都尉，代理辽东、营丘二郡事务，都有良好的政绩。慕容儁即位后，入朝任典书令，跟随王恪等讨伐并擒获冉闵，向南攻取邺都。城中珍宝充斥，皇甫真一件也没有取，只抚恤人物，收集图籍而已。慕容儁临终时，皇甫真与王恪等一同接受遗命。屡次升任太尉、侍中。苻坚秘密谋划吞并燕国，命西戎主簿郭辩暗中联络匈奴左贤王，派使者入朝进贡，郭辩便作为副使同行。回来后，他对苻坚说燕朝政纲纪混乱，确实可以谋取。能够察知时机、识别变化的人，只有皇甫真。皇甫真性情清廉节俭、欲望很少，不经营产业，饮酒达到一石多也不失态。素来喜爱写文章，共著诗赋四十多篇。王猛攻入邺城后，皇甫真跟随苻坚入关，任奉车都尉、奉朝请。几年后去世。李洪，《十六国春秋·前燕录》记载：李洪是平阳人。起初接受王浚的假署，任雍州刺史；后来归附慕容皝，任大理，历任内史、右司马。石虎攻打棘城时，李洪的弟弟李普劝他出城躲避灾祸，李洪说：“天道幽深遥远，人事难以预知，姑且接受任命，不要轻率行动而后悔。”李普一再坚持请求，李洪说：“你的见解明达审慎，应当自行决定；我接受慕容氏的恩德，应当在这里以死效忠。”他与李普流泪诀别，李普于是投降石虎，跟随石虎南归，死于战乱。李洪因此以忠诚笃厚闻名。跟随慕容儁在鲁口攻打邓恒时，出兵屯驻高冢，慕舆根攻击邓恒的部将鹿勃早，李洪慢慢整顿骑兵队伍前去援助，俘获斩杀很多人。慕容暐即位后，转任龙骧将军，升任司空。王猛攻克邺城，李洪跟随慕容暐进入长安，授驸马都尉、奉朝请，去世。高开，《十六国春秋·前燕录》记载：高开是渤海蓚人。父亲高瞻，永嘉末年向北依附崔毖。崔毖秘密谋划攻打慕容廆，高瞻极力进谏，崔毖不听。崔毖逃败后，高瞻随众投降慕容廆，被任命为将军；他称病不赴任，去世。高开在慕容儁时出仕，任昌黎太守。当时土豪封放与赵朝旧太尉刘准聚集众人自守，慕容儁派高开讨伐他们。高开到达渤海后，刘准、封放迎接投降，于是任命高开为幕府军师。高开跟随太原王恪在襄国征讨冉闵。冉闵多为步兵，高开劝王恪把他们诱到平地再攻击，冉闵于是败逃；高开受重伤而死。弟弟高商性情刚毅严肃，喜好学习而且有办事才干，慕容儁任命他为范阳太守。哥哥高开战死后，他悲哭得吐血，扶杖才能行走。慕容儁召见他，高商哭泣不止，慕容儁回头对身边人说：“自古以来兄弟友爱的感情，没有像高商这样的。”当天便授他昌黎太守。高商哭着辞谢说：“我哥哥死在这个郡，我因此不忍担任这里的太守。”慕容儁怜悯他，改授辽西太守。公孙凤，《十六国春秋·前燕录》记载：公孙凤字子鸾，是上谷人。隐居在昌黎九城山谷中。冬天穿单薄的布衣，睡在土床上。夏天常常和别人共用一只器皿吃饭，饭菜即使发臭生蛆也照吃。他弹琴吟咏，悠然自得，别人无法揣测他的心境。慕容暐用安车征召他到邺，见到慕容暐不说话，也不下拜，衣食起居和举止都像在九城山谷中一样。宾客前来拜访，很少能和他交谈。几年后因病去世。谨按：从封奕以下的人，有的为躲避战乱而来，有的归降而来，大多成为前燕的将相和列卿。《十六国春秋》中有他们的传记，都是慕容皝、慕容儁在位时的人，曾经居住在龙城，所以得以列入。只有公孙凤，他是上谷人，却隐居在昌黎，因此是因为其居地而收录这个人物。

