钦定热河志卷七十三

译学校已经设立，那么【原文残缺】文庙也应当赶快修建，于是下令相看地势、砍伐木材，选择吉日，召集工匠开工；宫墙、泮水、殿宇廊庑以及礼乐制度，全都依照规制。过了两年，到己亥年夏天，朕因巡幸亲自【原文残缺】举行释奠礼，使工程落成。热河本来就是古代关塞以外荒僻简陋的地区。金、辽虽有兴州的称号，但很快兴建、很快废弃，建置沿革大多无法考察，更何况有讲学传道和弦歌诵读的声音呢？因此我【原文残缺】皇祖每年在这里避暑，也不过称它为山庄，所以有【原文残缺】“聚集居民达到万家”的诗句；至于礼乐的兴盛，未免【原文残缺】还要存着等待百年后再兴盛的意思。如今耕种和养蚕日益开辟，户口日益增加，按疆域计算，不止数千里，而户籍人口有的超过十万；如果这里没有学校来启发百姓、引导风俗，怎么能宣扬【原文残缺】祖先的谋略并发扬【原文残缺】圣明教化的道路？如今西域乌鲁木齐等地，大多设置郡县、兴办学校；拿这里与那里相比，反而更加接近了。那么这座【原文残缺】文庙的修建，无论从时机还是地点看，都不能再拖延，也不必等到有人请求后才施行；于是称它为热河【原文残缺】文庙。如今虽然把它升格称为承德府，但仍追溯其源流，记述改建的缘由。过去苏轼撰写《韩愈碑记》说：“韩公的精神存在于天下，就像水存在于大地之中。”我认为韩愈因文章而显明圣道，我【原文残缺】夫子以自身体现圣道并留下文章；韩愈所承接的，正是【原文残缺】夫子所留下的道，而要使它显现，还要等待实行和体察；这才是根本。而且水存在地中，尚且要寻找才能得到；我【原文残缺】夫子却是上天的常理、大地的义理、山岳的耸立、海洋的深渊，无时无刻不在人人心中和眼前，包罗万物、成就万物而没有遗漏。哪里还要穿凿附会、搜求之后才能得到呢？既然如此，那么【原文残缺】木铎传播的教化之声，谁能说不能使关外荒僻地区的百姓觉悟呢？御制诗。《热河承德府纪事八韵》【有序，己亥】。上塞长久以来享有声誉，占尽天下山川形胜；神圣的京畿特意开辟此地，汇聚天府的幽深胜境。天地造化已经完备，这里的山川分野自然显现。作为都防，追溯起来，只有热河这个名称最为显著，因泉水温暖而记载其地的灵秀。到了以承德命名，最初设置州、如今设置府，追念过去【原文残缺】经营文苑，开始建成避暑山庄。等到我继承并承袭武功，于是等待举行秋狝的典礼。烟火居民遍布万家，驿递相继，人口充盈安宁。既然连年丰收，礼乐经过百年后才兴起，教化也随之日益昌盛。修建文庙，依照省城的制度【热河先建城隍庙，塑像和祭祀典礼都完全仿照保定省城】；兴办学校，尊崇【原文残缺】孔子的殿堂，文治刚刚显著，贤书便接连荐举。于是诏令铨曹召集议论，全部依照内地的科举制度办理。首先提升同知为郡守的等级，使其负责统辖其余属地；分别设置牧令的职务，仍兼带原有官衔。因循旧有人员而制定新制，于是规模大为完备。官员没有增加，而事务没有废弃，各项政务因此更加修治。只是两年已经过去，銮驾在这个五月再次来临驻跸，看到前来欢迎的士人百姓，更加怀念【原文残缺】祖先培植并遗留下来的德泽，抚循刚刚赐予的官阶编制，始终敬畏太平祥和、上下融洽的景象，因此吟咏长律诗。兼述大概。皇祖最初称这里为避暑庄；谈到热河的典故，怎能忘记万家烟火？过去形成聚落【皇祖热河诗有“聚民至万家”之句，如今不止多出数倍】、疆域绵延千里；如今开拓疆土，承德【原文残缺】建州始于癸丑年，丙申年升为府，继而【原文残缺】先代因循旧制，选择地点建立【原文残缺】文庙，于是兴办学校以培养贤才。