译封裕。《十六国春秋·前燕录》记载：慕容廆任用渤海人封抽的儿子封裕掌管机要。慕容皝即王位后，任他为记室。永和元年，慕容皝把牧牛分给贫困人家，让他们在苑囿中耕种；官府收取八成，二成归私；对有牛而没有土地的人，官府收取七成，三成归私。记室参军封裕进谏。慕容皝于是下令，赐钱五万，并把命令宣示朝廷内外。韩寿，《十六国春秋·前燕录》记载：大兴二年，宇文悉独官率军逼近城池。辽东人韩寿对慕容廆说：“悉独官将领骄横、士卒放纵，如果出奇兵突然发动攻击，乘其没有防备，一定能够击败他们。”于是出兵大战，终于击败宇文悉独官。大兴四年，慕容廆整备设置属官，以韩寿为别驾。慕容皝即王位后，任他为司马，又兼任左长史。大兴八年，讨伐高句骊，韩寿斩杀其将领阿佛和度加。各军乘胜追击，于是攻入丸都。刘佩，《十六国春秋·前燕录》记载：咸康四年，赵王石虎率军来到棘城，慕容皝惊惧之色显露在脸上。玄菟太守、河间人刘佩说：“强敌在外，众人的心都恐惧不安，事情的安危系于一人。大王在这个时候应当自我振作，以激励将士。现在形势紧急，臣请求出兵攻击他们。即使不能大胜，也足以安定众人。”于是率领数百名敢死骑兵冲击赵军，斩杀俘获后返回。于是士气提高了百倍。建元二年，讨伐宇文逸豆归时，任副前锋，攻克其都城，被流箭射中而死。常炜，《十六国春秋·前燕录》记载：慕容儁三年二月，冉闵暗中自称大号，攻打围困襄国。赵主石祗处境危急，派旧太尉张举请求援兵，答应送出传国玺。姚弋仲也派人来告知此事。慕容儁任悦绾为御难将军，率三万兵前往会合。冉闵听说慕容儁要救赵，派大司马从事中郎、广宁人常炜前来聘问。慕容儁让记室封裕责问他：你僭越自称大号，张举说传国玺在襄国，他的话可信吗？又听说冉闵刚即位时，铸造金人作为自己的形象来占卜成败，金人毁坏而没有铸成，那还怎么说有天命呢？常炜说：“上天的神玺确实在我们君主那里。铸造形象的事，我没有听说过。”慕容儁本来就非常相信张举的话，又因冉闵铸像未成而高兴，必欲查明真相，于是在旁边堆积柴薪点火，派封裕用私下利诱的方式诱使常炜。常炜神色自若，直言抗辩，准备赴死，慕容儁于是赦免他，让他出去到馆舍居住。夜里派他的邻人赵瞻前去慰劳，并且说：“你如果不说实话，大王将把你处置在辽东碣石以外。”常炜说：“我尚且不欺骗平民，何况君主呢？我只管直陈实情、把话说尽，即使把我放到东海，我也不敢逃避。”于是面向墙壁躺下，不再和赵瞻说话。慕容儁发怒，把他囚禁在龙城。八月，悦绾从襄国返回。慕容儁得知张举说的是妄言，便杀了张举。常炜有四个儿子、两个女儿在山中，慕容儁释放常炜的囚禁，让他的几个孩子前来与他相见。常炜上疏谢恩。慕容儁亲手写令下诏说：“你本来并不是为求生计，我只是因为你与我同乡而救助你。如今大乱之中，你的孩子们全都来了，难道不是上天在眷念你吗？”赐给他一名妾，谷三百斛，让他居住在凡城。谨按：从封裕以下，《十六国春秋》都没有单独立传，但他们的事迹完整见于《前燕录》中，所以也把他们列入。此外，寄居前燕、经历慕容皝和慕容儁两代的人还很多，只是事迹有的并不显著，因此不再一一收录。许谦，《十六国春秋·前秦录》记载：许谦字元逊，是代人。年轻时有文才，擅长天文、图谶之学。苻坚的堂弟行唐公苻洛镇守和龙时，请许谦来镇守此地；许谦还没有到任，便以继母年老为由辞职回乡。后来在魏太祖手下任职。北魏 奚兜：《魏书·奚兜传》记载：奚兜是乌侯的儿子。世祖在位时，他亲自侍奉左右，随从出征讨伐，常常手持御剑。后来因获罪被迁徙到龙城，不久被征召为知臣监，出任薄骨律镇将，代理镇远将军，并赐爵富城侯。当时高车反叛，包围镇城，奚兜将其击破。延兴年间去世。于什门：《魏书·于什门传》记载：于简，字什门，是代地人。太宗在位时，任谒者，出使劝谕冯跋，往来交涉时声气严厉，始终没有屈服。后来冯跋扣留于什门，历时二十四年。其后冯文通上表称臣，才送于什门回去，授任治书侍御史。世祖下诏说：“什门奉命出使和龙，正值狂妄小人肆虐；他勇敢刚烈，不肯屈节。即使是从前的苏武，又怎么能胜过他呢！”赐羊一千口、帛一千匹，晋升为上大夫。并告祭宗庙，向天下公布，使所有人都听闻此事。《十六国春秋·北燕录》记载：魏太宗派谒者于什门前往聘问，到了和龙，冯跋派黄门郎常陋迎接他；因为于什门不称冯跋为臣，冯跋恼怒而不接见。等于什门到达后，冯跋又派人慰劳他，于什门愤怒而不进去，说：“大魏皇帝有诏书，必须由冯主出来接受，然后我才敢进去。”冯跋派人拉扯强迫他进去相见，冯跋却不下拜。

译冯跋派人按住他的脖颈，于什门说：“冯主下拜接受诏书，我自然会按照宾主之礼表示敬意，为什么要苦苦强迫我呢！” 于是冯跋把他幽禁起来，想迫使他投降。于什门当着众人的面转身背对冯跋，解开裤子露出后裆来侮辱他，始终不肯投降。冯跋于是把他留下而不遣返。时间久了，他随身穿戴的衣帽几乎全都破烂，虮虱大量滋生流出。冯跋送给他衣服，他拒绝接受。和龙人感叹说：“即使是古代的烈士，也没有超过他的。” 谨按：关于于什门留在和龙的时间，《魏书》说是二十四年，《十六国春秋》作二十一年。考察于什门从魏神瑞元年到燕延和三年返回魏国，实际只有二十一年，所以兼取《北燕录》和《冯跋传》的记载。又《晋书》把于什门写作“耿贰”，与《魏书》和《十六国春秋》不同，怀疑是《晋书》的讹误。隋 李景：《隋书·李景传》记载：李景，字道兴，是天水休官人。相貌奇伟，勇猛善射。平定北齐的战役中，他颇有功劳。授仪同三司，进爵滑国公。皇帝命他在北平营造攻打辽东所需的战具，后来被高开道包围，独自守着孤城，外面没有援军；一年多时间里，士卒因脚肿而死的，十人中有六七人。李景安抚照料士卒，没有一个离散叛变。辽西太守邓嵩率兵救援他，于是回到柳城。后来将要返回幽州，在路上遇到贼兵，被杀害。契丹、靺鞨一向感念他的恩德，听到消息后流泪。幽燕人士都为他悲伤惋惜。唐 王思礼：《唐书·王思礼传》记载：王思礼是高丽人，迁入营州居住。父亲任朔方将军。思礼熟悉作战，跟随王忠嗣到河西，因功授右卫将军、关西兵马使。安禄山反叛，哥舒翰任元帅，上奏任命思礼为元帅府马军都将，把军事事务交给他。思礼秘密劝哥舒翰上表诛杀杨国忠，哥舒翰没有答应。潼关失守，思礼逃到行在。肃宗责怪他没有坚守，把他带到军旗之下，将要斩杀。宰相房绾进谏，认为可以收取他日后的效力，于是赦免了他，改任关内行营节度使、河西陇右伊西行营兵马使，镇守武功。长安平定后，思礼首先进入宫禁清理宫室，又收复东京，多次作战立功，升任兵部尚书，封霍国公。乾元元年，和郭子仪一起包围叛军于相州，军队溃败，只有李光弼和思礼保全军队返回。不久在直千岭击破史思明的部将及其一万多军队。上元元年，加授司空。自武德以来，三公不任宰相辅政，只有思礼一人如此。去世后，追赠太尉，谥号武烈。谨按：《旧唐书·思礼传》说：“他是营州城旁的高丽人。大概他的祖先是高丽人，后来虽然迁居他处，仍以本族的地域来区别自己。”《新唐书·宰相世系表》说：“营州王氏，本来就是高丽族。” 金 赵兴祥：《金史·赵兴祥传》记载：赵兴祥是平州卢龙人，父亲赵瑾，任辽朝静江军节度使。兴祥因父亲的任职而补授閤门祗候，请假到白霫探望父母。