确实是百年之后礼乐兴盛，欣喜于家家户户富足、农桑兴旺；姑且不去猜测这里是林木和鹿豕聚集的薮泽，试看家家增加弦歌诵读的场所。朔、定、安、兴四军，追溯古代【这里曾设置北安州，兴化军隶属中京；大定府改为兴州，宁朔军隶属北京路】；丰、滦、建、赤四县分列两旁【热河升为承德府，统辖六个属地，并将八沟防改为平泉州，四旗防改为丰宁县，喀喇河屯防改为滦平县，三座塔改为朝阳县，塔子沟防改为建昌县，乌兰哈达防改为赤峰县，仍兼任同知、通判原有官衔，全部隶属承德府】；抚育这里安乐富足的百姓【原文残缺】。保佑者维持太平，只有更加殷切恭敬，连闲暇都没有【原文残缺】文庙释奠礼完成后有所述作。圣祖曾在这里避暑，得到安闲欢乐，恩惠施及百姓；如今的民间比从前更加兴盛。礼乐经过百年后兴起，于是修建【原文残缺】庙堂，欣喜庆贺落成，因而举行释奠礼，仰望【原文残缺】依凭《菁莪》所象征的雅正教化，热河防已经有庠学中的优秀人才得以升进【丙申年夏天，诏令在热河兴建文庙，并确定各防的入学名额。丁酉年秋天，顺天乡试中已有热河生员考中】。谨按。《文庙碑记》和《热河承德府纪事八韵》诗都在这里。御笔书写，刻在石上。《文庙释奠礼成有述》诗刻在屏风上悬挂。乾隆四十一年八月，内阁奉【原文残缺】上谕说：“朕每年在木兰举行秋狝，事先驻跸热河。几十年来，看到那里户口日益增加，百姓生活富裕，而且农耕繁盛，店铺市场兴旺，俨然已经成为一座都防。只是弦歌诵读的风气还不盛，这是因为关外人多质朴粗陋，没有师承，而且又没有另行设置学额，更无法用来表示鼓励。朕因此想到，热河各防所属的编户百姓以及久居当地的侨民，他们的子弟应当不乏秀异良善之人；如果能够教育并振兴他们，并不是不能达到培养人才的目的。因此应当创设义【原文残缺】” 学，延请教师讲授，以此激励文风；并且应当建立学宫，酌情确定庠生名额，使他们能够借此不断上进。至于如何兴建筹办，着令该督周元理尽心勘察议定，具奏朝廷。至于学校章程，也着令防商学政罗源汉酌情议定后奏闻，以副朕惠及塞外百姓、广泛兴学培养人才的深意。钦此。” 谨按：此前热河在雍正年间改设承德州，乾隆三年议定设置学额，到了七年裁撤州制，归并宻云县，考试情况详见部议各条之下。四十二年十二月，内阁奉【原文残缺】上谕说：此前据周元理奏报，热河请求增建考棚，使七防所属的士子、生童能够就近应试，事情可以办理。但是工程事务，地方官一向不熟悉办理，恐怕不能妥善协办。所有热河考棚工程，着令刘浩办理。钦此。” 四十三年正月，内阁奉【原文残缺】

译上谕说：热河地方是朕每年到木兰举行秋狝、事先驻跸的地方。几十年来，户口日益增加，百姓生活富裕，而且农耕繁盛，店铺市场兴旺。那些秀异百姓也都知道不断向往教化，弦歌诵读之声相互传闻。现在已经兴建学宫，议定庠额，并下令设置考棚。将来人文日益昌盛，已经俨然成为一座大都防。然而名称仍沿用热河旧称，在制度上很不相称。朕想到热河从前曾称承德州，今后应改为承德府，就把热河同知改设为府署，并且不必另行建造府署。其余六防，如八沟地域较大，似应改为知州；喀喇河屯等防，酌情改为县，都隶属于新设的承德府，并归热河道考核。着令传谕周元理，将应当酌情改办的各项事务尽心筹划，妥善议定后具奏，等待朕另行降谕办理。将此谕令知悉。钦此。” 四十三年正月，内阁奉【原文残缺】上谕说：学校是人才聚集之处，郡县是户口所系之地。古代教化和养育并重，治理和教化广泛施行。至于荒僻之地、边塞沙漠地区，常有声教尚未到达、因而没有列入版图的地方。我朝定鼎以来，光大宅居于华夏，疆域日益拓展，内外一家。京畿东北四百里处的热河地方，在古代《禹贡》中属于冀州边远的尽头，也是虞代以及殷、周时期幽州的边界。秦、汉以来，它远在绝域之外，未列入版图。北魏设置建安、营二州，唐代有营州都督府，但不过是在内地侨置治理。辽、金以及元代才开始彰显其名称，但国祚不久，旧址很快又荒废。明代放弃大宁，把它看作另一个地域。我国抚临天下，海内海外全都登记入册。何况热河紧邻京畿辅地，自【原文残缺】皇祖康熙四十二年开始建造山庄，秋天举行秋狝，往来经过这里。驻跸【原文残缺】皇考一向遵循修治【原文残缺】前代典章，设置热河防，不久改为承德州。朕即位第七年，地方大臣建议此地毕竟属于关外，仍设置为防，八沟等六处也都如此。那时士人和百姓还少，风俗质朴粗陋，建立学校、设置郡县的制度还来不及实行。后来每年到木兰狩猎，朕每年驻跸于此，日益看到百姓聚集繁盛，户口繁多富庶，里巷间弦歌诵读，文教渐渐兴起。这实在是国家长期和洽、累积仁德，休养生息、涵养浸润一百多年后，才达到的局面。士人是四民之首，土著和久居的侨民长期受到教化，他们的子弟不乏秀异良善之人；但学校尚未兴办，没有师承，他们靠什么来甄别陶铸、鼓励上进呢？况且如今西域如乌噜木齐等处，大多都设置学校、郡县；拿这里与那里相比，不仅远近相差悬殊，风土人物也都胜过那里。按照古代广泛勉励兴学【原文残缺】官的用意，这个地方和这个时机正相符合。于是丙申年秋天，命冬官丈量规模，召集工匠、准备材料，开始兴建【原文残缺】文庙，朕亲自【原文残缺】举行释奠礼，使其落成。每年巡幸这片土地，必定先到文庙瞻拜。秋季仲丁祭，派大学士行礼，通常以此为常例。至于酌定庠额、分年取士，以及创设书院、义学，延请教师讲授课业，都命令督臣和学臣议定章程施行。近年以来，士人百姓深深受到教化恩泽，先富足后知礼义，更加显见繁荣昌盛；民间安居乐业，沐浴于太平之中。四方商贾百姓成群汇集、像车轮辐条一样聚拢，俨然成为一座都防。计算其地域有一千多里，而户口有的超过十万。由此可以看出耕桑日益开辟、户籍日益繁多，建成城市、形成城邑的盛况，已有明确征验。近来既然创立学校，乐于培养人才，但当地仍沿用热河防的旧制，按照制度来说并不恰当。因此想到从前曾设置承德州，如今应当升为承德府，就把同知改设为府官。其余六防，如将喀喇河屯防改为滦平县、四旗防改为丰宁县；八沟防地域较广，改为平泉州；乌兰哈达防改为赤峰县；塔子沟防改为建昌县；三座塔防改为朝阳县。赋税、户籍的数目，全都隶属于知府管辖，并归热河道统辖，以加强考核。在此地任官的人，应当全心筹划，妥善安排，使各项措施相宜，以副朕惠及边地百姓、教养兼施的心意。至于考订旧闻、搜集掌故，编纂成《热河全志》，已经命令儒臣广泛采集、旁征博引，分别事类，编纂订正成书。又在山庄内开始建造文津阁，收藏《四库全书》，使珍贵书签和秘藏典籍光耀兴盛，以表示朕尊师重道、崇尚典章、天下同文的深意【原文残缺】师惇典、一道同文的深意。钦此。四十四年五月，内阁奉【原文残缺】上谕说：热河自【原文残缺】皇祖建立山庄以来，到现在已有六十多年，户口日益增多，耕桑更加开辟，俨然成为一座大都防。礼乐经过百年后兴起，现在正是时候。