适逢辽朝李土贼季郡作乱，兴祥带着母亲和弟妹逃往燕京，却不能进入，于是从柳城渡过沙碛，夜间观察星斗前行，仅仅到达辽军所在之处，却不知道辽主的去向，于是返回柳城。等到罗索【旧作“娄室”，今改正】擒获辽主，兴祥才归附金国。史萧：《中州集》小传：史萧，字舜元，京兆人，寄居在北京和众。幼年丧父，养在外祖家。他天资卓异，才华很高，学识广博，作诗精美而有条理，尤其擅长用字。所作古赋也奇峭，精于书法绘画。以科举为业，成为有名的进士。在朝廷任职时，是有才干的大夫，处理政事严明而不苛刻，所到之处都有声望，官吏畏服而百姓安定。后来被降职为汾州同知，死于任上。舜元一向崇尚理性之学，屏山学习佛法，是由舜元倡导开始的。元 王珣：《元史·王珣传》记载：王珣，字君宝，本姓耶律氏。金王隆末年，他的祖父成跟随母亲一族到辽西避难，改姓王，于是成为义州开义人。王珣武力超群，善于骑马射箭。河朔发生兵乱，王珣召集乡人，向他们说明保全亲族的办法，众人推举他为首领。不到一个月，招集的民众达到十多万。太师穆呼哩攻取奚、霫地区，奉制任王珣为元帅，兼管义州二州事务。张致在锦州僭越称号，暗中联络开义的杨伯杰等人来抢掠义州，王珣出战，杨伯杰退走。张致的侄子带一千骑兵前来冲击，王珣选十八名骑兵冲到敌军前面，又命左右两翼夹击，敌军溃败逃走。当时兴中也反叛，穆呼哩包围兴中，召王珣率全军前来会合。张致窥探到王珣军队的空虚，夜间发动袭击，王珣的家人全部遇害。兴中平定后，王珣无处归属，穆呼哩留下了他。兴中派他的儿子荣祖驰马上奏此事，皇帝告诉他说：“你们父子为我家竭力效命，没想到被张致袭击。回去告诉你的父亲，要好好安抚他的军队；从今以后，应当忍受耻辱、积蓄锐气，等逆党平定后，他们的族属、城邑和人民，全都交给你，我不会吝惜。仍免除你们五年的徭役赋税，使你们父子世代都做大官。” 王珣借助穆呼哩的军队重新攻取开义，擒获杨伯杰等人并将其杀死。进攻锦州时，张致的部将高益捆绑张致的妻子、儿女以及党羽一千多人献上，穆呼哩全部交给王珣处理；王珣只诛杀张致一家，其余人都释放了。他先返回义州，入朝觐见，皇帝嘉奖他的功劳，赐给金虎符，加授金紫光禄大夫、兵马都元帅，镇守辽东，允许便宜行事，兼任我川等州节度使。王珣相貌黝黑，人们称他为“哈喇元帅”；“哈喇”是汉语“黑”的意思。死时四十八岁。方外【附】北燕 昙无竭：《法苑珠林》记载：宋元嘉初年，有一位黄龙沙门昙无竭，诵读《观世音经》，清净修行苦行，和门徒二十五人一起前往寻找佛国，历尽艰难险阻。到达天竺后，在舍卫国的路上遇到一群山象，昙无竭携带经书诵念经文，称念佛名归命。狮子从树林中出来，大象惊恐奔逃。后来又有一群野牛鸣叫吼怒而来，将要加害昙无竭，他又像先前那样归命。大鹫飞来，野牛便惊散了，于是得以免难。谨按：《宋书》记载，元嘉十二年封黄龙国主冯文通为燕王；《十六国春秋·北燕录》也说：“江南称它为黄龙国。”大概当时北燕与宋通好，宋人听闻此事，所以记载者把它系于宋元嘉年间。实际上昙无竭是北燕人。魏