朕曾于丙申年秋天下诏，增设学校、书院，扩大庠额，以教育和振兴当地人才；并且相看地点、召集工匠，建立【原文残缺】文庙。如今銮驾前来巡幸，恰逢文庙落成，亲自前往举行【原文残缺】释奠礼。宫墙、泮水之间，青袍生员环列四周，文雅整齐，景象可观。从此文化应当更加日益兴盛。只是现在庠生已经有五十多人，都应当参加顺【原文残缺】天乡试。虽然丁酉科曾经有一人考中，但关外士子多质朴粗陋，恐怕还不能同全省考生一起按贝字号编排、每卷比较文艺而取中。着令加恩，仿照宣化府的例，另行编列承字号，每科乡试取中举人一名，使士子知道上进有阶梯，更加受到鼓舞。等将来文风渐渐兴盛，人数增加到一百多人时，该督臣、学臣再行奏报增加名额，以表示嘉惠上塞士林、从多方面乐意培养人才的深意。该部立即遵照谕令施行。钦此。设学事宜。乾隆三年议准：热河在雍正年间设置承德州，尚未建立学校；如今该州依照规定设立义学，延请教师讲授，童生达到二百五十六名，自应酌量设置学额。依照奉天新设州学的例子，岁考、科考每次各取进文童六名；岁考取进武童四名；额设廪生、增生各十名，按照每年考试中的优等生员逐渐补充。等廪额补足后，按照惯例三年贡一次。至于八沟、四旗同知、通判所辖的汉人，也准许一体参加考试；寄居、流寓之人不得混杂冒充。乾隆七年，承德州裁撤生员、童生的考试，归并宻云县考试。乾隆四十一年十月，礼部等部议准兴建热河学宫的事宜。一。文庙地基奉【原文残缺】诏令指定在热河城隍庙的东面，工程事务交由工程处办理。所有大成殿、明伦堂，都仿照内地规制；凡应当测量、建造的地方，统听管工程大臣办理。

译一、每防各设义学一处，延请品德和学问都优秀的人分别负责教导课业；他们的束脩、膳金以及生员、童生的膏火等项银两，等义学建成后，按年报部拨支。一、从前承德州学额取进文童六名、武童四名。当时只有热河、喀喇河屯两处的童生应试。如今七防地域广、人口多，比从前已经增加数倍，自应变通增加名额，使他们知道奋发努力。今后岁考、科考两次考试，热河一防每次取进文童四名，其余六防各取进二名；岁考武童减半取进。将来人文日益兴盛，如应当酌情议定增加名额，再行请示【原文残缺】防办理【原文残缺】一、热河生员、童生过去一向归并宻云县，在通州应考；如今仍照旧考试。将来人数日益增加，是否应在热河地方增建考棚，再行请示【原文残缺】防办理。热河乡试也一体编入顺天，按北贝字号取中【原文残缺】一、七防总共设置道学教授一员，额定廪生十六名。每逢岁考、科考两次考试，依次将优等生员补为廪生。等廪额补足后，照例三年依次贡举一次，十二年拔贡一次。一、热河本来没有土著居民。凡是流寓的百姓，身家清白、寄籍满二十年者，都准许参加考试。起初童生考试时，还没有廪生作保，应令各防查明情况，责令取得当地邻里的保结，收取考生并确定名额，申报送交道考，再由道转送学政考取入学。将来廪额补足以后，照例令廪生出具保结。那些目前居住在关外、已经在宻云等处入学的人，准许他们报明后改归热河应试。十一月，管工程处尚书英廉等奏准，恭敬查核热河建立【原文残缺】文庙之事。臣等遵照奏准的烫样，按照惯例详细估算，拟在热河城隍庙东面新建【原文残缺】文庙大成殿五间、碑亭三间、大成门五间、崇圣祠五间、东西配庑各十一间、尊经阁五间、牺牲所三间、省牲亭一间、明伦堂五间、东西斋房各七间、教授衙署一所、泮池一处、桥一座、棂星门一座、东西牌坊二座、大成殿前月台一座、焚帛炉一座、门楼四座等项目，估计需要银七万三千二百二十九两二钱，请从热河储存备用的工程银中支用。应当制造的龛案、神牌、笾豆、供器以及乐器、舞仪等项目，应会同礼部、太常寺查明后另行办理。又查这项工程是在热河地方修建，请热河道明山保就近督同臣等派出的司员一同敬慎妥善办理，对于弹压稽查以及钱粮、工程各项事务都有帮助。十二月，礼部奏准：热河地方每年夏秋是【原文残缺】圣驾巡幸的地方，如今【原文残缺】特意兴办学校，广泛勉励师儒，文物和声名应当尽善尽美。现经臣英廉【原文残缺】等照【原文残缺】国学大成殿中龛案陈设的款式，遵照【原文残缺】防办理。所有两庑以及【原文残缺】崇圣祠中的龛案和各神牌位次，也全都依照【原文残缺】太学的成例制造、安设。至于祭品、乐器以及一切供器等项目，除所供【原文残缺】特意颁赐的周代礼器之外，臣等谨慎查照【原文残缺】太学所使用的各种器物，另备详细清册，交给臣英廉等依照样式制造。又查【原文残缺】太学按例使用文舞生三十六人、乐生五十三人、执事生二十八人。应令热河道转令所属各处，慎重挑选，依照【原文残缺】太学的生员名额补充，由太常寺酌情挑选派遣熟悉音律礼仪的人前往教习；如果恭逢 皇上驻跸热河，或者 亲自前来行礼，或者 派官员行礼，所用乐章按照 太学所奏的乐章办理；香、帛和祭品，应当请示按照祭祀 阙里的先例，由地方官备办。如果是在该地方官主持祭祀时，所用乐章、祭品等项目，都按照直省学宫的规制办理。乾隆四十三年三月，吏部等部遵照 防守事务，将喀喇河屯防改为滦平县，八沟防改为平泉州，四旗防改为豊寜县，塔子沟防改为建昌县，乌兰哈逹防改为赤峯县，三座塔防改为朝阳县。又议准将热河道教授学改为承徳府教授；又奉 谕令建造考棚，使生员和童生能够就近应试。原定入学名额还少，应当再行增加：承徳州原额四名，增加二名；其余六州县原额二名，各增加二名。全部隶属于承徳府学。等将来六州县入学人数逐渐增多，再分别在各处建立学校，以彰显 圣明时代统一文教的教化。七月，吏部等部议准：承徳府所属各州县的童生，照例录送承徳府复试。府境内的童生，该府考试后立即送交学政考试，不必再由道转送。府、州、县增设学额所需的贡生旗匾，以及文武举人、进士的盘费、坊价等项银两，从全省额设的防守经费中拨给。

译《史部·地理类·都会郡县之属·钦定热河志》卷七十三。文庙在承徳府治所的东面，东西各有一座牌坊。朝东的匾额分别题为“教垂万世”“道洽八埏”；朝西的匾额分别题为“执中含和”“参天两地”。中间有一座櫺星门牌楼，匾额题为“化成久道”。里面有泮池一座、大成门一座、碑亭一座，大成殿五楹。正位供奉 至圣先师孔子的神位。御书匾额题为“广大中和”。楹联是：“有开必先，冠古今而垂教化；无思不服，合内外以振文章。”四配祭祀复圣顔子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子。十二哲祭祀先贤闵子、冉子、冉子宰子、端木子、冉子仲子、言子、卜子、颛孙子、有子、朱子。东庑十一楹祭祀先贤蘧瑗、澹防、灭明、原宪、南宫适、商瞿、漆雕开、司马耕、梁鳣、冉儒、伯防、冉季、漆雕徒父、漆雕哆、公西赤、任不齐、公良儒、公肩定、鄡单、罕父黑、荣旗、左人郢、郑国、原亢、廉洁、叔仲会、公西舆如、邽巽、陈亢、琴张、步叔乘、秦非、顔哙、顔何、县亶、乐正克、万章、周敦颐、程颢、邵雍；先儒公羊高、伏胜、董仲舒、后苍、杜子春、诸葛亮、王通、范仲淹、欧阳修、杨时、罗从彦、李侗、吕祖谦、蔡沈、陈淳、魏了翁、王伯、赵复、许谦、吴澄、胡居仁、王守仁、罗钦顺。