译法度。《太平广记》记载：释法度是黄龙人。南齐初年，游历到金陵。高士明僧绍隐居在摄山，欣赏法度的清正纯真，以师友之礼待他。明僧绍去世后，捐出自己的居所和山地建为栖霞寺。在这以前，有道士想把寺地改建为道观，居住的人总是多有恐惧。自从法度住在那里，群妖全都平息。一年多以后，法度忽然看见一个人投递名帖，自称“靳尚”。此人形貌十分闲雅，随从仪卫也很多。行礼完毕后，他说：“弟子主管这座山已有七百多年了，以前寄居此处的人或许都不是真正的主人。法师是道德归集之人，我谨将此山舍出供奉，并愿接受五戒。”第二天早晨，有人送来钱一万，以及香烛等物。疏文写道：“弟子靳上奉献供品。”法度为他设斋会，靳尚又来和众人一起礼拜行道，受戒后离去。后来，摄山庙的巫师梦见神灵告知说：“我已经从法度法师那里受戒了，从今以后到祠庙祭祀的人不得杀生。”从此庙中只供奉蔬菜和饭食。谨按：当时黄龙隶属魏，法度应当是魏人。辽 可观、法颐、惠敬：据辽代耶律劭所撰《安德州灵岩寺碑》记载，统和年间，山主僧可观选择地点建造庵院，专心精修戒律。守太师、通圆辅国大师法颐，长期享有人间和天界的声誉，卓然成为帝王之师。他精选有道行的人，得到长老惠敬，便把寺院事务交给他主持，统筹管理而不知疲倦。守奇、道邻：辽代张嗣初《灵感寺释迦佛舍利塔碑铭》记载：这座塔是太平九年柳城人梁氏所建。梁氏兄弟二人，长兄名守奇，次弟名道邻。他们从童年时就有聚沙游戏，后来果然立志出家。大通宋乘先隐居在龙岫的一所寺院，后来城中人请他住到这里。有一天，钵中忽然发出奇异的光，久久不散，得到舍利两粒，色泽如玉、晶莹灿烂，不能正面直视。于是特别兴建佛像，共十三层；之后又常常多次见到光芒，有时还被五色云气覆盖。因而上报皇帝，认为这是精诚感应，所以灵验必然相通，敕令寺院名为“灵感”。恒劬。《灵岩寺碑》由僧人恒劬书写，并篆刻碑额。碑阴又有一篇文字，末尾题署“劬述，劭书”。大概就是恒劬撰写的文章，而由耶律劭书写。慧材：《释迦定光二佛舍利塔记》由僧人慧材撰写。谨按：这两位僧人都没有可考的事迹，但恒劬的书法很值得观赏，慧材的骈体文颇有文采，所以一并收录。据《灵岩寺碑》碑阴文字，恒劬就是该寺的僧人。至于慧材，他在舍利塔记中自称“狼山冗学”，由此可知他也是兴中府境内的人。碑上称他为讲经律论师，并署慧材撰写。辽代把经、律、论称为三学，考试境内的僧人，选取经、律、论优胜者为三法师。慧材大概就是三学法师。金 圆盖：金代赵秉文《利州精严禅寺盖公和尚墓铭》记载：法师俗姓张，法名圆盖，是永昌阜俗人。十九岁时舍弃世俗出家为僧。参谒玉泉名公【缺】安宝公，因为机缘不相契合，退居灵岩佛髻山，结茅隐居多年。到北京拜谒微公，请求印证。微公起初没有答应，后来不参禅而自然契悟，无所得中得到所得。大定六年，开始在精严寺开堂说法，后来接替松林灵感寺的住持。法师品行高峻而方正，所以求学者尊崇他的道行，又畏惧他的戒律。谨按：碑文称四明逵公为北京松林寺北迁后的第一代祖师，圆盖是四明的孙辈、微公的弟子。这样看来，逵公和微公都是北京的高僧。由于他们的事迹无从考察，所以不专门列传，只附记在这里。又元代《云峰真人康泰真墓碑》称：“金鼎之地，至人奇士接连出现，如郑状元、曹尚书；盖头堂也是儒释两家中的杰出人物。”所谓“盖头堂”，就是指圆盖。元 显月、慧霭：元代僧人显月《重修敌楼山天宫禅院记》记载：法师法名慧霭，是江淮楚地人。幼年投师出家，后来听说夹山顺公长老的道风孤高洁净，便拜他为师。慧霭天资聪敏通达，彻底通晓五经，研究穷尽佛教三藏。辛酉年，他停留在惠州，看见西南方山峰高峻挺拔，便带领道友登山，停留在敌楼山的山坳处。那里有古代遗址和殿宇，匾额题为“天宫”，只供奉观音像。于是他面对慈悲的佛像，更加虔诚谨慎，便结庐居住。不满半年，僧俗四众如云聚集。丙戌年间，有人不远千里来到我的丈室，恳切请求指点禅法。我见他机锋峻利，知道他是堪受佛法的法器，便对他说：“狮子洞中没有其他猛兽，象王经过的地方绝无狐狸踪迹。”于是对他扶持提携，严加锤炼，使他深深获得契悟，并以印证过的衣钵和偈颂交给他。谨按：碑文所说，慧霭确实受法于显月；显月自称白霫沙门，那么他也是今天这一带境内的人。鸠巢、大轮：元代僧人居实《五指山大轮禅师碑》记载：大轮禅师【缺十一字】“行大轮”是他的号。禅师是海山名门吴氏的儿子，幼年颇读书。海州陷落时，法师刚十岁。兴中元帅王朴得到他，见他风度仪表、气度非同寻常，在兵刃之下询问应答也毫不慌乱，感到惊异。法师在鸠巢门下剃发，勤勉服侍左右。丙申年受具足戒，后来云游各方，敏捷的机锋如闪电一般，无人能抵挡。他远远超出同辈，僧众都一致敬服。谨按：这块碑已经磨灭不全。碑文说大轮从鸠巢那里受具足戒，那么鸠巢也是灵峰的古代高德僧人。因此把他一并列出。祥盘：元代僧人无际《月华山林泉禅寺地产碑》记载：大宁东南三舍多的地方，有座山名叫月华山。有位禅者祥盘，到这里创建茅屋。僧俗之人听闻后，如云聚集。于是砍伐清除荆棘，清理烧毁的残迹。法师修行时，酒水不沾牙齿；过了正午不进食，不合戒律的事不做。

译康泰真：元代李【缺二字】《云峰真人康泰真墓铭》记载：真人俗姓康，道号泰真，是利州花务村人。他的母亲感应异梦，怀孕二十四个月才生下他。他长大后敦厚诚实，美髯长过腹部，天然具有仙人的风姿和道骨。明昌元年，他在州西长寿山耕作，遇到一位真人盘坐在石上。康泰真感到奇异，叩首行礼；那位真人感动于他的诚意，口授道法给他，使他心中获得玄妙的印证，神识顿时清明。正要拜谢之间，那人忽然不见了，石上的鞋印至今还在。他弃家到长寿山悬壁半石窟中修道，立志修炼真性。几年后，乡里人诚恳地请他下山。他穿着树叶衣服，经过舅父家时，他的表姊偷偷把他的叶衣烧掉，火焰飞腾而起，但他神色毫不畏惧，身体也没有受伤。丁丑年夏天，他迁居霫都。当时有长春观住持道人高炼真，平时很少称许别人；一见到康泰真的奇异相貌，便说：“难道不是钟离之后吗？”那时夏季大旱，太师乌库哩公率众请康泰真到雩坛下祈雨。康泰真在烈日中结跏趺坐，过了很久说：“明天辰时一定会有甘雨。”果然按期降雨，雨水达到一犁深。那年仲冬，霫地的朝爽楼是最为杰出的景观，四面空旷，千山积雪。康泰真袒露身体居住在楼上，过了十多旬，楼下前来瞻仰的人如云聚集，确实是严寒酷暑都不能侵害他。后来利州节度使任公率领属官向康泰真叩首说：“金鼎郡是国师的故乡，希望建一所道院，期望仙人驾临增辉。”康泰真怜悯他们的诚恳感情，俯身答应了。不几年间，便建成华美的道宫，命名为玉京。后来他在长寿山建造十笏大的丈室，命名为葆光，并写下遗世偈颂：“平生的生活计策是获得优游，寄托人间九十年；如今撒手归去了，手杖挑着明月前往瀛洲。” 李元久：元代张道中《云溪观碑》记载：瑞州以北约二百里，有个洞穴名叫天一，大洞观名叫云溪，自古以来就是道士修炼之地。李元久先生是锦州坊市人。幼年多病，父母便把他舍入建州云峰观，拜曹大师为引度师；曹大师实际上是邱神仙的法孙。庚辰年，郡人、大宁路总管崔履谦乘闲访问李元久，谈论玄理和道术，看见他有深厚功夫和切实修行，喜爱他清静虚无的生活，甘愿过淡泊的家风，于是又爱重他。