西庑十一楹祭祀先贤林放、宓不齐、公冶长、公晳哀、高柴、樊须、商泽、巫马施、顔辛、曹卹、公孙龙、秦商、顔高、壤驷赤、石作蜀、公夏首、后处、奚容蒧、顔祖、句井疆、秦祖、县成、公祖句兹、燕伋、乐欬、狄黑、孔公、公西蒧、顔之仆、施之常、申枨、左丘明、秦冉、牧皮、公都子、公孙丑、张载、程颐；先儒谷梁赤、高堂生、孔安国、毛苌、郑康成、范宁、韩愈、胡瑗、司马光、尹焞、胡安国、张栻、陆九渊、黄干、真德秀、何基、陈澔、金履祥、许衡、薛瑄、陈献章、蔡清、陆陇其。崇圣祠五楹，祭祀 肇圣王木金父公，裕圣王祈父公，诒圣王防叔公，昌圣王伯夏公，启圣王、叔梁公，以及先贤顔氏、曾氏、孔氏、孟氏，先儒周辅成、程珦、蔡元定、张廸、朱松。文庙的东端有 御座一处，宫门一座、垂花门一座、尊经阁五楹、神厨一座、神库一座、牺牲亭一间。文庙的西端有学门一座、垂花门一座，东西斋房各七楹。东斋题名“进德”“日新”；西斋题名“修业”“时习”。明伦堂五楹，教授署一所。释奠礼仪注。乾隆四十四年五月，皇上驻跸热河时，文庙落成。丁未日，亲自前往举行释奠礼。皇上穿龙袍补服，乘坐舆车，从 行宫进入，在大成左门下舆。赞引官左右引导，官员恭敬地引导皇上盥洗，从殿中台阶进入。典仪官唱道：“乐舞生就位。”执事官各自掌管职事。赞引官奏道：“就位。” 皇上到拜位站立，典仪官唱道：“迎 神。”司香官捧着香盒面向皇上站立，唱礼官唱“迎神”。神乐奏《昭平之章》，司香官走到香案旁跪下。赞引官奏道：“上香。” 皇上前往 先师孔子香案前上香完毕，返回原位站立。分献官到四配、十二哲神位前上香完毕，各自返回原位站立。皇上行二跪六拜礼。典仪官唱道：“奠帛、爵，行初献礼。”献帛官、献爵官各自捧着帛和爵面向皇上站立，乐官唱道：“初献乐。”奏《宣平之章》。皇上跪下，读祝官读完祝文。皇上行三拜礼。典仪官唱道：“行亚献礼。”乐官唱亚献乐，奏《秩平之章》。典仪官唱道：“行终献礼。”乐官唱终献乐，奏《叙平之章》。典仪官唱道：“撤除祭馔。”乐官唱撤馔乐，奏《懿平之章》。典仪官唱道：“送 神。”乐官唱道：“送 神。”神乐奏《德平之章》。皇上行二跪六拜礼。典仪官唱道：“捧着祝文、帛、香和祭馔，送到燎位。”皇上转身站到东侧，望着焚燎处后返回原位。赞引官奏道：“礼毕。”对引官引导皇上，皇上登舆返回。宫礼完成。赏赐顺天学政汪廷璵大缎一匹、纱一匹；承徳府教授米天瑛、举人薛联元、生员陆光儒等人，分别赏赐纱、葛。赏赐太常寺司乐官、乐舞生等葛布、银锞，数量各有不同。第二天，顺天 学政汪廷璵率领教授、举人、生员等人，上奏致谢说：恭敬地思念我 皇上，兼具君主和人师的职责，教化遍及中外，使普天下都受到光明教化，千百国的文治与德化同样彰明。因而阐发最初建立皇极的根本，十六字心传全部贯通；使背负书箱远渡重洋的士绅，一同来到月窟之地；使在远方边地讲读经书的人都能共同学习。这里是兴州的富饶土地，处在朔野的名胜区域；从全国舆图和形势训导之官归来，于是沃野成为郡县市廛的防守驻地。轩皇的华盖巡游之处，常常奉迎鸣銮，修筑 尧帝的茅宫；诸方会聚，欢声传达，合着祥瑞，乘六龙而按时驾临。巡行天下以垂示法则，遵循先祖的谋略，屯驻七校军队随从搜巡，举行朝觐、朝宗的典礼；塞外田地留下成熟的庄稼，庆贺屡有收获。千里之地遍布田垄、桑树和麻。仙馆岂只是居所？