译钦定《热河志》卷九十 钦定《四库全书》钦定《热河志》卷九十一 食货 热河作为古代边地，财政用度的制度，〔原文有缺字，语义不完整〕。本朝疆域广大辽远，人民众多，物产丰饶，过去在这里设置七处防地。乾隆四十三年改设承德府，下辖一州五县，重新划定郊野疆界，规模大体完备。谨按《洪范》所列八政以食货为先，详细列出贡赋、税课、仓储、户口等条目。《热河志·食货》为第十九卷。藏冰之事是《幽风》诗篇所重视的，也一并附录在这里。贡赋 凡旗地，每亩上则征银一分四厘，中则征银七厘，下则征银三厘五毫。民地每亩上则征银六分，中则征银三分，下则征银一分五厘。柴山每亩征银一分，园地每亩上则征银二钱五分，中则征银一钱二分五厘，下则征银六分二厘五毫。滦平县香火民地征银，按民地下则的规定办理；丰宁县香火民地征银，按民地上、中、下三则的规定办理；籽荒地和基地征银，旗地、民地都按下则的规定办理。承德府【即热河防】旗地八百八十六顷三十四亩有余，共征银四百一十三两三钱二分有余；民地二千零七十三顷二十三亩有余，共征银四千一百一十三两五钱七分有余。滦平县【即喀喇河屯防】旗地一千二百九十三顷六十三亩有余，共征银五百零八两三钱五分有余；民地八百七十九顷二亩有余，共征银一千五百六十八两七钱四分有余。平泉州【即八沟防】旗地三千四百三十四顷三十五亩有余，共征银三千一百九十五两三钱六分有余；民地四百三十六顷九十三亩有余，共征银九百零九两九钱一分有余。丰宁县【即四旗防】旗地一万二千一百七十七顷四十一亩有余，共征银九千一百一十五两三钱八分有余；民地五十二顷二十亩有余，共征银七十八两三钱有余。建昌【即塔子沟防】、赤峰【即乌栏哈达防】、朝阳【即三座塔防】三县，没有规定数额的旗地、民地税征；所属各旗地都由王子、贝勒、公、札萨克等交给民人佃种并收取租金。税课 承德府每年定额银五千六百九十八两五钱五分有余。滦平县每年定额银三百零二两四分有余。丰宁县每年定额银二百三十两。以上三处由所属府、县经手征收，全部收齐后全部解送，交给直隶布政司库。平泉州每年定额银一万一千五百一十二两六钱，附带征收龙须门定额银一百一十七两六分有余、小子沟银一百七十五两八钱二分有余。建昌县每年定额银五千九百八十二两八分有余，附带征收大城子定额银二百三十五两一钱七分有余。赤峰县每年定额银一千八百三十七两九钱八分有余。朝阳县每年定额银一千四百四十七两四分有余，附带征收木头城定额银三百七十四两三钱三分，二十家子定额银一百七十两三钱五分。以上一州三县，由理藩院奏派司员征收，除去税局的支销，并另行奏请〔原文有疑误字〕。恩赏给各札萨克的银两之外，其余全部交由户部解送缴纳。仓储 承德府定额储谷二万六千八百一十九石有余；滦平县常平仓现存谷六千六百九十五石，鞍匠屯仓现存谷八千五十石。平泉州定额储谷一万五千三百七十四石，另有广裕仓存谷八万三千四百五十四石有余；丰宁县现存谷二万四千六百六十七石；建昌、朝阳、赤峰三县没有定额征收的地粮，也没有修建仓库。户口 承德府现有户口共计八千九百七十九户，男女四万一千四百九十六名。滦平县现有户口共计五千二百三十户，男女一十万六千六百三十二名。平泉州现有户口共计二万九千三百十五户，男女十五万四千三百零八名。丰宁县现有户口共计二万零八百七十一户，男女七万二千零七十九名。建昌县现有户口共计二万三千七百三十户，男女九万九千二百九十三名。赤峰县现有户口共计一万五千三百五十六户，男女六万一千二百二十名。冰窖 承德府的喇嘛寺原来设置冰窖八座。丰宁县中关、波罗河屯两处，各设置冰窖一座。滦平县喀喇河屯、常山峪、两间房三处，各设置冰窖一座。平泉州、建昌、朝阳、赤峰三县没有设置冰窖。钦定《热河志》卷九十一 钦定《四库全书》钦定《热河志》卷九十二