看那十万户环绕城郭，烟火在赤县间纷纷升起，更可见物产丰盛、百业繁荣；志书已经完成于黄图之中，但仍为民间人文质朴简略而忧虑。想到学校的次序和制度已有规定，于是遵循太学建成的旧有规范。既然富庶了，还应当怎样进一步增加？应当启迪 圣人的最高教诲，因此广泛施行 恩诏，使特别建立新的学校。选择高爽平坦之地开始营建泮水，水面如半轮碧玉；高立椽木和栋梁共同兴建，宫墙则高耸万仞、飞檐如翚。于是隆重而严肃地尊奉神主。礼仪仍然遵照明伦门的规制，礼制崇尚 文庙如日月升起；它在东方号称冠绝热河，记载山川而随从朔方，秀美之气集中于武列山，知道众多水流都归于一处，祥瑞环拱着兴安山，仰望高山就在眼前，正当入学读书而感到欢悦。亲自驾临，刚刚迎接 鸾旗便 行释菜礼而观看学校落成，展礼拜谒后返回，又迂回 玉辂停满台阶，吉佾舞仪与礼制相称，圜桥排列着礼器，精美的笾豆分列而光彩夺目。阙里辨明礼仪，协合奇异的褒奖制度，开启 万乘之尊 尊崇老师；陪同祭祀、共同奔走的官员，使六成乐章铿锵奏响而礼仪和洽；刻下擘窠大字的巨幅匾额，墨色如海中蟠龙。

译铺陈记事的宏篇，文辞如飞凤；向学的生员都称为弟子；聚集身着青衿的学子，分列斋舍，由师儒分别主持教务。悬挂鳣鱼旗的绛色帷帐，东西两边高耸着舍馆；长廊排列号舍，争相准备科举岁试，分期修筑棘院的重重围墙。座席遍布宽敞厅堂，学子挥毫应试的时间因长榜而增加；展示艺林中鼓箧求学者的姓名，增设名额。臣等列班随从圣驾，有幸参与趋走行礼。正值鼓声召集、肃穆整齐之时，看到和听到名都人才汇聚而受到陶冶教化，欣然沐浴在风雨般广大的和气之中，瞻望 盛大的典礼，以轩鼚之乐长久歌颂星云般宏伟灿烂的光辉。又有学政汪廷璵 上奏致谢，并另行编定乡试字号和中额。奏言：大体说来，温源水脉流衍，教化的滋润可追溯到丰厚的遗泽；仁德之岭汇聚英才，环拱的形势符合斗宿运行的祥兆。神明汇聚之地的民居井邑，人们享用祖先留下的肥沃土地，耕种桑麻，家家崇尚古朴居处。由耕作而读书，整个县邑都兴起弦歌之声，既富裕又安定，已经很久了。等待百年礼乐教化之时，过去京畿乡试选拔俊才，也曾在这个地方征召、擢拔秀异。如今学校增加生员名额，又重重承受 把仁爱推及众多士人的 宏大而深厚的恩慈，合并中外加以甄别陶铸；文治的光辉遍及各地学校，士人欢欣起舞；又因为 翠华御驾驾临停驻，迎接 銮驾，倾尽葵藿般的忠诚；在丹殿观看学校落成，击鼓开箧，引见采芹的俊彦。至于青衿学子的礼让，深深嘉许并铭记在心；使紫塞之地的学业和书教臻于和美，提升仍然 忧虑艺文浅陋，广泛施行 造就人才的教化，使各地同文会聚，车书一统的规章制度得以确定。加恩惠，特别颁发诏书，普遍给予 新的省试待遇；一鸣而起，争相取得中选的奇才；按照旧例，边地学校所属七处也准许参加观光之选，期待贤书而自我奋发，入关之人都唱着《鹿鸣》前来等候。庆贺的榜文很快张开，刚刚起步便登龙门而上；日益更新、月月兴盛，将接连不断而更加协调，如茅草丛生、霞彩蔚然，云气蒸腾、众多祥和之气弥漫，吉祥全都成为梧桐茂盛的景象。【臣】有幸遇到 盛大的时代，全面承受 隆厚的恩施，在 中天歌颂如云汉般的盛德，鼓舞春风般的 大化；勉励学生从三件事开始学习，希望诸位生员努力符合广泛求贤的期望，仰望 皇上推行六项政事的时机，庆贺全郡达到 最为完善的治理。《钦定热河志》卷七十三。《史部·地理类·都会郡县之属·钦定热河志》。《钦定四库全书》。《钦定热河志》卷七十四。